id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001224-ara1.ms001	false	-8969184412884748850	62	83	356	482	1783	300	والي افضل السابقين والمصلين اوجه افضل صلوات المصلين محمد المحفوف من بني عدنان بجماجمها وارحاءها النازل من قريش في سرة بطحاءها	1	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0005	true	3782820590745791099	259	280	1447	1573	1674	300	والي افضل السابقين والمصلين اوجه افضل صلوات المصلين محمد المحفوف من بني عدنان بجماجمها وارحاءها النازل من قريش في سرة بطحاءها	5	-3032559133080119851	126	252.0	105	126	100.0	21	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms001	false	-8969184412884748850	152	209	867	1236	1783	300	وذلك انهم لا يجدون علما من العلوم الاسلامية فقهيا وكلامها وعلمي تفسيرها واخبارها الا وافتقاره الي العربية بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدفع ومكشوف لا يتقنع ويرون الكلام في معظم ابواب اصول الفقه ومساءلها مبنيا علي علم الاعراب والتفاسير مشحونة بالروايات عن سيبوبه والاخفش والكساءي والفراء وغيرهم من النحويين البصريين والكوفيين والاستظهار في ماخذ النصوص باقاويلهم والتشبث باهداب فسرهم وتاويلهم	1	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0010	true	1949998477768584249	69	210	364	1209	1692	300	وذلك انهم لا يجدون علما من العلوم الاسلاميه فقهها وكلامها وعلمي تفسيرها واخبارها الا وافتقاره الي العربية بين لا يدفع ومكشوف لا يتقنع المراد بالعلوم الاسلامية الفقه واصول الدبن والاخبار عن الرسول صلي الله عليه وسلم وعلوم الكتاب العزيز وانما اقتصر علي الفقه والكلام لان الفقه يشتمل علي علم الكتاب والسنة كانه احترز عن علوم الاواءل نحو الحكمة والفلسفة والهندسة فان اصول هذه العلوم يونانية ثم نقلت الي العربي فمعاني هذه العلوم لا تعرف علي الحقيقة الا بمعرفة الفاظها والوصلة الي معرفة الفاظها معرفة علم العربية وقوله وذلك بين لا يدفع ومكشوف لا يتقنع اي الافتقار الي العربية ظاهر لا يمكن جحوده وباد لا يسع ستره قال------------------------ ويرون الكلام في معظم ابواب اصول الفقه ومساءلها مبنيا علي علم الاعراب والتفاسير مشحونة بالروايات عن سيبويه والاخفش والكساءي والفراء وغيرهم من النحويين البصريين والكوفيين والاستظهار في ماخذ النصوص باقاويلهم والتشبث باهداب فسرهم وتاويلهم	10	-3032559133080119851	342	414.0	290	869	39.3555793762207	49	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms001	false	-8969184412884748850	241	272	1437	1623	1783	300	ثم انهم في تضاعيف ذلك يجحدون فضلها وتعليمها ويدفعون خصلها ويذهبون عن توقيرها وتعظيمها وينهون عن تعلمها وتعليمها ويمزقون اديمها ويمضغون لحمها فهم في ذلك علي المثل الساءر الشعير يءكل ويذم	1	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0012	true	-4486025700897834798	69	99	367	544	1672	300	ثم انهم في تضاعيف ذلك يجحدون فضله---------ا ويدفعون خصلها ويذهبون عن توقيرها وتعظيمها وينهون عن تعلمها وتعليمها ويمزقون اديمها ويمضغون لحمها فهم في ذلك علي المثل الساءر الشعير يءكل ويذم	12	-3032559133080119851	177	348.0	147	186	95.16129302978516	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms001	false	-8969184412884748850	269	300	1606	1783	1783	300	الشعير يءكل ويذم------------------------------ ويدعون الاستغناء عنها وانهم ليسوا في شق منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صح ذلك فما بالهم لا يطلقون اللغة راسا والاعراب ولا يقطعون بينهما وبينهم الاسباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيطمسوا من تفسير القران اثارهما-	1	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0013	true	8157921248687300601	127	274	673	1493	1641	300	الشعير يءكل فيسمن ويغني عن جوع وهو مذموم وقوله ويدعون الاستغناء عنها وانهم ليسوا في شق منها يدعون يزعمون وهو يفتعلون من الدعوي ومنه قول امرء القيس من المتقارب 16 لا يدعي القوم اني افر والشق الناحية والجانب والمعني انهم يتبرءون منها ويدعون الاستغناء عنها قال فان صح ذلك فما بالهم لا يطلقون اللغة راسا والاعراب ولا يقطعون بينهما وبينهم الاسباب فما بالهم فما حالهم واصل الطلاق الارسال والتخلية يقال ناقة طالق ونعجة طالق اذا كانت مرسلة ترعي حيث شاءت ويقال طلقت المراة تطليقا وطلقت هي طلاقا ولا يقال طلقت بالضم واللغة عبارة عن العلم بالكلم المفردة والاعراب عبارة عن اختلاف اواخرها لابانة معانيها وقوله لا يقطعون بينهما اي بين اللغة والاعراب وبينهم اي بين هءلاء القوم اي الشعوبية والاسباب الوصلات واحدها سبب مثل قلم واقلام واصول السبب الحبل الذي يشد به الشء ثم يجعل كل ما جر شيءا سببا له وقوله فيطمسوا من تفسير القران اثارهما	13	-3032559133080119851	175	302.0	145	820	21.341463088989258	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms002	false	-3958611219697580381	5	36	30	213	1685	300	ولا يتكلموا في الاستثناء فانه نحو وفي الفرق بين المعرف والمنكر فانه نحو وفي التعريفين تعريف الجنس وتعريف العهد فانهما نحو وفي الحروف كالواو والفاء وثم ولام الملك ومن التبعيض ونظاءرها	2	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0014	true	-3203589843599015420	60	91	346	529	1561	300	ولا يتكلموا في الاستثناء فانه نحو وفي الفرق بين المعرف والمنكر فانه نحو وفي التعريفين تعريف الجنس وتعريف العهد فانهما نحو وفي الحروف كالواو والفاء وثم ولام الملك ومن التبعيض ونظاءرها	14	-3032559133080119851	183	366.0	152	183	100.0	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms002	false	-3958611219697580381	36	65	213	373	1685	300	وفي الحذف والاضمار وفي ابواب الاختصار والتكرار وفي التطليق بالمصدر واسم الفاعل وفي الفرق بين ان وان واذا ومتي وكلما واشباهها مما يطول ذكره- فان ذلك كله من النحو	2	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0016	true	6790057190236924048	63	92	304	465	1523	300	وفي الحذف والاضمار وفي ابواب الاختصار والتكرار وفي التطليق بالمصدر واسم الفاعل وفي الفرق بين ان وان واذا ومتي وكلما واشباهها مما يطول ذكرها فان ذلك كله من النحو	16	-3032559133080119851	160	315.0	131	161	99.3788833618164	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms002	false	-3958611219697580381	78	106	444	607	1685	300	وما لهم لم يتراطنوا في مجالس التدريس وحلق المناظرة ثم نظروا هل تركوا للعلم جمالا وابهة وهل اصبحت الخاصة بالعامة مشبهة وهل انقلبوا هزاة للساخرين وضحكة للناظرين هذا	2	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0020	true	7605859626448431323	60	88	305	468	1669	300	وما لهم لم يتراطنوا في مجالس التدريس وحلق المناظرة ثم نظروا هل تركوا العلم جمالا وابهة وهل اصبحت الخاصة بالعامة مشبهة وهل انقلبوا هزاة للساخرين وضحكة للناظرين هذا	20	-3032559133080119851	162	323.0	134	163	99.38650512695312	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms002	false	-3958611219697580381	130	157	732	870	1685	300	ركب عمياء وخبط خبط عش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ما هو تقول وافتراء وهراء وكلام الله منه براء وهو ا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمرقاة المنصوبة الي علم البيان المطلع علي نكت نظم القران	2	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0022	true	-6139112229481620111	32	197	161	1013	1616	300	ركب عمياء وخبط خبط عشواء هو مثل يضرب لمن يصيب مرة ويخطء اخري والمراد يركب عمياء اي ناقة عمياء والخبط الضرب يقال خبط البعير بيديه الارض خبطا اذا ضربها ومنه قيل خبط عشواء وهي الناقة التي في بصرها ضعف فهي تخبط اذا مشت لا تتوقي شيءا قال الخليل العشواء هي الناقة التي لا تبصر ما امامها فهي تخبط بيديها كل شء وقد يكون ذلك من حدتها فهي ترفع طرفها ولا تتعمد موقع يديها قال وقال ما هو تقول وافتراء وهراء وكلام الله منه براء والتقول الباطل وهو مصدر تقول تقولا وهو بناء للدخول في امر ليس منه كقولهم تقيس وتنزر اذا انتمي الي قيس ونزار وليس منهم والافتراء الاختلاق افتعال من الفرية والخلق وهو الكذب والهراء المنطق الفاسد يقال منه اهرا الرجل في منطقه وقيل الهراء الكثير قال ذو الرمة من الطويل 23 لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر والبراء بمعني البرء يقال براء وبرء مثل طوال وطويل قال وهو المرقاة المنصوبة الي علم البيان المطلع علي نكت نظم القران	22	-3032559133080119851	133	245.0	108	852	15.610328674316406	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms002	false	-3958611219697580381	163	202	912	1126	1685	300	فالصاد عنه كالساد لطرق الخير كي-لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسلك والمريد بموارده ان تعاف وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك------ ولقد ندبني ما بالمسلمين من الارب الي معرفة كلام العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما بي من الشفقة والحدب علي اشياعي من حفدة الادب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانشاء كتاب في الاعراب محيط بكافة الابواب	2	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0023	true	9047177923540730919	39	247	208	1369	1662	300	فالصاد عنه كالساد لطرق الخير كي لا تسلك الصاد المعرض والمانع يقال صد عن الشء صدودا اي اعرض والساد فاعل من سددت الشء سدا اذا منعت النفوذ فيه والطرق جمع طريق والخير ضد الشر والسلوك النفوذ والمعني ان المانع من تعلم النحو كساد طرق الخير ووجوه البر ان ينفذ فيها وقوله والمريد بموارده ان تعاف وتترك المريد فاعل من الارادة وهي المشيءة والموارد الطرق قال الشاعر من الوافر 24 امير المءمنين علي صراط اذا اعوج الموارد مستقيم اي المانع منه والمعرض عنه كالمانع من طرق الخير والمريد بطرقه ان تعاف اي تكره وتترك وقوله ولقد ندبني ما بالمسلمين من الارب الي معرفة كلام العرب ندبني دعاني يقال ندبته الي الحرب او غيره اذا دعوته اليه والارب والاربة والماربة الحاجة وخص المسلمين بذلك دون غيرهم لامرين احدهما ان الغالب علي المسلمين التكلم بلسان العرب والنحو قانون يتوصل به الي كلام العرب والامر الثاني انه وسيلة الي معرفة الكتاب العزيز والسنة اللذين بهما عماد الاسلام وقوله وما بي من الشفقة والحدب علي اشياعي من حفدة الادب الشفقة بمعني الحذر يقال اشفقت عليه اذا خشيت عليه واشفقت منه اذا حذرته والمصدر الاشفاق والشفقة الاسم والحدب التعطف يقال حدب عليه وتحدب اذا تعطف والاشياع الاحزاب والاعوان والحفدة الخدم واحدهم حافد علي حد كافر وكفرة وقوله لانشاء كتاب في الاعراب محيط بكافة الابواب	23	-3032559133080119851	211	367.5	172	1161	18.173988342285156	38	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms002	false	-3958611219697580381	202	272	1126	1517	1685	300	مرتب ترتيبا يبلغ بهم الامد البعيد باقرب السعي ويملا سجالهم باهون السقي--------------------------------------------------------------------------- فانشات هذا الكتاب المترجم بكتاب المفصل في صنعة الاعراب مقسوما اربعة اقسام القسم الاول في الاسماء القسم الثاني في الافعال القسم الثالث في الحروف القسم الرابع في المشترك من احوالها------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنفت كلا من هذه الاقسام تصنيفا----------------------------------------------------- وفصلت كل صنف منها تفصيلا--------------------- حتي رجع كل شء الي نصاب----------------ه واستقر في مركزه------------------------------------------------------ ولم ادخر فيما جمعت فيه من الفواءد المتكاثرة	2	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0024	true	-2145442408038287656	14	147	81	793	1603	300	مرتب ترتيبا يبلغ بهم الامد البعيد باقرب السعي ويملا سجالهم باهون السقي الامد الغاية والسجال جمع سجل وهو الدلو قال الخليل السجل الدلو الملاي وقوله فانشات هذا الكتاب المترجم بكتاب المفصل في صنعة الاعراب مقسوما اربعة اقسام القسم الاول في الاسماء القسم الثاني في الافعال القسم الثالث في الحروف القسم الرابع في المشترك قلت انما قسمه هذه القسمة ليسهل علي الطالب حفظه وعلي الناظر فيه وجدان ما يرومه ويجري ذلك مجري الابواب في غيره قوله وصنفت كلا من هذه الاقسام تصنيفا معناه ميزت كل صنف منها علي حدة والصنف النوع من كل شء وفصلت كل صنف منها تفصيلا اي جعلته فصولا وقوله حتي رجع كل شء ف-ي نصابه نصاب كل شء اصله واستقر في مركزه اي في موضعه ومركز الجند موضعهم كانه موضع ركزهم الرماح ولم ادخر فيما جمعت فيه من الفواءد المتكاثرة	24	-3032559133080119851	379	682.5	310	713	53.15568161010742	66	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms003	false	-8227903461184542280	0	68	0	375	1551	300	علي كل خير والتاييد والملء بالتوفيق فيه والتسديد القسم الاول الاسماء الباب الاول اسم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنس واسم العلم معني الكلمة والكلام الك----------------------------------------------لمة هي اللفظة الدالة علي معني مفرد بالوضع وهي جنس تحته ثلاثة انواع الاسم والفعل والحرف والكلام هو المركب من كلمتين اسندت احداهما الي الاخري وذاك لا يتاتي الا في اسمين كقولك زيد اخوك وبشر صاحبك او في فعل واسم نحو وقولك ضرب زيد وانطلق بكر وتسمي الجملة	3	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0025	true	-9082484515860246142	151	252	893	1442	1695	300	علي كل خير والتاييد والملي بالتوفيق فيه والتسديد قلت لما اضاف كلا الي خير استغرق---- الجنس لان معني الكل الاحاطة والعموم فصار كما لو ادخل عليه الالف واللام كانه قال والله ولي المعونة علي الخير والتاييد فيستغرق الجميع فاعرف ذلك AUTO ---في معني الكلمة والكلام AUTO فصل تعريف الكلمة والكلام قال صاحب الكتاب الكلمة هي اللفظة الدالة علي معني مفرد بالوضع وهي جنس تحته ثلاثة انواع الاسم والفعل والحرف والكلام هو المركب من كلمتين اسندت احداهما الي الاخري وذاك لا يتاتي الا في اسمين كقولك زيد اخوك وبشر صاحبك او في فعل واسم نحو ق-ولك ضرب زيد وانطلق بكر وتسمي الجملة	25	-3032559133080119851	325	592.0	262	557	58.34829330444336	56	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms003	false	-8227903461184542280	67	93	368	510	1551	300	الجملة الاسم هو ما دل علي معني في نفسه دلالة مجردة عن الاقتران وله خصاءص منها جواز الاسناد اليه ودخول حرف التعريف والجر والتنوين والاضافة ومن	3	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0030	true	3007716127469461747	239	264	1189	1328	1495	300	الكتاب الاسم--- ما دل علي معني في نفسه دلالة مجردة عن الاقتران وله خصاءص منها جواز الاسناد اليه ودخول حرف التعريف والجر والتنوين والاضافة قال	30	-3032559133080119851	132	251.0	107	142	92.95774841308594	22	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms003	false	-8227903461184542280	92	145	506	762	1551	300	ومن اصناف الاسم----- اسم الجنس وهو ما علق ---------------------------------------علي شء وعلي كل ما اشبهه وينقسم الي اسم عين واسم معني وكلاهما ينقسم الي اسم غير صفة واسم هو صفة فالاسم غير الصفة نحو رجل وفرس وعلم وجهل والصفة نحو راكب وجالس ومفهوم ومضمر انواع ال------علم ومن اصناف الاسم العلم وهو ما -----علق علي	3	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0036	true	2701290661773051819	199	261	1040	1341	1537	300	ومن اصناف الاسم AUTO اسم الجنس AUTO فصل تعريفه وقسماه قال صاحب الكتاب وهو ما علق علي شء وعلي كل من اشبهه وينقسم الي اسم عين واسم معني وكلاهما ينقسم الي اسم غير صفة واسم هو صفة فالاسم غير الصفة نحو رجل وفرس وعلم وجهل والصفة نحو راكب وجالس ومفهوم ومضمر --قال الشارح اعلم---- ان AUTO اسم ال----جنس ما كان دالا علي	36	-3032559133080119851	220	383.0	173	311	70.73954772949219	42	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms003	false	-8227903461184542280	98	130	536	685	1551	300	ما علق علي شء وعلي كل ما اشبهه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينقسم الي اسم عين واسم معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلاهما ينقسم الي اسم غير صفة واسم هو ---------صفة فالاسم غير الصفة -----------------------------نحو رجل وفرس وعلم وجهل والصفة	3	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0037	true	1279724532483520561	51	201	288	1085	1606	300	ما علق علي شء وعلي كل ما اشبهه فان دل الاسم المفرد علي اشياء كثيرة ولم يدل علي الامر الذي تشابهت تلك الاشياء به فانه يسمي المشترك مثل اسم العين الواقع علي العضو الذي يبصر به وعلي ينبوع الماء وعلي الذهب وعلي عين الركبة واعلم ان الشمول تارة يكون بالوجود نحو الانسان والفرس والثور والاسد وتارة يكون بالاستعداد والقوة نحو الشمس والقمر فانهما وان لم يكن لهما في الوجود مشارك فهما شاملان بالقوة فانا لو قدرنا خلق نيران تماثل الشمس والقمر لاطلق عليها اسم الشمس والقمر باعتبار النور قال وينقسم الي اسم عين واسم معني قال الشارح المراد باسم العين ما كان شخصا يدركه البصر كرجل وفرس ونحوهما من المرءيات والمعاني عبارة عن المصادر كالعلم والقدرة مصدري علم وقدر وذلك مما يدرك بالعقل دون حاسة البصر وكلاهما ينقسم الي -------------اسم هو صفة وغير صفة فالاسم غير الصفة ما كان جنسا غير ماخوذ من فعل نحو رجل وفرس وعلم وجهل والصفة	37	-3032559133080119851	136	217.0	107	810	16.790122985839844	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms003	false	-8227903461184542280	137	169	725	873	1551	300	ومن اصناف الاسم ال-------------------------------علم------------------------ وهو ما علق علي شء بعينه غير متناول ما اشبهه ولا يخلو من ان يكون اسما كزيد وجعفر او كنية ك-ابي عمرو وام كلثوم او لقبا ك-بطة وقفة	3	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0038	true	-7329111555760729422	107	150	558	759	1518	300	ومن اصناف الاسم AUTO العلم AUTO فصل تعريف AUTO العلم واقسامه قال صاحب الكتاب وهو ما علق---- شء بعينه غير متناول ما اشبهه ولا يخلو من ان يكون اسما كزيد وجعفر او كنية ك ابي عمرو وام كلثوم او لقبا ك بطة وفقة	38	-3032559133080119851	140	248.0	109	205	68.29268646240234	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms003	false	-8227903461184542280	169	224	873	1166	1551	300	وينقسم الي مفرد ومركب ومنقول ومرتجل فالمفرد نحو زيد وعمرو والمركب اما بالجملة نحو برق نحره تابط شرا وذري حبا وشاب قرناها ويزيد في مثل قوله نبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد واما غير جملة اسمان جعلا اسما واحدا نحو معد يكرب وبعلبك وعمرويه ونفطويه او مضاف ومضاف اليه ك-عبد مناف وامرء القيس	3	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0039	true	-2473961878867206943	244	300	1274	1564	1564	300	وينقسم الي مفرد ومركب ومنقول ومرتجل فالمفرد نحو زيد وعمرو والمركب اما ج---ملة نحو برق نحره تابط شرا وذري حبا وشاب قرناها ويزيد في مثل قوله نبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد واما غير جملة اسمان جعلا اسما واحدا نحو معد يكرب وبعلبك وعمرويه ونفطويه او مضاف ومضاف اليه ك عبد مناف وامرء القيس-	39	-3032559133080119851	288	562.0	234	294	97.95918273925781	54	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms003	false	-8227903461184542280	225	300	1173	1551	1551	300	والمنقول علي ستة انواع منقول عن اسم عين ك-ثور واسد ومنقول عن اسم معني كفضل واياس ومنقول عن صفة كحاتم وناءلة ومنقول عن فعل اما ماض كشمر وكعسب واما مضارع كتغلب ويشكر واما امر ك-اصمت في قول الراعي------------- اشلي سلوقية باتت وبات بها بوحش اصمت في اصلابها اود واطرقا في قول الهذلي ---------------علي اطرقا باليات الخيام الا الثمام والا العصي ومنقول عن صوت ك-ببة وهو نبز عبد الله بن الحارث بن نوفل ومنقول عن مركب-	3	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0041	true	-7085277069077819444	112	196	613	1023	1570	300	والمنقول علي ستة انواع منقول عن اسم عين ك ثور واسد ومنقول عن اسم معني كفضل واياس ومنقول عن صفة كحاتم وناءلة ومنقول عن فعل اما ماض كشمر وكعسب واما مضارع كتغلب ويشكر واما امر ك اصمت في قول الراعي من البسيط 44 اشلي سلوقية باتت وبات بها بوحش اصمت في اصلابها اود واطرقا في قول الهذلي من المتقارب 45 علي اطرقا باليات الخيام الا الثمام والا العصي ومنقول عن صوت ك ببة وهو نبز عبد الله بن الحارث بن نوفل ومنقول عن مركب	41	-3032559133080119851	378	713.0	304	410	92.19512176513672	78	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms004	false	-8391740128858281135	26	63	154	328	1605	300	اجتمع للرجل اسم غير مضاف ولقب اضيف اسمه الي لقبه فقيل هذا سعيد كرز وقيس قفة و-زيد بطة واذا كان مضافا او كنية اجري اللقب علي الاسم فقيل هذا عبد الله بطة وهذا ابو زيد قفه اعلام	4	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0047	true	6827411547027865192	0	38	0	173	1523	300	اجتمع للرجل اسم غير مضاف ولقب اضيف اسمه الي لقبه فقيل هذا سعيد كرز وقيس قفة و زيد بطة واذا كان مضافا او كنية اجري اللقب علي الاسم فقيل هذا عبد الله بطة وهذا ابو زيد قفة قال --	47	-3032559133080119851	168	324.5	132	175	96.0	36	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms004	false	-8391740128858281135	64	113	338	617	1605	300	-الاليفة------- وقد سموا ما يتخذونه ويالفونه من خيلهم وابلهم وغنمهم وكلابهم وغير ذلك باعلام كل واحد منها مختص بشخص بعينه يعرفونه به كالاعلام في الاناسي وذلك نحو اعوج ولاحق وشدقم وعليان وخطة وهيلة وضمران وكساب اعلام الحيوانات غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الاليفة للجنس وما لا ----يتخذ ولا يءلف----------------------------- فيحتاج-- الي التمييز بين	4	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0048	true	6108165845927871417	20	95	95	522	1576	300	قال صاحب الكتاب وقد سموا ما يتخذونه ويالفونه من خيلهم وابلهم وغنمهم وكلابهم وغير ذلك باعلام كل واحد منها مختص بشخص بعينه يعرفونه به كالاعلام في الاناسي وذلك نحو اعوج ولاحق وشدقم وعليان وخطة وهيلة وضمران وكساب --قال الشارح اعلم ان الاعلام وضعت علي الاشخاص ليتميز بعضها من بعض والاشخاص علي ضربين ادمية وغير ادمية فالادمية قد تقدم شرحها وغير الادمية علي ضربين منه ما يتخذ و---يءلف كالخيل والابل والغنم والكلاب فيحتاجون الي التمييز بين	48	-3032559133080119851	245	416.0	200	432	56.71296310424805	38	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms004	false	-8391740128858281135	104	161	573	864	1605	300	وما لا يتخذ ولا يءلف فيحتاج الي التمييز بين افراده كالطير والوحو-------ش الارض وغير ذلك فان العلم فيه للجنس باسره ليس بعضه اولي به من بعض فاذا قلت ابو براقش وابن دايه واسامة وثعالة وابن قترة وبنت طبق فكانك قلت الضرب الذي من شانه كيت وكيت ومن هذه الاجناس ماله اسم جنس واسم علم ك-الاسد واسامة والثعلب	4	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0048	true	6108165845927871417	241	300	1278	1576	1576	300	وما لا يتخذ ولا يءلف فيحتاج الي التمييز بين افراده كالطير والوحوش واحناش الارض وغير ذلك فان العلم فيه للجنس باسره ليس بعضه اولي به من بعض فاذا قلت ابو براقش وابن داية واسامة وثعالة وابن قترة وبنت طبق فكانك قلت الضرب الذي من شانه كيت وكيت ومن هذه الاجناس ماله اسم جنس واسم علم ك الاسد واسامة والثعلب-	48	-3032559133080119851	289	559.0	233	299	96.655517578125	55	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms004	false	-8391740128858281135	161	230	864	1224	1605	300	وثعالة وما-لا يعرف له اسم غير العلم نحو ابن مقرض وحمار قبان اسماء وكني الحيوانات وقد صنعوا في ذلك نحو صنيعهم في تسمية الاناسي فوضعوا للجنس اسما وكنية فقالوا للاسد اسامة وابو الح-رث وللثعلب ثعالة وابو الحصين وللضبع حضاجر وام عامر وللعقرب شبوة وام عريط ومنها ما له اسم ولا كنية له كقولهم قثم للضبعان وما له كنية ولا اسم له ك-ابي براقش وابي صبيرة وام رباح وام عجلان	4	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0049	true	5887985409633539268	0	68	0	342	1496	300	وثعالة وما لا يعرف له اسم غير العلم نحو ابن مقرض وحمار قبان--------------------- وقد صنعوا في ذلك نحو صنيعهم في تسمية الاناسي فوضعوا للجنس اسما وكنية فقالوا للاسد اسامة وابو الحارث وللثعلب ثعالة وابو الحصين وللضبع حضاجر وام عامر وللعقرب شبوة وام عريط ومنها ما له اسم ولا كينة له كقولهم قثم للضبعان وما له كنية ولا اسم له ك ابي براقش وابي صبيرة وام رباح وام عجلان	49	-3032559133080119851	337	648.0	271	363	92.83746337890625	65	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms004	false	-8391740128858281135	233	300	1243	1605	1605	300	وقد اجروا المعاني في ذلك مجري الاعيان فسموا التسبيح ب-سبحان والمنية وبشعوب وام قشعم والغدر ب-كيسان وهو في لغة بني فهم قال -------------اذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم الي الغدر ادني من شبابهم المرد ومنه كنوا الضربة بالرجل علي مءخر الانسان ب-ام كيسان والمبرة ب-برة والفجرة ب-فجار والكلية ب-زوبر قال الطرماح اذا -----قال غاو من تنوخ قصيدة بها جرب عدت علي بزوبرا وقالوا في الاوقات لقيته غدوة-	4	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0052	true	9136882226551354015	166	244	824	1210	1532	300	وقد اجروا المعاني في ذلك مجري الاعيان فسموا التسبيح ب سبحان والمنية ب شعوب وام قشعم والغدر ب كيسان وهو في لغة بني فهم قال من الطويل 65 اذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم الي الغدر ادني من شبابهم المرد ومنه كنوا الضربة بالرجل علي مءخر الانسان ب ام كيسان والمبرة ب برة والفجرة ب فجار والكلية ب زوبر قال من الطويل 66 وان قال غاو من تنوخ قصيدة بها جرب عدت علي بزوبرا وقالوا في الاوقات-لقيته غدوة	52	-3032559133080119851	347	632.5	284	387	89.6640853881836	69	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms005	false	6007077518069416351	7	36	39	195	1604	300	ضعف ثلاثة واربعة نصف ثمانية ----------------------------------------------------------------اوزان بعض الاعلام------------ ومن الاعلام الامثلة التي يوزن بها في قولك فعلان الذي مءنثه فعلي وافعل صفة لا ينصرف ووزن طلحة واصبع فعلة وافعل	5	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0055	true	-4781313543300016229	259	300	1391	1622	1622	300	ضعف اربعة واربعة نصف ثمانية فاعربت هذه الاسماء ولم تصرفها للتعريف والتانيث AUTO فصل علمية الاوزان الصرفية قال صاحب الكتاب ومن الاعلام الامثلة التي يوزن بها في قولك فعلان الذي مءنثة فعلي وافعل صفة لا ينصرف ووزن طلحة واصبع فعلة وافعل-	55	-3032559133080119851	140	242.5	113	232	60.344825744628906	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms005	false	6007077518069416351	39	100	210	520	1604	300	وقد يغلب بعض الاسماء الشاءعة علي احد المسم-ين به فيصير علما له بالغلبة وذلك نحو ابن عمر وابن عباس وابن مسعود غلبت علي العبادلة دون من عداهم من ابناء اباءهم وكذلك ابن الزبير غلب علي عبد الله دون غيره من ابناء الزبير وابن الصعق وابن كراع وابن رالان غالبة علي يزيد وسويد وجابر بحيث لا يذهب الوهم الي احد من اخوتهم	5	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0057	true	-5989675521108176566	5	66	30	341	1497	300	وقد يغلب بعض الاسماء الشاءعة علي احد المسمنين به فيصير علما له بالغلبة وذلك نحو ابن عمر وابن عباس وابن مسعود غلبت علي العبادلة دون من عداهم من ابناء اباءهم وكذلك ابن الزبير غلب علي عبد الله دون غيره من ابناء الزبير وابن الصعق وابن كراع وابن رالان غالبة علي يزيد وسويد وجابر بحيث لا يذهب الوهم الي احد من اخوتهم	57	-3032559133080119851	310	615.0	249	311	99.67845916748047	60	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms005	false	6007077518069416351	104	159	544	832	1604	300	وبعض الاعلام يدخله لام التعريف وذلك علي نوعين لازم وغير لازم فاللازم في نحو النجم للثريا والصعق وغير ذلك مما غلب من الشاءعة الا تري انهما كهذا معرفين باللام اسمان لكل نجم عهده المخاطب و المخاطب ولكل معهود ممن اصيب بالصاعقة ثم غلب النجم علي الثريا والصعق علي خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب ----	5	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0058	true	6665662973247658561	159	214	825	1116	1588	300	وبعض الاعلام يدخله لام التعريف وذلك علي نوعين لازم وغير لازم فاللازم في نحو النجم للثريا والصعق وغير ذلك مما غلب من الشاءعة الا تري انهما هكذا معرفين باللام اسمان لكل نجم عهده المخاطب و-المخاطب ولكل معهود ممن اصيب بالصاعقة ثم غلب النجم علي الثريا والصعق علي خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب قال	58	-3032559133080119851	285	556.5	231	292	97.60273742675781	52	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms005	false	6007077518069416351	190	216	1018	1150	1604	300	وما لم يعرف باشتقاق من هذا النوع فملحق بما عرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير اللازم في نحو الح-رث والعباس والمظفر والفضل والعلاء وما كان صفة في اصله او مصدرا	5	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0061	true	-6736765841254845216	15	93	84	458	1558	300	وما لم يعرف باشتقاق من هذا النوع فملحق بما عرف قال الشارح يريد انك لا تجد اسما يغلب علي امته وفيه اللام لازمة الا وهو مشتق صفة فان جاء اسم عربي قد لزمته اللام ولا يعرف اصله الذي اشتق منه حكمت عليه بانه مشتق حملا علي ما ظهر من ذلك لان عدم اطلاعنا علي ذلك جهل بما علم غيرنا قال صاحب الكتاب وغير اللازم في نحو الحارث والعباس والمظفر والفضل والعلاء وما كان صفة في اصله او مصدرا	61	-3032559133080119851	132	247.0	106	374	35.29411697387695	25	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms005	false	6007077518069416351	210	300	1125	1604	1604	300	كان صفة في اصله او مصدرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يتاول العلم بواحد من الامة المسماة به فلذلك من التاول يجري مجري رجل وفرس فيجترا علي اضافته وادخال اللام عليه قالوا مضر الحمراء وربيعة الفرس وانمار الشاة وقال------------- علا زيدنا يوم النقا راس زيدكم بابيض ماضي الشفرتين يمان وقال ابو النجم--------- باعد ام العمرو من اسيرها حراس ابواب علي قصورها وقال الاخر------------- رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باحناء الخلافة كاهله وقال الاخطل -------------وقد كان منهم حاجب وابن امه ابو جندل والزيد زيد المعارك وعن ابي العباس اذا ذكر الرجل جماعة اسم كل-	5	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0062	true	-2147556673934228441	121	269	634	1396	1548	300	كان صفة في اصله او مصدرا يعني ما كان صفة قبل النقل تدخله لام التعريف او مصدرا موصوفا به علي سبيل المبالغة نحو الفضل والعلاء من نحو هذا رجل فضل وعلاء ولا يريد كل مصدر الا تري ان نحو زيد وعمرو اصلهما المصدر ولا تدخلهما اللام AUTO فصل تاويل العلم قال صاحب الكتاب وقد يتاول العلم بواحد من الامة المسماة به فلذلك من التاول يجري مجري رجل وفرس فيجترا علي اضافته وادخال اللام عليه قالوا مضر الحمراء وربيعة الفرس وانمار الشاة -قال من الطويل 76 علا زيدنا يوم النقا راس زيدكم بابيض ماضي الشفرتين يمان وقال ابو النجم من الرجز باعد ام العمرو من اسيرها حراس ابواب علي قصورها وقال الاخر من الطويل 77 رايت الوليد بن اليزبد مباركا شديدا باحناء الخلافة كاهله وقال الاخطل من الطويل 78 وقد كان منهم حاجب وابن امه ابو جندل والزيد زيد المعارك وعن ابي العباس اذا ذكر الرجل جماعة اسم كل	62	-3032559133080119851	477	878.5	388	763	62.51638412475586	88	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms006	false	-1272053010060241339	19	103	92	555	1658	300	وكل مثني او مجموع من الاعلام فتعريفه باللام---- نحو ابانين وعمايتين وعرفات واذرعات قال------------- وقبلي مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن المضلل اراد خالد بن نضلة وخالد ابن قيس بن المضلل وقالوا لكعب بن كلاب وكعب بن ربيعة وعامر بن مالك بن جعفر وعامر بن الطفيل وقيس ابن عتاب وقيس بن هرمة الكعبان والعامران والقيسان وقال------------ انا ابن سعد اكرم السعدينا وفي حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه هءلاء المحمدون بالباب وقالوا طلحة الطلحات وابن قيس الرقيات وكذلك الاسامتان والاسامات ونحو ذلك	6	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0065	true	913007721456629638	210	300	1162	1649	1649	300	وكل مثني او مجموع من الاعلام فتعريفه باللام الا نحو ابانين وعمايتين وعرفات واذرعات قال من الطويل 83 وقبلي مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن المضلل اراد خالد بن نضلة وخالد -بن قيس بن المضلل وقالوا لكعب بن كلاب وكعب بن ربيعة وعامر بن مالك بن جعفر وعامر بن الطفيل وقيس -بن عناب وقبس بن هزمة الكعبان والعامران والقبسان -قال من الرجز 84 انا ابن سعد اكرم السعدينا وفي حديث زيد بن ثابت-رضي الله عنه هءلاء المحمدون بالباب وقالوا طلحة الطلحات وابن قيس الرقيات وكذلك الاسامتان والاسامات ونحو ذلك-	65	-3032559133080119851	454	851.0	372	492	92.27642059326172	74	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms006	false	-1272053010060241339	101	136	546	748	1658	300	ونحو ذلك--- وفلان وفلانة وابو فلان وام فلانة كنايات عن اسامي الاناسي وكناهم وقد ذكروا انهم اذا كنوا عن اعلام البهاءم ادخلوا اللام فقالوا الفلان والفلانة واما هن وهنة فللكناية عن اسماء الاجناس الباب الثاني	6	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0069	true	-4799757809334071284	78	113	417	619	1605	300	صاحب الكتاب وفلان وفلانة وابو فلان وام فلانة كنايات عن اسامي الاناسي وكناهم وقد ذكروا انهم اذ- كنوا عن اعلام البهاءم ادخلوا اللام فقالوا الفلان والفلانة واما هن وهنة فللكناية عن اسماء الاجناس --قال الشارح	69	-3032559133080119851	190	354.5	155	205	92.68292999267578	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms006	false	-1272053010060241339	136	197	748	1077	1658	300	الاسم----- المعرب موقعه------------------- الكلام في المعرب وان كان خليقا من قبل اشتراك الاسم والفعل في الاعراب بان يقع في القسم الرابع الا ان اعتراض موجبين صوب ايراده في هذا القسم احدهما ان حق الاعراب للاسم في اصله والفعل انما تطفل عليه فيه بسبب المضارعة والثاني انه لا بد من تقدم معرفة الاعراب للخصاءص في ساءر الابواب تحديد الاسم المعرب وال-اسم المعرب	6	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0070	true	-7242663291161477364	119	185	597	942	1527	300	الاسم AUTO المعرب AUTO فصل قال صاحب الكتاب الكلام في المعرب وان كان خليقا من قبل اشتراك الاسم والفعل في الاعراب بان يقع في القسم الرابع الا ان اعتراض موجبين صوب ايراده في هذا القسم احدهما ان حق الاعراب للاسم في اصله والفعل انما تطفل عليه فيه بسبب المضارعة -الثاني انه لا بد من تقدم معرفة الاعراب للخصاءص في ساءر الابواب -----قال--- الشارح اعلم ان المعرب	70	-3032559133080119851	306	554.0	246	354	86.44068145751953	55	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms006	false	-1272053010060241339	192	228	1044	1240	1658	300	تحديد الاسم المعر----------------ب والاسم المعرب ما اختلف اخره باختلاف العوامل لفظا بحركة او بحرف او محلا------------- فاختلافه لفظا بحركة في كل ما كان حرف اعرابه صحيحا او جاريا مجراه كقولك جاء الرجل ورايت الرجل ومررت بالرجل	6	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0071	true	2718623415430536368	143	182	773	984	1628	300	تعريف الاسم المعرب قال صاحب الكتاب والاسم المعرب ما اختلف اخره باختلاف العوامل لفظا-------------- او محلا بحركة او حرف فاختلافه لفظا بحركة في كل ما كان حرف اعرابه صحيحا او جاريا مجراه كقولك جاء الرجل ورايت الرجل ومررت بالرجل	71	-3032559133080119851	179	322.0	146	225	79.55555725097656	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms006	false	-1272053010060241339	228	281	1240	1551	1658	300	واختلافه لفظا بحرف في ثلاثة مواضع في الاسماء الستة مضافة وذلك نحو جاءني ابوه واخوه وحموها وهنوه وفوه وذو مال ورايت اباه ومررت بابيه وكذلك الباقية وفي كلا مضافا الي مضمر تقول جاءني كلاهما ورايت كليهما ومررت بكليهما وفي التثنية والجمع علي حدها تقول جاءني مسلمان ومسلمون ورايت مسلمين ومسلمين ومررت بمسلمين ومسلمين	6	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0074	true	-792989644242892879	45	96	205	513	1646	300	واختلافه لفظا بحرف في ثلاثة مواضع في الاسماء الستة مضافة وذلك نحوجا-ءني ابوه واخوه وحموه- وهنوه وفوه وذو مال ورايت اباه ومررت بابيه وكذلك الباقية وفي كلا مضافا الي مضمر تقول جاءني كلاهما ورايت كليهما ومررت بكليهما-وفي التثنية والجمع علي حدها تقول جاءني مسلمان ومسلمون ورايت مسلمين ومسلمين ومررت بمسلمين ومسلمين	74	-3032559133080119851	306	601.0	255	311	98.39228057861328	48	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms007	false	-7675151590329959979	1	45	8	264	1579	300	والاسم المعرب علي نوعين نوع يستوفي حركات الاعراب والتنوين ك-زيد ورجل ويسمي المنصرف ونوع يختزل عنه الجر والتنوين لشبه الفعل ويحرك بالفتح في موضع الجر ك-احمد ومروان الا اذا اضيف او دخله لام التعريف ويسمي غير المنصرف واسم المتمكن يجمعه-ا وقد يقال للمنصرف الامكن	7	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0083	true	5151233920300393523	50	96	257	515	1577	300	والاسم المعرب علي نوعين نوع يستوفي حركات الاعراب والتنوين ك زيد ورجل ويسمي المنصرف ونوع يختزل عنه الجر والتنوين لشبه الفعل ويحرك بالفتح في موضع الجر ك احمد ومروان الا اذ- اضيف او دخله لام التعريف ويسمي غير المنصرف واسم المتمكن يجمعهما وقد يقال للمنصرف الامكن	83	-3032559133080119851	255	490.0	211	259	98.45559692382812	44	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms007	false	-7675151590329959979	44	161	257	855	1579	300	الامكن والاسم يمتنع من الصرف متي اجتمع فيه- اثنان من اسباب تسعة او تكرر واحد منها وهي العلمية والتانيث اللازم لفظا او معني في نحو سعاد وطلحة ووزن الفعل الذي يغلبه في نحو افعل فانه فيه اكثر منه في الاسم او يخصه في نحو ضرب ان سمي به والوصفية في نحو احمر والعدل من صيغة الي اخري في نحو عمر وثلاث لان فيه عدلا ووصفية وان يكون جمعا في نحو منازل------------ ومصابيح الا ما اعتل اخره نحو جوار فانه في الرفع والجر ك-قاض وفي النصب ك-ضوارب وحضاجر وسراويل في التقدير جمع حضجر وسروالة والتركيب في نحو معد يكرب وبعلبك والعجمة في الاعلام خاصة والالف والنون المضارعتان لالفي التانيث في نحو سكران وعثمان الا اذا اضطر الشاعر يصرف	7	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0086	true	-4676422139537566629	143	258	745	1332	1573	300	الكتاب والاسم يمتنع من الصرف متي اجتمع فيهب اثنان من اسباب تسعة او تكرر واحد----- وهي العلمية والتانيث اللازم لفظا او معني في نحو سعاد وطلحة ووزن الفعل الذي يغلبه في نحو افعل فانه فيه اكثر منه في الاسم او يخصه في نحو ضرب ان سمي به والوصفية في نحو احمر والعدل من صيغة الي اخري في نحو عمر وثلاث-------------------- وان يكون جمعا ليس علي زنته واحد كمساجد ومصابيح الا ما اعتل اخره نحو جوار فانه في الرفع والجر ك قاض وفي النصب ك ضوارب وحضاجر وسراويل في التقدير جمع حضجر وسروالة والتركيب في نحو معد يكرب وبعلبك والعجمة في الاعلام خاصة والالف والنون المضارعتان لالفي التانيث في نحو سكران وعثمان-الا اذا اضطر الشاعر فصرف	86	-3032559133080119851	556	1054.0	447	613	90.70146942138672	104	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms007	false	-7675151590329959979	208	240	1092	1277	1579	300	الكتاب وما فيه سببان من الثلاثي الساكن الحشو كنوح ولوط منصرف في اللغة الفصيحة التي عليها التنزيل لمقاومة السكون احد السببين وقوم يجرونه علي القياس فلا يصرفونه وقد جمعهما الشاعر في قوله	7	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0104	true	-7277330276275674647	265	296	1310	1494	1510	300	الكتاب وما فيه سببان من الثلاثي الساكن الحشوك نوح ولوط-منصرف في اللغة الفصيحة التي عليها التنزيل لمقاومة السكون احد السببين وقوم يجرونه علي القياس فلا يصرفونه وقد جمعهما الشاعر في قوله	104	-3032559133080119851	182	357.0	152	185	98.37837982177734	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms007	false	-7675151590329959979	252	297	1331	1557	1579	300	فيه سبب زاءد ك-ماه وجور فان فيهما ما في نوح ولوط مع زيادة التانيث فلا مقال في امتناع صرفه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتكرر في نحو بشري وصحراء ومساجد ومصابيح نزل البناء علي حرف تانيث لا يقع منفصلا بحال والزنة التي لا واحد عليها منزلة تانيث ثان وجمع ثان	7	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0106	true	-4028703033155990886	0	94	0	471	1543	300	فيه سبب زاءد ك ماه وجور فان فيهما ما في نوح----- مع زيادة التانيث فلا مقال في امتناع صرفه قال الشارح اما ماه وجور اذا سمي بهما امراتان فلا كلام في منع صرفهما لانه قد اجتمع فيه ثلاثة اسباب التعريف والتسمية والتانيث والعجمة ولذلك لو سميت امراة ب دك او حش لكان غير مصروف لما ذكرناه ولو سميت بهما رجلا لكان حكمهما حكم نوح ولوط قال صاحب الكتاب والتكرر في نحو بشري وصحراء ومساجد ومصابيح نزل البناء علي حرف تانيث لا يقع منفصلا بحال والزنة التي لا واحد عليها منزلة تانيث ثان وجمع ثان	106	-3032559133080119851	221	418.0	177	476	46.42856979370117	44	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms008	false	8984677021796851433	4	118	26	689	1638	300	هي الرفع والنصب والجر وكل واحد منها علم علي معني فالرفع علم الفاعلية والفاعل واحد ليس الا واما المبتدا وخبره وخبر ان واخواتها ولا التي لنفي الجنس واسم كان واخواتها واسم ما ولا المشبهتين ب-ليس فملحقات بالفاعل علي سبيل التشبيه--------- وكذلك النصب علم المفعولية والمفعول----- اضرب المفعول المطلق والمف------------عول فيه والمفعول معه والمفعول له والحال والتمييز و المستثني المنصوب والخبر في باب كان والاسم في باب ان والمنصوب ب-لا التي لنفي الجنس وخبر ما ولا المشبهتين ب-ليس ملحقات بالمفعول والجر علم الاضافة واما التوابع فهي في رفعها ونصبها وجرها داخلة تحت احكام المتبوعات ينصب عمل العامل علي القبيلين انصبابة واحدة وانا اسوق اليك هذه الاجناس كلها مرتبة مفصل-------ة بعون الله تعالي وحسن تاييده الفصل	8	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0107	true	3881648630303836941	10	128	51	718	1633	300	هي الرفع والنصب والجر وكل واحد منها علم علي معني فالرفع علم الفاعلية والفاعل واحد ليس الا واما المبتدا وخبره وخبر ان واخواتها ولا التي لنفي الجنس و------------------اسم ما ولا المشبهتين ب ليس فملحقات بالفاعل علي سبيل التشبيه والتقريب وكذلك النصب علم المفعولية والمفعول خمسة اضرب المفعول المطلق والمفعول به والمفعول فيه والمفعول معه والمفعول له والحال والتمييز و-المستثني المنصوب والخبر في باب كان والاسم في باب ان والمنصوب ب لا التي لنفي الجنس وخبر ما ولا المشبهتين ب ليس ملحقات بالمفعول والجر علم الاضافة واما التوابع فهي في رفعها ونصبها وجرها داخلة تحت احكام المتبوعات ينصب عمل العامل علي القبيلين انصبابة واحدة وانا اسوق----- هذه الاجناس كلها مرتبة م AUTO فصل ة بعون الله------ وحسن تاييده قال --	107	-3032559133080119851	624	1184.5	517	699	89.2703857421875	106	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms008	false	8984677021796851433	113	153	660	862	1638	300	الله تعالي وحسن تاييده الفصل الاول الفاعل الفاعل------------------------------------ هو ما كان المسند اليه من فعل او شبهه مقدما عليه ابدا كقولك ضرب زيد وزيد ضارب غلامه وحسن وجهه وحقه الرفع ورافعه ما اسند اليه والاصل فيه ان يلي الفعل لانه	8	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0110	true	4984627137846484755	144	189	728	957	1524	300	الله تعالي AUTO ذكر المرفوعات AUTO الفاعل AUTO فصل تعريف AUTO الفاعل قال صاحب الكتاب هو ما كان المسند اليه من فعل او شبهه مقدما عليه ابدا كقولك ضرب زيد وزيد ضارب غلامه وحسن وجهه وحقه الرفع ورافعه ما اسند اليه قال الشارح ا---------علم انه	110	-3032559133080119851	156	260.0	122	238	65.54621887207031	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms008	false	8984677021796851433	147	178	833	989	1638	300	والاصل فيه ان يلي الفعل لانه كالجزء منه فاذا قدم عليه غيره كان في النية مءخرا ومن ثم جاز ضرب غلامه زيد وامتنع ضرب غلامه زيدا اضمار الفاعل ومضمره في الاسناد	8	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0113	true	265016946111759491	66	98	364	517	1543	300	والاصل فيه ان يلي الفعل لانه كالجزء منه -اذا قدم عليه غيره كان في النية مءخرا ومن ثم جاز ضرب غلامه زيد وامتنع ضرب غلامه زيدا --قال الشارح اعلم ان القياس في	113	-3032559133080119851	134	241.5	105	156	85.8974380493164	25	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms008	false	8984677021796851433	174	209	964	1145	1638	300	الفاعل ومضمره في الاسناد اليه كمظهره تقول ضربت وضربنا وضربوا وضربن وتقول زيد ضرب فتنوي في ضرب فاعلا وهو ضمير يرجع الي زيد شبيه بالتاء الراجعة الي انا وانت في انا ضربت وانت ضربت ومن	8	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0114	true	7516477021796304617	189	224	951	1132	1541	300	الكتاب ومضمره في الاسناد اليه كمظهره تقول ضربت وضربنا وضربوا وضربن وتقول زيد ضرب فتنوي في ضرب فاعلا وهو ضمير يرجع الي زيد شبيه بالتاء الراجعة الي انا وانت في انا ضربت وانت ضربت قال	114	-3032559133080119851	174	341.0	139	181	96.13259887695312	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms008	false	8984677021796851433	208	270	1141	1474	1638	300	ومن اضمار الفاعل قولك ضربني وضربت زيدا تضمر في الاول اسم من ضربك وضربته اضمارا علي شريطة التفسير لانك لما حاولت في هذا الكلام ان تجعل زيدا فاعلا ومفعولا فوجهت الفعلين اليه استغنيت بذكره مرة ولما لم يكن بد من اعمال احدهما فيه اعملت الذي اوليته اياه ومنه قول طفيل الغنوي انشده سيبويه-------------- وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب	8	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0115	true	8043406852546917926	163	227	840	1186	1558	300	ومن اضمار الفاعل قولك ضربني وضربت زيدا-تضمر في الاول اسم من ضربك وضربته اضمارا علي شريطة التفسير لانك لما حاولت في هذا الكلام ان تجعل زيدا فاعلا ومفعولا فوجهت الفعلين اليه استغنيت بذكره مرة ولما لم يكن بد من اعمال احدهما فيه اعملت الذي اوليته اياه ومنه قول طفيل الغنوي انشده سيبويه من الطويل 122 وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب	115	-3032559133080119851	332	647.5	271	347	95.67723083496094	60	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms008	false	8984677021796851433	215	300	1180	1638	1638	300	تضمر في الاول اسم من ضربك وضربته اضمارا علي شريطة التفسير لانك لما حاولت في هذا الكلام ان تجعل زيدا فاعلا ومفعولا فوجهت الف----------------------------------------------ع-----------لين اليه استغنيت بذكره مرة ولما لم يكن بد من اعمال احدهما فيه اعمل--------------------------------------------------------------------------------------ت الذي اوليته اياه ومنه قول ------طفيل الغنوي انشده سيبويه وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وكذلك اذا قلت ضربت وضربني زيد رفعته لايلاءك اياه الرافع وحذفت مفعول الاول استغناء عنه وعلي هذا اعمل الاقرب ابدا فتقول ضربت وضربني قومك قال سيبويه ولو لم تحمل الكلام-	8	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0117	true	-1692788585779817531	26	196	127	1027	1599	300	تضمر في الاول اسم من ضربك وضربته يريد مضمر الاسم المذكو-ر لانه فاعل-------------------------------------- ومفعول من جهة المعني اذ كان ضاربا ومضروبا ولذلك يترجم بباب الفاعلين والمفعولين اللذين يفعل كل واحد منهما بصاحبه مثل ما يفعل به الاخر فاذا قلت ضربني وضربت زيدا اضمرت في الاول اسم زيد الذي فعل بك من الضرب مثل ما فعلت به فاما البيت الذي انشده وهو من ابيات الكتاب لطفيل الغنوي من الطويل--- وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب فشاهد علي اعمال الثاني وهو اختيار سيبويه نصب اللون ب استشعرت واضمر في جري فاعلا دل عليه لون مذهب ولو كان اعمل الاول لرفع اللون بالفعل الاول وكان اظهر ضمير المفعول في استشعرت وقال واستشعرته كانه يصف خيلا وان الوانها كمت مشوبة بحمرة كان عليها شعار ذهب والشعار ما يلي الجسد من الثياب والمذهب ها هنا من اسماء الذهب فاعرفه قال صاحب الكتاب وكذلك اذا قلت ضربت وضربني زيد رفعته لايلاءك اياه الرافع وحذفت مفعول الاول استغناء عنه وعلي هذا تعمل الاقرب ابدا فتقول ضربت وضربني قومك قال سيبويه ولو لم تحمل الكلام	117	-3032559133080119851	298	466.5	242	942	31.63481903076172	47	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms009	false	-2958456247123005210	0	27	0	153	1568	300	علي الاخر لقلت ضربت وضربوني قومك وهو الوجه المختار الذي ورد به التنزيل قال الله تعالي اتوني افرغ عليه قطرا-- هاءم اقرءوا كتابيه واليه ذهب اصحابنا البصريون	9	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0117	true	-1692788585779817531	196	224	1027	1182	1599	300	علي الاخر لقلت ضربت وضربوني قومك وهو الوجه المختار الذي ورد به التنزيل قال الله تعالي اتوني افرغ عليه قطرا و هاءم اقرءوا كتابيه واليه ذهب اصحابنا البصريون	117	-3032559133080119851	153	300.5	126	155	98.70967864990234	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms009	false	-2958456247123005210	27	82	153	425	1568	300	وقد يعمل الاول وهو قليل ومنه قول عمر بن ابي ربيع----------------------------------------ة تنخل فاستاكت به عود اسحل وعليه الكوفيون وتقول علي المذهبين قاما وقعد اخواك وقام وقعد- اخواك وليس قول امرء القيس----------------------------------------- كفاني ولم اطلب قليل من المال من قبيل ما نحن بصدده اذ لم يوجه فيه الفعل الثاني الي ما وجه اليه الاول ومن اضماره	9	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0118	true	7834511259349118685	129	202	702	1056	1556	300	وقد يعمل الاول وهو قليل ومنه قول عمر بن ابي ربيعة من الطويل 125 اذا هي لم تستك بعود اراكة تنخل فاستاكت به عود اسحل وعليه الكوفيون وتقول علي المذهبين قاما وقعد اخواك وقام وقعدا اخواك وليس قول امرء القيس من الطويل 126 ولو ان ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال من قبيل ما نحن بصدده اذ لم يوجه فيه الفعل الثاني الي ما وجه اليه الاول قال الشارح	118	-3032559133080119851	266	500.0	211	354	75.14124298095703	51	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms009	false	-2958456247123005210	80	138	414	714	1568	300	ومن اضماره قولهم اذا كان غدا فاءتني اي اذا كان ما نحن عليه غدا اض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار عامل الفاعل---------------- وقد يجء الفاعل ورافعه مضمر يقال من فعل فتقول زيد باضمار فعل ومنه قوله تعالي يسبح- له فيها بالغدو والاصال رجال فيمن قراها مفتوحة الباء اي يسبح--ه رجال و----بيت الكتاب لبي--------------ك يزيد ضارع لخصومة ومختبط مما تطيح الطواءح اي ليبكه ضارع	9	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0120	true	969206312629936852	87	232	466	1193	1524	300	ومن اضماره قولهم اذا كان غدا فاءتني اي اذا كان ما نحن عليه غدا قال الشارح يريد ومن اضمار الفاعل ان الانسان يقول لمن يخاطبه في امر يطلبه اذا كان غدا فاءتني يريد اذا كان ما نحن عليه غدا فاءتني ف كان ههنا بمعني الحدوث والتقدير اذا حدث هذا الامر غدا فاءتني فاضمر الفاعل لدلالة الحال عليه وصار تفسير الحال كتقديم الظاهر ونحو منه من الطويل 127 فان كان لا يرضيك حتي تردني الي قطري لا اخالك راضيا المراد فان كان لا يرضيك ما جري في الحال التي نحن عليها AUTO فصل اضمار عامل الفاعل قال صاحب الكتاب وقد يجء الفاعل ورافعه مضمر يقال من فعل فتقول زيد باضمار فعل ومنه قوله عز وجل يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال فيمن قراها مفتوحة الباء اي يسبح له رجال ومنه بيت الكتاب من الطويل 128 ليبك يزيد ضارع لخصومة ومختبط مما تطيح الطواءح اي ليبكه ضارع	120	-3032559133080119851	285	501.0	228	727	39.20220184326172	54	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms009	false	-2958456247123005210	138	160	714	830	1568	300	والمرفوع في قولهم هل زيد---- فاعل فعل مضمر يفسره الظاهر وكذلك في قوله تعالي- وان احد من المشركين استجارك وبيت الحماسة ان	9	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0121	true	-7738233198252662145	263	287	1394	1515	1577	300	والمرفوع في قولهم هل زيد خرج فاعل فعل مضمر يفسره الظاهر وكذلك في قوله عز وجل وان احد من المشركين استجارك وبيت الحماسة من	121	-3032559133080119851	110	202.5	88	121	90.90908813476562	20	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms009	false	-2958456247123005210	163	202	843	1025	1568	300	وفي مثل العرب لو ذات سوار لطمتني وقول- عز وجل ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم علي معني ولو ثبت ومنه المثل الاحظ-ية فلا اليه اي ان لا تكن لك في النساء حظية فاني في غيرة الية الفصل الثاني	9	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0122	true	-5676307518126510330	0	36	0	163	1526	300	وفي مثل للعرب لو ذات سوار لطمتني وقوله عز وجل ولو انهم صبروا--------------- علي معني ولو ثبت ومنه المثل الا حضية فلا الية اي ان لا تكن لك في النساء حظية فان---ي غير- الية --قال الشارح	122	-3032559133080119851	152	259.5	117	184	82.60869598388672	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms009	false	-2958456247123005210	205	300	1049	1568	1568	300	هما الاسمان المجردان للاسناد نحو قولك زيد منطلق والمراد بالتجريد اخلاءهما من العوامل التي هي كان وان وحسبت واخواتها لانهما اذا لم يخلوا منها تلعبت بهما وغصبتهما القرار علي الرفع وانما اشترط في التجريد ان يكون من اجل الاسناد لانهما لو جرد---ا للاسناد لكانا في حكم الاصوات التي حقها ان ينعق بها غير معربة لان الاعراب لا يستحق الا بعد العقد والتركيب وكونهما مجردين للاسناد هو رافعهما لانه معني قد تناولهما معا تناولا واحدا من حيث ان الاسناد لا يتاتي بدون طرفين مسند ومسند اليه ونظير ذلك ان معني التشبيه في كان لما اقتضي مشبها-	9	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0126	true	-1547149985852851269	2	98	12	535	1619	300	هما الاسمان المجردان للاسناد نحو قولك زيد منطلق والمراد بالتجريد اخلاءهما من العوامل التي هي كان وان وحسبت واخواتها لانهما اذا لم يخلوا منها تلعبت بهما وغصبتهما القرار علي الرفع وانما اشترط في التجريد ان يكون من اجل الاسناد لانهما لو جردا لا للاسناد لكانا في حكم الاصوات التي حقها ان ينعق بها غير معربة لان الاعراب لا يستحق الا بعد العقد والتركيب وكونهما مجردين للاسناد هو رافعهما لانه معني قد تناولهما معا تناولا واحدا من حيث ان الاسناد لا يتاتي بدون طرفين مسند ومسند اليه ونظير ذلك ان معني التشبيه في كان لما اقتضي مشبها	126	-3032559133080119851	519	1027.0	425	523	99.23518371582031	94	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms010	false	-219178684910468403	23	66	119	331	1577	300	المبتدا---------------- والمبتدا علي نوعين معرفة وهو القياس ونكرة اما موصوفة كالتي في قوله عز وجل ولعبد مءمن واما غير موصوفة كالتي في قولهم ارجل في الدار ام امراة وما احد خير منك وشر اهر ذا ناب وتحت راسي سرج وعلي ابيه درع انواع	10	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0129	true	-7511589780763573723	217	263	1099	1325	1515	300	المبتدا قال صاحب الكتاب والمبتدا علي نوعين معرفة وهو القياس ونكرة اما موصوفة كالتي في قوله عز وجل ولعبد مءمن واما غير موضوفة كالتي في قولهم ارجل في الدار ام امراة وما احد خير منك وشر اهر ذا ناب وتحت راسي سرجو علي ابيه درع قال --	129	-3032559133080119851	203	387.0	162	228	89.03508758544922	40	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms010	false	-219178684910468403	85	118	434	607	1577	300	والجملة علي اربعة اضرب فعلية واسمية وشرطية وظرفية وذلك زيد ذهب اخوه وعمرو ابوه منطلق وبكر ان تعطه يشكرك وخالد في الدار ولا بد في--------- الجملة الواقعة خبرا من ذكر يرجع الي المبتدا	10	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0134	true	-1969624370176596449	198	228	1058	1221	1614	300	والجملة علي اربعة اضرب فعلية واسمية وشرطية وظرفية وذلك زيد ذهب اخوه وعمرو ابوه منطلق وبكر ان تعطه يشكرك وخالد في الدار قال الشارح اعلم ان الجملة تكون--- خبرا ل----------------لمبتدا	134	-3032559133080119851	142	248.0	114	182	78.02198028564453	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms010	false	-219178684910468403	107	153	553	796	1577	300	ولا بد في الجملة الواقعة خبرا من ذكر يرجع الي المبتدا وقولك في الدار معناه استقر فيها وقد يكون الراجع معلوما فيستغني عن ذكره وذلك في مثل قولهم----- الكر-بستين والسمن منوان بدرهم وقوله تعالي ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور-------------- تقدم -------الخبر علي المبتدا	10	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0139	true	-3935370879750713597	184	236	925	1191	1515	300	ولا بد في الجملة الواقعة خبرا من ذكر يرجع الي المبتدا وقولك في الدار معناه استقر فيها وقد يكون الراجع معلوما فيستغني عن ذكره وذلك في مثل قولهم البر الكر بستين والسمن منوان بدرهم وقوله تعالي ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور قال الشارح قد تقدم قولنا ان خبر---- المبتدا	139	-3032559133080119851	237	435.0	192	270	87.77777862548828	45	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms010	false	-219178684910468403	149	195	773	1035	1577	300	تقد-م الخبر علي المبتدا---------------- ويجوز تقديم الخبر علي المبتدا كقولك تميمي انا ومشنوء من يشنءك وكقوله تعالي سواء محياهم ومماتهم-- وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم المعني سواء عليهم الانذار وعدمه وقد التزم تقديمه فيما وقع فيه المبتدا نكرة والخبر ظرفا وذلك قولك في الدار رجل	10	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0141	true	3099110846480297132	109	159	561	842	1549	300	تقديم الخبر علي المبتدا قال صاحب الكتاب ويجوز تقديم الخبر علي المبتدا كقولك تميمي انا ومشنوء من يشنءك وكقوله تعالي سواء محياهم ومماتهم و وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم المعني سواء عليهم الانذار وعدمه وقد التزم تقديمه فيما وقع فيه المبتدا نكرة والخبر ظرفا وذلك قولك في الدار رجل	141	-3032559133080119851	262	501.0	216	281	93.23843383789062	45	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms010	false	-219178684910468403	179	222	951	1176	1577	300	وعدمه وقد التزم تقديمه فيما وقع فيه المبتدا نكرة والخبر ظرفا وذلك قولك في الدار رجل----------------------------------------------------------------------------------------------- واما سلام عليك وويل لك وما اشبههما من الادعية فمتروكه علي حالها اذا كانت منصوبة مترلة منزلة الفعل وفي قولهم اين زيد وكيف عمرو ومتي القتل حذف -	10	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0143	true	3124427763298971550	162	224	882	1203	1592	300	وقوله وقد التزم تقديمه فيما وقع فيه المبتدا نكرة والخبر ظرفا وذلك قولك في الدار رجل قد تقدم في الفصل قبله لم ابتدء بالنكرة هنا ولم التزم تقديمه بما اغني عن اعادته قال صاحب الكتاب واما سلام عليك وويل لك وما اشبههما من الادعية فمتروكة علي حالها اذا كانت منصوبة منزلة منزلة الفعل وفي قولهم اين زيد وكيف عمرو ومتي القتال قال	143	-3032559133080119851	213	406.0	172	321	66.35514068603516	38	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms010	false	-219178684910468403	213	297	1133	1562	1577	300	وفي قولهم اين زيد وكيف عمرو ومتي القت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حذف المبتدا او الخبر---------------- ويجوز حذف احدهما فمن حذف المبتدا قول المستهل الهلال والله وقولك وقد شممت ريحا المسك والله او رايت شخصا فقلت عبد الله وربي ومنه قول المرقش-------------- لا يبعد الله التلبب وال-غارات اذ قال الخميس نعم ومن حذف الخبر قولهم خرجت فاذا السبع وقول ذي الرمة-------------- فيا ظبية الوعساء بين جلاجل وبين النقا اانت ام ام سالم ومنه قوله تعالي فصبر جميل يحتمل الامرين اي فامري صبر جميل او فصبر جميل اجمل وقد	10	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0144	true	-95406130833412833	39	215	199	1108	1581	300	وفي قولهم اين زيد وكيف عمرو ومتي القتال فيريد انه قد التزم هاهنا تقديم الخبر ايضا وانما قدم الخبر في هذه المواضع لتضمنه همزة الاستفهام وذلك انك اذا قلت اين زيد فاصله ازيد عندك فحذفوا الظرف واتوا ب اين مشتملة علي الامكنة كلها وضمنوها معني همزة الاستفهام فقدموها لتضمنها الاستفهام لا لكونها خبرا وكذلك اذا قلت كيف زيد معناه علي اي حال زيد واذا قلت متي القتال فمعناه القتال غدا ونحوه فعمل فيه ما عمل ب اين وستوضح احوال هذه الظروف المستفهم بها في اماكنها ان شاء الله تعالي AUTO فصل حذف المبتدا او الخبر قال صاحب الكتاب ويجوز حذف احدهما فمن حذف المبتدا قول المستهل الهلال والله وقولك وقد شممت ريحا المسك والله او رايت شخصا فقلت عبد الله وربي ومنه قول المرقش من السريع 134 لا يبعد الله التلبب وال غارات اذ قال الخميس نعم ومن حذف الخبر قولهم خرجت فاذا السبع وقول ذي الرمة من الطويل 135 فيا ظبية الوعساء بين جلاجل وبين النقا اانت ام ام سالم و----قوله تعالي فصبر جميل يحتمل الامرين اي فامري صبر جميل او فصبر جميل اجمل قال	144	-3032559133080119851	422	767.0	339	913	46.221248626708984	81	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms011	false	6318211617342357169	0	35	0	186	1549	300	في قولهم لولا زيد لكان كذا لسد الجواب مسدة ومما حذف فيه الخبر لسد غيره مسدة قولهم اقاءم الزيدان وضربي زيدا قاءما واكثر شربي السويق ملتوتا واخطب ما يكون الامير قاءما وقولهم كل رجل وضيعته	11	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0146	true	-3029118780733408480	152	187	805	991	1637	300	في قولهم لولا زيد لكان كذا لسد الجواب مسدة ومما حذف فيه الخبر لسد غيره مسده قولهم اقاءم الزيدان وضربي زيدا قاءما واكثر شربي السويق ملتوتا واخطب ما يكون الامير قاءما وقولهم كل رجل وضيعته	146	-3032559133080119851	185	369.0	150	186	99.46236419677734	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms011	false	6318211617342357169	35	72	186	381	1549	300	وقد يقع المبتدا والخبر معرفتين---- كقولك زيد المنطلق والله الهنا ومحمد نبينا ومنه قوله انت انت وقول ابي النجم------------- انا ابو --نجم وشعري شعري ولا يجوز تقديم الخبر هنا بل ايهما قدمت فهو المبتدا تعدد الخبر وقد	11	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0151	true	2632690135007464290	222	263	1130	1343	1531	300	وقد يقع المبتدا والخبر معرفتين معا كقولك زيد المنطلق والله الهنا ومحمد نبينا ومنه قولك انت انت وقول ابي النجم من الرجز 138 انا ابو النجم وشعري شعري ولا يجوز تقديم الخبر هنا بل ايهما قدمت فهو المبتدا -قال الشارح قد	151	-3032559133080119851	186	336.0	150	214	86.91588592529297	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms011	false	6318211617342357169	92	168	488	888	1549	300	دخول الفاء علي الخبر ----------------اذا تضمن المبتدا معني الشرط جاز دخول الفاء علي خبره وذلك علي نوعين الاسم الموصول والنكرة الموصوفة اذا كانت الصلة او الصفة فعلا او ظرفا كقو----له تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم وقوله وما بكم من نعمة فمن الله و-قولك كل رجل ياتيني او في الدار فله درهم واذا ادخلت ليت او لعل لم تدخل الفاء بالاجماع وفي دخول ان خلاف بين الاخفش وصاحب الكتاب الفصل	11	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0154	true	-3057526864593077936	13	93	65	483	1579	300	دخول الفاء علي الخبر قال صاحب الكتاب اذا تضمن المبتدا معني الشرط جاز دخول الفاء علي خبره وذلك علي نوعين الاسم الموصول والنكرة الموصوفة اذا كانت الصلة او الصفة فعلا او ظرفا كقول الله تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم وقوله وما بكم من نعمة فمن الله وكقولك كل رجل ياتيني او في الدار فله درهم فاذا -دخلت ليت او لعل لم تدخل الفاء بالاجماع وفي دخول ان خلاف بين الاخفش وصاحب الكتاب قال --	154	-3032559133080119851	392	751.0	317	421	93.11164093017578	71	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms011	false	6318211617342357169	169	240	895	1264	1549	300	خبر ان واخواتها سبب رفع خبر ان---------- هو المرفوع في نحو قولك ان زيدا اخوك ولعل بشرا صاحبك وارتفاعه عند اصحابنا بالحرف لانه اشبه الفعل في لزومه الاسماء والماضي منه في بناءه علي الفتح فالحق منصوبه بالمفعول ومرفوعه بالفاعل ونزل قولك ان زيدا اخوك منزلة ضرب زيدا اخوك وكان عمرا الاسد منزلة فرس عمرا الاسد وعند الكوفيين هو مرتفع بما كان مرتفعا به في قولك زيد اخوك ولا عمل للحرف فيه	11	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0157	true	-3717453830433894167	172	244	905	1284	1590	300	خبر ان واخواتها AUTO فصل قال صاحب الكتاب هو المرفوع في نحو قولك ان زيدا اخوك ولعل بشرا صاحبك وارتفاعه عند اصحابنا بالحرف لانه اشبه الفعل في لزومه الاسماء والماضي منه في بناءه علي الفتح فالحق منصوبه بالمفعول ومرفوعه بالفاعل ونزل قولك ان زيدا اخوك منزلة ضرب زيدا اخوك وكان عمرا الاسد منزلة فرس عمرا الاسد وعند الكوفيين هو مرتفع بما كان مرتفعا به في قولك زيد اخوك ولا عمل للحرف فيه	157	-3032559133080119851	356	695.5	288	379	93.931396484375	67	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms011	false	6318211617342357169	240	261	1264	1368	1549	300	وجميع ما ذكر في خبر المبتدا من اصنافه واحواله وشراءطه قاءم فيه ما خلا جواز تقديمه---- اذا وقع ظرفا كقولك ان	11	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0158	true	-6238289583810977484	278	300	1459	1566	1566	300	وجميع ما ذكر في خبر المبتدا من اصنافه واحواله وشراءطه قاءم فيه ما خلا جواز تقديمه الا اذا وقع ظرفا كقولك ان-	158	-3032559133080119851	103	194.5	83	108	95.37036895751953	20	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms012	false	-840407348017704384	10	76	45	342	1485	300	وقد حذف في قو----لهم ان مالا وان ولدا وان عددا اي ان لهم مالا ويقول الرجل للرجل هل لكم احد من الناس عليكم فيقول ان زيدا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ------------------------------ليت لنا ومنه قول عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لقرشي مت اليه بقرابة فان ذاك ثم ذكر حاجته فقال لعل ذاك اي فان ذاك مصدق ولعل مطلوبك حاصل وقد التزم حذفه في قولهم ليت شعري الفصل	12	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0160	true	-2368563491817483138	175	279	900	1370	1481	300	وقد حذف في نحو قولهم ان مالا وان ولدا وان عددا اي ان لهم مالا ويقول الرجل للرجل هل لكم احد من الناس عليكم فيقول ان زيدا وان عمرا اي ان لنا وقال الاعشي من المنسرح 146 ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا وتقول ان غيرها ابلا وشاء اي ان لنا وقال من الرجز 147 يا ليت ايام الصبا رواجعا اي اي ياليت لنا ومنه قول عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لقرشي مت اليه بقرابة فان ذاك ثم ذكر حاجته فقال لعل ذاك اي فان ذاك مصدق ولعل مطلوبك حاصل وقد التزم حذفه في قولهم ليت شعري قال --	160	-3032559133080119851	287	545.0	222	472	60.805084228515625	62	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms012	false	-840407348017704384	77	141	349	668	1485	300	خبر لا التي لنفي الجنس------------------------- هو في قول اهل الحجاز لا رجل افضل منك ولا احد خير منك وقول حاتم -----------------------------------------ولا كريم من الولدان مصبوح يحتمل امرين احدهما ان يترك فيه طاءيته الي اللغة الحجازية والثاني ان لا يجعل مصبوحا خبرا ولكن صفة محمولة علي محل لا مع المنفي وارتفاعه بالحرف ايضا لان لا محذو بها---- ان من حيث انها نقيضتها ولازمة للاسماء لزومها	12	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0163	true	8079144553541969780	88	166	459	848	1530	300	خبر لا التي لنفي الجنس AUTO فصل قال صاحب الكتاب هو في قول اهل الحجاز لا رجل افضل منك ولا احد خير منك وقول حاتم من البسيط 149 اذا اللقاح غدت ملقي اصرتها ولا كريم من الولدان مصبوح يحتمل امرين احدهما ان يترك فيه طاءيته الي اللغة الحجازية والثاني ان لا يجعل مصبوحا خبرا ولكن صفة محمولة علي محل لا مع المنفي وارتفاعه بالحرف ايضا لان لا محذو بها حذو ان من حيث انها نقيضتها ولازمة للاسماء لزومها	163	-3032559133080119851	319	607.5	255	389	82.00514221191406	64	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms012	false	-840407348017704384	141	182	668	872	1485	300	حذف خبر لا------------------------------ ويحذفه الحجازيون كثيرا فيقولون لا اهل ولا مال ولا باس ولا فتي الا علي ولا سيف الا ذو الفقار ومنه كلمة الشهادة ومعناها لا اله في الوجود الا الله وبنو تميم لا يثبتونه في كلامهم اصلا الفصل الخامس	12	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0166	true	5272333788624178971	67	113	347	579	1455	300	حذف خبر لا النافية للجنس قال صاحب الكتاب ويحذفه الحجازيون كثيرا فيقولون لا اهل ولا مال ولا باس ولا فتي الا علي ولا سيف الا ذو الفقار ومنه كلمة الشهادة ومعناها لا اله في الوجود الا الله وبنو تميم لا يثبتونه في كلامهم اصلا --قال الشارح	166	-3032559133080119851	197	371.5	156	234	84.18803405761719	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms012	false	-840407348017704384	182	250	872	1213	1485	300	اسم ما ولا المشبهتين ب-ليس------------------------- هو في قولك ما زيد منطلقا ولا رجل افضل منك وشبههما ب-ليس في النفي والدخول علي المبتدا والخبر الا ان ما اوغل في الشبه بها لاختصاصها بنفي الحال ولذلك كانت داخلة علي المعرفة والنكرة جمعيا فقيل ما زيد منطلقا وما احد افضل منك ولم تدخل لا الا علي النكرة فقيل لا رجل افضل منك وامتنع لا زيد منطلقا واستعمال لا بمعني ليس قليل	12	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0167	true	-6787031415493764802	225	300	1118	1485	1485	300	اسم لا وما المشبهتين ب ليس AUTO فصل قال صاحب الكتاب هو في قولك ما زيد منطلقا ولا رجل افضل منك وشبههما ب ليس في النفي والدخول علي المبتدا والخبر الا ان ما اوغل في الشبه بها لاختصاصها بنفي الحال ولذلك كانت داخلة علي المعرفة والنكرة جميعا فقيل ما زيد منطلقا وما احد افضل منك ولم تدخل لا الا علي النكرة فقيل لا رجل افضل منك وامتنع لا زيد منطلقا واستعمال لا بمعني ليس قليل-	167	-3032559133080119851	336	636.0	269	368	91.3043441772461	66	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms013	false	1246101287258833702	9	81	50	454	1581	300	المطلق وقد يقرن بالفعل غير مصدره مما هو بمعناه وذلك علي نوعين مصدر وغير المصدر فالمصدر علي نوعين ما يلاقي الفعل في اشتقاقه كقوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا وقوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا وما لا يلاقيه فيه كقولك قعدت جلوسا وحبست منعا وغير المصدر كق---ولك ضربته انواعا من الضرب واي ضرب وايما ضرب ومنه رجع القهقري واشتمل الصماء وقعد القرفصاء لانها انواع من الرجوع والاشتمال والقعود ومنه ضربته سوطا انواع	13	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0173	true	-5334707880361334082	134	205	668	1063	1547	300	الكتاب وقد يقرن بالفعل غير مصدره مما هو بمعناه وذلك علي نوعين مصدر وغير المصدر فالمصدر علي نوعين ما يلاقي الفعل في اشتقاقه كقوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا وقوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا وما لا يلاقيه فيه كقولك قعدت جلوسا وحبست