id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001224-ara1.ms054	false	9210898595481683001	243	278	1347	1525	1641	300	وقال شتان------- ما يومي علي كورها ويوم حسان اخي جابر وقال شتان هذا والعناق والنوم والمشرب البارد في ظل الدوم واما نح--------------------------------------------و قوله لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم فقد	54	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms0093	true	4783507482066139177	3	48	12	240	1502	300	وقال الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وكان الاصمعي يابي شتان ما بين زيد وعمرو وينشد بيت الاعشي الذي ذكرناه ويرد قول ربيعة الرقي ويقول ليس بحجة وهو قوله لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر -بن حاتم قال	93	1089908130813150424	115	173.5	89	229	50.21834182739258	19	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms040	false	-7956362765119383508	225	252	1238	1361	1583	300	قول النابغه كانك من جمال بني اقيش يقعقع بين رجليه بشن اي-- جمل من جمالهم وقال---- لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم	40	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms0203	true	8852022777724093719	175	202	878	1003	1488	300	قال النابغة كانك من جمال بني اقيش يقعقع خلف رجليه بشن اراد جمل يقعقع---- وقال اخر لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم	203	1089908130813150424	108	186.5	82	129	83.72093200683594	21	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms144	false	3842901861353824565	59	106	299	546	1563	300	قال خالي عويف وابو علج المطعمان الشحم بالعشج وبالغداة تل- البرنج يقلع بالود وبالصيصج وانشد ابن الاعرابي كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل وقد ابدلت من غير المشددة في قوله لاهم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات ينزي وفرتج	144	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms0208	true	5973232656742690584	233	262	1231	1379	1571	300	قال خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة فلق البرنج وقال-------------------------------------- في المخفقة يا رب-------------------------------------------------------------- ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج يايتك بج اقمر نهات ينزي وفرتج	208	1089908130813150424	129	219.0	101	248	52.01612854003906	22	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms036	false	-1564461995683527794	167	193	851	977	1520	300	ابو دءاد اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ويقولون ما مثل عبد الله يقو---------------------------ل ذلك ولا اخيه ما مثل اخيك ولا ابيك يقولان ذاك	36	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms0312	true	2491388252575600933	102	204	498	989	1445	300	ابو دءاد اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا اراد كل نار توقد بالليل نارا بتقدير كل معادة ولم يعطف نار علي امرء واستغني عن تثنية كل بذكره اياها في اول الكلام ولقلة التباسه علي المخاطب قال سيبويه وجاز ذلك كما جاز في قولك ما مثل عبد الله يقول ذاك ولا اخيه وان شءت قلت ولا مثل اخيه فهذا يحتمل ان يكون مثل مقدرا بعد لا ويجوز الا يكون مقدرا ويكون الاخ معطوفا علي عبد الله والعامل فيهما مثل الاول ثم يقول-- ما مثل عبد الله يقول ذاك ولا اخيه يكره ذاك ومثل ذلك و--------ما مثل اخيك ولا ابيك يقولان ذاك	312	1089908130813150424	112	140.5	89	501	22.355289459228516	20	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms096	false	2926573922561212508	125	147	674	785	1583	300	اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا وقال عمر بن ابي ربيعة اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا	96	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms0422	true	-6321618858298229354	234	256	1116	1227	1447	300	اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا وقال عمر بن ابي ربيعة اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا	422	1089908130813150424	111	222.0	89	111	100.0	22	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms035	false	-1598637391382192009	274	296	1408	1514	1534	300	هما اخوا في الحرب من لا اخا له واما----------------------------------------------------------------- قول الفرزدق بين ذراعي وجبهة الاسد وقول الاعشي الا علالة او بداهة سابح	35	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms0488	true	5827957580514675433	131	160	683	819	1492	300	هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما فاضاف اخوا الي من وفرق بينهما بفي ومما يشبه قو-----------------------------------ل الاعشي الا علالة او بداهة قارح	488	1089908130813150424	65	112.0	49	171	38.011695861816406	13	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms022	false	-4078321686998825871	131	161	690	835	1575	300	انت وعبد الله وكيف انت وقصعة من ثريد فالرفع قال------------------- يا زبرقان اخا بني خلف ما انت ويب ابيك والفخر وقال-------------------------------------------------------------------- وكنت هناك انت كريم قيس فما القيسي بعدك والفخار	22	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms0634	true	-8698570437192166949	180	227	846	1078	1447	300	انت وعبد الله وكيف انت وقصعة من ثريد وما شانك وشان زيد وقال الشاعر يا زبرقان اخا بني خلف ما انت ويل ابيك والفخر وقال الاخر وانت امرء من اهل نجد واهلنا تهام وما النجدي والمتغور وقال اخر وكنت هناك انت كريم قيس فما القيسي بعدك والفخار	634	1089908130813150424	134	242.5	105	232	57.75862121582031	27	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms022	false	-4078321686998825871	131	180	690	923	1575	300	انت وعبد الله وكيف انت وقصعة من ثريد فالرفع قال يا زبرقان اخا بني خلف ما انت ويب ابيك والفخر وقال وكنت هناك انت كريم قيس فما القيسي بعدك والفخار الا عند ناس من العرب ينصبونه علي تاويل --------------------------------------------------------------------------------------ما كنت انت وعبد الله وكيف تكون انت وقصعة من ثريد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	22	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms0636	true	324953492537212621	40	113	196	537	1435	300	انت وعبد الله وكيف انت------------------------------------------------------ وعبد الله وعبد الله فاذا رفع فبالعطف------------------------------------------------------------ علي انت واذا نصب باضمار كنت او تكون فيكون تقديره كيف كنت انت وعبد الله وكيف تكون انت وعبد الله وما كنت انت وعبد الله و-ما تكون انت وعبد الله علي ما ذكر في جواز النصب في الباب قبله وقد رد عليه المبرد لفظه في تقدير الناصب في كيف وما وذلك ان سيبويه قدر فقال كيف تكون انت وقصعة من ثريد	636	1089908130813150424	65	68.0	49	456	14.254385948181152	11	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms022	false	-4078321686998825871	58	91	315	484	1575	300	قولك مالك وزيدا وما شانك وع-----------------مرا ----------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المعني-------------------------- ما تصنع وما تلابس وكذلك حسبك وزيدا درهم وقطك وكفيك مثله لانها بمعني كفاك قال------- فما لك والتلدد حول نجد وقد غصت تهامة بالرجال وقال	22	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms0638	true	1538049874770597198	172	253	877	1285	1503	300	قولك مالك وزيدا وما شانك وعمرا وانما نصبوا عمرا لان عمرا هو شريك الكاف في المعني ولم يصح العطف عليه لان الكاف ضمير مخفوض ولا يجوز عطف الظاهر المخفوض علي المكني ولم يصلح ايضا رفعه لانك لو رفعته كنت عاطفا له علي الشان وليس عمرو بشريك للشان ولا اردت ان تجمع بينهما فحمل الكلام علي المعني فجعل ما شانك ومالك بمنزلة ما تصنع فصار كانك قلت ما صنعت وزيدا------------------------------------- قال الشاعر فما لك والتلدد حول نجد وقد غصت تهامة بالرجال وقال	638	1089908130813150424	106	150.0	83	445	23.82022476196289	19	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms012	false	-840407348017704384	14	40	62	175	1485	300	ان مالا وان ولدا وان عددا اي ان لهم مالا---------------- ويقول الرجل للرجل هل لكم احد من الناس عليكم فيقول ان زيدا اي يا ليت----- لنا	12	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms0880	true	3553941220805947207	144	174	739	873	1489	300	ان مالا وان ولدا وان عددا اي ان لهم مالا فالذي اضمرت لهم ويقول الرجل للرجل هل لكم احد ان الناس عليكم فيقول ان زيدا وان عمرا اي ان لنا	880	1089908130813150424	103	182.5	79	134	