منعا وغير المصدر نحو قولك ضربته انواعا من الضرب واي ض----------رب ومنه رجع القهقري واشتمل الصماء وقعد القرفصاء لانها انواع من الرجوع والاشتمال والقعود ومنه ضربته سوطا قال --	173	-3032559133080119851	382	748.5	313	407	93.85749053955078	66	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms013	false	1246101287258833702	88	135	494	750	1581	300	المنصوبة بافعال مضمرة علي ثلاثة انواع ما يستعمل اظهار فعله واضماره وما لا يستعمل اظهار فعله وما لا فعل له اصلا وثلاثتها تكون دعاء وغير دعاء فالنوع الاول كقولك للقادم من سفره خير مقدم ولمن يقرمط في عداته مواعيد عرقوب وللغضبان غضب الخيل علي اللجم ومنه قولهم	13	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0176	true	-1467182241995369579	8	55	55	310	1537	300	المنصوبة بافعال مضمرة علي ثلاثة انواع ما يستعمل اظهار فعله واضماره وما لا يستعمل اظهار فعله وما لا فعل له اصلا وثلاثتها تكون دعاء وغير دعاء فالنوع الاول -قولك للقادم من سفره خير مقدم ولمن يقرمط في عداته مواعيد عرقوب وللغضبان غضب الخيل علي اللجم ومنه قولهم	176	-3032559133080119851	255	505.0	208	256	99.609375	46	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms013	false	1246101287258833702	134	168	744	926	1581	300	قولهم سقيا ورعيا وخبية وجدعا وعقرا وبءسا وبعدا وسحقا وحمدا وشكرا لا كفرا وعجبا وافعل ذلك وكرامة ومسرة ونعم ونعمة عين ونعام عين ولا افعل ذلك ولا كيدا ولا هما ولا-فعلن ذلك ورغما وهوانا	13	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0177	true	-9178307109244056617	157	192	775	957	1534	300	قولك- سقيا ورعيا وخيبة وجدعا وعقرا وبءسا وبعدا وسحقا وحمدا وشكرا لا كفرا وعجبا وافعل ذلك وكرامة ومسرة ونعم ونعمة عين ونعام عين ولا افعل ذلك ولا كيدا ولا هما ولا فعلن ذلك ورغما وهوانا	177	-3032559133080119851	178	343.0	144	183	97.26776123046875	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms013	false	1246101287258833702	184	215	1003	1150	1581	300	والا شرب الابل ومنه قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء ومنه مررت به فاذا له صوت صوت حمار واذا له صراخ صراخ الثكلي واذا له دق دقك بالمنحاز حب القلقل	13	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0179	true	-2382639654173496614	0	29	0	143	1482	300	والا شرب الابلو-منه قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء ومنه مررت--- فاذا له صوت صوت حمار واذا له صراخ صراخ الثكلي واذا له دق دقك بالمنحاز حب القلقل	179	-3032559133080119851	142	275.0	113	147	96.59864044189453	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms013	false	1246101287258833702	201	240	1082	1268	1581	300	صوت حمار واذا- له صراخ صراخ الثكلي واذا له دق دقك بالمنحاز حب القلقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه ما يكون توكيدا اما لغيره كقولك هذا عبد الله حقا والحق لا الباطل وهذا زيد غير ما تقول وهذا القول لا قولك واجدك لا	13	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0180	true	-381743292936615694	214	300	1051	1492	1492	300	صوت حمار ومثله له صراخ صراخ الثكلي و----له دق دقك بالمنحاز حب القلقل والمنحاز الهاوون والقلقل بالكسر وقافين حب اسود وهو اصل ما يكون من الحبوب والعامة تقول فلفل بالضم والفاء وهو تصحيف منهم والكلام عليها كالكلام في المسالة المتقدمة والنكتة في ذلك انه يريد مررت به وهو يصوت ولم يرد ان يصفه بذلك او يبدله منه فاعرفه قال صاحب الكتاب ومنه ما يكون توكيدا اما لغيره كقولك هذا عبد الله حقا والحق لا الباطل وهذا زيد غير ما تقول وهذا القول لا قولك واجدك لا-	180	-3032559133080119851	178	327.5	141	446	39.91031265258789	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms013	false	1246101287258833702	240	278	1268	1465	1581	300	تفعل كذا او لنفسه كقولك له علي الف درهم عرفا وقول الاحوص-------------- اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل ومنه قوله تعالي صنع الله و-وعد الله و-كتاب الله عليكم و-صبغة الله وقولهم الله اكبر دعوة الحق	13	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0181	true	6814153808101746880	0	43	0	210	1458	300	تفعل كذا او لنفسه كقولك له علي الف درهم عرفا وقول الاحوص من الكامل 160 اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل و----قوله تعالي صنع الله و وعد الله و كتاب الله عليكم و صبغة الله وقولهم الله اكبر دعوة الحق	181	-3032559133080119851	193	353.0	156	214	90.1869125366211	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms013	false	1246101287258833702	242	300	1277	1581	1581	300	او لنفسه كقولك له علي الف درهم عرفا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول الاحوص اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل ومنه قوله تعالي صنع الله ووعد الله وكتاب الله عليكم وصبغة الله وقولهم الله اكبر دعوة الحق ومنه--------------------------------------- ما جاء مثني وهو حنانيك ولبيك وسعديك ودواليك وهذاذيك ومنه ما لا يتصرف نحو سبحان الله ومعاذ الله وعمرك الله وقعدك-	13	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0184	true	-3848212475344560644	173	244	889	1237	1529	300	اكد نفسه نحو-- له علي الف درهم عرفا ينتصب علي اضمار فعل غير كلامك الاول لانه ليس بحال ولا مفعول له كانه قال احق حقا واتجد جدا ولا اقول قولك وكت-----------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله عليكم كتابا ولا يظهر الفعل كما لم يظهر في باب سقيا لك وحمدا فاعرفه قال صاحب الكتاب ومنه ما جاء مثني وهو حنانيك ولبيك وسعديك ودواليك وهذاذيك ومنه ما لا يتصرف نحو سبحان الله ومعاذ الله وعمرك الله وقعدك	184	-3032559133080119851	160	166.0	126	451	35.47671890258789	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms014	false	-3692370444970831528	12	45	68	245	1577	300	وقد تجري اسماء غير مصادر ذلك المجري وهي علي ضربين جواهر نحو قولهم تربا وجندلا وفاها لفيك وصفات نحو قولهم هنيءا مريءا وعاءذا بك واقاءما وقد قعد الناس واقاعدا وقد سار الركب اضمار	14	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0190	true	-6050056698705517099	262	295	1375	1550	1576	300	وقد تجري اسماء غير مصادر ذلك المجري وهي علي ضربين جواهر نحو قولهم تربا وجندلا وفاها لفيك وصفات نحو قولهم هنيءا مريءا وعاءذا بك واقاءما وقد قعد الناس واقاعدا وقد سار الركب قال --	190	-3032559133080119851	171	338.5	139	177	96.61016845703125	32	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms014	false	-3692370444970831528	44	81	239	433	1577	300	اضمار المفعول المطلق-------- ومن اضمار المصدر قولك عبد الله اظنه منطلق تجعل الهاء ضمير الظن كانك قلت عبد الله اظن ظني منطلق وما جاء في الدعوة المرفوعة واجعله الوارث منا محتمل عندي ان يوجه علي هذا الفصل	14	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0193	true	9089867545109215190	154	193	739	939	1478	300	اضمار المصدر قال صاحب الكتاب ومن اضمار المصدر قولك عبد الله اظنه منطلق تجعل الهاء ضمير الظن كانك قلت عبد الله اظن ظني منطلق وما جاء في الدعوة المرفوعة واجعله الوارث منا محتمل عندي ان يوجه علي هذا قال --	193	-3032559133080119851	179	340.0	144	202	88.61386108398438	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms014	false	-3692370444970831528	66	130	355	693	1577	300	وما جاء في الدعوة المرفوعة واجعله الوارث منا محتمل عندي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يوجه علي هذا الفصل الثاني---------------------------------------------------------------------------------- المفعول به-------------------------------- هو الذي يقع عليه فعل الفاعل في مثل قولك ضرب زيد عمرا وبلغت البلد وهو الفارق بين المتعدي من الافعال وغير المتعدي ويكون واحدا فصاعدا الي الثلاثة علي ما سياتيك بيانه في مكانه ان شاء الله تعالي ويجء منصوبا بعامل مضمر مستعمل اظهاره او لازم اضماره	14	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0194	true	-7299905878029152315	114	230	603	1219	1550	300	وما جاء في الدعوة المرفوعة واجعله الوارث منا يجوز ان تكون الهاء عاءدة الي ما تقدم لان من جملة الدعاء وامتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا ما احييتنا فيجوز ان تكون الهاء عاءدة الي المذكور كانه قال واجعل الامتاع الوارث منا قال ويمكن ان يوجه علي اضمار المصدر كانه قال واجعل الوارث منا اي اعضاءنا اشارة الي السمع والبصر جعلا ثم كني عن الجعل AUTO المفعول به AUTO فصل تعريفه قال صاحب الكتاب هو الذي يقع عليه فعل الفاعل في مثل قولك ضرب زيد عمرا وبلغت البلد وهو الفارق بين المتعدي من الافعال وغير المتعدي ويكون واحدا فصاعدا الي الثلاثة علي ما سياتيك بيانه في مكانه ان شاء الله------ ويجء منصوبا بعامل مضمر مستعمل اظهاره او لازم اضماره	194	-3032559133080119851	306	559.5	246	622	49.19614028930664	57	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms014	false	-3692370444970831528	84	162	451	864	1577	300	هو الذي يقع علي-------------------------------------------ه فعل الفاعل في مثل قولك ضرب زيد عمرا وبلغت البلد وه----------و الفارق بين المتعدي من الافعال وغير المتعدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون واحدا فصاعدا الي الثلاثة عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما سياتيك بيانه في مكانه ان شاء الله تعالي ويجء منصوبا بعامل مضمر مستعمل اظهاره او لازم اضماره المنصوب بالمستعمل اظهاره-------------------------------- هو قولك لمن اخذ يضرب القوم او قال اضرب شر الناس زيدا باضمار اضرب ولمن قطع حديثه حديثك ولمن صدرت عنه افاعيل البخلاء اكل هذا بخلا باضماره هات وتفعل	14	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0195	true	-8143652533296012126	0	233	0	1211	1554	300	هو الذي يقع عليه فعل الفاعل يريد يقع عليه المصدر لان المصدر فعل الفاعل--- وذلك نحو ضرب زيد عمرا واكرم محمد خالدا وقوله هو الفارق بين المتعدي من الافعال وغير المتعدي يعني ان اعتبار المتعدي انما هو ب AUTO المفعول به لان جميع الافعال لازمها ومتعديها يتعدي الي المصدر والظرف من الزمان والظرف من المكان واما AUTO المفعول به فلا يصل اليه الا ما كان متعديا ومعني التعدي ان المصدر الذي هو مدلول الفعل وهو فعل الفاعل علي ضربين ضرب منهما يلاقي شيءا ويءثر فيه فيسمي متعديا وضرب منهما لا يلاقي شيءا فيسمي غير متعد فكل حركة للجسم كانت ملاقية لغيره سميت متعدية وكل حركة له لم تكن ملاقية لغيره كانت لازمة اي هي لازمة للفاعل لا تتجاوزه نحو قام وقعد وسيوضح ذلك في قسم الافعال ويكون واحدا فصاعدا الي الثلاثة يعني ان الفعل قد يتعدي الي مفعول واحد نحو ضرب زيد عمرا وقد يتعدي الي مفعولين نحو اعطي وظن وقد يتعدي الي ثلاثة نحو اعلم واري وسيوضح امر ذلك في فصل الافعال وقد يحذف العامل في المفعول وذلك علي ضربين احدهما ما يجوز اظهاره وحذفه والثاني ما لا يجوز ظهوره ولا يستعمل الا محذوف العامل وسيوضح ذلك في فصل عقيب هذا الفصل فاعرفه AUTO----- المنصوب بالمستعمل اظهاره AUTO فصل تعريفه قال صاحب الكتاب هو قولك لمن اخذ يضرب القوم او قال اضرب شر الناس زيدا باضمار اضرب ولمن قطع حديثه حديثك ولمن صدرت عنه افاعيل البخلاء اكل هذا بخلا باضمار- هات وتفعل	195	-3032559133080119851	298	463.0	237	1220	24.42622947692871	51	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms014	false	-3692370444970831528	162	240	864	1259	1577	300	ومنه قولك لمن ركنت انه يريد مكة مكة ورب الكعبة ولمن---- سهما القرطاس والله وللمستهلين اذا كبروا الهلال والله تضمر يريد ويصيب وابصروا ولراءي الرءيا خيرا وما سر وخيرا لنا وشرا لعدونا اي رايت خيرا ولمن يذكر رجلا اهل ذلك واهله اي ذكرت اهله ومنه قوله-------------- لن تراها ولو تاملت الا ولها في مفارق الراس طيبا اي وتري لها ومنه قوله- كاليوم رجلا باضمار لم ار قال اوس-------------- حتي اذا الكلاب قال لها كاليوم مطلوبا ولا طلبا قال	14	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0196	true	-7360733027440306365	154	239	754	1182	1495	300	ومنه قولك لمن زكنت انه يريد مكة مكة ورب الكعبة ولمن سدد سهما القرطاس والله وللمستهلين اذا كبروا الهلال والله تضمر يريد ويصيب وابصروا ولراءي الرءيا خيرا وما سر وخيرا لنا وشرا لعدونا اي رايت خيرا ولمن يذكر رجلا اهل ذاك واهله اي ذكرت اهله ومنه قوله من الخفيف 181 لن تراها ولو تاملت الا ولها في مفارق الراس طيبا اي وتري لها ومنه قولهم كاليوم رجلا باضمار لم ار قال اوس من الكامل 182 حتي اذا الكلاب قال لها كاليوم مطلوبا ولا طلبا قال	196	-3032559133080119851	393	752.0	315	428	91.82243347167969	75	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms014	false	-3692370444970831528	208	281	1106	1473	1577	300	لن تراها ولو تاملت الا و----لها في مفارق الراس طيبا اي وتري لها ومنه قوله كاليوم رجلا باضمار لم ار قال اوس حتي ا-ذا الكل----------------------------------------------اب قال لها كاليوم مطلوبا ولا طلبا قال سبيويه وهذه حجج سمعت من العرب يقولون اللهم ضبعا وذءبا واذا قيل لهم ما يعنون قالوا اللهم اجعل فيها ضبعا وذءبا وسمع ابو الخطاب بعض العرب وقيل له لم افسدتم مكانكم فقال الصبيان بابي اي لم الصبيان وقيل لبعضهم اما بمكان	14	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0197	true	-2736099863983475944	231	300	1159	1519	1519	300	لن تراها وان تاملت-الا رايت لها في مفارق الراس طيبا فهو منصوب------------------------ باضمار فعل واليه ذهب صاحب هذا الكتاب AUTO فصل شواهد علي حذف العامل قال صاحب الكتاب -------------------------------قال سيبويه وهذه حجج سمعت من العرب يقولون اللهم ضبعا وذءبا واذا سالت-هم ما تعنون قالوا اللهم اجمع فيها ضبعا وذءبا وسمع ابو الخطاب بعض العرب وقيل له لم افسدتم مكانكم فقال الصبيان بابي اي لم الصبيان وقيل لبعضهم اما بمكان-	197	-3032559133080119851	271	463.5	216	418	64.83253479003906	43	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms014	false	-3692370444970831528	175	218	929	1154	1577	300	والله وللمستهلين اذا كبروا الهلال والله تضمر يريد ويصيب وابصروا ولراءي الرءيا خيرا ------------------------وما سر وخيرا لنا وشرا لعدونا اي-------------------------------- رايت خيرا ولمن ي---------------------------------------------------------------------------------ذك-------------------------ر رجلا اهل ذلك --واهله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذكرت -اهله----------- ومنه قول----------------ه لن تراها ولو تاملت-------------------------------------------------------- الا ولها في مفارق الراس طيبا	14	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0197	true	-2736099863983475944	48	165	259	818	1519	300	والله اي ابص-----------روا الهلال والله ومن ذلك اذا قص انسان عليك -------رءيا راها فعبرتها له قلت خيرا لنا وما سر وخيرا لنا وشرا لعدونا تقول ذلك علي سبيل التفاءل كانك قلت رايت خيرا وابصرت خيرا ورايت ما سر اي الذي سر ورايت خيرا لنا وشرا لعدونا وما اشبه ذلك ومن ذلك اذا ذكر رجل فاثني عليه خير او شر فقلت اهل ذاك او اهله معناه ذكرت اهل ذاك او اهله والهاء تعود الي الذكر او الثناء كانك قلت ذكرت اهلا لذلك الذكر او الثناء لانه في ذكره فحمله علي المعني واما قول الشاعر من الخفيف لن تراها الخ فقد ذهب سيبويه الي انه منصوب علي المعني لانه لما قال لن تراها الا ولها في مفارق الراس طيبا	197	-3032559133080119851	145	101.0	110	577	25.129981994628906	22	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms014	false	-3692370444970831528	239	298	1255	1569	1577	300	قال سبيوي-----ه وهذه حجج سمعت من العرب يقولون ال-------------------------------------------------------------------------لهم ضبعا وذءبا و----------------------------اذا قيل لهم ما يعنون قالوا اللهم اجعل فيها ضبعا وذءبا وسمع------------------------------------------------------------------------- ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطاب----------------------------------- بعض العرب وقي---ل له لم افسدتم مكانكم فقال الصبيان بابي اي -------------------لم الصبيان وق--------------------------------------------------------------يل لبعضهم اما بمكان كذا وجذ ف-----------------------------------------------------------قال بلي وجاذا اي اعرف به وجاذا الفصل الثالث المنادي ومن المنصوب باللازم اضماره----- المنادي	14	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0198	true	-5596339736631408944	9	161	40	823	1519	300	قال الشارح قوله وهذه حجج سمعت من العرب يعني شواهد من كلام العرب علي جواز حذف الفعل العامل وذلك قولهم في مثل من امثالهم اللهم ضبعا وذءبا كان قاءله يدعو علي غنم غيره فاذا قيل ما ت----عنون قالوا اللهم اجمع فيها ضبعا وذءبا فاضمر العامل قال سيبويه كلهم يفسر ما ينوي يعني يقدر المحذوف علي هذا الوجه قال ابو العباس سمعنا ان هذا دعاء لها دعاء عليها لان الضبع والذءب اذا اجتمعا تقاتلا فافلتت الغنم ومن ذلك ما حكاه سيبويه عن ابي الخطاب الاخفش وكان من مشايخ سيبويهانه سمع بعض العرب وقد قيل له لم افسدتم مكانكم فقال الصبيان بابي كانه خاف ان يلام فقال لم الصبيان فاضمر ما ينصب ومن ذلك ما حكاه سيبويه قال وحدثني من يوثق به انه قيل لبعضهم اما بمكان كذا وجذ بالجيم المعجمة والذال المعجمة وهو نقرة في الجبل تمسك الماء فقال بلي وجاذا اي اعرف به وجاذا فاضمر العامل AUTO -------المنصوب باللازم اضماره AUTO المنادي	198	-3032559133080119851	260	351.0	207	794	32.74559020996094	41	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms015	false	2931063589102302668	0	69	0	334	1504	300	قلت يا عبد الله فكانك قلت يا اريد او اعني عبد الله ولكنه حذف لكثرة الاستعمال وصار يا بدلا منه ولا يخلو من ان ينتصب لفظا او محلا فانتصابه لفظا اذا كان مضافا ك-عبد الله او مضارعا له كقولك يا خيرا من زيد ويا ضاربا زيدا ويا مضروبا غلامه ويا حسنا وجه الاخ ويا ثلاثة وثلاثين او نكرة كقوله-------------- فيا راكبا اما عرضت مبلغا نداماي من نجران الا تلاقيا	15	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0198	true	-5596339736631408944	171	244	874	1223	1519	300	قلت يا عبد الله فكانك قلت يا اريد او اعني عبد الله ولكنه حذف لكثرة الاستعمال وصار يا بدلا منه ولا يخلو من ان ينتصب لفظا او محلا فانتصابه لفظا اذا كان مضافا ك عبد الله او مضارعا له كقولك يا خيرا من زيد ويا ضاربا زيدا ويا مضروبا غلامه ويا حسنا وجه الاخ ويا ثلاثة وثلاثين او نكرة كقوله من الطويل 184 فيا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران الا تلاقيا	198	-3032559133080119851	332	645.5	263	349	95.12893676757812	69	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms015	false	2931063589102302668	69	110	334	553	1504	300	وانتصابه محلا اذا كان مفردا معرفة كقولك يا زيد ويا غلام ويا ايها الرجل او داخلة عليه لام الاستغاثة او لام التعجب كقوله --------------يا لعطافنا ويا للرياح وابي الحشرج الفتي النفاح وقولهم يا للماء ويا للدواهي او مندوبا كقولك يا زيداه	15	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0201	true	-664702261218732481	112	155	569	796	1523	300	وانتصابه محلا اذا كان مفردا معرفة كقولك يا زيد ويا غلام ويا ايها الرجل او داخلة عليه لام الاستغاثة او---- التعجب كقوله من الخفيف 186 يا لعطافنا ويا -لرياح وابي الحشرج الفت- النفاح وقولهم يا للماء ويا للدواهي او مندوبا كقولك يا زيداه	201	-3032559133080119851	213	398.0	173	233	91.41630554199219	37	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms015	false	2931063589102302668	111	176	557	898	1504	300	توابع المنادي------------------------------ توابع المنادي المضموم غير المبهم اذا افردت حملت علي لفظه ومحله كقولك يا زيد الطويل والطويل ويا تميم اجمعون واجمعين ويا غلام بشر وبشرا ويا عمرو -الحارث والحارث وقرء والطير رفعا ونصبا الا البدل ونحو زيد وعمرو من المعطوفات فان حكمهما حكم المنادي بعينه تقول يا زيد زيد ويا زيد وعمرو بالضم لا غير وكذلك يا زيد او عمر- ويا زيد لا عمرو	15	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0206	true	8006782509431124138	206	277	1063	1435	1554	300	توابع المنادي AUTO فصل قال صاحب الكتاب AUTO توابع المنادي المض-وم غير المبهم اذا افردت حملت علي لفظه ومحله كقولك يا زيد الطويل والطويل ويا تميم اجمعون واجمعين ويا غلام بشر وبشرا ويا عمرو والحارث والحارث وقرء والطير رفعا ونصبا الا البدل ونحو زيد وعمرو من المعطوفات فان حكمهما حكم المنادي بعينه تقول يا زيد زيد ويا زيد وعمرو بالضم لا غير وكذلك يا زيد او عمرو ويا زيد لا عمرو	206	-3032559133080119851	340	645.5	275	373	91.15281677246094	62	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms015	false	2931063589102302668	178	215	905	1081	1504	300	اضيفت فا-نصب كقولك يا زيد ذا الجمة وقوله از--------------يد اخا ورقاء--- كنت ثاءرا فقد عرضت احناء امر فخاصم ويا خالد نفيسه ويا تميم-------- كلهم ويا بشر صاحب عمرو ويا غلام ابا عبد الله ويا زيد -عبد الله	15	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0209	true	-677920573206718222	69	112	359	560	1510	300	اضيفت فالنصب كقولك يا زيد ذا الجمة وقوله من الطويل 193 اريد اخا ورقاء ان كنت ثاءرا فقد عرضت احناء حق- فخاصم ويا خالد نف-سه ويا تميم كلكم او كلهم ويا بشر صاحب عمرو ويا غلام ابا عبد الله ويا زيد وعبد الله	209	-3032559133080119851	170	295.5	133	203	83.74384307861328	32	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms015	false	2931063589102302668	215	245	1081	1232	1504	300	والوصف بابن وابنة كالوصف بغيرهما اذا لم يقعا بين علمين فان وقعا اتبعت حركة الاول حركة الثاني كما فعلوا في ابن- وامرء تقول يا زيد ابن اخينا ويا هند ابنة	15	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0210	true	6972005585840917558	228	258	1121	1273	1494	300	والوصف بابن وابنة كالوصف بغيرهما اذا لم يقعا بين علمين فان وقعا اتبعت حركة الاول حركة الثاني كما فعلوا في ابنم وامرء تقول يا زيد ابن اخينا ويا هند ابنة	210	-3032559133080119851	151	297.0	121	152	99.34210205078125	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms015	false	2931063589102302668	270	298	1348	1490	1504	300	ابن عمرو وهند ابنة عاصم وكذلك النصب والجر فاذا لم يصفوا فالتنوين لا غير وقد جوزوا في الوصف التنوين في ضرورة الشعر كقوله------------- جارية من قيس بن ثعلبة	15	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0212	true	2515829472484227600	0	31	0	155	1518	300	ابن عمرو وهند ابنة عاصم وكذلك النصب والجر فاذا لم يصفوا فالتنوين لا غير وقد جوزوا في الوصف التنوين في ضرورة الشعر كقوله من الرجز 195 جارية من قيس بن ثعلبة	212	-3032559133080119851	142	273.0	114	155	91.61289978027344	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms016	false	-2863107325355993506	1	77	9	412	1501	300	المبهم شيءان اي واسم الاشارة ف-اي يوصف بشيءين بما فيه الالف واللام مقحمة بينهما كلمة التنبيه وباسم الاشارة كقولك يا ايها الرجل ويا ايهذا قال ذو الرمة --------------الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته عن يديه المقادر واسم الاشارة لا يوصف الا بما فيه الالف واللام كقولك يا هذا الرجل ويا هءلاء الرجال وانشد سبيويه لخزز بن لوذان-------------- يا صاح يا ذا الضامر العن-------------------------س ولعبيد ابن الابرص يا ذ----ا المخوفنا بمقتل شيخه حجر تمني صاحب الاحلام	16	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0214	true	2487393209613781353	29	117	153	613	1548	300	المبهم شيءان اي واسم الاشارة ف اي يوصف بشيءين بما فيه الالف واللام مقحمة بينهما كلمة التنبيه وباسم الاشارة كقولك يا ايها الرجل ويا ايهذا قال ذو الرمة من الطويل 198 الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته عن يديه المقادر واسم الاشارة لا يوصف الا بما فيه الالف واللام كقولك يا هذا الرجل ويا هءلاء الرجال وانشد سيبويه لخزز بن لوذان من الكامل 199 يا صاح يا ذا الضامر العنس والرحل ذي الانساع والحلس ولعبيد -من الكامل 200 يا ذا المخوفنا بمقتل شيخه حجر تمني صاحب الاحلام	214	-3032559133080119851	391	737.5	316	461	84.81562042236328	71	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms016	false	-2863107325355993506	61	135	327	696	1501	300	يا ذا الضامر العنس و--لعبيد ا------بن الابرص يا ذا المخوفنا بمقتل شيخه حجر تمني صاحب الاحلام وتقول في غير الصفة يا هذا زيد وزيدا ويا هذان زيد وعمرو وزيدا وعمرا وتقول يا هذا ذا الجمة علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البدل حكم المنادي المعرف بال ولا ينادي ما فيه الالف واللام الا الله وحده لانهما لا تفارقانه كما لا تفارقان النجم مع انهما خلف عن همزة اله وقال --------------من اجلك يا التي تيمت قلبي وانت بخيله بالوصل عني	16	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0216	true	-1297636786708356062	96	254	509	1281	1510	300	يا ذا الضامر العنس والمتغير الرحل لان الضمور ي-----------------دل علي تغير -قال صاحب ال-كتاب وتقول في غير الصفة يا هذا زيد وزيدا ويا هذان زيد وعمرو وزيدا وعمرا وتقول يا هذا ذا الجمة علي البدل قال الشارح قوله في غير الصفة يعني عطف البيان والبدل فاما عطف البيان فنحو يا هذا زيد وزيدا ترفع علي اللفظ وتنصب علي الموضع فهو كالنعت يعمل فيه العامل وهو يا لا علي تقدير مباشرة حرف النداء بخلاف البدل فان العامل يعمل فيه علي تقدير ان يحل محل الاول ويباشر حرف النداء فلذلك تقول يا هذا زيد بالضم لا غير لان تقديره يا زيد وتقول في المضاف يا هذا ذا الجمة تنصب لا غير في البدل وغيره فاعرفه AUTO فصل نداء ما فيه ال قال صاحب الكتاب----------------------------- ولا ينادي ما فيه الالف واللام الا الله وحده لانهما لا تفارقانه كما لا تفارقان النجم مع انهما خلف عن همزة اله وقال من الوافر 204 من اجلك يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالوصل عني	216	-3032559133080119851	297	297.0	232	820	36.219512939453125	57	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms016	false	-2863107325355993506	165	232	852	1192	1501	300	يا زيد زيد اليعملات الذبل تطاول الليل عليك فانزل والثاني ان يضم----------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول حكم ال---------------منادي المضاف الي ياء المتكلم------------------------- وقالوا في المضاف الي ياء المتكلم يا غلامي ويا غلام ويا غلاما وفي التنزيل يا عباد فاتقون وقرء يا عبادي ويقال يا ربا تجاوز عني وفي الوقف يا رباه ويا غلاماه والتاء في يا ابة ويا امة تاء تانيث عوضت عن الياء الا تراهم يبدلونها هاء في الوقف ----	16	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0220	true	3547581199907833254	11	120	61	615	1538	300	يا زيد زيد اليعملات الذبل تطاول الليل هديت فانزل فالبيت لبعض ولد جرير وهو من ابيات الكتاب والقول في اعرابه كالقول في البيت الاول وهو زيد بن ارقم واضافه الي اليعملات لانه كان يحدو بها ولهذا قال تطاول الليل فانزل اي انزل عن ظهرها واحد بها فقد تطاول---- الليل فاعرفه AUTO نداء المضاف الي ياء المتكلم AUTO فصل قال صاحب الكتاب وقالوا في المضاف الي ياء المتكلم يا غلامي ويا غلام ويا غلاما وفي التنزيل يا عباد فاتقون وقرء يا عبادي ويقال يا ربا تجاوز عني وفي الوقف يا رباه وغ---لاماه والتاء في يا ابت ويا امت تاء تانيث عوضت عن الياء الا تراهم يبدلونها هاء في الوقف قال	220	-3032559133080119851	310	525.5	247	561	55.25846862792969	56	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms016	false	-2863107325355993506	232	271	1192	1361	1501	300	وقالوا يا ابن امي ويا ابن عمي ويا ابن ام ويا ابن عم ويا ابن ام ويا ابن عم وقال ابو النجم يا ابنة------------ عما لا تلومي واهجعي الم يكن يبيض لو لم يصلع جعلوا الاسمين كاسم واحد حكم	16	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0223	true	-5399419052099083509	86	128	405	586	1425	300	وقالوا يا ابن امي ويا ابن عمي ويا ابن ام ويا ابن عم ويا ابن ام ويا ابن عم وقال ابو النجم من الرجز 217 يا بنت عما لا تلومي واهجعي الم يكن يبيض لو لم يصلع جعلوا الاسمين كاسم واحد قال	223	-3032559133080119851	161	309.5	122	181	88.95027923583984	36	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms017	false	2607599674570187340	0	43	0	239	1582	300	خاصة دون الدرج ويلحق ذلك المضاف اليه فيقال وا امي ل-لمءمنيناه ولا يلحق الصفة عند الخليل فلا يقال وازيد الظريفاه ويلحقها عند يونس ولا يندب ولا يندب الا الاسم المعروف فلا يقال وارجلاه ولم يستقبح وامن حفر بءر زمزماه لانه بمنزلة وا-عبد المطلباه	17	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0225	true	3786118653801185736	16	58	81	313	1567	300	خاصة دون الدرج ويلحق ذلك المضاف اليه فيقال وا امير المءمنيناه ولا يلحق الصفة عند الخليل فلا يقال وازيد الظريفاه ويلحقها عند يونس ولا ي---------ندب الا الاسم المعروف فلا يقال وارجلاه ولم يستقبح وامن حفر بءر زمزماه لانه بمنزلة وا عبد المطلباه	225	-3032559133080119851	228	444.0	188	241	94.6058120727539	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms017	false	2607599674570187340	43	86	239	436	1582	300	ويجوز----- حذف حرف النداء عما لا يوصف به اي قال الله تعالي يوسف اعرض عن هذا وقال رب ارني انظر اليك وتقول ايها الرجل وايتها المراة ومن لا يزال محسنا احسن الي ولا يحذف عما يوصف به اي فلا يقال رجل ولا هذا	17	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0227	true	-8846355293108339131	165	208	838	1035	1527	300	ويجوز AUTO حذف حرف النداء عما لا يوصف به اي قال الله تعالي يوسف اعرض عن هذا وقال رب ارني انظر اليك وتقول ايها الرجل وايتها المراة ومن لا يزال محسنا----- الي ولا يحذف عما يوصف به اي فلا يقال رجل ولا هذا	227	-3032559133080119851	192	370.0	150	202	95.04950714111328	41	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms017	false	2607599674570187340	86	113	436	574	1582	300	وقد شذ قولهم اصبح ليل وافتد مخنوق واطرق كرا و-------------- جاري لا تستنكري عذي-----------------------ري ولا عن المستغاث والمندوب وقد التزم حذفه في اللهم لوقوع الميم خلفا عنه	17	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0229	true	-5712084465867668507	202	236	1037	1212	1543	300	وقد شذ قولهم اصبح ليل وافتد مخنوق واطرق كرا 3و من الرجز 223 جاري لا تستنكري عذيري سيري واشفاقي علي بعيري ولا عن المستغاث والمندوب وقد التزم حذفه في اللهم لوقوع الميم خلفا عنه	229	-3032559133080119851	137	258.5	110	175	78.28571319580078	25	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms017	false	2607599674570187340	114	190	583	988	1582	300	وفي كلامهم ما هو علي طريقة النداء ويقصد به----- الاختصاص لا النداء وذلك قولهم اما انا فافعل كذا ايها الرجل ونحن نفعل كذا ايها القوم واللهم اغفر لنا ايتها العصابة جعلوا ايا مع صفته دليلا علي----- الاختصاص والتوضيح ولم يعنوا بالرجل والقوم والعصابة الا انهم انفسهم وما كنوا عنه بانا ونحن والضمير في لنا كانه قيل اما انا فافعل كذا متخصصا بذلك من بين الرجال ونحن نفعل متخصصين من بين الاقوام واغفر لنا مخصوصين م----ن العصاءب	17	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0231	true	-7830481196126800536	55	132	284	694	1584	300	وفي كلامهم ما هو علي طريقة النداء ويقصد به AUTO الاختصاص لا النداء وذلك قولهم اما انا فافعل كذا ايها الرجل ونحن نفعل كذا ايها القوم واللهم اغفر لنا ايتها العصابة جعلوا ايا مع صفته دليلا علي AUTO الاختصاص والتوضيح ولم يعنوا بالرجل والقوم والعصابة الا----- انفسهم وما كنوا عنه بانا ونحن والضمير في لنا كانه قيل اما انا فافعل م----تخصصا بذلك من بين الرجال ونحن نفعل متخصصين من بين الاقوام واغفر لنا مخصوصين من بين العصاءب	231	-3032559133080119851	395	759.0	321	419	94.27207946777344	71	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms017	false	2607599674570187340	128	274	656	1439	1582	300	اما انا فافعل كذا ايها الرجل ونحن نفعل كذا ايها القوم واللهم اغفر لنا ايتها الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صابة جعلوا ايا مع صفته دليلا علي الاختصاص والتوضيح ولم يعنوا بالرجل والقوم والعصابة الا انهم انفسهم وما كنوا عنه بانا ونحن والضمير في لنا كانه قيل اما انا فافعل كذا متخصصا بذلك من بين الرجال ونحن نفعل متخصصين من بين الاقوام واغفر لنا مخصوصين من العصاء--------------------------------------------------------ب ومما يجري هذا المجري قولهم انا معشر العرب نفعل كذا ونحن ال فلان كرماء وانا معشر الصعاليك لا قوة بنا علي المروة الا انهم سوغوا دخول اللام ههنا فقالوا نحن العرب اقري الناس للضيف وبك الله نرجو الفضل وسبحانك الله العظيم ومنه قولهم الحمد لله الحميد والملك لله اهل الملك واتاني زيد الفاسق الخبيث وقرء حمالة الحطب ومررت به المسكين والباءس وقد جاء نكرة في قول الهذلي---------------- وياوي الي نسوة عطل وشعثا مراضيع مثل السعالي وهذا الذي يقال فيه نصب علي المدح والشتم والترحم	17	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0232	true	-5561782369514711196	39	221	218	1186	1579	300	----انا -افعل كذا ايها الرجل ونحن نفعل كذ---------------------------ا ايتها العصابة ف اي وصفتها مرفوع بالابتداء وخبره محذوف او خبر محذوف المبتدا فاذا كان مبتدا فكانه قال الرجل المذكور او العصابة المذكورة من اريد واذا كان خبرا فكانه قال من اريد الرجل المذكور او العصابة المذكورة اذ لا يقدر فيها حرف النداء بل هي جملة في موضع الحال لان الكلام قبلها تام ولذلك مثلها صاحب الكتاب بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا -افعل كذا متخصصا----- من بين الرجال ونحن نفعل متخصصين من بين الاقوام وذكر اي هنا وصفته توضيحا وتاكيدا اذ الاختصاص حاصل من انا ونحن فاعرفه قال صاحب الكتاب ومما يجري هذا المجري قولهم انا معشر العرب نفعل كذا ونحن ال فلان كرماء وانا معشر الصعاليك لا قوة بنا علي المروة الا انهم سوغوا دخول اللام ههنا فقالوا نحن العرب اقري الناس للضيف وبك الله نرجو الفضل وسبحانك الله العظيم ومنه قولهم الحمد لله الحميد والملك لله اهل الملك واتاني زيد الفاسق الخبيث وقرء حمالة الحطب ومررت به المسكين والباءس وقد جاء نكرة في قول الهذلي من المتقارب 225 وياوي الي نسوة عطل وشعثا مراصيع مثل السعالي وهذا الذي يقال فيه نصب علي المدح والشتم والترحم	232	-3032559133080119851	569	837.0	460	1156	49.22145462036133	100	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms017	false	2607599674570187340	233	300	1215	1582	1582	300	الحمد لله الحميد والملك لله اهل الملك و----------------------------------------------------اتاني زيد------- الفاسق الخبيث وقرء-------------- حمالة الحطب و------------------------------مررت به------- المسكين والب---------اءس وقد جاء نكرة في قول الهذلي وياوي الي نسوة عطل وشعثا مراضيع مثل السعالي وهذا الذي يقال فيه نصب علي المدح والشتم وال------------------------------------------------ترحم الترخيم --------------------------------ومن خصاءص النداء----- الترخيم الا اذا اضطر الشاعر فرحم في غير النداء وله شراءط احداهها ان يكون الاسم علما والثانية ان يكون غير مضاف والثالثة-	17	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0234	true	9216691093198062048	66	167	389	925	1601	300	الحمد لله الحميد والملك لله اهل الملك وكل ذلك نصب علي المدح ولم ترد ان تفصله من غيره وتقول اتاني زيد الخبيث الفاسق ومنه قراءة من قرا وامراته حمالة الحطب بالنصب علي الذم والشتم ومن ذلك مررت به الباءس المسكين فيجوز خفض الباءس والمسكين علي البدل ولا يجوز ان يكون نعتا لان المضمرات لا تنعت ويجوز نصبه علي -----------------------------------الترحم باضمار اعني وهو من قبيل المدح والذم فاعرفه AUTO الترخيم AUTO فصل شراءطه قال صاحب الكتاب ومن خصاءص النداء AUTO الترخيم الا اذا اضطر الشاعر فرخم في غير النداء وله شراءط احدا-ها ان يكون الاسم علما والثانية ان يكون غير مضاف والثالثة	234	-3032559133080119851	236	335.0	192	572	41.25873947143555	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms018	false	3768835728475574035	0	49	0	246	1518	300	ان لا يكون مندوبا ولا مستغاثا والرابعة ان تزيد عدته علي ثلاثة احرف الا ما كان في اخره تاء تانيث فان العلمية والزيادة علي الثلاثة فيه غير مشروطتين يقولون يا عاذل ويا جاري لا تستنكري ويا ثب اقبلي ويا شا ارجني واما قولهم يا صاح واطرق كرا فمن الشواذ	18	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0234	true	9216691093198062048	167	216	925	1171	1601	300	ان لا يكون مندوبا ولا مستغاثا والرابعة ان تزيد عدته علي ثلاثة احرف الا ما كان في اخره تاء تانيث فان العلمية والزيادة علي الثلاثة فيه غير مشروطتين يقولون يا عاذل ويا جاري لا تستنكري ويا ثب اقبلي ويا شا ارجني واما قولهم يا صاح واطرق كرا فمن الشواذ	234	-3032559133080119851	246	492.0	197	246	100.0	49	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms018	false	3768835728475574035	48	104	239	512	1518	300	الشواذ والترخيم حذف في اخر الاسم علي سبيل الاعتباط ثم اما ان يكون المحذوف كالثابت في التقدير وهو الكثير او يجعل ما بقي كانه اسم براسه فيعامل بما تعامل به ساءر الاسماء فيقال علي الاول يا حار ويا هرق ويا ثمو ويا بنو في المسمي بي-نون وعلي الثاني يا حار ويا هرق ويا ثمي ويا بني	18	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0237	true	-3980729966097249646	134	190	684	957	1493	300	الكتاب والترخيم حذف في اخر الاسم علي سبيل الاعتباط ثم اما ان يكون المحذوف كالثابت في التقدير وهو الكثير او يجعل ما بقي كانه اسم براسه فيعامل بما يعامل به ساءر الاسماء فيقال علي الاول يا حار ويا هرق ويا ثمو ويا بنو في المسمي ب بنون وعلي الثاني-يا حار ويا هرق ويا ثمي ويا بني	237	-3032559133080119851	267	519.0	212	274	97.44525909423828	52	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms018	false	3768835728475574035	104	193	512	954	1518	300	ولا يخلو المرخم من ان يكون مفردا او مركبا فان كان مفردا فهو علي وجهين احدهما ان يحذف منه حرف واحد كما ذكرت لك والثاني ان يحذف منه حرفان وهما علي نوعين اما زيادتان في حكم زيادة واحدة كاللتين في اعجاز اسماء ومروان وعثمان وطاءفي واما حرف صحيح ومدة قبله وذلك في نحو منصور وعمار ومسكين وان كان مركبا حذف اخر الاسمين بكماله فقيل يا بخت ويا عمرو ويا سيب ويا خمسة في بخت نصر وعمرويه وسيبويه والمسمي بخ-مسة عشر واما نحو تابط شرا وبرق نحره فلا يرخم حذف	18	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0239	true	-5176056719849236201	71	160	352	792	1505	300	ولا يخلو المرخم من ان يكون مفردا او مركبا فان كان مفردا فهو علي وجهين احدهما ان يحذف منه حرف واحد كما ذكرت--- والثاني ان يحذف منه حرفان وهما علي نوعين اما زيادتان في حكم زيادة واحدة كاللتين في اعجاز اسماء ومروان وعثمان وطاءفي واما حرف صحيح ومدة قبله وذلك في نحو منصور وعمار ومسكين وان كان مركبا حذف اخر الاسمين بكماله فقيل يا بخت ويا عمرو ويا سيب ويا خمسة في بخت نصر وعمرويه وسيبويه والمسمي ب خمسة عشر واما نحو تابط شرا وبرق نحره فلا يرخم قال	239	-3032559133080119851	435	858.0	347	443	98.19412994384766	86	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms018	false	3768835728475574035	192	226	950	1129	1518	300	حذف المنادي------------------------- وقد ي------حذف المنادي فيقال يا بءس لزيد بمعني يا قوم بءس لزيد ومن ابيات الكتاب-------------- يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحون علي سمعان من جار وفي التنزيل الا يا اسجدوا الفصل الرابع	18	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0242	true	5627885514948324167	127	171	610	832	1476	300	حذف المنادي AUTO فصل قال صاحب الكتاب وقد ي AUTO حذف المنادي فيقال يا بءس لزيد بمعني يا قوم بءس لزيد ومن ابيات الكتاب من البسيط 236 يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحون علي سمعان من جار وفي التنزيل الا يا اسجدوا --قال الشارح	242	-3032559133080119851	172	297.5	138	224	76.78571319580078	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms021	false	-8009959408638453360	46	70	231	353	1611	300	حذف المنادي -يقال يا بءس لزيد بمعني يا قوم بءس لزيد ومن ابيات الكتاب-------------- يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحون علي سمعان من جار	21	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0242	true	5627885514948324167	137	164	658	795	1476	300	حذف المنادي فيقال يا بءس لزيد بمعني يا قوم بءس لزيد ومن ابيات الكتاب من البسيط 236 يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحون علي سمعان من جار	242	-3032559133080119851	122	227.5	98	137	89.05109405517578	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms018	false	3768835728475574035	226	251	1129	1271	1518	300	التحذير---------------- ومن المنصوب باللازم اضماره قولك في----- التحذير اياك والاسد اي اتق نفسك ان تتعرض للاسد والاسد ان يهلكك ونحوه راسك والحاءط وماز راسك والسيف	18	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0243	true	2501867580169505476	271	300	1471	1633	1633	300	التحذير قال صاحب الكتاب ومن المنصوب باللازم اضماره قولك في AUTO التحذير اياك والاسد اي اتق نفسك ان تتعرض للاسد والاسد ان يهلكك ونحوه راسك والحاءط وماز راسك والسيف-	243	-3032559133080119851	141	257.5	117	163	86.50306701660156	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms018	false	3768835728475574035	251	281	1271	1428	1518	300	ويقال اياي والشر واياي وان يحذف احدكم الارنب اي نحني عن الشر ونح الشر عني ونحني عن مشاهدة حذف الارنب ونح حذفها عن حضرتي ومشاهدتي والمعني النهي عن حذف الارنب	18	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0244	true	2388838924740992002	0	30	0	157	1567	300	ويقال اياي والشر واياي وان يحذف احدكم الارنب اي نحني عن الشر ونح الشر عني ونحني عن مشاهدة حذف الارنب ونح حذفها عن حضرتي ومشاهدتي والمعني النهي عن حذف الارنب	244	-3032559133080119851	157	314.0	127	157	100.0	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms019	false	-4646915763522837233	0	30	0	139	1558	300	الليل ومنه عذيرك اي احضر عذرك او عاذرك ومنه هذا ولا زعما-------------------تك وقولهم كليهما وتمرا اي اعطني وكل شء ولا شتيمة حر اي اءت كل شء ولا ترتكب ش-تمه حر	19	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0246	true	4427349424011970965	113	146	550	709	1519	300	الليل ومنه عذيرك اي احضر عذرك او عاذرك ومنه هذا ولا زعماتكاي ولا اتوهم زعامتك وقولهم كليهما وتمرا اي اعطني وكل شء ولا شتيمة حر اي ايت كل شء ولا ترتكب شيتمة حر	246	-3032559133080119851	137	261.0	107	159	86.16352081298828	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms019	false	-4646915763522837233	18	70	92	334	1558	300	شء ولا شتيمة حر اي اءت كل شء ولا ترتكب شتمه حر و-------------------------------------------------------منه قولهم انته امرا قاصدا لانه لما قال انته علم انه محمول علي امر يخالف المنهي عنه قال الله تعالي انتهوا خيرا لكم ويقولون حسبك خيرا لك ووراءك اوسع لك ومنه من انت زيدا اي تذكر زيدا او ذاكرا زيدا	19	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0248	true	-2744358815871885225	4	65	19	311	1528	300	شء ولا هذا----- اي ايت كل شء ولا هذا ولم تظهر الافعال في هذه الاشياء كلها لانها امثال قال صاحب الكتاب ومنه قولهم انته امرا قاصدا لانه لما قال انته علم انه محمول علي امر يخالف المنهي عنه قال الله تعالي انتهوا خيرا لكم ويقولون حسبك خيرا لك ووراءك اوسع لك ومنه من انت زيدا اي تذكر زيدا او ذاكرا زيدا	248	-3032559133080119851	218	400.5	170	297	73.40067291259766	45	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms019	false	-4646915763522837233	70	101	334	493	1558	300	ومنه مرحبا واهلا وسهلا اي اصبت رحبا ضيقا واتيت اهلا لا اجانب ووطءت سهلا من البلاد لا حزنا وان تاتني فاهل الليل واهل النهار اي فانك تاتي اهلا لك بالليل والنهار	19	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0249	true	9024416093793252551	238	269	1153	1312	1489	300	ومنه مرحبا واهلا وسهلا اي اصبت رحبا ضيقا واتيت اهلا لا اجانب ووطءت سهلا من البلاد لا حزنا وان تاتني فاهل الليل واهل النهار اي فانك تاتي اهلا لك بالليل والنهار	249	-3032559133080119851	159	318.0	128	159	100.0	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms019	false	-4646915763522837233	89	154	428	783	1558	300	تاتني فاهل الليل واهل النهار ا------ي فانك تاتي اهلا لك---------------------------------------- بالليل والنهار ومنه قولهم كاليوم رجلا باضمار لم ار قال اوس حتي اذا الكلاب قال لها كاليوم مطلوبا ولا طلبا ويقولون الاسد الاسد والجدار الجدار والصبي الصبي اذا حذوره الاسد والجدار المتداعي وايطاء الصبي ومنه اخاك اخاك اي الزمه والطريق الطريق اي خلة وهذا اذا ثني لزم اضمار عامله واذا افرد لم يلزم الفصل الخامس	19	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0251	true	-7963369014980158345	12	74	63	403	1588	300	تاتني فاهل الليل واهل النهار علي معني فانك تاتي اهل الليل واهل النهار اي تاتي من يكون لك كالاهل بالليل والنهار فاعرفه AUTO فصل قال صاحب الكتاب---------------------------------------------------------- ويقولون الاسد الاسد والجدار الجدار والصبي الصبي اذا حذروه الاسد والجدار المتداعي وابطاء الصبي ومنه اخاك اخاك اي الزمه والطريق الطريق اي خله وهذا اذ- ثني لزم اضمار عامله واذا افرد لم يلزم --قال الشارح	251	-3032559133080119851	252	431.5	205	401	62.842891693115234	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms019	false	-4646915763522837233	155	218	791	1123	1558	300	ومن المنصوب باللازم اضماره----- ما اضمر عامله علي شريطة التفسير في قولك زيدا ضربته كانك قلت ضربت زيدا ضربته الا انك لا تبرزه استغناء عنه بتفسيره قال ذو الرمة-------------- اذا ابن ابي موسي بلالا بلغته فقام بفاس بين وصليك جازر ومنه زيدا مررت به وعمرا لقيت اخاه وبشرا ضربت غلامه باضمار جعلت علي طريقي ولا-بست واهنت قال سيبويه النصب عربي كثير والرفع اجود	19	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0252	true	8019580928174662881	143	211	703	1055	1528	300	ومن المنصوب باللازم اضماره AUTO ما اضمر عامله علي شريطة التفسير في قولك زيدا ضربته كانك قلت ضربت زيدا ضربته الا انك لا تبرزه استغناء عنه بتفسيره قال ذو الرمة من الطويل 244 اذا ابن ابي موسي بلالا بلغته فقام بفاس بين وصليك جازر ومنه زيدا مررت به وعمرا لقيت اخاه وبشرا ضربت غلامه باضمار جعلت علي طريقي ولا بست واهنت قال سيبويه النصب عربي كثير والرفع اجود	252	-3032559133080119851	332	640.5	269	352	94.31818389892578	64	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms019	false	-4646915763522837233	221	279	1144	1446	1558	300	ثم انك تري النصب مختارا ولازما فالمختار في موضعين احدهما ان تعطف هذه الجملة علي جملة فعليه كقولك لقيت القوم حتي عبد الله لقيته ورايت عبد الله وزيدا مررت به وفي التنزيل يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما ومثله فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة فاما اذا قلت زيدا لقيت اخا------------------------ه وعمرا مررت به	19	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0255	true	5002256833943771216	121	183	590	916	1538	300	ثم انك تري النصب مختارا ولازما فالمختار في موضعين احدهما ان تعطف هذه الجملة علي جملة فعلية كقولك لقيت القوم حتي عبد الله لقيته ورايت عبد الله وزيدا مررت به وفي التنزيل يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما ومثله فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة قال الشارح يريد ان المساءل التي تقدمت وهي زيد ضربته وعمرو مررت به	255	-3032559133080119851	278	523.0	225	326	85.27607727050781	50	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms020	false	5670689885811882094	25	62	135	328	1524	300	والثاني ان يقع موقعا هو بالفعل اولي وذلك ان يقع بعد حرف الاستفهام كقولك اعبد الله ضربته ومثله السوط ضرب به عمرو والخوان -كل عليه اللحم وازيدا انت محبوس عليه وازيدا انت مكابر عليه وازيدا سميت به	20	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0258	true	-5751804172622705079	181	218	952	1145	1588	300	والثاني ان يقع موقعا هو بالفعل اولي وذلك ان يقع بعد حرف الاستفهام كقولك اعبد الله ضربته ومثله السوط ضرب به زيد- والخوان اكل عليه اللحم وازيدا انت محبوس عليه وازيدا انت مكابر عليه وازيدا سميت به	258	-3032559133080119851	189	365.0	152	194	97.42268371582031	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms020	false	5670689885811882094	119	151	613	784	1524	300	الجدود وان يقع في الامر والنهي كقولك زيدا اضربه وخالدا اضرب اباه وبشرا لا تشتم اخاه وزيدا ليضربه عمرو وبشرا ليقتل اباه عمرو ومثله اما زيدا فاقتله واما خالدا فلا تشتم اباه	20	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0263	true	-6293892490548233422	168	200	829	1000	1514	300	الكتاب وان تقع في الامر والنهي كقولك زيدا اضربه وخالدا اضرب اباه وبشرا لا تشتم اخاه وزيدا ليضربه عمرو وبشرا ليقتل اباه عمرو ومثله اما زيدا فاقتله واما خالدا فلا تشتم اباه	263	-3032559133080119851	166	327.0	134	171	97.0760269165039	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms020	false	5670689885811882094	142	184	737	955	1524	300	ومثله ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زيدا فاقتله واما خالدا فلا تشتم اباه---------------------------------------------------------------------------- والدعاء بمنزلة الامر والنهي تقول اللهم زيدا فاغفر له ذنبه وزيدا امر الله عليه العيش قال ابو الاسود الدءلي-------------------------------- فكلا جزاه الله عني بما فعل واما زيدا فجدعا له واما عمرا فسقيا له ----	20	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0264	true	1170555364716114222	119	254	625	1305	1541	300	ومثله اما في قولك اما زيدا فاقتله واما خالدا فلا تشتم اباه في اختيار النصب وذلك من قبل ان اما تقطع ما بعدها عما قبلها ويصير ما بعدها كالكلام المستانف فنصب لما ذكرناه في الامر والنهي غير انك لا تقدر الفعل بعد اما لان اما لا يليها فعل لتضمنها معني الفعل ولكن تقدر الفعل بعد الاسم بلا ضمير وتعديه الي الاسم ثم تحذفه ثم تاتي بالفعل المفسر وتقديره اما زيدا فاقتل فاقتله واما خالدا فلا تهن فلا تشتم ا-----------------------------------باه ولا بد من الفاء بعد اما لانها جواب لما تضمنته من معني الشرط قال صاحب الكتاب والدعاء بمنزلة الامر والنهي تقول اللهم زيدا -اغفر له ذنبه وزيدا امر الله عليه العيش قال ابو الاسود من الطويل 248 اميران كانا صاحبي كلاهما فكلا جزاه الله عني بما فعل واما زيدا فجدعا له واما عمرا فسقيا له قال	264	-3032559133080119851	177	107.0	142	716	24.720670700073242	32	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms020	false	5670689885811882094	167	220	872	1139	1524	300	ابو الاسود الدءلي---------------------------- فكلا جزاه الله عني بما فعل واما ز-------------------------------------------------------------------------------------يدا فجدعا له واما عمرا فسقيا له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللازم ان تقع الجملة بعد حرف لا يليه الا --فعل كقولك ان زيدا تره تضربه قال الشاعر--- لا تجزعي ان منفسا اهلكته-------------------------- وهلا والا ولولا ولوما بمنزلة ان لانهن يطلبن الفعل ولا يبتدا بعدها الاسماء حذف	20	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0265	true	5183030599487686957	49	169	264	871	1532	300	ابو الاسود من الطويل اميران كانا صاحبي كلاهما فكلا جزاه الله عني بما فعل فان نصب كلا باضمار فعل لما بعده من الدعاء والتقدير فجزا الله كلا جزاه الله ومن الدعاء اما زيدا فجدعا له واما عمرا فسقيا له فالاختيار النصب لانك تريد جدعه الله جدعا وسقاه الله سقيا ولو كان الدعاء بغير فعل ولا في تقدير فعل لم ينصب الاسم الاول نحو اما زيد فسلام عليه واما الكافر فويل له لعدم ما يفسر الفعل قال صاحب الكتاب واللازم ان تقع الجملة بعد حرف لا يليه الا الفعل كقولك ان زيدا تره تضربه قال من الكامل لا تجزعي ان منفسا اهلكته واذا هلكت فعند ذلك فاجزعي وهلا والا ولولا ولوما بمنزلة ان لانهن يطلبن الفعل ولا تبتدا بعدها الاسماء قال	265	-3032559133080119851	248	435.5	196	607	40.85667037963867	46	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms020	false	5670689885811882094	218	300	1127	1524	1524	300	-----------------الاسماء حذف المفعول به -------------------------------وحذف المفعول به به كثير وهو في ذلك علي نوعين احدهما ان يحذف لفظا ويراد معني وتقديرا والثاني ان يجعل بعد الحذف نسيا منسيا كان فعله من جنس الافعال غير المتعدية كما ينسي الفاعل عند بناء الفعل للمفعول به فمن الاول عز وجل ا----لله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وقوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم لانه لا بد لهذا الموصول من ان يرجع اليه من صلته مثل ما تري في قوله تعالي الذي-	20	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0267	true	2500658094312295234	135	227	733	1175	1558	300	الاسم كما يلي الفعل AUTO حذف المفعول به AUTO فصل قال صاحب الكتاب و AUTO حذف المفعول به به كثير وهو في ذلك علي نوعين احدهما ان يحذف لفظا ويراد معني وتقديرا والثاني ان يجعل بعد الحذف نسيا منسيا كان فعله من جنس الافعال غير المتعدية كما ينسي الفاعل عند بناء الفعل-------- به فمن الاول قوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وقوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم لانه لا بد لهذا الموصول من ان يرجع اليه من صلته مثل ما تري في قوله تعالي الذي	267	-3032559133080119851	375	699.0	297	450	83.33333587646484	76	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms021	false	-8009959408638453360	0	45	0	228	1611	300	يتخبطه الشيطان من المس وقرء قوله تعالي وما عملته ايديهم وما عملت من الثاني قولهم فلان يعطي ويمنع ويصل ويقطع ومنه قوله عز وجل واصلح لي في ذريتي وقول ذي الرمة-------------- وان تعتذر ع-------ن ذي ضروعها الي الضيف يجرح في عراقيبها نصلي ومن حذف----------- المفعول	21	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0267	true	2500658094312295234	227	276	1175	1427	1558	300	يتخبطه الشيطان-------- وقرء قوله تعالي وما عملته ايديهم وما عملت من الثاني قولهم فلان يعطي ويمنع ويصل ويقطع ومنه قوله عز وجل واصلح لي في ذريتي وقول ذي الرمة من الطويل 251 وان تعتذر بالمحل من ذي ضروعها الي الضيف يجرح في عراقيبها نصلي قال الشارح اعلم ان المفعول	267	-3032559133080119851	213	381.0	170	260	81.92308044433594	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms021	false	-8009959408638453360	44	148	220	798	1611	300	المفعول به حذف المنادي يقال-- يا بءس لزيد بمعني-- يا قوم بءس لزيد ومن ابيات الكتاب---------- يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحون علي سمعان من جار الفصل السادس-------------------------------------------------------------------------------------- المفعول فيه------------------------- هو ظرفا الزمان والمكان وكلاهما منقسم الي مبهم ومءقت ومستعمل اسما وظرفا ومستعمل ظرفا لا غير فالمبهم نحو الحين والوقت والجهات الست والمءقت نحو اليوم والليلة والسوق والدار والمستعمل اسما وظرفا ما جاز ان تعتقب عليه العوامل والمستعمل ظرفا لا غير ما لزم النصب نحو قولك وسرنا ذات مرة وبكرة وسحر وسحيرا وضحي وعشاء وعشية وعتمة ومساء اذا اردت سحرا بعينه وضحي يومك وعشيته وعشاءه وعتمة ليلتك ومساءها ومثله عند وسوي وسواء ومما يختار	21	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0269	true	4587725173332547961	171	300	891	1592	1592	300	المدعو ساغ حذفه ومن ذلك قولهم يا بءس لزيد والمراد يا قوم بءس لزيد ومنه بي-ت الكتاب من البسيط يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار ويروي والصالحون وكذلك قوله تعالي الا يا اسجدوا لله وقد تقدم الكلام علي ذلك بما اغني عن اعادته AUTO المفعول فيه AUTO فصل قال صاحب الكتاب هو ظرفا الزمان والمكان وكلاهما منقسم الي مبهم وموقت ومستعمل اسما وظرفا ومستعمل ظرفا لا غير فالمبهم نحو الحين والوقت والجهات الست والموقت نحو اليوم والليلة والسوق والدار والمستعمل اسما وظرفا ما جاز ان تعتقب عليه العوامل والمستعمل ظرفا لا غير ما لزم النصب نحو قولك وسرنا ذات مرة وبكرة وسحر وسحيرا وضحي وعشاء وعشية وعتمة ومساء اذا اردت سحرا بعينه وضحي يومك وعشيته وعشاءه وعتمة ليلتك ومساءها ومثله عند وسوي وسواء ومما يختار-	269	-3032559133080119851	541	994.0	442	703	76.95590209960938	90	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms021	false	-8009959408638453360	162	190	878	1041	1611	300	وقد يجعل المصدر حينا لسعة الكلام فيقال كان ذلك مقدم الحاج وخفوق النجم وخلافة فلان وصلاة العصر ومنه سير عليه ترويحتين وانتظرن-ه نحر جزورين وقوله تعالي وادبار النجوم	21	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0276	true	5509383913350447662	193	222	990	1154	1627	300	وقد يجعل المصدر حينا لسعة الكلام فيقال كان ذلك مقدم الحاج وخفوق النجم وخلافة فلان وصلاة العصر ومنه سير عليه ترويحتين وانتظر به نحر جزورين وقوله تعالي وادبار النجوم	276	-3032559133080119851	162	318.0	134	164	98.78048706054688	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms021	false	-8009959408638453360	194	241	1060	1313	1611	300	ان يقدر فيه معني في اتساعا فيجري لذلك مجري المفعول به فيقال الذي سرته يوم الجمعة وقال-------------- ويوم شهدناه سليما وعامرا قليل سوي الطعن النهال نوافله ويضاف اليه كقولك------------- يا سارق الليلة اهل الدار وقوله تعالي بل مكر الليل والنهار ولولا الاتساع لقلت سرت فيه وشهدنا فيه	21	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0278	true	-3328315246597030730	0	53	0	280	1509	300	ان يقدر فيه معني في اتساعا فيجري لذلك مجري المفعول به فيقال الذي سرته يوم الجمعة وقال من الطويل 258 ويوم شهدناه سليما وعامرا قليل سوي الطعن النهال نوافله ويضاف اليه كقولك من الرجز 259 يا سارق الليلة اهل الدار وقوله تعالي بل مكر الليل والنهار ولولا الاتساع لقيل سرت فيه وشهدنا فيه	278	-3032559133080119851	251	477.5	204	280	89.64286041259766	46	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms021	false	-8009959408638453360	245	300	1336	1611	1611	300	وينصب بعامل مضمر كقولك في جواب من يقول لك متي سرت يوم الجمعة وفي المثل الساءر اساءر اليوم وقد زال الظهر ومنه قولهم لمن ذكر امرا قد تقادم زمانه حينءذ الان اي كان ذلك حينءذ واسمع الان ويضمر عامله علي شريطة التفسير كما صنع في المفعول به تقول اليوم سرت فيه وايوم الجمعة ينطلق فيه-	21	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0280	true	-2962498429531422670	95	150	484	760	1486	300	وينصب بعامل مضمر كقولك في جواب من يقول لك متي سرت يوم الجمعة وفي المثل الساءر اساءر اليوم وقد زال الظهر ومنه قولهم لمن ذكر امرا قد تقادم زمانه حينءذ الان اي كان ذلك حينءذ واسمع الان ويضمر عامله علي شريطة التفسير كما صنع في المفعول به تقول اليوم سرت فيه وايوم الجمعة ينطلق فيه	280	-3032559133080119851	275	545.0	221	276	99.63768005371094	55	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms022	false	-4078321686998825871	12	100	67	537	1575	300	المفعول معه-------------------------------- وهو المنصوب بعد الواو الكاءنة بمعني مع وانما ين-صب اذا تضمن الكلام فعلا ---كقولك ما صنعت واباك وما زالت اسير والنيل ومن ابيات الكتاب-------------- فكونوا انتم وبني ابيكم مكان الكليتين من الطحال ومنه قوله عز وجل فاجمعوا امركم وشركاءكم او ما هو بمعناه نحو قولك ما-لك وزيدا وما شانك وعمرا لان المعني ما تصنع وما تلابس وكذلك حسبك وزيدا درهم وقطك وكفيك مثله لانها بمعني كفاك قال-------------- فما لك والتلدد حول نجد وقد غصت تهامة بالرجال وقال --------------اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند	22	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0282	true	7675513665308490743	63	168	320	868	1586	300	المفعول معه AUTO فصل تعريفه قال صاحب الكتاب وهو المنصوب بعد الواو الكاءنة بمعني مع وانما ينتصب اذا تضمن الكلام فعلا نحو قولك ما صنعت واباك وما ز-لت اسير والنيل ومن ابيات الكتاب من الوافر 261 فكونوا انتم وبني ابيكم مكان الكليتين من الطحال ومنه قوله عز وجل فاجمعوا امركم وشركاءكم او ما هو بمعناه نحو قولك ما لك وزيدا وما شانك وعمرا لان المعني ما تصنع وما تلابس وكذلك حسبك وزيدا درهم وقطك وكفيك مثله لانها بمعني كفاك قال من الوافر 262 فما لك والتلدد حول نجد وقد غصت تهامة بالرجال وقال من الطويل 263 اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند	282	-3032559133080119851	468	867.5	380	549	85.24590301513672	87	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms022	false	-4078321686998825871	81	127	434	674	1575	300	فما لك والتلدد حول نجد وقد غصت تهامة بالرجال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا-----------------ل اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس لك ان تجره حملا علي المكني فاذا جءت بالظاهر كان الجر الاختيار كقولك ما شان عبد الله واخيه يشتمه وما شان قيس والبر تسرقه والنصب جاءز	22	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0287	true	9096767871925127897	85	220	427	1156	1568	300	فما لك والتلدد حول نجد وقد غصت تهامة بالرجال البيت لمسكين الدارمي والشاهد فيه نصب التلدد باضمار فعل تقديره ما تصنع وتلابس التلدد والمعني ما لك تقيم بنجد تتردد فيه مع جدبها وتترك تهامة مع لحاق الناس بها لخصبها والتلدد الذهاب والمجء حيرة ومنه قولهم حسبك وزيدا درهم وكفيك وقطك في معني حسبك كله منصوب لانه يقبح حمله علي الكاف لانها ضمير مجرور فحمل علي المعني اذ المعني كفاك فكانه قال كفاك وزيدا درهم ويحسبك وزيدا درهم قال الشاعر من الطويل اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند فنصب الضحاك لامتناع حمله علي الضمير المخفوض وكان معناه يكفيك ويكفي الضحاك AUTO AUTO فصل قال صاحب الكتاب وليس لك ان تجره حملا علي المكني فاذا جءت بالظاهر كان الجر الاختيار كقولك ما شان عبد الله واخيه يشتمه وما شان قيس والبر تسرقه والنصب جاءز	287	-3032559133080119851	239	444.0	193	729	32.784637451171875	45	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms022	false	-4078321686998825871	127	209	674	1079	1575	300	واما في قولك ما انت وعبد الله وكيف انت وقصعة من ثريد فالرفع قا----------ل يا زبرقان اخا بني خلف ما انت ويب ابيك والفخر وقال-------------- وكنت هناك انت كريم قيس فما القيسي بعدك والفخار الا عند ناس من العرب ينصبونه علي تاويل ما كنت انت وعبد الله وكيف تكون انت وقصعة من ثريد قال سيبويه لان كنت وتكون تقعان ههنا كثيرا وقال فم-------------------------ا انا والسير في متلف يبرح بالذكر الضابط وهذا الباب قياس عند بعضهم وعند --اخرين مقصور علي السماع الفصل الثامن	22	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0288	true	6034525361916535972	61	153	310	764	1507	300	واما في قولك ما انت وعبد الله وكيف انت وقصعة من ثريد فالرفع قال من الكامل يا زبرقان اخا بني خلف ما انت ويب ابيك والفخر وقال من الوافر 266 وكنت هناك انت كريم قيس وما القيسي بعدك والفخار الا عند ناس من العرب ينصبونه علي تاويل ما كنت انت وعبد الله وكيف تكون انت وقصعة من ثريد قال سيبويه لان كنت وتكون تقعان ههنا كثيرا وهو قليل ومنه من المتقارب 267 فما انا والسير في متلف يبرح بالذكر الضابط وهذا الباب قياس عند بعضهم وعند الاخرين مقصور علي السماع --قال الشارح	288	-3032559133080119851	391	734.0	310	456	85.74561309814453	75	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms022	false	-4078321686998825871	153	180	793	923	1575	300	هناك انت كريم قيس فما القيسي بعدك والفخار الا عند ناس من العرب ينصبونه علي تاويل ما كنت انت وعبد الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف تكون انت وقصعة من ثريد	22	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0289	true	2302756702110702014	0	46	0	243	1523	300	هناك انت كريم قيس فما القيسي بعدك والفخار الشاهد فيه رفع الفخار بالعطف علي القيسي يرثي رجلا من سادات قيس يقول كنت كريمها ومعتمد فخرها فلم يبق بعدك فخر وحكي سيبويه في هذين الحرفين النصب باضمار كنت وتكون فيكون التقدير كيف تكون انت وقصعة من ثريد	289	-3032559133080119851	81	113.5	63	243	33.33333206176758	15	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms022	false	-4078321686998825871	189	242	970	1247	1575	300	فما انا والسير في متلف يبرح بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الضابط وهذا الباب قياس عند بعضهم وعند اخرين مقصور عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماع الفصل الثامن---------------------------------------------------------- المفعول له-------------------------------- هو علة الاقدام علي الفعل وهو جواب ل-مه وذلك قولك فعلت كذا مخافة الشر وادخار فلان وضربته تاديبا له وقعدت عن الحرب جبنا وفعلت ذلك اجل كذا وفي التنزيل حذر الموت	22	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0289	true	2302756702110702014	151	281	768	1432	1523	300	فما انا والسير في متلف يبرح بالذكرالضابط الشاهد فيه نصب السير باضمار فعل كانه قال فما كنت انا والسير او فما اكون انا والسير ولو رفع لكان اجود يقول ما لي اتجشم المشاق بالسير في الفلوات المتلفة واراد بالذكر جملا لان الذكر اقوي من الناقة والضابط القوي والتبريح المشقة قال ابو الحسن الاخفش قوم من النحويين يقيسون هذا في كل شء لكثرة ما جاء منه وهو مذهب ابي الحسن وراي ابي علي وقوم يقصرونه علي السماع لانه شء وقع موقع غيره فلا يصار اليه الا بسماع من العرب ويوقف عنده AUTO المفعول له AUTO فصل تعريفه قال صاحب الكتاب هو علة الاقدام علي الفعل وهو جواب ل مه وذلك قولك فعلت كذا مخافة الشر وادخار فلان وضربته تاديبا--- وقعدت في الحرب جبنا وفعلت ذلك اجل كذا وفي التنزيل حذر الموت	289	-3032559133080119851	213	341.5	169	667	31.934032440185547	38	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms022	false	-4078321686998825871	242	272	1247	1415	1575	300	وفيه ثلاث شراءط ان يكون مصدرا وفعلا لفع-ل الفعل المعلل ومقارنا له في الوجود فان فقد شء منها فاللام كقولك جءتك للسمن واللبن ولاكرامك الزاءر وخرجت اليوم لمخاصمتك زيدا امس	22	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0291	true	124610267119992274	165	195	833	1002	1522	300	وفيه ثلاث شراءط ان يكون مصدرا وفعلا لفاعل الفعل المعلل ومقارنا له في الوجود فان فقد شء منها فاللام كقولك جءتك للسمن واللبن ولاكرامك الزاءر وخرجت اليوم لمخاصمتك زيدا امس	291	-3032559133080119851	167	331.0	137	169	98.81656646728516	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms023	false	1569983579562900470	0	58	0	313	1584	300	من حيث انها فضلة مثله جاءت بعد مضي الجملة ولها بالظرف شبه خاص من حيث انها مفعول فيها ومجيءها لبيان هياة الفاعل او المفعول وذلك قولك ضربت زيدا قاءما تجعله حالا من ايهما شءت وقد تكون منهما ضربة علي الجمع والتفريق كقولك لقيته راكبين قال عنترة-------------- متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا ولقيته مصعدا ومنحدرا عوامل	23	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0294	true	5463891752195727921	43	104	259	584	1549	300	من حيث انها فضلة مثله جاءت بعد مضي الجملة ولها بالظرف شبه خاص من حيث انها مفعول فيها ومجيءها لبيان هيءة الفاعل او المفعول وذلك قولك ضربت زيدا قاءما تجعله حالا من ايهما شءت وقد تكون منهما ضربة علي الجمع والتفريق كقولك لقيته راكبين قال عنترة من الوافر 275 متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا ولقيته مصعدا ومنحدرا قال --	294	-3032559133080119851	306	598.5	249	327	93.5779800415039	56	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms023	false	1569983579562900470	58	125	313	662	1584	300	الحال---------------- والعامل فيها اما فعل وشبهه من الصفات او معني فعل كقولك فيها زيد مقيما وهذا عمرو منطلقا وما شانك قاءما وما-لك واقفا وفي التنزيل وهذا بعلي شيخا -و فما لهم عن التذكرة معرضين وليت ولعل وكان ينصب-ها ايضا لما فيها من معني الفعل فالاول يعمل فيها متقدما ومتاخرا ولا يعمل فيها الثاني الا متقدما وقد منعوا في مررت راكبا بزيد ان يجعل الراكب حالا من المجرور	23	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0297	true	-735974417661830838	33	104	163	531	1514	300	الحال قال صاحب الكتاب والعامل فيها اما فعل وشبهه من الصفات او معني فعل كقولك فيها زيد مقيما وهذا عمرو منطلقا وما شانك قاءما وما لك واقفا وفي التنزيل وهذا بعلي شيخا 1و فما لهم عن التذكرة معرضين وليت ولعل وكان ينصبنها ايضا لما فيهن من معني الفعل فالاول يعمل فيها متقدما ومتاخرا ولا يعمل فيها الثاني الا متقدما وقد منعوا في مررت راكبا بزيد ان يجعل الراكب حالا من المجرور	297	-3032559133080119851	348	671.0	281	368	94.56521606445312	65	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms023	false	1569983579562900470	121	186	639	992	1584	300	الراكب حالا من المجرور----- وقد يقع المصدر حالا كما تقع الصفة مصدرا في قولهم قم قاءما---- وقوله------------------------------------------------------------------------------------------ ولا خارجا من في زور كلام وذلك قتلته صبرا ولقيته فجاءة وعيانا وكفاحا وكلمته مشافهة واتيته ركضا وعدوا ومشيا واخذت عنه سمعا اي مصبورا ومفاجءا ومعاينا وكذلك البواقي وليس عند سيبويه بقياس وانكر اتانا رجلة وسرعة واجازة المبرد في كل ما دل عليه --فعل والاسم غير ا-لصفة والمصدر	23	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0301	true	8345487111755920675	171	257	836	1290	1540	300	المصدر حالا قال صاحب الكتاب وقد يقع المصدر حالا كما تقع الصفة مصدرا في قولهم قم قاءما وفي وقوله من الطويل 277 الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام وذلك قتلته صبرا ولقيته فجاءه وعيانا -كفاحا وكلمته مشافهة واتيته ركضا وعدوا ومشيا واخذت عنه سمعا اي مصبورا ومفاجءا ومعاينا وكذلك البواقي وليس عند سيبويه بقياس وانكر اتانا رجلة وسرعة واجازه المبرد في كل ما دل عليه الفعل قال الشارح اعلم ان المصدر	301	-3032559133080119851	323	580.5	261	455	70.989013671875	55	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms023	false	1569983579562900470	182	216	967	1147	1584	300	والاسم غير الصفة والمصدر بمنزلتها في هذا الباب تقول هذا بسرا اطيب منه رطبا وجاء البر قفيزين وصاعين وكلمته فاه الي في وبايعته يدا بيد وبعت الشاء شاة ودرهما وبينت له حسابه بابا بابا	23	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0303	true	6887818540147564383	57	91	279	459	1501	300	والاسم غير الصفة والمصدر بمنزلتها في هذا الباب تقول هذا بسرا اطيب منه رطبا وجاء البر قفيزين وصاعين وكلمته فاه الي في وبايعته يدا بيد وبعت الشاء شاة ودرهما وبينت له حسابه بابا بابا	303	-3032559133080119851	180	360.0	146	180	100.0	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms023	false	1569983579562900470	216	288	1147	1522	1584	300	تنكير الحال -------------------------ومن حقها ان تكون نكرة وذو الحال معرفة واما ارسلها العراك ومررت به وحده وجاءا قضهم بقضيضهم وفعلته جهدك وطاقتك فمصادر قد تكلم بها علي نية وضعها في موضع ما لا تعريف فيه كما وضع فاه الي في موضع شفاها وعني معتركة ومنفردا وقاطبة وجاهدا ومن الاسماء المحذو بها حذو هذه المصادر قولهم مررت بهم الجماء الغفير وتنكير ذي الحال قبيح الا اذا قدمت عليه كقوله-------------- لعزة موحشا طلل قديم	23	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0307	true	4550254412913059626	35	113	177	589	1530	300	تنكير الحال وتعريفها قال صاحب الكتاب ومن حقها ان تكون نكرة وذو الحال معرفة واما ارسلها العراك ومررت به وحده وجاءا قضهم بقضيضهم وفعلته جهدك وطاقتك فمصادر قد تكلم بها علي نية وضعها في موضع ما-لا تعريف فيه كما وضع فاه الي في موضع شفاها وعني معتركة -منفردا وقاطبة وجاهدا ومن الاسماء المحذو بها حذو هذه المصادر قولهم مررت بهم الجماء الغفير وتنكير ذي الحال قبيح الا اذا قدمت عليه كقوله من الوافر 280 لعزة موحشا طلل قديم	307	-3032559133080119851	373	718.5	302	414	90.09661865234375	69	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms024	false	-6110839669356542043	0	94	0	480	1547	300	اسمين لا عمل لهما لتوكيد خبرها وتقرير مءداة ونفي الشك عنه وذلك قولك زيد ابوك عطوفا وهو زيد معروفا وهو الحق بينا الا تراك حققت بالعطوف الابوة وبالمعروف والبين ان الرجل زيد وان الامر حق وفي التنزيل -هو الحق مصدقا لما بين يديه وكذلك انا عبد الله اكلا كما ياكل العبيد فيه تقرير للعبودية وتحقيق لها وتقول انا فلان بطلا شجاعا وكريما جوادا فتحقق ما انت متسم به وما هو ثابت لك في نفسك ولو قلت زيد ابوك منطلقا او اخوك احلت الا اذا اردت التبني والصداقة والعامل فيها احق او اثبت------- مضمرا الجملة ----	24	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0310	true	-7533146029088098683	110	204	591	1076	1557	300	اسمين لا عمل لهما لتوكيد خبرها وتقرير مءداه ونفي الشك عنه وذلك قولك زيد ابوك عطوفا وهو زيد معروفا وهو الحق بينا الا تراك حققت بالعطوف الابوة وبالمعروف والبين ان الرجل زيد وان الامر حق وفي التنزيل وهو الحق مصدقا لما بين يديه وكذلك انا عبد الله اكلا كما ياكل العبيد فيه تقرير للعبودية وتحقيق لها وتقول انا فلان بطلا شجاعا وكريما جوادا فتحقق ما انت متسم به وما هو ثابت لك في نفسك ولو قلت زيد ابوك منطلقا او اخوك احلت الا اذا اردت التبني والصداقة والعامل فيها------- اثبته واحقه مضمرا قال الشارح	310	-3032559133080119851	465	903.5	374	492	94.51219177246094	87	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms024	false	-6110839669356542043	95	176	488	870	1547	300	والجملة تقع حالا ولا تخلو من ان تكون اسمية فع---لية فان كانت اسمية فالواو الا ما شذ من قولهم كلمته فوه الي في وما عسي ان يعثر عليه في الندرة واما لقيته عليه جبة وشء فمعناه مستقرة عليه جبة وشء وان كانت فعلية لم تخل من ان يكون فعلها مضارعا او ماضيا فان كان مضارعا لم يخل من ان يكون مثبتا او منفيا فالمثبت بغير واو وقد-جاء في المنفي الامران وكذلك في الماضي ولا بد معه من قد ظاهرة او مقدرة	24	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0312	true	1997315896578180131	111	194	535	921	1444	300	والجملة تقع حالا ولا تخلو من ان تكون اسمية او فعلية فان كانت اسمية فالواو الا ما شذ من قولهم كلمته فوه الي في وما عسي ان يعثر عليه في الندرة واما لقيته عليه جبة وشي فمعناه مستقرة عليه جبة وشي وان كانت فعلية لم تخل من ان يكون فعلها مضارعا او ماضيا فان كان مضارعا لم يخل من ان يكون مثبتا او منفيا فالمثبت بغير واو وقد جاء في المنفي الامران وكذلك في الماضي ولا بد معه من قد ظاهرة او مقدرة	312	-3032559133080119851	378	747.0	297	386	97.92745971679688	79	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms024	false	-6110839669356542043	176	206	870	1037	1547	300	ويجوز اخلاء هذه الجملة عن الراجع الي ذي الحال اجراء لها مجري الظرف لانعقاد الشبه بين الحال وبينه تقول اتيتك وزيد قاءم ولقيتك والجيش قادم وقا----------ل وقد اغتدي والطير وكناتها	24	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0316	true	-4413053581110813351	236	268	1221	1397	1558	300	ويجوز اخلاء هذه الجملة عن الراجع الي ذي الحال اجراء لها مجري الظرف لانعقاد الشبه بين الحال وبينه تقول اتيتك وزيد قاءم ولقيتك -الجيش قادم وقال من الطويل وقد اغتدي والطير وكناتها	316	-3032559133080119851	166	318.0	136	177	93.78530883789062	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms024	false	-6110839669356542043	211	255	1067	1304	1547	300	عامل الحال---------------- ومن انتصاب الحال بعامل مضمر قولهم للمرتحل راشدا مهديا ومصاحبا معانا باضمار اذهب وللقادم ماجورا مبرورا اي رجعت وان انشدت شعرا او حدثت حديثا قلت صادقا باضمار قال واذا رايت من يتعرض لامر قلت متعرضا لعنن لم يعنه اي دنا منه متعرضا	24	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0317	true	-6485708741474809614	90	137	426	679	1487	300	عامل الحال قال صاحب الكتاب ومن انتصاب الحال بعامل مضرم قولهم للمرتحل راشدا مهديا ومصاحبا معانا باضمار اذهب وللقادم ماجورا مبرورا اي رجعت وان انشدت شعرا او حدثت حديثا قلت صادقا باضمار قال واذا رايت من يتعرض لامر قلت متعرضا لعنن لم يعنه اي دنا منه متعرضا	317	-3032559133080119851	235	455.5	191	253	92.8853759765625	43	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms024	false	-6110839669356542043	245	284	1257	1461	1547	300	لامر قلت متعرضا لعنن لم يعنه اي------------------------ دنا منه متع---------رضا وم-------------------------------------------------------------------------نه اخذته بدرهم فصاعدا او بدرهم فزاءدا اي فذهب الثمن صاعدا او زاءدا ومنه اتميميا مرة وقيسيا اخري كانك قلت اتحول ومنه قوله تعالي بلي قادرين اي نجمعها قادرين	24	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0318	true	-1508462915567728454	3	66	13	323	1574	300	له فتقول متعرضا لعنن لم يعنه كانه قال فعل هذا متعرضا او دنا من هذا الامر متعرضا والعنن ما عن لك اي عرض لك والمعني انه دخل في شء لا يعنيه قال صاحب الكتاب ومنه اخذته بدرهم فصاعدا او بدرهم فزاءدا اي فذهب الثمن صاعدا او زاءدا ومنه اتميميا مرة وقيسيا اخري كانك قلت اتحول ومنه قوله تعالي بلي قادرين اي نجمعها قادرين	318	-3032559133080119851	190	354.0	153	310	61.290321350097656	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms025	false	-2609593359490399154	0	88	0	479	1622	300	محتملاته فمثاله في الجملة طاب زيد نفسا وتصبب الفرس عرقا وتفقا شحم------------------------------------------------------ا وابرحت جارا وامتلا الاناء ماء وفي التنزيل واشتعل الراس شيبا وفجرنا الارض عيونا ومن احسن قولا ومن اصدق من الله حديثا ومثاله في المفرد عندي راقود خلا ورطل زيتا ومنوان عسلا وقفيزان برا وعشرون درهما وثلاثون ثوبا وملا الاناء عسلا و علي التمرة مثلها زبدا وما في السماء -وضع كف سحابا وشبه المميز بالمفعول ان موقعه في هذه الامثلة كموقعه في ضرب زيد عمرا وفي ضارب زيدا وضاربان زيدا وضاربون زيدا وضرب زيد عمرا عوامل -------------التمييز	25	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0320	true	7806854229637002769	53	153	260	800	1608	300	محتملاته فمثاله في الجملة طاب زيد نفسا وتصبب------ عرقا وتفقا شحما و من المتقارب 292 تقول ابنتي حين جد الرحيل فابرحت ربا وابرحت جارا وامتلا الاناء ماء وفي التنزيل واشتعل الراس شيبا وفجرنا الارض عيونا ومن احسن قولا ومن اصدق من الله حديثا ومثاله في المفرد عندي راقود خلا ورطل زيتا ومنوان عسلا وقفيزان برا وعشرون درهما وءلاثون ثوبا وملء الاناء عسلا و-علي التمرة مثلها زبدا وما في السماء موضع كف سحابا وشبه المميز بالمفعول ان موقعه في هذه الامثلة كموقعه في ضرب زيد عمرا وفي ضارب زيدا وضاربان زيدا وضاربون زيدا وضرب زيد عمرا قال الشارح اعلم ان التمييز	320	-3032559133080119851	464	890.0	379	547	84.82632446289062	79	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms025	false	-2609593359490399154	50	140	280	759	1622	300	الاناء عسلا و علي التمرة مثلها زبدا وما في السماء وضع كف سحابا وشبه المميز بالمفعول ان موقعه في هذه الامثلة كموقعه في ضرب زيد عمرا وفي ضارب زيدا وضاربان زيدا وضاربون زيدا وضرب زيد عمرا عوامل ------------------------------------------------------------------التمييز ----------------ولا ينتصب المميز عن مفرد الا عن نام والذي يتم به اربعة اشياء التنوين ونون التثنية ونون الجمع والاضافة وذلك علي ضربين زاءل ولازم فالزاءل التمام بالتنوين ونون التثنية لانك تقول عندي رطل زيت ومنوا سمن واللازم التمام بنون الجمع والاضافة لانك لا تقول كلا عسل ولا مثل زبد ولا عشرو درهم	25	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0323	true	-7677580971117982157	13	110	73	597	1565	300	الاناء ماء و-------------مثلها زبدا وم------------وضع كف سحابا بمنزلة المصدر المضاف الي الفاعل نحو اعجبني------------ ضرب زيد عمرا فالمضاف اليه حال بينه وبين المميز فامتنع من الاضافة كما حال التنوين في رطل زيتا والنون في عشرون درهما فاعرفه AUTO فصل شرط نصب التمييز قال صاحب الكتاب ولا ينتصب المميز عن مفرد الا عن تام والذي يتم به اربعة اشياء التنوين ونون التثنية ونون الجمع والاضافة وذلك علي ضربين زاءل ولازم فالزاءل التمام بالتنوين ونون التثنية لانك تقول عندي رطل زيت ومنوا سمن واللازم التمام بنون الجمع والاضافة لانك لا تقول ملا عسل ولا مثل زبد ولا عشرو درهم	323	-3032559133080119851	342	567.5	275	561	60.96256637573242	58	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms025	false	-2609593359490399154	169	223	911	1199	1622	300	ويحه رجلا ولله دره فارسا وحسبك به ن--------------------------------------------------------------------------------------اصرا تقديم المميز وتاخيره عن عامله---------------- ولقد ابي سيبويه تقدم المميز علي عامله وفرق ابو العباس بين النوعين فاجاز نفسا طاب زيد ولم يجز لي سمنا منوان وزعم انه راي المازني وانشد قول الشاعر اتجه----ر ليلي بالفراق حبيبها وما كان نفسا بالفراق تطيب اصل التمييز واعلم ان	25	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0326	true	1387774151297976420	175	251	887	1272	1512	300	ويحه رجلا ولله دره فارسا وحسبك به ناصرا جاز ان تعني في هذه الحال فلما كان قد يقع فيه لبس مشتبهين فصل بينهما بدخول من AUTO فصل تقد-م التمي------يز علي عامله قال صاحب الكتاب ولقد ابي سيبويه تقدم المميز علي عامله وفرق ابو العباس بين النوعين فاجاز نفسا طاب زيد ولم يجز لي سمنا منوان وزعم انه راي المازني وانشد قول الشاعر 293 اتهجر ليلي بالفراق حبيبها وما كان نفسا بالفراق تطيب قال الشارح --اعلم ان	326	-3032559133080119851	258	464.0	207	394	65.48223114013672	45	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms025	false	-2609593359490399154	214	270	1152	1451	1622	300	وما كان نفسا بالفراق تطيب------------------------------- اصل التمييز---------------- واعلم ان هذه المميزات عن اخرها اشياء مزالة عن اصلها الا تراها اذا رجعت الي المعني متصفة بما هي منتصبة عنه ومنادية علي ان الاصل عندي زيت رطل وسمن منوان ودراهم عشرون وعسل ملء الاناء وزبد مثل التمرة وسحاب موضع كف وكذلك الاصل وصف النفس بالطيب والعرق بالتصبب والشيب	25	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0327	true	-5311381209899026119	235	300	1223	1568	1568	300	وما كاد نفسي بالفراق تطيب هكذا قال ابو اسحاق الزجاج AUTO اصل التمييز قال صاحب الكتاب واعلم ان هذه المميزات عن اخرها اشياء مزالة عن اصلها الا تراها اذا رجعت الي المعني متصفة بما هي منتصبة عنه ومنادية علي ان الاصل عندي زيت رطل وسمن منوان ودراهم عشرون وعسل ملء الاناء وزبد مثل التمرة وسحاب موضع كف وكذلك الاصل وصف النفس بالطيب والعرق بالتصبب والشيب-	327	-3032559133080119851	296	561.0	241	346	85.54913330078125	53	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms025	false	-2609593359490399154	270	298	1451	1605	1622	300	بالاشتعال وان يقال طابت نفسه وتصبب عرقه واشتعل شيب راسي لان الفعل في الحقيقة وصف في الفاعل والسبب في هذه الازالة قصدهم الي ضرب من المبالغة والتاكيد الفصل	25	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0328	true	4776094081001480662	0	28	0	151	1528	300	بالاشتعال وان يقال طابت نفسه وتصبب عرقه واشتعل شيب راسي لان الفعل في الحقيقة وصف في الفاعل -السبب في هذه الازالة قصدهم الي ضرب من المبالغة والتاكيد قال --	328	-3032559133080119851	147	285.5	120	154	95.45454406738281	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms025	false	-2609593359490399154	264	287	1412	1542	1622	300	وصف النفس بالطيب والعرق بالتصبب ---------------والشيب بالاشتعال وان يقال--------------------- طابت نفسه وتصبب----------------------------- عرقه واشتعل شيب راسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الفعل في الحقيقة وصف في الفاعل	25	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0329	true	-7275179634934863035	61	144	310	749	1545	300	وصف النفس بالطيب والعرق بالتصبب والشحم بالتفقء والشيب بالاشتعال فاذا قلت طاب زيد نفسا فتقديره طابت نفس زيد واذا قلت تصبب عرقا فتقديره تصبب عرقه واذا قلت تفقا شحما زيد فتقديره تفقا شحم زيد وانما غيرت بان ينقل الفعل عن الثاني الي الاول فارتفع بالفعل المنقول اليه وصار فاعلا في اللفظ واستغني الفعل به فانتصب ما كان فاعلا علي التشبيه بالمفعول اذ كان له به تعلق والفعل ينصب كل ما تعلق به بعد رفع الفاعل وقوله لان الفعل في الحقيقة وصف في الفاعل	329	-3032559133080119851	105	157.0	86	439	23.91799545288086	17	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms026	false	4212693411009543357	1	26	6	138	1495	300	المستثني------------------------ المستثني في اعرابه علي خمسة اضرب احدها منصوب ابدا وهو علي ثلاثة اوجه ما استثني ب-الا من كلام موجب وذلك جاءني القوم الا زيدا	26	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0330	true	-1127370506862251734	7	37	43	200	1554	300	المستثني المنصوب قال صاحب الكتاب المستثني في اعرابه علي خمسة اضرب احدها منصوب ابدا وهو علي ثلاثة اوجه ما استثني ب الا من كلام موجب وذلك جاءني القوم الا زيدا	330	-3032559133080119851	132	256.0	107	157	84.07643127441406	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms026	false	4212693411009543357	2	26	15	138	1495	300	المستثني في اعرابه علي خمسة اضرب احدها منصوب ابدا وهو علي ثلاثة اوجه ما استثني ب-الا من كلام موجب وذلك جاءني القوم الا زيدا	26	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0332	true	-117322822482010521	113	138	558	682	1501	300	المستثني في اعرابه علي خمسة اضرب احدها منصوب ابدا وهو علي ثلاثة اوجه ما استثني ب الا من كلام موجب وذلك جاءني القوم الا زيدا	332	-3032559133080119851	123	241.0	99	124	99.19355010986328	25	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms026	false	4212693411009543357	42	94	217	459	1495	300	المبرد فاما ما عدا وما خلا فالنصب ليس الا وكذلك ليس ولا يكون وذلك جاءني القوم او ما جاء-ني عدا زيدا وخلا زيدا وما عدا زيدا وما خلا زيدا قال لبيد --------------الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل وليس زيدا ولا يكون زيدا وهذه افعال مضمر فاعلوها	26	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0334	true	-1458278320259736023	27	82	135	392	1483	300	الكتاب فاما ما عدا وما خلا فالنصب ليس الا وكذلك ليس ولا يكون وذلك جاءني القوم او ما جاءوني عدا زيدا وخلا زيدا وما عدا زيدا وما خلا زيدا قال لبيد من الطويل 295 الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل وليس زيدا ولا يكون زيدا وهذه افعال مضمر فاعلوها	334	-3032559133080119851	238	455.5	186	257	92.60700225830078	50	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms026	false	4212693411009543357	118	154	568	733	1495	300	وما كان استثناءه منقطعا كقولك ما جاءني ----الا حمارا وهي اللغة الحجازية ومنه قوله عز وجل لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وقولهم ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر ----	26	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0336	true	700597975333293533	253	291	1305	1478	1525	300	وما كان استثناءه منقطعا كقولك ما جاءني احد الا حمارا وهي اللغة الحجازية ومنه قوله عز وجل لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وقولهم ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر قال	336	-3032559133080119851	165	317.0	129	173	95.37572479248047	36	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms026	false	4212693411009543357	154	207	733	1009	1495	300	والثاني جاءز فيه النصب والبدل وهو المستثني من كلام تام غير موجب كقولك ما جاءني احد الا زيدا والا زيد وكذلك اذا كان المستثني منه منصوبا او مجرورا والاختيار البدل قال الله تعالي ما فعلوه الا قليل منهم واما قوله عز وجل الا امراتك فيمن قرا بالنصب فمستثني من قوله تعالي فاسر باهلك ----	26	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0339	true	6386944769151820204	172	225	830	1105	1476	300	والثاني جاءز فيه النصب والبدل وهو المستثني من كلام تام غير موجب كقولك ما جاءني احد الا زيدا والا زيد وكذلك اذا كان المستثني منه منصوبا او مجرورا والاختيار البدل قال الله تعالي ما فعلوه الا قليل----- واما قوله عز وجل الا امراتك فيمن قرا بالنصب فمستثني من قوله تعالي فاسر باهلك قال	339	-3032559133080119851	271	528.5	219	280	96.78571319580078	51	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms026	false	4212693411009543357	267	290	1324	1447	1495	300	والمشبه بالمفعول منها هو الاول والثاني في احد وجهيه وشبهه به لمجيءه فضلة وله شبه خاص بالمفعول معه لان العامل فيه بتوسط حرف	26	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0347	true	-2332598227887568174	33	56	161	284	1553	300	والمشبه بالمفعول منها هو الاول والثاني في احد وجهيه وشبهه به لمجيءه فضلة وله شبه خاص بالمفعول معه لان العامل فيه بتوسط حرف	347	-3032559133080119851	123	246.0	100	123	100.0	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms027	false	6333478756607416496	14	110	79	585	1505	300	وقالوا انما عمل فيه---------- المتعدي لشبهه بالظرف لابهامه الشبه في المعني بين الا وغير----------- واعلم ان الا وغيرا يتقارضان ما لكل واحد منهما فالذي ل-غير في اصله ان يكون وصفا يمسه اعراب ما قبله ومعناه المغايرة وخلاف المماثلة ودلا-ته عليها من جهتين من جهة الذات ومن جهة الصفة تقول مررت برجل غير زيد قاصدا الي ان مرورك كان بانسان اخر او بمن ليست صفته صفته وفي قوله عز وجل لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله الرفع صفة للقاعدون والجر صفة للمءمنين والنصب علي الاستثناء ثم دخل علي الا في الاستثناء	27	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0348	true	-1745714203636149635	160	263	767	1296	1474	300	وقالوا انما عمل فيه الفعل غير المتعدي لشبهه بالظرف يريد سوي AUTO فصل شبه غير ب الا قال صاحب الكتاب واعلم ان الا وغيرا يتقارضان ما لكل واحد منهما فالذي ل غير في اصله ان يكون وصفا يمسه اعراب ما قبله ومعناه المغايرة وخلاف المماثلة ودلالته عليها من جهتين من جهة الذات ومن جهة الصفة تقول مررت برجل غير زيد قاصدا الي ان مرورك كان بانسان اخر او بمن ليست صفته صفته وفي قوله عز وجل لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله الرفع صفة للقاعدون والجر صفة للمءمنين والنصب علي الاستثناء ثم دخل علي الا في الاستثناء	348	-3032559133080119851	477	903.5	384	529	90.17013549804688	90	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms027	false	6333478756607416496	83	164	429	846	1505	300	لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله الرفع صفة للقاعدون والجر صفة للمءمنين والنصب علي الاستثناء ثم دخل علي الا في الاستثناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد دخل عليه الا في الوصفية وفي التنزيل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا اي غير الله ومنه قوله-------------- وكل اخ مفارقة اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان ولا يجوز اجراءه مجري غير الا تابعا لو قلت لو كان فيهما الا الله كما تقول لو كان فيهما غير الله لم يجز وشبهه سيبويه ب-اجمعون	27	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0350	true	-7366133758427165203	64	165	368	879	1533	300	لا يستوي القاعدون من المءمنين الاصحاء -------والمجاه--------------------------------دون والمعني فيهما واحد والنصب علي الاستث----------------------------ناء وقوله ثم دخل علي الا في الاستثناء يريد ان اصل غير ان يكون صفة لما ذكرناه ثم دخل علي الا لمضارعة بينهما فاستثني به كما يستثني ب الا قال صاحب الكتاب وقد دخل عليه الا في الوصفية وفي التنزيل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا اي غير الله ومنه قوله من الوافر 311 وكل اخ مفارقة اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان ولا يجوز اجراءه مجري غير الا تابعا لو قلت لو كان فيهما الا الله-كما تقول لو كان فيهما غير الله لم يجز وشبهه سيبويه ب اجمعون	350	-3032559133080119851	326	588.5	263	579	56.30397415161133	60	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms027	false	6333478756607416496	164	221	846	1101	1505	300	وتقول ما جاءني من احد الا عبد الله وما رايت من احد الا زيدا ولا احد فيها الا عمرو فتحمل البدل علي محل الجار والمجرور لا علي اللفظ وتقول ليس زيد بشء الا شيءا لا يعبا به قال طرفة-------------- ابني لبيني لستم بيد الا يدا ليست لها عضد وما زيد بشء لا يعبا به بالرفع لا غير	27	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0352	true	-7710758378395099534	65	125	317	586	1428	300	وتقول ما جاءني من احد الا عبد الله وما رايت من احد الا زيدا ولا احد فيها الا عمرو فتحمل البدل علي محل الجار والمجرور لا علي اللفظ وتقول ليس زيد بشء الا شيءا لا يعبا به قال طرفة من الكامل 312 ابني لبيني لستم بيد الا يدا ليست لها عضد وما زيد بشء لا يعبا به بالرفع لا غير	352	-3032559133080119851	255	498.5	198	269	94.79553985595703	57	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms027	false	6333478756607416496	222	289	1105	1458	1505	300	تقديم المستثني علي صفة المستثني منه---------------- وان قدمت المسنثني علي صفة المستثني منه ففيه طريقان احدهما وهو اختيار سيبويه ان لا تكترث للصفه وتحمله علي البدل والثاني ان تنزل تقديمه علي الصفة منزله تقديمه علي الموصوف وذلك قولك ما اتاني احد الا ابوك خير من زيد وما مررت باحد الا عمرو خير من زيد او تقول الا ااباك والا عمرا حكم ---------تثنية المستثني وتقول في تثنية المستثني	27	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0354	true	5429943149920199080	121	192	572	942	1534	300	تقديم المستثني علي صفة المستثني منه قال صاحب الكتاب وان قدمت المستثني علي صفة المستثني منه ففيه طريقان احدهما وهو اختيار سيبويه ان لا تكترث للصفة وتحمله علي البدل والثاني ان تنزل تقديمه علي الصفة منزلة تقديمه علي الموصوف وذلك قولك ما اتاني احد الا ابوك خير من زيد وما مررت باحد الا عمرو خير من زيد او تقول الا -اباك والا عمرا قال الشرح اذا تقدم المستثني -----علي --صفة المستثني	354	-3032559133080119851	330	606.0	264	378	87.30158996582031	58	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms027	false	6333478756607416496	259	300	1315	1505	1505	300	قولك ما اتاني احد الا ابوك خير من -----------------زيد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مررت باحد الا عمرو خير من زيد او تقول الا ااباك والا عمرا حكم تثنية المستثني وت----------------------------------------------------------------------قول في تثنية المستثني ما اتاني الا زيدا الا عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را او الا زيدا الا عمرو-	27	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0355	true	391295792766213709	11	145	49	697	1466	300	قولك ما اتاني احد الا ابوك خير من زيد فقولك خير من زيد وصف لاحد المستثني منه والاب هو المستثني وقد تقدم علي الصفة وابدلته منه وان شءت نصبت وقلت الا اباك وتقول ما مررت باحد الا عمرو خير من زيد فقولك خير من زيد نعت احد وعمرو مخفوض لانه بدل منه وان شءت نصبت علي الاستثناء AUTO فصل تثنية المستثني قال صاحب الكتاب وتقول في تثنية المستثني ما اتاني الا زيدا الا عمرا والا زيدا الا عمرو ترفع الذي اسندت اليه وتنصب الاخر وليس لك ان ترفعه لانك لا تقول تركوني الا عمرو وتقول ما اتاني الا عمرا الا بشرا احد منصوبين لان التقدير ما اتاني الا عمرا احد الا بشر علي ابدال بشر من احد فلما قدمته نصبته قال الشارح اذا قلتما اتاني الا زيد الا عمرا او الا زيدا الا عمرو	355	-3032559133080119851	143	236.5	112	648	22.067901611328125	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms028	false	2871909563520101198	0	58	0	278	1496	300	ترفع الذي اسندت اليه الفعل وتنصب الاخر وليس لك ان ترفعه لانك لا تقول تركوني الا عمرو وتقول ما اتاني الا عمرا الا بشرا احد منصوبين لان التقدير ما اتاني الا عمرا احد الا بشر علي ابدال بشر من احد فلما قدمته نصبته الفعل المستثني واذا قلت ما مررت باحد الا زيد خير منه كان ما بعد الا ---------------------	28	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0355	true	391295792766213709	89	144	428	692	1466	300	ترفع الذي اسندت اليه------ وتنصب الاخر وليس لك ان ترفعه لانك لا تقول تركوني الا عمرو وتقول ما اتاني الا عمرا الا بشرا احد منصوبين لان التقدير ما اتاني الا عمرا احد الا بشر علي ابدال بشر من احد فلما قدمته نصبته --قال الشارح ---اذا قلت-ما اتاني الا----------------------- زيد الا عمرا او الا زيدا الا	355	-3032559133080119851	226	414.5	178	299	75.58528137207031	42	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms028	false	2871909563520101198	45	80	225	389	1496	300	واذا قلت ما مررت باحد الا زيد خير منه كان ما بعد الا جملة ابتداءية واقعة صفة ل-احد والا لغو في اللفظ معطية في المعني فاءدتها جاعلة زيدا خيرا من جميع من مررت بهم وقد	28	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0356	true	7656488666406463076	127	163	662	827	1510	300	واذا قلت ما مررت باحد الا زيد خير منه كان ما بعد الا جملة ابتداءية واقعة صفة ل احد والا لغو في اللفظ معطية في المعني فاءدتها جاعلة زيدا خيرا من جميع من مررت بهم قال	356	-3032559133080119851	161	314.0	126	165	97.57575988769531	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms028	false	2871909563520101198	47	122	234	606	1496	300	ما مررت باحد الا زيد خير منه كان ما بعد الا جملة ابتداءية واقعة صفة لاحد والا لغو في اللفظ معطية في المعني فاءدتها جاعلة زيدا خيرا من جميع من مررت بهم----------------------------------------------------------------------------- وقد اوقع الفعل موقع الاسم المستثني في قولهم نشدتك بالله الا فعلت والمعني ما اطلب منك الا فعلك وكذلك اقسمت عليك الا فعلت وعن ابن عباس بالايواء والنصر الا جلستم وفي حديث عمر عزمت عليك لما ضربت كاتبك سوطا بمعني الا ضربت حذف	28	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0358	true	-7916806692615909925	53	126	236	599	1506	300	ما مررت باحد الا زيد خير منه ونفيت-------------------------------------------------------------------------------------- زيدا ان يكون شيءا الا قاءما في قولك ما زيد الا قاءم AUTO فصل وقوع الفعل محل الاسم المستثني قال صاحب الكتاب وقد اوقع الفعل موقع الاسم المستثني في قولهم نشدتك بالله الا فعلت والمعني ما اطلب منك الا فعلك وكذلك اقسمت عليك الا فعلت وعن ابن عباس بالايواء والنصر الا جلستم وفي حديث عمر عزمت عليك لما ضربت كاتبك سوطا بمعني الا ضربت قال	358	-3032559133080119851	257	460.5	202	449	57.23830795288086	50	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms028	false	2871909563520101198	154	207	784	1039	1496	300	ويضمر العامل في خبر كان في مثل قولهم الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر والمرء مقتول بما قتل به ان خنجرا فخنجر وان سيفا فسيف اي ان كان عمله خيرا فجزاءه خير وان كان شرا فجزاءه شر----------------------------------------- والرفع احسن في الاخر ومنهم من يرفعهما ويضمر الرافع اي ان كان معه	28	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0361	true	-9123235954523223741	238	300	1260	1554	1554	300	ويضمر العامل في خبر كان في مثل قولهم الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر والمرء مقتول بما قتل به ان خنجرا فخنجر وان سيفا فسيف اي ان كان عمله خيرا فجزاءه خير -ان كان شرا فجزاءه شر ومنهم من ينصبهما اي ان كان خيرا كان خيرا والرفع احسن في الاخر ومنهم من يرفعهما ويضمر الرافع اي ان كان معه-	361	-3032559133080119851	253	487.0	201	296	85.47297668457031	51	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms028	false	2871909563520101198	248	284	1243	1424	1496	300	والمعني لان كنت منطلقا وما مزيدة معوضة من الفعل المضمر ومنه قول الهذلي-------------- ابا خراشة اما انت ذا نفر------------------------- وروي قوله ا--------------ما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر بكسر الاول وفتح الثاني	28	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0364	true	-6265550414852147416	0	47	0	234	1528	300	والمعني لان كنت منطلقا وما مزيدة معوضة من الفعل المضمر ومنه قول الهذلي من البسيط 319 ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع وروي قوله من البسيط 320 اما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر بكسر الاول وفتح الثاني	364	-3032559133080119851	180	327.0	144	234	76.92308044433594	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms029	false	-7077314879609005833	0	41	0	198	1451	300	بها الاسم ورفع الخبر وذلك اذا كان المنفي مضافا كقولك لا غلام رجل افضل منه ولا صاحب صدق موجود او مضارعا له كقولك لا خيرا منه قاءم هنا ولا حافظا للقران عندك ولا ضاربا زيدا في الدار ولا عشرين درهما لك	29	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0366	true	-4840147961351853660	46	87	237	435	1519	300	بها الاسم ورفع الخبر وذلك اذا كان المنفي مضافا كقولك لا غلام رجل افضل منه ولا صاحب صدق موجود او مضارعا له كقولك لا خيرا منه قاءم هنا ولا حافظا للقران عندك ولا ضاربا زيدا في الدار ولا عشرين درهما لك	366	-3032559133080119851	198	396.0	157	198	100.0	41	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms029	false	-7077314879609005833	62	97	301	464	1451	300	واما قوله-------------- لا نسب اليوم ولا خلة---------------------- فعلي اضمار فعل كانه قال ولا اري خلة كما قال الخليل في قوله --------------الا رجلا جزاه الله -------------------خيرا كانه قال الا ترونني رجلا وزعم يونس انه نون مضطرا	29	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0368	true	3245056090797045767	58	107	297	529	1543	300	واما قوله من السريع 321 لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع فعلي اضمار فعل كانه قال ولا اري خلة كما قال الخليل في قوله من الوافر 322 الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت كانه قال الا ترونني رجلا وزعم يونس انه نون مضطرا	368	-3032559133080119851	159	276.0	124	232	68.53448486328125	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms029	false	-7077314879609005833	80	157	383	743	1451	300	في قوله ----------------الا رجلا جزاه الله خيرا--------------------------- كانه قال الا ترونني رجلا وزعم-------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس انه نون مضطرا---------------------------------------------------------------------------- وحقه ان يكون نكره قال سيبويه واعلم ان كل شء حسن لك ان تعمل فيه رب حسن لك ان تعمل فيه لا واما قول الشاعر------------- لا هيثم الليله للمطي وقال ابن الزبير الاسدي-------------- اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية بالبلاد وقولهم--- بصرة لكم وقضية ولا ابا حسن لها فعلي------ التنكير واما لا سيما زيد فمثل لا مثل زيد	29	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0369	true	-7335188479311129783	131	258	669	1277	1475	300	في قول الشاعر من الوافر الا رجلا جزاه الله خيرا فحمله الخليل علي تقدير فعل كانه قال ارو-----ني رجلا جعله من قبيل هلا خيرا من زيد و من الطويل تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا وحمله يونس علي ان تنوينه ضرورة وهو مذهب ضعيف لانه لا ضرورة ههنا AUTO فصل تنكير اسمها قال صاحب الكتاب وحقه ان يكون نكرة قال سيبويه واعلم ان كل شء حسن لك ان تعمل فيه رب حسن لك ان تعمل فيه لا واما قول الشاعر من الرجز 324 لا هيثم الليلة للمطي وقول ابن الزبير الاسدي من الوافر 325 اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية بالبلاد وقولهم لا بصرة لكم وقضية ولا ابا حسن لها فعلي تقدير التنكير واما لا سيما زيد فمثل لا مثل زيد	369	-3032559133080119851	332	544.0	258	613	54.15987014770508	68	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms029	false	-7077314879609005833	149	225	710	1087	1451	300	واما لا سيما زيد فمثل-------------- لا مثل زيد-------------------------------------------------------------------------------------- وتقول لا اب لك قال نهار بن توسعة اليشكري-------------- ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم ولا غلامين لك ولا ناصرين لك واما قولهم لا ابا لك ولا غلامي لك ولا ناصري لك فمشبه في الشذوذ بالملامح والمذاكير ولدن غذوة وقصدهم فيه الي الاضافة واثبات الالف وحذف النون لذلك وانما اقحمت اللام المضيفة توكيدا للاضافة لا الا تراهم لا يقولون لا ابا فيها ولا	29	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0371	true	8341145466731544960	201	299	1001	1489	1494	300	واما لا سيما زيد ف السي المثل فكانه لا مثل زيد فهو نكرة من جهة المعني AUTO فصل احكام اسمها اذا كان بعده لازم الاضافة قال صاحب الكتاب وتقول لا اب لك قال نهار بن توسعة اليشكري من الوافر 327 ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم ولا غلامين لك ولا ناصرين لك واما قولهم لا ابا لك ولا غلامي لك ولا ناصري لك فمشبة في الشذوذ بالملامح والمذاكير ولدن غذوة وقصدهم فيه الي الاضافة واثبات الالف وحذت النون لذلك واتما اقحمت اللام المضيفة توكيدا للاضافة--- الا تراهم لا يقولون لا ابا فيها ولا	371	-3032559133080119851	369	693.5	294	491	75.15274810791016	71	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms029	false	-7077314879609005833	219	270	1061	1308	1451	300	لا يقولون لا ابا فيها ولا رقيبلا عليها ولا مجيري منها---------------------------------------------------------------------------------- وقضاء من حق المنفي في التنكير بما يظهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها من صور--------------------------------ة الانفصال----------------------------------------- وقد شبهت في انها مزيلة ومءكدة ب-تيم الثاني في يا ---------تيم تيم عدي---------------------------------- والفرق بين المنفي في هذه اللغة وبينه وبين الاولي انه في هذا معرب وفي تلك	29	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0374	true	-3791540729155861758	188	300	955	1509	1509	300	لم يقولوا لا ابا فيها -----------------ولا مجيري منها ولا رقيبي عليها ولم يقحموا غير اللام لانها لا تءكد الاضافة كما تءكدها اللام وقوله وقضاء من حق المنفي في التنكير يريد ان زيادة اللام في لا ابا لك افادت امرين احدهما تاكيد الاضافة والاخر لفظ التنكير لفصلها بين المضاف والمضاف اليه فاللام مقحمة غير معتد بها من جهة ثبات الالف في الاب ومن جهة تهيءة الاسم لعمل لا فيه يعتد بها فاعرفه قال صاحب الكتاب وقد شبهت في انه- مزيدة ومءكدة ب تيم الثاني في من البسيط ياتيم تيم عدي لا ابا لكم لا يلقينكم في سءءة عمر والفرق بين المنفي في هذه اللغة وبينه في-- الاولي انه في هذه معرب وفي تلك-	374	-3032559133080119851	201	290.5	156	575	34.956520080566406	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms029	false	-7077314879609005833	270	300	1308	1451	1451	300	مبني فاذا فصلت فقلت لا يدين بها لك ولا اب فيها لك امتنع الحذف والاثبات عند سيبويه واجازهما يونس واذا قلت لا غلامين ظريفين لك لم يكن بد من اثبات-	29	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0375	true	-8885579005548262422	0	30	0	144	1456	300	مبني واذا فصلت فقلت لا يدين بها لك ولا اب فيها لك امتنع الحذف والاثبات عند سيبويه واجازهما يونس واذا قلت لا غلامين ظريفين لك لم يكن بد من اثبات	375	-3032559133080119851	142	278.0	113	144	98.61111450195312	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms030	false	2940660547832675045	4	68	24	339	1426	300	حكم صفة اسم لا----------------------- وفي صفة المفرد وجهان احدهما ان يبني معه علي الفتح كقولك لا رجل ظريف فيها والثاني ان تعرب محمولة علي لفظه او محله كقولك لا رجل ظريفا فيها او ظريف وان فصلت بينهما اعربت وليس في الصفة الزاءدة عليها الا الاعراب فان كررت المنفي جاز في الثاني الاعراب والبناء وذلك قولك لا ماء ماء باردا وان شءت لم تنون حكم	30	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0376	true	-6488549385814068470	223	290	1102	1440	1490	300	حكم صفة اسمها واعرابه قال صاحب الكتاب وفي صفة المفرد وجهان احدهما ان تبني معه علي الفتح كقولك لا رجل ظريف فيها والثاني ان تعرب محمولة علي لفظه او محله كقولك لا رجل ظريفا فيها او ظريف فان فصلت بينهما اعربت وليس في الصفة الزاءدة عليها الا الاعراب فان كررت المنفي جاز في الثاني الاعراب والبناء وذلك قولك لا ماء ماء باردا وان شءت لم تنون قال	376	-3032559133080119851	307	597.0	244	338	90.82839965820312	59	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms030	false	2940660547832675045	49	107	246	517	1426	300	فان كررت------ المنفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاز في الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعراب والبناء وذلك قولك لا-- ماء ماء باردا وان شءت لم ---------تنون حكم المعطوف اسم لا------------------- وحكم المعطوف حكم الصفة الا في البناء قا----------ل فلا اب وابنا مثل مروان وابنه--------------------------- وقال-------------------------------------- لا ام لي ان كان ذاك ولا اب وان تعرف فالحمل علي المحل لا غير كقولك لا غلام لك ولا العباس	30	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0378	true	-265955775658904310	138	288	698	1445	1510	300	فان كررت الاسم المنفي نحو قولك لا ماء ماء باردا فانت في الاسم الثاني بالخيار ان شءت نونته وان شءت لم تنونه لانك جعلته وصفا كما قالوا مررت بحاءط اجر وبباب ساج فكما وصفوا ب اجر وساج وهما اسمان جامدان غيره مشتقين فكذلك وصف بالاسم الثاني وان كان اسما غير مشتق فقالوا لا ماء ماء باردا فاذا نونت جاز رفعه ونصبه كما قلت لا رجل ظريفا وظريف واذا لم تنون بنيت وركبت الاول والثاني وجعلتهما اسما واحدا واما باردا فلا يكون فيه الا الاعراب والتن---------وين لانه وصف ثا------ن وقد --تقدم علته AUTO فصل حكم المعطوف علي اسمها قال صاحب الكتاب وحكم المعطوف حكم الصفة الا في البناء قال من الطويل فلا اب وانبا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا وقال من الكامل 331 هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب وان تعرف فالحمل علي المحل لا غير كقولك لا غلام لك ولا العباس	378	-3032559133080119851	222	311.0	169	764	29.057592391967773	41	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms030	false	2940660547832675045	108	148	522	706	1426	300	اذا كرر---------------- ويجوز رفعه اذا كرر قال تعالي فلا رفث ولا فسوق وقال لا بيع فيه ولا خلة فان جاء مفصولا بينه وبين لا او معرفة وجب الرفع والتكرير كقولك لا فيها رجل ولا امراة ولا زيد فيها ولا عمرو	30	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0380	true	-7583472521524945319	16	59	79	279	1401	300	اذا كرر قال صاحب الكتاب ويجوز رفعه اذا كرر قال تعالي فلا رفث ولا فسوق وقال لا بيع فيه ولا خلة فان جاء مفصولا بينه وبين لا او معرفة وجب الرفع والتكرير كقولك لا فيها رجل ولا امراة ولا زيد فيها ولا عمرو	380	-3032559133080119851	184	355.5	144	200	92.0	40	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms030	false	2940660547832675045	121	205	581	976	1426	300	لا بيع فيه ولا خل--ة فان جاء مفصولا بينه وبين لا او معرفة وجب الرفع والتكرير ك---قولك لا فيها رجل ولا امراة ولا زيد فيها ولا عمرو و-----------------------قولهم لا نولك ان تفعل كذا كلام موضوع موضع لا ينبغي لك ان تفعل كذا وقوله-------------- وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع وقوله-------------- قضت وطرا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها ضعيف لا يجء الا في الشعر وقد اجاز المبرد في السعة ان يقال لا رجل في الدار ولا زيد عندنا	30	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0381	true	5002134483870371156	74	161	358	767	1438	300	لم يجز فيه الا الرفع لان لا لا تعمل في------------- معرفة فلزم ------التكرير نحو قولك لا زيد عندي -----------------------ولا عمرو فاعرفه قال صاحب الكتاب وقولهم لا نولك ان تفعل كذا كلام موضوع موضع لا ينبغي لك ان تفعل كذا وقوله من الطويل 333 وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع وقوله من الطويل 334 قضت وطرا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها ضعيف لا يجء الا في الشعر وقد اجاز المبرد في السعة ان يقال لا رجل في الدار ولا زيد عندنا	381	-3032559133080119851	321	549.5	249	451	71.17516326904297	61	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms030	false	2940660547832675045	189	249	904	1182	1426	300	في الشعر وقد اجاز المبرد في السعة ان يقال لا رجل في الدار و----------لا زيد عندنا اعراب لا حول ولا قوة الا بالله ---------------------------------------------------------------وفي لا حول ولا قوة الا بالله ستة اوجه ان تفتحهما وان تنصب الثاني وان ترفعه وان ترفعهما وان ترفع الاول علي ان لا بمعني ليس او علي مذهب ابي العباس وتفتح الثاني وان تعكس هذا حذف	30	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0382	true	1409787660399012664	160	223	766	1068	1470	300	-------------------------------------------------في الدار وكذلك يجيز لا زيد في الدار علي تقدير هل زيد في الدار وان كان الاول اكثر فاعرفه AUTO فصل حكمها اذا كررت قال صاحب الكتابوفي لا حول ولا قوة الا بالله ستة اوجه ان تفتحهما وان تنصب الثاني وان ترفعه وان ترفعهما وان ترفع الاول علي ان لا بمعني ليس او علي مذهب ابي العباس وتفتح الثاني وان تعكس هذا قال	382	-3032559133080119851	194	339.5	152	351	55.27065658569336	38	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms030	false	2940660547832675045	265	300	1253	1426	1426	300	خبر ما ولا المشبهتين ب-ليس -------------------------هذا التشبيه لغة اهل الحجاز واما بنو تميم فيرفعون ما بعدهما علي الابتداء ويقرءن ما هذا بشر الا من دري كيف هي في المصحف فاذا انتقض النفي بالا او تقدم-	30	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0384	true	-8804917880284035855	209	249	1037	1235	1473	300	خبر ما ولا المشبهتين ب ليس AUTO فصل قال صاحب الكتاب هذا التشبيه لغة اهل الحجاز واما بنو تميم فيرفعون ما بعدهما علي الابتداء ويقرءن ما هذا بشر الا من دري كيف هي في المصحف فاذا انتقض النفي بالا ا--تقدم	384	-3032559133080119851	171	309.5	138	200	85.5	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms031	false	1119007165231382622	44	71	201	344	1613	300	التي يكسعونها بالتاء وهي المشبهة ب-ليس بعينها ولكنهم ابوا الا ان يكون المنصوب بها حينا قال الله تعالي ولات حين مناص اي ليس الحين حين مناص الفصل	31	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0387	true	8610602743739617593	14	42	66	208	1459	300	التي يكسعونها بالتاء وهي المشبهة ب ليس بعينها ولكنهم ابوا الا ان يكون المنصوب بها حينا قال الله تعالي ولات حين مناص اي ليس الحين حين مناص قال --	387	-3032559133080119851	137	265.5	111	144	95.13888549804688	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms031	false	1119007165231382622	72	114	351	581	1613	300	المجرورات------------------------- لا يكون الاسم مجرورا الا بالاضافة وهي المقتضية للجر كما ان الفاعلية والمفعولية هما المقتضيان للرفع والنصب والعامل ههنا غير المقتضي كما ان ثمة وهو حرف الجر او معناه في نحو قولك مررت بزيد وزيد في الدار وغلام زيد وخاتم فضة	31	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0388	true	-5393148563030371495	3	49	16	266	1622	300	المجرورات AUTO فصل قال صاحب الكتاب لا يكون الاسم مجرورا الا بالاضافة وهي المقتضية للجر كما ان الفاعلية والمفعولية هما المقتضيان للرفع والنصب والعامل -هنا غير المقتضي كما ثم---- وهو حرف الجر او معناه في نحو قولك مررت بزيد وزيد في الدار وغلام زيد وخاتم فضة	388	-3032559133080119851	223	425.0	182	255	87.45098114013672	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms031	false	1119007165231382622	115	167	589	861	1613	300	واضافة الاسم لل----اسم علي ضربين معنوية ولفظية فالمعنوية ما افاد تعريفا كقولك دار عمرو او تخصيصا كقولك غلام رجل ولا تخلو في الامر العام من ان تكون بمعني اللام كقولك مال زيد وارضه وابوه وابنه وسيده وعبده او بمعني من كقولك خاتم فضة وسوار ذهب وباب ساج وال-------لفظية ان تضاف- الصفة الي	31	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0389	true	5516367030699678423	170	224	840	1123	1538	300	واضافة الاسم الي الاسم علي ضربين معنوية ولفظية فالمعنوية ما افاد تعريفا كقولك-دار عمرو او تخصيصا كقولك غلام رجل ولا تخلو في الامر العام من ان تكون بمعني اللام كقولك مال زيد وارضه وابوه وابنه وسيده وعبده او بمعني من كقولك خاتم فضة وسوار ذهب وباب ساج قال الشارح اعلم ان اضافة الاسم الي	389	-3032559133080119851	260	484.5	209	284	91.5492935180664	46	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms031	false	1119007165231382622	162	238	834	1245	1613	300	واللفظية ان تضاف الصفة الي مفعولها في قولك هو ضارب -يد وراكب فرس بمعني ضارب زيدا وراكب فرسا والي فاعلها كقولك زيد حسن الوجه ومعمور الدار وهند جاءلة الوشاح بمعني حسن وجهه ومعمورة داره وجاءل وشاحهها ولا تفيد الا تخفيفا في اللفظ والمعني كما هو قبل الاضافة ولا ستواء الحالين وصف النكرة بهذه الصفة مضافة كما وصف بها مفصولة في قولك مررت برجل حسن الوجه وبرجل ضارب اخيه تجريد المضاف من التعريف وقضية الاضافة المعنوية ان	31	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0391	true	-7476606694934686931	22	94	107	497	1562	300	واللفظية ان تضاف الصفة الي مفعولها كق--ولك هو ضارب زيد وراكب فرس بمعني ضارب زيدا وراكب فرسا والي فاعلها كقولك زيد حسن الوجه ومعمور الدار وهند جاثلة الوشاح بمعني حسن وجهه ومعمورة داره وجاءل وشاحهها ولا تفيد الا تخفيفا في اللفظ والمعني كما هو قبل الاضافة ولا ستواء الحالين وصف النكرة بهذه الصفة مضافة كما وصف بها مفصولة في قولك مررت برجل حسن الوجه وبرجل ضارب اخيه قال الشارح الاض-------------------افة ال-لفظية ان	391	-3032559133080119851	368	712.5	298	412	89.32038879394531	65	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms031	false	1119007165231382622	209	272	1086	1457	1613	300	ولا ستواء الحالين وصف النكرة بهذه الصفة مضافة كما وصف- به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مفصولة في قولك مررت برجل حسن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه و------برجل ضارب اخي------------ه تجريد المضاف- من التعريف و--------------------------------------------------قضية الاضافة المعنوية ان يجرد لها المضاف من التعريف وما تقبله الكوفيون من قولهم الثلاثة الاثواب والخمسة الدراهم فبمعزل عند اصحابنا عن القياس واستعمال الفصحاء قال الفرزدق---------------------------------------- فسما وادرك خمسة الاشبار وقال ذو الرمة--------------------------------------------- ثلاث الاثافي والديار البلاقع	31	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0393	true	7279647504536659984	7	141	32	791	1610	300	ولاس-تواء الحالين وصف النكرة بهذه الصفة مضافة كما وصفت بها مفصولة يعني ان حاليها قبل الاضافة وبعدها في التنكير وعدم التعريف سواء فلذلك تقع صفة للنكرة مفصولة ومضافة لاستواءها في كلا الحالين فتقول- مررت برجل حسن الوجه كما تقول مررت برجل حسن وجهه ويدل علي التنكير جواز دخول الالف واللام عليه مع اضافته فتقول مررت بالرجل الحسن الوجه ولو كانت الاضافة صحيحة لما جاز ان تجتمع الاضافة مع الالف واللام AUTO فصل حكم الاضافة المعنوية قال صاحب الكتاب قضية الاضافة المعنوية ان يجرد لها المضاف من التعريف وما تقبله الكوفيون من قولهم الثلاثة الاثواب والخمسة الدراهم فبمعزل عند اصحابنا عن القياس واستعمال الفصحاء قال الفرزدق من الكامل 346 ما زال مذ عقدت يداه ازاره فسما وادرك خمسة الاشبار وقال ذو الرمة من الطويل 347 وهل يرجع التسليم او يكشف العمي ثلاث الاثافي والديار البلاقع	393	-3032559133080119851	338	560.0	280	761	44.41524124145508	48	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms032	false	2231847788806881641	5	98	28	548	1608	300	في المثني والمجموع وقد اجازه الفراء واما الضارب الرجل فمشبه بالحسن الوجه المضاف----------------- الي --ضمير متصل----------- واذا كان المضاف اليه ضميرا متصلا جاء ما فيه تنوين او نون وما عدم واحدا منهما شرعا في صحة الاضافة لانهم لما رفضوا فيما يوجد فيه التنوين او النون ان يجمعوا بينه وبين الضمير المتصل جعلوا ما لا يوجد فيه له تبعا فقالوا الضاربك والضارباتك والضاربي والضارباتي كما قالوا لضارباك والضارباك والضاربوك والضاربي كما قال عبد الرحمن بن حسان-------------- ايها الشاتمي ليحسب مثلي انما انت في الضلال تهيم وقوله-------------- هم الامرون الخير والفاعلونه-------------------------------- مما لا يعمل عليه	32	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0396	true	8608306234169967850	116	220	574	1138	1543	300	في المعني والمضاف اليه في -----------------------------------الحسن الوجه فاعل مرفوع AUTO الاضافة الي الضمير قال صاحب الكتاب واذا كان المضاف اليه ضميرا متصلا جاء ما فيه تنوين او نون وما عدم واحدا منهما شرعا في صحة الاضافة لانهم لما ر-----فضوا يوجد فيه التنوين او النون ان يجمعوا بينه وبين الضمير المتصل جعلوا ما لا يوجد فيه له تبعا فقالوا الضاربك والضارباتك والضاربي -الضارباني كما قالوا -ضارباك والضارباك والضاربوك والضاربي ----قال عبد الرحمن بن حسان من الخفيف 348 ايها الشاتمي لتحسب مثلي انما انت في الضلال تهيم وقوله من الطويل 349 هم الامرون الخير والفاعلونه اذا ما خشوا من محدث الامر معظما مما لا يعمل عليه	396	-3032559133080119851	448	795.5	364	610	73.44261932373047	73	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms032	false	2231847788806881641	103	169	574	923	1608	300	وكل اسم معرفة يتعرف به ما اضيف اليه اضافة معنوية الا اسماء توغلت في ابهامها فهي نكرات وان اضيفت الي المعارف وهي نحو غير ومثل وشبه ولذلك وصفت بها النكرات فقيل مررت برجل غيرك ومثلك وشبهك ودخل عليها رب قال-------------- يا رب مثلك في النساء غريرة---------------------- اللهم الا اذا شهر المضاف بمغايرة المضاف اليه كقوله عز وجل غير المغضوب عليهم او بمماثلته انواع الاسماء المضافة والاسماء ---------------	32	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0399	true	604450217848639837	48	125	262	659	1562	300	وكل اسم معرفة يتعرف به ما اضيف اليه اضافة معنوية الا اسماء توغلت في ابهامها فهي نكرات وان اضيفت الي المعارف وهي نحو غير ومثل وشبه ولذلك وصفت بها النكرات فقيل مررت برجل غيرك ومثلك وشبهك ودخل عليها رب قال من الكامل 351 يا رب مثلك في النساء غريرة بيضاء قد متعتها بطلاق اللهم الا اذا شهر المضاف بمغايرة المضاف اليه كقوله تعالي -غير المغضوب عليهم او بمماثلته --قال الشارح قد تقدم القول ان المضاف يكتسي من	399	-3032559133080119851	315	581.5	254	400	78.75	59	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms032	false	2231847788806881641	168	205	914	1124	1608	300	والاسماء المضافة اضافة معنوية علي ضربين لازمة للاضافة وغير لازمة لها فاللازمة علي ضربين ظروف وغير ظروف فالظروف نحو فوق وتحت وامام وقدام وخلف ووراء وتلقاء وتجاه وحذاء وحذة وعند ولدن ولدي وبين ووسط وسوي ومع ودون	32	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0400	true	-7701555387378771104	189	225	1032	1241	1634	300	والاسماء المضافة اضافة معنوية علي ضربين لازمة للاضافة وغير لازمة لها فاللازمة علي ضربين ظروف وغير ظروف فالظروف نحو فوق وتحت وامام وقدام وخلف ووراء وتلقاء وتجاه وحذاء-وحذة وعند ولدن ولدي وبين ووسط وسوي ومع ودون	400	-3032559133080119851	209	413.0	173	210	99.52381134033203	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms032	false	2231847788806881641	205	242	1124	1311	1608	300	وغير الظروف نحو مثل وشبه وغير وبيد وقيد وقدا وقاب وقيس واي وبعض وكل وكلا وذو ومءنثه ومثناء ومجموعة واولو واولات وقد وقط وحسب وغير اللازمة نحو ثوب وفرس ودار وغيرها مما يضاف في حال دون حال	32	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0404	true	3527038727870046436	265	300	1330	1510	1510	300	وغير الظروف نحو مثل وشبه----- وبيد وقيد وقدا وقاب وقيس واي وبعض وكل وكلا وذو ومءنثه ومثناه ومجموعه واولو-واولات وقد وقط وحسب وغير اللازمة نحو ثوب وفرس ودار وغيرها مما يضاف في حال دون حال-	404	-3032559133080119851	178	337.0	144	187	95.18716430664062	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms032	false	2231847788806881641	230	300	1254	1608	1608	300	اللازمة----------------- نحو ثوب وفرس ودار وغيرها--------------------- مما يضاف في حال دون حال حكم اي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اضافته الي اثنين فصاعدا اذا اضيف الي المعرفة كقولك اي الرجلين واي الرجال عندك وايهما وايهم واي من رايت افضل واي الذين لقيت اكرم واما قولهم ايي وايك كان شرا فاخزاه الله فكقولك اخزي الله الكاذب مني ومنك وهو بيني وبينك والمعني اينا ومنا وبيننا قال العباس بن مرداس-------------- فايي ما وايك كان شرا فقيد-	32	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0407	true	-6248496829296006410	165	296	879	1534	1554	300	اللازمة ففي اكثر الاسماء نحو ثوب----- ودار وغيرهما من الاسماء المنكورة مما يضاف في حال دون حال وذلك علي حسب ارادة المتكلم فاذا قال رايت ثوبا فقد اخبر عن واحد من الثياب غير معين وكذلك رايت دارا واذا قال رايت ثوب خز فقد اخبر عن ثوب من هذا الجنس دون غيره فهو اخص من الاول واذا قال ملكت دار زيد فقد اخبر عن واحدة بعينها معرفة فاعرفه اي المضافة قال صاحب الكتاب واي اضافته الي اثنين فصاعدا اذا اضيف الي المعرفة كقولك اي الرجلين واي الرجال عندك وايهما وايهم واي من رايت افضل واي الذين لقيت اكرم واما قولهم ايي وايك كان شرا فاخزاه الله فكقولك اخزي الله الكاذب مني ومنك وهو بين -وبينك والمعني اينا ومنا وبيننا قال العباس بن مرداس من الوافر 357 فايي ما وايك كان شرا فقيد	407	-3032559133080119851	338	610.5	273	661	51.1346435546875	63	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms033	false	-3392613881216209589	4	54	21	279	1567	300	واذا اضيف الي النكرة اضيف الي الواحد والاثنين والجماعة كقولك اي رجل واي رجلين واي رجال ولا تقول ايا ضربت وباي مررت الا حيث جري ذكر ما هو بعض منه كقوله عز وجل ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا-ستيجابه الاضافة عوضوا منها توسيط المقحم بينه وبين صفته في النداء	33	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0408	true	-1481066791783544827	0	51	0	259	1496	300	واذا اضيف الي النكرة اضيف الي الواحد والاثنين والجماعة كقولك اي رجل واي رجلين واي رجال ولا تقول ايا ضربت وباي مررت الا حيث جري ذكر ما هو بعض منه كقوله عز وجل ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا ستيجابه الاضافة عوضوا منها توسيط المقحم بينه وبين صفته في النداء	408	-3032559133080119851	258	511.0	208	259	99.61389923095703	51	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms032	false	2231847788806881641	269	299	1450	1604	1608	300	واما قولهم ايي وايك كان شرا فاخزاه الله فكق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولك اخزي الله الكاذب مني ومنك و------------------هو بيني وبينك والمعني اينا ومنا وبيننا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباس بن مرداس---------- فايي ما وايك كان شرا	32	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0409	true	-696042619201425210	179	276	886	1385	1510	300	فاما قولهم ايي وايك كان شرا فاخزاه الله فاضاف ايا الي المضمر الذي هو ضمير النفس وهو معرفة فانما سوغ ذلك انه عطف عليه ضمير المخاطب باعادة الخافض بالواو الواو لا تدل علي الترتيب وانما تجمع بين الشيءين او الاشياء فقط وصار ذلك بمنزلة التثنية والجمع كانك قلت اينا فهو كقولك اخزي الله الكاذب مني ومنك والمراد منا وكقولك هو بيني وبينك والمراد -----------بيننا والفرق بينهما انك اذا قلت اينا فقد اشتركا في اي واذا قلت ايي وايك فقد اخلصته لكل واحد منهما فهو ابلغ فاما بيت العباس بن مرداس من الوافر فايي ما وايك كان شرا	409	-3032559133080119851	136	214.0	108	510	26.66666603088379	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms033	false	-3392613881216209589	56	85	287	427	1567	300	وحق ما يضاف اليه كلا ان يكون معرفة ومثني او ما هو في معني المثني كقوله-------------- فان الله يعلمني ووهبا ويعلم ان سيلقاه كلانا وقوله------------- ان للخير وللشر مدي	33	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0410	true	-7704077041510331951	265	300	1387	1553	1553	300	وحق ما يضاف اليه كلا ان يكون معرفة ومثني او ما هو في معني المثني كقوله من الوافر 361 فان الله يعلمني ووهبا ويعلم ان سيلقاه كلانا وقوله من الرمل 362 ان للخير وللشر مدي-	410	-3032559133080119851	139	250.5	111	167	83.23353576660156	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms033	false	-3392613881216209589	4	43	21	211	1567	300	واذا اضيف الي النكرة اضيف الي الواحد والاثنين والجماعة كقولك اي رجل واي رجلين واي رجال ولا تقول ايا ضربت وباي مررت الا------------ حيث جري------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر ما هو بعض منه ك---قوله عز وجل -----------------------------ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	33	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0410	true	-7704077041510331951	78	146	410	745	1553	300	واذا اضيف الي النكرة اضيف الي الواحد والتثنية والجمع فتقول-- اي رجل واي رجلين واي رجال وانما جاز اضافته الي الواحد المنكور ههنا من حيث كان نوعا يعم اشخاص ذلك النوع فهو يشمل كل من يقع عليه ذلك الاسم فلذلك جازت اضافته اليه وقد يفرد اي اذا تقدم ذكر ما هو بعض منه نحو قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	410	-3032559133080119851	141	205.0	110	337	41.83976364135742	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms033	false	-3392613881216209589	85	142	427	715	1567	300	وكلا ذلك وجه وقبل ونظيره عوان بين ذلك ويجوز التفريق في الشعر كقولك كلا زيد وعمرو وحكمه اذا اضيف الي الظاهر ان يجري مجري عصا ورحا تقول جاءني كلا الرجلين ورايت كلا الرجلين ومررت بكلا الرجلين واذا اضيف الي المضمر ان يجري مجري المثني علي ما ذكر ومن العرب من يقر اخره علي الالف في الوجهين حكم	33	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0411	true	-3675499346569170561	0	57	0	288	1554	300	وكلا ذلك وجه وقبل ونظيره عوان بين ذلك ويجوز التفريق في الشعر كقولك كلا زيد وعمرو وحكمه اذا اضيف الي الظاهر ان يجري مجري عصا ورحي تقول جاءني كلا الرجلين ورايت كلا الرجلين ومررت بكلا الرجلين واذا اضيف الي المضمر ان يجري مجري المثني علي ما ذكر وفي العرب من يقر اخره علي الالف في الوجهين قال	411	-3032559133080119851	282	558.0	225	288	97.91666412353516	54	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms033	false	-3392613881216209589	121	196	616	997	1567	300	واذا اضيف الي المضمر ان يجري مجري المثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي ما ذكر- ومن العرب من ------------------------------يقر اخره علي الالف في الوجهين حكم--------------------------------------- اضافة افعل التفضيل---------------- وافعل التفضيل يضاف الي نحو ما يضاف اليه اي تقول هو افضل الرجلين وافضل القوم وتقول هو افضل رجل وهما افضل رجلين وهم افضل رجال والمعني في هذا اثبات الفضل علي الرجال اذا فضلوا رجلا رجلا واثنين اثنين وجماعة جماعة وله معنيان احدهما ان- يراد انه زاءد علي المضاف اليهم في ------------	33	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0413	true	1858450097005818835	5	155	30	805	1503	300	واذا اضيف الي المضمر ان يجري مجري المثني يعني ان الفه تنقلب ياء في حال النصب والجر كما تنقلب في التثنية فتقول جاءني اخواك كلاهما ورايت اخويك كليهما و مررت باخويك كليهما تثبت الالف في حال الرفع وتنقلب ياء في حال النصب والجر كما ان التثنية كذلك الا ان انقلابها في التثنية للاعراب واختلاف العامل وانقلابها في كلا وكلتا لا للاعراب بل للحمل علي لدي وعلي علي ما تقدم ومن العرب من يجري في كلا وكلتا علي القياس ف---------يقر الالف بحالها ولا يقلبها لا مع ظاهر ولا مضمر فاعرفه AUTO فصل اضافة افعل التفضيل قال صاحب الكتاب وافعل التفضيل يضاف الي نحو ما يضاف اليه اي تقول هو افضل الرجلين وافضل القوم وتقول هو افضل رجل وهما افضل رجلين وهم افضل رجال والمعني في هذا اثبات الفضل علي الرجال اذا فضلوا رجلا رجلا واثنين اثنين وجماعة جماعة قال الشارح وافعل الذي يراد -به التفضيل--- يضاف الي ما بعده وحكمه في	413	-3032559133080119851	317	518.0	250	788	40.22842788696289	58	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms033	false	-3392613881216209589	176	268	889	1370	1567	300	الرجال اذا فضلوا رجل-ا رجلا واثنين اثنين وجم------اعة جماعة----------------------- وله معنيان احدهما ان يراد انه زاءد علي المضاف اليهم في الخصلة هو وهم فيها شركاء والثاني ان يءخذ مطلقا له الزيادة فيها اطلاقا ثم يضاف لا للتفضيل علي المضاف اليهم لكن لمجرد التخصيص كما يضاف ما لا تفضيل فيه وذلك نحو قولك الناقص والاشج اعدلا بني مروان كانك قلت عادلا بني مروان فانت علي الاول يجوز لك توحيده في التثنية والجمع وان لا تءنثه قال الله تعالي ولتجدنهم احرص الناس علي حياة وعلي الثاني ليس لك الا ان تثنيه وتجمعه وتءنثه وقد	33	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0415	true	-7317436562359688649	1	96	4	504	1576	300	ال-جنس اذا ميزوا رجلين رجلين ويفضلونه اذا ميزوا جماعة جماعة فاعرفه قال صاحب الكتاب وله معنيان احدهما ان يراد انه زاءد علي المضاف اليهم في الخصلة هو وهم فيها شركاء والثاني ان يءخذ مطلقا له الزيادة فيها اطلاقا ثم يضاف لا للتفضيل علي المضاف اليهم لكن لمجرد التخصيص كما يضاف ما لا تفضيل فيه وذلك نحو قولك الناقص والاشج اعدلا بني مروان كانك قلت عادلا بني مروان فانت علي الاول يجوز لك توحيده في التثنية والجمع وان لا تءنثه قال الله تعالي ولتجدنهم احرص الناس--------- وعلي الثاني ليس لك الا ان تثنيه وتجمعه -تءنثه قال	415	-3032559133080119851	443	826.5	356	511	86.69275665283203	80	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms033	false	-3392613881216209589	267	300	1366	1567	1567	300	وقد اجتمع الوجهان في قوله عليه السلام الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطء-ن اكنافا الذين يالفون ويءلفون الا اخبركم بابغضكم الي وابعدكم مني مجالس يوم القيامة اساوءكم-	33	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0417	true	680081964884174841	231	263	1217	1419	1626	300	وقد اجتمع الوجهان في قوله عليه السلام-الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون الا اخبركم بابغضكم الي وابعدكم مني مجالس يوم القيامة اساوءكم	417	-3032559133080119851	200	385.0	169	203	98.52217102050781	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms034	false	8716931735116293958	3	83	28	410	1613	300	وعلي الوجه الاول لا يجوز ان تقول يوسف احسن اخوته لانك لما اضفت الاخوة الي ضميره فقد اخرجته من جملتهم من قبل ان المضاف حقه ان يكون غير المضاف اليه الا تري انك اذا قلت هءلاء اخوة---------- زيد في عداد المضافين اليه واذا خرج من جملتهم لم يجز اضافة افعل الذي هو هو اليهم لان من شرطه اضافته الي جملة هو بعضها وعلي الوجه الثاني لا يمتنع ومنه قول من قال لنصيب انت اشعر اهل جلدتك كانه قال انت شاعرهم	34	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0418	true	-6037596344111763170	181	263	988	1380	1569	300	وعلي الوجه الاول لا يجوز ان تقول يوسف احسن اخوته لانك لما اضفت الاخوة الي ضميره فقد اخرجته من جملتهم من قبل ان المضاف حقه ان يكون غير المضاف اليه الا تري انك اذا قلت هءلاء اخوة زيدلم يكن زيد في عداد المضافين اليه واذا خرج من جملتهم لم يجز اضافة افعل الذي هو هو اليهم لان من شرطه اضافته الي جملة هو بعضها وعلي الوجه الثاني لا يمتنع ومنه قول من قال لنصيب انت اشعر اهل جلدتك كانه قال انت شاعرهم	418	-3032559133080119851	382	761.0	302	392	97.44898223876953	80	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms034	false	8716931735116293958	71	105	354	529	1613	300	قول من قال لنصيب انت اشعر اهل جلدتك كانه قال انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاعرهم اضا------------فة ال-شء الي غيره----------------------------- ويضاف الشء الي غيره بادني ملابسه بينهما كقول احد حاملي الخشبة لصاحبه خذ طرفك وقال ا--------------ذا كوكب الخرقاء	34	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0419	true	4858167183558268268	234	300	1115	1461	1461	300	قولهم----- لنصيب انت اشعر اهل جلدتك لان اهل جلدته غيره واذا كانوا غيره لم تسغ اضافة افعل اذا كان هو اياه اليهم لما ذكرته ويجوز علي الوجه الثاني لانه بمعني الشاعر فيهم او شاعرهم فاعرفه AUTO اضافة الاسم الي غيره بادني مناسبة قال صاحب الكتاب ويضاف الشء الي غيره بادني ملابسة بينهما كقول احد حاملي الخشبة لصاحبه خذ طرفك وقال من الطويل 365 اذا كوكب الخرقاء-	419	-3032559133080119851	152	225.5	123	352	43.181819915771484	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms034	false	8716931735116293958	105	145	529	729	1613	300	لاح بسحرة ----------------------------اضاف الكوكب اليها لجدها في عملها اذا طلع وقال --------------اذا قال قدني قال بالله حلفة لتغني عني ذا اناءك اجمعا لملابس-ة له في شربه وهو لساقي ا-------------------------للبن امتناع اضافة الشء الي نفسه والذي ابوه من اضافة الشء الي	34	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0420	true	7921275276401434988	0	50	0	254	1593	300	لاح بسحرة سهيل اذاعت غزلها في القراءب اضاف الكوكب اليهم لجدها في عملها اذا طلع وقال من الطويل 366 اذا قال قدني قال بالله حلفة لتغني عني ذا اناءك اجمعا لملابستة له في شربه وهو لساقي اللبن قال الشارح قد تقدم قولنا ا--ن الاضافة المحضة علي ضربي-----------ن اضافة ا-سم الي	420	-3032559133080119851	164	264.5	130	268	61.19403076171875	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms034	false	8716931735116293958	139	191	700	981	1613	300	والذي ابوه من اضافة الشء الي نفسه ان تاخذ-الاسمين المعلقين علي عين او معني واحد كالليث والاسد وزيد وابي عبد الله والحبس والمنع ونظاءرهن فتضيف احدهما الي الاخر فذلك بمكان من الاحاله فاما نحو قولك جميع القوم وكل الدراهم وعين الشء ونفسه فليس من ذلك عدم --جواز اضافة الموصوف الي صفته ولا	34	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0421	true	2341606621528612138	61	114	287	568	1506	300	والذي ابوه من اضافة الشء الي نفسه ان تاخذ الاسمين المعلقين علي عين او معني واحد كالليث والاسد وزيد وابي عبد الله والحبس والمنع ونظاءرهن فتضيف احدهما الي الاخر فذلك بمكان من الاحالة فاما نحو قولك جميع القوم وكل الدراهم وعين الشء ونفسه فليس من ذلك قال الشارح اضافة ال---شء الي نفسه مما	421	-3032559133080119851	264	497.5	212	284	92.95774841308594	47	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms034	false	8716931735116293958	186	282	954	1524	1613	300	اضافة الموصوف الي صفته ولا يجوز اضافة الموضوف الي صفته ولا الصفة الي موصوفها وقالوا دار الاخرة وصلاة الاولي ومسجد الجامع وجانب الغربي وبقله الحمقاء علي تاويل دار الحياة الاخرة وصلاة الساعة الاولي ومسجد الوقت الجامع وجانب المكان الغربي وبقله الحبة الحمقاء وقالوا عليه سحق عمامة وجرد قطيفه واخلاق ثياب وهل عندك جاءبة خبر ومغربة خبر علي الذهاب بهذه الاوصاف مذهب خاتم وسوار وباب وماءة لكونها -محتملة مثلها ليلخص امرها بالاضافة كفعل النابغة في اجراء الطير علي العاءذات بيانا وتلخيصا لا تقديما للصفة علي الموصوف حيث قال-------------- والمءمن العاءذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند	34	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0422	true	-1074577950815351155	175	268	927	1480	1633	300	اضافة الموصوف الي صفته --------------------------------ولا الصفة الي موصوفها وقالوا دار الاخرة وصلاة الاولي ومسجد الجامع وجانب الغربي وبقلة الحمقاء علي تاويل دار الحياة الاخرة وصلاة الساعة الاولي ومسجد الوقت الجامع وجانب المكان الغربي وبقلة الحبة الحمقاء وقالوا عليه سحق عمامة وجرد قطيفة واخلاق ثياب وهل عندك جاءبة خبر ومغربة خبر علي الذهاب بهذه الاوصاف مذهب خاتم وسوار وباب وماءة لكونها ومحتملة مثلها ليلخص امرها بالاضافة كفعل النابغة في اجراء الطير علي العاءذات بيانا وتلخيصا لا تقديما للصفة علي الموصوف حيث قال من البسيط 369 والمءمن العاءذات الطير تمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند	422	-3032559133080119851	534	1047.0	444	585	91.28205108642578	84	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms035	false	-1598637391382192009	0	38	0	186	1534	300	به ذات يوم وداره ذات اليمين وذات الشمال وسرنا ذات صباح قال انس بن مدركة الخثعمي-------------- عزمت علي اقامة ذي صباح لامر ما يسود من يسود وقال الكميت---------- اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب ----	35	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0424	true	2126391413346504345	246	290	1321	1534	1587	300	به ذات يوم وداره ذات اليمين وذات الشمال وسرنا ذا ص-باح قال انس بن مدركة الخثعمي من الوافر 370 عزمت علي اقامة ذي صباح لامر ما يسود من يسود وقال الكميت من الطويل اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب قال	424	-3032559133080119851	183	338.0	146	214	85.5140151977539	37	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms035	false	-1598637391382192009	38	131	186	656	1534	300	وقالوا في نحو قول لبيد-------------- الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر وفي قول ذي الرمة----------------------------------------- داع يناديه باسم الماء مبغوم وقوله---------- تداعين باسم الشيب في متثل---------------------م ان المضاف يعنون الاسم مقحم خروجه ودخوله سواء وحكوا هذا حي زيد واتيتك وحي فلان قاءم وحي فلانة شاهد وانشدوا-------------- يا قر ان اباك حي خويلد قد كنت خاءفة علي الاحماق وعن الاخفش انه سمع اعرابيا يقول في ابيات قالهن حي رباح باقحام حي والمعني هذا زيد وان اباك خويلدا وقالهن رباح ومنه قول الشماخ---------------------------- ونفيت عنه مقام الذءب-------------- اي