76.86566925048828	22	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms098	false	-8958118143645497475	58	88	317	463	1577	300	ان من افضلهم كان زيدا وقال جياد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب و---------------من كلام ----العرب ولدت فاطمة بنت الخرشب الكملة من بني عبس لم يوجد كان مثلهم	98	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms0890	true	-5394499811541410891	117	180	604	898	1485	300	ان من افضلهم كان زيدا علي الغاء كان كانه قال ان من افضلهم زيدا كان اي كان ذلك وانما قيل زاءدة انها ليس لها اسم ولا خبر في الكلام المذكور علي مثل قول الشاعر سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب وعلي مثل ما حكي من كلام بعض العرب ولدت فاطمة بنت الحرشب الكملة من بني عبس لم يوجد كان مثلهم	890	1089908130813150424	137	231.5	108	294	46.59864044189453	27	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms112	false	-2277945561029743324	210	263	1071	1358	1531	300	ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذاك ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا واما قوله تعالي والصابءون فعلي التقديم والتاخير كانه ابتداء والصابء-ن بعد ما مضي--- الخبر وانشدوا---- والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	112	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms0892	true	4260472258212322208	228	282	1123	1412	1494	300	ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذلك ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا واما قوله------ والصابءون فعلي التقديم والتاخير كانه ابتداء والصابءون بعد ما مضي من الخبر وقال الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	892	1089908130813150424	274	522.0	222	295	92.88135528564453	48	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms061	false	3054546776250090430	68	185	335	916	1490	300	القطامي كم نالني منهم فضلا علي عدم وقال تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها وقد جاء الجر في الشعر م------------------------ع الفصل قال كم في بني سعد بن بكر سيد ضخم الدسيعة ماجد نفاع الضمير الراجع الي المميز ويرجع الضمير اليه علي اللفظ والمعني تقول كم رجل رايته ورايتهم وكم امراة لقيتها ولقيتهن وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا وتقول كم غيره لك وكم مثله لك وكم خيرا منه لك وكم غيره مثله لك تجعل مثله لغيره فتنصبه نصبه وقد ينشد بيت الفرزدق كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري علي ثلاثة اوجه النصب علي الاستفهامية والجر علي الخبر والرفع علي معني ك----م مرة--- حلبت علي عماتك	61	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms0898	true	4701744789805793063	49	132	249	637	1428	300	القطامي كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد م-------------ن الاقتار احتمل وان شاء رفع فجعل كم المرار التي ناله فيها الفضل فارتفع الفضل ب نالني كقولك كم قد اتاني زيد فزيد فاعل وكم مفعول فيها وه----------ي المرار التي اتاه في----------------------------------------------------------------ها وليس زيد من المرار وقد قال بعض العرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشار وقال الاخر كم قد فاتني بطل كمي وياسر فتية سمح هضوم فجعل كم مرارا كانه قال كم مرة قد حلبت علي عماتك	898	1089908130813150424	142	116.5	105	612	23.202613830566406	22	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms029	false	-7077314879609005833	64	123	311	571	1451	300	لا نسب اليوم ولا خلة فعلي اضمار فعل كانه قا-------------------------------------------ل ولا اري خلة كما قال الخليل في قوله الا رجلا جزاه الله خير---------------------------------------------------------------------------------------ا كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الا ترونني رجلا وزعم يونس انه نون مضطرا وحقه ان يكون نكره قال سيبويه واعلم ان كل شء حسن لك ان تعمل فيه رب حسن لك ان تعمل فيه لا واما----------- قول الشاعر لا	29	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms0928	true	-6499279602522349548	24	134	105	637	1415	300	لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع ويروي اتسع الفتق علي الراتق كما وتقول لا رجل ولا امراة فيها فتعيد لا الاولي كما تقول ليس عبد- الله