الذءب	35	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0426	true	7368070539347386658	65	187	326	937	1516	300	وقالوا في نحو قول لبيد من الطويل 374 الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر وفي قول ذي الرمة من البسيط 375 لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم و من الطويل 376 تداعين باسم الشيب في متثلم جوانبه من بصرة وسلام ان المضاف يعنون الاسم مقحم خروجه ودخوله سواء وحكوا هذا حي زيد واتيتك وحي فلان قاءم وحي فلانة شاهد وانشدوا من الكامل 377 يا قر ان اباك حي خويلد قد كنت خاءفه علي الاخماق وعن الاخفش انه سمع اعرابيا يقول في ابياتقا-لهن حي رباح باقحام حي والمعني هذا زيد وان اباك خويلدا وقالهن رباح ومنه قول الشماخ من الوافر 378 ذعرت به القطا ونفيت عنه مقام الذءب كالرجل اللعين اي الذءب	426	-3032559133080119851	461	838.0	369	612	75.32679748535156	88	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms035	false	-1598637391382192009	131	198	656	1012	1534	300	اضافة اسماء الزمان والمكان وتض--------اف اسماء الزمان الي الفعل قال الله تعالي هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم وتقول جءتك اذ جاء زيد و-اتيتك اذا احمر البسر وما رايتك منذ دخل الشتاء ومذ قدم الامير وقال --------------حنت نوار ولات هنا ح-------------------------نت وتضاف الي الجملة الابتداءية ايضا كقولك اتيتك زم-ن الحجاج امير واذ الخليفة عبد الملك وقد اضيف المكان اليهما في قولهم اجلس حيث جلس زيد وحيث زيد جالس	35	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0428	true	-4337924317035081441	24	102	128	530	1597	300	اضافة اسماء الزمان قال صاحب الكتاب وتضاف اسماء الزمان الي الفعل قال الله تعالي هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم وتقول جءتك اذ جاء زيد و اتي-ك اذا احمر البسر وما رايتك منذ دخل الشتاء ومذ قدم فلان-- وقال من الكامل 383 حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت وتضاف الي الجملة الابتداءية ايضا كقولك اتيتك زمان الحجاج امير واذ الخليفة عبد الملك وقد اضيف المكان اليهما في قولهم اجلس حيث جلس زيد وحيث زيد جالس	428	-3032559133080119851	343	644.5	277	405	84.69136047363281	62	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms035	false	-1598637391382192009	198	256	1012	1321	1534	300	ومما يضاف الي الفعل اية لقرب معناها من معني الوقت قال ب--------------اية يقدمون الخيل شعثا كان علي سنابكها مداما وقال اخر---------- الا من مبلغ عني تميما باية ما يحبون الطعاما وذو في قولهم اذهب بذي تسلم واذهبا بذي تسلمان واذهبوا بذي تسلمون اي بذي سلامتك والمعني بالامر الذي يسلمك -الفصل بين المضاف والمضاف اليه ويجوز الفصل بين المضاف	35	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0431	true	-6330669294207533637	118	180	604	924	1590	300	ومما يضاف الي الفعل اية لقرب معناها من معني الوقت قال من الوافر 385 باية يقدمون الخيل شعثا كان علي سنابكها مداما وقال من الوافر 386 الا من مبلغ عني تميما باية ما يحبون الطعاما وذو في قولهم اذهب بذي تسلم واذهبا بذي تسلمان واذهبوا بذي تسلمون اي بذي سلامتك والمعني بالامر الذي يسلمك قال------- الشارح قد اضيف الي------- الفعل غير الزمان	431	-3032559133080119851	276	495.5	220	334	82.63472747802734	47	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms036	false	-1564461995683527794	0	33	0	181	1520	300	من الاول استغناء عنه بالثاني وما يقع في بعض -نسخ الكتاب من قوله-------------------- فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده فسيبويه برء من ع-----------------هدته حذف المضاف واذا امنوا الالباس حذفوا المضاف واقاموا المضاف اليه	36	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0433	true	-734338865044536685	45	79	215	395	1491	300	من الاول استغناء عنه بالثاني وما يقع في بعض بنسخ الكتاب من قوله من مجزوء الكامل 390 فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده فسيبويه برء من عهدته قال الشارح الفصل بين المضاف والم---------------------------------------ضاف اليه	433	-3032559133080119851	133	237.5	106	219	60.730594635009766	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms036	false	-1564461995683527794	24	73	122	386	1520	300	المضاف واذا امنوا الالباس حذفوا المضاف واقاموا المضاف اليه مقامه واعربوه باعرابه والعلم فيه قوله تعالي واسال القرية لانه لا يلبس ان المسءول اهلها لا هي ولا يقولون رايت هندا يعنون رايت غلام هند وقد جاء الملبس في الشعر قال ذو الرمة-------------- عشية فر الحارثيون بعد ما قضي نحبه	36	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0435	true	-5567491796857816952	248	300	1336	1611	1611	300	الكتاب واذا امنوا الالباس حذفوا المضاف واقاموا المضاف اليه مقامه واعربوه باعرابه والعلم فيه قوله تعالي واسال القرية لانه لا يلبس ان المسءول اهلها لا هي ولا يقال ر--ايت هندا يعنون رايت غلام هند وقد جاء الملبس في الشعر قال ذو الرمة من الطويل 391 عشية فر الحارثيون بعد ما قضي نحبه-	435	-3032559133080119851	255	488.0	208	278	91.72661590576172	45	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms036	false	-1564461995683527794	89	147	461	757	1520	300	اعطوا هذا الثابت حق المحذوف في الاعراب فقد اعطوه حقه في غيره قال حسان-------------- يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل فذكر الضمير في يصفق حيث اراد ماء بردي وقد جاء قوله عز وجل وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون علي ما للثابت والمحذوف جميعا وقد حذف المضاف وترك الم-ضاف اليه في	36	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0437	true	-7981383866729363640	207	267	1053	1361	1564	300	اعطوا هذا الثابت حق المحذوف في الاعراب فقد اعطوه حقه في غيره قال حسان من الطويل 396 يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل فذكر الضمير في يصفق حيث اراد ماء بردي وقد جاء قوله عز وجل وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون علي ما للثابت والمحذوف جميعا قال الشارح قد اعربوا المضاف اليه ---	437	-3032559133080119851	271	514.0	217	311	87.13825988769531	52	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms036	false	-1564461995683527794	140	204	722	1034	1520	300	وقد حذف المضاف وترك المضاف اليه ف-ي اعرابه في قولهم ما كل سو-اء تمرة ولا بيضاء شحمة قال سيبويه كانك اظهرت كل فقلت ولا كل بيضاء قال ابو دءاد---------------- اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا ويقولون ما مثل عبد الله يقول ذلك ولا اخي------ه ما مثل اخيك ولا ابيك يقولان ذاك وهو في الشذوذ اضمار الجار حذف المضاف اليه وقد حذف المضاف	36	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0438	true	1750324782297425217	172	240	897	1232	1535	300	وقد حذف المضاف وترك المضاف اليه علي اعرابه في قولهم ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة قال سيبويه كانك اظهرت كل فقلت ولا كل بيضاء قال ابو دءاد من المتقارب 397 اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا ويقولون ما مثل عبد الله يقول ذلك ولا اخيه ومثله ما مثل اخيك ولا ابيك يقولان ذاك وهو في الشذوذ اضمار الجار قال الشارح اعلم -ان حذف المضاف	438	-3032559133080119851	298	548.5	234	336	88.69047546386719	57	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms036	false	-1564461995683527794	197	246	997	1241	1520	300	الجار حذف المضاف اليه--------------------------------------------- وقد حذف المضاف اليه في قولهم كان ذلك اذ وحينءذ ومررت بكل قاءما وقال الله تعالي وكلا اتينا حكما وعلما وقال تعالي ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات وقال لله الامر من قبل ومن بعد وفعلته اول يريدون اذ كان كذا وكلهم وبعضهم وقبل كل شء	36	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0441	true	-5789730349009579740	248	300	1217	1475	1475	300	ا-----------------ليه وحذف المضاف والمضاف اليه معا قال صاحب الكتاب وقد حذف المضاف اليه في قولهم كان ذلك اذ وحينءذ ومررت بكل قاءما -قال الله تعالي وكلا اتينا حكما وعلما وقال------ ورفعنا بعضهم فوق بعض و------قال لله الامر من قبل ومن بعد وفعلته اول يريدون اذ كان كذا وكلهم وبعضهم وقبل كل شء-	441	-3032559133080119851	212	392.0	169	289	73.35639953613281	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms036	false	-1564461995683527794	246	284	1241	1434	1520	300	وبعده واول كل شء حذف الاثنين وقد جاءا محذوفين معا في نحو قول ابي دءاد يصف البر-----------------------------------------ق اسال البحار فانتحي للعقيق وقول الاسود و----------------------------------------قد جعلتني من حزيمة اصبعا قال الفسوي اي اسال سقيا سحابة وذا مسافة اصبع حكم	36	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0442	true	-7439689669836111329	0	52	0	258	1556	300	وبعده واول كل شء و------------قد جاءا محذوفين معا في---- قول ابي دءاد بصف البرق من الطويل 399 ايا من راي لي راي برق شريق اسال البحار فانتحي للعقيق وقول الاسود من الطويل 400 فادرك ابقاء العرادة ظلعها وقد جعلتني من حزيمة اصبعا قال الفسوي اي اسال سقيا سحابه وذا مسافة اصبع قال	442	-3032559133080119851	170	301.0	135	274	62.04379653930664	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms036	false	-1564461995683527794	269	300	1359	1520	1520	300	وقد جعلتني من حزيمة اصبعا قال الفسوي اي اسال سقيا سحابة وذا مسافة اصبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم -المضاف الي ياء المتكلم---------------- وما اضيف الي ياء المتكلم فحكمه الكسر نحو قولك في الصحيح والجاري-	36	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0445	true	-7042291274182308077	141	207	748	1116	1588	300	وقد جعلتني من حزيمة اصبعا فالمراد -----------------------ذا مسافة اصبع فحذف المضاف والمضاف اليه لما تكرر واقام المضاف اليه الثاني مقام المضاف الاول واعربه باعرابه وهو النصب وحزيمة هذه بالزاي المعجمة بطن من باهلة بن عمرو بن ثعلبة ويقال الحزيمتان والزبينتان وهما حزيمة وزبينة AUTO فصل حكم ما اضيف الي ياء المتكلم قال صاحب الكتاب وما اضيف الي ياء المتكلم فحكمه الكسر نحو قولك في الصحيح والجاري	445	-3032559133080119851	129	200.0	105	391	32.99232864379883	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms037	false	-964219398704861890	0	77	0	384	1581	300	مجراه غلامي ودلوي الا اذا كان اخره الفا او ياء متحركا ما قبلها او واوا اما الالف فلا يتغير الا في لغة هذيل في نحو قوله-------------- سبقوا هوي واعنقوا لهواهم---------------------- وفي حديث طلحة رضي الله عنه فوضعوا اللج علي قفي يجعلونها اذا لم يكن للتثنية ياء ويدغمونها وقالوا جميعا لدي ولديه------- كما قالوا علي وعليه وعليك وياء الاضافة مفتوحة الا ما جاء عن نافع محياي ومماتي وهو غريب واما ال-------------ياء فلا تخلو ---من ان ينفتح ما قبلها	37	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0445	true	-7042291274182308077	207	294	1116	1555	1588	300	مجراه غلامي ودلوي الا اذا كان اخره الفا او ياء متحركا ما قبلها او واوا اما الالف فلا تتغير الا في لغة هذيل في نحو قوله من الكامل 402 سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مضرع وفي حديث طلحة رضي الله عنه فوضعوا اللج علي قفي يجعلونها اذا لم يكن للتثنية ياء ويدغمونها وقالوا جميعا لدي ولديه و لديك كما قالوا علي وعليه وعليك وياء الاضافة مفتوحة الا ما-جاء عن نافع محياي ومماتي وهو غريب قا-ل الشارح اعلم ان ياء ال-متكلم حكمها ان ي-كسر ما قبلها	445	-3032559133080119851	368	660.5	293	443	83.06997680664062	69	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms037	false	-964219398704861890	68	131	343	679	1581	300	واما الياء فلا تخلو من ان ينفتح ما قبلها كياء التثنية وياء الاشقين والمصطفين والمرامين والمعلين او ينكسر كياء الجمع والواو لا تخلو من ان ينفتح ما قبلها كالاشقون واخواته او ينضم كالمسلمون والمصطفون فما انفتح ما قبله من ذلك فمدغم في ياء المتكلم ياء ساكنة بين مفتوحين وما انكسر ما قبله من ذلك او انضم فمدغم فيها ياء ساكنة بين مكسور ومفتوح	37	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0450	true	7632974165098219790	37	100	196	532	1622	300	واما الياء فلا تخلو من ان ينفتح ما قبلها كياء التثنية وياء الاشقين والمصطفين والمرامين والمعلين او ينكسر كياء الجمع والواو لا تخلو من ان ينفتح ما قبلها كالاشقون واخواته او ينضم كالمسلمون والمصطفون فما انفتح ما قبله من ذلك فمدغم في ياء المتكلم ياء ساكنة بين مفتوحين وما انكسر ما قبله من ذلك او انضم فمدغم فيها ياء ساكنة بين مكسور ومفتوح	450	-3032559133080119851	336	672.0	273	336	100.0	63	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms037	false	-964219398704861890	131	213	679	1115	1581	300	والاسماء الستة متي اضيفت الي ظاهر او مضمر ما خلا الياء فحكمها ما ذكرنا فاما اذا اضيفت الي الياء فحكمها حكمها غير مضافة اي تحذف الاواخر الا ذو فانه لا يضاف الا الي اسماء الاجناس والظاهرة وفي شعر كعب---------- صبحنا الخزرجية مرهفات ابار ذوي ارومتها ذووها وهو شاذ ول-لفم مجريان احدهما مجري اخواته وهو ان يقال فمي والفصيح--- في الاحوال الثلاث وقد اجاز المبرد ابي واخي وانشد----------------------------------------- وابي مالك ذو المجاز بدار وصحة محمله علي الجمع في قوله--------------------------------------- وفديننا بالابينا تدفع ذلك	37	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0452	true	2564444748320578042	53	154	294	823	1553	300	والاسماء الستة متي اضيفت الي ظاهر او مضمر ما خلا الياء فحكمها ما ذكرنا فاما اذا اضيفت الي الياء فحكمها حكمها غير مضافة اي تحذف الاواخر الا ذو فانه لا يضاف الا الي اسماء الاجناس -الظاهرة وفي شعر كعب من الوافر صبحنا الخزرجية مرهفات ابار ذوي ارومتها ذووها وهو شاذ ولالفم مجريان احدهما مجري اخواته وهو ان يقال فمي والفصيح في في الاحوال الثلاث وقد اجاز المبرد ابي واخي وانشد من الكامل 405 قدر احلك ذا المجاز وقد اري وابي مالك ذو المجاز بدار وصحة محمله علي الجمع في قوله من المتقارب 406 فلما تبين اصواتنا بكين وفديننا بالابينا تدفع ذلك	452	-3032559133080119851	435	823.5	353	530	82.07546997070312	80	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms037	false	-964219398704861890	215	239	1128	1257	1581	300	التوابع هي الاسماء التي لا يمسها الاعراب الا علي سبيل التبع لغيرها وهي خمسة اضرب تاكيد وصفة وبدل وعطف بيان وعطف بحرف الفصل الاول -	37	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0454	true	2766016342980015029	221	245	1128	1255	1544	300	الكتاب- هي الاسماء التي لا يمسها الاعراب الا علي سبيل التبع لغيرها وهي خمسة اضرب تاكيد وصفة وبدل وعطف بيان وعطف بحرف --قال الشارح	454	-3032559133080119851	118	218.5	95	130	90.76923370361328	21	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms037	false	-964219398704861890	239	300	1257	1581	1581	300	التاكيد التاكيد صريح وغير صريح هو علي وجهين تكرير صريح وغير صريح فالصريح نحو قولك رايت زيدا زيدا وقال اعشي همدان-------------- مر اني قد امتدحتك مرا واثقا ان تثيبني وتسرا مر يا مر مرة بن تليد ما وجدناك في الحوادث غرا وغير الصريح نحو قولك فعل زيد نفسه وعينه والقوم انفسهم واعيانهم والرجلان كلاهما ولقيت قومك كلهم والرجال اجمعين والنساء جمع-	37	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0455	true	6438585447891640587	172	235	915	1247	1616	300	التاكيد قال صاحب الكتاب------- هو علي وجهين تكرير صريح وغير صريح فالصريح نحو قولك رايت زيدا زيدا وقال اعشي همدان من الخفيف 410 مر اني قد امتدحتك مرا واثقا ان تثيبني وتسرا مر يا مر مرة بن تليد ما وجدناك في الحوادث غرا وغير الصريح نحو قولك فعل زيد نفسه وعينه والقوم انفسهم واعيانهم والرجلان كلاهما ولقيت قومك كلهم والرجال اجمعين والنساء جمع	455	-3032559133080119851	302	573.0	245	339	89.0855484008789	57	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms038	false	2610695763458407527	1	60	5	307	1637	300	التاكيد---------------- وجدوي التاكيد انك اذا كررت فقد فررت المءكد وما علق به في نفس السامع ومكنته في قلبه وامطت شبهة ربما خالجته او توهمت غفلة او ذهابا عما انت بصدده فازلته وكذلك اذا جءت ب-النفس و-العين فان لظان ان يظن حين قلت فعل زيد ان اسناد الفعل اليه تجوز او سهو او نسيان وكل واجمعون يجديان الشمول والاحاط-----------------ة التاكيد	38	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0457	true	5025605419356413589	24	90	121	456	1569	300	التوكيد قال صاحب الكتاب وجدوي التاكيد انك اذا كررت فقد قررت المءكد وما علق به في نفس السامع ومكنته في قلبه وامطت شبهة ربما خالجته او توهمت غفلة و--ذهابا عما انت بصدده فازلته وكذلك اذا جءت ب النفس و العين فان لظان ان يظن حين قلت فعل زيد ان اسناد الفعل اليه تجوز او سهو او نسيان وكل واجمعون يجديان الشمول والاحاطة قال الشارح فاءدة التاكيد	457	-3032559133080119851	297	554.0	239	337	88.13056182861328	56	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms038	false	2610695763458407527	98	132	513	703	1637	300	تاكيد المضمر بالمضمر---------------------- ويءكد المظهر بمثله لا بالمضمر والمضمر بمثله وبالمظهر جميعا ولا يخلو المضمران من ان يكونا منفصلين كقولك ما ضربني الا هو هو او متصلا احدهما والاخر منفصلا كقولك زيد قام هو	38	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0458	true	7015715691672674714	262	300	1330	1541	1541	300	تاكيد الاسم الظاهر والضمير قال صاحب الكتاب ويءكد المظهر بمثله لا بالمضمر والمضمر بمثله وبالمظهر جميعا ولا يخلو المضمران من ان يكونا منفصلين كقولك ما ضربني الا هو هو او متصلا احدهما والاخر منفصلا كقولك زيد قام هو-	458	-3032559133080119851	178	335.0	146	212	83.96226501464844	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms038	false	2610695763458407527	64	98	332	513	1637	300	والتاكيد بصريح التكرير جاز في كل شء في الاسم والفعل والحرف والجملة والمظهر والمضمر تقول ضربت زيدا زيدا وضربت ضربت زيدا وان ان زيدا منطلق وجاءني زيد جاءني زيد وما اكرمني الا انت انت	38	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0458	true	7015715691672674714	86	120	419	600	1541	300	والتاكيد بصريح التكرير جار في كل شء في الاسم والفعل والحرف والجملة والمظهر والمضمر تقول ضربت زيدا زيدا وضربت ضربت زيدا وان ان زيدا منطلق وجاءني زيد جاءني زيد وما اكرمني الا انت انت	458	-3032559133080119851	180	359.0	146	181	99.44751739501953	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms038	false	2610695763458407527	132	205	703	1107	1637	300	وانطلقت انت وكذلك مررت بك انت وبه هو وبنا نحن ورايتني انا ورايتنا نحن تاكيد المضمر بالمظهر ولا يخلو المضمر-اذا اكد بالمظهر من ان يكون مرفوعا او منصوبا او مجرورا فالمرفوع لا يءكد بالمظهر الا بعد ان يءكد بالمضمر وذلك قولك زيد ذهب هو نفسه وعينه والقوم حضروا هم انفسهم واعيانهم والنساء حضرن هن انفسهن واعيانهن سواء في ذلك المستكن والبارز واما المنصوب والمجرور فيءكدان بغير شريطة تقول رايته نفسه ومر-رت به نفسه	38	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0459	true	-971005718433345829	0	71	0	381	1620	300	وانطلقت انت وكذلك مررت بك انت وبه هو وبنا نحن ورايت-ي انا ورايتنا نحن--------------------- ولا يخلو المضمر اذا اكد بالمظهر ---ان يكون مرفوعا او منصوبا او مجرورا فالمرفوع لا يءكد بالمظهر الا بعد ان يءكد بالمضمر وذلك قولك زيد ذهب هو نفسه وعينه والقوم حضروا هم انفسهم واعيانهم والنساء حضرن هن انفسهن واعيانهن سواء في ذلك المستكن والبارز واما المنصوب والمجرور فيءكدان بغير شريطة تقول رايته نفسه و مررت به نفسه	459	-3032559133080119851	377	722.0	308	406	92.85713958740234	67	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms038	false	2610695763458407527	194	262	1041	1431	1637	300	المنصوب والمجرور فيءكدا--------------------------------ن بغير شريطة تقول رايته نفسه ومررت به نفسه التاكيد بنفس وعين والنفس والعين مختصان بهذه التفصلة بين الضمير المرفوع وصاحبيه وفيما سواهما------------------ لا فصل في الجواز بين ثلاثتها ت------قول الكتاب قرء كله وجاءني كلهم وخرجوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمعون التاكيد بكل واجمع ومتي اكدت بكل واجمع غير جمع فلا مذهب لصحته حتي تقصد اجزاءه كقولك قرات الكتاب كله وسرت النهار كله واجمع وتجر-ت الارض وسرت الليلة كلها وجمعاء	38	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0462	true	3107800479507409062	163	250	910	1376	1645	300	المنصوب والمجرور بهما للفرق الذي ذكرناه وليس بين تاكيدهن ------------------------------------------------------بغير -النفس والعين فصل بل ذلك ساءغ جاءز فلذلك قال---------------- وفيما سواهما يعني النفس والعين لا فضل في --جواز---- ثلاثتها فلذلك تقول الكتاب قرء كله فتءكد الضمير المستكن من غير تقدم تاكيد مضمر لما ذكرناه من غلبة التاكيد علي كل فكانت كاجمعين فاعرفه AUTO فصل التاكيد ب كل و اجمع ثال صاحب الكتاب---- ومتي اكدت بكل واجمع غير جمع فلا مذهب لصحته حتي تقصد اجزاءه كقولك قرات الكتاب وسر----ت النهار كله واجمع وتبحرت الارض وسرت الليلة كلها وجمعاء	462	-3032559133080119851	229	327.0	183	551	41.56079864501953	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms038	false	2610695763458407527	243	288	1324	1569	1637	300	مذهب لصحته حتي تقصد اجزاءه كقولك قرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب كله وسرت النهار كله واجمع وتجرت الارض وسرت الليلة كلها وجمعاء ولا يقع كل واجمعون تاكيدين للنكرات لا تقول رايت قوما كلهم ولا اجمعين وقد اجاز ذلك الكوفيون فيما كان محدودا كقوله------------- قد صرت البكرة يوما اجمعا	38	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0463	true	-3138658825230103205	4	113	25	576	1578	300	مذهب لصحته حتي تقصد اجزاءه يريد اذا كان العامل مما يقبل التجزءة نحو رايت زيدا وضربت عمرا لان الرءية والضرب يجوز ان يقعا ببعضه وان يقعا بكله فجاز تاكيده بكل واجمع اذا اريد جميع اجزاءه ولو قلت جاء زيد او اقبل محمد كله او اجمع لم يصح لان المجء والاقبال لا يصح من اجزاءهما فان اردت انه جاء سالم الاعضاء لم يفقد منها شء نحو اليدين والرجلين لم يبعد جوازه AUTO فصل تاكيد النكرة بكل و اجمعون قال صاحب الكتاب --------------------------------------------------------------ولا يقع كل واجمعون تاكيدين للنكرات لا تقول رايت قوما كلهم ولا اجمعين وقد اجاز ذلك الكوفيون فيما كان محدودا كقوله من الرجز 412 قد صرت البكرة يوما اجمعا	463	-3032559133080119851	173	302.0	140	613	28.221858978271484	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms039	false	6167741998229727047	1	65	6	363	1620	300	تبدا بايتهن شءت بعدها وسمع ا----------------------------جمع ابصع وجمع كتع وجمع بتع وعن بع-----------------------------------------------------------------ضهم جاءني القوم اكتعون الفصل الثاني الصفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعريفها---------------- هي الاسم الدال علي بعض احوال الذات وذلك نحو طويل وقصير وعاقل واحمق وقاءم وقاعد وسقيم وصحيح وفقير وغني وشريف ووضيع ومكرم ومهان الغاية من الصفة والذي تساق له ال-----صفة هو التفرقة بين المشتركين في الاسم ويقال انها للتخصيص في النكرات وللتوضيح في المعارف	39	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0466	true	5712044505948497479	47	155	235	824	1555	300	تاتي بايتهن شءت بعد اجمع وتءخر الباقي وقد جاء عن العرب اجمع ابصع وجمع كتع وجمع بتع فيقدمون اجمع ثم يتبعونها ما شاءوا من هذه التوابع علي ما ذكرناه واجاز بعضهم جاء-- القوم اكتعون فيجعلونها ك اجمعين وليست تابعة وقد تقدم ان بعضهم يجعل هذه الاشياء كلها تواكيد ومعناها كمعني اجمع فايها شءت قدمت وبايها شءت اكدت فاعرفه AUTO الصفة AUTO فصل تعريفها قال صاحب الكتاب هي الاسم الدال علي بعض احوال الذات وذلك نحو طويل وقصير وعاقل واحمق وقاءم وقاعد وسقيم وصحيح وفقير وغني وشريف ووضيع ومكرم ومهان---------------- والذي تساق له AUTO الصفة هو التفرقة بين المشتركين في الاسم ويقال انها للتخصيص في النكرات وللتوضيح في المعارف	466	-3032559133080119851	303	519.5	247	607	49.91762924194336	50	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms039	false	6167741998229727047	103	195	595	1072	1620	300	وهي في الامر العام اما ان تكون اسم فاعل او اسم مفعول او صفة مشبهة وقولهم تميمي وبصري علي تاويل منسوب ومعزو وذو مال وذات سوار متاول بمتمول ومتسورة او بصاحب مال وصاحبة سوار وتقول مررت برجل اي رجل وايما رجل علي معني كامل في الرجولية وكذلك انت الرجل كل الرجل وهذا العالم جد العالم وحق العالم يراد به البليغ الكامل في شانه ومررت برجل رجل صدق وبرجل رجل سوء كانك قلت صالح وفاسد والصدق ههنا بمعني الصلاح والجودة والسوء بمعني الفساد والرداءة وقد استضعف سيبويه ان يقال مررت برجل اسد علي	39	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0468	true	8295561843512460634	210	300	1083	1549	1549	300	وهي في الامر العام اما ان تكون اسم فاعل او اسم مفعول او صفة مشبهة وقولهم تميمي وبصري علي تاويل منسوب ومعزو وذو مال وذات سوار متاول بمتمول ومتسورة او بصاحب مال وصاحبة سوار وتقول مررت برجل اي رجل وايما رجل علي معني كامل في الرجولية وكذلك انت الرجل كل الرجل وهذا الع----------الم وحق العالم يراد به البليغ الكامل في شانه ومررت برجل رجل صدق وبرجل رجل سوء كانك قلت صالح وفاسد والصدق ههنا بمعني الصلاح والجودة والسوء بمعني الفساد والرداءة وقد استضعف سيبويه ان يقال مررت برجل اسد علي-	468	-3032559133080119851	466	924.0	377	477	97.69392395019531	88	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms039	false	6167741998229727047	138	160	772	883	1620	300	مررت برجل اي رجل وايما رجل علي---------------------------------------------------------------------------------------------- معني------------------------------------------------------------------------- كامل في الرجولية وكذلك- انت الرجل كل الرجل وهذا العالم جد العالم وحق العالم	39	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0469	true	3252134254281293028	175	229	880	1159	1547	300	مررت برجل اي رجل وايما رجل وبرجلين اي رجلين وايما رجلين وبرجال اي رجال وايما رجال ارادوا بذلك المبالغة ف اي هنا ليس بمشتق من معني يعرف وانما يضاف الي الاسم للمبالغة في مدحه مما يوجبه ذلك الاسم فكانك قلت كامل في الرجولية وقالوا انت الرجل كل الرجل وهذا العالم جد العالم وحق العالم	469	-3032559133080119851	105	156.5	83	279	37.63440704345703	20	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms039	false	6167741998229727047	227	273	1248	1491	1620	300	ويوصف بالجمل التي يدخلها الصدق والكذب واما قوله جاء---------------------------------------ا بمذق هل رايت الذءب فط فبمعني مقول عنده هذا القول لو رقته لانه سمار ونظيره قول ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه وجدت الناس اخبر تقله اي وجدتهم مقولا فيهم هذا المقال ولا يوصف بالجمل الا النكرات	39	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0473	true	-1281452077980270079	173	226	895	1175	1573	300	ويوصف بالجمل التي يدخلها الصدق والكذب و-ما قوله من الرجز 418 حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط فبمعني مقول عنده هذا القول لو-رقته لانه سمار ونظيره قول ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه وجدت الناس اخبر تقله اي وجدتهم مقولا فيهم هذا المقال ولا يوصف بالجمل الا النكرات	473	-3032559133080119851	237	455.0	192	282	84.04255676269531	41	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms039	false	6167741998229727047	272	297	1483	1602	1620	300	النكرات وقد نزلوا نعت الشء بحال ما هو سببه منزلة نعته بحاله هو نحو قولك مررت برجل كثير عدوه وقليل من لا سبب بينه وبينه	39	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0476	true	-8997006055984831560	178	203	911	1029	1488	300	الكتاب- وقد نزلوا نعت الشء بحال ما هو سببه منزلة نعته بحاله هو نحو قولك مررت برجل كثير عدوه وقليل من لا سبب بينه وبينه	476	-3032559133080119851	114	225.0	89	119	95.7983169555664	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms040	false	-7956362765119383508	0	55	0	309	1583	300	وكما كانت الصفة وفق الموصوف في اعرابه فهي وقفة في الافراد والتثنية والجمع والتعريف والتنكير ---------والتانيث الا اذا كانت فعل ما هو من سببه فانها توافقه في الاعراب والتعريف والتنكير دون سواهما او كانت صفة يستوي فيها المذكر والمءنث نحو فعول وفعيل بمعني مفعول او مءنثه تجري علي المذكر نحو علامة وهلباجة وربعة ويفعة وصف	40	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0477	true	-4722327597183425338	54	110	274	592	1608	300	وكما كانت الصفة وفق الموصوف في اعرابه فهي وفقه في الافراد والتثنية والجمع والتعريف والتنكير والتذكير والتانيث الا اذا كانت فعل ما هو من سببه فانها توافقه في الاعراب والتعريف والتنكير دون سواهما او كانت صفة يستوي فيها المذكر والمءنث نحو فعول وفعيل بمعني مفعول او مءنثة تجري علي المذكر نحو علامة وهلباجة وربعة ويفعة قال	477	-3032559133080119851	302	588.0	247	318	94.96855163574219	52	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms040	false	-7956362765119383508	56	142	315	790	1583	300	والمضمر لا يقع موصوفا ولا صفة والعلم مثله في انه لا يوصف به ويوصف بثلاثة بالمعرف باللام وبالمضاف الي المعرفة وبالمبهم كقولك مررت بزيد الكريم وبزيد صاحب عمرو وصديقك وراكب الادهم وبزيد هذا والمضاف الي المعرفة مثل العلم يوصف بما يوصف به والمعرف باللام يوصف بمثله وبالمضاف الي مثله كقولك مررت بالرجل الكريم صاحب القوم والمبهم يوصف بالمعرف باللام اسما او صفة واتصافه باسم الجنس ما هو مستبد به عن ساءر الاسماء وذلك مثل قولك ابصر ذاك الرجل واولءك القوم ويا ايها الرجل ويا هذا الرجل	40	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0479	true	-1762583977986700143	110	196	587	1062	1620	300	والمضمر لا يقع موصوفا ولا صفة والعلم مثله في انه لا يوصف به ويوصف بثلاثة بالمعرف باللام وبالمضاف الي المعرفة وبالمبهم كقولك مررت بزيد الكريم وبزيد صاحب عمرو وصديقك وراكب الادهم وبزيد هذا والمضاف الي المعرفة مثل العلم يوصف بما يوصف به والمعرف باللام يوصف بمثله وبالمضاف الي مثله كقولك مررت بالرجل الكريم صاحب القوم والمبهم يوصف بالمعرف باللام اسما او صفة واتصافه باسم الجنس ما هو مستبد به عن ساءر الاسماء وذلك مثل قولك ابصر ذاك الرجل واولءك القوم ويا ايها الرجل ويا هذا الرجل	479	-3032559133080119851	475	950.0	389	475	100.0	86	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms040	false	-7956362765119383508	142	168	790	926	1583	300	ومن حق الموصوف ان يكون اخص من الصفة او مساويا لها ولذلك امتنع وصف المعرف باللام بالمبهم وبالمضاف الي ما ليس معرفا باللام لكونها اخص منه	40	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0482	true	-2953117289645488097	229	255	1228	1363	1591	300	ومن حق الموصوف ان يكون اخص من الصفة او مساويا لها ولذلك امتنع وصف المعرف باللام بالمبهم وبالمضاف الي ما ليس معرفا باللام لكون-ا اخص منه	482	-3032559133080119851	135	265.0	109	136	99.26470947265625	25	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms040	false	-7956362765119383508	204	300	1123	1583	1583	300	وقوله-------------- رباء شماء لا ياوي لقلتها الا السحاب والا الاوب والسبل وقوله تعالي وعندهم قاصرات الطرف عين وهذا باب واسع ومنه قول النابغه---------- كانك من جمال بني اقيش يقعقع بين رجليه بشن اي جمل من جمالهم وقال------------- لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم اي ما في قومها احد ومنه---------- انا ابن جلا-------------------------------------- اي رجل جلا وقوله ب------------------كفي كان من ارمي البشر يعني بكفي رجل وسمع سيبويه بعض العرب الموثوق بهم يقول ما منهما مات حتي رايته في حال كذا وكذا يريد ما منهما واحد مات وقد يبلغ من الظهور انهم يطرحونه-	40	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0484	true	-3379367865856277823	1	117	4	566	1536	300	وقوله من البسيط 421 رباء شماء لا ياوي لقلتها الا السحاب والا الاوب والسبل وقوله تعالي وعندهم قاصرات الطرف عين وهذا باب واسع ومنه قول النابغة من الوافر كانك من جمال بني اقيش يقعقع خلف رجليه بشن اي جمل من جمالهم وقال من الرجز 422 لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم اي ما في قومها احد ومنه من الوافر انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني اي رجل جلا وقوله من الرجز 423 جادت بكفي كان من ارمي البشر ا--ي بكفي رجل وسمع سببويه بعض العرب الموثوق بهم يقول ما منهما مات حتي رايته في حال كذا وكذا يريد ما منهما واحد مات وقد يبلغ من الظهور انهم يطرحونه	484	-3032559133080119851	451	817.5	356	564	79.96453857421875	91	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms041	false	-3108631362861990917	11	95	79	518	1636	300	البد---------ل انواع البدل----------- هو علي اربعة اضرب بدل الكل من الكل كقوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم وبدل البعض من الكل كقولك رايت قومك اكثرهم وثلثيهم وناسا منهم وصرفت وجوهها اولها وبدل الاشتمال كقولك سلب زيد ثوبه واعجبني عمرو حسنه وادبه وعلمه ونحو ذلك مما هو منه او بمنزلته في التلبس به وبدل الغلط كقولك مررت برجل حمار اردت ان تقول بح-مار فسبقك لسانك الي رجل ثم تداركته وهذا لا يكون الا في بداية الكلام وما لا يصدر عن روية وفطانة	41	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0488	true	-3018912688736072749	151	238	789	1240	1546	300	البدل AUTO فصل انواعة قال صاحب الكتاب هو علي اربعة اضرب بدل الكل من الكل كقوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم وبدل البعض من الكل كقولك رايت قومك اكثرهم وثلثيهم وناسا منهم وصرفت وجوهها اولها وبدل الاشتمال كقولك سلب زيد ثوبه واعجبني عمرو حسنه وادبه وعلمه--------- مما هو منه او بمنزلته في التلبس به وبدل الغلط كقولك مررت برجل حمار اردت ان تقول ب حمار فسبقك لسانك الي رجل ثم تداركته وهذا لا يكون الا في بداية الكلام وما لا يصدر عن روية وفطانة	488	-3032559133080119851	423	813.5	342	460	91.9565200805664	78	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms041	false	-3108631362861990917	69	173	393	951	1636	300	مررت برجل حمار----- اردت ان تقول----- بحمار فسبقك لسانك الي ------رجل ثم تداركته وهذا لا يكو--------------------------------------ن الا في بداية الكلام وما لا يصدر عن روية وفطانة الغاية منه وهو الذي يعتمد بالحديث وانما يذكر لنحو من التوطءة وليفاد بمجموعهما فضل تاكيد وتبيين لا يكون في الافراد قال سيبويه عقيب ذكره امثله البدل اراد رايت اكثر قومك وثلثي قومك وصرفت وجوه اولها ولكنه ثني الاسم توكيدا وقولهم انه في حكم تنحية الاول ايذان منهم باستقلاله بنفسه ومفارقته التاكيد والصفة في كونهما -تمتينا لما يتبعانه لا ان يعنوا اهدار الاول واطراحه الا تراك تقول زيد رايت غلامه رجلا صالحا فلو ذهبت تهدر الاول لم يسد كلامك	41	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0491	true	1996223225464151562	128	237	633	1222	1554	300	مررت برجل حمار كانك اردت ان تقول مررت بحمار فسبق- لسانك الي ذكر الرجل ف--تداركت وابدلت منه ما تريده والاولي ان تاتي ب بل للاضراب عن الاول AUTO فصل فاءدته قال صاحب الكتاب-------------------- وهو الذي يعتمد بالحديث وانما يذكر لنحو من التوطءة وليفاد بمجموعهما فضل تاكيد وتبيين لا يكون في الافراد قال سيبويه عقيب ذكره امثلة البدل اراد رايت اكثر قومك وثلثي قومك وصرفت وجوه اولها ولكنه ثني الاسم توكيدا وقولهم انه في حكم تنحية الاول ايذان منهم باستقلاله بنفسه ومفارقته التاكيد والصفة في كونهما تتمتين- لما يتبعانه لا ان يعنوا اهدار الاول واطراحه الا تراك تقول زيد رايت غلامه رجلا صالحا فلو ذهبت تهدر الاول لم يسد كلامك	491	-3032559133080119851	486	875.5	397	613	79.28221893310547	83	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms041	false	-3108631362861990917	210	261	1141	1422	1636	300	عدم تطابق----- المبدل والمبدل منه------------------------------------ وليس بمشروط ان يتطابق البدل والمبدل منه تعريفا وتنكيرا بل لك ان تبدل اي النوعين شءت من الاخر قال الله تعالي- الي صراط مستقيم صراط الله وقال بالناصية ناصية كاذبة خلا انه لا يسحن ابدال النكرة من المعرفة الا موصوفة ك-ناصية ابدال المظهر والمضمر ويبدل المظهر ------	41	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0494	true	-4689531681221582627	87	148	467	792	1622	300	--المطابقة بين ال-بدل والمبدل منه في التعريف والتنكير قال صاحب الكتاب وليس بمشروط ان يتطابق البدل والمبدل منه تعريفا وتنكيرا بل لك ان تبدل اي النوعين شءت من الاخر قال الله عز وجل الي صراط مستقيم صراط الله وقال بالناصية ناصية كاذبة خلا انه لا يحسن ابدال النكرة من المعرفة الا موصوفة ك ناصية --قال الشارح ليس الامر في البدل والمبدل	494	-3032559133080119851	240	415.0	193	330	72.7272720336914	42	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms041	false	-3108631362861990917	233	300	1263	1636	1636	300	قال الله تعال-----------ي الي صراط مستقيم صراط الله وقال بالناصية ناصية كاذبة خلا انه لا يسحن ابدال النكرة من المعرفة -الا موصوفة كناصية ابدال المظهر والمضمر---------------------------------------------------------- ويبدل المظهر من المضمر الغاءب دون المتكلم والمخاطب تقول رايته زيدا ومررت به زيد وصرفت وجوهها اولها ولا تقول بي المسكين كان الامر ولا عليك الكريم المعول والمضمر من المظهر نحو قولك رايت زيدا اياه ومررت بزيد به والم----------ضمر كقولك رايتك-	41	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0495	true	1674861937976721214	46	119	247	648	1554	300	قال الله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله فالثاني ----------------------------------------------------معرفة بالاضافة وقد ابدله من الاول وهو نكرة فاعرفه AUTO فصل ابدال الاسم الظاهر من الضمير قال صاحب الكتاب ويبدل المظهر من المضمر الغاءب دون المتكلم والمخاطب تقول رايته زيدا ومررت به زيد وص-فت وجوهها اولها ولا تقول بي المسكين كان الامر ولا عليك الكريم المعول والمضمر من المظهر نحو قولك رايت زيدا اياه ومررت بزيد به والمضمر من المضمر كقولك رايتك	495	-3032559133080119851	283	484.0	231	454	62.334800720214844	46	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms042	false	8922091374321954587	6	66	30	330	1565	300	عطف البيان--------- تعريفه---------------- هو اسم غير صفة يكشف عن المراد كشفها وينزل من المتبوع منزلة الكلمة المستعملة من الغريبة اذا ترجمت بها وذلك نحو قوله------------- اقسم بالله ابو حفص عمر ما مس--ها من نقب ولا دبر اراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهو كما تري جار مجري الترجمة حيث كشف عن الكنية لقيامه بالشهرة دونها الفرق بين------ عطف البيان	42	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0497	true	3898174923791605025	57	127	286	632	1494	300	عطف البيان AUTO فصل تعريفه قال صاحب الكتاب هو اسم غير صفة يكشف عن المراد كشفها وينزل من المتبوع منزلة الكلمة المستعملة من الغريبة اذا ترجمت بها وذلك نحو قوله من الرجز 433 اقسم بالله ابو حفص عمر ما ان بها من نقب ولا دبر اراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهو كما تري جار مجري الترجمة حيث كشف عن الكنية لقيامه بالشهرة دونها قال الشارح AUTO عطف البيان	497	-3032559133080119851	289	525.0	230	346	83.52600860595703	57	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms042	false	8922091374321954587	62	117	309	594	1565	300	الفرق بين عطف البيان والبدل---------------- والذي يفصله لك من البدل شيءان احدهما قول المرار-------------- انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا لان بشرا لو جعل بدلا من البكري والبدل في حكم تكرير العامل لكان التارك في التقدير داخلا علي بشر والثاني ان الاول ههنا هو ما يعتمد بالحديث وورود الثاني من اجل ان	42	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0498	true	1451736340743111650	239	300	1218	1532	1532	300	الفرق بين عطف البيان والبدل قال صاحب الكتاب والذي يفصله لك من البدل شيءان احدهما قول المرار من الوافر 434 انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا لان بشرا لو جعل بدلا من البكري والبدل في حكم تكرير العامل لكان التارك في التقدير داخلا علي بشر والثاني ان الاول ههنا هو ما يعتمد بالحديث وورود الثاني من اجل ان-	498	-3032559133080119851	284	539.0	230	315	90.15872955322266	54	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms042	false	8922091374321954587	164	235	850	1213	1565	300	والمضمر منفصلة------- بمنزلة المظهر يعطف ويعطف عليه تقول جاءني زيد وانت ودعوت عمرا واياك وما جاءني الا انت وزيد وما رايت الا اياك وعمرا واما متصلة فلا يتاتي ان يعطف ويعطف عليه خلا انه يشترط في مرفوعة ان يءكد بالمنفصل تقول ذهبت انت وزيد وذهبوا هم وقومك وخرجنا نحن وبنو تميم وقال تعالي فاذهب انت وربك وقول عمر بن ابي ربيعة-------------- قلت اذ اقبلت وزهر تهادي----------------------- من ضرورات الشعر وتقول في	42	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0501	true	-8620407259750702149	219	300	1133	1538	1538	300	والمضمر من AUTO فصل ه بمنزلة المظهر يعطف ويعطف عليه تقول جاءني زيد وانت ودعوت عمرا واياك وما جاءني الا انت وزيد وما رايت الا اياك وعمرا واما متصله فلا يتاتي ان يعطف ويعطف عليه خلا انه يش-رط في مرفوعه ان يءكد بالمنفصل تقول ذهبت انت وزيد وذهبوا هم وقومك وخرجنا نحن وبنو تميم وقال تعالي فاذهب انت وربك وقول عمر بن ابي ربيعة من الخفيف 435 قلت اذ اقبلت وزهر تهادي كنعاج الفلا تعسفن رملا من ضرورات الشعر وتقول في-	501	-3032559133080119851	355	667.0	285	407	87.22358703613281	67	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms042	false	8922091374321954587	252	300	1310	1565	1565	300	الاسم----- المبني--------- تعريفه--------------------------- وهو الذي سكون اخره وحركته لا بعامل وسبب بناءه مناسبته ما لا تمكن له بوجه قريب او بعيد بتضمن معناه نحو اين وامس او شبهه كالمبهمات او وقوعه موقعة ك-نزال او مشاكلته للواقع موقعه ك-------فساق وفجار او وقوعه موقع ما اشبهه كالمنادي المضموم او اضافته-	42	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0507	true	-5432764662434843838	155	213	809	1108	1546	300	الاسم AUTO المبني AUTO فصل تعريفه وسبب بناءه قال صاحب الكتاب وهو الذي سكون اخره وحركته لا بعامل وسبب بناءه مناسبته ما لا تمكن له بوجه قريب او بعيد بتضمن معناه نحو اين وامس او شبهه كالمبهمات او وقوعه موقعه ك نزال او مشاكلته للواقع موقعه ك فجار و------فساق او وقوعه موقع ما اشبهه كالمنادي المضموم او اضافته	507	-3032559133080119851	246	446.0	200	305	80.6557388305664	47	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms043	false	-5554367007377169342	0	39	0	190	1611	300	اليه كقوله تعالي-- من عذاب يومءذ و هذا يوم لا ينطقون فيمن قراه-ا بالفتح وقول ابي قيس بن رفاعة-------------- لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت حمامة في غصون ذات او-قال وقول النابغة ----------علي حين عاتبت المشيب علي الصبي	43	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0507	true	-5432764662434843838	213	259	1108	1326	1546	300	اليه كقوله عز وعلا من عذاب يومءذ و هذا يوم لا ينطقون فيمن قراهما بالفتح وقول ابي قيس بن رفاعة من البسيط 440 لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت حمامة في غصون ذات او قال وقول النابغة من الطويل علي حين عاتبت المشيب علي الصبا	507	-3032559133080119851	184	328.5	145	218	84.40367126464844	37	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms043	false	-5554367007377169342	35	93	167	471	1611	300	عاتبت المشيب علي----------------------------- الصبي البناء علي السكون هو القياس والبناء علي السكون هو القياس والعدول عنه الي الحركة لاجل ثلاثة اسباب الهرب من التقاء الساكنين في نحو هءلاء ولءلا يبتدا بساكن لفظا او حاكما كالكافين التي بمعني مثل والتي هي ضمير ولعروض البناء وذلك في نحو يا حكم ولا رجل في الدار و-من قبل ومن بعد و-خمسة عشر	43	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0510	true	4359142264440631856	158	221	820	1146	1557	300	عاتبت نفسي عل--ي الصبا لمكان شيبي فاعرفه AUTO علامة البناء قال صاحب الكتاب----- والبناء علي السكون هو القياس والعدول عنه الي الحركة لاحد ثلاثة اسباب للهرب من التقاء الساكنين في نحو هءلاء ولءلا يبتدا بساكن لفظا او ح-كما كالكافين التي بمعني مثل والتي هي ضمير ولعروض البناء وذلك في نحو-يا حكم ولا رجل في الدار و من قبل ومن بعد و خمسة عشر	510	-3032559133080119851	267	494.5	213	335	79.70149230957031	48	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms043	false	-5554367007377169342	93	140	471	747	1611	300	وسكون البناء يسمي وقفا وحركاته ضما وفتحا وكسرا اهم الاسماء المبنية وانا اسوق اليك عامة ما بنته العرب من الاسماء الا ما عسي ان يشذ منها و--قد ذكرناه في هذه المقدمة في سبعة ابواب وهي المضمرات واسماء الاشارة والموصولات واسماء الافعال والاصوات وبعض الظروف والمركبات والكنايات الفصل	43	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0512	true	-7674241739822623714	178	222	878	1131	1570	300	وسكون البناء يسمي وقفا وحركاته ضما وفتحا وكسرا-------------------- وانا اسوق اليك عامة ما بنته العرب من الاسماء الا ما عسي--- يشذ منها او قد ذكرناه في هذه المقدمة في سبعة ابواب وهي المضمرات واسماء الاشارة والموصولات واسماء الافعال والاصوات وبعض الظروف والمركبات والكنايات قال --	512	-3032559133080119851	246	464.0	204	278	88.48921203613281	40	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms043	false	-5554367007377169342	142	189	762	1006	1611	300	انواع الضماءر--------------- وهي علي ضربين متصل ومنفصل فالمتصل ما لا ينفك عن اتصاله بكلمة كقولك اخوك وضربك ومر-بك وهو علي ضربين بارز ومستتر فالبارز ما لفظ به كالكاف في اخوك والمستتر ما نوي كالذي في زيد ضرب والمنفصل ما جري مجري المظهر في استبداده كقولك هو وانت	43	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0513	true	2489694397950088304	117	168	593	853	1611	300	انواع الضمير قال صاحب الكتاب وهي علي ضربين متصل ومنفصل فالمتصل ما لا ينفك عن اتصاله بكلمة كقولك اخوك وضربك ومر بك وهو علي ضربين بارز ومستتر فالبارز ما لفظ به بالكاف في اخوك والمستتر ما نوي كالذي في زيد ضرب والمنفصل ما جري مجري المظهر في استبداده كقولك هو وانت	513	-3032559133080119851	240	464.0	193	260	92.30769348144531	46	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms043	false	-5554367007377169342	189	268	1006	1433	1611	300	ولكل من المتكلم وال-خاطب والغاءب مذكرة ومءنثه ومفرده مثناه ومجموعه ضمير متصل ومنفصل في احوال الاعراب ما خلا حال الجر فانه لا منفصل لها تقول في مرفوع المتصل ضربت ضربنا وضربت الي ضربتين وزيد ضرب الي ضربن وفي منصوبه ضربني ضربنا وضربك الي ضربكن وضربه الي ضربهن وفي مجروره غلامي وغلامنا وغلامك الي غلامكن وغلامه الي غلامهن وتقول في مرفوع المنفصل انا نحن وانت الي انتن وهو الي هن وفي منصوبه اياي ايانا واياك الي اياكن واياه الي اياهن	43	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0515	true	926135512930383801	159	238	817	1244	1613	300	ولكل من المتكلم والمخاطب والغاءب مذكره ومءنثه ومفرده مثناه ومجموعه ضمير متصل ومنفصل في احوال الاعراب ما خلا حال الجر فانه لا منفصل لها تقول في مرفوع المتصل ضربت ضربنا وضربت الي ضربت-ن وزيد ضرب الي ضربن وفي منصوبه ضربني ضربنا وضربك الي ضربكن وضربه الي ضربهن وفي مجروره غلامي وغلامنا وغلامك الي غلامكن وغلامه الي غلامهن وتقول في مرفوع المنفصل انا نحن وانت الي انتن وهو الي هن وفي منصوبه اياي ايانا واياك الي اياكن واياه الي اياهن	515	-3032559133080119851	425	839.0	346	428	99.29906463623047	76	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms043	false	-5554367007377169342	271	300	1451	1611	1611	300	بالضماءر---------------- والحروف التي تتصل ب-ايا من الكاف ونحوها لواحق للدلالة علي احوال المرجوع اليه وكذلك التاء في انت ونحوها في اخواته ولا محل لهذه اللواحق من الاعراب انما هي-	43	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0530	true	8992435220805559501	33	66	188	366	1565	300	بالضماءر قال صاحب الكتاب والحروف التي تتصل ب ايا من الكاف ونحوها لواحق للدلالة علي احوال المرجوع اليه وكذلك التاء في انت ونحوها في اخواته ولا محل لهذه اللواحق من الاعراب انما هي	530	-3032559133080119851	160	298.0	132	178	89.88764190673828	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms044	false	3566157158555529904	0	23	0	125	1591	300	علامات كالتنوين وتاء التانيث وياء النسب وما حكاه الخليل عن بعض العرب اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب مما لا يعمل عليه	44	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0530	true	8992435220805559501	66	89	366	491	1565	300	علامات كالتنوين وتاء التانيث وياء النسب وما حكاه الخليل عن بعض العرب اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب مما لا يعمل عليه	530	-3032559133080119851	125	250.0	102	125	100.0	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms044	false	3566157158555529904	39	105	210	524	1591	300	تعذر الوصل فلا تقول ضرب انت ولا هو ولا ضربت اياك الا ما شذ من قول حميد الارقط----------------------------------- اليك حتي بلغت اياك- وقول بعض اللصوص------------- كانا يوم قري انما نقتل ايانا وتقول هو ضرب والكريم انت وان الذاهبين نحن و-قال------------------------------------ ما قطر الفارس الا انا وجاء عبد الله وانت واياك اكرمت الا ما انشده ثعلب-------------- وما نبالي اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا الاك ديار حكم	44	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0535	true	-2159827645483940884	0	87	0	414	1504	300	تعذر الوصل فلا تقول ضرب انت ولا هو ولا ضربت اياك الا ما شذ من قول حميد الارقط من الرجز 453 اتتك عنس تقطع الاراكا اليك حتي بلغت اياكا وقول بعض اللصوص من الهزج 454 كانا يوم قري انما نقتل ايانا وتقول هو ضرب والكريم انت وان الذاهبين نحن و قال من السريع 455 قد علمت سلمي وجاراتها ما قطر الفارس الا انا وجاء عبد الله وانت واياك اكرمت الا ما انشده ثعلب من البسيط 456 وما نبالي اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا الاك ديار قال	535	-3032559133080119851	311	566.5	245	414	75.12077331542969	65	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms044	false	3566157158555529904	79	167	399	877	1591	300	ما قطر الفارس الا انا و----------------------------------------------------------جاء عبد الله وانت وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياك اكرمت الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انشده ثعلب و-----------------ما نبالي اذا ما كنت جارتنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجاورنا الاك ديار حكم التقاء ----------------------------------------------------------ضميرين فا----------------ذا التقي ضميران في نحو قولهم الدرهم اعطيتكه والدرهم اعطيتكموه والدرهم زيد معطيكه وعجبت من ضربكه جاز ان يتصلا كما تري وان يفصل الثاني كقولك اعطيتك اياه وكذلك البواقي وينبغي اذا اتصلا ان يقدم منهما ما للمتكلم علي غيره وما للمخاطب علي الغاءب فتقول اعط-نيك واعطانيه زيد والدرهم اعطاكه زيد وقال عز وجل انلزمكموها واذا انفصل الثاني -لم تراع هذا	44	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0537	true	-6920782459516464831	2	233	10	1217	1571	300	ما قطر الفارس الا انا لما وقعت الكناية بعد حرف الاستثناء لم تكن الا منفصلة وقوله جاء عبد الله وانت انت عطف علي عبد الله فانفصل لانه وقع بعد حرف العطف فلم يلتصق بالعامل فيه واما المنصوب المنفصل فيقع في خمسة مواضع ايضا اذا تقدم علي عامله نحو اياك اكرمت لانه لا يمكن اتصاله بالعامل مع تقدمه او كان مفعولا ثانيا او ثالثا نحو علمته اياه واعلمت زيدا عمرا اياه او كان اغراء المخاطب نحو اياك والطريق وقد تقدم شرح ذلك وربما اضطر الشاعر فوضع المتصل موضع المنفصل نحو ما اثده احمد بن يحيي من البسيط فما نبالي اذا ما كنت جارتنا الخ فاتي بالكاف موضع اياك وهو ههنا اسهل من قوله من الرجز اليك حتي بلغت اياكا لان فيه عدولا الي الاخف الاوجز والا في معني العامل اذ كانت مقوية له كيف وقد ذهب بعضهم الي انها هي العاملة وانما اتي بالضمير المنصوب بعد الا هنا لانه استثناء مقدم والمراد ان لا يجاورنا----- ديار الا انت اي انت المطلوبة فاذا خلصت فلا التفات الي غيرك AUTO فصل توالي ضميرين قال صاحب الكتاب فاذا التقي ضميران في نحو قولهم الدرهم اعطيتكه والدرهم اعطيتكموه والدرهم زيد معطيكه وعجبت من ضربكه جاز ان يتصلا كما نري وان يفصل الثاني كقولك اعطيتك اياه وكذلك البواقي وينبغي اذا اتصلا ان تقدم منهما ما للمتكلم علي غيره وما للمخاطب علي الغاءب فتقول اعطانيك واعطانيه زيد والدرهم اعطاكه زيد وقال عز وجل انلزمكموها قا-------ل الشارح المضمران اذا	537	-3032559133080119851	432	726.5	349	1219	35.43888473510742	69	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms044	false	3566157158555529904	161	235	847	1255	1591	300	واذا انفصل الثاني لم تراع هذا الترتيب فقلت اعطاه اياك واعطاك اياي وقد جاء في الغاءبين اعطاهاه واعطاهوها ومنه قوله و--------------قد جعلت نفسي تطيب لضغمة لضغمهماها يقرع العظم نابها وهو قليل والكثير اعطاها اياه واعطاه اياها والاختيار في ضمير خبر كان واخواتها الانفاصل كقوله-------------- لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير وقوله--------------- ليس اياي وايا-ك ولا نخشي رقيبا وعن بعض العرب عليه رجلا ليسني وقال----------------------------------- اذ ذهب القوم الكرام ليسي	44	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0540	true	1523304200273103335	2	93	12	499	1635	300	واذا انفصل الثاني لم تراع هذا الترتيب فقلت اعطاه اياك واعطاك اياي وقد جاء في الغاءبين اعطاهاه واعطاهوها ومنه قوله من الطويل 457 وقد جعلت نفسي تطيب لضغمة لضغمهماها يقرع العظم نابها وهو قليل والكثير اعطاها اياه واعطاه اياها والاختيار في ضمير خبر كان واخواتها الانفصال كقوله من الطويل 458 لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير وقوله من مجزوء الرمل ليس اياي وايا ك ولا نخشي رقيبا وعن بعض العرب عليه رجلا ليسني وقال من الرجز 459 عددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسي	540	-3032559133080119851	405	758.0	331	487	83.16221618652344	73	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms044	false	3566157158555529904	230	300	1230	1591	1591	300	اذ ذهب القوم الكرام ليسي------------------------------------------------------------------------------------------------- والضمير المستتر يكون لازما وغير لازم فاللازم في اربعة افعال افعل وتفعل للمخاطب وافعل ونفعل وغير اللازم في فعل الواحد الغاءب وفي الصفات ومعني اللزوم فيه ان اسناد هذه الافعال اليه خاصة لا تسند البتة الي مظهر ولا الي مضمر بارز ونحو فعل ويفعل يسند اليه واليهما في قولك عمرو قام وقام غلامه وما قام الا هو ومن غير اللازم ما يستكن في الصفة نحو-	44	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0542	true	-2398016726256165715	2	89	12	471	1504	300	اذ ذهب القوم الكرام ليسي فوصله بغير نون تشبيها لها بالحرف لقلة تمكنها وعدم تصرفها AUTO فصل الضمير المستتر قال صاحب الكتاب والضمير المستتر يكون لازما وغير لازم فاللازم في اربعة افعال افعل وتفعل للمخاطب وافعل ونفعل وغير اللازم في فعل الواحد الغاءب وفي الصفات ومعني اللزوم فيه ان اسناد هذه الافعال اليه خاصة لا تسند البتة الي مظهر ولا الي مضمر بارز ونحو فعل ويفعل يسند اليه واليهما في قولك عمرو قام وقام غلامه وما قام الا هو ومن غير اللازم ما يستكن في الصفة نحو	542	-3032559133080119851	361	705.0	292	459	78.64923858642578	70	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms045	false	3365513169809705819	0	35	0	180	1519	300	قولك زيد ضارب لانك تسنده الي المظهر ايضا في قولك زيد ضارب غلامه والي المضمر البارز في قولك هند زيد ضاربته هي والهندان الزيدان ضاربتهما-هما ونحو ذلك مما اجريتها فيه علي غير من هي له	45	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0542	true	-2398016726256165715	89	125	471	652	1504	300	قولك زيد ضارب لانك تسنده الي المظهر ايضا في قولك زيد ضارب غلامه والي المضمر البارز في قولك هند زيد ضاربته هي والهندان الزيدان ضاربتهما هما ونحو ذلك مما اجريتها فيه علي غير من هي له	542	-3032559133080119851	180	355.0	145	181	99.44751739501953	36	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms044	false	3566157158555529904	241	276	1292	1479	1591	300	فاللازم في اربعة افعال افعل--------------------------------------- وتفعل للمخاطب وافعل------------- ونفعل وغير اللازم في فعل الواحد الغاءب وفي الصفات ومعني اللزوم فيه ان اسناد هذه الافعال اليه خاصة لا تسند البتة الي مظهر ولا الي مضمر بارز	44	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0544	true	3773877740658279479	25	64	129	339	1544	300	فاللازم في اربعة افعال افعل للامر فالفاعل فيه مستكن لا يمكن ابرازه وتفعل للمخاطب وافعل للمتكلم وحده ونفعل للمتكلم اذا كان معه غيره------------------- ومعني اللزوم---- ان اسناد هذه الافعال اليه خاصة لا تسند ا------لي مظهر ولا الي مضمر بارز	544	-3032559133080119851	136	209.0	109	239	56.90376663208008	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms045	false	3365513169809705819	35	171	180	877	1519	300	ضمير الفصل-------------------------- ويتوسط بين المبتدا وخبره قبل دخول العوامل اللفظية وبعده اذا كان الخبر معرفة او مضارعا له في امتناع دخول حرف التعريف عليه ك-افعل من كذا احد الضماءر المنفصلة المرفوعة ليءذن من اول امره بانه خبر لا نعت وليفيد ضربا من التوكيد وتسميه البصريون فصلا والكوفيون عمادا وذلك في قولك زيد هو المنطلق وزيد هو افضل من عمرو وقال تعالي ان كان هذا هو الحق وقال تعالي كنت انت الرقيب عليهم وقال ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم وقال تعالي ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ويدخل عليه لام الابتداء تقول ان كان زيد لهو --ظريف وان كنا لنحن الصالحون وكثير من العرب يجعلونه مبتدا وما بعده مبنيا عليه وعن رءبة انه يقول اظن زيد- هو خير منك ويقرءون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين-- انا اقل ضمير	45	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0544	true	3773877740658279479	150	292	784	1506	1544	300	ضمير الفصل او العماد قال صاحب الكتاب ويتوسط بين المبتدا وخبره قبل دخول العوامل اللفظية وبعده اذا كان الخبر معرفة او مضارعا له في امتناع دخول حرف التعريف عليه ك افعل من كذا احد الضماءر المنفصلة المرفوعة ليءذن من اول امره بانه خبر لا نعت وليفيد ضربا من التوكيد ويسميه البصريون فصلا والكوفيون عمادا وذلك في قولك زيد هو المنطلق وزيد هو افضل من عمرو وقال تعالي ان كان هذا هو الحق وقال تعالي كنت انت الرقيب عليهم وقال ولا تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم وقال تعالي ان ترن انا اقل منك مال------ا ويدخل عليه لام الابتداء تقول ان كان زيد لهو الظريف وان كنا لنحن الصالحين وكثير من العرب يجعلونه مبتدا وما بعده مبنيا عليه وعن رءبة انه يقول اظن زيدا هو خير منك ويقرءون ومن ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمون و انا اقل قال -	544	-3032559133080119851	681	1312.0	547	729	93.41563415527344	127	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms045	false	3365513169809705819	170	268	872	1358	1519	300	ضمير الشان------------------------- ويقدمون قبل الجملة ضميرا يسمي ضمير الشان والقصة وهو المجهول عند الكوفيين وذلك نحو قولك هو زيد منطلق اي الشان والحديث زيد منطلق ومنه قوله عز وجل قل هو الله احد ويتصل بارزا في قولك ظننته زيد قاءم وحسبته قام اخوك وانه امة الله ذاهبة وانه ياتنا ناته وفي التنزيل وانه لما قام عبد الله ومستكنا في قولهم ليس خلق الله مثله وكان زيد ذاهب وكان انت خير منه و-----------كاد تزيغ قلوب فريق منهم ويجء مءنثا اذا كان في الكلام مءنث نحو قوله تعالي فانها لا تعمي الابصار وقوله تعالي او لم يكن لهم اية ان	45	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0549	true	2355290406232004958	195	300	993	1514	1514	300	ضمير الشان او القصة قال صاحب الكتاب ويقدمون قبل الجملة ضميرا يسمي ضمير الشان والقصة وهو المجهول عند الكوفيين وذلك نحو قولك هو زيد منطلق اي الشان والحديث زيد منطلق ومنه قوله عز وجل قل هو الله احد ويتصل بارزا في قولك ظننته زيد قاءم وحسبته قام اخوك وانه امة الله ذاهبة وانه ياتنا ناته وفي التنزيل وانه لما قام عبد الله ومستكنا في قولهم ليس خلق الله مثله وكان زيد ذاهب وكان انت خير منه وقوله تعالي كاد تزيغ قلوب فريق منهم ويجء مءنثا اذا كان في الكلام مءنث نحو قوله تعالي فانها لا تعمي الابصار وقوله تعالي او لم تكن لهم اية ان-	549	-3032559133080119851	484	935.0	387	522	92.72030639648438	96	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms045	false	3365513169809705819	276	300	1401	1519	1519	300	الكلوم والضمير في قولهم ربه رجلا نكرة مبهم يرمي به من غير---- الي مضمر له ثم يفسر-العدد المبهم في قولك عشرون درهما ونحوه في-	45	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0553	true	4069862990152583016	17	43	83	207	1544	300	الكتاب والضمير في قولهم ربه رجلا نكرة مبهم يرمي به من غير قصد الي مضمر له ثم يفسر العدد المبهم في قولك عشرون درهما ونحوه في	553	-3032559133080119851	115	210.5	92	124	92.74193572998047	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms046	false	1056511239897902530	6	81	37	409	1510	300	واذا كني عن الاسم الواقع بعد لولا وعسي فالشاءع الكثير ان يقال لولا انت ولولا انا وعسيت وعسيت قال تعالي لولا انتم لكنا مءمنين وقال فهل عسيتم وقد روي الثقات عن العرب لولاك ولولاي وعساك وعساني وقال يزيد بن ام الحكم-------------- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وقال لو-------------------------------------لاك هذا العام لم احجج وقال--------- يا ابتا علك او عساكا وقال---------- ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني	46	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0553	true	4069862990152583016	171	260	887	1329	1544	300	واذا كني عن الاسم الواقع بعد لولا وعسي فالشاءع الكثير ان يقال لولا انت ولولا انا وعسيت وعسيت قال تعالي لولا انتم لكنا مءمنين وقال فهل عسيتم وقد روي الثقات عن العرب لولاك ولولاي وعساك وعساني وقال يزيد بن ام الحكم من الطويل 467 وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وقال من السريع 468 اومت بعينيها من الهودج لولاك هذا العام لم احجج وقال من الرجز يا ابتا علك او عساكا وقال من الوافر ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني	553	-3032559133080119851	370	693.5	295	442	83.71040344238281	74	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms046	false	1056511239897902530	65	164	337	805	1510	300	يا ابتا علك او عساكا وقال ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعن------------------------------------------------------------------------------------------------ي لعلي او عساني---------------------------- واختلف في ذلك فمذهب سيبويه وقد حكاه عن الخليل ويونس ان الكاف والياء بعد لولا في موضع الجر وان لو--لا مع المكني حالا ليس له مع المظهر كما ان ل-لدن مع غدوة حالا ليست له مع غيرها وهما بعد عسي في محل النصب بمنزلتهما في قولك لعلك ولعلي ومذهب الاخفش انهما في الموضعين في محل الرفع وان الرفع في لولا محمول علي الجر وفي عسي علي النصب كما حمل الجر علي الرفع في قولهم ما انا كانت والنصب علي الجر في مواضع نون	46	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0555	true	-7449508635191910449	143	267	744	1338	1516	300	يا ابتا علك او عساكا وقبله تقول بنتي قد اني اناكا الشاهد فيه عساكا ووضع ضمير النصب موضع ضمير الرفع والمعني انه قد حان وقت رحيلك في طلب الرزق وقوله علك اي لعلك ان سافرت اصبت ملتمسك قال صاحب الكتاب واختلف في ذلك فمذهب سيبويه وقد حكاه عن الخليل ويونس ان الكاف والياء بعد لولا في موضع الجر وان ل لولا مع المكني حالا ليس له مع المظهر كما ان ل لدن مع غدوة حالا ليست له مع غيرها وهما بعد عسي في محل النصب بمنزلتهما في قولكل-علك ولعلي ومذهب الاخفش انهما في الموضعين في محل الرفع وان الرفع في لولا محمول علي الجر وفي عسي علي النصب كما حمل الجر علي الرفع في قولهم ما انا كانت والنصب علي الجر في مواضع قال	555	-3032559133080119851	425	784.5	333	595	71.42857360839844	86	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms046	false	1056511239897902530	163	224	801	1120	1510	300	نون الوقاية---------------- وتعمد ياء المتكلم اذا اتصلت بالفعل بنون قبلها صونا له من اخي الجر ويحمل عليه الاحرف الخمسة لشبهها به فيقال انني وكذلك الباقية كما قيل ضربني ويضربني وللتضعيف مع كثرة الاستعمال جاز خذفها من اربعة منها في كل كلام وقد جاء في الشعر ليتي لانها منها قال زيد الخيل---------- كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي وقال	46	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0557	true	4641603231026403675	186	252	974	1318	1590	300	نون الوقاية قال صاحب الكتاب وتعمد ياء المتكلم اذا اتصلت بالفعل بنون قبلها صونا له من اخي الجر وتحمل عليه الاحرف الخمسة لشبهها به فيقال انني وكذلك الباقية كما قيل ضربني ويضربني وللتضعيف مع كثرة الاستعمال جاز حذفها من اربعة منها في كل كلام وقد جاء في الشعر ليتي لانها منها قال زيد الخيل من الوافر كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي -قال	557	-3032559133080119851	316	603.5	255	345	91.59420013427734	58	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms046	false	1056511239897902530	214	269	1070	1344	1510	300	كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي وقال فعلوا ذلك في من وعن ولدن وقط وقد ابقاء عليها من ان تزيل الكسرة سكونها واما قوله--------- قدني من نصر الخبيبين قدي فقال سيبويه لما اضطر شبهه ب-حسبي وعن بعض العرب مني وعني وهو شاذ ولم يفعلوه في ع------لي ولدي لامنتهم الكسرة فيها الفصل الثاني	46	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0559	true	3567089986799071220	222	278	1101	1369	1483	300	كمنية جابر--- قال صاحب الكتاب وقد---------------- فعلوا ذلك في من وعن ولدن وقط وقد ابقاء عليها من ان تزيل الكسرة سكونها واما قوله من الرجز قدني من نصر الخبيبين قدي فقال سيبويه لما اضطر شبهه ب حسبي وعن بعض العرب مني وعني وهو شاذ ولم يفعلوه في علي و الي ولدي لامن-هم الكسرة فيها --قال الشارح	559	-3032559133080119851	236	411.5	185	290	81.37931060791016	44	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms046	false	1056511239897902530	269	300	1344	1510	1510	300	اسماء الاشارة--------- تعدادها---------------- ذا للمذكر ولمثناه ذان في الرفع وذين في النصب والجر ويجء ذان فيهما في بعض اللغات ومنه----------- ان هذان لساحران وتا وتي وته وذه بالوصل وبالسكون وذي بالمءنث-	46	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0561	true	-933233325294246025	38	76	214	416	1584	300	اسماء الاشارة AUTO فصل تعدادها قال صاحب الكتاب ذا للمذكر ولمثناه ذان في الرفع وذين في النصب والجر ويجء ذان فيهما في بعض اللغات ومنه قوله تعالي ان هذا- لساحران وتا وتي وته وذه بالوصل وبالسكون وذي بالمءنث	561	-3032559133080119851	165	289.0	135	203	81.2807846069336	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms047	false	8465761150641360006	0	32	0	172	1625	300	ولمثناه تان وتين ولم يثن من لغاته الا تا وحدها ولجمعهما جميعا اولا بالقصر والمد مستويا في ذلك اولو العقل وغيرهم قال جرير-------------- ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام	47	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0561	true	-933233325294246025	76	111	416	602	1584	300	ولمثناه تان وتين ولم يثن من لغاته الا تا وحدها ولجمعهما جميعا اولا بالقصر والمد مستويا في ذلك اولو العقل وغيرهم قال جرير من الكامل 472 ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام	561	-3032559133080119851	172	332.5	140	186	92.4731216430664	32	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms047	false	8465761150641360006	34	86	183	480	1625	300	الخطاب ويلحق كاف الخطاب باواخرها فيقال ذاك وذانك بتخفيف النون وتشديدها قال تعالي فذانك برهانان من ربك وذينك وتاك وتيك وذيك وتانك وتينك واولاك واولءك ويتصرف مع المخاطب في احواله من التذكير والتانيث والتثنية والجمع قال تعالي -كذلك قال ربك وقال ذلكما مما علمني ربي وقال ذلكم الله ربكم وقال فذلكن الذي	47	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0569	true	2622887384989788374	248	300	1327	1624	1624	300	الكتاب ويلحق حرف الخطاب باواخرها فيقال ذاك وذانك بتخفيف النون وتشديدها قال تعالي فذانك برهانان من ربك وذينك وتاك وتيك وذيك وتانك وتينك واولاك واولءك ويتصرف مع المخاطب في احواله من التذكير والتانيث والتثنية والجمع قال تعالي وكذلك قال ربك وقال ذلكما مما علمني ربي وقال ذلكم الله ربكم وقال فذلكن الذي-	569	-3032559133080119851	292	570.0	241	298	97.98657989501953	48	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms047	false	8465761150641360006	103	124	564	683	1625	300	الاول للقريب والثاني للمتوسط والثالث للبعيد وعن المبرد ان ذانك مشددة تثنية ذلك ومثل ذلك في المءنث تلك وتالك وهذه قليلة	47	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0572	true	6155294950263779939	0	21	0	119	1552	300	الاول للقريب والثاني للمتوسط والثالث للبعيد وعن المبرد ان ذانك مشددة تثنية ذلك ومثل ذلك في المءنث تلك وتالك وهذه قليلة	572	-3032559133080119851	119	238.0	98	119	100.0	21	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms047	false	8465761150641360006	142	174	784	950	1625	300	ومن ذلك قولهم اذا اشاروا الي القريب من الامكنة هنا والي البعيد هنا وقد حكي فيه الكسر وثم وتلحق كاف الخطاب وحرف التنبيه به-نا وهنا ي-قال هنالك كما يقال ذلك الفصل الثالث	47	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0574	true	345544444898507661	6	39	35	201	1449	300	ومن ذلك قولهم اذا اشاروا الي القريب من الامكنة هنا والي البعيد هنا وقد حكي فيه الكسر وثم وتلحق كاف الخطاب وحرف التنبيه ب هنا وهنا ويقال هنالك كما يقال ذلك --قال الشارح	574	-3032559133080119851	157	297.5	125	168	93.45237731933594	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms047	false	8465761150641360006	174	217	950	1219	1625	300	الموصولات--------- تعدادها---------------- الذي للمذكر ومن العرب من يشدد ياءه واللذان لمثناه ومن العرب من يشدد نونه واللذين وفي بعض اللغات اللذون لجمعه والاولي واللاء-ن في الرفع واللاءين في الجر والنصب والتي لمءنثه واللتان لمثناه واللاتي واللات واللاءي واللاء واللاي واللواتي لجمعه واللام ب---معني	47	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0575	true	-8750504794909107577	145	191	740	1032	1597	300	الموصولات AUTO فصل تعدادها قال صاحب الكتاب الذي للمذكر ومن العرب من يشدد ياءه واللذان لمثناه ومن----هم من يشدد نونه واللذين-وفي بعض اللغات-اللذون لجمعه والاولي واللاءون في الرفع واللاءين في الجر والنصب والتي لمءنثه واللتان لمثناه واللاتي واللات واللاءي واللاء واللاي واللواتي لجمعه قال الشارح معني	575	-3032559133080119851	256	456.5	217	298	85.90604400634766	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms047	false	8465761150641360006	200	267	1102	1455	1625	300	واللاءين في الجر والنصب والتي لمءنثه واللتان لمثناه واللاتي واللات والل----------------------------اءي والل-اء واللاي وال-----------لواتي لجمعه و-------------------------اللام بمعني الذي في قولهم الضارب اباه---- اي الذي ضرب اباه وما ومن في قولك عرفت ما عرفته ومن عرفته وايهم في قولك اضرب ايهم في الدار وذو الطاءية الكاءنة بمعني الذي في---- قول عارق------------------------------------------ لانتحين للعظم ذو انا عارقه وذا في قولك ما ذا صنعت بمعني اي شء الذي صنعته صلة	47	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0581	true	5386575016004509279	78	158	416	815	1568	300	وال-------------------------------------------------------------------لاءي لم يحضن وربما قالوا اللواءي واللواء بغير ياء كما قالوا اللواتي واللوات فاعرفه قال صاحب الكتاب واللام بمعني الذي في قولهم الضارب اباه زيد اي الذي ضرب اباه وما -من في قولك عرفت ما عرفته ومن عرفته وايهم في قولك اضرب ايهم في الدار وذو الطاءية الكاءنة بمعني الذي في نحو قول عارق من الطويل 489 لءن لم تغير بعض ما قد صنعتم لانتحين للعظم ذو انا عارقه وذا في قولك ما-ذا صنعت بمعني اي شء الذي صنعته قال	581	-3032559133080119851	265	460.5	211	468	56.623931884765625	47	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms047	false	8465761150641360006	266	300	1451	1625	1625	300	صلة الوص--ل والراجع---------------- والموصول ما لا بد-له في تمامه اسما من جملة تردفه من الجمل التي تقع صفات ومن ضمير فيها يرجع اليه وتسمي هذه الجملة صلة ويسميها سيبويه الحشو وذلك قولك الذي ابوه-	47	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0589	true	4995526174921362441	39	77	193	387	1485	300	صلة الموصول والعاءد قال صاحب الكتاب والموصول ما لا بد له في تمامه اسما من جملة تردفه من الجمل التي تقع صفات ومن ضمير فيها يرجع اليه وتسمي هذه الجملة صلة ويسميها سيبويه الحشو وذلك قولك الذي ابوه	589	-3032559133080119851	169	307.0	136	194	87.1134033203125	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms048	false	-6617430634357326520	0	29	0	144	1558	300	منطلق زيد وجاءني من عهده عمرو واسم الفاعل في الضارب في معني الفعل وهو مع المرفوع به جملة واقعة صلة للام ويرجع الذكر منها اليه كما يرجع الي الذي	48	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0589	true	4995526174921362441	77	106	387	530	1485	300	منطلق زيد وجاءني من عهده عمرو واسم الفاعل في الضارب في معني الفعل وهو مع المرفوع به جملة واقعة صلة للام ويرجع الذكر منه- اليه كما يرجع الي الذي	589	-3032559133080119851	143	281.0	114	144	99.30555725097656	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms048	false	-6617430634357326520	29	84	144	435	1558	300	وقد يحذف الراجع كما ذكرنا وسمع الخليل عربيا يقول ما انا بالذي قاءل لك شيءا وقرء تماما علي الذي احسن بحذف شطر الجملة وقد جاءت التي في قولهم بعد اللتيا والتي محذوفة الصلة باسرها والمعني بعد الخطة التي من فظاعة شانها كيت وكيت وانما حذفوا ليوهموا انها بلغت من الشدة مبلغا تقاصرت العبارة عن كنهه	48	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0592	true	7612717340408443580	7	62	42	333	1576	300	وقد يحذف الراجع كما ذكرنا وسمع الخليل عربيا يقول ما انا بالذي قاءل لك شيءا وقرء تماما علي الذي احسن بحذف شطر الجملة وقد جاءت التي في قولهم بعد اللتيا والتي محذوفة الصلة باسرها والمعني بعد الخطة التي من فظاعة شانها كيت وكيت وانما حذفوا ليوهموا انها بلغت من الشدة مبلغا تقاصرت العبارة عن كنهه	592	-3032559133080119851	291	582.0	236	291	100.0	55	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms048	false	-6617430634357326520	84	111	435	577	1558	300	تخفيف الموصول---------------- والذي وضع وصلة الي وصف المعارف بالجمل وحق الجملة التي يوصل بها ان تكون معلومة للمخاطب كقولك هذا الذي قدم من الحضرة لمن بلغه ذلك	48	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0593	true	-170977838943813259	254	284	1296	1454	1532	300	تخفيف الموصول قال صاحب الكتاب والذي وضع وصلة الي وصف المعارف بالجمل وحق الجملة التي يوصل بها ان تكون معلومة للمخاطب كقولك هذا الذي قدم من الحضرة لمن بلغه ذلك	593	-3032559133080119851	142	272.0	115	158	89.87342071533203	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms048	false	-6617430634357326520	111	182	577	967	1558	300	ولا-ستطالتهم اياه بصلته مع كثرة الاستعمال خففوه من غير وجه فقالوا اللذ بحذف الياء ثم اللذ بحذف الحركة ثم حذفوه راسا واجتزءا عنه بالحرف الملتبس به وهو لام التعريف وقد فعلوا مثل ذلك بمءنثه فقالوا اللت واللت والضاربته هند ا---ي التي ضربته هند وقد حذفوا النون من مثناه ومجموعه قال الاخطل--------------- ابني كليب ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا وقال-------------- وان الذي حانت بفلج دماءهم و-----------------------------قال تعالي وخضتم كالذي خاضوا	48	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0594	true	-7638656386389562543	102	187	520	972	1619	300	ولا ستطالتهم اياه بصلته مع كثرة الاستعمال خففوه من غير وجه فقالوا اللذ بحذف الياء ثم اللذ بحذف الحركة ثم حذفوه راسا واجتزءا عنه بالحرف الملتبس به وهو لام التعريف وقد فعلوا مثل ذلك بمءنثه فقالوا اللت واللت والضاربته هند بمعني التي ضربته هند وقد حذفوا النون من مثناه ومجموعه قال الفرزدق من الكامل 498 ابني كليب ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا وقال من الطويل 499 وان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد وقال تعالي وخضتم كالذي خاضوا	594	-3032559133080119851	384	722.5	313	452	84.95574951171875	69	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms048	false	-6617430634357326520	187	228	995	1199	1558	300	ومجال الذي في باب الاخبار اوسع من مجال اللام التي بمعناه حيث دخل في الجملتين الاسمية والفعلية جميعا ولم يكن للام مدخل الا في الفعلية وذلك قولك اذا اخبرت عن زيد في قام زيد وزيد منطلق الذي قام زيد والذي هو	48	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0595	true	-6692029029513130987	259	300	1352	1555	1555	300	ومجال الذي في باب الاخبار اوسع من مجال اللام التي بمعناه حيث دخل في الجملتين الاسمية والفعلية جميعا ولم يكن للام مدخل الا في الفعلية وذلك قولك اذا اخبرت عن زيد في قام زيد وزيد منطلق الذي قام زيد والذي هو-	595	-3032559133080119851	203	401.0	163	204	99.50980377197266	40	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms048	false	-6617430634357326520	238	300	1255	1558	1558	300	عن كل اسم في جملة ساءغ الا اذا منع مانع---------------------------------------- وطريقة الاخبار ان تصدر الجملة بالموصول وتزحلق الاسم الي عجزها واضعا مكانه ضميرا عاءدا الي الموصول بيانه انك تقول في الاخبار عن زيد في زيد منطلق الذي هو منطلق زيد وعن منطلق الذي هو زيد هو منطلق وعن خالد في قام غلام خالد الذي قام غلامه خالد او القاءم غلامه خالد وعن-	48	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0597	true	-6145043655084509460	60	123	297	628	1511	300	عنها باحوالها--------- الا اذا منع مانع وسنذكر الموانع فيما بعد قال صاحب الكتاب وطريقة الاخبار ان تصدر الجملة بالموصول وتزحلف الاسم الي عجزها واضعا مكانه ضميرا عاءدا الي الموصول بيانه انك تقول في الاخبار عن زيد في زيد منطلق الذي هو منطلق زيد وعن منطلق الذي ---زيد هومن-طلق وعن خالد في قام غلام خالد الذي قام غلامه خالد او القاءم غلامه خالد وعن	597	-3032559133080119851	277	516.5	223	344	80.52325439453125	51	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms049	false	-3937035786224694293	0	39	0	193	1541	300	اسمك في ضربت زيدا الذي ضرب زيدا انا او الضارب زيدا انا وعن الذباب في يطير الذباب فيغضب زيد الذي يطير فيغضب زيد الذباب او الطاءر فيغضب زيد الذباب وعن زيد الذي يطير------- فيغضب زيد او الطاءر فيغضب زيد	49	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0597	true	-6145043655084509460	123	163	628	828	1511	300	اسمك في ضربت زيدا الذي ضرب زيدا انا او الضارب زيدا انا وعن الذباب في يطير الذباب فيغضب زيد الذي يطير فيغضب زيد الذباب او الطاءر فيغضب زيد الذباب وعن زيد الذي يطير الذباب فيغضب زيد او الطاءر فيغضب زيد	597	-3032559133080119851	193	378.0	154	200	96.5	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms049	false	-3937035786224694293	39	108	193	561	1541	300	ومما امتنع فيه الاخبار ضمير الشان لاستحقاقه اول الكلام والضمير في منطلق في زيد منطلق والهاء في زيد ضربته ومنه في السمن منوان منه بدرهم لانها اذا عادت الي الموصول بقي المبتدا بلا عاءد والمصدر والحال في نحو ضربي زيدا قاءما لانك لو قلت الذي هو زيدا قاءما ضربي اعملت الضمير ولو قلت الذي ضربي زيدا اياه قاءم اضمرت الحال والحال نكرة ابدا والاضمار انما يسوغ فيما يسوغ تعريفه	49	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0600	true	3040847884868896453	189	255	1024	1375	1598	300	ومما امتنع فيه الاخبار ضمير الشان لاستحقاقه اول الكلام والضمير في منطلق في زيد منطلق والهاء في زيد ضربته ومنه في السمن منوان منه بدرهم لانها اذا عادت الي الموصول بقي المبتدا بلا عاءد والمصدر والحال في نحو ضربي زيدا قاءما لانك لو قلت الذي هو زيدا قاءما ضربي اعملت الضمير ولو قلت الذي ضربي زيدا اياه قاءم اضمرت الحال----------------- والاضمار انما يسوغ فيما يسوغ تعريفه	600	-3032559133080119851	351	699.0	285	368	95.38043212890625	65	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms049	false	-3937035786224694293	92	170	471	870	1541	300	الذي ضربي زيدا اياه قاءم -----اضمرت الحال والحال----- نكرة ابدا والاضمار انما يسوغ فيما يسوغ تعريف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما ----------------وما اذا كانت اسما علي اربعة اوجه موصولة كما ذكر وموصوفة كقوله رب---------------ما تكره النفوس من الامر له فرجة كحل العقال ونكرة في معني شء من غير صلة ولا صفة كقوله تعالي فنعما هي وقولهم في التعجب ما احسن زيدا ومضمنة معني حرف الاستفهام او الجزاء كقوله تعالي وما تلك بيمينك يا موسي وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله	49	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0602	true	-5734404886969130943	17	128	88	634	1504	300	الذي ضربي زيدا اياه قاءم لم يجز لان الحال لا يكون الا نكرة وانت اذا كنيت عنه عرفته وذلك لا يجوز في الحال فلو اخبرت عن المفعول وهو زيد لجاز وكنت تقول الذي ضربي اياه قاءما او ضربته قاءما زيد فاعرفه AUTO فصل اوجه ما قال صاحب الكتاب وما اذا كانت اسما علي اربعة اوجه موصولة كما ذكر وموصوفة كقوله من الخفيف 500 رب ما تكره النفوس من الامر له فرجة كحل العقال ونكرة في معني شء من غير صلة ولا صفة كقوله تعالي فنعما هي وقولهم في التعجب ما احسن زيدا ومضمنة معني حرف الاستفهام و--الجزاء كقوله تعالي وما تلك بيمينك وقوله و--ما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله	602	-3032559133080119851	341	581.5	268	550	62.0	64	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms049	false	-3937035786224694293	170	208	870	1034	1541	300	وهي في وجوهها مبهمة تقع علي كل شء تقول لشبح رفع لك من بعيد لا تشعر به ما ذاك فاذا شعرت انه انسان قلت من هو وقد جاء سبحان ما سخركن لنا وسبحان ما سبح الرعد بحمده قلب	49	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0605	true	8085845139981755451	161	199	815	979	1492	300	وهي في وجوهها مبهمة تقع علي كل شء تقول لشبح رفع لك من بعيد لا تشعر به ما ذاك فاذا شعرت انه انسان قلت من هو وقد جاء سبحان ما سخركن لنا وسبحان ما سبح الرعد بحمده قال	605	-3032559133080119851	162	322.0	124	164	98.78048706054688	37	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms049	false	-3937035786224694293	178	242	904	1223	1541	300	تقول لشبح رفع لك من بعيد لا تشعر به ما ذاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا شعر-ت انه انسان قلت من هو-------------------------------------- وقد جاء سبحان ما سخركن لنا وسبحان ما سبح الرعد بحمده قلب الف ما وحذفه----------------- ويصيب الفها القلب والحذف فالقلب في الاستفهامية جاء في حديث ابي ذءيب قدمت المدينة ولاهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج اهلوا بالاحرام فقلت مه فقيل هلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	49	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0606	true	8518944439613806737	82	181	394	883	1494	300	تقول لشبح رفع لك من بعيد لا تشعر به ما ذاك يريد انك اذا رايت شخصا من بعد ولا تتحقق انه من العقلاء او غيرهم عبرت عنه ب ما لانها تقع علي الانواع فكان السءال وقع عن نوع الشبح المرءي فاذا تحققت انه انسان قلت من هو فتعبر عنه ب من اذ كانت مختصة بالعقلاء وقد تقدم الكلام عليها AUTO فصل---------------------- قلب الف ما وحذفها قال صاحب الكتاب ويصيب الفها القلب والحذف فالقلب في الاستفهامية جاء في حديث ابي ذءيب قدمت المدينة ولاهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج اهلوا بالاحرام فقلت مه فقيل هلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	606	-3032559133080119851	270	464.5	214	511	52.83757400512695	52	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms050	false	-6655334303765154560	34	67	182	344	1495	300	واذا استفهم بها الواقف عن نكرة قابل حركته في لفظ الذاكر من حروف المد بما يجانسها تقول اذا قال جاءني---- منو واذا قال رايت رجلا منا واذا قال مررت برجل مني وفي التثنية	50	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0612	true	-6850236905869470516	266	300	1351	1516	1516	300	واذا استفهم بها الواقف عن نكرة قابل حركته في لفظ الذاكر من حروف المد بما يجانسها يقول اذا قال جاءني رجل منو واذا قال رايت رجلا منا واذا قال مررت برجل مني وفي التثنية-	612	-3032559133080119851	160	307.5	128	166	96.38554382324219	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms050	false	-6655334303765154560	85	109	451	568	1495	300	في هذا كله من يا فتي بغير علامة وقد ارتكب من قال-------------- اتوا ناري فقلت منون انتم--------------------------- شذوذين الحاق العلامة في الدرج وتحريك النون	50	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0615	true	-2503662096287621055	0	32	0	158	1490	300	في هذا كله من يا فتي بغير علامة وقد ارتكب من قال من الوافر 509 اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما شذوذين الحاق العلامة في الدرج وتحريك النون	615	-3032559133080119851	117	213.0	93	158	74.0506362915039	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms050	false	-6655334303765154560	119	164	611	822	1495	300	السكون ومنهم من لا يزيد اذا وقف علي الاحرف الثلاثة وحد او ثني ام انث ام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما المعرفة فمذهب اهل الحجاز فيه اذا كان علما ان يحكيه المستفهم كما نطق به فيقول لمن قال جاءني ز-------------------------يدا من زيدا ولمن قال مررت بزيد من زيد	50	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0616	true	-8516601366431266425	184	300	910	1496	1496	300	الكتاب ومنهم من لا يزيد اذا وقف علي الاحرف الثلاثة وحد ام ثني ام انث ام جمع قال الشارح قوم من العرب لا يحكون الا الاعراب لا غير فيقولون في الرفع منو وفي النصب منا وفي الجر مني سواء في ذلك الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث حكي سيبويه عن يونس ان قوما من العرب يقولون ذلك وكان الذين يقولونه اكتفوا بما ضمنوه من علامات الاعراب ويجرون من علي اصلها من كونها تصلح للواحد والاثنين والجمع بلفظ الواحد المذكر فاعرفه قال صاحب الكتاب واما المعرفة فمذهب اهل الحجاز فيه اذا كان علما ان يحكيه المستفهم كما نطق به فيقول لمن قال جاءني زيد من زيد ولمن قال رايت زيدا من زيدا ولمن قال مررت بزيد من زيد-	616	-3032559133080119851	205	388.0	161	587	34.92333984375	40	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms050	false	-6655334303765154560	164	186	822	925	1495	300	واذا كان غير علم رفع لا غير تقول لمن قال رايت الرجل من الرجل ومذهب بني تميم ان يرفعوا في المعرفة البتة	50	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0617	true	-5916243957412859675	0	22	0	103	1577	300	واذا كان غير علم رفع لا غير يقول لمن قال رايت الرجل من الرجل ومذهب بني تميم ان يرفعوا في المعرفة البتة	617	-3032559133080119851	102	203.0	80	103	99.02912902832031	21	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms050	false	-6655334303765154560	203	253	1015	1272	1495	300	واي ك-من في وجوهها تقول مستفهما ايهم حضر ومجازيا ايهم ياتني اكرمه وواصلا اضرب ايهم افضل وواصفا يا ايها الرجل وهي عند سيبويه مبنية علي الضم اذا وقعت صلتها محذوفة الصدر كما وقعت في قوله تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد---------------- وانشد ابو عمر الشيباني في كتاب الحروف	50	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0619	true	2553975581894385435	243	297	1247	1521	1536	300	واي ك من في وجوهها تقول مستفهما ايهم حضر ومجازيا ايهم ياتني اكرمه وواصلا اضرب ايهم افضل وواصفا يا ايها الرجل وهي عند سيبويه مبنية علي الضم اذا وقعت صلتها محذوفة الصدر كما وقعت في قوله تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا وانشد ابو عمر الشيباني في كتاب الحروف	619	-3032559133080119851	257	497.0	207	274	93.79562377929688	51	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms051	false	-2926618727905097711	20	82	114	415	1539	300	ومحله الرفع علي الابتداء في هذه الاحوال كلها وما في لفظه من الرفع والنصب والجر حكاية وكذلك قولك من زيد ومن زيدا ومن زيد من والاسم بعده مرفوع- المحل مبتدا وخبرا ويجوز افراده علي كل حال وان يقال ايا لمن قال رايت رجلين او امراتين او رجالا او نساء ويقال في المعرفة اذا قال رايت عبد الله اي عبد الله لا غير	51	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0622	true	7741588408195292522	33	94	171	472	1495	300	ومحله الرفع علي الابتداء في هذه الاحوال كلها وما في لفظه من الرفع والنصب والجر حكاية وكذلك قولك من زيد ومن زيدا ومن زيد من والاسم بعده مرفوعا المحل مبتدا وخبرا ويجوز افراده علي كل حال وان يقال ايا لمن قال رايت رجلين او-امراتين او رجالا او نساء ويقال في المعرفة اذا قال رايت عبد الله اي عبد الله لا غير	622	-3032559133080119851	300	590.0	239	302	99.3377456665039	59	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms051	false	-2926618727905097711	82	168	415	868	1539	300	ولم يثبت سيبويه ذا بمعني الذي الا في قولهم ماذا وقد اثبته الكوفيون وانشدوا---------- عدس ما لعباد عليك امارة امنت وهذا تحملين طليق اي والذي تحملينه طليق وهذا شاذ عند البصريين وذكر سيبويه في ماذا صنعت بالرفع احدهما ان يكون بمعني اي شء الذي صنعته وجوابه حسن بالرفع وانشد للبيد ----------الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل والثاني ان يكون ماذا كما هو بمنزلة اسم واحد كانه قيل اي شء صنعت وجوابه بالنصب وقرء قوله تعالي ماذا ينفقون قل العفو بالرفع والنصب الفصل	51	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0623	true	3938352641238128224	117	207	593	1063	1516	300	ولم يثبت سيبويه ذا بمعني الذي الا في قولهم ماذا وقد اثبته الكوفيون وانشدوا من الطويل عدس ما لعباد عليك امارة امنت وهذا تحملين طليق اي والذي تحملينه طليق وهذا شاذ عند البصريين وذكر سيبويه في ماذا صنعت وجهين- احدهما ان يكون بمعني اي شء الذي صنعته وجوابه حسن بالرفع وانشد للبيد من الطويل الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل والثاني ان يكون ماذا كما هو بمنزلة اسم واحد كانه قيل اي شء صنعت وجوابه بالنصب وقرء قوله تعالي ماذا ينفقون قل العفو بالرفع والنصب قال --	623	-3032559133080119851	441	850.0	356	473	93.23467254638672	84	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms051	false	-2926618727905097711	169	247	875	1301	1539	300	اسماء الافعال والاصوات-------------- اسماء الاافعال التي للامر----- هي علي ضربين ضرب لتسمية الاوامر وضرب لتسمية الاخبار والغلبة للاول وهو ينقسم الي متعد للمامور وغير متعد له فالمتعدي نحو قولك رويدا زيدا اي اروده وامهله ويقال تيد زيدا بمعني رويد وهلم زيدا اي قربه واحضره وهات الشء اي اعطنيه قال تعالي قل هاتوا برهانكم وها زيدا اي خذه وحيهل الثريد اي اءته وبله زيدا اي دعه وتراكها ومناعها اي اتركها وامنعها وعليك زيدا اي الزمه وعلي زيدا اي اولنيه	51	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0625	true	-1518812552602711112	160	242	901	1345	1662	300	اسماء الافعال والاصوات AUTO فصل نوعا اسماء ال-افعال قال صاحب الكتاب هي علي ضربين ضرب لتسمية الاوامر وضرب لتسمية الاخبار والغلبة للاول وهو ينقسم الي متعد للمامور وغير متعد له فالمعتدي نحو قولك رويدا زيدا اي اروده وامهله ويقال تيد زيدا بمعني رويد وهلم زيدا اي قربه واحضره وهات الشء اي اعطنيه قال تعالي قل هاتوا برهانكم وها زيدا اي خذه وحيهل الثريد اي ايته وبله زيدا اي دعه وتراكها ومناعها اي اتركها وامنعها وعليك زيدا اي الزمه وعلي زيدا اي اولنيه	625	-3032559133080119851	412	796.0	335	445	92.58426666259766	73	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms051	false	-2926618727905097711	247	300	1301	1539	1539	300	وغير المتعدي نحو قولك صه اي اسكت ومه اي اكفف وايه اي حدث وهيت وهل اي اسرع وهيك وهيك وهيا اي اسرع فيما انت فيه قال---------------------------------------------------- فقد دجا الليل فهيا هيا و-نزال اي انزل و-قدك وقطك اي اكتف وانته واليك اي تنح وسمع ابو الخطاب من يقال له اليك فيقول الي كانه قيل-	51	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0630	true	6562648111032926948	102	168	559	851	1521	300	وغير المتعدي نحو قولك صه اي اسكت ومه اي -كفف وايه اي حدث وهيت وهل اي اسرع وهيك وهيك وهيا اي اسرع فيما انت فيه قال من الرجز 520 لتقربن قربا جلذيا ما دام فيهن فصيل حيا فقد دجا الليل فهيا هيا و نزال اي انزل و قدك وقطك اي اكتف وانته واليك اي تنح وسمع ابو الخطاب من يقال له اليك فيقول الي كانه قيل	630	-3032559133080119851	237	445.0	185	293	80.88737487792969	54	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms052	false	6634209113628429749	14	48	68	251	1589	300	اسماء الافعال التي للماضي والمضارع--------------- واسماء الاخبار نحو هيهات ذاك اي بعد وشتان زيد وعمر- اي افترقا وتباينا وسرعان ذا اهالة اي سرع ووشكان ذا خروجا اي وشك واف بمعني اتضجر واوه بمعني اتوجع	52	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0634	true	3775704904877332531	153	191	770	967	1533	300	اسماء الفع--ل التي هي اسماء اخبار قال صاحب الكتاب واسماء الاخبار نحو هيهات ذاك اي بعد وشتان زيد وعمرو اي افترقا وتباينا وسرعان ذا اهالة اي سرع ووشكان ذا خروجا اي وشك واف بمعني اتضجر واوه بمعني اتوجع	634	-3032559133080119851	167	300.5	134	199	83.91960144042969	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms054	false	9210898595481683001	254	280	1399	1538	1641	300	شتان هذا والعناق والنوم والمشرب البارد في ظل الدوم واما نحو قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم فقد اباه الاصمعي	54	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0636	true	-8222484954993285004	54	114	271	580	1512	300	شتان هذا والعناق والنوم والمشرب البارد في ظل الدوم ويقال شتان ما زيد وعمرو والمراد شتان زيد وعمرو وما زاءدة قال الاعشي من السريع 535 شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وربما قالوا شتان ما بين زيد وعمرو قال ربيعة الرقي من الطويل 536 لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم وكان---- الاصمعي	636	-3032559133080119851	120	209.5	97	313	38.33865737915039	21	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms052	false	6634209113628429749	73	118	373	610	1589	300	وهو فيما عداه معرب وذلك ان تقع صفة كقولك ساروا سيرا رويدا ووضعه وضعا رويدا وكقولك للرجل يعالج شيءا رويدا اي علاجا رويدا وحالا كقولك ساروا رويدا ومصدرا في معني ارواد مضافا كقولك رويد زيد وسمع من بعض العرب رويد نفسه جعله مصدرا كضرب الرقاب	52	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0639	true	893555223520696955	234	278	1173	1405	1513	300	وهو فيما عداه معرب وذلك ان يقع صفة كقولك ساروا سيرا رويدا -وضعه وضعا رويدا وق-ولك للرجل يعالج شيءا رويدا اي علاجا رويدا وحالا كقولك ساروا رويدا ومصدرا في معني ارواد مضافا كقولك رويد زيد وسمع--- بعض العرب رويد نفسه جعله مصدرا كضرب الرقاب	639	-3032559133080119851	230	445.0	186	237	97.04641723632812	40	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms052	false	6634209113628429749	117	182	603	954	1589	300	الرقاب هلم مركبة من حرف التنبيه مع لم محذوفة من-ها الفها عند اصحابنا وعند الكوفيين من هل مع ام محذوفة همزتها والحجازيون فيها علي لفظ واحد في التثنية والجمع والتذكير والتانيث وبنو تميم يقولون هلما هلموا هلمي هلممن وهي علي وجهين متعدية كهات وغير متعدية بمعني تعال واقبل قال تعالي قل هلم شهداءكم وقال هلم الينا وحكي الاصمعي ان الرجل يقال له فيقول لا اهلم	52	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0640	true	8115143272556998631	181	245	940	1290	1570	300	الكتاب-هلم مركبة من حرف التنبيه مع لم محذوفة من ها الفها عند اصحابنا وعند الكوفيين من هل مع ام محذوفة همزتها والحجازيون فيها علي لفظ واحد في التثنية والجمع والتذكير والتانيث وبنو تميم يقولون هلما هلموا هلمي هلممن وهي علي وجهين متعدية كهات وغير متعدية بمعني تعال واقبل قال تعالي قل هلم شهداءكم وقال هلم الينا وحكي الاصمعي ان الرجل يقال له فيقول-لا اهلم	640	-3032559133080119851	347	677.0	284	352	98.57954406738281	62	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms052	false	6634209113628429749	183	228	957	1204	1589	300	ها بمعني خذ فتلحق الكاف فيقال هاك وتصرف مع المخاطب في احواله وتوضع الهمزة موضع الكاف فيقال هاء وتصرف تصريفها ويجمع بينهما فيقال هاءك باقرار الهمزة علي الفتح وتصريف الكاف ومنهم من يقول هاء كرام ويصرفه تصريفه ومنهم من يقول هاء بوزن هب ويصرفه تصريفه	52	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0643	true	5974957951295266908	20	64	93	338	1610	300	ها بمعني خذ وتلحق الكاف فيقال هاك فتصرف مع المخاطب في احواله وتوضع الهمزة موضع الكاف فيقال-هاء وتصرف تصريفها ويجمع بينهما فيقال هاءك باقرار الهمزة علي الفتح وتصريف الكاف ومنهم من يقول هاء كرام ويصرفه تصريفه ومنهم من يقول ها- بوزن هب ويصرفه تصريفه	643	-3032559133080119851	243	474.0	199	247	98.38056945800781	40	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms052	false	6634209113628429749	250	285	1323	1515	1589	300	وقد جاء معدي بنفسه وب-الباء وب--------الي وبعلي وفي الحديث اذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر وقال-------------- بحيهلا يزجون كل مطية امام المطايا سيرها المتقاذف وقال الاخر-------------- وهيج الحي من دار فظل لهم يوم كثير تناديه وحيهلة	52	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0646	true	-832468430237052273	244	288	1278	1501	1568	300	وقد جاء معدي بنفسه وب الباء وب علي وب ا------لي وفي الحديث اذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر وقال من الطويل 548 بحيهلا يزجون كل مطية امام المطايا سيرها المتقاذف وقال الاخر من البسيط 549 وهيج الحي من دار فظل لهم يوم كثير تناديه وحيهله	646	-3032559133080119851	185	329.5	151	229	80.78602600097656	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms053	false	-5816231103560543034	6	47	29	228	1566	300	بله علي ضربين اسم فعل ومصدر بمعني الترك ويضاف فيقال بله زيد كانه قيل ترك زيد وانشد ابو عبيدة قوله ---------------------------------------بله الاكف كانها لم تخلق منصوبا ومجرورا وقد روي ابو زيد فيه القلب اذا كان مصدرا وهو قولهم بهل زيد وقد	53	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0648	true	6525786667691645228	155	203	784	1022	1533	300	بله علي ضربين اسم فعل ومصدر بمعني الترك ويضاف فيقال بله زيد كانه قيل ترك زيد وانشد ابو عبيدة قول من الكامل 553 تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق منصوبا ومجرورا وقد روي ابو زيد فيه القلب اذا كان مصدرا وهو قولهم بهل زيد قال	648	-3032559133080119851	194	371.0	154	238	81.51260375976562	40	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms053	false	-5816231103560543034	55	129	274	671	1566	300	فعال علي اربعة اضرب التي في معني الامر-كنزال وتراك وبراك ودراك ونظار وبداد اي لياخذ كل منكم قرنه ويقال ايضا جاءت الخيل بداد اي متبددة ونعاء فلانا ودباب للضبع اي دبي وخراج لعبة للصبيان اي اخرجوا وهي قياس عند سبيويه في جميع الافعال الثلاثية وقد قلت قي الرباعية وهي قياس عند سيبويه في جميع الافعال الثلاثية وقد قلت في الرباعية كقر-قار في قوله------------------------------------------------------------ قالت له ريح الصبا قرقار وقال النابغة------------------------------ يدعو وليدهم بها عرعار	53	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0650	true	1309948529625920423	2	84	12	436	1550	300	فعال علي اربعة اضرب التي في معني الامر كنزال وتراك وبراك ودراك ونظار وبداد اي لياخذ كل منكم قرنه ويقال ايضا جاءت الخيل بداد اي متبددة ونعاء فلانا ودباب للضبع اي دبي وخراج لعبة للصبيان اي اخرجوا وهي قياس ع-----------------------------------------------------------------ند سيبويه في جميع الافعال الثلاثية وقد قلت في الرباعية ك قرقار في قوله من الرجز 557 حتي اذا كان علي مطار يمناه واليسري علي الثرثار قالت له ريح الصبا قرقار وقال من الكامل 558 متكنفي جنبي عكاظ كليهما يدعو وليدهم بها عرعار	650	-3032559133080119851	324	608.0	262	489	66.2576675415039	61	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms053	false	-5816231103560543034	129	177	671	929	1566	300	والتي في معني المصدر والمعرفة كفجار للفجرة ويسار للميسرة وجماد للجمود وحماد للمحمدة ويقولون للظباء اذا وردت الماء فلا عباب واذا لم ترد فلا اباب وركب فلان هجاج اي الباطل ويقال دعني كفاف اي تكف عني واكف عنك ونزلت بوار علي الكفار ونزلت بلاء علي اهل الكتاب فعال	53	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0653	true	7078856482258573155	3	51	16	272	1559	300	والتي في معني المصدر والمعرفة كفجار للفجرة ويسار للميسرة وجماد للجمود وحماد للمحمدة ويقولون للظباء اذا ور-ت الماء فلا عباب واذا لم ترد فلا اباب وركب فلان هجاج اي الباطل ويقال دعني كفاف اي تكف عني واكف عنك ونزلت بوار علي الكفار ونزلت بلاء علي اهل الكتاب قال -	653	-3032559133080119851	252	499.0	205	258	97.6744155883789	46	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms053	false	-5816231103560543034	142	180	755	951	1566	300	ويقولون للظباء اذا وردت الماء فلا عبا---------ب واذا لم ترد فلا اباب و------ركب فلان هجاج-------------------------------------------------------------------------- اي الباطل وي----------------------------قال دعني كفاف اي تكف عني واكف عنك ونزلت------------------------------- بوار علي الكفار ونزلت بلاء علي اهل الكتاب فعال المعدولة والمعدولة عن	53	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0654	true	8234071501595379958	226	289	1140	1445	1509	300	ويقولون للظباء اذا وردت الماء ل-ا عباب اي لا عب واذا لم ترد -لا اباب وقالوا ركب فلان هجاج اي راسه فكانه اسم للهجاج قال الشاعر من الوافر 568 وقد ركبوا علي لومي هجاج اي الهجة اي هاجين علي رءوسهم لا يلوون ويقال دعني كفاف اي تكف عني واكف عنك فهو اسم بمعني الكفة ويقال نزلت عليهم -------------------------------------بوار حكاه الاحمر جعله معدولا عن	654	-3032559133080119851	127	184.0	98	344	36.91860580444336	21	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms053	false	-5816231103560543034	176	199	924	1044	1566	300	فعال المعدولة------------------------- والمعدولة عن الصفة كقولهم في النداء يا فساق ويا خباث ويا لكاع ويا-رطاب ويا دفار ويا خضاف ويا خزاق ويا حباق	53	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0655	true	8828716769010945179	61	90	334	480	1554	300	فعال المعدولة عن الصفة قال صاحب الكتاب والمعدولة عن الصفة كقولهم في النداء يا فساق ويا خباث ويا لكاع ويا رطاب ويا دفار ويا خضاف ويا خزاق ويا حباق	655	-3032559133080119851	120	218.0	97	146	82.19178009033203	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms053	false	-5816231103560543034	199	300	1044	1566	1566	300	وفي غير النداء نحو حلاق وجباذ للمنية وصرام للحرب وكلاع وجداع وازام للسنة وحناذ وبراح للشمس وسباط للحمي وطمار للمكان المرتفع يقال هوي من طمار وابنا طمار ثنيتان ووقع في بنات طمار وطبار اي في دواه ورماه الله ببنت طمار وسببته سبة تكون لزام اي لازمة ويقولون للرجل يطلع عليهم يكرهون طلعته حداد حديه وكرار خرزة يءخذن بها ازواجهن يقلن يا هصرة اهصريه ويا كرار كرته ان ادي- فرديه وان اقبل فسريه وفي مثل فشاس فشيه من استة الي فيه وقطاط في قوله-------------- اطلت فراطهم حتي اذا ما قتلت سراتهم كانت قطاط اي كانت تلك الفعلة--- كافية وقاطة لثاري اي قاطعة-	53	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0656	true	-5914581793358541221	150	255	748	1288	1508	300	وفي غير النداء نحو حلاق وجباذ للمنية وضرام للحرب وكلاح وجداع وازام للسنة وحناذ وبراح للشمس وسباط للحمي وطمار للمكان المرتفع يقال هوي من طمار وابنا طمار ثنينان ووقع في بنات طمار وطبار اي في دواه ورماه الله ببنت طمار وسببته سبة تكون لزام اي لازمة ويقولون للرجل يطلع عليهم يكرهون طلعته حداد حدية وكرار خرزة يءخذن بها ازواجهن يقلن يا هصرة اهصريه ويا كرار كريه ان ادبر فرديه وان اقبل فسريه وفي مثل فشاس فشيه من استه الي فيه وقطاط في قوله من الوافر 572 اطلت فراطهم حتي اذا ما قتلت سراتهم كانت قطاط اي كانت تلك الفعلة لي كافية وقاطة لثاري اي ق-طعة	656	-3032559133080119851	514	988.5	414	541	95.00923919677734	93	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms054	false	9210898595481683001	0	36	0	176	1641	300	له ولا تبل فلانا عندي بلال اي بالة ويقال للداهية صمي صمام وكويته وقاع وهي سمة علي الجاعرتين وقيل في طول الراس من مقدمه الي مءخره قال-------------- وكنت اذا منيت بحضم سوء دلفت له فاكويه وقاع	54	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0656	true	-5914581793358541221	255	294	1288	1478	1508	300	له ولا تبل فلانا عندي بلال اي بالة ويقال للداهية صمي صمام وكويته وقاع وهي سمة علي الجاعرتين وقيل في طول الراس من مقدمه الي مءخره قال من الوافر 573 وكنت اذا منيت بخصم سوء دلفت له فاكويه وقاع	656	-3032559133080119851	174	337.0	138	190	91.57894897460938	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms053	false	-5816231103560543034	224	253	1185	1337	1566	300	وابنا طمار ثني---------تان ووقع في بنات طمار وطبار اي في دواه و----------------------------------------------------رماه الله ببنت طمار و----------------سببته سبة تكون لزام اي لازمة ويقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون للرجل يطلع عليهم يكرهون طلعته حداد حديه	53	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0658	true	-5148290588476896308	166	231	832	1177	1533	300	وابنا طمار ثنيتان معروفتان ووقع في بنات طمار وطبار اي في دواه واظن الباء بدلا من الميم لغلبة استعمال الميم ويقولون رماه الله ببنت طمار اي بداهية وقالوا سببته سبة تكون لزام اي لازمة جاءوا بها علي فعال كقطام وقياسه ان يكون صفة شاملة الا ان السبة اختصت بهذا البناء حتي صار كالعلم لها حكي ذلك الكساءي ويقولون للرجل يطلع عليهم يكرهون طلعته حداد حديه	658	-3032559133080119851	148	261.5	119	345	42.89855194091797	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms054	false	9210898595481683001	36	82	176	446	1641	300	والمعدولة عن فاعلة في الاعلام ك-حذام وقطام وغلاب وبهان لنسوة وسجاح للمتنبءة وكساب وخطاف لكلبتين وقثام وجعار وفشاح للضبع وخصاف وسكاب لفرسين وعرار لبقرة يقال باءت عرار بكحل وظفار للبلد الذي ينسب اليه الجزع ومنها قولهم من دخل ظفار خمر وملاع ومناع لهضبتين ووبار وشراف لارضين	54	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0659	true	1487101889896012137	253	300	1258	1528	1528	300	والمعدولة عن فاعله في الاعلام ك حذام وقطام وغلاب وبهان لنسوة وسجاح للمتنبءة وكساب وخطاف لكلبتين وقثام وجعار وفشاح للضبع وخصاف وسكاب لفرسين وعرار لبقرة يقال باءت عرار بكحل وظفار للبلد الذي ينسب اليه الجزع ومنها قولهم من دخل ظفار حمر وملاع ومناع لهضبتين ووبار وشراف لارضين-	659	-3032559133080119851	267	522.0	222	271	98.52398681640625	44	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms054	false	9210898595481683001	84	122	457	672	1641	300	والبناء في المعدولة لغة اهل الحجاز وبنو تميم يعربونها ويمنعونها الصرف الا ما كان في اخره راء كقولهم حضار لاحد المحلفين وجعار فانهم يوافقون فيه الحجازيون الا القليل منهم كقوله--------------------------------------------------------------- ومر دهر علي وبار فهلكت جهرة وبار بالرفع	54	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0662	true	2589161030111142743	69	119	338	615	1598	300	والبناء في المعدولة لغة اهل الحجاز وبنو تميم يعربونها ويمنعونها الصرف الا ما كان في اخره راء كقوله- حضار لاحد المحلفين وجعار فانهم يوافقون فيه الحجازيين الا القليل منهم كقوله من مخلع البسيط 586 الم تمروا ارما وعادا اودي بها الليل والنهار ومر دهر علي وبار فهلكت جهرة وبار بالرفع	662	-3032559133080119851	213	399.5	175	278	76.61870574951172	36	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms054	false	9210898595481683001	123	166	678	906	1641	300	هيهات بفتح التاء لغة اهل الحجاز وبكسرها لغة اسد وتميم ومن العرب من يضمها وقرء بهن جميعا وقد تنون علي اللغات الثلاث وقال-------------- تذكرت اياما مضين من الصبي فهيهات هيهات اليك رجوعها وقد قرء قوله هي-------------هات من مصبحها هيهات بضم الاول وكسر الثاني	54	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0663	true	-6583272503201656082	45	94	228	483	1600	300	هيهات بفتح التاء لغة اهل الحجاز وبكسرها لغة اسد وتميم ومن العرب من يضمها وقرء بهن جميعا وقد تنون علي اللغات الثلاث وقال من الطويل 589 تذكرت اياما مضين من الصبا فهيهات هيهات اليك رجوعها وقد روي قوله من الرجز 590 هيهات من مصبحها هيهات بضم الاول وكسر الثاني	663	-3032559133080119851	222	421.5	179	255	87.05882263183594	40	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms054	false	9210898595481683001	172	224	938	1241	1641	300	ومنهم من يجعلها نونا وقد تبدل هاءها همزة ومنهم من يقول اي-اك وايهان وايها وقالوا ان المفتوحه مفرده وتاءها للتانيث مثلها في غرفة وظلمة ولذلك يقلبها الواقف هاء فيقول هيهاه والفها عن ياء لان اصلها هيهية من المضاعف كزلزلة واما المكسورة فجمع المفتوحة واصلها هيهيات فحذف اللام والوقف عليها بالتاء ك-مسلمات شتان	54	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0665	true	-3542880233662760436	0	53	0	303	1618	300	ومنهم من يجعلها نونا وقد تبدل هاءها همزة ومنهم من يقول ايهاك وايهان وايها وقالوا ان المفتوحة مفردة وتاءها للتانيث مثلها في غرفة وظلمة ولذلك يقلبها الواقف هاء فيقول هيهاه والفها عن ياء لان اصلها هيهية من المضاعف كزلزلة واما المكسورة فجمع المفتوحة واصلها هيه-ات فحذف اللام والوقف عليها بالتاء ك مسلمات قال -	665	-3032559133080119851	295	570.0	244	305	96.7213134765625	48	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms054	false	9210898595481683001	224	273	1241	1500	1641	300	المعني في شتان تباين الشيءين في بعض المعاني والاحوال والذي عليه الفصحاء شتان زيد وعمرو وشتان ما زيد وعمرو وقال شتان---------- ما يومي علي كورها ويوم حسان اخي جابر وقال ش---------تان هذا والعناق والنوم والمشرب البارد في ظل الدوم واما نحو قوله---------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد	54	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0666	true	8125349043104092094	245	300	1315	1602	1602	300	المعني في شتان تباين الشيءين في بعض المعاني والاحوال والذي عليه الفصحاء شتان زيد وعمرو وشتان ما زيد وعمرو وقال من السريع شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وقال من الرجز شتان هذا والعناق والنوم والمشرب البارد في ظل الدوم واما نحو قوله من الطويل لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد-	666	-3032559133080119851	252	480.5	204	288	87.5	45	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms055	false	4642633865219078911	0	69	0	368	1539	300	انواع اسماء الافعال من حيث التعريف والتنكير---------------- وهذه الاسماء علي ثلاثة اضرب ما يستعمل معرفة ونكرة وعلامة التنكير-لحاق التنوين كقولك ايه وايه و----صه و----مه وغاق وغاق واف واف وما لا يستعمل الا معرفة نحو بله وامين وما التزم فيه التنكير كايها في الكف وويها في الاغراء وواها في التعجب يقال واها له ما اطيبه ومنه فداء له فلان بالكسر والتنوين اي ليفدك قال-------------- مهلا فداء لك الاقوام كلهم ومن	55	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0669	true	4449154205225334992	124	202	633	1040	1530	300	اقسام اسماء الافعال من حيث التعريف والتنكير قال صاحب الكتاب وهذه الاسماء علي ثلاثة اضرب ما يستعمل معرفة ونكرة وعلامة التنكير لحاق التنوين كقولك ايه وايه وصه وصه ومهو مه وغاق وغاق واف واف وما لا يستعمل الا معرفة نحو بله وامين وما التزم فيه التنكير كايها في الكف وويها في الاغراء وواها في التعجب يقال واها له ما اطيبه ومنه فداء له فلان بالكسر والتنوين اي ليفدك قال من البسيط 592 مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما	669	-3032559133080119851	364	688.5	295	407	89.43489074707031	67	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms055	false	4642633865219078911	63	111	338	578	1539	300	مهلا فداء لك الاقوام كلهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اسماء الفعل دونك زيدا اي خذه وعندك عمرا اي الزمه وحذرك بكرا وحذارك ومكانك وبعدك اذا قلت تاخر او حذرته شيءا خلفه وفرطك وامامك اذا حذرته من بين يديه شيءا او امراته ان يتقدم ووراءك اي انظر الي خلفك اذا بصرته شيءا	55	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0672	true	-2305019089000955340	27	112	119	574	1559	300	مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما اثمر من مال ومن ولد فالبيت للنابغة والاقوام رفع لانه فاعل فداء لانه في معني ليفدك الاقوام ويروي بالرفع علي الابتداء والخبر وبالنصب علي المصدر ذكره النحاس فاعرفه AUTO فصل اسماء الافعال المتصلة بكاف الخطاب قال صاحب الكتاب ومن اسماء الفعل دونك زيدا اي خذه وعندك عمرا--------- وحذرك بكرا وحذارك ومكانك وبعدك اذا قلت تاخر او حذرته شيءا خلفه وفرطك وامامك اذا حذرته من بين يديه شيءا او امراته ان يتقدم ووراءك اي انظر الي خلفك اذا بصرته شيءا	672	-3032559133080119851	231	447.0	185	464	49.784481048583984	45	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms055	false	4642633865219078911	111	167	578	862	1539	300	الاصوات وم----------------ن الاصوات قول المتندم والمتعجب وي تقول وي ما اغفله ويقال وي لمه ومنه قوله تعالي ويكانه لا يفلح الكافرون وضربه فما قال حس ولا بس ومض ان يتمطق بشفتيه عند رد المحتاج قال------------- سالتها الوصل فقالت مض ومن امثالهم ان في مض لمطمعا وبخ عند الاعجاب واخ عند التكره قال-------------------- وصار وصل الغانيات اخا	55	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0673	true	-1817043868744164488	234	300	1242	1574	1574	300	الاصوات قال صاحب الكتاب ومن الاصوات قول المنتدم والمتعجب وي يقول وي ما اغفله ويقال وي لمه ومنه قوله تعالي ويكانه لا يفلح الكافرون وضربه فما قال حس ولا بس ومض ان يتمطق بشفتيه عند رد المحتاج قال من الرجز 600 سالتها الوصل فقالت مض وفي امثالهم ان في مض لمطمعا وبخ عند الاعجاب واخ عند التكره قال العجاج من الرجز 601 وصار وصل الغانيات اخا-	673	-3032559133080119851	276	510.5	221	333	82.88288116455078	51	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms055	false	4642633865219078911	168	300	868	1539	1539	300	كخا وهلا زجر للخيل وعدس للبغل وقد سمي به وهيد بفتح الهاء-وكسرها للابل و-----هاد مثله ويقال اتاهم فما قالوا له هيد ما لك اذا لم يسالوه عن حاله وجه وده مثله ومنه الا-دة فلا-ده وحوب وحاي وعاي مثله وسع حث للابل وجوت دعاء لها الي الشرب وانشد قوله-------------- دعاهن ردفي فارعوين لصوته كما رعت بالجوت الظماء الصواديا بالفتح محكيا مع الالف واللام وجء مثله وحل زجر الناقة وحب من قولهم للجمل حب لا مشيت وهدع تسكين لصغار الابل ودوه دعاء للربع ونخ مشددة ومخففه صوت عند اناخة البعير وهيخ وايخ مثله وهس وهبح وفاع زجر للغنم وبس دعاء لها وهج وهجا خسء للكلب قال-------------- سفرت فقلت لها هج فتبرقعت فذكرت حين تبرقعت ضبارا وهيج صوت يصوت به الحادي وحج وعه وعيز زجر للضان وثء دعاء للتيس عند السفاد ودج صياح بالدجاجه وسا-وتشء-	55	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0674	true	191038539543966698	1	142	5	705	1518	300	كخا وهلا زجر للخيل وعدس للبغل وبه سمي--- وهيد بفتح الهاء وكسرها للابل وهاد وهاد مثله ويقال اتاهم فما قالوا له هيد ما لك اذا لم يسالوه عن حاله وجه وده مثله ومنه الا ده فلا ده وحوب وحاي وعاي مثله وسع حث للابل وجوت دعاء لها الي الشرب وانشد قوله من الطويل 602 دعاهن ردفي فارعوين لصوته كما رعت بالجوت الظماء الصواديا بالفتح محكيا مع الالف واللام وجء مثله وحل زجر الناقة وحب من قولهم للجمل حب لا مشيت وهدع تسكين لصغار الابل ودوه دعاء للربع ونخ مشددة ومخففة صوت عند اناخة البعير وهيخ وايخ مثله وهس وهج- وفاع زجر للغنم وبس دعاء لها وهج وهجا خسء للكلب قال من الكامل 603 سفرت فقلت لها هج فتبرقعت فذكرت حين تبرقعت ضبارا وهيج---- يصوت به الحادي وحج وعه وعيز زجر للضان وثء دعاء للتيس عند السفاد ودج صياح بالدجاج- وسا وتشء	674	-3032559133080119851	657	1238.0	528	709	92.66572570800781	126	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms056	false	-5343697153873169985	0	64	0	331	1500	300	دعاء للحمار الي الشرب وفي المثل اذا وقف الحمار علي الردهه فلا تقل له سا وجاه زجر للسبع و-قوس دعاء للكلب و طيخ حكاية صوت الضاحك وعيط صوت للفتيان اذا تصايحوا في اللعب وشيب صوت مشافر الابل عند الشرب وماء حكاية بغام الظبية وغاق حكاية صوت الغراب وطاق--- حكاية صوت الضرب وطق حكاية صوت وقع الحجارة بعضها ببعض وقب حكاية وقع السيف الفصل الخامس	56	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0674	true	191038539543966698	142	207	705	1035	1518	300	دعاء للحمار الي الشرب وفي --مثل اذا وقف الحمار علي الردهة فلا تقل له سا وجاه زجر للسبع و قوس دعاء للكلب و-طيخ حكاية صوت الضاحك وعيط صوت الفتيان اذا تصايحوا في اللعب وشيب صوت مشافر الابل عند الشرب وماء حكاية بغام الظبية وغاق حكاية صوت الغراب وطاق لا حكاية صوت الضرب وطق حكاية صوت وقع الحجارة بعضها ببعض وقب حكاية وقع السيف --قال الشارح	674	-3032559133080119851	319	604.0	256	335	95.223876953125	58	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms056	false	-5343697153873169985	58	121	298	616	1500	300	وقب حكاية---- وقع السيف الفصل الخامس---- الظروف-------------------------------------- منها الغايات وهي قبل وبعد وفوق وتحت وامام وقدام ووراء وخلف واسفل ودون ومن عل ومن الغايات وابدا بهذا اول وقد جاء ما ليس بظرف غاية نحو حسب ولا غير وليس وغير والذي هو حد الكلام واصله ان ينطق بهن مضافات فلما اقتطع عنهن ما يضفن اليه وسكت عليهن صرن حدودا ينتهي عندها فلذلك سمين غايات	56	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0681	true	-5733490179108740586	210	280	1090	1441	1533	300	وهو حكاية صوت وقع السيف علي الضريبة AUTO الظروف AUTO فصل ظروف الغايات قال صاحب الكتاب منها الغايات وهي قبل وبعد وفوق وتحت وامام وقدام ووراء وخلف واسفل ودون ومن عل------------ وابدا بهذا اول وقد جاء ما ليس بظرف غاية نحو حسب ولا غير وليس غ-ير والذي هو حد الكلام واصله ان ينطق بهن مضافات فلما اقتطع عنهن ما يضفن اليه وسكت عليهن صرن حدودا ينتهي عندها فلذلك سمين غايات	681	-3032559133080119851	291	536.5	231	364	79.94505310058594	56	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms056	false	-5343697153873169985	121	154	616	779	1500	300	وانما يبنين اذا نوي فيهن المضاف اليه وان لم ينو فالاعراب كقوله-------------- فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات وقد قرء لله الامر من قبل ومن بعد ويقال ابدا به اولا	56	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0683	true	-5497758959735240968	129	165	609	786	1484	300	وانما يبنين اذا نوي فيهن المضاف اليه فان لم ينو فالاعراب كقوله من الوافر 624 فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات وقد قرء لله الامر من قبل ومن بعد ويقال ابدا به اولا	683	-3032559133080119851	162	311.5	129	177	91.52542114257812	32	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms056	false	-5343697153873169985	197	234	984	1163	1500	300	وقد حكي الكساءي حيث بالكسر ولا يضاف الي غير الجملة الا ما روي من قوله------------- اما تري حيث سهيل طال-----------------------عا اي مكان سهيل وقد روي ابن الاعرابي بيتا عجزه -------------------------------------------------------حيث لي العماءم ويتصل به ما فيصير للمجازاة	56	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0686	true	-6588431573420584080	0	54	0	270	1547	300	وقد حكي الكساءي حيث بالكسر ولا يضاف الي غير الجملة الا ما روي من قوله من الرجز 631 اما تري حيث سهيل طالعا نجما يضء كالشهاب لامعا اي مكان سهيل وقد روي ابن الاعرابي بيتا عجزه من الطويل 632 ونطعنهم حيث الحبي بعد ضربهم ببيض المواضي حيث لي العماءم ويتصل به ما فيصير للمجازاة	686	-3032559133080119851	179	332.0	142	270	66.29629516601562	36	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms056	false	-5343697153873169985	235	293	1167	1473	1500	300	ومنها منذ وهي اذا كانت اسما علي معنيين احدهما اول المدة كقولك ما رايته منذ يوم الجمعة اي اول المدة التي انتفت فيها الرءية ومبدءها ذلك اليوم والثاني جميع المدة كقولك ما رايته منذ يومان اي مدة انتفاء الرءية اليومان جميعا ومذ محذوفة منها وقالوا هي لذلك ادخل في الاسمية واذا لقيها ساكن بعدها ضمت ردا الي اصلها	56	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0687	true	-8072225997460809265	231	289	1187	1493	1549	300	ومنها منذ وهي اذا كانت اسما علي معنيين احدهما اول المدة كقولك ما رايته منذ يوم الجمعة اي اول المدة التي انتفت فيها الرءية ومبدءها ذلك اليوم والثاني جميع المدة كقولك ما رايته منذ يومان اي مدة انتفاء الرءية اليومان جميعا ومذ محذوفة منها وقالوا هي لذلك ادخل في الاسمية واذا لقيها ساكن بعدها ضمت ردا الي اصلها	687	-3032559133080119851	306	612.0	248	306	100.0	58	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms057	false	-4478989623277421389	0	63	0	319	1530	300	الدهر واذا لما يستقبل منه وهما مضافتان ابدا الا--- اذ تضاف الي كلتا الجملتين واختها لا تضاف الا الي الفعلية تقول جءت اذ زيد قاءم واذ- قام زيد واذ يقوم زيد واذ زيد يقوم وقد استقبحوا اذ زيد قام وتقول اذا قام زي--------------د قال الله تعالي والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي -----------------------اذا الرجال بالرجال التفت ارتفاع الاسم فيه بمضمر يفسره الظاهر وفي	57	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0691	true	-4587186105929140082	196	268	1015	1375	1543	300	الدهر واذا لما يستقبل منه وهما مضافتان ابدا الا ان اذ تضاف الي كلتا الجملتين واختها لا تضاف الا الي الفعلية تقول جءت اذ زيد قاءم واذا قام زيد واذ يقوم زيد واذ زيد يقوم وقد استقبحوا اذ زيد قام وتقول اذا قام زيد واذا يقوم زيد قال الله تعالي والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي ونحو قوله من الرجز 635 اذا الرجال بالرجال التفت ارتفاع الاسم فيه بمضمر يفسره الظاهر قال	691	-3032559133080119851	316	594.5	253	360	87.77777862548828	60	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms057	false	-4478989623277421389	61	160	308	808	1530	300	الظاهر وفي اذا معني المجازاة دون اذ الا اذا كفت كقول العباس بن مرداس اذ -------------ما دخلت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس وقد تقعان للمفاجاة كقولك بينا زيد قاءم اذ راي عمرا وبينما نحن بمكان كذا اذا فلان قد طلع علينا وخرجت فاذا زيد بالباب قال-------------- وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم وكان الاصمعي لا يستفصح الا طرحهما في جواب بينا وبينما وانشد فب-------------ينا نحن نرقبه اتانا معلق وفضة وزناد راعي وامثالا له ويجاب الشرط با-ذا كما يجاب بالفاء قال----- تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	57	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0693	true	7742530745068789733	97	206	527	1072	1554	300	الكتاب وفي اذا معني المجازاة دون اذ الا اذا كفت كقول العباس بن مرداس من الكامل 636 اذما دخلت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس وقد تقعان للمفاجاة كقولك بينا زيد قاءم اذ راي عمرا وبينما نحن بمكان كذا اذا فلان قد طلع علينا وخرجت فاذا زيد بالباب قال من الطويل 637 وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم وكان الاصمعي لا يستفصح الا طرحهما في جواب بينا وبينما وانشد من الوافر 638 بينا نحن نرقبه اتانا معلق وفضة وزناد راع- وامثالا له ويجاب الشرط ب اذا كما يجاب بالفاء قال الله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	693	-3032559133080119851	490	926.5	391	546	89.74359130859375	94	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms057	false	-4478989623277421389	161	211	812	1062	1530	300	ومنها لدي والذي يفصل بينها وبين عند انك تقول عندي كذا لما كان في مل-ك حضرك او غاب عنك ولدي كذا لما لا يتجاوز حضرتك وفيها ثماني لغات لدي ولدن ولدن ولد بحذف نونها ولدن ولدن بالكسر لالتقاء الساكنين ولد ولد بحذف نونهما وحكمها ان يجر بها علي الاضافة كقوله	57	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0695	true	-1229151966721120015	250	300	1283	1533	1533	300	ومنها لدي والذي يفصل بينها وبين عند انك تقول عندي كذا لما كان في ملكك حضرك او غاب عنك ولدي كذا لما لا يتجاوز حضرتك وفيها ثماني لغات لدي ولدن ولدن ولد بحذف نونها ولدن ولدن بالكسر لالتقاء الساكنين ولد ولد بحذف نونهما وحكمها ان يجر بها علي الاضافة كقوله-	695	-3032559133080119851	249	488.0	200	251	99.20318603515625	48	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms057	false	-4478989623277421389	211	241	1062	1215	1530	300	تعالي من لدن حكيم عليم وقد نصبت العرب بها غدوة خاصة قال --------------لدن غدوة حتي الاذ بخفها بقية منقوص من الظل قالص تشبيها لنونها بالتنوين لما راوها تنزع عنها وتثبت	57	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0696	true	-7552198705837456911	0	33	0	167	1566	300	تعالي من لدن حكيم عليم وقد نصبت العرب بها غدوة خاصة قال من الطويل 641 لدن غدوة حتي الاذ بخفها بقية منقوص من الظل قالص تشبيها لنونها بالتنوين لما راوها تنزع عنها وتثبت	696	-3032559133080119851	153	297.0	123	167	91.61676788330078	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms057	false	-4478989623277421389	241	300	1215	1530	1530	300	الان-- ومنها الان وهو الزمان الذي يقع فيه كلام المتكلم وقد وقعت في اول احوالها بالالف واللام وهي علة بناءها -متي واين ومتي واين وهما يتضمنان معني الاستفهام ومعني الشرط تقول متي كان ذاك ومتي يكون ومتي تاتني اكرمك واين كنت واين تجلس اجلس ويتصل بهما ما المزيدة فتزيدهما ابهاما والفصل بين متي واذا ان متي للوقت المبهم واذا-	57	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0698	true	6634547421778098427	189	244	973	1272	1539	300	الكتاب ومنها الان وهو للزمان الذي يقع فيه كلام المتكلم وقد وقعت في اول احوالها بالالف واللام وهي علة بناءها ومتي وا----------ين وهما يتضمنان معني الاستفهام ومعني الشرط تقول متي كان ذاك و----------متي تاتني اكرمك واين كنت واين تجلس اجلس ويتصل بهما ما المزيدة فتزيدهما ابهاما والفصل بين متي واذا ان متي للوقت المبهم واذا	698	-3032559133080119851	292	563.5	238	319	91.53604888916016	50	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms058	false	-3044506188780224	18	44	87	232	1527	300	وامسي وهي متضمنة معني لام التعريف مبنية علي الكسر عند الحجازيين وبنو تميم يعربونها ويمنعونها الصرف فيقولون ذهب امس بما فيه وما رايته مذ امس وقال	58	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0702	true	-8019264766716243350	272	297	1397	1530	1542	300	وامس- وهي متضمنة معني لام التعريف مبنية علي الكسر عند الحجازيين وبنو تميم ----------يمنعونها الصرف فيقولون ذهب امس بما فيه وما رايته مذ امس -قال	702	-3032559133080119851	133	246.5	108	145	91.72413635253906	22	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms058	false	-3044506188780224	53	97	278	504	1527	300	قط وعوض وهما لزماني المضي والاستقبال علي سبيل الاستغراق تقول ما رايته قط ولا افعله عوض ولا يستعملان الا في موضع النفي قال الاعشي------- رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق وقد حكي قط بضم القاف وقط خفيفة الطاء وعوض مضمومة	58	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0704	true	-8227109491525703138	69	115	367	600	1531	300	قط وعوض وهما لزماني المضي والاستقبال علي سبيل الاستغراق تقول ما رايته قط ولا افعله عوض ولا يستعملان الا في موضع النفي قال من الطويل 649 رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق وقد حكي قط بضم القاف وقط خفيفة الطاء وعوض مضمومة	704	-3032559133080119851	220	429.0	176	233	94.42060089111328	43	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms058	false	-3044506188780224	99	154	513	779	1527	300	وكيف جار مجري الظروف ومعناه السءال عن الحال تقول كيف زيد اي علي اي حال هو وفي معناه اني قال الله تعالي فاتوا حرثكم اني شءتم وقال الكميت ---------------اني ومن اين ابك الطر-----------------------ب الا انهم يجازون ب-اني دون كيف قال لبيد-------------- فاصبحت اني تاتها تلتبس------------------------------- وحكي قطرب عن بعض العرب انظر الي كيف يصنع الفصل	58	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0705	true	-5390124731886507240	84	158	424	772	1448	300	وكيف جار مجري الظروف ومعناه السءال عن الحال تقول كيف زيد اي علي اي حال هو وفي معناه اني قال الله تعالي فاتوا حرثكم اني شءتم وقال الكميت من المنسرح 650 اني ومن اين ابك الطرب من حيث لا صبوة ولا ريب الا انهم يجازون ب اني دون كيف قال لبيد من الطويل 651 فاصبحت اني تاتها تلتبس بها كلا مركبيها تحت رجليك شاجر وحكي قطرب عن بعض العرب انظر الي كيف يصنع قال --	705	-3032559133080119851	260	467.0	206	350	74.28571319580078	54	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms058	false	-3044506188780224	126	184	642	930	1527	300	الكميت -----------اني ومن اين ابك الطرب الا انهم يجازون باني دون كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لبيد فاصبحت اني تاتها تلتبس وحكي قطرب عن بعض العرب انظر الي كيف يصنع الفصل السادس المركبات هي ضربان هي علي ضربين ضرب يقتضي تركيبه ان يبني الا سمان معا وضرب لا يقتضي تركيبه الا بناء الاول منهما فمن الضرب الاول نحو العشرة مع ما	58	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0707	true	-8366252005210577223	215	300	1075	1507	1507	300	الكميت من المنسرح اني ومن اين ابك الطرب من حيث لا صبوة ولا ريب الشاهد فيه استعمال اني بمعني كيف الا تري انه لا يحسن ان تكون بمعني اين لان بعدها من اين فتكون تكرارا ويجوز ان تكون بمعني من اين وكررت علي سبيل التوكيد وحسن التكرار لاختلاف اللفظين فاعرفه AUTO المركبات AUTO فصل نوعا AUTO المركبات قال صاحب الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------- هي علي ضربين ضرب يقتضي تركيبه ان يبني الا-سمان معا وضرب لا يقتضي تركيبه الا بناء الاول منهما فمن الضرب الاول نحو العشرة مع ما-	707	-3032559133080119851	161	253.5	127	522	30.842912673950195	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms058	false	-3044506188780224	184	284	930	1435	1527	300	نيف عليها الا اثني عشر وقولهم وقعوا في حيص بيص ولقيته كفة كفة وصحرة بحرة وهو جاري بيت بيت ووقع بين بين واتيك صباح مساء ويوم يوم وتفرقوا اشغر بغر وشذر مذر وخذع مذع وتركوا البلاد حيث بيث وحاث باث ومنه الخاز باز والضرب الثاني نحو قولهم افعل هذا بادي بدي وذهبوا ايدي سبا ونحو معد يكرب وبعلبك وقالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يفصل بين الضربين ان ما تضمن ثانيه معني حرف بني شطراه لوجود علتي البناء فيهما معا اما الاول فلانه تنزل منزلة صدر الكلمة من عجزها واما الثاني فلانه تضمن معني الحرف وما خلا ثانيه من التضمن اعرب وبني صدره	58	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0708	true	118458331695709152	0	177	0	926	1566	300	نيف عليها------------- وقولهم وقعوا في حيص بيص ولقيته كفة كفة وصحرة بحرة وهو جاري بيت بيت ووقع بين بين واتيك صباح مساء ويوم يوم وتفرقوا -شغر بغر وشذر مذر وخذع مذع وتركوا البلاد حيث بيث وحاث باث ومنه الخاز باز والضرب الثاني نحو قولهم افعل هذا بادي بدي وذهبوا ايدي سبا ونحو معد يكرب وبعلبك وقالي قلا قال الشارح لما كانت المبنيات منقسمة الي مفرد ومركب وتقدم الكلام علي المفرد منها اذ كان المفرد اصلا للمركب وجب ان ينتقل الي الكلام علي الاسماء المركبة والمركب من الاسماء ضربان ضرب يجب فيه البناء لكلا الاسمين نحو احد عشر وخمسة عشر ونحوهما وحيص بيص ونحوها مما ذكره في هذا الفصل وضرب اخر يبني فيه الاسم الاول دون الثاني وهوقالي قلا وحضرموت ونحوهما وسيذكر الفصل بينهما بعد ان شاء الله تعالي AUTO فصل الفرق بين ضربي المركبات قال صاحب الكتاب والذي يفصل بين الضربين ان ما تضمن ثانية معني حرف بني شطراه لوجود علتي البناء فيهما معا اما الاول فلانه تنزل منزلة صدر الكلمة من عجزها واما الثاني فلانه تضمن معني الحرف وما خلا ثانيه من التضمن اعرب وبني صدره	708	-3032559133080119851	490	951.0	393	940	52.12765884399414	94	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms059	false	4655078410042086084	22	63	121	352	1585	300	التعريف والاضافة لا يخلان بالبناء تقول الاحد عشر والحادي عشر الي التسعة عشر والتاسع عشر وهذا احد عشرك وتسعة عشرك وكان---- الاخفش يري فيه الاعراب اذا اضافة وقد استرذله سيبويه وان سمي رجل ب-خمسة عشرة مشركان فيه الاعراب والابقاء علي الفتح	59	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0711	true	948892209035039220	0	42	0	224	1613	300	التعريف والاضافة لا يخلان بالبناء تقول الاحد عشر والحادي عشر الي التسعة عشر والتاسع عشر وهذه احد عشرك وتسعة عشرك وكان يري الاخفش---- فيه الرفع-- اذا اضافه وقد استرذله سيبويه وان سمي رجل ب خمسة عشر ----كان فيه الرفع --والابقاء علي الفتح	711	-3032559133080119851	209	381.5	171	236	88.55931854248047	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms059	false	4655078410042086084	101	151	551	800	1585	300	وصحرة وبحرة اي ذوي صحرة وبحرة اي انكشاف واتساع لا سترة بيننا و-قال اخبرته بالخبر صحرة بحرة ويقولون ص-----حرة نحرة فلا يبنون لءلا يمزجوا ثلاثة اشياء وهو جاري بيت الي بيت او بيت لبيت اي هو جاري ملاصقا ووقع بين هذا وبين هذا قال عبيد--------------------------------- وبعض القوم يسقط بين بينا	59	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0713	true	5004316943907135645	123	180	625	913	1561	300	وصحرة وبحرة اي ذوي صحرة وبحرة اي انكشاف واتساع لا سترة بيننا ويقال اخبرته بالخبر صحرة بحرة ويقولون صحرة بحرة نحرة فلا يبنون لءلا يمزجوا ثلاثة اشياء وهو جاري بيت الي بيت او بيت لبيت اي هو جاري ملاصقا ووقع بين هذا وبين هذا قال عبيد من مجزوء الكامل 656 نحمي حقيقتنا وبعض القوم يسقط بين بينا	713	-3032559133080119851	249	475.0	199	288	86.45833587646484	48	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms059	false	4655078410042086084	151	229	800	1225	1585	300	واتيته صباحا ومساء ويوما ويوما اي كل صباح ومساء وكل يوم وتفرقوا شغرا وبغرا اي منتشرين في البلاد هاءجين من اشتغرت عليه ضيعته اذا فشت وانتشرت وبغرا النجم هاج بالمطر قال العجاج------------- بغرة نجم هاج ليلا فانكدر وشذرا ومذرا من التشذر وهو التفرق والتبذير والميم في مذر بدل من الباء -خذعا ومذعا اي منقطعين منتشرين من الخذع وهو القطع ومن قولهم فلان مذاع اي كذاب يفشي الاسرار وينشرها وحيثا وبيثا من قولهم فلان يستحيث ويستبيث اي يستبحت ويستثير	59	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0714	true	8024516440126013408	153	234	762	1200	1548	300	واتيته صباحا ومساء ويوما ويوما اي كل صباح ومساء وكل يوم وتفرقوا شغرا وبغرا اي منتشرين في البلاد هاءجين من اشتغرت عليه ضيعته اذا فشت وانتشرت وبغر- النجم هاج بالمطر قال العجاج من الرجز 657 بغرة نجم هاج ليلا فانكدر وشذرا ومذرا من التشذر وهو التفرق والتبذير والميم في مذر بدل من الباء وخذعا ومذعا اي منقطعين منتشرين من الخذع وهو القطع ومن قولهم فلان مذاع اي كذاب يفشي الاسرار وينشرها وحيثا وبيثا من قولهم فلان يستحيث ويستبيث اي يستبحت ويستثير	714	-3032559133080119851	424	827.0	346	439	96.58314514160156	76	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms059	false	4655078410042086084	252	282	1334	1489	1585	300	والمعاني ضرب من العشب قال--------------------------------------------------------- والخاز باز السنم المج----------------------ودا وذباب يكون في العشب قال-------------------------------------- وجن الخاز باز به جنونا وصوت الذباب وداء في اللهازم قال------------- يا خاز باز ارسل اللهازما	59	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0717	true	5830731830780959826	76	129	395	677	1575	300	والمعاني ضرب من العشب قال من الرجز 660 رعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخاز باز السنم المجودا بحيث يدعو عامر مسعودا وذباب يكون في العشب قال من الوافر 661 تفقا فوقه القلع السواري وجن الخاز باز--- جنونا وصوت الذباب وداء في اللهازم قال من الرجز 662 يا خاز باز ارسل اللهازما	717	-3032559133080119851	152	232.5	123	285	53.33333206176758	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms059	false	4655078410042086084	277	300	1464	1585	1585	300	يا خاز باز ارسل الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هازما بادي بدي----------------------------------- افعل هذا بادي بدي وبادي بدا اصله بادء بدء وبادي بداء فخفف بطرح الهمزة والاسكان وانتصابه-	59	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0718	true	4235306551402720974	37	89	205	487	1558	300	يا خاز باز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما واللهازم جمع لهزمة واللهزمتان عظمان ناتءان تحت الاذن وحكي ابو سعيد انه السنور وهو اغربها AUTO فصل اصل بادي بدي وبادي بدا ومعناهما قال صاحب الكتاب افعل هذا بادي بدي وبادي بدا اصله بادء بدء وبادي بداء فخفف بطرح الهمزة والاسكان وانتصابه	718	-3032559133080119851	116	202.0	94	282	41.13475036621094	22	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms060	false	1369158758837722305	12	56	58	287	1528	300	حديث زيد بن ثابت اما بادء فاني احمد الله ايدي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ذهبوا ايدي سبا وايادي سبا اي مثل ايدي سبا بن يشحب في تفرقهم وبتددهم في البلاد حين ارسل عليهم سيل العرم والايدي كناية عن الابناء والاسرة لانهم في التقوي والبطش بهم بمنزلة الايدي	60	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0719	true	2664684178848828558	63	137	313	689	1539	300	حديث زيد بن ثابت اما بادء بدء وقال بعضهم معني بادي بدا ظاهرا ماخوذ من بدا يبدو اذا ظهر والوجه هو الاول لمجيءه مهموزا في حديث زيد اما بادء بدء ونحو بادء بدء AUTO فصل معنيايدي سبا قال صاحب الكتاب يقال ذهبوا ايدي سبا وايادي سبا اي مثل ايدي سبا بن يشجب في تفرقهم وتبددهم في البلاد حين ارسل عليهم سيل العرم والايدي كناية عن الابناء والاسرة لانهم في التقوي والبطش بهم بمنزلة الايدي	719	-3032559133080119851	208	377.5	166	376	55.319149017333984	38	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms060	false	1369158758837722305	45	92	221	489	1528	300	كناية عن الابناء والاسر---------------ة-------------------------------------- لانهم في التقوي والبطش بهم بمنزلة الايدي معد يكر------------------------------------ب في معد يكرب لغتان احداهما التركيب ومنع الصرف والثانية الاضافة فاذا اضيف جاز في المضاف اليه الصرف وتركه تقول هذا معد يكرب ومعد يكرب ومعد يكرب وكذلك قالي قلا وحضرموت وبعلبك ونظاءرها الفصل السابع	60	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0720	true	4703276210715015536	190	250	972	1316	1594	300	---------الابناء والاسرة لا نفس الجارحة لان التفرق بهم وقع واستعير اسم الايدي لانهم في التقوي والبطش بهم بمنزلة الايدي فاعرفه AUTO فصل لغتا معديكرب قال صاحب الكتاب في معد يكرب لغتان احداهما التركيب ومنع الصرف والثانية الاضافة فاذا اضيف جاز في المضاف اليه الصرف وتركه تقول هذا معد-يكرب ومعدي كرب ومعد ك-رب وكذلك قالي قلا وحضرموت وبعلبك ونظاءرها --قال الشارح	720	-3032559133080119851	240	424.0	198	357	67.22689056396484	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms060	false	1369158758837722305	92	137	489	722	1528	300	الكنايات الفاظها------------------------- وهي كم وكذا وكيت وذيت ف-كم وكذا كنايتان عن العدد علي سبيل الابهام وكيت وذيت كنايتان عن الحديث والخبر كما كني ب-فلان وهن عن الاعلام والاجناس تقول كم مالك وكم رجل عندي وله كذا وكذا درهما وكان من القصة كيت وكيت وذيت وذيت	60	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0722	true	4453757062740383910	190	242	1008	1268	1557	300	الكنايات AUTO فصل تعدادها قال صاحب الكتاب وهي كم وكذا وكيت وذيت ف كم وكذا كنايتان عن العدد علي سبيل الابهام وكيت وذيت كنايتان عن الحديث والخبر كما كني ب فلان وهن عن الاعلام والاجناس تقول كم مالك وكم رجل عندي وله كذا وكذا درهما وكان من القصة كيت وكيت وذيت وذيت	722	-3032559133080119851	226	425.0	181	260	86.92308044433594	46	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms060	false	1369158758837722305	96	179	513	950	1528	300	وكذا وكيت وذيت فكم وكذا كنايتان عن العدد علي سبيل الابهام وكيت وذيت -كنايتان عن الحديث والخبر ------------------كما كني ب-فلان وهن عن الاعلام و--------الاجناس تقول كم مالك وكم رجل عندي وله