وليس اخوه فيها وتكون حال الاخرة في تثنيتها كحال الاولي فان قلت لا غلامين ولا جاريتين لك اذا كانت الثانية هي الاولي اثبت النون لان لك خبرا عنهما والنون لا تذهب اذا جعلتهما كاسم واحد لان النون اقوي من التنوين فلم يجروا عليها ما اجروا علي التنوين في هذا الباب لانه مفارق للنون ولانها ثبت فيما لا يثبت ف------------------------------------------------------------------------يه واعلم ان كل شء حسن لك ان تعمل فيه رب حسن لك ان تعمل فيه لا وسالت الخليل عن قول العرب ولا	928	1089908130813150424	120	10.0	85	605	19.8347110748291	24	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms028	false	2871909563520101198	47	78	234	381	1496	300	ما مررت باحد الا زيد خير منه كان ما بعد الا جملة ابتداءية واقعة صفة لاحد و-الا لغو في اللفظ معطية في المعني فاءدتها جاعلة زيدا خيرا من جميع من مررت	28	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms0989	true	1639433562548031951	252	277	1329	1440	1535	300	ما مررت باحد الا زيد خير منه كانك قلت مررت بقوم زيد خير منهم الا انك ادخلت الا لتجعل------------------------------------- زيدا خيرا من جميع من مررت	989	1089908130813150424	65	89.0	50	148	43.91891860961914	14	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms044	false	3566157158555529904	63	104	316	520	1591	300	اللصوص كانا يوم قري انما نقتل ايانا وتقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ضرب والكريم انت وان الذاهبين نحن وقال ما ق---------------------------------------------طر الفارس الا انا وجاء عبد الله وانت واياك اكرمت الا ما انشده------------ ثعلب وما نبالي اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا الاك ديار	44	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms1025	true	7539592454053520410	0	75	0	382	1515	300	اللصوص كانا يوم قري انما نقتل ايانا قال ابو سعيد قوله بلغت اياك ضرورة علي ما قاله سيبويه وكان الزجاج يقول اراد بلغتك اياك وهذا لا يخرجه من الضرورة لانه ان اراد الكاف وحذفها فهو ضرورة ولو اخرجه تقدير هذا عن الضرورة لجاز ضربت اياك علي هذا التقدير وليس هذا بشء وقد يضطر الشاعر فيضع الضمير المتصل في موضع المنفصل----------- انشد احمد بن يحيي ثعلب وما نبالي اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا الاك ديار	1025	1089908130813150424	116	134.0	89	393	29.516538619995117	19	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms046	false	1056511239897902530	17	119	94	587	1510	300	يقال لولا انت ولولا انا وعسيت وعسيت قال تعالي لولا انتم لكنا مءمنين وقال فهل عسيتم وقد روي الثقات عن العرب لولاك ولولاي وعساك وعساني وق-----------------------ال يزيد بن ام الحكم------------- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وقال لولاك هذا العام لم احجج وقال-------------------------------------- يا ابتا علك او عساكا وقال---------------------------------------------------------------------- ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني واختلف في ذلك فمذهب سيبويه وقد حكاه عن الخليل ويونس ان الكاف والياء بعد لول-----------------------------------------------------------ا في موضع الجر وان لولا مع المكني حالا ليس له مع المظهر كما ان للدن ----مع غدوة حالا ليست له مع غيرها وهما	46	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms1037	true	-3106049627322551039	74	191	365	959	1497	300	لقلت لولا انت كما ------------------قال تعالي لولا انتم لكنا مءمنين سبا ولكنهم جعلوه مضمرا مجرورا والدليل علي ذلك ان الياء والكاف لا يكونان علامة مضمر مرفوع قال يزيد بن--- الحكم بن ابي العاص وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وهذا قول الخليل ويونس واما قولهم عساك فالكاف منصوبة قال الراجز وهو رءبة يا ابتا علك او عساكا والدليل علي انها منصوبة انك اذا عنيت نفسك كانت علامتك ني قال عمران بن حطان ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني فلو كانت---------------------------------------------- الكاف مجرورة لقال عساي ولكنهم جعلوها بمنزلة لعل في هذا الموضع فهذان الحرفان لهما في الاضمار هذه الحال كما كانت------------------------------- للدن حال مع غدوة----- ليست ---مع غيرها وكما	1037	1089908130813150424	244	297.0	185	700	34.85714340209961	41	