كذا وكذا درهما وكان من القصة كيت وكيت وذيت وذيت كم -وكم علي وجهين استفهامية وخبرية فالاستفهامية تنصب مميزها مفردا كمميز احد عشر تقول كم رجلا عندك كما تقول احد عشر رجلا والخبرية تجره مفردا او مجموعا كمميز الثلاثة والماءة تقول كم رجل عندي وكم رجال كما تقول ثلاثة اثواب وماءة ثوب	60	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0724	true	-7988775959845836622	191	268	909	1317	1479	300	واما -كيت وك-----------------------------------------------------يت فكنايتان عن الحديث المدمج كني بها عن الحديث كما كني ب فلان عن---- الاعلام وب هن عن الاجناس وهي مبنية وفيها لغات تاتي بعد AUTO فصل كم الاستفهامية وكم الخبرية قال صاحب الكتاب وكم علي وجهين استفهامية وخبرية فالاستفهامية تنصب مميزها مفردا كمميز احد عشر تقول كم رجلا عندك كما تقول احد عشر رجلا والخبرية تجره مفردا او مجموعا كمميز الثلاثة والماءة تقول كم رجل عندي وكم رجال كما تقول ثلاثة اثواب وماءة ثوب	724	-3032559133080119851	293	491.0	235	466	62.87553787231445	49	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms060	false	1369158758837722305	179	263	950	1357	1528	300	اعراب كم---------------- وتقع في وجهيها مبتداة ومفعولة ومضافا اليها تقول كم درهما عندك وكم غلام لك علي تقدير اي عدد من الدراهم حاصل عندك وكثير من الغلمان كاءن لك وتقول كم منهم شاهد علي فلان وكم غلاما لك من الغلمان كاءن لك وتقول كم منهم شاهد علي فلان وكم غلاما لك ذاهب تجعل لك صفة ل--لغلام وذاهبا خبرا ل-كم وتقول في المفعولية كم رجلا رايت وكم غلام ملكت وبكم رجل مررت وعلي كم جذعا بني بيتك وفي الاضافة رزق كم رجلا وكم رجل اطلقت	60	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0726	true	5814473715054067391	70	145	374	736	1517	300	اعراب كم قال صاحب الكتاب وتقع في وجهيها مبتداة ومفعولة ومضافا اليها تقول كم درهما عندك وكم غلام لك علي تقدير اي عدد من الدراهم حاصل عندك وكثير من الغلمان كاءن لك وتقول كم منهم شاهد علي فلان وكم غلاما------------------------------------------------------------ لك ذاهب تجعل لك صفة ل الغلام وذاهبا خبرا ل كم وتقول في المفعولية كم رجلا رايت وكم غلام ملكت وبكم---- مررت وعلي كم جذعا بني بيتك وفي الاضافة رزق كم رجلا وكم رجل اطلقت	726	-3032559133080119851	343	654.0	273	426	80.51643371582031	69	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms060	false	1369158758837722305	270	300	1390	1528	1528	300	حذف مميز كم---------------------------- وقد يحذف المميز فيقال كم مالك اي كم درهما او دينارا مالك وكم غلمانك اي كم نفسا غلمانك وكم درهمك اي كم دانقا درهمك وكم عبد الله-	60	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0728	true	592432805768520563	253	287	1241	1408	1461	300	حذف مميز كم الاستفهامية قال صاحب الكتاب وقد يحذف المميز فيقال كم مالك اي كم درهما او دينارا مالك وكم غلمانك اي كم نفسا غلمانك وكم درهمك اي كم دانقا درهمك وكم عبد الله	728	-3032559133080119851	138	259.0	109	167	82.63472747802734	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms061	false	3054546776250090430	25	53	107	257	1490	300	ومميز الاستفهامية مفرد لا غير وقولهم كم لك غلمانا المميز فيه محذوف والغلمان منصوبة علي الحال بما في الظرف من معني الفعل والمعني كم نفسا لك غلمانا فصل	61	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0729	true	8568063498237673091	254	282	1285	1435	1538	300	ومميز الاستفهامية مفرد لا غير وقولهم كم لك غلمانا المميز فيه محذوف والغلمان منصوبة علي الحال بما في الظرف من معني الفعل والمعني كم نفسا لك غلمانا قال	729	-3032559133080119851	148	294.0	120	150	98.66666412353516	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms061	false	3054546776250090430	52	105	253	513	1490	300	فصل كم الخبرية ع--ن مميزها---------------- واذا فصل بين الخبرية ومميزها نصب كقولك ف--ي الدار رجلا قال القطامي------ كم نالني منهم فضلا علي عدم---------------------------- وقال---------------- تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها وقد جاء الجر في الشعر مع الفصل قال كم-------------- في بني سعد بن بكر سيد ضخم الدسيعة ماجد نفاع الضمير الراجع	61	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0730	true	-8788465702698400922	213	284	1119	1460	1539	300	بين كم الخبرية وبين مميزها قال صاحب الكتاب واذا فصل بين الخبرية ومميزها نصب تقول كم في الدار رجلا قال من البسيط 668 كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل وقال من المتقارب 669 تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها وقد جاء الجر في الشعر مع الفصل قال من الكامل 670 كم في بني سعد بن بكر سيد ضخم الدسيعة ماجد نفاع قال الشارح ---	730	-3032559133080119851	230	390.0	180	344	66.86046600341797	45	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms061	false	3054546776250090430	92	133	452	666	1490	300	كم في بني سعد بن بكر-------------------- سيد ضخم -----------------الدسيعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------ماجد نفاع الضمير الراجع الي المميز----- ويرجع الضمير اليه علي اللفظ والمعني تقول كم رجل رايته ورايتهم وكم امراة لقيتها ولقيتهن وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا	61	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0732	true	7390270377014687608	194	263	1025	1381	1550	300	كم في بني سعد بن بكر الخ فالشاهد فيه خفض سيد ب كم مع الفصل ضرورة والدسيعة العطية وهو من دسع البعير بجرته اذا دفعها ويقال هي الجفنة والمراد انه واسع المعروف والماجد الشريف AUTO فصل عودة الضمير علي كم قال صاحب الكتاب ويرجع الضمير اليه علي اللفظ والمعني تقول كم رجل رايته ورايتهم وكم امراة لقيتها ولقيتهن وقال تعالي وكم من ملك في السم-وات لا تغني شفاعتهم شيءا	732	-3032559133080119851	187	309.5	147	357	52.380950927734375	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms061	false	3054546776250090430	153	185	756	916	1490	300	وقد ينشد بيت الفرزدق-------------- كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري علي ثلاثة اوجه النصب علي الاستفهامية والجر علي الخبر والرفع علي معني كم مرة حلبت علي عماتك	61	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0734	true	-8052982305780967834	19	54	94	266	1496	300	وقد ينشد بيت الفرزدق من الكامل 674 كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري علي ثلاثة اوجه النصب علي الاستفهام-- والجر علي الخبر والرفع علي معني كم مرة حلبت علي عماتك	734	-3032559133080119851	158	299.0	126	174	90.80459594726562	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms061	false	3054546776250090430	239	278	1189	1370	1490	300	وفي معني كم الخبرية كاين وهي مركبة من كاف التشبيه واي والاكثر ان تستعمل مع من قال الله عز وجل وكاين من قرية--------- وفيها خمس لغات كاين وكاء بوزن كاع وكء بوزن كيع وكاي بوزن كعي وكا بوزن كع	61	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0735	true	-5121577393408870110	188	228	909	1099	1450	300	وفي معني كم الخبرية كاين وهي مركبة من كاف التشبيه واي والاكثر ان تستعمل مع من قال الله عز وجل فكاين من قرية اهلكناها وفيها خمس لغات كاين وكاء بوزن كاع وكء بوزن كيع وكاي بوزن كعي وكا بوزن كع	735	-3032559133080119851	180	350.0	141	190	94.7368392944336	38	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms061	false	3054546776250090430	191	238	945	1184	1490	300	مضافة الي مميزها عاملة فيه عمل كل مضاف في المضاف اليه فاذا وقعت بعدها من وذلك كثير من استعمالهم منه قوله تعالي وكم من قرية وكم من ملك كانت منونة في التقدير كقولك كثير من القري ومن الملاءكة وهي عند بعضهم منونة ابدا والمجرور بعدها باضمار من	61	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0735	true	-5121577393408870110	0	47	0	239	1450	300	مضافة الي مميزها عاملة فيه عمل كل مضاف في المضاف اليه فاذا وقعت بعدها من وذلك كثير من استعمالهم منه قوله تعالي وكم من قرية وكم من ملك كانت منونة في التقدير كقولك كثير من القري ومن الملاءكة وهي عند بعضهم منونة ابدا والمجرور بعدها باضمار من	735	-3032559133080119851	239	478.0	192	239	100.0	47	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms062	false	2005916557871867105	10	43	60	237	1610	300	الاسم----- المثني--------- تعريفه---------------- وهو ما لحقت اخره زيادتان الف او ياء مفتوح ما قبلها ونون مكسورة لتكون الاولي علما لضم واحد الي واحد والاخري عوضا مما منع من الحركة والتنوين الثنتين في الواحد	62	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0739	true	-2394208461722797353	63	102	325	532	1579	300	الاسم AUTO المثني AUTO فصل تعريفه قال صاحب الكتاب وهو ما لحقت اخره زيادتان الف او ياء مفتوح ما قبلها ونون مكسورة لتكون الاولي علما لضم واحد الي واحد والاخري عوضا مما منع من الحركة والتنوين الثنتين في الواحد	739	-3032559133080119851	177	326.0	144	207	85.50724792480469	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms062	false	2005916557871867105	26	70	143	372	1610	300	لتكون الاولي علما لضم و----احد---- الي واحد------------------------------------------------------------------------------------------- والاخري عوضا مما منع من الحركة والتنوين الثنتين في الواحد---------------------- ومن شانه اذا لم يكن مثني منقوص ان تبقي صيغة المفرد فيه محفوظة ولا تسقط تاء التانيث الا في ك-لمتين خصيان واليان قال------------- كان خصييه من التدلدل	62	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0745	true	-519182583838457518	229	299	1181	1545	1548	300	لتكون الاولي علما لضم اسم واحد الي اسم واحد يعني الالف في الرفع والياء في الجر والنصب جعلوهما دليلا علي التثنية وعوضا من الاسم المحذوف والاخري عوضا مما منع من الحركة والتنوين يعني النون علي ما ذكرنا قال صاحب الكتاب ومن شانه اذا لم يكن مثني منقوص ان تبقي صيغة المفرد فيه محفوظة ولا تسقط تاء التانيث الا في كللمتين خصيان واليان قال من الرجز 679 كان خصييه من التدلدل	745	-3032559133080119851	211	360.5	168	364	57.96703338623047	38	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms062	false	2005916557871867105	45	96	246	520	1610	300	اذا لم يكن مثني منقوص ان تبقي صيغة المفرد فيه محفوظة ولا تسقط تاء التانيث الا في كلمتين خصيان واليان قال كان خصيي----------------------------------------------ه من التدلدل وقال ترتج الياه ارتجاج الوط---------------------------------------------------------------------ب وتسقط نونه بالاضافة كقولك غلاما زيد وثوبي بكر- والفه بملاقاة ساكن كقولك التقت حلقتا البطان قلب الف اخر الاسم في التثنية	62	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0747	true	6543160375171276311	54	119	295	638	1611	300	اذا لم يكن مثني منقوص يريد----------------------------------------------- الا ان يكون الاسم المثني منتقصا منه في حال الافراد نحو اخ واب فانك تغيره برده الي اصله من ظهور ما حذف منه نحو اخوان و ابوان فاعرفه AUTO سقوط نون المثني بالاضافة والفه بملاقاة ساكن قال صاحب الكتاب وتسقط نونه بالاضافة كقولك غلاما زيد وثوبي عمرو والفه بملاقاة ساكن كقولك التقت حلقتا البطان قال الشارح وتسقط نون التثنية	747	-3032559133080119851	142	189.5	112	390	36.410255432128906	22	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms062	false	2005916557871867105	96	152	520	801	1610	300	ولا يخلو المنقوص من ان تكون الفه ثالثة او فوق ذلك فان كانت ثالثة وعرف لها اصل في الواو او الياء ردت اليه في التثنية كقولك قفوان وعصوان وفتيان ورحيان وان جهل اصله-ا نظر فان اميلت قلبت ياء كقولك متيان وبليان في مسمين ب-متي وبلي والا قلبت واوا كقولك لدوان والوان في مسمين ب-لدي والي وان	62	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0749	true	2966303564922216316	64	122	332	616	1511	300	ولا يخلو المنقوص من ان تكون الفه ثالثة او فوق ذلك فان كانت ثالثة وعرف لها اصل في الواو او الياء ردت اليه في التثنية كقولك قفوان وعصوان وفتيان ورحيان وان جهل اصلهما نظر فان اميلت قلبت ياء كقولك متيان وبليان في مسمين ب متي وبلي والا قلبت واوا كقولك لدوان والوان في مسمين ب لدي والي قال	749	-3032559133080119851	279	541.0	223	284	98.23943328857422	56	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms062	false	2005916557871867105	179	246	959	1313	1610	300	وما اخره همزة لا تخلو همزته من ان يسبقها الف او لا فالتي تسبقها الف علي اربعة اضرب اصلية ك-قراء ووضاء ومنقلبة عن حرف اصل ك-رداء وكساء وزاءدة في حكم الاصلية ك-علباء وحرباء ومنقلبة عن الف تانيث ك-حمراء وصحراء فهذه الاخيرة تقلب واوا لا غير كقولك حمراوان وصحراوان والباب في البواقي ان لا يقلبن وقد اجيز القلب ايضا والتي لا الف قبلها فبابها التصحيح ك-رشا وحدا قلب	62	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0752	true	4164485140864059234	174	245	965	1319	1600	300	وما اخره----- لا تخلو همزته من ان يسبقها الف او لا فالتي سبقتها الف علي اربعة اضرب اصلية ك قراء ووضاء ومنقلبة عن حرف اصل ك رداء وكساء وزاءدة في حكم الاصلية ك علباء وحرباء ومنقلبة عن الف تانبث ك حمراء وصحراء فهذه الاخيرة تقلب واوا لا غير كقولك حمراوان وصحراوان والباب في البواقي ان لا يقلبن وقد اجيز القلب ايضا والتي لا الف قبلها فبابها التصحيح ك رشا وحدا قال	752	-3032559133080119851	342	645.0	276	359	95.2646255493164	67	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms062	false	2005916557871867105	247	280	1317	1500	1610	300	المحذوف العجز--------------- والمحذوف العجز يرد الي الاصل ولا يرد فيقال اخوان وابوان ويدان ودمان وقد جاء يديان ودميان قال يدي--------------ان بيضاوان عند محلم-------------------------- وقال و--------------لو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين	62	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0755	true	4453541280492473461	15	62	74	326	1551	300	المحذوف لامه قال صاحب الكتاب والمحذوف العجز يرد الي الاصل ولا يرد فيقال اخوان وابوان ويدان ودمان وقد جاء يديان ودميان قال من الكامل 684 يديان بيضاوان عند محلم قد تمنعانك ان تضام وتضهدا وقال من الوافر 685 فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين	755	-3032559133080119851	174	302.5	141	252	69.04762268066406	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms063	false	2974378271870812150	0	30	0	171	1685	300	المنافق كالشاة العاءرة بين الغنمين وانشد ابو عبيد-------------- لاصبح الحي او بادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين وقالوا لقاحان سوداوان وقال ابو النجم ---------------------------------بين رماحي مالك ونهشل وتجعل	63	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0756	true	-835612388952468123	147	186	787	1002	1620	300	المنافق كالشاة العاءرة بين الغنمين وانشد ابو عبيد من البسيط 689 لاصبح الحي او-بادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين وقالوا لقاحان سوداوان وقال ابو النجم من الرجز 690 تبقلت في اول التبقل بين رماحي مالك ونهشل قال --	756	-3032559133080119851	164	296.0	136	218	75.22935485839844	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms063	false	2974378271870812150	0	76	0	440	1685	300	المنافق كالشاة العاءرة بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغنمين وانشد ابو عبيد لاصبح الحي او بادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين وقالوا لقاحان سوداوان وقال ابو النجم بين رماحي مالك ونهشل-------------------------------------- وتجعل الاثنان علي لفظ الجمع اذا كانا متصلين كقولك ما احسن رءسهما وفي التنزيل فاقطعوا ايديهما وفي قراءة عبد الله ايمانهما وفيه فقد صغت قلوبكما -وقال---------------------------------- ظهراهما مثل ظهور الترسين فاستعمل هذا والاصل معا ولم يقولوا في المنفصلين افراسهما ولا غلمانهما وقد جاء وضعا رحالهما الباب الخامس	63	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0757	true	8394165562225785307	31	139	156	741	1550	300	المنافق كالشاة العاءرة بين الغنمين فانه شبه المنافق وهو الذي يظهر انه من قوم وليس منهم بالشاة العاءرة وهي المترددة بين الغنمين اي بين القطيعين لا تعلم من اي القطيعين هي يقال سهم عاءر وحجر عاءر اذا لم يعلم من اين هو ولا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رماه AUTO فصل جعل المثني علي لفظ الجمع قال صاحب الكتاب وتجعل الاثنان علي لفظ الجمع اذا كانا متصلين كقولك ما احسن رءسهما وفي التنزيل فاقطعوا ايديهما وفي قراءة عبد الله ايمانهما وفيه فقد صغت قلوبكما 3وقال من السريع 691 ومهمهين قذفين مرتين ظهراهما مثل ظهور الترسين فاستعمل هذا والاصل معا ولم يقولوا في المنفصلين افراسهما ولا غلمانهما وقد جاء وضعا رحالهما --قال الشارح	757	-3032559133080119851	299	381.0	247	708	42.23163986206055	47	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms063	false	2974378271870812150	69	104	397	571	1685	300	غلمانهما---- وقد جاء------ وضعا رحالهما الباب الخامس----------------------------------------- الاسم----- المجموع انواعه ------------------------وهو علي ضربين ما صح فيه واحده وما كسر فيه فالاول ما اخره واو او ياء مكسور ما قبلها بعدها نون مفتوحة او الف او	63	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0758	true	7885813538746779309	250	300	1329	1582	1582	300	غلمان واثواب وقد حكي بعضهم وضعا رحالهما كانهم شبهوا المنفصل بالمتصل وهو قليل فاعرفه ومن اصناف الاسم AUTO المجموع AUTO فصل نوعاه قال صاحب الكتاب وهو علي ضربين ما صح فيه واحده وما كسر فيه فالاول ما اخره واو او ياء مكسور ما قبلها بعدها نون مفتوحة او الف او-	758	-3032559133080119851	150	238.0	117	254	59.055118560791016	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms063	false	2974378271870812150	104	135	571	762	1685	300	تاء فالذي بالواو والنون لمن يعلم في صفاته واعلامه كال-مسلمين والزيدين الا ما جاء من نحو ثبون وقلون وارضون واجرون واوزون والذي بالالف والتاء للمءنث في اسماءه وصفاته ك-الهندات والتمرات والمسلمات ----	63	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0759	true	3385822308754457931	0	34	0	197	1600	300	تاء فالذي بالواو والنون لمن يعلم في صفاته واعلامه ك المسلمين والزيدين الا ما جاء من نحو ثبون وقلون وارضون واحرون واوزون والذي بالالف والتاء للمءنث في اسماءه وصفاته ك الهندات والتمرات والمسلمات قال	759	-3032559133080119851	188	362.5	157	197	95.43147277832031	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms063	false	2974378271870812150	148	171	840	974	1685	300	وحكم الزيادتين في مسلمون نظير حكمهما في مسلمان الاولي علم لضم الاثنين فصاعدا الي الواحد والثانية عوض عن الشيءين وتسقط عند الاضافة وقد	63	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0764	true	-1247271635893213159	271	294	1486	1619	1655	300	وحكم الزيادتين في مسلمون نظير حكمهما في مسلمان الاولي علم -ضم الاثنين فصاعدا الي الواحد والثانية عوض عن الشيءين وتسقط عند الاضافة قال	764	-3032559133080119851	130	252.0	107	134	97.01492309570312	21	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms063	false	2974378271870812150	170	193	970	1106	1685	300	وقد اجري المءنث علي المذكر في التسوية بين لفظي الجر والنصب فقيل رايت المسلمات ومررت بالمسلمات كما قيل رايت المسلمين ومررت بالمسلمين جمع	63	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0766	true	-2454876090135619309	10	33	62	198	1718	300	وقد اجري المءنث علي المذكر في التسوية بين لفظي الجر والنصب فقيل رايت المسلمات ومررت بالمسلمات كما قيل رايت المسلمين ومررت بالمسلمين قال	766	-3032559133080119851	133	263.0	110	136	97.79412078857422	22	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms063	false	2974378271870812150	192	227	1102	1294	1685	300	جمع القلة وجمع الكثرة---------------- وينقسم الي جمع قلة وجمع كثرة فجمع القلة العشرة فما دونها وامثلته افعل افعال------ فعلة كافلس واثواب واجرابة وغلمة ومنه ما جمع بالواو والنون والالف والتاء وما عدا ذلك جموع كثرة	63	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0767	true	7475869188969531187	234	273	1205	1418	1555	300	جمع القلة وجمع الكثرة قال صاحب الكتاب وينقسم الي جمع قلة وجمع كثرة فجمع القلة العشرة فما دونها وامثلته افعل افعال افعلة فعلةك افلس واثواب واجر-بة وغلمة ومنه ما جمع بالواو والنون والالف والتاء وما عدا ذلك جموع كثرة	767	-3032559133080119851	189	356.0	155	214	88.31775665283203	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms063	false	2974378271870812150	227	272	1294	1519	1685	300	وقد يجعل اعراب ما يجمع بالواو والنون في النون واكثر ما يجء ذلك في الشعر ويلزم الياء اذ ذاك قالوا اتت عليه سنين وقال-------------- دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وقال سحيم-------------- وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين جمع	63	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0769	true	-7387986999856909717	217	268	1159	1412	1572	300	وقد يجعل اعراب ما يجمع بالواو والنون في النون واكثر ما يجء ذلك في الشعر ويلزم الياء اذ ذاك قالوا اتت عليه سنين وقال من الطويل 702 دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وقال سحيم من الوافر 703 وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين قال	769	-3032559133080119851	222	418.0	177	253	87.74703216552734	44	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms064	false	-8906259244542496399	0	43	0	249	1624	300	واعناب وارطاب وابال ثم فعال تقول زناد وقداح وخفاف وجمال ورباع وسباع ثم فعول وفعلان وهما متساويان تقول فلوس وعروق وجروح واسود ونمور ورءلان وصنوان وعيدان وخربال وصردان ثم افعل تقول افلس وارجل وازمن واضلع ثم فعلان وفعلة وهما متساويان تقول بطنان وذءبان	64	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0771	true	-264452851572483741	257	300	1357	1605	1605	300	واعناب وارطاب وابال ثم فعال تقول زناد وقداح وخفاف وجمال ورباع وسباع ثم فعول وفعلان وهما متساويان تقول فلوس وعروق وجروح واسود ونمور ورءلان وصنوان وعيدان وخربان وصردان ثم افعل تقول افلس وارجل وازمن واضلع ثم فعلان وفعلة وهما متساويان تقول بطنان وذءبان-	771	-3032559133080119851	247	488.0	205	249	99.19678497314453	41	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms064	false	-8906259244542496399	43	70	249	375	1624	300	وحملان وغردة وقردة وقرطة ثم فعل تقول سقف وفلك ثم فعلة وفعل تقول جيرة ونمر وقد جاء حجلي في جمع حجل قال ح----------------------------------------جلي تدرج في الشربة وقع	64	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0772	true	-4054863196384356812	0	34	0	166	1577	300	وحملان وغردة وقردة وقرطة ثم فعل تقول سقف وفلك ثم فعلة وفعل تقول جيرة ونمر وقد جاء حجلي في جمع حجل قال من الكامل 708 فارحم اصيبيتي الذين كانهم حجلي تدرج في الشربة وقع	772	-3032559133080119851	125	240.5	98	166	75.30120849609375	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms064	false	-8906259244542496399	65	105	351	558	1624	300	حجلي تدرج في الشربة وقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لحقته من ذلك تاء التانيث فامثلة تكسيره فعال فعول افعل فعل فعل فعل نحو قصاع ولقاح وبرام ورقاب وبدور وحجوز وانعم واينق وبدر ولقح وتير ومعد ونوب وبرق وتخم وبدن جمع ال-----------------------صفات في الثلاثي	64	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0780	true	8697751728840085519	78	183	407	958	1588	300	حجلي تدرج في الشربة وقع فهو لعبد الله بن الحجاج والشاهد فيه استعمال حجلي جمعا واصيبيتي تصغير اصبية وهو جمع صبي كرغيف وارغفة وحقره علي لفظه ولم يرده الي الواحد لانه بناء قلة شبه صبيته لضعفهم عن الكسب بحجل تدرج من اماكنه ولا يطير لعجزه عن الطيران والشربة موضع وهو بناء غريب AUTO فصل اوزان جمع الثلاثي المجرد الذي لحقته تاء التانيث قال صاحب الكتاب وما لحقته من ذلك تاء التانيث فامثلة تكسيره فعال فعول افعل فعل فعل فعل نحو قصاع ولقاح وبرام ورقاب وبدور وحجوز وانعم واينق وبدر ولقح وتير ومعد ونوب وبرق وتخم وبدن قال الشارح اعلم ان ما لحقته التاء من الثلاثي	780	-3032559133080119851	199	362.0	159	551	36.116153717041016	37	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms064	false	-8906259244542496399	101	152	536	834	1624	300	جمع الصفات في الثلاثي----- وامثلة صفاته كامثلة اسماءه وبعضها اعم من بعض وذلك قولك اشياخ واجلاف واحرار وابطال واجناب وايقاظ وانكاد واعبد واجلف وصعاب وحسان ووجاع وقد جاء وجاعي ونحو- حباطي وحذراي وضيفان واخوان ووغدان وذكران وكهول ورطلة وشيخة وورد وسحل ونصف وخشن وقالوا سمحاء في جمع سمح والجمع------------------------------------------- بالواو والنون	64	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0784	true	-7067296905880894338	135	195	684	1031	1575	300	جمع الصفات قال صاحب الكتاب وامثلة صفاته كامثلة اسماءه وبعضها اعم من بعض وذلك قولك اشياخ واجلاف واحرار وابطال واجناب وايقاظ وانكاد واعبد واجلف وصعاب وحسان ووجاع وقد جاء وجاعي ونحوه حباطي وحذاري وضيفان واخوان ووغدان وذكران وكهول ورطلة وشيخة وورد وسحل ونصف وخشن وقالوا سمحاء في جمع سمح قال الشارح اعلم ان تكسير الصفة ضعيف والقياس جمعها بالواو والنون	784	-3032559133080119851	282	531.0	232	347	81.26801300048828	46	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms064	false	-8906259244542496399	168	199	930	1097	1624	300	واما جمع المءنث منها بالالف والتاء فلم يجء فيه غيره وذلك نحو عبلات وحلوات وحذرات ويقظات الا-مثال فعلة فانهم كسروه علي فعال كجعاد وكماش وعبال وقالوا علج في جمع علجة جمع	64	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0789	true	-4281165109841623344	104	136	549	717	1586	300	واما جمع المءنث منها بالالف والتاء فلم يجء فيه غيره وذلك نحو عبلات وحلوات وحذرات ويقظات الا مثال فعلة فانهم كسروه علي فعال كجعاد وكماش وعبال وقالوا علج في جمع علجة قال	789	-3032559133080119851	164	320.0	133	168	97.61904907226562	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms064	false	-8906259244542496399	202	250	1117	1367	1624	300	والمءنث الساكن الحشو لا يخلو من ان يكون اسما او صفة فاذا كان اسما تحركت عينه في الجمع اذا صحت بالفتح في المفتوح الفاء ك-جمرات وبه وبالكسر في المكسورها كسدرات وبه وبالضم في المضمومها ك-غرفات وقد تسكن في الضرورة في الاول وفي السعة في الباقين في لغة تميم	64	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0790	true	4621618381236952114	1	51	7	259	1588	300	والمءنث الساكن الحشو لا يخلو من ان يكون اسما او صفة فاذا كان اسما تحركت عينه في الجمع اذا صحت بالفتح في المفتوح الفاء ك جمرات وبه وبالكسر في المكسورها كسدرات وبه وبالضم في المضمومها ك غرفات وقد تسكن في الضرورة في الاول وفي السعة في الباقين في لغة تميم	790	-3032559133080119851	250	490.0	202	252	99.20635223388672	50	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms064	false	-8906259244542496399	267	291	1463	1582	1624	300	وتسكن في الصفة لا غير وانما حركوا في جمع لجبة وربعة لانه-ا كانهما في الاصل اسمان وصف بهما كما قالوا امراة كلبة وليلة غم	64	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0792	true	4550667085859521915	22	46	121	241	1532	300	وتسكن في الصفة لا غير وانما حركوا في جمع لجبة وربعة لانهما كانهما في الاصل اسمان وصف بهما كما قالوا امراة كلبة وليلة غم	792	-3032559133080119851	119	233.0	95	120	99.16666412353516	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms065	false	7005912695597241562	0	36	0	195	1626	300	وقالوا ارضات واهلات في جمع اهل وارض قال-------------- فهم اهلات حول قيس ابن عاصم اذا ادلجوا بالليل يدعون كوثرا وقالوا عرسات وعيرات في جمع عرس وعير قال الكميت-------------- عيرات الفعال والسءدد الع-د اليهم محطوطة الاعكام جمع	65	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0792	true	4550667085859521915	246	288	1255	1478	1532	300	وقالوا ارضات واهلات في جمع اهل وارض قال من الطويل 730 فهم اهلات حول قيس -بن عاصم اذا ادلجوا بالليل يدعون كوثرا وقالوا عرسات وعيرات في جمع عرس وعير قال الكميت من الخفيف 731 عيرات الفعال والسءدد العدد اليهم محطوطة الاعكام قال	792	-3032559133080119851	191	346.0	155	224	85.26786041259766	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms065	false	7005912695597241562	36	72	195	376	1626	300	المعتل ا---------------------------------لعين وامتنعوا فيما اعتلت عينه من افعل وقد شذ نحو اقوس واثوب واعين وانيب وامتنعوا في الواو دون الياء من فعول كما امتنعوا في الياء دون الواو من فعال وقد شذ نحو فووج وسووق جمع	65	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0794	true	3935353169903084474	37	80	222	436	1574	300	المعتل العين من افعل في الجمع قال صاحب الكتاب وامتنعوا فيما اعتلت عينه من افعل وقد شذ نحو اقوس واثوب واعين وانيب وامتنعوا في الواو دون الياء من فعول كما امتنعوا في الياء دون الواو من فعال وقد شذ نحو فووج وسووق قال	794	-3032559133080119851	174	341.0	138	214	81.30841064453125	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms065	false	7005912695597241562	66	104	350	541	1626	300	وقد شذ نحو فووج وسووق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع المعتل اللام---------------- ويقال في افعل وفعول من المعتل اللام اذل وايد ودلي ودمي وقالوا نحو وقنو والقلب اكثر وقد يكسر الصدر فيقال دلي ونحي وقولهم قسي كانه جمع قسو في التقدير جمع	65	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0795	true	-2791940033324531582	18	110	85	542	1533	300	وقد شذ نحو فووج وسووق لما ذكرناه من ارادة التنبيه علي ان ذلك هو الباب فاما بنات الياء فانها تجمع علي فعول نحو بيت وبيوت وشيخ وشيوخ وغلب فعول في بنات الياء لءلا تلتبس ببنات الواو اذ الواو في فعال تصير الي الياء وكانت الضمة مع الياء اخف منها مع الواو AUTO فصل جمع افعل وفعول من المعتل اللام قال صاحب الكتاب ويقال في افعل وفعول من المعتل اللام ادل وايد ودلي ودمي وقالوا نحو وقنو والقلب اكثر وقد يكسر الصدر فيقال دلي ونحي وقولهم قسي كانه جمع قسو في التقدير قال	795	-3032559133080119851	185	339.5	147	457	40.48139953613281	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms065	false	7005912695597241562	143	174	761	935	1626	300	جمع الرباعي---------------- ويجمع الرباعي اسما كان او صفة مجردا من تاء التانيث او غير مجرد علي مثال واحد وهو فعالل كقولك ثعالب وسلاهب ودراهم وهجارع وبراثن وجراشع وقماطر وسباطر وضفادع وخضارم	65	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0799	true	3855697472597177569	9	43	40	230	1606	300	جمع الرباعي قال صاحب الكتاب ويجمع الرباعي اسما كان او صفة مجردا من تاء التانيث او غير مجرد علي مثال واحد وهو فعالل كقولك ثعالب وسلاهب ودراهم وهجارع وبراثن وجراشع وقماطر وسباطر وضفادع وخضارم	799	-3032559133080119851	174	335.5	143	190	91.57894897460938	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms065	false	7005912695597241562	209	235	1130	1268	1626	300	ثالثة مدة---------------- وما كان- زيادته ثالثة مدة فلاسماءه في الجموع احد عشر مثالا افعلة فعل فعلان فعاءل فعلان فعلة افعال فعال فعول افعلاء افعل وذلك نحو	65	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0801	true	-7530406700263251114	271	300	1572	1726	1726	300	ثالثة مدة قال صاحب الكتاب وما كانت زيادته ثالثة مدة فلاسماءه في الجموع احد عشر مثالا افعلة فعل فعلان فعاءل فعلان فعلة افعال فعال فعول افعلاء افعل وذلك نحو-	801	-3032559133080119851	137	251.5	112	155	88.38710021972656	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms065	false	7005912695597241562	235	280	1268	1537	1626	300	ازمنة واحمرة واغربة وارغفة واعمدة وقذل وخمر وقرد وكثب وزبر وغزلان وصيران وغبران وظلمان وقعدان وشماءل وافايل وذناءب وزقان وقضبان وغلمة وصبية وايمان وافلاء وفصال وعنوق وانصباء والسن ولا يجمع علي افعل الا المءنث خاصة نحو عناق واعنق وعقاب واعقب وذراع واذرع وامكن من الشواذ	65	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0802	true	-3212110926468382018	0	45	0	269	1583	300	ازمنة واحمرة واغربة وارغفة واعمدة وقذل وخمر وقرد وكثب وزبر وغزلان وصيران وغربان وظلمان وقعدان وشماءل وافاءل وذناءب وزقان وقضبان وغلمة وصبية وايمان وافلاء وفصال وعنوق وانصباء والسن ولا يجمع علي افعل الا المءنث خاصة نحو عناق واعنق وعقاب واعقب وذراع واذرع وامكن من الشواذ	802	-3032559133080119851	266	529.0	221	269	98.88475799560547	43	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms066	false	-7196590683196423699	14	52	82	312	1665	300	ولصفاته تسعة امثلة فعلاء فعل فعال فع------لان افعال افعلاء افعلة فعول وذلك نحو كرماء وجبناء وشجعاء وودداء ونذر وصبر وصنع وكنز وكرام وجياد وهجان وثنيان وشجعان وخصيان واشراف واعداء وانبياء واشحة وظروف ويجمع جمع التصحيح نحو كريمون وكريمات	66	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0809	true	5383183637220446876	90	129	467	703	1614	300	ولصفاته تسعة امثلة فعلاء فعل فعال فعلان فعلان افعال افعلاء افعلة فعول وذلك نحو كرماء وجبناء وشجعاء وودداء ونذر وصبر وصنع وكنز وكرام وجياد وهجان وثنيان وشجعان وخصيان واشراف واعداء وانبياء واشحة وظروف ويجمع جمع التصحيح نحو كريمون وكريمات	809	-3032559133080119851	230	457.0	192	236	97.45762634277344	37	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms066	false	-7196590683196423699	198	237	1093	1316	1665	300	وللصفة اربعة امثلة فعال فعل فعل فعالي نحو عطاش وبطاح وعشار وحمر والصغر وحرامي ويقال ذفريات وحبليات والصغريات وصحراوات اذا اريد ادني العدد ولا يقال حمراوات واما قوله صلي الله عليه وسل--م ليس في الخضر-وات صدقة فلجريه مجري الاسم	66	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0824	true	7033709916571732852	98	135	546	763	1616	300	وللصفة اربعة امثلة فعال فعل فعل فعالي نحو عطاش وبطاح وعشار وحمر والصغر وحرامي ويقال ذفريات وحبليات والصغريات وصحراوات اذا اريد ادني العدد ولا يقال حمراوات واما قو---------له عليه السلام ليس في الخضراوات صدقة فلجريه مجري الاسم	824	-3032559133080119851	211	404.0	174	226	93.36283111572266	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms066	false	-7196590683196423699	246	300	1373	1665	1665	300	جمع افعل ولاف-----------------عل اذا ك-ان اسما مثال واحد افعال نحو اجادل وللصفة ثلاثة امثلة فعل فعلان افاعل نحو حمر وحمران والاصاغر وانما يجمع باف-اعل افعل الذي مءنثه فعلي ويجمع ايضا بالواو والنون قال الله تعالي بالاخسرين اعمالا واما قوله---------- اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا فمنظور فيه الي-	66	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0827	true	-4887228471676094443	198	258	1073	1393	1620	300	جمع افعل قال صاحب الكتاب ول افعل اذا كلان اسما مثال واحد افاعل نحو اجادل وللصفة ثلاثة امثلة فعل فعلان افاعل نحو حمر وحمران والاصاغر وانما يجمع ب افاعل افعل الذي مءنثه فعلي ويجمع ايضا بالواو والنون قال الله تعالي بالاخسرين اعمالا -اما قوله من الطويل اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا-عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا فمنظور فيه الي	827	-3032559133080119851	282	522.5	230	322	87.57763671875	48	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms067	false	-8533412600364302773	5	37	33	211	1752	300	وقد جمع فعلان اسما علي فعالين نحو شياطين وكذلك فعلان وفعلان نحو سلاطين وسراحين وقد جاء سراح وصفة علي فعال وفعالي نحو غضاب وسكاري ويقول بعض العرب كسالي وسكاري وغياري وعجال-------ي بالضم	67	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0829	true	-2916381231070146446	135	167	721	899	1592	300	وقد جمع فعلان اسما علي فعالين نحو شياطين وكذلك فعلان وفعلان نحو سلاطين وسراحين وقد جاء سراح وصفة علي فعال وفعالي نحو غضاب وسكاري وتقول بعض العرب كسالي وسكا-------ري وعجالي وغياري بالضم	829	-3032559133080119851	170	327.0	139	185	91.89189147949219	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms067	false	-8533412600364302773	86	121	526	735	1752	300	جمع الثلاثي الم-------------حلق بالرباعي-------------------------------- وكل ثلاثي فيه زيادة للالحاق بالرباعي كجدول وكوكب وعثير او لغير الالحاق وليست بمدة كاجدل وتنضب ومدعس فجمعه علي مثال جمع الرباعي تقول جداول واجادل وتناضب ومداعس وتلحق باخره التاء اذا	67	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0833	true	2157393415862598766	231	273	1281	1528	1674	300	جمع الثلاثي المزيد بحرف للالحاق بالرباعي او لغير الالحاق قال صاحب الكتاب وكل ثلاثي فيه زيادة للالحاق بالرباعي كجدول وكوكب وعثير او لغير الالحاق وليست بمدة كاجدل وتنضب ومدعس فجمعه علي مثال جمع الرباعي تقول جداول واجادل وتناضب ومداعس قال الشارح------- اذا	833	-3032559133080119851	193	342.0	160	254	75.9842529296875	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms067	false	-8533412600364302773	128	161	780	962	1752	300	والرباعي اذا لحقه حرف لين رابع جمع علي فعاليل كقناديل وسراديح وكذلك ما كان من الثلاثي ملحقا به ك-قراويح وقراطيط وكذلك ما كانت فيه من ذلك زيادة غير مدة كمصابيح و-اناعيم ويرابيع وكلاليب	67	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0835	true	-375740900421174925	196	231	1164	1348	1710	300	والرباعي اذا لحقه حرف لين رابع جمع علي فعاليل كقناديل وسراديح وكذلك ما كان من الثلاثي ملحقا به ك قراويح وقراطيط وكذلك ما كانت فيه من ذلك زيادة غير مدة كمصابيح و اناعيم ويرابيع وكلاليب	835	-3032559133080119851	182	354.0	149	184	98.91304016113281	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms067	false	-8533412600364302773	161	201	962	1187	1752	300	ويقع الاسم المفرد علي الجنس ثم يميز منه واحد ب---تاء وذلك نحو تمر وتمرة وحنظل وحنظلة وبطيخ وبطيخة وسفرجل وسفرجلة وانما يكثر هذا في الاشياء المخلوقة دون المصنوعة ونحو سفين وسفينة ولبن ولبنة وقلنس وقلنسوة ليس بقياس وعكس تمر وتمرة	67	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0836	true	-8403037377256527925	260	300	1401	1628	1628	300	ويقع الاسم المفرد علي الجنس ثم يميز منه واحده بالتاء وذلك نحو تمر وتمرة وحنظل وحنظلة وبطيخ وبطيخة وسفرجل وسفرجلة وانما يكثر هذا في الاشياء المخلوقة دون المصنوعة ونحو سفين وسفينة ولبن ولبنة وقلنس وقلنسوة ليس بقياس وعكس تمر وتمرة-	836	-3032559133080119851	222	432.5	184	228	97.36842346191406	37	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms067	false	-8533412600364302773	228	259	1338	1533	1752	300	ويجمع الجمع فيقال في كل افعل وافعلة وافاعل وفي كل افعال افاعيل نحو اكالب واساور واناعيم وقالوا جماءل وجمالات ورجالات وكلابات وبيوتات وحمرات وجزرات وطرقات ومعنات وعوذات ودورات ومصارين وحشاشين اسم	67	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0840	true	-2874697966743485353	1	32	7	201	1567	300	ويجمع الجمع فيقال في كل افعل وافعلة -افاعل وفي كل افعال افاعيل نحو اكالب واساور واناعيم وقالوا جماءل وجمالات ورجالات وكلابات وبيوتات وحمرات وجزرات وطرقات ومعنات وعوذات ودورات ومصارين وحشاشين قال	840	-3032559133080119851	191	374.0	160	195	97.94871520996094	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms067	false	-8533412600364302773	260	284	1539	1664	1752	300	ويقع الاسم علي الجميع لم يكسر عليه واحدة وذلك نحو ركب وسفر وادم وعمد وخلق وخدم وجامل وباقر وسراة وفرهة وضان وغزي وقءام ورحال	67	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0843	true	-7942250250548217036	36	60	203	328	1535	300	ويقع الاسم علي الجميع لم يكسر عليه واحده وذلك نحو ركب وسفر وادم وعمد وحلق وخدم وجامل وباقر وسراة وفرهة وضان وغزي وتءام ورخال	843	-3032559133080119851	121	238.0	97	125	96.80000305175781	20	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms068	false	8707173368909663276	2	37	11	205	1658	300	المعني ويحمل الشء علي غيره في المعني فيجمع جمعه نحو قولهم مرضي وهلكي وموتي وجربي وحمقي حملت علي قتلي وجرحي وعقري ولدغي ونحوها مما هو فعيل بمعني مفعول وكذلك ايامي ويتامي محمولان علي وجاعي وحباطي	68	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0846	true	8404823157956932182	191	226	1023	1217	1569	300	الكتاب ويحمل الشء علي غيره في المعني فيجمع جمعه نحو قولهم مرضي وهلكي وموتي وجربي وحمقي حملت علي قتلي وجرحي وعقري ولدغي ونحوها مما هو فعيل بمعني مفعول وكذلك ايامي ويتامي محمولان علي وجاعي وحباطي	846	-3032559133080119851	190	376.0	155	194	97.93814086914062	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms068	false	8707173368909663276	58	90	317	503	1658	300	جمع المذكر الذي لم يكسر---------------- والمذكر الذي لم يكسر يجمع بالالف والتاء نحو قولهم السرادقات وجمالات سبحلات وسبطرات ولم يقولوا جوالقات حين قالوا جواليق وقد قالوا بوانات مع قولهم بون الباب السادس	68	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0851	true	5999220590780943078	167	202	850	1050	1594	300	جمع المذكر الذي لم يكسر قال صاحب الكتاب والمذكر الذي لم يكسر يجمع بالالف والتاء نحو قولهم السرادقات وجمالات سبحلات وسبطرات ولم يقولوا جوالقات حين قالوا جواليق وقد قالوا بوانات مع قولهم بون --قال الشارح	851	-3032559133080119851	179	335.0	147	202	88.61386108398438	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms068	false	8707173368909663276	90	127	503	720	1658	300	الاسم----- المعرفة والنكرة----------------------------------------------- فالمعرفة ما دل علي شء بعينه وهو علي خمسة اضرب العلم الخاص والمضمر والمبهم وهو شيءان اسماء الاشارة والموصولات والداخل عليه حرف التعريف والمضاف الي احد هءلاء اضافة حقيقة واعرفها المضمر ثم العلم ثم	68	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0852	true	-8511962252661392195	6	51	29	290	1591	300	الاسم AUTO المعرفة والنكرة AUTO فصل تعريف المعرفة واضربها قال صاحب الكتاب فالمعرفة ما دل علي شء بعينه وهو علي خمسة اضرب العلم الخاص والمضمر والمبهم وهو شيءان اسماء الاشارة والموصولات والداخل عليه حرف التعريف والمضاف الي احد هءلاء اضافة حقيقة قال الشارح اعلم ان --------	852	-3032559133080119851	191	359.0	159	269	71.00371551513672	32	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms068	false	8707173368909663276	122	149	693	846	1658	300	واعرفها المضمر ثم العلم ثم المبهم ثم الداخل عليه حرف التعريف واما المضاف فيعتبره امره بما يضاف اليه واعرف انواع المضمر ضمير المتكلم ثم المخاطب ثم الغاءب	68	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0854	true	-2239634270019706697	199	226	1058	1210	1599	300	واعرفها المضمر ثم العلم ثم المبهم ثم الداخل عليه حرف التعريف واما المضاف فيعتبر- امره بما يضاف اليه واعرف انواع المضمر ضمير المتكلم ثم المخاطب ثم الغاءب	854	-3032559133080119851	152	299.0	125	153	99.34640502929688	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms068	false	8707173368909663276	162	185	915	1045	1658	300	المذكر والمءنث---------------- المذكر ما خلا عن العلامات الثلاث التاء والالف والياء في نحو غرفة وارض وحبلي وحمراء وهذي والمءنث ما وجدت فيه احداهن ----	68	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0857	true	-792702507051181059	54	81	257	407	1583	300	المذكر والمءنث قال صاحب الكتاب المذكر ما خلا عن العلامات الثلاث التاء والالف والياء في نحو غرفة وارض وحبلي وحمراء وهذي والمءنث ما وجدت فيه احداهن قال	857	-3032559133080119851	130	241.0	107	150	86.66666412353516	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms068	false	8707173368909663276	180	261	1018	1461	1658	300	والمءنث ما وجدت فيه احداهن----- والتانيث علي ضربين حقيقي كتانيث المراة -والناقة ونحوهما مما بازاءه ذكر في الحيوان وغير حقيقي كتانيث الظلمة والنعل ونحوهما مما يتعلق بالوضع والاصطلاح والحقيقي اقوي ولذلك امتنع في حال السعة جاء هند وجاز طلع الشمس وان كان المختار طلعت فان وقع فصل استجيز نحو قولهم حضر القاضي اليوم امراة قال جرير-------------- لقد ولد الاخيطل ام سوء----------------------- وليس بالواسع وقد رده المبرد واستحسن نحو قوله تعالي فمن جاءه موعظة من ربه وقوله ولو كان بهم خصاصة هذا	68	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0861	true	-4290732559746085207	77	162	426	892	1674	300	والمءنث المجازي قال صاحب الكتاب والتانيث علي ضربين حقيقي كتانيث المراة اوالناقة ونحوهما مما بازاءه ذكر في الحيوان وغير حقيقي كتانيث الظلمة والنعل ونحوهما مما يتعلق بالوضع والاصطلاح والحقيقي اقوي ولذلك امتنع في حال السعة جاء هند وجاز طلع الشمس وان كان المختار طلعت فان وقع فصل استجيز نحو قولهم حضر القاضي------ امراة قال جرير من الوافر 794 لقد ولد الاخيطل ام سوء علي باب استها صلب وشام وليس بالو-سع وقد رده المبرد واستحسن نحو قوله تعالي فمن جاءه موعظة------------- ولو كان بهم خصاصة قال	861	-3032559133080119851	404	733.0	328	486	83.12757110595703	68	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms069	false	7834572727154415619	14	95	92	622	1786	300	ودخولها علي وجوه للفرق بين المذكر والمءنث في الصفة كضاربة ومضروبة وجميلة وهو الكثير الشاءع وللفرق بينهما في الاسم كامراة وشيخة وانسانة وغلامة ورجلة وحمارة واسدة وبرذونة وهو قليل وللفرق بين اسم الجنس والواحد منه كتمرة وشيعرة وضربة وقتلة وللمبالغة في الوصف كعلامة ونسابة وراوية وفروقة وملولة ولتاكيد التانيث كناقة ونعجة ولتاكيد معني الجمع كحجارة وذكارة وصقورة وخءولة وصياقلة وقشاعمة وللدلالة علي النسب كالمهالبة والاشاعثة وللدلالة علي التعريب كموازجة وجواربة وللتعويض كفرازنة وجحاجحة ويجمع هذه الاوجة انها تدخل للتانيث وشبه التانيث	69	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0865	true	6693154968064901298	218	299	1205	1735	1738	300	ودخولها علي وجوه للفرق بين المذكر والمءنث في الصفة كضاربة ومضروبة وجميلة وهو الكثير الشاءع وللفرق بينهما في الاسم كامراة وشيخة وانسانة وغلامة ورجلة وحمارة واسدة وبرذونة وهو قليل وللفرق بين اسم الجنس والواحد منه كتمرة وشعيرة وضربة وقتلة وللمبالغة في الوصف كعلامة ونسابة وراوية وفروقة وملولة ولتاكيد التانيث كناقة ونعجة ولتاكيد معني الجمع كحجارة وذكارة وصقورة وخءولة وصياقلة وقشاعمة وللدلالة علي النسب كالمهالبة والاشاعثة وللدلالة علي التعريب كموازجة وجواربة وللتعويض كفرازنة وجحاجحة ويجمع هذه الاوجه انها تدخل للتانيث وشبه التانيث	865	-3032559133080119851	527	1051.0	446	530	99.4339599609375	79	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms069	false	7834572727154415619	111	149	709	952	1786	300	وقولهم جمالة في جمع جمال بمعني جماعة جمالة وكذلك بغالة وحمارة وشاربة وواردة وسابلة ومن ذلك البصرية والكوفية والمروانية والزبيرية ومنه الحلوبة والقتوبة والركوبة قال الله تعالي فمنها ركوبهم وقرء ركوبتهم واما حلوبة للواحد وحلوب للجمع فك-تمرة وتمر	69	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0869	true	-9054725635292273269	11	50	58	302	1733	300	وقولهم جمالة في جمع جمال بمعني جماعة جمالة وكذلك بغالة وحمارة وشاربة وواردة وسابلة ومن ذلك البصرية والكوفية والمروانية والزبيرية ومنه الحلوبة والقتوبة والركوبة قال الله تعالي فمنها ركوبهم وقرء ركوبتهم واما حلوبة للواحد وحلوب للجمع فك تمرة وتمر	869	-3032559133080119851	243	481.0	205	244	99.59016418457031	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms069	false	7834572727154415619	149	218	952	1325	1786	300	وللبصريين في نحو حاءض وطامث وطالق مذهبان فعند الخليل انها علي معني النسب ك-لابن وتامر كانه قيل ذات حيض وذات طمث وعند سيبويه انه متاول بانسان او شء حاءض كقولهم غلام ربعة ويفعة علي تاويل نفس وسلعة وانما يكون ذلك في الصفة الثابتة فاما الحادثة فلا بد لها من علامة التانيث تقول حاءضة وطالقة الان او غدا ومذهب الكوفيين يبطله جري الضامر علي الناقة والجمل والعاشق علي المراة والرجل	69	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0870	true	-7154957037523443402	0	70	0	373	1506	300	وللبصريين في نحو حاءض وطامث وطالق مذهبان فعند الخليل انه -علي معني النسب ك لابن وتامر كانه قيل ذات حيض وذات طمث وعند سيبويه انه متاول بانسان او شء حاءض كقولهم غلام ربعة ويفعة علي تاويل نفس وسلعة وانما يكون ذلك في الصفة الثابتة فاما الحادثة فلا بد لها من علامة التانيث تقول حاءضة وطالقة الان او غدا ومذهب الكوفيين يبطله جري الضامر علي الناقة والجمل والعاشق علي المراة والرجل	870	-3032559133080119851	371	734.0	303	374	99.19786071777344	69	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms069	false	7834572727154415619	219	265	1332	1578	1786	300	المذكر والمءنث في بعض الابنية- ويستوي المذكر والمءنث في فعول ومفعال ومفعيل وفعيل بمعني مفعول ما جري علي الاسم تقول هذه المراة قتيل بني فلان ومررت بقتيلتهم وقد يشبه به ما هو بمعني فاعل قال الله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين وقالوا ملحقه جديد	69	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0872	true	-8652911790252028478	60	106	323	569	1616	300	المذكر والمءنث قال صاحب الكتاب ويستوي المذكر والمءنث في فعول ومفعال ومفعيل وفعيل بمعني مفعول ما جري علي الاسم تقول هذه المراة قتيل بني فلان ومررت بقتيل-هم وقد يشبه به ما هو بمعني فاعل قال الله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين وقالوا ملحفة جديد	872	-3032559133080119851	230	438.0	186	247	93.1174087524414	41	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms070	false	-5402195868599042151	33	76	194	420	1775	300	ونحو النخل والتمر مما بينه وبين واحده التاء يذكر ويءنث قال الله تعالي كانهم اعجاز نخل خاوية وقال منقعر ومءنث هذا الباب لا يكون له مذكر من لفظه لالتباس الواحد بالجمع وقال يونس فاذا ارادوا ذلك قالوا هذه الشاة ذكر وحمامة ذكر الف	70	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0876	true	1702418852289844667	242	285	1279	1503	1572	300	ونحو النخل والتمر مما بينه وبين واحده التاء يذكر ويءنث قال الله تعالي كانهم اعجاز نخل خاوية وقال منقعر ومءنث هذا الباب لا يكون له مذكر من لفظه لالتباس الواحد بالجمع وقال يونس فاذا ارادوا ذلك قالوا هذه --شاة ذكر وحمامة ذكر قال	876	-3032559133080119851	221	433.5	178	226	97.78761291503906	41	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms070	false	-5402195868599042151	75	115	416	656	1775	300	الف التانيث المقصورة---------------- والابنية التي تلحقها الف التانيث المقصورة علي ضربين مختصة بها ومشتركة فمن المختصة فعلي وهي تجء علي ضربين اسما وصفة فالاسم علي ضربين غير مصدر ك-البهمي والحمي والرءيا وحزوي ومصدر ك-البشري والرجعي والصفة نحو حبلي وخنثي وربي	70	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0877	true	824066362487628201	115	160	630	888	1627	300	الف التانيث المقصورة قال صاحب الكتاب والابنية التي تلحقها الف التانيث المقصورة علي ضربين مختصة بها ومشتركة فمن المختصة فعلي وهي تجء علي ضربين اسما وصفة فالاسم علي ضربين غير مصدر ك البهمي والحمي والرءيا وحزوي ومصدر ك البشري والرجعي والصفة نحو حبلي وخنثي وربي	877	-3032559133080119851	240	457.5	200	258	93.02325439453125	42	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms070	false	-5402195868599042151	132	160	749	926	1775	300	ومن المشتركة فعلي فالتي الفها للتانيث اربعة اضرب اسم عين كسلمي ورضوي وعوي واسم معني كالدعوي والرعوي والنجوي واللومي ووصف مفرد كالظماي والعطشي والسكري وجمع كالجرحي والاسري والتي	70	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0879	true	-6082173165768589054	211	239	1118	1293	1611	300	ومن المشتركة فعلي فالتي الفها للتانيث اربعة اضرب اسم عين كسلمي ورضوي وعوي واسم معني كالدعوي والرعوي والنجوي واللومي ووصف مفرد كالظماي والعطشي والسكري وجمع كالجرحي والاسري قال --	879	-3032559133080119851	173	341.5	146	177	97.7401123046875	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms070	false	-5402195868599042151	168	221	975	1266	1775	300	ومنها فعلي والتي الفها للتانيث ضربان اسم عين مفرد كالشيزي والدفلي والذفري فيمن لم يصرف وجمع كالحجلي والظربي في جمع الحجل والظربان ومصدر كالذكري والتي للالحاق ضربان اسم كمعزي وذفري فيمن صرف وصفة كقولهم رجل كيصي وهو الذي ياكل وحده وعزهي عن ثعلب وسيبويه لم يثبته صفة الا مع التاء نحو عزهاة الف	70	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0881	true	-5479951063017262063	23	76	119	408	1564	300	ومنها فعلي فالتي الفها للتانيث ضربان اسم عين مفرد كالشيزي والدفلي و--ذفري فيمن لم يصرف وجمع كالحجلي والظربي في جمع الحجل والظربان ومصدر كالذكري والتي للالحاق ضربان اسم كمعزي وذفري فيمن صرف وصفة كقولهم رجل كيصي وهو الذي ياكل وحده وعزهي عن ثعلب وسيبويه لم يثبته صفة الا مع التاء نحو عزهاة قال	881	-3032559133080119851	285	560.5	232	291	97.93814086914062	50	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms070	false	-5402195868599042151	220	252	1262	1474	1775	300	الف التانيث الممدودة ----------------والابنية التي تلحقها ممدودة فعلاء وهي علي ضربين اسم وصفة فالاسم علي ثلاثة اضرب اسم عين مفرد كالصحراء والبيداء وجمع كالقصباء والطرفاء والحلفاء والاشياء ومصدر كالسراء والضراء والنعماء والباساء	70	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0882	true	-1451550002582734014	5	40	32	260	1700	300	الف التانيث الممدودة قال صاحب الكتاب والابنية التي تلحقها ممدودة فعلاء وهي علي ضربين اسم وصفة فالاسم علي ثلاثة اضرب اسم عين مفرد كالصحراء والبيداء وجمع كالقصباء والطرفاء والحلفاء والاشياء ومصدر كالسراء والضراء والنعماء والباساء	882	-3032559133080119851	212	411.5	180	228	92.98245239257812	32	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms070	false	-5402195868599042151	252	276	1474	1607	1775	300	والصفة علي ضربين ما هو تانيث افعل وما ليس كذلك فالاول نحو سوداء وبيضاء والثاني نحو امراة حسناء وديمة هطلاء وحلة شوكاء والعرب العرباء	70	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0883	true	2230712782086052454	70	94	409	542	1683	300	والصفة علي ضربين ما هو تانيث افعل وما ليس كذلك فالاول نحو سوداء وبيضاء والثاني نحو امراة حسناء وديمة هطلاء وحلة شوكاء والعرب العرباء	883	-3032559133080119851	133	266.0	109	133	100.0	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms071	false	7598070954825454020	47	68	273	394	1570	300	ولا يصغر الا الثلاثي والرباعي واما الخماسي فتصغيره مستكره كتكسيره لسقوط خامسه فان صغر قيل في فرزدق فريزد وفي جحمرش جحيمر	71	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0889	true	616474871549428220	202	223	1112	1233	1663	300	ولا يصغر الا الثلاثي والرباعي واما الخماسي فتصغيره مستكره كتكسيره لسقوط خامسه فان صغر قيل في فرزدق فريزد وفي جحمرش جحيمر	889	-3032559133080119851	121	242.0	100	121	100.0	21	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms071	false	7598070954825454020	61	116	359	651	1570	300	قيل في فرزدق فريزد وفي--------------------------------------------- جحمرش--------- جحيمر---------------- ومنهم من يقول فريزق وجحيرش بحذف الميم لانها من الزواءد والدال لشبهها بما هو منها وهو التاء والاول الوجه قال سيبويه لانه لا يزال في سهولة حتي يبلغ الخامس ثم يرتدع فانما حذف الذي ارتدع عنده وقال الاخفش سمعت من يقول سفيرجل متحركا والتصغير والتكسير من واد واحد	71	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0890	true	4348528428631774113	133	201	699	1061	1558	300	قلت في فرزدق فريزد فكانك صغرت فرزدا نحو جعفر اوفرزدا نحو زبرج وكذلك جحمرش تقول فيه جحيمر قال صاحب الكتاب ومنهم من يقول فريزق وجحيرش يحذف الميم لانها من الزواءد والدال لشبهها بما هو منها وهو التاء والاول الوجه قال سيبويه لانه لا يزال في سهولة حتي يبلغ الخامس ثم يرتدع فانما حذف الذي ارتدع عنده وقال الاخفش سمعت من يقول سفيرجل متحركا والتصغير والتكسير من واد واحد	890	-3032559133080119851	286	533.0	231	362	79.00552368164062	52	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms071	false	7598070954825454020	84	116	479	651	1570	300	ال-تاء و------الاول الوجه قال سيبويه لانه لا يزال في سهولة حتي يبلغ الخامس ثم يرتدع ف------------------انما حذف ا------------لذي ارتدع عنده وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخفش سمعت من يقول سفيرجل متحركا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتصغير والتكسير من واد واحد	71	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0891	true	5050567041862655105	119	257	601	1359	1578	300	الكتاب والوجه الاول ------قال سيبويه لانه لا يزال في سهولة حتي يبلغ الخامس ثم يرتدع اشارة الي ان الثقل انما حصل بالخامس فهو الذي اوجب الحذف لان الحرفين اللذين في الصدر مضيا علي القياس المطرد في تصغير الثلاثي والرباعي والحرف الذي بعد الياء موجود في الثلاثي والرباعي والحرف الرابع موجود في الرباعي والخماسي وهو الذي لا نظير له فيما تقدم من التصغير فكان اولي بالحذف وذكر سيبويه عن بعض النحويين سفيرجل وسفارجل قال الاخفش سمعت من يقول سفيرجل متحركا يعني بتحريك الجيم وفي الجمع سفارجل فهذا ياتي به علي الاصل ولا يبالي الثقل وقال الخليل لو كنت محقرا لهذه الاسماء ولا احذف منها شيءا كما قال بعض النحويين لسكنت الحرف الذي قبل الاخر فقلت سفيرجل بتسكين الجيم حتي يصير بوزن دنينير لان قبل الاخر الياء ساكنة حتي تصير الجيم مثل الياء الساكنة وقوله والتصغير والتكسير من واد واحد	891	-3032559133080119851	147	223.0	118	764	19.24083709716797	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms071	false	7598070954825454020	113	180	639	957	1570	300	من واد واحد------------------------------------------------- في التصغير ترد اسماء الي اصلها واسماء لا ترد وكل اسم علي حرفين فان التحقير يرده الي اصله حتي يصير الي مثال فعيل وهو علي ثلاثة اضرب ما حذف فاءه او عينه او لامه تقول في عدة وشية وكل وخذ اسمين وعيده ووشيه واكيل واخيذ وفي مذ وسل اسمين وسه منيذ وسءيل وستيهه وفي دم وشفة وحر وفل وفم دمي وشفيهة وحريح وفلين وفويه	71	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0892	true	315669504299561338	50	123	248	597	1489	300	من واد واحد فاعرفه AUTO فصل رد الاسم المحذوف منه شء الي اصله في التصغير قال صاحب الكتاب ------------------وكل اسم علي حرفين فان التحقير يرده الي اصله حتي يصير الي مثال فعيل وهو علي ثلاثة اضرب ما حذف فاءه او عينه او لامه تقول في عدة وشية وكل وخذ اسمين وعيدة ووشية واكيل واخيذ وفي مذ وسل اسمين وسه منيذ وسءيل وستيهة وفي دم وشفة وحر وفل وفم دمي وشفيهة وحريح وفلين وفويه	892	-3032559133080119851	282	534.0	221	367	76.8392333984375	56	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms071	false	7598070954825454020	180	209	957	1093	1570	300	وما بقي منه بعد الحذف ما يكون به علي مثال المحقر لم يرد الي اصله كقولهم في ميت وهار وناس مييت وهوير ونويس ولو رد لقيل مييت وهويءر وانيس	71	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0895	true	2617546364396650440	79	108	394	530	1473	300	وما بقي منه بعد الحذف ما يكون به علي مثال المحقر لم يرد الي اصله كقولهم في ميت وهار وناس مييت وهوير ونويس ولو رد لقيل مييت وهويءر وانيس	895	-3032559133080119851	136	272.0	107	136	100.0	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms071	false	7598070954825454020	209	246	1093	1292	1570	300	وتقول في اسم وابن سمي وبني فترد اللام الذاهبة وتستغني بتحريك الفاء عن الهمزة وفي اخت وبنت وهنة اخيه وبنية وهنية ترد اللام وتءنث وتذهب بالتاء اللاحقة والبدل غير ا--------للازم يرد الي اصله كما يرد ----------------في التكسير	71	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0896	true	-6898014496574613268	205	248	999	1221	1495	300	وتقول في اسم وابن سمي وبني فترد اللام الذاهبة وتستغني بتحريك الفاء عن الهمزة وفي اخت وبنت وهنت اخية وبنية وهنية ترد اللام وتءنث وتذهب بالتاء اللاحقة قال الشارح اعلم ان كل اسم كان -في اوله همزة وصل فان همزته تسقط في التصغير	896	-3032559133080119851	173	298.0	139	223	77.57847595214844	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms071	false	7598070954825454020	236	287	1242	1501	1570	300	والبدل غير اللازم يرد الي اصله كما يرد في التكسير تقول في ميزان مويزين وفي متعد ومتسر مويعد ومييسر وفي قيل وباب وناب قويل وبويب ونويب واما البدل اللازم فلا يرد الي اصله تقول في قاءل قويءل وفي تخمة تخيمة وكذلكم تاء تراث وهمزة ادد وتقول في عيد عييد لقولك اعياد	71	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0898	true	-6269403518767278840	44	95	213	471	1511	300	والبدل غير اللازم يرد الي اصله كما يرد في التكسير تقول في ميزان مويزين وفي متعد ومتسر مويعد ومييسر وفي قيل وباب وناب قويل وبويب ونييب واما البدل اللازم فلا يرد الي اصله تقول في قاءل قويءل وفي تخمة تخيمة وكذلك- تاء تراث وهمزة ادد وتقول في عيد عييد لقولك اعياد	898	-3032559133080119851	257	508.0	206	259	99.22779846191406	49	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms072	false	660006827677166350	43	76	236	415	1632	300	واذا اجتمع مع ياء التصغير ياءان حذفت الاخيرة وصار المصغر علي مثال فعيل كقولك في عطاء واداوة وغاوية ومعاوية واحوري عطي وادية وغوية ومعية واحي غير منصرف وكان عيسي بن عمر يصرفه وكان	72	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0902	true	-1279483998630129805	267	300	1372	1549	1549	300	واذا اجتمع مع ياء التصغير ياءان حذفت الاخيرة وصار المصغر علي مثال فعيل كقولك في عطاء واداوة وغاوية ومعاوية واحو-ي عطي وادية وغوية ومعية واحي غير منصرف وكان عيسي بن عمر يصرفه وكان-	902	-3032559133080119851	177	344.0	145	179	98.88268280029297	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms072	false	660006827677166350	87	115	465	605	1632	300	التانيث في التصغير----- وتاء التانيث لا تخلو من ان تكون ظاهرة او مقدرة فالظاهرة ثابتة ابدا والمقدرة تثبت في كل ثلاثي الا ما شذ من نحو عريس وعريب	72	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0905	true	3739964606958062967	26	55	124	269	1553	300	التانيث قال صاحب الكتاب وتاء التانيث لا تخلو من ان تكون ظاهرة او مقدرة فالظاهرة ثابتة ابدا والمقدرة تثبت في كل ثلاثي الا ما شذ من نحو عريس وعريب	905	-3032559133080119851	130	247.5	103	145	89.6551742553711	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms072	false	660006827677166350	126	147	657	777	1632	300	واما الالف فهي اذا كانت مقصورة رابعة تثبت نحو حبيلي وسقطت خامسة فصاعدا كقولك جحيجب وقريقر وحويل في جحجبي وقرقري وحولايا	72	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0906	true	-6157472274527974429	246	267	1312	1432	1598	300	واما الالف فهي اذا كانت مقصورة رابعة تثبت نحو حبيلي وسقطت خامسة فصاعدا كقولك جحيجب وقريقر وحويل في جحجبي وقرقري وحولايا	906	-3032559133080119851	120	240.0	99	120	100.0	21	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms072	false	660006827677166350	151	176	802	936	1632	300	وكل زاءدة كانت مدة في موضع ياء فعيعيل وجب تقريرها وابدالها ياء ان لم تكنها وذلك نحو مصيبيح وكريديس وقنيديل في مصباح وكردوس وقنديل وان	72	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0908	true	-231906791939617091	236	261	1284	1418	1617	300	وكل زاءدة كانت مدة في موضع ياء فعيعيل وجب تقريرها وابدالها ياء ان لم تكنها وذلك نحو مصيبيح وكريديس وقنيديل في مصباح وكردوس وقنديل قال	908	-3032559133080119851	132	262.0	107	134	98.50746154785156	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms072	false	660006827677166350	161	219	852	1184	1632	300	وابدالها ياء ان لم تكنها وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو مصيبيح وكريديس وقنيديل في مصباح وكردوس وقنديل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كانت في اسم ثلاثي زاءدتان -ليس- احداهما اياها ابقيت اذهبهما في الفاءدة وحذفت اختها فتقول في منطلق ومغتلم ومضارب ومقدم ومحمر ومهوم مطيلق ومغيلم ومضيرب ومقيدم ومهيم ومحيمر وان تساوتا كنت مخيرا فتقول في قلنسوة وحبنطي قلينسة او قليسية وحبينط او حبيط وان	72	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0909	true	-7893873280681179801	33	137	178	752	1628	300	وابدالها ياء ان لم تكنها اي ان لم تكن المدة ياء فانك تقلبها ياء وانما ثبتت المدة الزاءدة اذا وقعت رابعة لانه موضع يكثر فيه زيادة الياء عوضا نحو قولك في سفرجل سفيريج وفي فرزدق فريزيد واذا كنت تزيدها بعد ان لم تكن فاذا وجدتها كانت احق بالثبات AUTO تصغير الاسم الثلاثي المزيد بحرفين وليست احدي الزيادتين مدة قال صاحب الكتاب وان كانت في اسم ثلاثي زاءدتان وليست احداهما اياها ابقيت اذهبهما في الفاءدة وحذفت اختها فتقول في منطلق ومغتلم ومضارب ومقدم ومحمر ومهوم مطيلق ومغيلم ومضيرب ومقيدم ومهيم ومحيمر وان تساوتا كنت مخيرا فتقول في قلنسوة وحبنطي قلينسة او قليسية وحبينط او-حبيط قال	909	-3032559133080119851	280	491.5	230	575	48.69565200805664	46	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms072	false	660006827677166350	226	249	1226	1352	1632	300	في مقعنسس مقيعس واما الرباعي فتحذف منه كل زاءدة ما خلا المدة الموصوفة تقول في عنكبوت عنيكب وفي مقشعر قشيعر وفي احرنجام حريجيم	72	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0911	true	7340711020977959763	0	23	0	126	1631	300	في مقعنسس مقيعس واما الرباعي فتحذف منه كل زاءدة ما خلا المدة الموصوفة تقول في عنكبوت عنيكب وفي مقشعر قشيعر وفي احرنجام حريجيم	911	-3032559133080119851	126	252.0	103	126	100.0	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms072	false	660006827677166350	262	291	1424	1583	1632	300	فعيعل فيصار بزيادة الياء الي فعيعيل وذلك قولك في مغيلم مغيليم وقي مقيدم مقيديم وفي عنيكب عنيكيب وكذلك البواقي فان كان المثال في نفسه علي فعيعيل لم يكن التعويض	72	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0912	true	-2073433055038762477	0	29	0	159	1613	300	فعيعل فيصار بزيادة الياء الي فعيعيل وذلك قولك في مغيلم مغيليم وفي مقيدم مقيديم وفي عنيكب عنيكيب وكذلك البواقي فان كان المثال في نفسه علي فعيعيل لم يكن التعويض	912	-3032559133080119851	158	315.0	129	159	99.3710708618164	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms073	false	-2224951935091299045	10	70	63	358	1602	300	واما جمع الكثرة فله مذهبان احدهما ان يرد الي واحده فيصغر عليه ثم يجمع علي ما يستوجبه من الواو والنون او الالف والتاء او الي بناء جمع قلته ان وجد له وذلك قولك في فتيان فتيون او فتية وفي اذلاء ذليلون او اذيلة وفي غلمان غليمون او غليمة وفي دور دويرات او ادير وتقول في شعراء شويعرون وفي شسوع شسيعات	73	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0913	true	1533896444290736445	64	124	349	643	1586	300	واما جمع الكثرة فله مذهبان احدهما ان يرد الي واحده فيصغر عليه ثم يجمع علي ما يستوجبه من الواو والنون او الالف والتاء او الي بناء جمع قلة- ان وجد له وذلك قولك في فتيان فتيون او فتية وفي اذلاء ذليلون او اذيلة وفي غلمان غليمون او غليمة وفي دور دويرات او ادير وتقول في شعراء شويعرون وفي شسوع شسيعات	913	-3032559133080119851	293	580.0	233	295	99.32203674316406	59	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms073	false	-2224951935091299045	82	106	429	568	1602	300	علي غير واحده---------------------- ومن المصغرات ما جاء علي غير واحدة ك-انيسيان ورويجل واتيك مغيربان الشمس وعشيان -وعشيشية ومنه قولهم اغيلمة واصيبية في غلمة وصبية	73	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0914	true	-1263780889978857942	247	276	1328	1491	1621	300	علي غير بناء المكبر قال صاحب الكتاب ومن المصغرات ما جاء علي غير واحدة ك انيسيان ورويجل واتيك مغيربان الشمس وعشيانا وعشيشية ومنه قولهم اغيلمة واصيبية في غلمة وصبية	914	-3032559133080119851	133	239.0	110	163	81.5950927734375	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms073	false	-2224951935091299045	106	146	568	771	1602	300	وقد يحتقر الشء لدنوه من الشء وليس مثله كقولك هو اصيغر منكم انما اردت ان تقلل الذي بينهما وهو دوين ذلك وفويق هذا ومنه اسيد اي لم يبلغ السواد وتقول العرب اخذت منه مثي------------ل ه-------------------اذيا ومثيل هاتيا تصغير الفعل وتصغير	73	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0915	true	-2798320377573926562	208	254	1114	1345	1587	300	وقد يح-قر الشء لدنوه من الشء وليس مثله كقولك هو اصيغر منك- انما اردت ان تقلل الذي بينهما وهو دوين ذلك وفويق هذا ومنه اسيد اي لم يبلغ السواد وتقول العرب اخذت منه مثيل هاتيا ومثيل هاذيا قال الشارح قد تقدم القول -ان التصغير تقليل وتحقير	915	-3032559133080119851	183	331.0	144	234	78.20513153076172	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms073	false	-2224951935091299045	143	180	752	947	1602	300	تصغير الفعل---------------- وتصغير الفعل ليس بقياس وقولهم ما اميلحه قال الخليل انما يعنون تصفه بالملح كانك قلت زيد مليح شبهوه بالشء الذي تلفظ به وانت تعني به شيءا اخر ك---قولك بنو فلان يطاهم الطريق وصيد عليه يومان	73	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0916	true	8040461996364838927	158	199	798	1012	1557	300	تصغير الفعل قال صاحب الكتاب وتصغير الفعل ليس بقياس وقولهم ما اميلحه قال الخليل انما يعنون تصفه بالملح كانك قلت زيد مليح شبهوه بالشي الذي تلفظ به وانت تعني به شيءا اخر نحو قولك بنو فلان يطءهم الطريق وصيد عليه يومان	916	-3032559133080119851	192	362.5	155	214	89.7196273803711	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms073	false	-2224951935091299045	184	215	968	1143	1602	300	الاسماء ما جري في الكلام مصغرا وترك تكبيره لانه عندهم مستصغر وذلك نحو جميل وكعيت وكميت وقالوا جملان وكعتان وكمت فجاءا بالجمع علي المكبر كانها جمع جمل وكعت واكمت تصغير----------------- الاسماء	73	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0917	true	1403940621584879118	188	223	962	1154	1561	300	الاسماء ما جري في الكلام مصغرا وترك تكبيره لانه عندهم مستصغر وذلك نحو جميل وكعيت وكميت وقالوا جملان وكعتان وكمت فجاءا بالجمع علي المكبر كانها جمع جمل وكعت واكمت قال الشارح اعلم ان هذه الاسماء	917	-3032559133080119851	170	323.0	139	192	88.54166412353516	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms073	false	-2224951935091299045	230	265	1241	1422	1602	300	وتحقير الترخيم ان تحذف كل شء زيد في بنات الثلاثة والاربعة حتي تصير الكلمة علي حروفها الاصول ثم تصغرها كقولك في حارث حريث وفي اسود سويد وفي خفيدد خفيد وفي مقعنس قعيس وفي قرطاس قريطس	73	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0919	true	2948623133823758460	15	50	76	254	1637	300	وتحقير الترخيم ان تحذف كل شء زيد في بنات الثلاثة والاربعة حتي يصير الاسم- علي حروفه- الاصول ثم تصغره- كقولك في حارث حريث وفي اسود سويد وفي خفيدد خفيد وفي مقعنس قعيس وفي قرطاس قريطس	919	-3032559133080119851	175	332.0	140	181	96.6850814819336	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms073	false	-2224951935091299045	266	300	1428	1602	1602	300	لا تصغر ----------------ومن الاسماء ما لا يصغر كالضماءر واين ومتي وحيث وعند ومع وغير وحسبك ومن وما وامس وغدا واول من امس والبارحة وايام الاسبوع والاسم الذي بمنزلة الفعل لا تقول هو ضويرب زيدا-	73	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0920	true	8544826880687921596	7	44	35	224	1561	300	لا يصغر قال صاحب الكتاب ومن الاسماء ما لا يصغر كالضماءر واين ومتي وحيث وعند ومع وغير وحسب -ومن وما وامس وغد- واول من امس والبارحة وايام الاسبوع والاسم الذي بمنزلة الفعل لا تقول هو ضويرب زيدا	920	-3032559133080119851	170	313.5	138	191	89.00523376464844	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms074	false	-6518131200987435962	0	46	0	281	1670	300	تصغير الاسماء المبهمة---------------- والاسماء المبهمة خولف بتحقيرها تحقير ما سواها بان تركت اواءلها غير مضمومة والحقت باواخرها الفات فقالوا في ذا وتا ذيا وتيا وفي اولي ------اولاء الياء والياء وفي الذي والتي واللذيا واللتيا وفي الذين واللاتي اللذيون واللتيات الباب الثامن الاسم المنسوب تعريفه هو الاسم --	74	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0922	true	-5163479465037620663	5	54	23	313	1613	300	تصغير الاسماء المبهمة قال صاحب الكتاب والاسماء المبهمة خولف بتحقيرها تحقير ما سواها بان تركت اواءلها غير مضمومة والحقت باواخرها الفات فقالوا في ذا وتا ذيا وتيا وفي----- اولا واولاء اليا- والياء وفي الذي والتي ا-للذيا واللتيا وفي الذين واللاتي اللذيون واللتيات --قال الشارح ا-علم ا-----ن القياس في الاسماء	922	-3032559133080119851	249	435.5	205	305	81.63934326171875	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms074	false	-6518131200987435962	41	66	251	393	1670	300	الاسم----- المنسوب--------- تعريفه---------------- هو الاسم الملحق باخره ياء مشددة مكسور ما قبلها علامة للنسبة اليه كما الحقت التاء علامة للتانيث وذلك نحو قولك هاشمي وبصري	74	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0925	true	-5993749965917785015	144	175	780	952	1585	300	الاسم AUTO المنسوب AUTO فصل تعريفه قال صاحب الكتاب هو الاسم الملحق باخره ياء مشددة مكسور ما قبلها علامة للنسبة اليه كما الحقت التاء علامة للتانيث وذلك نحو قولك هاشمي وبصري	925	-3032559133080119851	142	256.0	117	172	82.55813598632812	25	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms074	false	-6518131200987435962	66	104	393	603	1670	300	وكما انقسم التانيث الي حقيقي وغير حقيقي فكذلك النسب فالحقيقي ما كان مءثرا في المعني وغير الحقيقي ما تعلق باللفظ فحسب نحو كرسي وبردي وكما جاءت التاء فارقة بين الجنس وواحدة فكذلك الياء نحو رومي وروم ومجوسي ومجوس	74	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0927	true	-1186606480480815175	214	252	1074	1284	1549	300	وكما انقسم التانيث الي حقيقي وغير حقيقي فكذلك النسب فالحقيقي ما كان مءثرا في المعني وغير الحقيقي ما تعلق باللفظ فحسب نحو كرسي وبردي وكما جاءت التاء فارقة بين الجنس وواحده فكذلك الياء نحو رومي وروم ومجوسي ومجوس	927	-3032559133080119851	209	417.0	171	210	99.52381134033203	37	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms074	false	-6518131200987435962	104	132	603	755	1670	300	والنسبة مما طرق علي الاسم لتغييرات شتي لانتقاله بها من معني الي معني وحال الي حال والتغييرات علي ضربين جارية علي القياس المطرد في كلامهم ومعدولة عن ذلك	74	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0928	true	8985788402887442944	175	203	897	1049	1580	300	والنسبة مما طرق علي الاسم لتغييرات شتي لانتقاله بها عن معني الي معني وحال الي حال والتغييرات علي ضربين جارية علي القياس المطرد في كلامهم ومعدولة عن ذلك	928	-3032559133080119851	151	301.0	123	152	99.34210205078125	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms074	false	-6518131200987435962	132	189	755	1079	1670	300	النسبة القياسية------- فمن الجارية علي قياس كلامهم حذفهم التاء ونوني التثنية والجمع كقولهم بصري وهندي وزيدي في البصرة والنهدان وزيدون اسمين ومن ذلك قنسري ونصيبي ويبري فيمن جعل الاعراب قبل النون ومن جعل- معتقب الاعراب قال قنسريني وقد جاء مثل ذلك في التثنية قالوا خليلاني وجاءني خليلان اسم رجل وعلي هذا قوله-------------- الا يا ديار الحي بالسبعان	74	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0929	true	-2069394053878411934	76	138	396	740	1594	300	النسبة قال صاحب الكتاب فمن الجارية علي قياس كلامهم حذفهم التاء ونوني التثنية والجمع كقولهم بصري وهندي وزيدي في البصرة وهن--دان وزيدون اسمين ومن ذلك قنسري ونصيبي ويبري فيمن جعل الاعراب قبل النون ومن جعله معتقب الاعراب قال قنسريني وقد جاء مثل ذلك في التثنية قالوا خليلاني وجاءني خليلان اسم رجل وعلي هذا قوله من الطويل 831 الا يا ديار الحي بالسبعان	929	-3032559133080119851	312	588.5	255	346	90.17340850830078	54	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms074	false	-6518131200987435962	215	250	1220	1401	1670	300	الياء والواو من كل فعيلة وفعولة فيقال فيهما فعلي نحو قولك حنفي وشناءي الا ما كان مضاعفا او معتل العين نحو شديدة وطويلة فانك تقول فيهما شديدي وطويلي ومن كل فعيلة فيقال فيها فعلي نحو	74	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0931	true	-3457466984356495851	265	300	1427	1606	1606	300	الياء والواو من كل فعيلة وفعولة فيقال فيهما فعلي نحو قولك حنفي وشن-ءي الا ما كان مضاعفا او معتل العين نحو شديدة وطويلة فانك تقول فيهما شديدي وطويلي ومن كل فعيلة فيقال فيها فعلي نحو-	931	-3032559133080119851	179	348.0	145	181	98.89502716064453	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms074	false	-6518131200987435962	256	282	1434	1573	1670	300	المثال وتحذف الياء المتحركة من كل مثال قبل اخره ياءان مدغمة احداهما في الاخري نحو قولك في ا-يد وحمير وسيد وميت اسيدي وحميري وسيدي وميتي قال	74	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0933	true	-410392883999188437	205	231	1050	1190	1582	300	الكتاب وتحذف الياء المتحركة من كل مثال قبل اخره ياءان مدغمة احداهما في الاخري نحو قولك في اسيد وحمير وسيد وميت اسيدي وحميري وسيدي وميتي قال	933	-3032559133080119851	136	264.0	110	140	97.14286041259766	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms075	false	7402957747426404097	17	73	90	387	1598	300	النسبة الي المعتل اللام وتقول في فعيل وفعيلة وفعيل وفعيلة من المعتل اللام فعلي وفعلي كقولك غنوي وضروي وقسوي واموي وقال بعضهم امي وقالوا في تحية تحوي وفي فعول فعولي كقولك في عدو عدوي وفرق سيبويه بينه وبين فعولة فقال في عدوة عدوي كما قالوا في شنوءة شناءي ولم يفرق المبرد وقال فيهما فعول-------------------ي النسبة الي	75	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0936	true	-1488294031577657835	92	135	503	724	1610	300	النسبة الي المعتل اللام------ من فعول وفعولة قال صاحب الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------- وفي فعول فعولي كقولك في عدو عدوي وفرق سيبويه بينه وبين فعولة فقال في عدوة عدوي كما قالوا في شنوءة شن-ءي ولم يفرق المبرد وقال فيهما فعولي قال الشارح تقول في النسبة الي	936	-3032559133080119851	184	294.0	147	316	58.227848052978516	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms075	false	7402957747426404097	93	163	490	882	1598	300	والرابعة --منقلبة تقلبان واوا كقولك عصوي ورحوي وملهوي ومرموي واعشوي وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------زاءدة ثلاثة اوجه الحذف وهو احسنها كقولك حبلي ودنيي والقلب نحو حبلوي ودنيوي وان يفصل بين الواو والياء بالف كقولك حبلاوي ودنياوي وليس فيما وراء ذلك الا الحذف كقولك مرامي وحباري وقبثري وجمزي في حكم حباري النسبة الي المنتهي بياء قبلها مكسور والياء المكسور ما قبلها في الاخر لا تخلو من ان تكون ثالثة او رابعة او خامسة فصاعدا	75	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0937	true	-7769942265008269368	0	41	0	225	1518	300	والرابعة المنقلبة تقلبان واوا كقولك عصوي ورحوي وملهوي ومرموي واعشوي قال الشارح اعلم ان الالف لا تكون اصلا في الاسماء المتمكنة ولا في الافعال ايضا انما تكون بدلا وزاءدة فاذا وقعت اخرا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخلو من ان تكون ثالثة او رابع---------ة فصاعدا	937	-3032559133080119851	117	178.0	96	482	24.27385902404785	16	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms075	false	7402957747426404097	103	140	556	763	1598	300	وفي الزاءدة ثلاثة اوجه الحذف وهو احسنها كقولك حبلي ودنيي والقلب نحو حبلوي ودنيوي وان يفصل بين الواو والياء بالف كقولك حبلاوي ودنياوي وليس فيما وراء ذلك الا الحذف كقولك مرامي وحباري وقب-ثري وجمزي في حكم حباري	75	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0938	true	-949495162395969033	197	233	1100	1300	1666	300	وفي الزاءدة ثلاثة اوجه الحذف وهو احسنها كقولك حبلي ودنيي والقلب نحو حبلوي ودنيوي وان يفصل بين الواو والياء بالف كقولك --------دنياوي وليس فيما وراء ذلك الا الحذف كقولك مرامي وحباري وقبعثري وجمزي في حكم حباري	938	-3032559133080119851	199	384.5	163	208	95.67308044433594	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms075	false	7402957747426404097	140	211	763	1144	1598	300	النسبة الي------ المنتهي بياء قبلها مكسور والياء المكسور- ما قبلها في الاخر لا تخلو من ان تكون ثالثة او رابعة او خامسة فصاعدا فالثالثة تقلب واوا كقولك عموي وشجوي وفي الرابعة وجهان الحذف وهو احسنهما والقلب كقولك قاضي وحاني وقاضوي وحانوي قال-------------- وكيف لنا بالشرب ان لم تكن لنا دراهم عند الحانوي ولا نقد وليس فيما وراء ذلك الا الحذف كقولك مشتري ومستسقي وقالوا في محي محوي ومحيي كقولهم اموي واميي	75	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0939	true	-4956926499336447473	216	291	1165	1566	1603	300	النسبة الي الاسم المنقوص قال صاحب الكتاب- والياء المسكورة ما قبلها في الاخر لا تخلو من ان تكون ثالثة او رابعة او خامسة فصاعدا فالثالثة تقلب واوا كقولك عموي وشجوي وفي الرابعة وجهان الحذف وهو احسنهما والقلب كقولك قاضي وحاني وقاضوي وحانوي قال من الطويل 832 وكيف لنا بالشرب ان لم يكن لنا دراهم عند الحانوي ولا نقد وليس فيما وراء ذلك الا الحذف كقولك مشتري ومستسقي وقالوا في محي محوي ومحيي كقولهم اموي واميي	939	-3032559133080119851	360	678.5	291	402	89.55223846435547	65	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms075	false	7402957747426404097	227	260	1226	1401	1598	300	لحقته التاء من ذلك فعند الخليل وسيبويه لا فضل وقال يونس في ظبية ودمية وقنية ظبوي ودموي وقنوي وكذلك بنات الواو ك-غزوة وعروة ورشوة وكان الخليل يعذره في بنات الياء دون بنات الواو	75	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0942	true	-8054785324183219203	0	34	0	176	1484	300	لحقته التاء من ذلك فعند الخليل وسيبويه لا فضل وقال يونس في ظبية ودمية وقنية ظبوي ودموي وقنوي وكذلك بنات الواو ك غزوة وعروة ورشوة وكان الخليل يعذره في بنات الياء دون بنات الواو	942	-3032559133080119851	175	345.0	142	176	99.43181610107422	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms075	false	7402957747426404097	260	285	1401	1516	1598	300	وعلي مذهب يونس جاء قولهم قروي وزنوي في قري- وبني زنية وتقول في طي ولية طووي ولووي وفي حية حيوي وفي دو وكوة دوي وكوي	75	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0943	true	-8494437495210000243	96	121	496	612	1535	300	وعلي مذهب يونس جاء قولهم قروي وزنوي في قرية وبني زنية وتقول في طي ولية طووي ولووي وفي حية حيوي وفي دو وكوة دوي وكوي	943	-3032559133080119851	115	225.0	90	116	99.13793182373047	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms076	false	6495259298610253920	7	39	34	226	1606	300	النسبة الي المنتهي بالف ممدودة و-----ما في اخره الف ممدودة ان كان منصرفا ك-كساء ورداء وعلباء وحرباء قيل كساءي وعلباءي والقلب جاءز كقولك كساوي وان لم ينصرف فالقلب كحمراوي وخنفساوي ومعيوراوي وزكرياوي	76	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0945	true	6967700032515963945	30	64	149	347	1598	300	النسبة الي الممدود قال صاحب الكتاب ومما في اخره الف ممدودة ان كان منصرفا ك كساء ورداء وعلباء وحرباء قيل كساءي وعلباءي والقلب جاءز كقولك كساوي وان لم ينصرف فالقلب كحمراوي وخنفساوي ومعيوراوي وزكرياوي	945	-3032559133080119851	177	331.5	147	198	89.39393615722656	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms076	false	6495259298610253920	69	150	380	786	1606	300	اضرب ما يرد ساقطة وما لا يرد وما يسوغ فيه الامران فالاول نحو او-ي واخوي وضعوي ومنه ستهي في است والثاني نحو عدي وزني وكذا الباب الا ما اعتل لامه نحو شية فانك تقول فيه وشوي وقال ابو الحسن وشيي علي الاصل وعن ناس من العرب عدوي ومنه سهي في سه والثالث نحو غدي وغدوي ودمي ودموي ويدي ويدوي وحري وحرحي وابو الحسن يسكن ما اصله السكون فيقول وغدوي ويدي و-منه ابني وبنوي واسمي وسموي بتحريك الميم وقياس قول الاخفش اسكانها	76	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0948	true	5709892119907785395	0	81	0	407	1469	300	اضرب ما يرد ساقطه وما لا يرد وما يسوغ فيه الامران فالاول نحو ابوي واخوي وضعوي ومنه ستهي في است والثاني نحو عدي وزني وكذا الباب الا ما اعتل لامه نحو شية فانك تقول فيه وشوي وقال ابو الحسن وشيي علي الاصل وعن ناس من العرب عدوي ومنه سهي في سه والثالث نحو غدي وغدوي ودمي ودموي ويدي ويدوي وحري وحرحي وابو الحسن يسكن ما اصله السكون فيقول -غدوي ويديي ومنه ابني وبنوي واسمي وسموي بتحريك الميم وقياس قول الاخفش اسكانها	948	-3032559133080119851	401	792.0	321	408	98.28431701660156	76	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms076	false	6495259298610253920	170	209	894	1091	1606	300	النسبة الي الاسماء المركبة------- وينسب الي الصدر من المركبة فتقول معدي وحضري وخمسي في خمسة عشر اسما وكذلك اثني او ثنوي في اثني عشر اسما ولا ينسب اليه وهو عدد ومنه نحو تابط شرا وبرق نحره تقول تابطي وبرقي	76	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0953	true	-4720345855297305825	118	158	601	801	1531	300	النسبة الي المركب قال صاحب الكتاب وينسب الي الصدر من المركبة فتقول معدي وحضري وخمسي في خمسة عشر اسما وكذلك اثني او ثنوي في اثني عشر اسما ولا ينسب اليه وهو عدد ومنه ----تابط شرا وبرق نحره تقول تابطي وبرقي	953	-3032559133080119851	182	340.0	145	204	89.21568298339844	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms076	false	6495259298610253920	209	276	1091	1455	1606	300	النسبة الي المضاف------------------------------ والمضاف علي ضربين مضاف الي اسم معروف يتناول مسمي علي حياله ك-ابن الزبير وابن كراع ومنه الكني كابي مسلم وابي بكر ومضاف الي ما لا ينفصل في المعني عن الاول كامرء القيس وعبد القيس فالنسب الي الضرب الاول زبيري وكراعي ومسلمي وبكري والي الثاني عبدي ومرءي قال ذو الرمة-------------- ويذهب بينها المرءي لغو-------------------------ا وقد يصاغ منهما اسم فينسب اليه كعبدري وعبقسي وعبشمي------------------------------------------ النسبة الي	76	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0955	true	-434903754608681506	76	165	395	871	1559	300	النسبة الي المركب تركيبا اضافيا قال صاحب الكتاب والمضاف علي ضربين مضاف الي اسم معروف يتناول مسمي علي حياله ك ابن الزبير وابن كراع ومنه الكني كابي مسلم وابي بكر ومضاف الي ما لا ينفصل في المعني عن الاول كامرء القيس وعبد القيس فالنسب الي الضرب الاول زبيري وكراعي ومسلمي وبكري والي الثاني عبدي ومرءي قال ذو الرمة من الوافر 841 ويذهب بينها المرءي لغوا كما الغيت بالدية الحوارا وقد يصاغ منهما اسم فينسب اليه كعبدري وعبقسي وعبشمي قال الشارح اعلم ان القياس في الباب ان تقع النسبة الي	955	-3032559133080119851	361	667.0	294	476	75.84033966064453	66	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms076	false	6495259298610253920	274	300	1444	1606	1606	300	النسبة الي الجمع---------------- واذا نسب الي الجمع رد الي الواحد كقولك مسمعي ومهلبي وفرضي وصحفي واما الانصاري والانباري والاعرابي فلجريها مجري القباءل كانماري وضبابي وكلابي ومنه-	76	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0956	true	-1595373777784460394	199	228	1047	1226	1612	300	النسبة الي الجمع قال صاحب الكتاب واذا نسب الي الجمع رد الي الواحد كقولك مسمعي ومهلبي وفرضي وصحفي واما الانصاري والانباري والاعرابي فلجريها مجري القباءل كانماري وضبابي وكلابي ومنه	956	-3032559133080119851	162	306.5	137	179	90.50279235839844	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms077	false	4377886429017123118	2	79	19	460	1699	300	النسبة غير القياسية-------------- ومن المعدولة عن القياس قولهم بدوي وبصري وعلوي وطاءي وسهلي ودهري واموي وثقفي وبحراني وصنعاني وقرشي وهذلي قال-------------- هذيلية تدعو اذا هي فاخرت ابا هذليا من غطارفة نجد وفقمي وملحمي وزباني وعبدي وجذمي في فقيم كنانة ومليح خزاعة وزبينة وبني عبيدة وجذيمة وخراسي وخرسي ونتاج خرفي وجلولي وحروري في جلولاء وحروراء وبهراني وروحاني في بهاء وروحاء وخريبي في خريبة وسليمي وعميري في سليمة من الازد وفي عميرة كلب وسيلقي لرجل يكون من اهل السليقة	77	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0958	true	3304464200609972715	81	164	404	871	1567	300	النسبة -عن القياس قال صاحب الكتاب ومن المعدولة عن القياس قولهم بدوي وبصري وعلوي وطاءي وسهلي ودهري واموي وثقفي وبحراني وصنعاني وقرشي وهذلي قال من الطويل 843 هذيلية تدعو اذا هي فاخرت ابا هذليا من غطارفة نجد وفقمي وملح-ي وزباني وعبدي وجذمي في فقيم كنانة ومليح خزاعة وزبينة وبني عبيدة وجذيمة وخراسي وخرسي ونتاج خرفي وجلولي وحروري في جلولاء وحروراء وبهراني وروحاني في بهاء وروحاء وخريبي في خريبة وسليمي وعميري في سليمة من الازد وفي عميرة كلب وسيلقي لرجل يكون من اهل السليقة	958	-3032559133080119851	435	833.0	358	469	92.75053405761719	75	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms077	false	4377886429017123118	79	135	460	761	1699	300	وقد يبني علي فعال وفاعل ما فيه معني النسب من غير الحاق الياءين كقولك- بتات وعواج وثواب وجمال ولابن وتامر ودارع ونابل والفرق بينهما ان فعالا لذي صنعة يزاولها ويديمها وعليه اسماء المحترفين وفاعل لمن يلابس الشء في الجملة وقال الخليل انما قالوا عيشة راضيه اي ذات رضي ورجل طاعم كاس علي قياس ذا الباب التاسع	77	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0962	true	-2862933976997230494	201	256	1038	1333	1567	300	وقد يبني علي فعال وفاعل ما فيه معني النسب من غير الحاق الياءين كقولهم بتات وعواج وثواب وجمال ولابن وتامر ودارع ونابل والفرق بينهما ان فعالا لذي صنعة يزاولها ويديمها وعليه اسماء المحترفين وفاعل لمن يلابس الشء في الجملة وقال الخليل انما قالوا عيشة راضية اي ذات رضي ورجل طاعم كاس علي----- ذا --قال الشارح	962	-3032559133080119851	287	549.5	232	302	95.03311157226562	50	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms077	false	4377886429017123118	138	206	782	1165	1699	300	هذه الاسماء اصولها اثنتا عشرة كلمة وهي الواحد والاثنان الي العشرة والماءة الي الالف وما عداها من اسامي العدد فمتشعب منها وعامتها تشفع باسماء المعدودات لتدل علي الاجناس ومقاديرها كقولك ثلاثة اثواب وعشرة دراهم واحد عشر دينارا وعشرون رجلا وماءة درهم والف ثوب ما خلا الواحد والاثنين فانك لا تقول فيهما واحد رجال ولا اثنا دراهم بل تلفظ باسم الجنس مفردا وبه مثني كقولك رجل ورجلان فتحصل لك	77	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0964	true	-4298724927161749753	233	300	1272	1645	1645	300	هذه الاسماء اصولها اثنتا عشرة كلمة وهي الواحد الي--------- العشرة والماءة الي الالف وما عداها من اسامي العدد فمتشعب منها وعامتها تشفع باسماء المعدودات لتدل علي الاجناس ومقاديرها كقولك ثلاثة ابواب وعشرة دراهم واحد عشر دينارا وعشرون رجلا وماءة درهم والف ثوب ما خلا الواحد والاثنين فانك لا تقول فيهما واحد رجال ولا اثنا دراهم بل تلفظ باسم الجنس مفردا وبه مثني كقولك رجل ورجلان فتحصل لك-	964	-3032559133080119851	369	729.0	303	383	96.34465026855469	64	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms077	false	4377886429017123118	217	262	1225	1480	1699	300	ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل تذكير------------------------------------------------------------------------------- العدد --وتانيثه دون العشرة------------------------------------ وقد سلك سبيل قياس التذكير والتانيث في الواحد والاثنين فقيل واحدة واثنتان او ثنتان وخولف عنه في الثلاثة الي العشرة فالحقت التاء بالمذكر وطرحت عن المءنث فقيل ثمانية رجال وثماني نسوة وعشرة رجال وعشر نسوة	77	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0967	true	1348051435065048373	38	103	175	538	1583	300	ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل فجاء به علي اصل القياس ضرورة وكان قياس ما عليه الاستعمال حنظلتان فاعرفه AUTO فصل حكم العدد من الواحد الي العشرة في التذكير والتانيث قال صاحب الكتاب وقد سلك سبيل قياس التذكير والتانيث في الواحد والاثنين فقيل واحدة واثن---------تان وخولف عنه في الثلاثة الي العشرة فالحقت التاء بالمذكر وطرحت عن المءنث فقيل ثمانية رجال وثماني نسوة وعشرة رجال وعشر نسوة	967	-3032559133080119851	231	411.0	188	372	62.09677505493164	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms077	false	4377886429017123118	262	294	1480	1670	1699	300	مميز العدد ----------------والمميز علي ضربين مجرور ومنصوب فالمجرور علي ضربين مفرد ومجموع فالمفرد مميز الماءة والالف والمجموع مميز الثلاثة الي العشرة والمنصوب مميز احد عشر الي تسعة وتسعين ولا يكون الا مفردا	77	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0968	true	-7010267982246497517	192	227	1016	1222	1633	300	مميز العدد قال صاحب الكتاب والمميز علي ضربين مجرور ومنصوب فالمجرور علي ضربين مفرد ومجموع فالمفرد مميز الماءة والالف والمجموع مميز الثلاثة الي العشرة والمنصوب مميز احد عشر الي تسعة وتسعين ولا يكون الا مفردا	968	-3032559133080119851	190	368.0	158	206	92.2330093383789	32	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms078	false	-6497722594963005229	0	27	0	139	1600	300	الي تسعماءة اجتزءوا بلفظ الواحد علي الجمع كقوله---------- كلوا في بعض بطنكم تعفوا فان زمانكم زمن خميص وقد رجع الي القياس من قال-------------- ثلاث مءين للملوك وفي	78	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0971	true	7658158398752667983	268	300	1380	1541	1541	300	الي تسعماءة اجتزءوا بلفظ الواحد عن- الجمع كقوله من الوافر كلوا في بعض بطنكم تعفوا فان زمانكم زمن خميص وقد رجع الي القياس من قال من الطويل 849 ثلاث مءين للملوك وفي-	971	-3032559133080119851	136	242.5	110	163	83.43558502197266	25	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms078	false	-6497722594963005229	27	80	139	415	1600	300	بها رداءي وجلت عن وجوه الاهاتم وقد قالوا ثلاثة اثوابا وانشد صاحب الكتاب-------------- اذا عاش الفتي ماتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء وقوله عز من قاءل ثلاث ماءة سنين علي البدل وكذلك قوله عز وجل اثنتي عشرة اسباطا قال ابو اسحاق ولو انتصب سنين علي التمييز لوجب ان يكونوا قد لبثوا تسعماءة سنة	78	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0972	true	-806631152047904081	0	56	0	290	1602	300	بها رداءي وجلت عن وجوه الاهاتم وقد قالوا ثلاثة اثوابا وانشد صاحب الكتاب من الوافر 850 اذا عاش الفتي مءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء وقوله عز من قاءل ثلاث ماءة سنين علي البدل وكذلك قوله عز وجل اثنتي عشرة اسباطا قال ابو اسحاق ولو انتصب سنين علي التمييز لوجب ان يكونوا قد لبثوا تسعماءة سنة	972	-3032559133080119851	275	537.5	222	290	94.82758331298828	52	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms078	false	-6497722594963005229	80	134	415	693	1600	300	وحق مميز العشرة فما دونها ان يكون جمع قلة ليطابق عدد القلة تقول------ افلس وخمسة اثواب وثمانية اجربة وعشرة غلمة الا عند اعواز جمع القلة كقولهم ثلاثة شسوع لفقد السماع في اشسع واشساع وقد روي عن الاخفش انه اثبت اشسعا وقد يستعار جمع الكثرة في موضع جمع القلة كقوله عز وعلا ثلاثة قروء بناء	78	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0974	true	4676888898270795215	71	125	364	645	1545	300	وحق مميز العشرة فما دونها ان يكون جمع قلة ليطابق عدد القلة تقول ثلاثة افلس وخمسة اثواب وثمانية اجربة وعشرة غلمة الا عند اعواز جمع القلة كقولهم ثلاثة شسوع لفقد السماع في اشسع واشساع وقد روي عن الاخفش انه اثبت اشسعا وقد يستعار جمع الكثرة في موضع جمع القلة كقوله تعالي ثل--اثة قروء قال -	974	-3032559133080119851	263	514.0	212	284	92.60563659667969	50	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms078	false	-6497722594963005229	134	166	693	851	1600	300	الاعداد المركبة----------------------------------- واحد عشر الي تسعة عشر مبني الا اثني عشر وحكم اخر شطريه حكم نون التثنية ولذلك لا يضاف اضافة اخواته فلا يقال هذه اثنا عشرك كما قيل هذه احد عشرك	78	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0975	true	5618928924569146649	148	186	747	940	1510	300	الاعداد المركبة في البناء والاعراب قال صاحب الكتاب واحد عشر الي تسعة عشر مبني الا اثني عشر وحكم اخر شطريه حكم نون التثنية ولذلك لا يضاف اضافة اخواته فلا يقال هذه اثنا عشرك كما قيل هذه احد عشرك	975	-3032559133080119851	158	304.0	126	193	81.86528778076172	32	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms078	false	-6497722594963005229	167	220	857	1160	1600	300	الاعداد المركبة وتانيثها---------------------------------- وتقول في تانيث هذه المركبات احدي عشرة واثنتا عشرة او ثنتا عشرة وثلاث عشرة وثماني عشرة تثبت علامة التانيث في احد الشطرين لتنزلهما منزلة شء واحد وتعرب الثنتين كما اعربت الاثنين وشين العشرة يسكنها اهل الحجاز ويكسرها بنو تميم واكثر العرب علي فتح الياء في ثماني عشرة ومنهم من يسكنها	78	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0976	true	966697671918288516	68	128	342	679	1574	300	الاعداد المركبة التي للمءنث وحركة شين عشرة قال صاحب الكتاب وتقول في تانيث هذه المركبات احدي عشرة واثتنا عشرة او ثنتا عشرة وثلاث عشرة وثماني عشرة تثبت علامة التانيث في احد الشطرين لتنزلهما منزلة شء واحد وتعرب الثنتين كما اعربت الاثنين وشين العشرة يسكنها اهل الحجاز ويكسرها بنو تميم واكثر العرب علي فتح الياء في ثماني عشرة ومنهم من يسكنها	976	-3032559133080119851	293	565.0	240	337	86.94361877441406	51	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms078	false	-6497722594963005229	221	250	1164	1325	1600	300	لحق باخره الواو والنون نحو العشرين والثلاثين يستوي فيه المذكر والمءنث وذلك علي سبيل التغليب كقوله-------------- دعتني اخاها بعد ما كان بيننا من الامر ما لا يفعل الاخوان اعراب	78	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0978	true	-4938971261190880124	144	176	776	949	1607	300	لحق باخره الواو والنون نحو العشرين والثلاثين يستوي فيه المذكر والمءنث وذلك علي سبيل التغليب كقوله من الطويل 854 دعتني اخاها بعد ما كان بيننا من الامر ما لا يفعل الاخوان قال --	978	-3032559133080119851	155	295.0	127	175	88.57142639160156	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms078	false	-6497722594963005229	252	288	1342	1542	1600	300	والعدد موضوع علي الوقف تقول واحد اثنان ثلاثة لان المعاني الموجبة للاعراب مفقودة وكذلك اسماء حروف التهجي وما شاكل ذلك اذا عددت تعديدا فاذا قلت هذا واحد ورايت ثلاثة فالاعراب كما تقول هذه كاف وكتبت جيما	78	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0979	true	2685769316482375798	180	216	991	1191	1639	300	والعدد موضوع علي الوقف تقول واحد اثنان ثلاثة لان المعاني الموجبة للاعراب مفقودة وكذلك اسماء حروف التهجي وما شاكل ذلك اذا عددت تعديدا فاذا قلت هذا واحد ورايت ثلاثة فالاعراب كما تقول هذه كاف وكتبت جيما	979	-3032559133080119851	200	400.0	164	200	100.0	36	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms079	false	6993197138947659857	4	52	23	326	1667	300	تعريف الاعداد وتكبيرها وت-------قول في تعريف الاعداد ثلاثة الاثواب وعشرة الغلمة واربع الادور وعشر الجواري والاحد عشر درهما والتسعة عشر دينارا والاحدي عشرة والاحد والعشرون وماءة الدرهم وماءتا الدينار وثلاثماءة الدارهم والف الرجل وروي الكساءي الخمسة الاثواب وعن ابي يزيد ان قوما من العرب يقولونه غير فصحاء وتقول	79	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0984	true	-7904533150856728357	157	207	794	1102	1604	300	تعريف الاعداد قال صاحب الكتاب وتقول في تعريف الاعداد ثلاثة الاثواب وعشرة الغلمة واربع الادءر وعشر الجواري والاحد عشر درهما والتسعة عشر دينارا والاحدي عشرة والاحد والعشرون وماءة الدرهم وماءتا الدينار وثلاثماءة الدارهم والف الرجل وروي الكساءي الخمسة الاثواب وعن ابي يزيد ان قوما من العرب يقولونه غير فصحاء قال --	984	-3032559133080119851	286	560.0	239	310	92.25806427001953	44	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms079	false	6993197138947659857	51	96	320	594	1667	300	وتقول الاول والثاني والثالث والاولي والثانية والثالثة الي العاشر والعاشرة والحادي عشر والثاني عشر بفتح الياء وسكونها والحادية عشرة والثانية عشرة والحادي قلب الواحد والثالث عشر الي التاسع عشر تبني الاسمين علي الفتح كما بنيتهما في احد عشر واذا اضفت----------------------------- اسم الفاعل المشتق من------ العدد	79	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0986	true	2046603829188239445	59	111	322	631	1588	300	وتقول الاول والثاني والثالث والاولي والثانية والثالثة الي العاشر والعاشرة والحادي عشر والثاني عشر بفتح الياء وسكونها والحادية عشرة والثانية عشرة والحادي قلب الواحد والثالث عشر الي التاسع عشر تبني الاسمين علي الفتح كما بنيتهما في احد عشر قال الشارح اعلم ان هذا الفصل يشتمل علي اسم الفاعل المشتق من اسماء العدد	986	-3032559133080119851	266	508.0	222	309	86.08414459228516	43	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms079	false	6993197138947659857	89	190	557	1054	1667	300	واذا اضفت اسم الفاعل المشتق من العدد لم يخل من ان تضيفه الي ما هو منه كقوله تعالي ثاني اثنين و-ثالث ثلاثة--- الي ما هو دونه كقوله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم وقوله----- سادسهم وثامنهم فهو في الاول بمعني واحد من الجماعة المضاف هو اليها وفي الثاني بمعني جاعلها علي العدد الذي هو منه وهو من قولهم ربعتهم وخمستهم فاذا جاوزت العشرة لم يكن الا الوجه الاول تقول هو حادي احدي عشر وثاني اثني عشر وثالث ثلاثة عشر الي تاسع تسعة عشر ومنهم من يقول حادي عشر احد عشر وثالث عشر ثلاثة عشر الباب العاشر الاسم --------	79	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0988	true	8691999989745452960	163	268	819	1323	1492	300	واذا اضفت اسم الفاعل المشتق من العدد لم يخل من ان تضيفه الي ما هو منه كقوله تعالي ثاني اثنين و ثالث ثلاثة او الي ما هو دونه كقوله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم وقوله خمسة سادس--------هم فهو في الاول بمعني واحد من الجماعة المضاف هو اليها وفي الثاني بمعني جاعلها علي العدد الذي هو منه وهو من قولهم ربعتهم وخمستهم فاذا جاوزت العشرة لم يكن الا الوجه الاول تقول هو حادي احدي عشر وثاني اثني عشر وثالث ثلاثة عشر الي تاسع تسعة عشر ومنهم من يقول حادي عشر احد عشر وثالث عشر ثلاثة عشر --قال الشارح قد استعمل اسم	988	-3032559133080119851	476	915.0	377	514	92.60700225830078	97	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms079	false	6993197138947659857	189	246	1048	1359	1667	300	الاسم المقصور و------الممدود تعريفهما وال--فرق بينهما المقصود ما في اخره الف نحو العصا والرحا والممدود ما في اخره همزة قبلها الف كالرداء والكساء وكلاهما منه ما طريق معرفته القياس ومنه ما لا-يعرف الا بالسماع فالقياسي طريق معرفته ان ينظر الي نظيره من الصحيح فان انفتح ما قبل اخره فهو مقصور وان وقعت قبل اخره الف فهو ممدود	79	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0990	true	3903320680170435965	13	72	74	385	1573	300	الاسم المقصور والاسم الممدود--------- قال صاحب الكتاب المقصور ما في اخره الف نحو العصا والرحي والممدود ما في اخره همزة قبلها الف كالرداء والكساء وكلاهما منه ما طريق معرفته القياس ومنه ما لا يعرف الا بالسماع فالقياسي طريق معرفته ان ينظر الي نظيره من الصحيح فان انفتح ما قبل اخره فهو مقصور وان وقعت قبل اخره الف فهو ممدود	990	-3032559133080119851	290	541.0	234	320	90.625	52	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms079	false	6993197138947659857	246	287	1359	1603	1667	300	فاسماء المفاعيل مما اعتل اخره من الثلاثي المزيد فيه والرباعي نحو معطي ومشتري ومستلقي مقصورات لكون نظاءرهن مفتوحات ما قبل الاواخر كمخرج ومشترك ومدحرج ومن ذلك نحو مغزي وملهي كقولك مخرج ومدخل ونحو العشي والصدي و--طوي لان نظاءرها الحول والفرق والعطش	79	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0993	true	3248243947787680345	72	113	364	610	1605	300	فاسماء المفاعيل مما اعتل اخره من الثلاثي المزيد فيه والرباعي نحو معطي ومشتري ومستلقي مقصورات لكون نظاءرهن مفتوحات ما قبل الاواخر كمخرج ومشترك ومدحرج ومن ذلك نحو مغزي وملهي كقولك مخرج ومدخل ونحو العشا والصدي والطوي لان نظاءرها الحول والفرق والعطش	993	-3032559133080119851	243	479.5	202	246	98.78048706054688	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms079	false	6993197138947659857	261	300	1452	1667	1667	300	لكون نظاءرهن مفتوحات ما قبل الاواخر كمخرج ومشترك ومدحرج ومن ذلك نحو مغزي وملهي كقولك مخرج ومدخل ونحو العشي والصدي وطوي لان نظاءرها الحول والفرق والعطش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغراء في مصدر غري فهو غر شاذ هكذا اثبته سيبويه وعن الفراء مثله-	79	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0994	true	7584815860648908275	88	156	441	795	1550	300	لكون نظاءرهن مفتوحات ما قبل الاواخر يريد ان يكون الفعل علي عدة افعال هذه المصادر ووزانها فكما ان -----------------------------------------الفرق ونحوها علي ثلاثة احرف كلهما اصول فكذلك الكري والطوي ونحوهما مما ذكر علي هذه العدة والزنة الا انه يقع الحرف الثالث الذي هو ياء او واو في موضع حركة وقبلها فتحة فتنقلب الفا قال صاحب الكتاب والغراء في مصدر غري فهو غر شاذ هكذا اثبته سيبويه وعن الفراء مثله	994	-3032559133080119851	112	158.0	90	395	28.35443115234375	19	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms080	false	2534204462354171374	13	91	66	542	1731	300	والاعطاء والرماء والاشتراء والاحبنطاء وما شاكلهن من المصادر ممدودات لوقوع الالف قبل الاواخر في نظاءرهن الصحاح كقولك الاكرام والطلاب والافتتاح والاحرنجام وكذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك العواء والثغاء والدعاء والرغاء وما كان صوتا كقولك النباح والصراخ والصياح وقال الخليل مدوا البكاء علي ذا والذين قصروه جعلوه كالخزن والعلاج كالصوت نحو النزاء ونظيره القماص ومن ذلك ما جمع علي افعالة نحو قباء واقبية وكساء واكسية كقولك قذال واقذلة وحمار واحمرة وقوله-------------- في ليلة من جمادي ذات اندية --------------------------------في الشذوذ كانجدة في جمع نجد	80	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0995	true	5592686197508680177	46	217	242	1243	1677	300	والاعطاء والرماء والاشتراء والاحبنطاء وما شاكلهن من المصادر ممدودات لوقوع الالف قبل الاواخر في نظاءرهن الصحاح كقولك الاكرام والطلاب والافتتاح والاحرنجام قال الشارح ومما يعلم انه ممدود من جهة القياس ما وقعت ياءه او واوه طرفا بعد الف زاءدة وذلك نحو الاعطاء والرماء ف الاعطاء مصدر اعطيت والرماء مصدر راميت واعطيت بمنزلة اكرمت وراميت بمنزلة طالبت فكما تقول في مصدر الصحيح الاكرام والطلاب فتقع الميم من الاكرام والباء من الطلاب طرفا بعد الف زاءدة كذلك تقع الياء التي هي لام الكلمة في اعطيت وراميت بعد الف زاءدة فتنقلب همزة وكذلك الاشتراء والارتماء لانهما بمنزلة احتقار وافتتاح ومن ذلك الاحبنطاء والاسلنقاء لانهما بمنزلة الاحرنجام قال صاحب الكتاب وكذلك العواء والثغاء --------والرغاء وما كان صوتا كقولك النباح والصراخ والصياح وقال الخليل مدوا البكاء علي ذا والذين قصروه جعلوه كالحزن والعلاج كالصوت نحو النزاء ونظيره القماص ومن ذلك ما جمع علي افع-لة نحو قباء واقبية وكساء واكسية كقولك قذال واقذلة وحمار واحمرة وقوله من البسيط 867 في ليلة من جمادي ذات اندية لا يبصر الكلب من ظلماءها الطنبا في الشذوذ كانجدة في جمع نجد	995	-3032559133080119851	462	881.0	385	1010	45.74257278442383	73	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms080	false	2534204462354171374	91	128	542	765	1731	300	واما السماعي فنحو الرجي والرحا والخفاء والاباء وما اشبه ذلك مما ليس فيه الي القياس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبيل الاسماء المتصلة بالافعال-------------------------------------------------------- هي ثمانية اسماء المصدر اسم الفاعل اسم المفعول الصفة المشبهة اسم التفضيل واسماء الزمان والمكان اسم الالة الباب	80	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0997	true	426047349661719614	126	242	666	1306	1610	300	واما السماعي فنحو الرجا والرحي والخفاء والاباء وما اشبه ذلك مما ليس فيه الي القياس سبيل قال الشارح قد تقدم الكلام علي ما يعلم قصره ومده من جهة القياس واما ما يعلم من جهة السماع ولا يعلم بالمقاييس فنحو الرجا والرحي والطوي والنوي وكذلك الخفاء ممدود من قولهم خفي الامر عليه خفاء ومنه برح الخفاء اي وضح والاباء ممدود ايضا فهذه مسموع فيها القصر والمد وليس للراي فيها مساغ لانها ليست بان تكون كحجر وجمل اولي من ان تكون كحمار وقذال فاعرفه ومن اصناف الاسم AUTO الاسماء المتصلة بالافعال AUTO فصل تعداد الاسماء المتصلة بالاسماء قال صاحب الكتاب هي ثمانية اسماء المصدر اسم الفاعل اسم المفعول الصفة المشبهة اسم التفضيل -اسما- الزمان والمكان اسم الالة قال --	997	-3032559133080119851	209	389.5	173	644	32.45341491699219	32	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms080	false	2534204462354171374	130	218	776	1267	1731	300	المصدر اهم -----ابنية --------في الثلاثي المجرد ----------------ابنيته في الثلاثي المجرد كثيرة مختلفة يرتقي ما ذكره سيبويه منها الي اثنين وثلاثين بناء وهي فع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فعل فعل فعلة فعلة فعلة فعلي فعلي فعلي فعلان فعلان فعلان فعلان فعل فعل فعل فعل فعلة فعلة فعال فعال فعال فعالة فعالة فعول فعول فعيل فعولة مفعل م-----فعل ومفعلة ومفعلة وذلك نحو قتل وفسق وشغل ورحمة ونشدة وكدرة ودعوي وذكري وبشري وليان وحرمان وغفران ونزوان وطلب وخنق وصغر وهدي وغلبة وسرقة وذهاب وصراف وسءال وزهادة ودراية ودخول وقبول ووجيف وصهوبة ومدخل ومرجع ومسعاة ومحمدة	80	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms0998	true	-9186551662052111471	59	152	317	836	1609	300	المصدر AUTO فصل ابنية مصدر الفعل الثلاثي المجرد قال صاحب الكتاب ابنيته في الثلاثي المجرد كثيرة مختلفة يرتقي ما ذكره سيبويه منها الي اثنين وثلاثين بناء وهي فعل فعل فعل فعلة فعلة فعلة فعلي فعلي فعلي فعلان فعلان فعلان فعلان فعل فعل فعل فعل فعلة فعلة فعال فعال فعال فعول فعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فعو-----ل فعيل فعولة مفعل مفعل مفعل ومفعلة ومفعلة وذلك نحو قتل وفسق وشغل ورحمة ونشدة وكدرة ودعوة وذكري وبشري وليان وحرمان وغفران ونزوان وطلب وخنق وصغر وهدي وغلبة وسرقة وذهاب وصراف وسءال وزهادة ودراية ودخول وقبول ووجيف وصهوبة ومدخل ومرجع ومسعاة ومحمدة	998	-3032559133080119851	364	570.5	301	639	56.96400451660156	58	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms080	false	2534204462354171374	220	295	1277	1705	1731	300	الثلاثي المزيد---- والرباعي وت----------------جري في اكثر الثلاثي المزيد فيه والرباعي علي سنن واحد وذلك قولك في افعل افعال وفي افتعل افتعال وفي انفعل انفعال وفي استفعل استفعال وفي افعل وافعال وافعلال وافعيلال وفي افعول افعوال وفي افعوعل افعيعال وفي افعنلل افعنلال وفي تفاعل تفاعل وفي افعلل افعلال وقالوا في فعل تفعيل وتفعلة وعن ناس من العرب فعال وقالوا كلمته كلاما وفي التنزيل وكذبوا باياتنا كذابا وفي فاعل مفاعلة وفعال ومن قال كلام قال قيتال وقال	80	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1003	true	-3807220501147951517	221	300	1195	1641	1641	300	الثلاثي المزيد فيه والرباعي قال صاحب الكتاب ويجري في اكثر الثلاثي المزيد فيه والرباعي علي سنن واحد وذلك قولك في افعل افعال وفي افتعل افتعال وفي انفعل انفعال وفي استفعل استفعال وفي افعل وافعال -افعلال وافعيلال وفي افعول افعوال وفي افعوعل افعيعال وفي افعنلل افعنلال وفي تفاعل تفاعل وفي افعلل افعلال وقالوا في فعل تفعيل وتفعلة وعن ناس من العرب فعال وقالوا كلمته كلاما وفي التنزيل وكذبوا باياتنا كذابا وفي فاعل مفاعلة وفعال ومن قال كلام قال قيتال وقال-	1003	-3032559133080119851	424	820.0	350	448	94.64286041259766	72	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms081	false	1248800046147435678	0	52	0	285	1780	300	الياء التي جاء بها اولءك في قيتال ونحوها وقد قالوا ماريته مراء وقاتلته قتالا وفي تفعل تفعل وتفعال فيمن قال كلام قالوا تحملته تحمالا وقال-------------- ثلاثة احباب فحب علاقة وحب تملاق وحب هو القتل وفي فعلل فعللة وفعلال قال رءبة------------- ايما سرهاف وقالوا في المضاعف قلقال وزلزال بالكسر والفتح وفي تفعلل تفعلل	81	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1004	true	3806085206487945314	5	63	27	339	1628	300	الياء التي جاء بها اولءك في قيتال ونحوها وقد قالوا ماريته مراء وقاتلته قتالا وفي تفعل تفعل وتفعال فيمن قال كلام قالوا تحملته تحمالا وقال من الطويل 874 ثلاثة احباب فحب علاقة وحب تملاق وحب هو القتل وفي فعلل فعللة وفعلال قال رءبة من الرجز 875 ايما سرهاف وقالوا في المضاعف قلقال وزلزال بالكسر والفتح وفي تفعلل تفعلل	1004	-3032559133080119851	285	547.5	233	312	91.34615325927734	52	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms081	false	1248800046147435678	53	151	291	878	1780	300	علي وزن- اسمي الفاعل و----المفعول ----------------وقد يرد المصدر علي وزن اسمي الفاعل والمفعول كقولك قمت قاءما وقوله---------- ولا خارجا من في زور كلام وقوله-------------- كفي بالناي من اسماء كاف ومن-----------------------ه الفاضلة والعافية والكافية والدالة والميسور والمعسور والمرفوع والموضوع والمعقول والمجلود والمفتون في قوله تعالي بايكم المفتون ومنه المكروهة والمصدوقة والماوية ولم يثبت سيبويه الوارد علي وزن مفعول والمصبح والممسي والمجرب والمقاتل والمتحامل والمدحرج قال-------------- الحمد لله ممسانا ومصبحنا بالخير صبحنا ربي ومسانا وقال-------------------------------------- وعلم بيان المرء عند المجرب وقال -------------------------------------------فان المندي رحلة فركوب وقال------------- ان الموقي مثلم-ا وقيت وقال-------------- اقاتل حتي لا اري لي مقاتلا----------------------------- وما فيه متحامل	81	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1007	true	-1783389900961442452	155	300	887	1692	1692	300	علي وزني اسم- الفاعل واسم المفعول قال صاحب الكتاب وقد يرد المصدر علي وزن اسمي الفاعل والمفعول كقولك قمت قاءما وقوله من الطويل ولا خارجا من في زور كلام وقوله من الوافر 876 كفي بالناي من اسماء كاف وليس لحبها ان طال شافي ومنه الفاضلة والعافية والكافية والدالة والميسور والمعسور والمرفوع والموضوع والمعقول والمجلود والمفتون في قوله تعالي بايكم المفتون ومنه المكروهة والمصدوقة والماوية ولم يثبت سيبويه الوارد علي وزن مفعول والمصبح والممسي والمجرب والمقاتل والمتحامل والمدحرج قال من البسيط 877 الحمد لله ممسانا ومصبحنا بالخير صبحنا ربي ومسانا وقال من الطويل 878 وقد ذقتمونا مرة بعد مرة وعلم بيان المرء عند المجرب وقال من الطويل 879 ترادي علي دمن الحياض فان تعف فان المندي رحلة فركوب وقال من الرجز 880 ان الموقي مثل ما وقيت وقال من الطويل 881 اقاتل حتي لا اري لي مقاتلا وانجو اذا حم الجبان من الكرب وما فيه متحامل-	1007	-3032559133080119851	582	1020.0	485	807	72.11895751953125	94	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms081	false	1248800046147435678	142	181	836	1073	1780	300	اقاتل حتي لا اري لي مقاتلا وما فيه متحامل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان صوت الصنج في مصلصله مصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در علي وزن تفعال ----------------والتفعال كالتهدار والتلعاب والترداد والتجوال والتقتال والتسيار بمعني الهدر واللعب والرد والجولان والقتل والسير مما بني لتكثير الفعل والمبالغة فيه	81	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1011	true	1070497390776562708	125	283	660	1538	1610	300	اقاتل حتي لا اري لي مقاتلا فان هذا المصراع قد استعمله شاعران احدهما مالك بن ابي كعب وتمامه وانجو اذا حم الجبان من الكرب والشاهد فيه استعمال مقاتل بمعني القتال اي حتي لا تبقي لي قدرة علي القتال وانجو عند الغلبة بالفرار اذا هلك الجبان واحيط به لعجزه عن الدفع والنجاة والاخر زيد الخيل وتمامه من الطويل وانجو اذا لم ينج الا المكيس اي الكيس العاقل لانه يعرف وجه التخلص واما قوله من الرجز كان صوت الصنج في مصلصله الشعر فالشاهد فيه استعمال المصلصل بمعني الصلصلة شبه صهيل الفرس بصوت الصنج والصنج الذي تعرفه العرب فهو الذي يتخذ من صفر يضرب احدهما بالاخر واما ذو الاوتار فهو للعجم والصلصلة الصوت يقال تصلصل الحلي علي صدر المراة اي صوت ويجوز ان يكون شبه علك اللجام لجريه بصوت الصنج وصلصلة اللجام صوته فصل AUTO المصدر علي---- تفعال قال صاحب الكتاب والتفعال كالتهدار والتلعاب والترداد والتجوال والتقتال والتسيار بمعني الهدر واللعب والرد والجولان والقتل والسير مما بني لتكثير الفعل والمبالغة فيه	1011	-3032559133080119851	214	370.5	177	882	24.263038635253906	32	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms081	false	1248800046147435678	210	268	1255	1601	1780	300	وبناء المرة من المجرد علي فعلة تقول قمت قومة وشربت شربة وقد جاء علي المصدر المستعمل في قولهم اتيته اتيانة ولقيته لقاءة وهو مما عداه علي المصدر المستعمل كالاعطاءة والانطلاقة والابتسامة والترويحة والتقلبة والتغافلة واما ما في اخره تاء فلا يتجاوز به المستعمل بعينه تقول قاتلته مقاتلة واحدة وكذلك الاستعانة والدحرجة اسم النوع وتقول في الضرب من--- الفعل	81	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1013	true	-2731208051199206604	96	155	570	919	1708	300	وبناء المرة من المجرد علي فعلة تقول قمت قومة وشربت شربة وقد جاء علي المصدر المستعمل في قولهم اتيته اتيانة ولقيته لقاءة وهو مما عداه علي المصدر المستعمل كالاعطاءة والانطلاقة والابتسامة والترويحة والتقلبة والتغافلة واما ما في اخره تاء فلا يتجاوز به المستعمل بعينه تقول قاتلته مقاتلة واحدة وكذلك الاستعانة والدحرجة قال الشارح قد تقدم ان اصل مصدر الفعل	1013	-3032559133080119851	324	629.0	269	349	92.83667755126953	52	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms082	false	8241965540577012153	0	45	0	241	1580	300	واطاقة وتعزية وتسلية معوضين التاء من العين واللام الساقطتين ويجوز ترك التعويض في افعل دون فعل قال الله تعالي واقام الصلاة وتقول اريته اراء ولا تقول تسليا ولا تعزيا وقد جاء التفعيل فيه في الشعر قال------------- فهي تنزي دلوها تنزيا كما تنزي شهلة صبيا عمل	82	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1015	true	6545371983907475362	76	124	410	664	1636	300	واطاقة وتعزية وتسلية معوضين التاء من العين واللام الساقطتين ويجوز ترك التعويض في افعل دون فعل قال الله تعالي واقام الصلاة وتقول اريته اراء ولا تقول تسليا ولا تعزيا وقد جاء التفعيل فيه في الشعر قال من الرجز 887 فهي تنزي دلوها تنزيا كما تنزي شهلة صبيا قال	1015	-3032559133080119851	239	465.0	194	254	94.09449005126953	44	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms082	false	8241965540577012153	45	141	241	742	1580	300	المصدر---------------- ويعمل المصدر اعمال الفعل مفردا كقولك عجبت من ضرب زيد عمرا ومن ضرب عمرا زيد ومضافا الي الفاعل او الي المفعول كقولك اعجبني ضرب الامير اللص د-ق القصار الثوب وضرب اللص الامير ودق الثوب القصار ويجوز ترك ذكر الفاعل والمفعول في الافراد والاضافة كقولك عجبت من ضرب زيدا ونحو قوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ومن ضرب عمرو ومن ضرب زيد اي من ضرب زيد او ضرب ونحوه قوله تعالي وهم من بعد غلبهم سيغلبون ومعرفا باللام كقوله---------------- ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وقوله------------------------------------- كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	82	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1017	true	-9014723918410167773	1	110	6	577	1545	300	المصدر قال صاحب الكتاب ويعمل المصدر اعمال الفعل مفردا كقولك عجبت من ضرب زيد عمرا ومن ضرب عمرا زيد ومضافا الي الفاعل او الي المفعول كقولك اعجبني ضرب الامير اللص ودق القصار الثوب وضرب اللص الامير ودق الثوب القصار ويجوز ترك ذكر الفاعل والمفعول في الافراد والاضافة كقولك عجبت من ضرب زيدا ونحو قوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ومن ضرب عمرو ومن ضرب زيد اي من ضرب زيد او ضرب ونحوه قوله تعالي وهم من بعد غلبهم سيغلبون ومعرفا باللام كقوله من المتقارب 888 ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وقوله من الطويل لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	1017	-3032559133080119851	500	957.5	404	571	87.565673828125	95	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms082	false	8241965540577012153	141	177	742	934	1580	300	وبيت الكتاب------------- قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا انما نصب فيه المع-----------------------طوف عليه لانه مفعول كما حمل لبيد الصفة علي محل الموصوف في قول-----------------------------------ه طلب المعقب حقه المظلوم اي كما يطلب المعقب المظلوم حقه	82	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1022	true	174958962374662596	169	219	888	1151	1573	300	وبيت الكتاب من الرجز 894 قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا انما نصب فيه المعطوف محمولا علي محل المعطوف عليه لانه مفعول كما حمل لبيد الصفة علي محل الموصوف في قوله من الكامل حتي تهجر في الرواح وهاجه طلب المعقب حقه المظلوم اي كما يطلب المعقب المظلوم حقه	1022	-3032559133080119851	192	358.0	156	263	73.00379943847656	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms082	false	8241965540577012153	213	258	1108	1353	1580	300	اسم الفاعل يعمل عمل الفعل----------------- هو ما يجري علي يفعل من فعله كضارب ومكرم ومنطلق ومستخرج ومدحرج ويعمل عمل الفعل في التقديم والتاخير والاظهار والاضمار كقولك زيد ضارب غلامه عمرا وهو عمرا مكرم وهو ضارب زيدا وعمرا اي وضارب عمرا قال سيبويه واجروا------ اسم الفاعل	82	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1025	true	-6850394847033039132	148	198	762	1029	1568	300	اسم الفاعل AUTO فصل تعريفه قال صاحب الكتاب هو ما يجري علي يفعل من فعله كضارب ومكرم ومنطلق ومستخرج ومدحرج ويعمل عمل الفعل في التقديم والتاخير والاظهار والاضمار كقولك زيد ضارب غلامه عمرا وهو عمرا مكرم وهو ضارب زيد- وعمرا اي وضارب عمرا قال الشارح اعلم ان AUTO اسم الفاعل	1025	-3032559133080119851	222	398.0	177	268	82.83582305908203	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms082	false	8241965540577012153	253	300	1324	1580	1580	300	قال سيبويه واجروا اسم الفاعل اذا ارادوا ان يبالغوا في الامر مجراه اذا كان علي بناء فاعل يريد نحو شراب وضروب ومنحار وانشد للقلاخ-------------- اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا ولابي طالب-------------- ضروب بنصل السيف سوق سمانها------------------------- وحكي عن بعض العرب انه لمنحار بواءكها-	82	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1027	true	-9040169680126709776	204	262	1055	1365	1563	300	قال سيبويه واجروا اسم الفاعل اذا ارادوا ان يبالغوا في الامر مجراه اذا كان علي بناء فاعل يريد نحو شراب وضروب ومنحار وانشد للقلاخ من الطويل 896 اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا ولابي طالب من الطويل 897 ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وحكي عن بعض العرب انه لمنحار بواءكها	1027	-3032559133080119851	256	472.0	210	310	82.58064270019531	47	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms083	false	7926371026446545407	21	94	116	485	1553	300	وما ثني من ذلك وجمع مصححا او مكسرا يعمل عمل المفرد كقولك هما ضاربان زيدا وهم ضاربون عمرا وهم قطان مكة وهن حواج بيت الله و-------------------------------عواقد حبك النطاق وقا-------------ل العجاج------------- اوالفا مكة من ورق الحمي وقال طرفة------------- ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر 288 وقال الكميت-------------- شم مهاوين ابدان الجزور مخا-ميص العشيات لا-خور ولا قزم يشترط في عمله ان يكون في معني الحال او الاستقبال ويشترط في اعمال---- اسم الفاعل	83	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1031	true	-5042166219209713221	27	121	148	596	1559	300	وما ثني من ذلك وجمع مصححا او مكسرا يعمل عمل المفرد كقولك هما ضاربان زيدا وهم ضاربون عمرا وهم قطان مكة وهن حواج بيت الله و من الكامل 905 ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل وقال العجاج من الرجز 906 اوالفا مكة من ورق الحمي وقال طرفة من الرمل 907 ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر وقا----ل الكميت من البسيط 908 شم مهاوين ابدان الجزور مخا ميص العشيات لا خور ولا قزم قال الشارح قد تقدم ان اسم الفاعل محمول علي الفعل------- في العمل لكن اسم الفاعل	1031	-3032559133080119851	308	513.0	243	459	67.1023941040039	61	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms083	false	7926371026446545407	89	139	458	716	1553	300	ويشترط في اعمال اسم الفاعل ان يكون في معني الحال او الاستقبال فلا يقال زيد ضارب عمرا امس ولا وحشي قاتل حمزة يوم احد بل يستعمل ذلك علي الاضافة الا اذا اريدت حكاية الحال الماضية كقوله عز اسمه وكلبهم باسط ذراعيه او ادخلت عليه الالف واللام كقولك الضارب زيدا امس	83	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1033	true	-764255459387147369	71	120	402	658	1539	300	ويشترط في اعمال اسم الفاعل ان يكون في معني الحال او الاستقبال فلا يقال زيد ضارب عمرا امس ولا وحشي قاتل حمزة يوم احد بل يستعمل ذلك علي الاضافة الا اذا اريدت حكاية الحال الماضية كقوله تعالي-- وكلبهم باسط ذراعيه او ادخلت عليه الالف واللام كقولك الضارب زيدا امس	1033	-3032559133080119851	251	491.5	202	258	97.28681945800781	48	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms083	false	7926371026446545407	143	197	739	1009	1553	300	ويشترط اعتماده علي مبتدا او موصوف او ذي حال او حرف استفهام او حرف نفي كقولك زيد منطلق غلامه وهذا رجل بارع ادبه وجاءني زيد راكبا حمارا واقاءم اخواك وما ذاهب غلام-ك فان قلت بارع ادبه من غير ان تعمده بشء وزعمت انك رفعت به الظاهر كذبت بامتناع قاءم اخواك الباب الثالث عشر اسم	83	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1036	true	222799545500258895	63	117	328	597	1541	300	ويشترط اعتماده علي مبتدا او موصوف او ذي حال او حرف استفهام او حرف نفي كقولك زيد منطلق غلامه وهذا رجل بارع ادبه وجاءني زيد راكبا حمارا واقاءم اخواك وما ذاهب غلاماك فان قلت بارع ادبه من غير ان تعمده بشء وزعمت انك رفعت به الظاهر كذبت بامتناع قاءم اخواك --قال الشارح قد تقدم	1036	-3032559133080119851	257	492.5	204	271	94.83394622802734	49	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms083	false	7926371026446545407	194	243	994	1267	1553	300	الثالث عشر اس-م المفعول-------------------------------- هو الجاري علي يفعل من فعله نحو مضروب لان اصله مفعل ومكرم ومنطلق به ومستخرج ومدحرج ويعمل عمل الفعل تقول زيد مضروب غلامه ومكرم جاره ومستخرج متاعه ومدحرج بيده الحجر وامره علي نحو من امر اسم الفاعل في اعمال مثناه ومجموعة واشتراط الزمانين والاعتماد الباب	83	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1038	true	-1504248294690771380	50	105	255	559	1555	300	الثلاث AUTO اسم المفعول AUTO فصل تعريفه قال صاحب الكتاب هو الجاري علي يفعل من فعله نحو مضروب لان اصله مفعل ومكرم ومنطلق به ومستخرج ومدحرج ويعمل عمل الفعل تقول زيد مضروب غلامه ومكرم جاره ومستخرج متاعه ومدحرج بيده الحجر وامره علي نحو من امر اسم الفاعل في اعمال مثناه ومجموعه واشتراط الزمانين والاعتماد قال --	1038	-3032559133080119851	258	495.5	211	306	84.31372833251953	44	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms083	false	7926371026446545407	245	282	1278	1471	1553	300	الصفة المشبهة--------- تعريفها---------------- هي التي ليست من الصفات الجارية وانما هي مشبهة بها في انها تذكر وتءنث وتثني وتجمع نحو كريم وحسن وصعب عملها وهي لذلك تعمل عمل فعلها فيقال زيد كريم حسبه وحسن وجهه وصعب جانبه	83	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1039	true	-7718192040228810714	221	261	1201	1409	1626	300	الصفة المشبهة AUTO فصل تعريفها قال صاحب الكتاب هي التي ليست من الصفات الجارية وانما هي مشبهة بها في انها تذكر وتءنث وتثني وتجمع نحو كريم وحسن وصعب------ وهي لذلك ت----عمل فعلها فيقال زيد كريم حسبه وحسن وجهه وصعب جانبه	1039	-3032559133080119851	183	334.5	148	218	83.94495391845703	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms084	false	8084848579460949356	0	30	0	168	1559	300	عز وجل وضاءق به صدرك وتضاف الي فاعلها كقولك كريم الحسب وحسن الوجه واسماء الفاعل و المفعول يجريان مجراها في ذلك فيقال ضامر البطن وجاءلة الوشاح ومعمور الدار ومءدب الخدام	84	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1042	true	-2044238515891236974	26	55	131	298	1522	300	عز وجل وضاءق به صدرك وتضاف الي فاعلها كقولك كريم الحسب وحسن الوجه واسماء الفاعل و-المفعول يجريان مجراها في ذلك فيقال ضامر البطن وجاءلة الوشاح ومعمور الدار ومءدب الخدام	1042	-3032559133080119851	167	329.0	138	168	99.4047622680664	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms084	false	8084848579460949356	31	95	176	514	1559	300	وفي مسالة حسن وجهه سبعة اوجه حسن وجهه وحسن الوجه وحسن وجها قال ابو زيد--------------- هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة مخطوطة جدلت شنباء انيابا وحسن الوجه قال النابغة-------------- وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام وحسن وجه قال حميد------------- لاحق بطن بقرا سمين وحسن وجهه قال الشماخ-------------- اقامت علي ربعيهما حارتا صفا كميت- الاعالي جونتا مصطلاهما وحسن وجههه قال---------------------------------- كوم الذرا وادقة سراتها	84	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1043	true	-6054700201285596459	216	299	1124	1552	1555	300	وفي مسالة حسن وجهه سبعة اوجه حسن وجهه وحسن الوجه وحسن وجها قال ابو زبيد من البسيط 911 هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة مخطوطة جدلت شنباء انيابا وحسن الوجه قال النابغة من الوافر 912 وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام وحسن وجه قال حميد من الرجز 913 لاحق بطن بقرا سمين وحسن وجهه قال الشماخ من الطويل 914 اقامت علي ربعيهما حارتا صفا كميتا الاعالي جونتا مصطلاهما وحسن وج-هه قال من الرجز 915 انعتها اني من نعاتها كوم الذري وادقة سراتها	1043	-3032559133080119851	334	589.0	270	429	77.85547637939453	60	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms084	false	8084848579460949356	98	161	531	835	1559	300	افعل التفضيل كيف يصاغ----------------------- قياسه ان يصاغ من ثلاثي غير مزيد فيه ليس مما ليس بلون ولا عيب لا يقال في اجاب وانطلق ولا في سمر وعور هو اجوب منه واطلق ولا اسمر منه واعور ولكن يتوصل الي التفضيل في نحو هذه الافعال بان يصاغ افعل مما يصاغ منه ثم يميز بمصادرها كقولك هو اجود منه جوابا واسرع انطلاقا واشد سمرة واقبح عورا	84	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1050	true	6386341128430134339	31	98	179	506	1486	300	افعل التفضيل AUTO فصل صياغته قال صاحب الكتاب قياسه ان يصاغ من ثلاثي غير مزيد فيه ليس مما ليس بلون ولا عيب لا يقال في اجاب وانطلق ولا في سمر وعور هو اجوب منه واطلق ولا اسمر منه واعور ولكن يتوصل الي التفضيل في نحو هذه الافعال بان يصاغ افعل مما يصاغ منه ثم يميز بمصادرها كقولك هو اجود منه جوابا واسرع انطلاقا واشد سمرة واقبح عورا	1050	-3032559133080119851	296	572.5	234	327	90.5198745727539	61	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms084	false	8084848579460949356	134	208	695	1063	1559	300	يتوصل الي التفضيل في نحو هذه الافعال بان يصاغ افعل مما يصاغ منه ثم ي-----------------------ميز بمصادرها كقولك هو اجود منه جوابا واسرع انطلاقا و-----------------------------------------------------اشد س--------------------------------------------------------مرة و---اقبح عورا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شذ منه---------------- ومما شذ من ذلك هو اعطاهم للدينار والدرهم واولاهم للمعروف وانت اكرم لي من زيد اي اشد اكراما وهذا المكان اقفز من غيره اي اشد اقفارا وهذا الكلام اخصر وفي امثالهم افلس من ابن المذلق واحمق من هبنقة وقد ج----------------------------اء افعل منه ولا فعل	84	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1051	true	8959464388026277387	135	280	698	1408	1500	300	يتوصل الي التفضي-------------------ل بان يصاغ افعل مما يصاغ منه اي من الافعال الثلاثية ثم تميز بمصادرها اي تبين المعني المراد تفضيله فتقول من الاكرام هو اشد اكراما ومن الكرم هو اكرم وكذلك تقول هو اشد سمرة منه ولا تقول هو اسمر من فلان الا اذا اردت معني المسامرة وهو اقبح عورا ولا تقول هو اعور من هذا وكذلك الالوان لا تقول هو احمر من هذا وانت تريد الحمرة فان اردت معني البلادة جاز ولا تقول هو ابيض من البياض فان وصفت طاءرا بكثرة البيض جاز وعلي ذلك فقس AUTO فصل ما شذ منه قال صاحب الكتاب ومما شذ من ذلك هو اعطاهم للدينار والدرهم واولاهم للمعروف وانت اكرم لي من زيد اي اشد اكراما وهذا المكان اقفر من غيره اي اشد اقفارا وهذا الكلام اخصر وفي امثالهم افلس من ابن المذلق واحمق من هبنقة قال الشارح اعلم ان سيبويه يجيز بناء افعل من كل-- فعل	1051	-3032559133080119851	299	494.5	236	731	40.90287399291992	55	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms084	false	8084848579460949356	262	300	1348	1559	1559	300	وتعتوره حالتان متضادتان لزوم التنكير عند مصاحبة من ولزوم التعريف عند مفارق-ها فلا يقال زيد الافضل من عمرو ولا زيد افضل وكذلك مءنثه وتثنيتهما وجمعهما لا يقال فضلي ولا افضلان ولا فضليان ولا افاضل ولا فضليات ولا فضل-	84	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1055	true	5814200917759738176	7	45	33	246	1561	300	وتعتوره حالتان متضادتان لزوم التنكير عند مصاحبة من ولزوم التعريف عند مفارقتها فلا يقال زيد الافضل من عمرو ولا زيد افضل وكذلك مءنثه وتثنيتهما وجمعهما لا يقال فضلي ولا افضلان ولا فضليان ولا افاضل ولا فضليات ولا فضل	1055	-3032559133080119851	211	412.0	174	213	99.06103515625	37	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms084	false	8084848579460949356	269	300	1396	1559	1559	300	من ولزوم التعريف ---عند م-------فارقها فلا يقال زيد الافضل من عمرو ولا ز------------------------يد افضل وكذلك مءنثه وتثنيتهما وجمعهما لا يقال فضلي ولا افضلان ولا فضليان ولا افاضل ولا فضليات ولا فضل-	84	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1056	true	-6243361060998143848	51	88	257	450	1565	300	من و-----التعريف المفاد من الالف واللام لا يقال زيد الافضل من عمرو ولا الاحسن من خالد ولا يقال زيد افضل وكذلك مءنثه وتثنيتهما وجمعهما لا يقال فضلي ولا افضلان ولا فضليان ولا افاضل ولا فضليات ولا فضل	1056	-3032559133080119851	148	253.0	120	198	74.74747467041016	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms085	false	-449357348395905249	3	56	16	321	1538	300	---ذلك باللام او بالاضافة كقولك الافضل والفضلي وافضل الرجال وفضلي النساء----- وما دام مصحوبا ب-من استوي فيه الذكر والانثي والاثنان والجمع فاذا عرف باللام انث وثني وجمع واذا اضيف ساغ فيه الامران قال الله تعالي اكابر مجرميها وقال ولتجدنهم احرص الناس علي حياة وقال ذو الرمة-------------- ومية احسن الثقلين جيدا وسالفه واحسنه قذالا	85	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1056	true	-6243361060998143848	94	154	473	800	1565	300	بالالف واللام او -الاضافة لما ذكرناه فصل احكامه مع من وبدونها قال صاحب الكتاب وما دام مصحوبا ب من استوي فيه الذكر والانثي والاثنان والجمع فاذا عرف باللام انث وثني وجمع واذا اضيف ساغ فيه الامران قال الله تعالي اكابر مجرميها وقال ولتجدنهم احرص الناس علي حياة وقال ذو الرمة من الوافر 924 ومية احسن الثقلين جيدا وسالفة واحسنه قذالا	1056	-3032559133080119851	256	458.0	208	328	78.04878234863281	43	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms085	false	-449357348395905249	56	124	321	637	1538	300	ومما حذفت منه من وهي مقدرة قوله عز وجل يعلم السر واخفي اي ا-خفي من السر وقول الشاعر--------- يا ليتها كانت لاهلي ابلا او هزلت في جدب عام اولا اي اول من هذا العام واول من افعل الذي لا فعل له ك-ابل ومما يدل علي انه افعل الاولي والاول ومما حذفت منه--- قولك الله اكبر وقول الفرزدق-------------- ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول حكم	85	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1058	true	-7953821872585975965	99	174	538	882	1502	300	ومما حذفت منه من وهي مقدرة قوله عز وجل يعلم السر واخفي اي واخفي من السر وقول الشاعر من الرجز يا ليتها كانت لاهلي ابلا او هزلت في جدب عام اولا اي اول من هذا العام واول من افعل الذي لا فعل له ك ابل ومما يدل علي انه افعل الاولي والاول ومما حذفت منه من قولك الله اكبر وقول الفرزدق من الكامل 925 ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول قال	1058	-3032559133080119851	312	586.5	244	344	90.69767761230469	67	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms085	false	-449357348395905249	123	161	633	826	1538	300	حكم اخر---------------- ولاخر شان ليس لاخواته وهو انه ال-زم فيه حذف من--- حال التنكير تقول جاءني زيد ورجل اخر ومررت به وباخر ولم يستو فيه ما استوي في اخواته حيث قالوا مررت باخرين واخرين واخري واخريين واخر واخريات	85	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1061	true	8719390345420482675	124	165	570	778	1511	300	حكم اخر قال صاحب الكتاب ولاخر شان ليس لاخواته وهو انه التزم فيه حذف من في حال التنكير تقول جاءني زيد ا-----خر ومررت به وباخر ولم يستو فيه ما استوي في اخواته حيث قالوا مررت باخرين واخرين واخري واخريين واخر واخريات	1061	-3032559133080119851	187	345.5	150	213	87.79342651367188	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms085	false	-449357348395905249	162	253	830	1289	1538	300	دنيا وجلي وحسني وسوءي ------------وقد استعملت دنيا بغير الف ولام قال العجاج------------- في سعي دنيا --لما قد مدت لانها قد غلبت فاختلطت بالاسماء ونحوها جلي في قوله-------------- وان دعوت الي جلي ومكرمة----------------------------- واما حسني فيمن قرا وقولوا للناس حسنا وسوءي فيمن انشد-------------- ولا يجزون من حسن بسوءي---------------------- فليستا بتانيث- احسن واسوا بل هما مصدران كالرجعي والبشري وقد خطء ابن هانء في قوله-------------- كان صغري وكبري من فواقعها --------------------------وقول الاعشي---------- ولست بالاكثر منهم حصي------------------- ليست من فيه بالتي نحن بصددها هي نحو من في قولك انت منهم الفارس الشجاع اي من بينهم	85	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1062	true	6983843488743179695	24	150	125	757	1566	300	دنيا وجلي بغير ال قال صاحب الكتاب وقد استعملت دنيا بغير الف ولام قال العجاج من الرجز 928 في سعي دنيا طالما قد مدت لانها--- غلبت فاختلطت بالاسماء ونحوها جلي في قوله من البسيط 929 وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا واما حسني فيمن قرا وقولوا للناس حسنا وسوءي فيمن انشد من الوافر 930 ولا يجزون من حسن بسوءي ولا يجزون من غلط بلين فليستا بتانيثي احسن واسوا بل هما مصدران كالرجعي والبشري وقد خطء ابن هانء في قوله من البسيط 931 كان صغري وكبري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب وقول الاعشي من السريع ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر ليست من فيه بالتي نحن بصددها هي نحو من في قولك انت منهم الفارس الشجاع اي من بينهم	1062	-3032559133080119851	445	749.0	356	635	70.07874298095703	85	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms085	false	-449357348395905249	256	291	1299	1485	1538	300	ولا يعمل عمل الفعل لم يخبروا مررت برجل افضل منه ابوه ولا خير منه ابوه بل رفعوا افضل ولا خيرا بالابتداء وقوله------------------------------------- واضرب منا بالسيوف القوانسا العامل فيه مضمر وهو يضرب المدلول عليه باضرب الباب	85	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1065	true	-2021361999400652203	131	172	638	856	1511	300	ولا يعمل عمل الفعل لم يجيزوا مررت برجل افضل منه ابوه ولا خير منه ابوه بل رفعوا افضل و---خيرا بالابتداء وقوله من الطويل 933 اكر واحمي للحقيقة منهم واضرب منا بالسيوف القوانسا العامل فيه مضمر وهو يضرب المدلول عليه باضرب قال --	1065	-3032559133080119851	174	323.5	141	223	78.02690887451172	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms086	false	6029554990068234390	15	45	85	281	1771	300	كل فعل كانت عين مضارعة مفتوحة كالمشرب والملبس والمذهب او مضمومة كالمصدر والمقتل والمقام الا احد عشر اسما وهي المنسك والمجزر والمنبت والمطلع والمشرق والمغرب والمفرق والمسقط والمسكن والمرفق والمسجد ----	86	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1067	true	555244498227958115	0	31	0	200	1653	300	كل فعل كانت عين مضارعة مفتوحة كالمشرب والملبس والمذهب او مضمومة كالمصدر والمقتل والمقام الا احد عشر اسما وهي المنسك والمجزر والمنبت والمطلع والمشرق والمغرب والمفرق والمسقط والمسكن والمرفق والمسجد قال	1067	-3032559133080119851	196	385.5	166	200	98.0	