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms032	false	2231847788806881641	271	300	1461	1608	1608	300	ايي وايك كان شرا فاخزاه الله فكق--------ولك اخزي الله الكاذب مني ومنك وهو-------------------- بيني وبينك والمعني----------------- اينا ومنا وبيننا -----------------------------------------------------قال العباس بن مرداس فايي ما وايك كان شرا فقيد-	32	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms1066	true	7553524198896855347	23	73	119	365	1563	300	ايي وايك كان شرا فاخزاه الله فقال هذا كقولك اخزي الله الكاذب مني ومنك انما يريد منا وكقولك هو بيني وبينك يريد هو بيننا فانما اراد اينا كان شرا الا انهما لم يشتركا في اي ولكنهما اخلصاه لكل واحد منهما وقال العباس بن مرداس فايي ما وايك كان شرا فقيد	1066	1089908130813150424	126	197.5	99	246	51.219512939453125	23	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms128	false	1738162706382270299	234	256	1241	1350	1582	300	وسمعنا رجلا من اهل البادية قيل له اتخرج ان اخصبت البادية فقال اانا انيه منكرا لرايه ان يكون علي خلاف ان يخرج	128	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms1089	true	-6558213251264597276	237	259	1216	1324	1511	300	وسمعنا رجلا من اهل البادية قيل له اتخرج ان اخصبت البادية فقال -انا انيه منكرا لرايه ان يكون علي خلاف ان يخرج	1089	1089908130813150424	108	211.0	86	109	99.08256530761719	21	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms091	false	227357970785288291	221	278	1135	1430	1545	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وبالرفع يعني زيارتك------------------------------------------------------------------------------------- علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل حال فلتكن منك زيارة كقولهم دعني ولا اعود وان اردت الامر ادخلت اللام فقلت ولازرك والا فلا محمل لان تقول زرني وازرك لان الاول موقوف وذكر سيبويه في قول كعب الغنوي وما انا للشء الذي ليس نافعي ويغضب منه صاحبي بقءول النصب والرفع	91	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms1141	true	640090655709486935	45	121	226	586	1428	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان ومن النصب ايضا قوله للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف لما لم يستقم له ان يحمل وتقر عيني وهو فعل علي لبس وهو اسم لما ضممته الي الاسم وجعلت احب لهما ولم ترد قطعة لم يكن بد من اضمار ان وستري مثله مبينا وسمعنا من ينشد هذا البيت من العرب وهو ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب الغنوي وما انا للشء الذي ليس نافعي ويغضب منه صاحبي يقءول------ والرفع	1141	1089908130813150424	119	58.0	95	518	22.972972869873047	21	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms093	false	5876616938787343570	142	184	735	941	1552	300	ان تاتني تسالني اعطك وان تاتني تمشي امش معك ترفع المتوسط ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد وقال عبيد ا--لله بن الحر متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا	93	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms1186	true	-4984432406524909067	36	131	183	633	1484	300	ان تاتني تسالني اعطك وان تاتني تمشي امش معك وذلك لانك اردت ان تقول ان تاتني ساءلا يكن ذلك وان تاتني ماشيا فعلت وقال زهير ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه ولا يغنها يوما من الذم يذمم انما اراد من لا يزل مستحملا يكن من امره كذا وكذا ولو رفع يغنها جاز وكان حسنا كانه قال من لا يزل لا يغني نفسه ومما جاء ايضا مرتفعا قول الحطيءة متي تاته تغشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد وسال----ت الخليل عن قوله متي تاتنا المم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا	1186	1089908130813150424	175	303.5	135	454	38.54625701904297	32	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms092	false	-3670543213273640	226	292	1160	1496	1539	300	--------------بان مضمرة اذا وقع جوابا لامر او نهي او استفهام او تمن او عرض نحو قولك اكرمني اكرمك ولا تفعل يكن خيرا لك وا--------------------لا تات-ني احدثك واين بيتك ازرك و---------------------------الا ماء اشربه وليته عندنا يحدثنا وا--------------------------لا تنزل تصب خيرا وجواز اضمارها لدلالة هذه الاشياء عليها قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخليل ان هذه الاواءل كلها فيهما معني ان فلذلك انجزم الجواب الجزم بما فيه -معني الامر وما فيه معني الامر	92	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms1196	true	-2850762007215294568	52	153	259	778	1505	300	فيه الفعل اذا كان --------------جوابا لامر او نهي او استفهام او تمن او عرض فاما ما انجزم بالامر فقولك ايتني اتك وما انجزم بالاستفهام فقوله الا تاتيني احدثك واين تكون ازرك واما ما انجزم بالتمني فقولك الا ماء اشربه وليته عندنا يحدثنا واما ما انجزم بالعرض فقولك الا تنزل تصب خيرا وانما انجزم هذا الجواب كما انجزم جواب ان تاتني بان تاتني لانهم جعلوه معلقا بالاول غير مستغن عنه الاول اذا ارادوا الجزاء كما ان ان تاتني غير مستغنية عن اتك زعم الخليل ان هذه الاواءل كلها فيه-ا معني ان فلذلك انجزم الجواب -لانه اذا قال اءتني ا------تك فان معني كلامه	1196	1089908130813150424	214	289.0	165	541	39.55637741088867	32	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms111	false	6690646695672841107	167	231	859	1178	1521	300	وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه عبد القفا واللهازم تكسر لتوفر علي ما بعد اذا ما يقتضيه من الجملة وتفتح علي تاويل حذف الخبر اي فاذا العبودية حاصلة وحاصلة محذوفة حركة ان بعد حتي وتكسرها بعد حتي التي يبتدا بعدها الكلام فتقول قد قال القوم ذلك حتي ان زيدا يقوله وان كانت العاطفة او الجارة فتحت فقلت قد عرفت امورك حتي انك	111	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms1262	true	-5496496608686195298	106	176	511	855	1433	300	وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم فحال اذا هاهنا كحالها اذا قلت اذا هو عبد القفا واللهازم وانما جاءت ان هاهنا لانك بهذا المعني اردت كما اردت في حتي معني حتي هو منطلق واذا قلت مررت فاذا انه عبد تريد مررت به فاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العبودية واللءم كانك قلت مررت فاذا امره العبودية واللءم ثم وضعت ان في هذا الموضع جاز وتقول------------------------------------------------------------------------ قد عرفت امورك حتي انك	1262	1089908130813150424	72	-58.5	57	519	13.872832298278809	12	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms135	false	5017094134065706093	12	34	67	177	1551	300	الا رب من قلبي له الله ناصح وقال فقلت يمين الله ابرح قاعدا و-------------قال------ اذا ما-الخبر تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد	135	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms1596	true	-1433979984303135170	69	96	347	477	1533	300	الا رب من قلبي له الله ناصح ومن قلبه لي في الظباء السوانح بنصب اسم الله وقال الاخر اذا ما الخبز تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد	1596	1089908130813150424	83	129.0	66	130	63.846153259277344	15	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms086	false	6029554990068234390	178	217	1080	1302	1771	300	الشء بالمكان قيل--- فيه مفعلة بالفتح--- ارض مسبعة وماسدة ومذءبة ومحياة ومفعاة ومقثاة ومطبخة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سيبويه ولم يجيء-ا بنظير هذا فيما جاوز ثلاثة احرف من نحو الضفدع والثعلب كراه-ة ان يثقل عليهم لانهم قد يستغنون بان يقولوا كثيرة الثعالب	86	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms1813	true	5073865872401160160	10	77	52	387	1552	300	الشء بالمكان والباب فيه مفعلة وذلك قولك ارض مسبعة وماسدة ومذابة اذا اردت ارضا كثر بها السباع والذءاب والاسد وليس في كل شء يقال يعني لم تقل العرب في كل شء من هذا فان قست علي ما تكلمت به العرب كان هذا لفظه قال------- ولم يجيءوا بنظير هذا فيما جاوز ثلاثة احرف من نحو الضفدع والثعلب كراهية ان يثقل عليهم لانهم قد يستغنون بان يقولوا كثيرة الثعالب	1813	1089908130813150424	182	284.5	146	342	53.216373443603516	28	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms144	false	3842901861353824565	60	106	303	546	1563	300	خالي عويف وابو علج المطعمان الشحم بالعشج وبالغداة تل ا-لبرنج يقلع بالود وبالصيصج و------------------------------انشد ابن الاعرابي كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل وقد ابدلت من غير المشددة في قوله لاهم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات ينزي وفرتج	144	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms1915	true	-1159324911278691178	167	208	858	1067	1562	300	خالي عويف وابو علج المطعمان الشحم بالعشج وبالغداة فلق البرنج يريد البرني فزعم انهم انشدوه هكذا قال ابو سعيد وقد انشد ابو زيد--------- في الياء الخفيفة يا رب-------------------------------------------------------- ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات ينزي وفرتج	1915	1089908130813150424	138	213.0	108	274	50.36496353149414	23	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms144	false	3842901861353824565	30	112	162	579	1563	300	ابدلت من الياء المشددة في الوقف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمرو قلت لرجل من بني حنظلة ممن انت فقال فقيمج فقلت من ايهم فقال مرج وقد اجري الوصل مجري الوقف من قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالي عويف وابو علج المطعمان الشحم بالعشج وبالغداة تل- البرنج يقلع بالود وبالصيصج وانشد ابن الاعرابي كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل وقد ابدلت من غير المشددة في قوله لاهم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات ينزي وفرتج وقوله----------------- حتي اذ---ا امسجت وامسجا السين -----	144	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms1988	true	-7419071768932576104	4	102	21	513	1504	300	------من الياء المشددة في الوقف نحو علج وعوفج يريد علي وعوفي والسبب في ذلك ان الياء من مخرج الجيم لانها من وسط اللسان الا ان الجيم ابين في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------وقف من الياء وقد قال الجرمي وغيره ان الجيم قد تكون ايضا بدلا من الياء الخفيفة في الوقف كما تكون بدلا من الياء الشديدة فالشاهد في الياء الشديدة قوله خالي عويف وابو علج المطعمان الشحم بالعشج وبالغداة فلق البرنج والشاهد في المخفف قوله يا رب--------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت قلبت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات ينزي وفرتج وقد انشدوا في ذلك ايضا حتي اذا ما امسجت وامسجا اراد امسيت	1988	1089908130813150424	182	189.0	143	689	26.41509437561035	29	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms151	false	4296691408280163975	260	286	1364	1496	1570	300	واما من قال صلاية وعباية فانه لم يجء بالواحد علي الصلاء والعباء كما انه كما انه اذا قال خصيان لم يثنه علي الواحد المستعمل في الكلام	151	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms2187	true	-4168373177602172762	100	124	549	673	1579	300	واما من قال صلاية وعباية فانه لم يجء بالواحد علي الصلاء والعباء كما --------انه اذا قال خصيان لم يبنه علي الواحد المستعمل في الكلام	2187	1089908130813150424	123	242.0	99	132	93.18181610107422	22	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001224-ara1.ms156	false	-4177853291319594061	81	149	438	843	1606	300	والواو والمهتوت التاء لضعفها وخفاءها وصاحب العين يسمي القاف والكاف لهويتين لان مبداهما من اللهاة والجيم والص-------اد ش-----------------جرية لان مبداهما من شجر الفم وهو مفرجه والصاد------- والزاي والسين اسلية لان مبداها من اسلة اللسان--------------------- والطاء والدال والتاء نطعية لان مبداها من نطع الغار الاعلي والظاء والذال الت-اء لثوية لان مبداها من اللثة والراء واللام والنون ذولقية لان مبداها--------------------------------------------------- من ذولق اللسان والواو والفاء والباء والميم--------------- شفوية او شفهية	156	2672604531347054842	Sham19Y0017726-ara1.ms2288	true	7309463137765353891	153	236	782	1264	1617	300	والهاء والغين والخاء حلقية لان مبداها من الحلق و------القاف والكاف لهويتان لان مبداهما من اللهاة والجيم والشين والضاد شجرية والشجر مفرج الفم لان مبداهما من شجر الفم وال----------صاد والسين والزاي------- اسلية لان مبداها من اسلة اللسان وهي مستدق طرف اللسان والطاء والدال والتاء نطعية لان مبداها من نطع الفك- الاعلي والظاء والذال والثاء لثوية لان مبداها من اللثة والراء واللام والنون ذ-لقية والواحد اذلق وذلق وذلق كل شديد تحديد طرفه كذلق اللسان ومبداها من ذ-لق اللسان------- والفاء والباء والميم شفهية وقال مرة شفوية ---------	2288	1089908130813150424	304	507.0	250	524	58.01526641845703	41	JK001224-ara1	Sham19Y0017726-ara1