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms086	false	6029554990068234390	13	113	76	691	1771	300	بناءه من كل فعل كانت عين مضارعة مفتوحة كالمشرب والملبس والمذهب او مضمومة كالمصدر والمقتل والمقام الا احد عشر اسما وهي المنسك والمجزر والمنبت والمطلع والمشرق والمغرب والمفرق والمسقط والمسكن والمرفق والمسجد والثابت بناءه من كل فعل كانت عين مضارعه مكسورة ك--------المجلس والمبيت والمصيف ومضرب الناقة ومنتجها الا ما كان منه معتل الفاء او اللام فان معتل الفاء مكسور ابدا كالموعد والمورد والموضع والموحل والموجل والمعتل اللام مفتوح ابدا كالماتي والمرمي والماوي والمثوي وذكر الفراء انه قد جاء ماوي الابل بالكسر دخول التاء علي بعض اسماء ---------------------------المكان والزمان وقد تدخل علي بعضها تاء التانيث كالمزلة والمظنة والمعبرة والمشرفة وموقعة الطاءر	86	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1068	true	-4488369565760400353	21	92	125	544	1611	300	بناءه من كل فعل كانت عين مضارعة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسورة كالمحبس والمجلس والمبيت والمصيف ومضرب الناقة ومنتجها الا ما كان منه معتل الفاء او اللام فان معتل الفاء مكسور ابدا كالموعد والمورد والموضع والموجل والموجل والمعتل اللام مفتوح ابدا كالماتي والمرمي والماوي والمثوي وذكر الفراء انه قد جاء ماوي الابل بالكسر -قال الشارح اما ما كان عين المضارع منه يفعل بالكسر فالمكان والزمان منه مفعل -------------بالكسر ك -المحبس والمجلس والم-بيت والمصيف- ومضرب الناقة -	1068	-3032559133080119851	332	570.0	273	650	51.07692337036133	46	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms086	false	6029554990068234390	87	128	536	778	1771	300	الفراء انه قد جاء ماوي الابل بالكسر دخول التاء علي بعض اسماء المكان والزمان----------------------------------- وقد تدخل علي بعضها تاء التانيث كالمزلة والمظنة والمعبرة والمشرفة وموقعة الطاءر واما ما جاء علي مفعلة بالضم كالمقبرة والمشرقة والمشربة فاسماء غير مذهوب بها مذهب الفعل	86	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1069	true	6735092846760034799	224	270	1141	1417	1585	300	الفراء وذكر غيره- ماوي الابل بالفتح علي القياس فاعرفه AUTO فصل مجيءهما علي مفعلة ومفعلة ومفعلة قال صاحب الكتاب وقد يدخل علي بعضها تاء التانيث كالمزلة والمظنة والمقبرة والمشرقة وموقعة الطاءر واما ما جاء علي مفعلة بالضم كالمقبرة والمشرقة والمسربة فاسماء غير مذهوب بها مذهب الفعل	1069	-3032559133080119851	190	327.5	156	277	68.59205627441406	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms086	false	6029554990068234390	120	173	728	1053	1771	300	والمشرقة والمشربة فاسماء غير مذهوب بها مذهب الفعل -كيف يصاغا-------ن من الثلاثي المزيد ومن -الرباعي ----------------وما بني من الثلاثي المزيد فيه والرباعي فعلي لفظ اسم المفعول كالمدخل والمخرج والمغار في في قوله--------------------------------------- مغار ابن همام علي حي خثعم- وقولهم فلان كريم المركب والمقاتل والمضطرب والمتقلب والمتحامل والمتدحرج والمحرنجم قال العجاج------------- محرنجم الجامل والنءي	86	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1070	true	2657264966903997993	65	128	376	751	1679	300	والمشرقة والم-------------------------شربة بالفتح AUTO فصل اشتقاقهما من الثلاثي المزيد فيه والرباعي قال صاحب الكتاب وما بني من الثلاثي المزيد فيه والرباعي فعلي لفظ اسم المفعول كالمدخل والمخرج والمغار--- في قوله من الطويل 937 وما هي الا في ازار وعلقة مغار ابن همام علي حي خثعما وقولهم فلان كريم المركب والمقاتل والمضطرب والمتقلب والمتحامل والمتدحرج والمحرنجم قال العجاج من الرجز 938 محرنجم الجامل والنءي	1070	-3032559133080119851	279	483.5	233	403	69.23076629638672	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms086	false	6029554990068234390	176	217	1071	1302	1771	300	واذا كثر الشء بالمكان قيل فيه مفعلة بالفتح----- ارض مسبعة وماسدة ومذءبة ومحياة ومفعاة ومقثاة ومطبخة قال سيبويه ولم يجيءا بنظير هذا فيما جاوز ثلاثة احرف من نحو الضفدع والثعلب كراهة ان يثقل عليهم لانهم قد يستغنون بان يقولوا كثيرة الثعالب	86	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1071	true	-1758244579942996629	81	123	467	703	1684	300	واذا كثر الشء بالمكان قيل فيه مفعلة بالفتح يقال ارض مسبعة وماسدة ومذابة ومحياة ومفعاة ومقثاة ومطبخة قال سيبويه ولم يجيءا بنظير هذا فيما جاوز ثلاثة احرف من نحو الضفدع والثعلب كراهة ان يثقل عليهم لانهم قد يستغنون بان يقولوا كثيرة الثعالب	1071	-3032559133080119851	230	452.0	189	236	97.45762634277344	40	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms086	false	6029554990068234390	220	248	1313	1466	1771	300	ولا يعمل شء منها والمجر في قول النابغة --------------كان مجر الرامسات ذيولها عليه قضيم نمقته الصوانع مصدر بمعني الجر وقبله مضاف محذوف تقديره كان اثر جر الرامسات الباب	86	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1072	true	-3611253725878727925	71	102	361	526	1522	300	ولا يعمل شء منها والمجر في قول النابغة من الطويل 939 كان مجر الرامسات ذيولها عليه قضيم نمقته الصوانع مصدر بمعني الجر وقبله مضاف محذوف تقديره كان اثر جر الرامسات قال --	1072	-3032559133080119851	147	279.0	120	167	88.0239486694336	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms086	false	6029554990068234390	268	297	1582	1752	1771	300	وما جاء مضموم الميم والعين من نحو المسعط والمنخل والمدق والمدهن والمكحلة والمحرضة فقد قال سيبويه لم يذهبوا بها مذهب الفعل ولكنها جعلت اسماء لهذه الاوعية الباب الثامن عشر	86	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1073	true	2841843012009858049	190	219	1012	1180	1588	300	وما جاء مضموم الميم والعين من نحو المسعط والمنخل والمدق والمدهن والمكحلة والمحرضة فقد قال سيبويه لم يذهبوا بها مذهب الفعل ولكنها جعلت اسماء لهذه الاوعية --قال الشارح هذه	1073	-3032559133080119851	160	306.5	131	170	94.11764526367188	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms087	false	1810138406251306165	0	35	0	196	1747	300	الثلاثي المجرد عشرة------------------- للمجر- منه عشرة ابنية امثلتها صقر وعلم وبرد وجمل وابل وطنب وكتف ورجل وضلع وصدر اوزان المزيد كثيرة وللمزيد فيه ابنية كثيرة ولعل الامثلة التي انا ذاكرها تحيط بها او باكثرها انواع	87	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1074	true	-4454440654022115581	62	97	336	531	1610	300	الثلاثي المجرد والمزيد قال صاحب الكتاب للمجرد منه عشرة ابنية امثلتها صقر وعلم وبرد وجمل وابل وطنب وكتف ورجل وضلع وصرد------------------- وللمزيد فيه ابنية كثيرة ولعل الامثلة التي انا ذاكرها تحيط بها او باكثرها قال --	1074	-3032559133080119851	165	290.5	134	216	76.38888549804688	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms087	false	1810138406251306165	35	67	196	372	1747	300	الزيادة والزي----------------ادة اما ان تكون من جنس حروف الكلمة كالدال الثانية في قعدد ومهدد او من غير جنسها كهمزة افكل واحمر وللالحاق كواو جوهر وجدول او لغير الالحاق كالف كاهل وغلام والزيادة ---------------	87	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1075	true	-9058741950791416920	216	254	1128	1335	1549	300	الزيادة قال صاحب الكتاب والزيادة اما ان تكون من جنس حروف الكلمة كالدال الثانية في قعدد ومهدد او من غير جنسها كهمزة افكل واحمر وللالحاق كواو جوهر وجدول او لغير الالحاق كالف كاهل وغلام قال الشارح معني الزيادة	1075	-3032559133080119851	166	324.5	135	207	80.1932373046875	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms087	false	1810138406251306165	66	100	363	565	1747	300	والزيادة المجانسة لا تخلو من ان تكون تكريرا للعين كخفيفد وقنب او للام كخفيدد وخدب او للفاء والعين كمرمريس ومرمريت او للعين واللام كصمحمح وبرهر-ة وما عداها من الزواءد حروف سالتمونيها -------عدد الزيادة والزيادة	87	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1076	true	-2836097300038320547	208	243	1084	1293	1601	300	والزيادة المجانسة لا تخلو من ان تكون تكريرا للعين كخفيفد وقنب او للام كخفيدد وخدب او للفاء والعين كمرمريس ومرمريت او للعين واللام كصمحمح وبرهرهة وما عداها من الزواءد حروف سالتمونيها قال الشارح المراد- بالزيادة	1076	-3032559133080119851	195	366.0	161	210	92.85713958740234	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms087	false	1810138406251306165	99	136	556	763	1747	300	والزيادة تكون واحدة وثنتين وثلاثا واربعا ومواقعها اربعة ما قبل الفاء وما بين الفاء والعين وما بين العين واللام وما بعد اللام ولا تخلو من ان تقع مفترقة او مجتمعة----------- الزيادة الواحدة والزيادة الواحدة قبل الفاء في	87	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1077	true	143860904231365071	166	207	895	1113	1627	300	والزيادة تكون واحدة وثنتين وثلاثا واربعا ومواقعها اربعة ما قبل الفاء وما بين الفاء والعين وما بين العين واللام وما بعد اللام ولا تخلو من ان تقع مفترقة او مجتمعة قال الشارح الزيادة في الكلمة قد تكون واحدة نحو الهمزة في	1077	-3032559133080119851	174	327.0	141	218	79.81651306152344	32	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms087	false	1810138406251306165	108	157	615	886	1747	300	قبل الفاء وما بين الفاء والعين وما بين العين واللام وما بعد اللام ولا تخلو من ان تقع مفترقة او مجتمعة------------- الزيادة الواحدة-------------------------- والزيادة الواحدة قبل الفاء في نحو اجدل واثمد واصبع واصبع وابلم واكلب وتنضب وتدراء وتتفل وتحلء ويرمع ومقتل ومنبر ومجلس ومنخل ومصحف ومنخر وهبلع عند الاخفش	87	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1078	true	-3976642379289639041	55	107	312	606	1655	300	قبل الفاء و---بعد الفاء وبي----------ن العين واللام وبع---د اللام فسياتي الكلام علي ذلك مفصلا ان شاء الله AUTO فصل الزيادة الواحدة قبل الفاء قال صاحب الكتاب والزيادة الواحدة قبل الفاء في نحو اجدل واثمد واصبع واصبع وابلم واكلب وتنضب وتدراء وتتفل وتحلء ويرمع ومقتل ومنبر ومجلس ومنخل ومصحف ومنخر وهبلع عند الاخفش	1078	-3032559133080119851	216	375.0	178	310	69.67742156982422	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms087	false	1810138406251306165	190	214	1064	1194	1747	300	وما بعد اللام في نحو علقي ومغزي وبهمي وسلمي وذكري وحبلي وذفري وشعبي ورعشن وفرسن وبلغن وقردد وشربب وعندد ورمدد ومعد وخدب وجبن وفلز	87	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1083	true	-6625268205343756902	5	29	26	156	1626	300	وما بعد اللام في نحو علقي ومعزي وبهمي وسلمي وذكري وحبلي ودقري وشعبي ورعشن وفرسن وبلغن وقردد وشربب وعندد ورمدد ومعد وخدب وجبن وفلز	1083	-3032559133080119851	127	251.0	103	130	97.69230651855469	22	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms087	false	1810138406251306165	253	275	1454	1596	1747	300	وبينهما الفاء والعين في نحو اعصار واخريط واسلوب وادرون ومفتاح ومضر-ب ومنديل ومغرود وتمثال وترداد ويربوع ويعضيد وتنبيت وتذنوب وتنوط وتبشر وتهبط	87	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1088	true	-6397380087278621243	0	22	0	143	1726	300	وبينهما الفاء والعين في نحو اعصار واخريط واسلوب وادرون ومفتاح ومضروب ومنديل ومغرود وتمثال وترداد ويربوع ويعضيد وتنبيت وتذنوب وتنوط وتبشر وتهبط	1088	-3032559133080119851	142	279.0	120	143	99.30069732666016	21	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms088	false	-3808008986627938648	11	35	65	211	1908	300	وبين العين واللام في نحو كلاء وخطاف وحناء وجلواخ وجريال وعضواد وهبيخ وكديون وبطيخ وقبيط وقيام وصوام وعقنقل وعثوثل وعجول وسبوح ومريق وحطاءط ودلامص	88	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1092	true	5529196003317257456	201	225	1121	1267	1679	300	وبين العين واللام في نحو كلاء وخطاف وحناء وجلواخ وجريال وعضواد وهبيخ وكديون وبطيخ وقبيط وقيام وصوام وعقنقل وعثوثل وعجول وسبوح ومريق وحطاءط ودلامص	1092	-3032559133080119851	146	292.0	122	146	100.0	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms088	false	-3808008986627938648	35	66	211	420	1908	300	وبعد اللام في نحو صهباء وطرفاء وقوباء وعلباء وحرباء ورحضاء وسيراء وجفناء وسعدان وكروان وعثمان وسرحان وظربان والسبعان والسلطان وعرضني ودفقي وهبرية وسنبتة وقرنوة وعنصوة وجبروت وفسطاط وجلباب وحلتيت وصمحمح ودرحرح	88	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1095	true	-2379912445235435460	58	88	307	509	1664	300	وبعد اللام في نحو صهباء وطرفاء وقوباء وعلب-------اء ورحضاء وسيراء وجفناء وسعدان وكروان وعثمان وسرحان وظربان والسبعان والسلطان وعرضني ودفقي وهبرية وسنبتة وقرنوة وعنصوة وجبروت وفسطاط وجلباب وحلتيت وصمحمح وذرحرح	1095	-3032559133080119851	201	398.0	171	209	96.17224884033203	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms089	false	-5539480185466525533	0	32	0	187	1619	300	وحرفي الاستقبال والجوازم ولحوق المتصل البارز من الضماءر وتاء التانيث الساكنة نحو قولك قد فعل وقد يفعل وسيفعل وسوف يفعل ولم يفعل وفعلت ويفعلن وافعلي وفعلت تعريف الفعل الماضي وهو الدال علي	89	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1114	true	1644512422169390204	174	207	967	1154	1612	300	وحرفي الاستقبال والجوازم ولحوق المتصل البارز من الضماءر وتاء التانيث الساكنة نحو قولك قد فعل وقد يفعل وسيفعل وسوف يفعل ولم يفعل وفعلت ويفعلن وافعلي وفعلت قال الشارح لما فرغ من الكلام علي	1114	-3032559133080119851	161	306.5	132	187	86.09626007080078	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms089	false	-5539480185466525533	26	60	154	332	1619	300	تعريف الفعل الماضي ----وهو الدال علي اقتران حدث بزمان قبل زمانك وهو مبني علي الفتح الا ان يعترضه ما يوجب سكونه او ضمة فالسكون عند الاعلال ولحوق بعض الضماءر والضم مع واو الضمير الباب	89	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1117	true	4907182323025324351	64	99	322	502	1551	300	تعريفه قال صاحب الكتاب وهو الدال علي اقتران حدث بزمان قبل زمانك وهو مبني علي الفتح الا ان يعترضه ما يوجب سكونه او ضمه فالسكون عند الاعلال ولحوق بعض الضماءر والضم مع واو الضمير قال --	1117	-3032559133080119851	158	302.5	128	182	86.81318664550781	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms089	false	-5539480185466525533	61	122	339	691	1619	300	الفعل----- المضارع--------- تعريفه---------------- وهو ما تعتقب في صدره الهمزة والنون والتاء والياء وذلك قولك للمخاطب او الغاءبة تفعل وللغاءب يفعل وللمتكلم افعل وله واذا كان مع غيره واحدا او جماعة نفعل وتسمي الزواءد الاربع ويشترك فيه الحاضر والمستقبل واللام في قولك ان زيدا ليفعل مخلصة للحال كالسين او سوف للاستقبال وبدخولهما عليه قد ضارع الاسم فاعرب بالرفع والنصب والجزم مكان الجر	89	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1119	true	4817307869587584386	191	258	1050	1431	1670	300	الفعل AUTO المضارع AUTO فصل تعريفه قال صاحب الكتاب وهو ما يعتقب في صدره الهمزة والنون والتاء والياء وذلك قولك للمخاطب او الغاءبة تفعل وللغاءب يفعل وللمتكلم افعل وله -اذا كان مع غيره واحدا او جماعة نفعل وتسمي الزواءد الاربع ويشترك فيه الحاضر والمستقبل واللام في قولك ان زيدا ليفعل مخلصة للحال كالسين او سوف للاستقبال وبدخولهما عليه قد ضارع الاسم فاعرب بالرفع والنصب والجزم مكان الجر	1119	-3032559133080119851	350	666.0	289	382	91.62303924560547	59	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms089	false	-5539480185466525533	124	151	707	845	1619	300	وهو اذا كان فاعله ضمير اثنين او جماعة او مخاطب مءنث لحقته معه في حال الرفع نون مكسورة بعد الالف مفتوحة بعد اختيها كقولك هما يفعلان وانتما	89	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1120	true	3569120908332305210	273	300	1433	1570	1570	300	وهو اذا كان فاعله ضمير اثنين او جماعة او مخاطب مءنث لحقته معه في حال الرفع نون مكسورة بعد الالف مفتوحة بعد اختيها كقولك هما يفعلان وانتما-	1120	-3032559133080119851	137	269.0	111	138	99.27536010742188	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms089	false	-5539480185466525533	151	175	845	971	1619	300	تفعلان وهم يفعلون وانتم تفعلون وانت تفعلين وجعل في حال النصب كغير المتحرك فقيل لن يفعلا ولن يفعلوا كم- قيل لم يفعلا ولم يفعلوا	89	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1121	true	-3830220519178956526	0	24	0	127	1577	300	تفعلان وهم يفعلون وانتم تفعلون وانت تفعلين وجعل في حال النصب كغير المتحرك فقيل لن يفعلا ولن يفعلوا كما قيل لم يفعلا ولم يفعلوا	1121	-3032559133080119851	126	247.0	102	127	99.21260070800781	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms089	false	-5539480185466525533	175	217	971	1186	1619	300	واذا اتصلت به نون جماعة المءنث رجع مبنيا فلم تعمل فيه العوامل لفظا ولم تسقط كما لا تسقط الالف والواو والياء التي هي ضماءر لانها منها وذلك قولك لم يضربن ولن يضربن ويبني ايضا مع النون المءكدة كقولك لا تضربن ولا تضربن	89	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1123	true	-5471380075486954750	229	271	1231	1446	1594	300	واذا اتصلت به نون جماعة المءنث رجع مبنيا فلم تعمل فيه العوامل لفظا ولم تسقط كما لا تسقط الالف والواو والياء التي هي ضماءر لانها منها وذلك قولك لم يضربن ولن يضربن ويبني ايضا مع النون المءكدة كقولك لا تضربن ولا تضربن	1123	-3032559133080119851	215	430.0	173	215	100.0	42	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms089	false	-5539480185466525533	217	268	1186	1453	1619	300	وجوه اعرابه----------------------------- هي الرفع والنصب والجزم وليست هذه الوجوه باعلام علي معان كوجوه اعراب الاسم لان الفعل في الاعراب غير اصيل بل هو فيه من الاسم بمنزلة الالف والنون من الالفين في منع الصرف وما ارتفع به الفعل وانتصب وانجزم غير ما استوجب به الاعراب وهذا بيان ذلك الفصل الاول رفع -------------	89	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1125	true	-6148322562899625228	54	112	267	574	1611	300	وجوه اعراب الفعل المضارع قال صاحب الكتاب هي الرفع والنصب والجزم وليست هذه الوجوه باعلام علي معان كوجوه اعراب الاسم لان الفعل في الاعراب غير اصيل بل هو فيه من الاسم بمنزلة الالف والنون من الالفين في منع الصرف وما ارتفع به الفعل وانتصب وانجزم غير ما استوجب به الاعراب وهذا بيان ذلك --قال الشارح لما وجب للافعال	1125	-3032559133080119851	254	469.0	205	309	82.20064544677734	48	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms089	false	-5539480185466525533	223	251	1221	1365	1619	300	وليست هذه الوجوه باعلام علي معان كوجوه اعراب الاسم ل----ان الفعل في الاعراب غير اصيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو فيه من الاسم بمنزلة الالف والنون من الالفين في منع الصرف	89	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1126	true	-9126075673242000633	172	250	938	1361	1635	300	وليست هذه الوجوه باعلام علي معان كوجوه اعراب الاسم يعني ان--------- الاعراب في الاسم انما كان للفصل بين المعاني فكل واحد من انواعه امارة علي معني فالرفع علم الفاعلية والنصب علم المفعولية والجر علم الاضافة وليس في الافعال كذلك وانما دخل فيها لضرب من الاستحسان ومضارعة الاسم ولم يدل الرفع فيها علي معني الفاعلية ولا النصب علي معني المفعولية كما كان في الاسماء كذلك وقوله بل هو فيه من الاسم بمنزلة الالف والنون من الالفين في منع الصرف	1126	-3032559133080119851	127	217.5	102	432	29.398147583007812	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms089	false	-5539480185466525533	251	300	1365	1619	1619	300	وما ارتفع به الفعل وانتصب وانجزم غير ما استوجب به الاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب وهذا بيان ذلك الفصل الاو----------------------------------------------------------------------------------ل رفع المضارع---------------- هو في الارتفاع بعامل معنوي نظير المبتدا وخبره وذلك المعني وقوعه بحيث يصح وقوع الاسم كقولك زيد يضرب كما تقول زيد ضارب رفعته لان ما بعد المبتدا من مظان صحة وقوع-	89	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1127	true	-9099147019564682918	21	116	118	642	1562	300	وما ارتفع به الفعل وانتصب وانجزم غير ما استوجب به الاعراب يريد ان الرفع فيه بعامل وهو وقوعه مع الاسم والنصب بالنواصب والجزم بالجوازم فاما الاعراب فيه وهو استحقاقه لدخول هذه الانواع عليه فبالمضارعة فاعرف الفرق بين موجب الرفع وغيره من انواع الاعراب وبين موجب الاعراب نفسه ولا تغلط وسيوضح امر العوامل بعد ان شاء الله تعالي AUTO المضارع المرفوع AUTO فصل عامل رفع المضارع قال صاحب الكتاب هو في الارتفاع بعامل معنوي نظير المبتدا وخبره وذلك المعني وقوعه بحيث يصح وقوع الاسم كقولك زيد يض------------------رب رفعته لان ما بعد المبتدا من مظان صحة وقوع	1127	-3032559133080119851	217	371.0	175	542	40.03689956665039	38	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms090	false	7870358256423450435	0	35	0	167	1565	300	الاسماء وكذلك اذا قلت يضرب الزيدان لان من ابتدا كلاما منتقلا الي النطق عن الصمت لم يلزمه ان يكون اول كلمة تفوه بها اسما او فعلا بل مبدا كلامه موضع خبره في اي قبيل شاء	90	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1127	true	-9099147019564682918	116	151	642	809	1562	300	الاسماء وكذلك اذا قلت يضرب الزيدان لان من ابتدا كلاما منتقلا الي النطق عن الصمت لم يلزمه ان يكون اول كلمة تفوه بها اسما او فعلا بل مبدا كلامه موضع خبره في اي قبيل شاء	1127	-3032559133080119851	167	334.0	132	167	100.0	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms090	false	7870358256423450435	35	70	167	341	1565	300	وقولهم كاد زيد يقوم وجعل يضرب وطفق ياكل الاصل فيه ان يقال قاءما وضاربا واكلا ولكن عدل عن الاسم الي الفعل لغرض وقد استعمل الاصل فيمن روي بيت الحماسة-------------- فابت الي فهم وما كدت ايبا	90	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1129	true	2669638257078631333	59	97	301	489	1484	300	وقولهم كاد زيد يقوم وجعل يضرب وطفق ياكل الاصل فيه ان يقال قاءما وضاربا واكلا ولكن عدل عن الاسم الي الفعل لغرض وقد استعمل الاصل فيمن روي بيت الحماسة من الطويل 959 فابت الي فهم وما كدت اءبا	1129	-3032559133080119851	173	333.5	138	188	92.02127838134766	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms090	false	7870358256423450435	93	164	465	873	1565	300	وين-صب ب-ان --مضمرة بعد خمسة احرف وهي حتي واللام واو بمعني الي وواو الجمع والفاء في جواب الاشياء الستة الامر والنهي والنفي والاستفهام والتمني والعرض وذلك قولك سرت حتي ادخلها وجءتك لتكرمني ولالزمنك او تعطيني حقي ولا تاكل السمك وتشرب اللبن واءتني فاكرمك وقوله سبحانه وتعالي ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي وما تاتينا فتحدثنا واتاتينا فتحدثنا فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا ويا--ليتني كنت معهم فافوز والا تنزل فتصيب خيرا	90	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1134	true	-6648520797429780287	145	215	689	1069	1495	300	وينتصب ب ان المضمرة بعد خمسة احرف وهي حتي واللام واو بمعني الي وواو الجمع والفاء في جواب الاشياء الستة الامر والنهي والنفي والاستفهام والتمني والعرض وذلك قولك سرت حتي ادخلها وجءتك لتكرمني ولالزمنك او تعطيني حقي ولا تاكل السمك وتشرب اللبن وايتني فاكرمك و و------------------لا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي وما-تاتينا فتحدثنا و--------------- فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا و يا ليتني كنت معهم فافوز والا تنزل فتصيب خيرا	1134	-3032559133080119851	370	691.5	304	414	89.37197875976562	63	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms090	false	7870358256423450435	164	195	873	1040	1565	300	ولقولك ما تاتينا فتحدثنا معنيان احدهما ما تاتينا فكيف تحدثنا اي لو اتيتنا لحدثتنا والاخر ما تاتينا ابدا الا لم تحدثنا اي منك اتيان كثير ولا حديث منك وهذا تفسير سيبويه	90	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1143	true	-687912269592617462	219	250	1136	1303	1569	300	ولقولك ما تاتينا فتحدثنا معنيان احدهما ما تاتينا فكيف تحدثنا اي لو اتيتنا لحدثتنا والاخر ما تاتينا ابدا الا لم تحدثنا اي منك اتيان كثير ولا حديث منك وهذا تفسير سيبويه	1143	-3032559133080119851	167	334.0	136	167	100.0	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms090	false	7870358256423450435	195	239	1040	1262	1565	300	ويمتنع اظهار ان مع هذه الاحرف الا اللام اذا كانت لام كي فان الاظهار جاءز معها وواجب اذا كان الفعل الذي تدخل عليه داخلة عليه لا كقولك لءلا تعطيني واما المءكدة فليس معها الا التزام الاضمار حتي وليس بختم ان ينصب الفعل في هذه	90	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1144	true	-5497772691153741737	145	188	731	952	1529	300	ويمتنع اظهار ان مع هذه الاحرف الا اللام اذا كانت لام كي فان الاظهار جاءز معها وواجب اذا كان الفعل الذي تدخل عليه داخلة عليه لا كقولك لءلا تعطيني واما المءكدة فليس معها الا التزام الاضمار قال الشارح قد تقدم الكلام عل-ي هذه	1144	-3032559133080119851	196	371.0	156	222	88.28829193115234	37	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms090	false	7870358256423450435	232	300	1231	1565	1565	300	وليس بختم ان ينصب الفعل في هذه المواضع بل للعدول به الي غير ذلك معني وجهة من الاعراب مساغ فله بعد حتي حالتان هو في احداهما مستقبل او في حكم المستقبل فينصب وفي الاخري حال او في حكم الحال فيرفع وذلك قولك سرت -كي ادخلها وحتي ادخلها تنصب اذا كان دخولك مترقبا لما يوجد كانك قلت سرت حتي ادخلها ومنه قولهم اسلمت حتي ادخل الجنة وكلمته حتي يامر-	90	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1146	true	772673559508982370	97	165	501	836	1482	300	وليس بحتم ان ينصب الفعل في هذه المواضع بل للعدول به الي غير ذلك معني وجهة من الاعراب مساغ فله بعد حتي حالتان هو في احديهما مستقبل او في حكم المستقبل فينصب وفي الاخري حال او في حكم الحال فيرفع وذلك قولك سرت حتي ادخلها وحتي ادخلها تنصب اذا كان دخولك مترقبا لما يوجد كانك قلت سرت -كي ادخلها ومنه قولهم اسلمت حتي ادخل الجنة وكلمته حتي يامر	1146	-3032559133080119851	329	639.0	262	336	97.91666412353516	64	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms091	false	227357970785288291	4	64	14	320	1545	300	متقضيا الا انه--- في حكم المستقبل من حيث انه في وقت وجود السير المفعول من اجله كان مترقبا-------------- وترفع اذا كان الدخول يوجد في الحال كانك قلت حتي انا ادخلها الان ومنه قولهم مرض حتي لا يرجونه وشربت الابل حتي يجء البعير يجر بطنه او تقضي الا انك تحكي الحال الماضية وقرء قوله تعالي وزلزلوا حتي يقول الرسول منصوبا ومرفوعا	91	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1148	true	7916884713317307367	76	137	390	713	1513	300	مترقبا منتظرا فهو في حكم المستقبل الان فالسبب في كلا الوجهين مستقبل اما حقيقة واما حكما قال صاحب الكتاب وترفع اذا كان الدخول يوجد في الحال كانك قلت حتي انا ادخلها الان ومنه قولهم مرض حتي لا يرجونه وشربت الابل حتي يجء البعير يجر بطنه او تقضي الا انك تحكي الحال الماضية وقرء قوله تعالي وزلزلوا حتي يقول الرسول منصوبا ومرفوعا	1148	-3032559133080119851	242	443.5	193	323	74.92259979248047	45	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms091	false	227357970785288291	56	98	270	498	1545	300	قوله تعالي وزلزلوا حتي يقول الرسول منصوبا ومرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول كان سيري حتي ادخلها بالنصب ليس الا فان زدت امس وعلقته بك-ان او قلت سيرا متعبا او اردت كان التامة جاز فيه الوجهان وتقول اسرت---- تدخلها بالنصب وايهم سار حتي يدخلها بالنصب والرفع	91	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1149	true	-2664273035422904226	100	221	477	1102	1471	300	قوله تعالي وزلزلوا حتي يقول الرسول فقد قرء برفع الفعل الذي هو يقول ونصبه فالنصب علي وجهين وهو ان يكون القول غاية للزلزال والمعني وزلزلوا فاذا الرسول في حال قول والاخر ان تكون حتي بمعني كي فتكون الزلزلة علة للقول كانه لما ال الي ذلك صار كانه علة له والرفع علي وجهين ايضا احدهما ان يكون الزلزال اتصل بالقول بلا مهلة بينهما لان القول انما كان عن الزلزلة غير منقطع والاخر ان يكون الزلزال قد مضي والقول واقع الان وقد انقطع الزلزال قال صاحب الكتاب وتقول كان سيري حتي ادخلها بالنصب ليس الا فان زدت امس وعلقته ب كان او قلت سيرا متعبا او اردت كان التامة جاز فيه الوجهان وتقول اسرت حتي تدخلها بالنصب وايهم سار حتي يدخلها بالنصب والرفع	1149	-3032559133080119851	216	397.5	175	625	34.560001373291016	40	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms091	false	227357970785288291	99	123	501	636	1545	300	وقرء قوله تعالي تقاتلونهم او يسلمون بالنصب علي اضمار ان والرفع علي الاش-راك بين يسلمون وتقاتلونهم او علي الابتداء كانه قيل او هم يسلمون	91	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1150	true	3897498561851071374	208	232	1050	1186	1518	300	وقرء قوله تعالي تقاتلونهم او يسلمون بالنصب علي اضمار ان والرفع علي الاشتراك بين يسلمون وتقاتلونهم او علي الابتداء كانه قيل او هم يسلمون	1150	-3032559133080119851	135	265.0	111	136	99.26470947265625	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms091	false	227357970785288291	123	186	636	937	1545	300	وتقول هو قاتلي او افتدي منه وان شءت ابتداته علي او انا افتدي وقال سيبويه في قول امرء القيس---------- فقلت له لا تبك عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرا ولو رفعت لكان عربيا جاءزا علي وجهين علي ان تشرك بين الاول والاخر كانك قلت انما نحاول ملكا او انما نموت وعلي ان يكون مبتدا مقطوعا من الاول ي-عني او نحن ممن يموت	91	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1151	true	-4464937777791077716	169	233	871	1178	1508	300	وتقول هو قاتلي او افتدي منه وان شءت ابتداته علي او انا افتدي وقال سيبويه في قول امرء القيس من الطويل فقلت له لا تبك عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرا ولو رفعت لكان عربيا جاءزا علي وجهين علي ان تشرك بين الاول والاخر كانك قلت انما نحاول ا-----و انما نموت وعلي ان يكون مبتدا مقطوعا من الاول بمعني او نحن ممن يموت	1151	-3032559133080119851	294	568.0	232	312	94.23076629638672	60	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms091	false	227357970785288291	187	260	943	1337	1545	300	ويجوز في قوله عز وجل ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق ان يكون تكتموا منصوبا ومجزوما كقوله و--------------لا تشتم المولي وتبلغ اذاته------------------------ وتقول زرني وازورك بالنصب يعني لتجتمع الزيارتان فيه كقول ربيعة ابن جشم ف--------------قلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وبالرفع يعني زيارتك ----علي كل حال فلتكن منك زيارة كقولهم دعني ولا اعود وان اردت الامر ادخلت اللام فقلت ولازرك والا فلا محمل لان تقول زرني وازرك لان الاول موقوف	91	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1152	true	-970589679998514184	109	193	569	1014	1568	300	ويجوز في قوله عز وجل ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق ان يكون تكتموا منصوبا ومجزوما كقوله من الطويل 974 ولا تشتم المولي وتبلغ اذاته فانك ان تفعل تسفه وتجهل وتقول زرني وازورك بالنصب تعني لتجتمع الزيارتان ----كقول ربيعة -بن جشم من الوافر 975 فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وبالرفع تعني زيارتك علي علي كل حال فلتكن منك زيارة كقولهم دعني ولا اعود وان اردت الامر ادخلت اللام فقلت ولازرك والا فلا محمل لان تقول زرني وازرك لان الاول موقوف	1152	-3032559133080119851	385	725.0	313	450	85.55555725097656	66	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms091	false	227357970785288291	265	291	1360	1492	1545	300	الغنوي-------------- وما انا للشء الذي ليس نافعي ويغضب منه صاحبي بقءول النصب والرفع وقال الله تعالي لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء اي ونحن نقر	91	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1154	true	-5151372878333818421	0	29	0	146	1573	300	الغنوي من الطويل 977 وما انا للشء الذي ليس نافعي ويغضب منه صاحبي بقءول النصب والرفع وقال الله تعالي لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء اي ونحن نقر	1154	-3032559133080119851	132	252.5	106	146	90.41095733642578	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms092	false	-3670543213273640	0	31	0	167	1539	300	قلت ما تاتينا فما تحدثنا ونظيره قوله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون وعلي الابتداء كانك قلت ما تاتينا فانت تجهل امرنا ومثله قول العنبري-------------- غير انا لم تاتنا بيقين فنرجي ونكثر	92	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1154	true	-5151372878333818421	266	300	1393	1573	1573	300	قلت ما تاتينا فما تحدثنا ونظيره قوله تعالي ولا يوذن لهم فيعتذرون وعلي الابتداء كانك قلت ما تاتينا فانت تجهل امرنا ومثله قول العنبري من الخفيف 978 غير انا لم ياتنا بيقين فنرجي ونكثر-	1154	-3032559133080119851	164	309.5	134	181	90.60773468017578	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms092	false	-3670543213273640	31	118	167	620	1539	300	التاميلا اي فنحن نرجي وقال-------------- الم تسال الربع القواء فينطق وهل يخبرنك اليوم بيداء سملق قال سيبويه لم يجعل الاول سبب الاخر ولكنه جعله ينطق علي كل حال قال كانه---- فهو مما ينطق كما تقول اءتني فاحدثك اي فانا ممن يحدثك علي كل حال وتقول ود لو -تاتيه فتحدثه والرفع جيد كقوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون وفي بعض المصاحف فيدهنوا وقال ابن احمر يع--------------الج عاقرا اعيت عليه ليلقحها فينتجها حوارا كانه قال يعالج فينتجها وان شءت علي الابتداء ان وتقول اريد ان ------------------تاتيني ثم تحدثني و---يجوز	92	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1155	true	7744856279312418128	0	97	0	500	1558	300	التاميلا اي فنحن نرجي وقال من الطويل 979 الم تسال الربع القواء فينطق وهل يخبر-ك اليوم بيداء سملق قال سيبويه لم يجعل الاول سبب الاخر ولكنه جعله ينطق علي كل ح----ال كانه قال فهو مما ينطق كما تقول ايتني فاحدثك اي فانا ممن يحدثك علي كل حال وتقول ود لوا تاتيه فتحدثه والرفع جيد كقوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون وفي بعض المصاحف فيدهنوا وقال ابن احمر من الوافر 980 يعالج عاقرا اعيت عليه ليلقحها فينتجها حوارا كانه قال يعالج فينتجها وان شءت علي الابتداء قال الشارح قد تقدم القول في نحو ما تاتينا ف--تحدثنا انه يجوز	1155	-3032559133080119851	423	772.0	342	507	83.43195343017578	74	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms092	false	-3670543213273640	41	110	222	580	1539	300	وهل يخبرنك اليوم بيداء سملق ---------------------------------------قال سيبويه لم يجعل الاول سبب ا-لاخر ------------------------ولكنه جعله ينطق علي كل حال قال كانه فهو مما ينطق كما تقول اءتني فاحدثك ا-------------------------------------------------------------------ي فانا- ممن يحدثك علي كل حال--------- وتقول ود لو تاتيه-------------------------------------------------------------------- فتحدثه وال-----------------------------------------------رفع جيد ك----------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون و----------------------------------------------------------------------في بعض المصاحف فيدهنوا وقال ابن احم-------------------------ر يعالج عاقرا اعيت عليه ليلقحها فينتجها حوارا ك----------------------------------انه قال يعالج فينتجها وان شءت علي ----------------الابتداء	92	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1156	true	7190230565097832845	2	158	11	839	1549	300	وهل يخبرنك اليوم بيداء سملق والبيداء القفر والسملق التي لا شء فيها قال سيبويه لم يجعل الاول سببا للاخر اي لو اراد ذلك لنصب قال ولكنه جعله ينطق علي كل حال علي ما ذكرنا ومثله ايتن------------ي فاحدثك بالرفع قال الخليل لم ترد ان تجعل الاتيان سببا للحديث ولكنك اردت ايتني فانني ممن يحدثك البتة جءت او لم تجء وتقول ود لو تاتينا وتحدثنا بالنصب والرفع فالنصب علي معني التمني لان معناه ليتك تاتينا فتحدثنا فتنصب مع وددت كما تنصب مع ليت لانها في معناها والرفع جيد ايضا بالعطف علي لفظ تاتينا لانه مرفوع ويكون التقدير وددت لو تاتينا ووددت لو تحدثنا ومثله قوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون الثاني مرفوع بالعطف علي لفظ الاول لانه شريكه في معناه وحكي سيبويه انها في بعض المصاحف فيدهنوا بالنصب علي معني التمني وانشد من الوافر يعالج عاقرا الخ البيت لابن احمر والشاهد فيه رفعه فينتجها اما بالعطف علي يعالج كانه قال يعالج فينتج او -------علي القطع عما قبله والابتداء	1156	-3032559133080119851	258	324.0	206	847	30.46044921875	38	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms092	false	-3670543213273640	111	193	583	994	1539	300	وتقول اريد ان تاتيني ثم تحدثني ويجوز الرفع وخير الخليل في قول عروة العذري-------------- وما هو الا ان اراها فجاءة فابهت حتي ما اكاد اجيب بين الرفع والنصب------- في فابهت ومما جاء منقطعا قول ابي اللحام التغلبي --------------علي الحكم الماتي يوما اذا قضي قضيته ان لا يجور ويقصد اي عليه غير الجور وهو يقصد كما تقول عليه ان لا يجور وينبغي له كذا قال سيبويه ويجوز الرفع في جميع هذه الحروف التي تشرك علي هذا المث----ال الفصل الثالث جزم المضارع الجزم بحروف	92	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1156	true	7190230565097832845	209	299	1104	1544	1549	300	وتقول اريد ان تاتيني ثم تحدثني ويجوز الرفع وخير الخليل في قول عروة العذري من الطويل 981 وما هو الا ان اراها فجاءة فابهت حتي ما اكاد اجيب بين -------النصب والرفع في فابهت ومما جاء منقطعا قول ابي اللحام التغلبي من الطويل 982 علي الحكم الماتي يوما اذا قضي قضيته ان لا يجوز ويقصد اي عليه غير الجور وهو يقصد كما تقول عليه ان لا يجوز وينبغي له كذا قال سيبويه ويجوز الرفع في جميع هذه الحروف التي تشرك علي هذا المثال قال الشارح اعلم ان هذه الحروف من حروف ---	1156	-3032559133080119851	368	682.0	293	450	81.77777862548828	71	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms092	false	-3670543213273640	112	165	589	851	1539	300	اريد ان تاتيني ثم تحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني ويجوز الرفع وخير----------------------------------------------------------------------- الخليل في قول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروة العذري و-ما هو الا ان اراها فجاءة فابهت حتي ما اكاد اجيب بين الرفع والنصب في فابهت ومما جاء منقطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قول ابي اللحام التغلبي علي الحكم الماتي يوما اذا قضي قضيته ان لا يجور وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصد اي عليه غير الجور وهو يقصد	92	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1157	true	2827080508117491041	16	219	83	1157	1577	300	اريد ان تاتيني ثم تحدثني جاز النصب بالعطف علي الاول ويكون الثاني داخلا في الارادة كالاول كانك قلت اريد ان تاتيني ثم اريد ان تحدثني ويجوز الرفع علي القطع والاستءناف كانك قلت اريد ان تاتيني ثم انت تحدثني قال سيبويه وسالت الخليل عن قول الشاعر من الطويل وما هو الا ان اراها الخ فقال انت في فابهت بالخيار ان شءت حملتها علي ان وان شءت لم تحملها عليها فرفعت البيت لعروة العذري وقيل هو لبعض الحارثيين والشاهد فيه جواز الر--------------فع والنصب فالنصب بالعطف علي ان المراد المصدر والتقدير فما هو الا الرءية فابهت علي نحو قوله من الطويل فان المندي رحلة فركوب والرفع علي القطع والاستءناف والمعني فاذا انا مبهوت واما قول الاخر من الطويل عل---ي الحكم الماتي يوما اذا قضي قضيته ان لا-يجور ويقصد البيت لعبد الرحمن بن ام الحكم وقيل هو لابي اللحام التغلبي وقبله عمرت واكثرت التفكر خاليا وساءلت حتي كاد عمري ينفد فاضحت امور الناس يغشين عالما بما يتقي منها وما يتعمد جدير بان لا استكين ولا اري اذا حل امر ساحتي اتبلد والشاهد فيه رفع يقصد وقطعه عما قبله فههنا لا يصح النصب بالعطف علي الاول لانه يفسد المعني لانه يصير عليه غير الجور وغير القصد وذلك فاسد والوجه الرفع علي الابتداء والمراد عليه غير الجور وهو يقصد	1157	-3032559133080119851	164	200.0	127	1092	15.018315315246582	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms092	false	-3670543213273640	174	222	890	1138	1539	300	قال سيبويه ويجوز الرفع في جميع هذه الحروف التي تشرك علي هذا المثال الفصل الثالث------------------------------------------------ ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زم المضارع الجزم بحروف الجزم واسماءه تعمل فيه حروف واسماء نحو قولك لم يخرج ولما يحضر وليضرب ولا تفعل وان تكرمني اكرمك وما تصنع اصنع بك وايا تضرب اضرب وبمن تمرر امر به	92	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1158	true	-9087249547955446382	4	87	25	441	1499	300	قال سيبويه ويجوز الرفع في جميع هذه الحروف التي تشرك علي هذا المثال والمراد ان الرفع جاءز في كل ما يجوز ان يشركه الاول من نصب او جزم اذا تقدم ناصب او جازم علي القطع والاستءناف ويكون واجبا فيما لا يجوز حمله علي الاول نحو ما ذكرناه AUTO المضارع المجزوم AUTO فصل جوازم المضارع قال صاحب الكتاب---------- تعمل فيه حروف واسماء نحو قولك لم يخرج ولما يحضر وليضرب ولا تفعل وان تكرمني اكرمك وما تصنع اصنع--- وايا تضرب اضرب وبمن تمرر امر به	1158	-3032559133080119851	208	376.5	165	429	48.48484802246094	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms092	false	-3670543213273640	222	293	1138	1503	1539	300	الجزم بان مضمرة---------------- ويجزم ب-ان مضمرة اذا وقع جوابا لامر او نهي او استفهام او تمن او عرض نحو قولك اكرمني اكرمك ولا تفعل يكن خيرا لك والا تاتني احدثك واين بيتك ازرك والا ماء اشربه وليته عندنا يحدثنا والا تنزل تصب خيرا وجواز اضمارها لدلالة هذه الاشياء عليها قال الخليل ان هذه الاواءل كلها فيهما معني ان فلذلك انجزم الجواب الجزم بما فيه معني الامر وما فيه معني الامر والنهي	92	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1165	true	-1360780704923884591	222	293	1090	1452	1501	300	الجزم بان مضمرة قال صاحب الكتاب ويجزم ب ان مضمرة اذا وقع جوابا لامر او نهي او استفهام او تمن او عرض نحو قولك اكرمني اكرمك ولا تفعل يكن خيرا لك والا تاتني احدثك واين بيتك ازرك والا ماء اشربه وليته عندنا يحدثنا والا تنزل تصب خيرا وجواز اضمارها لدلالة هذه الاشياء عليها قال الخليل ان هذه الاواءل كلها فيه-ا معني ان فلذلك انجزم الجواب قال الشارح اعلم ان الا-------------------مر والنهي	1165	-3032559133080119851	328	611.5	264	382	85.86387634277344	62	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms093	false	5876616938787343570	12	61	63	303	1552	300	وحق المضمر ان يكون من جنس المظهر فلا يجوز ان تقول لا تدن من الاسد ياكلك بالجزم لان النفي لا يدل علي الاثبات ولذلك امتنع الاضمار في النفي فلم يقل ما تاتينا تحدثنا ولكنك ترفع علي القطع كانك قلت لا تدن من- فانه ياكلك وان ادخلت الفاء ونصبت فحسن	93	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1169	true	3453452002766357735	25	74	127	368	1514	300	وحق المضمر ان يكون من جنس المظهر فلا يجوز ان تقول لا تدن من الاسد ياكلك بالجزم لان النفي لا يدل علي الاثبات ولذلك امتنع الاضمار في النفي فلم يقل ما تاتينا تحدثنا ولكنك ترفع علي القطع كانك قلت لا تدن منه فانه ياكلك وان ادخلت الفاء ونصبت فحسن	1169	-3032559133080119851	240	475.0	191	241	99.5850601196289	48	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms093	false	5876616938787343570	45	142	225	735	1552	300	ولكنك ترفع علي القطع-------------------------------------------------------------------- كانك قلت لا تدن من فانه--------- ياكلك وان ادخلت ال-------------------------------------------------------فاء ونصبت فحس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجزم -علي الجزاء ----------------وان لم تقصد الجزاء فرفعت -كان المرفوع علي احد ثلاثة اوجه اما صفة كقوله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثني او حالا كقوله تعالي ونذرهم في طغيانهم يعمهون او قطعا واستءنافا كقولك لا تذهب به تغلب عليه وقم يدعوك ومنه بيت الكتاب-------------- وقال راءدهم ارسوا نزاولها------------------------- ومما يحتمل الامرين الحال والقطع قولهم ذرة يقول ذاك ومره يحفرها وقول الاخطل-------------- كروا الي حرتيكم تعمرونهما --------------------------وقوله تعالي- فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي وتقول	93	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1170	true	-8246548930452382906	130	298	636	1493	1504	300	ولكنك ترفع علي القطع يريد اذا رفعت الفعل في جواب النهي جاز علي الاستءناف لا علي انه جواب كانك قلت لا تدن من الاسد انه مما ياكلك فاحذره ومثله لا تذهب به تغلب عليه الجزم فاسد والرفع جيد فان جءت بالفاء ونصبت كان حسنا لان الجواب بالفاء مع النصب تقديره تقدير العطف فكانه قال لا يكن منك دنو فاكل وكذلك الرفع فاعرفه AUTO فصل اوجه الرفع ان لم يقصد الجزاء قال صاحب الكتاب وان لم تقصد الجزاء فرفعت فكان المرفوع علي احد ثلاثة اوجه اما صفة كقوله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثني او حالا كقوله تعالي ونذرهم في طغيانهم يعمهون او قطعا واستءنافا كقولك لا تذهب به تغلب عليه وقم يدعوك ومنه بيت الكتاب من البسيط 990 وقال راءدهم ارسوا نزاولها فكل حتف امرء يجري بمقدار ومما يحتمل الامرين الحال والقطع قولهم ذره يقول ذاك ومره يحفرها وقول الاخطل من البسيط 991 كروا الي حرتيكم تعمرونهما كما تكر الي اوطانها البقر وقوله عز وجل فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي قال --	1170	-3032559133080119851	473	812.0	379	859	55.064029693603516	86	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms093	false	5876616938787343570	141	188	729	963	1552	300	وتقول ان تاتني تسالني اعطك وان تاتني تمشي امش معك ترفع المتوسط ومنه قول الحطيءة متي---------- تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد وقال عبيد الله بن الحر متي --------------تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا فجزمه علي البدل وتقول	93	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1173	true	3366277388127920359	47	99	232	488	1474	300	وتقول ان تاتني تسالني اعطك وان تاتني تمشي امش معك ترفع المتوسط ومنه قول الحطيءة من الطويل متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد وقال عبيد الله بن الحر من الطويل 992 متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا فجزمه علي البدل قال --	1173	-3032559133080119851	223	437.5	178	258	86.4341049194336	44	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms093	false	5876616938787343570	187	232	957	1205	1552	300	وتقول ان تاتيني اتك فاحدثك بالجزم ويجوز الرفع علي الابتداء وكذلك الواو وثم قال الله تعالي من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم وقرء ويذرهم بالجزم وقال تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم وقال وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	93	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1174	true	-5199094941754090165	168	211	852	1086	1542	300	وتقول ان تات-ني اتك فاحدثك بالجزم ويجوز الرفع علي الابتداء وكذلك الواو وثم قال الله تعالي من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم وقرء ويذره-------م وقال ------وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم وقال وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	1174	-3032559133080119851	234	447.5	191	248	94.3548355102539	40	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms093	false	5876616938787343570	232	298	1205	1541	1552	300	وسال سيبويه الخليل عن قوله تعالي رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين فقال هذا كقول عمرو بن معد يكرب-------------- دعني فاذهب جانبا يوما واكفك جانبا وكقوله بدا-----------لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا اي كما جروا الثاني لان الاول قد تدخله الباء فكانها ثابته فيه فكذلك جزموا الثاني لان الاول يكون مجزوما ولا فاء فيه فكانه مجزوم	93	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1175	true	-9011947262141943546	183	255	964	1323	1554	300	وسال سيبويه الخليل عن قوله عز وجل-- لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين فقال هذا كقول عمرو بن معد يكرب من الكامل 994 دعني فاذهب جانبا يوما واكفك جانبا وكقوله من الطويل بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا اي كما جروا الثاني لان الاول قد تدخله الباء فكانها ثابتة فيه فكذلك جزموا الثاني لان الاول يكون مجزوما ولا فاء فيه فكانه مجزوم	1175	-3032559133080119851	324	615.5	259	361	89.75069427490234	63	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms094	false	6432515592236707084	26	80	140	424	1664	300	وهو الذي علي طريقة المضارع للفاعل المخاطب لا تخالف بصيغته صيغته الا ان تنزع الزاءدة فتقول في تضع ضع وفي تضارب ضارب وفي تدحرج دحرج ونحوها مما اوله متحرك فان سكن زدت همزة وصل لءلا يبتدا بالساكن--------- فتقول في تضرب اضرب وفي تنطلق وتستخرج انطلق واستخرج والاصل في تا-----كرم كتد-حرج فعلي ذلك خرج اكرم	94	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1177	true	3588824340254564635	201	257	1007	1297	1504	300	وهو الذي علي طريقة المضارع للفاعل المخاطب لا يخالف بصيغته صيغته الا ان تنزع الزاءدة فتقول في تضع ضع وفي تضارب ضارب وفي تدحرج دحرج ونحوها مما اوله متحرك فان سكن زدت--------- لءلا تبتدء بالساكن همزة وصل فتقول في تضرب اضرب وفي تنطلق وتستخرج انطلق واستخرج والاصل في تكرم تءكرم ك تدحرج فعلي ذلك خرج اكرم	1177	-3032559133080119851	269	508.0	217	299	89.966552734375	48	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms094	false	6432515592236707084	80	111	424	586	1664	300	واما ما ليس للفاعل فانه يءمر بالحرف داخلا علي المضارع دخول لا ولم كقولك لتضرب انت وليضرب زيد ولاضرب انا وكذلك ما هو للفاعل وليس بمخاطب كقولك ليضرب زيد ولاضرب انا	94	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1179	true	4192868931747327812	110	141	559	721	1545	300	واما ما ليس للفاعل فانه يءمر بالحرف داخلا علي المضارع دخول لا ولم كقولك لتضرب انت وليضرب زيد ولاضرب انا وكذلك ما هو للفاعل وليس بمخاطب كقولك ليضرب زيد ولاضرب انا	1179	-3032559133080119851	162	324.0	131	162	100.0	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms094	false	6432515592236707084	148	198	792	1064	1664	300	الفعل----- المتعدي وغير المتعدي حدهما---------------------------- فالمتعدي علي ثلاثة اضرب متعد الي مفعول به والي اثنين والي ثلاثة فالاول نحو قولك ضربت زيدا والثاني---- كسوت زيدا جبة وعلمت زيدا فاضلا والثالث نحو اعملت زيدا عمرا فاضلا وغير المتعدي ضرب واحد وهو ما تخصص بالفاعل كذهب زيد ومكث وخرج ونحو ذلك اسباب	94	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1182	true	8238569919448797100	128	185	624	931	1501	300	الفعل AUTO المتعدي وغير المتعدي AUTO فصل انواعهما قال صاحب الكتاب فالمتعدي علي ثلاثة اضرب متعد الي مفعول به والي اثنين والي ثلاثة فالاول نحو قولك ضربت زيدا والثاني نحو كسوت زيدا جبة وعلمت زيدا فاضلا والثالث نحو اعلمت زيدا عمرا فاضلا وغير المتعدي ضرب واحد وهو ما تخصص بالفاعل كذهب زيد ومكث وخرج ونحو ذلك قال --	1182	-3032559133080119851	259	480.0	210	309	83.81877136230469	47	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms094	false	6432515592236707084	199	246	1072	1360	1664	300	وللتعدية اسباب ثلاثة وهي الهمزة وتثقيل الحشو وحرف الجر تتصل ثلاثتها بغير المتعدي فتصيره متعديا وبالمتعدي الي مفعول واحد فتصيره ذا مفعولين نحو قولك اذهبته وفرحته وخرجت به واحفرته بءرا وعلمته القران وغصبت عليه الضيعة وتتصل الهمزة بالمتعدي الي اثنين فتنقله الي ثلاثة نحو اعلمت انواع----------------- الافعال	94	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1186	true	-3850105666257960476	221	272	1170	1475	1612	300	وللتعدية اسباب ثلاثة وهي الهمزة وتثقيل الحشو وحرف الجر تتصل ثلاثتها بغير المتعدي فتصيره متعديا وبالمتعدي الي مفعول واحد فتصيره ذا مفعولين نحو قولك اذهبته وفرحته وخرجت به واحفرته بءرا وعلمته القران وغصبت عليه الضيعة وتتصل الهمزة بالمتعدي الي اثنين فتنقله الي ثلاثة نحو اعلمت قال الشارح قد ذكرنا ان الافعال	1186	-3032559133080119851	283	552.0	236	305	92.7868881225586	46	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms094	false	6432515592236707084	244	300	1346	1664	1664	300	انواع الافعال المتعدية الي ثلاثة----------------------- والافعال المتعدية الي ثلاثة علي ثلاثة اضرب ضرب منقول بالهمزة عن المتعدي الي مفعولين وهو فعلان اعلمت واريت وقد اجاز الاخفش اظننت واحسبت واخلت وازعمت وضرب متعد الي مفعول واحد وقد اجري مجري اعلمت لموافقته له في معناه فعدي تعديته وهو خمسة افعال انبات ونبءت واخبرت وخبرت وحدثت قال الحارث بن-	94	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1188	true	4314801799528744629	81	141	430	772	1598	300	انواع الافعال المتعدية الي ثلاثة مفاعيل قال صاحب الكتاب والافعال المتعدية الي ثلاثة علي ثلاثة اضرب ضرب منقول بالهمزة عن المتعدي الي مفعولين وهو فعلان اعلمت واريت وقد اجاز الاخفش اظننت واحسبت واخلت وازعمت وضرب متعد الي مفعول واحد وقد اجري مجري اعلمت لموافقته له في معناه فعدي تعديته وهو خمسة افعال انبات ونبات واخبرت وخبرت وحدثت قال الحارث بن	1188	-3032559133080119851	317	612.0	262	342	92.69005584716797	55	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms095	false	4004087349667126180	1	37	5	202	1564	300	فمن حدثتموه له علينا العلاء وضرب متعد الي مفعولين والي الظرف المتسع فيه كقولك اعطيت عبد الله ثوبا اليوم وسرق زيد عبد الله الثوب الليلة ومن النحويين من ابي الاتساع في الظرف في الافعال ذات المفعولين	95	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1188	true	4314801799528744629	149	183	810	998	1598	300	فمن حدثتموه له علينا العلاء وضرب متعد الي مفعولين والي الظرف المتسع فيه كقولك اعطيت عبد الله ثوبا اليوم وسرق زيد عبد الله الثوب الليلة ومن النحويين من ابي الاتساع في--------- الافعال ذات المفعولين	1188	-3032559133080119851	188	373.0	154	197	95.43147277832031	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms095	false	4004087349667126180	37	70	202	378	1564	300	والمتعدي وغير المتعدي سيان في نصب ما عدا المفعول به من المفاعيل الاربعة وما ينصب بالفعل من الملحقات بهن كما تنصب ذلك بنحو ضرب وكسا واعلم تنصبه بنحو ذهب وقرب الباب الخامس-------- الفعل	95	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1191	true	3113456318745246174	147	182	795	977	1613	300	والمتعدي وغير المتعدي سيان في نصب ما عدا المفعول به من المفاعيل الاربعة وما ينصب بالفعل من الملحقات بهن كما تنصب ذلك بنحو ضرب وكسا واعلم تنصبه بنحو ذهب وقرب --قال الشارح يريد ان الفعل	1191	-3032559133080119851	169	319.0	136	184	91.84782409667969	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms095	false	4004087349667126180	69	132	372	697	1564	300	الفعل----- المبني للمفعول حده---------------------------- هو ما استغني عن فاعله فاقيم المفعول مقامه واسند اليه معدولا عن صيغة فعل الي فعل ويسمي فعل ما لم يسم فاعله والمفاعيل سواء في صحة بناءه لها الا المفعول الثاني في باب علمت والثالث في باب اعلمت والمفعول له والمفعول معه تقول ضرب زيد وسير سير شديد وسير يوم الجمعة وسير فرسخان واذا كان للفعل غير مفعول فبني --	95	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1193	true	1762238982581488031	4	73	21	381	1511	300	الفعل AUTO المبني للمفعول AUTO فصل تعريفه قال صاحب الكتاب هو ما استغني عن فاعله فاقيم المفعول مقامه واسند اليه معدولا عن صيغة فعل الي فعل ويسمي فعل ما لم يسم فاعله والمفاعيل سواء في صحة بناءه لها الا المفعول الثاني في باب علمت والثالث في باب اعلمت والمفعول له والمفعول معه تقول ضرب زيد وسير سير شديد وسير يوم الجمعة وسير فرسخان قال الشارح اعلم ان المفعول الذي	1193	-3032559133080119851	296	556.0	238	360	82.22222137451172	56	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms095	false	4004087349667126180	126	150	667	789	1564	300	واذا كان للفعل غير مفعول فبني لواحد بقي ما بقي علي انتصابه كقولك اعطي زيد درهما وعلم اخوك منطلقا واعلم زيد عمرا خير الناس	95	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1199	true	-5695169384577107051	256	280	1335	1457	1549	300	واذا كان للفعل غير مفعول فبني لواحد بقي ما بقي علي انتصابه كقولك اعطي زيد درهما وعلم اخوك منطلقا واعلم زيد عمرا خير الناس	1199	-3032559133080119851	122	244.0	98	122	100.0	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms095	false	4004087349667126180	150	213	789	1110	1564	300	وللمفعول به المتعدي اليه بغير حرف من الفضل علي ساءر ما بني له انه متي ظفر به في الكلام فممتنع ان يسند الي غيره تقول دفع المال الي زيد وبلغ بعطاءك خمسماءة برفع المال وخمس الماءة ولو ذهبت تنصبهما مسندا الي زيد وبعطاءك قاءلا دفع الي زيد المال وبلغ لعطاءك خمسماءة كما تقول منح زيد المال وبلغ عطاءك خمسماءة خرجت عن كلام العرب	95	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1200	true	-1196308969370999982	196	259	997	1318	1531	300	وللمفعول به المتعدي اليه بغير حرف من الفضل علي ساءر ما بني له انه متي ظفر به في الكلام فممتنع ان يسند الي غيره تقول دفع المال الي زيد وبلغ بعطاءك خمسماءة برفع المال وخمس الماءة ولو ذهبت تنصبهما مسندا الي زيد وبعطاءك قاءلا دفع الي زيد المال وبلغ لعطاءك خمسماءة كما تقول منح زيد المال وبلغ عطاءك خمسماءة خرجت عن كلام العرب	1200	-3032559133080119851	321	642.0	258	321	100.0	63	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms095	false	4004087349667126180	213	245	1110	1273	1564	300	ولكن ان قصدت الاقتصار علي ذكر المرفوع اليه والمبلوغ به قلت دفع الي زيد وبلغ بعطاءك وكذلك لا تقول ضرب زيدا ضرب شديد ولا يوم الجمعة ولا امام الامير بل ترفعه وتنصبها	95	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1202	true	8746767186458902895	211	243	1159	1322	1599	300	ولكن ان قصدت الاقتصار علي ذكر المدفوع اليه والمبلوغ به قلت دفع الي زيد وبلغ بعطاءك وكذلك لا تقول ضرب زيدا ضرب شديد ولا يوم الجمعة ولا امام الامير بل ترفعه وتنصبها	1202	-3032559133080119851	162	323.0	130	163	99.38650512695312	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms095	false	4004087349667126180	245	293	1273	1525	1564	300	واما ساءر المفاعيل فمستوية الاقدام لا تفاضل بينها اذا -جتمعت في الكلام في ان البناء لايها شءت صحيح غير ممتنع تقول استخف بزيد استخفافا شديدا يوم الجمعة امام الامير ان اسندت الي الجار مع المجرور ولك ان تسند الي يوم الجمعة او الي غيره وتترك ما عداه منصوبا	95	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1203	true	1472758110610643963	26	74	135	388	1556	300	واما ساءر المفاعيل فمستوية الاقدام لا تفاضل بينها اذا اجتمعت في الكلام في ان البناء لايها شءت صحيح غير ممتنع تقول استخف بزيد استخفافا شديدا يوم الجمعة امام الامير ان اسندت الي الجار مع المجرور ولك ان تسند الي يوم الجمعة او الي غيره وتترك ما عداه منصوبا	1203	-3032559133080119851	252	499.0	204	253	99.60474395751953	47	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms096	false	2926573922561212508	0	34	0	166	1583	300	ايهما شءت تقول اعطي زيد درهما وكسي عمرو جبة واعطي درهم زيدا وكسيت جبة عمرا الا ان الاسناد الي ما هو في المعني فاعل احسن وهو زيد لانه عاط وعمرو لانه مكسو الباب السادس	96	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1203	true	1472758110610643963	220	254	1139	1303	1556	300	ايهما شءت تقول اعطي زيد درهما وكسي عمرو جبة واعطي درهم زيدا وكسيت جبة عمرا الا ان الاسناد الي ما هو في المعني فاعل احسن وهو زيد لانه عاط وعمرو لانه مكتس --قال الشارح	1203	-3032559133080119851	157	301.5	123	166	94.57831573486328	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms096	false	2926573922561212508	34	87	166	462	1583	300	افعال القلوب عددها سبعة---------------------- وهي سبعة ظننت وحسبت وخلت وزعمت وعلمت ورايت ووجدت اذا كن بمعني معرفة الشء علي صفة كقولك علمت اخاك كريم-------------ا ووجدت زيدا ذا الحفاظ ورايته جوادا تدخل علي الجملة من المبتدا والخبر اذا قصد امضاءها علي الشك او اليقين فتنصب الجزءين علي المفعولين وهما علي شراءطهما واحوالهما في اصلهما	96	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1205	true	-3802405310352360231	192	249	983	1301	1571	300	افعال القلوب AUTO فصل تعدادها قال صاحب الكتاب وهي سبعة ظننت وحسبت وخلت وزعمت وعلمت ورايت ووجدت اذا كن بمعني معرفة الشء علي صفة كقولك علمت اخاك كريما ورايته جوادا ووجدت زيدا ذا الحافظ------------- تدخل علي الجملة من المبتدا والخبر اذا قصد امضاءها علي الشك او اليقين فتنصب الجزءين علي المفعولين وهما علي شراءطهما واحوالهما في اصلهما	1205	-3032559133080119851	271	506.5	221	331	81.87311553955078	47	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms096	false	2926573922561212508	70	114	361	614	1583	300	اذا قصد امضاءها علي الشك او اليقين فتنصب الجزءين علي المفعولين---------------------- وهما علي شراءطهما واحوالهما في اصلهما تلحق بها----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------ ويستعمل اريت استعمال ظننت فيقال اريت زيدا منطلقا واري عمرا ذاهبا واين تري بشرا جالسا ويقولون في الاستفهام خاصة متي تقول زيدا منطلقا واتقول	96	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1206	true	-3138943980500002306	232	300	1287	1672	1672	300	اذا قصد امضاءها علي الشك و--اليقين تحرز مما اذا قصد الغاءها فانها لا تعمل شيءا وقوله وهما علي شراءطهما واحوالهما في اصلهما يعني شراءط المبتدا والخبر واحواله لا تتغير ذلك بدخول هذه الافعال عليهما AUTO فصل استعمال اري واقول بمعني ظننت قال صاحب الكتاب ويستعمل اريت استعمال ظننت فيقال اريت زيدا منطلقا واري عمرا ذاهبا واين تري بشرا جالسا ويقولون في الاستفهام خاصة متي تقول زيدا منطلقا واتقول-	1206	-3032559133080119851	216	360.5	177	388	55.67010498046875	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms096	false	2926573922561212508	114	161	614	855	1583	300	عمرا ذاهبا واكل يوم تقول عمرا منطلقا بمعني اتظن وقال الشاعر-------- اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا وقال عمر بن ابي ربيعة--------------- اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا وبنو سليم يجعلون باب قلت اجمع مثل ظننت لها معان اخر تجعلها متعدية--------------- الي ------	96	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1207	true	-2911638812122000528	0	57	0	283	1529	300	عمرا ذاهبا واكل يوم تقول عمرا منطلقا بمعني -تظن -قال من الوافر 1001 اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا وقال عمر بن ابي ربيعة من الكامل 1002 اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا وبنو سليم يجعلون باب قلت اجمع مثل ظننت قال الشارح قد تقدم القول ان اري مما يتعدي الي ثلاثة	1207	-3032559133080119851	209	366.5	165	285	73.33333587646484	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms096	false	2926573922561212508	163	195	866	1026	1583	300	ولها ما خلا حسبت وخلت وزعمت معان اخر لا يتجاوز عليها مفعولا واحدا وذلك قولك ظننته من الظنة وهي التهمة ومنه قول- عز وجل وما هو علي الغيب بضنين وعلمته بمعني عرفته	96	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1208	true	7210338011352511408	226	258	1188	1349	1565	300	ولها ما خلا حسبت وخلت وزعمت معان اخر لا تتجاوز عليها مفعولا واحدا وذلك قولك ظننته من الظنة وهي التهمة ومنه قوله عز وجل وما هو علي الغيب بظنين وعلمته بمعني عرفته	1208	-3032559133080119851	158	309.0	126	161	98.13664245605469	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms096	false	2926573922561212508	195	222	1026	1173	1583	300	ورايته بمعني ابصرته ووجدت الضالة اذا اصبتها وكذلك اريت الشء بمعني بصرته او عرفته ومنه قوله عز وجل وارنا مناسكنا واتقول ان زيدا منطلق اي اتفوه بذلك	96	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1209	true	8659209956115473653	213	240	1081	1226	1538	300	ورايته بمعن- ابصرته ووجدت الضالة اذا اصبتها وكذلك اريت الشء بمعني بصرته او عرفته ومنه قوله عز وجل -ارنا مناسكنا واتقول ان زيدا منطلق اي اتفوه بذلك	1209	-3032559133080119851	145	280.0	118	147	98.63945770263672	25	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms096	false	2926573922561212508	222	264	1173	1395	1583	300	ومن خصاءصها ان الاقتصار علي احد المفعولين في نحو كسوت واعطيت مما تغاير مفعولاه غير ممتنع تقول اعطيت درهما ولا تذكر من اعطيته واعطيت زيدا ولا تذكر ما اعطيته وليس لك ان تقول حسبت زيدا ولا منطلقا وتسكت لفقد ما-عقدت عليه حديثك	96	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1211	true	-2939331596520696222	29	72	150	373	1595	300	ومن خصاءصها ان الاقتصار علي احد المفعولين في نحو كسوت واعطيت مما تغاير مفعولاه غير ممتنع تقول اعطيت درهما ولا تذكر من اعطيته واعطيت زيدا ولا تذكر ما اعطيته وليس لك ان تقول حسبت زيدا ولا منطلقا وتسكت لفقد ما عقدت عليه حديثك	1211	-3032559133080119851	222	439.0	180	223	99.55156707763672	43	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms096	false	2926573922561212508	260	300	1372	1583	1583	300	لفقد ما-عقدت عليه حديثك----------------------- فاما المفعولان معا فلا عليك ان تسكت عنهما في البابين قال الله تعالي وظننتم ظن السوء وفي امثالهم من يسمع يخل واما قول العرب ظننت ذاك ف-ذاك اشارة الي الظن كانهم قالوا ظننت فاقتصروا وتقول ظننت-	96	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1212	true	-6366324446588326665	67	113	343	580	1518	300	لفقد ما عقدت عليه حديثك فاعرفه قال صاحب الكتاب فاما المفعولان معا فلا عليك ان تسكت عنهما في البابين قال الله تعالي وظننتم ظن السوء وفي امثالهم من يسمع يخل واما قول العرب ظننت ذاك ف ذاك اشارة الي الظن كانهم قالوا ظننت فاقتصروا وتقول ظننت	1212	-3032559133080119851	211	401.0	172	237	89.02953338623047	42	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms097	false	4700328595735876065	0	23	0	111	1590	300	به اذا جعلته موضع ظنك كما تقول ظننت في الدار فان جعلت الباء زاءدة بمنزلتها في القي بيده لم يجز السكوت عليه اثر	97	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1212	true	-6366324446588326665	113	136	580	691	1518	300	به اذا جعلته موضع ظنك كما تقول ظننت في الدار فان جعلت الباء زاءدة بمنزلتها في القي بيده لم يجز السكوت عليه قال	1212	-3032559133080119851	108	213.0	85	111	97.29729461669922	22	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms097	false	4700328595735876065	27	70	137	375	1590	300	ومنها انها اذا تقدمت اعملت ويجوز فيها الاعمال والالغاء متوسطة او متاخرة قال--------------- ابالاراجيز يا ابن اللءم توعدني وفي الاراجيز خلت اللءم والخور ويلغي المصدر الغاء الفعل فيقال متي زيد ظنك ذاهب وزيد ظني مقيم وزيد اخوك ظني وليس ذلك في ساءر الافعال	97	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1213	true	-9151519870940989643	179	225	904	1157	1515	300	ومنها انها اذا تقدمت اعملت ويجوز فيها الاعمال والالغاء متوسطة او متاخرة قال من البسيط 1005 ابالاراجيز يا ابن اللءم توعدني وفي الاراجيز خلت اللءم والخور ويلغي المصدر الغاء الفعل فيقال متي زيد ظنك ذاهب وزيد ظني مقيم وزيد اخوك ظني وليس ذلك في ساءر الافعال	1213	-3032559133080119851	238	464.0	195	253	94.0711441040039	43	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms097	false	4700328595735876065	72	102	387	551	1590	300	ومنها انها تعلق وذلك عند حروف الابتداء والاستفهام والنفي كقولك ظننت لزيد منطلق وعلمت ازيد عندك ام عمرو وايهم في الدار وعلمت ما زيد بمنطلق ولا يكون التعليق في غيرها	97	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1215	true	-2563747399282319513	196	226	990	1154	1554	300	ومنها انها تعلق وذلك عند حروف الابتداء والاستفهام والنفي كقولك ظننت لزيد منطلق وعلمت ازيد عندك ام عمرو وايهم في الدار وعلمت ما زيد بمنطلق ولا يكون التعليق في غيرها	1215	-3032559133080119851	164	328.0	134	164	100.0	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms097	false	4700328595735876065	122	160	670	873	1590	300	وقد اجرت العرب عدمت وفقدت مجراها فقالوا عدمتني وفقدتني وقال جران العود--------------- لقد كان لي عن ضرتين عدمتني وعما الاقي منهما متزحزح ولا يجوز ذلك في غيرهما فلا تقول شتمتني ولا ضربتك ولكن شتمت نفسي وضربت نفسك الباب	97	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1219	true	7620749213385998261	45	86	244	460	1633	300	وقد اجرت العرب عدمت وفقدت مجراها فقالوا عدمتني وفقدتني وقال جران العود من الطويل 1006 لقد كان لي عن ضرتين عدمتني وعما الاقي منهما متزحزح ولا يجوز ذلك في غيرهما فلا تقول شتمتني ولا ضربتك ولكن شتمت نفسي وضربت نفسك قال --	1219	-3032559133080119851	197	378.5	160	218	90.36697387695312	37	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms097	false	4700328595735876065	161	225	880	1220	1590	300	الافعال الناقصة عد-----------دها وسبب------- تسميتها---------------- وهي كان وصار واصبح وامسي واضحي وظل وبات وما زال وما برح وما انفك وما فتء وما دام وليس يدخلن دخول --افعال القلوب علي المبتدا والخبر الا انهن يرفعن المبتدا وينصبن الخبر ويسمي المرفوع اسما والمنصوب خبرا ونقصانهن من حيث ان نحو ضرب وقتل كلام متي اخذ مرفوعه وهءلاء ما لم ياخذن المنصوب مع المرفوع لم يكن كلاما راي	97	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1219	true	7620749213385998261	208	278	1134	1510	1633	300	الافعال الناقصة AUTO فصل تعدادها وعملها وعلة تسميتها قال صاحب الكتاب وهي كان وصار واصبح وامسي واضحي وظل وبات وما زال وما برح وما انفك وما فتء وما دام وليس يدخلن دخول الافعال القلوب علي المبتدا والخبر الا انهن يرفعن المبتدا وينصبن الخبر ويسمي المرفوع اسما والمنصوب خبرا ونقصانهن من حيث ان نحو ضرب وقتل كلام متي اخذ مرفوعه وهءلاء ما لم ياخذن المنصوب مع المرفوع لم يكن كلاما قال	1219	-3032559133080119851	333	633.0	269	376	88.56382751464844	60	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms097	false	4700328595735876065	226	278	1227	1470	1590	300	ولم يذكر سيبويه منها الا كان وصار وما دام وليس ثم قال وما كان نحوهن من الفعل مما لا يستغني عن الخبر ومما يجوز ان يلحق بها عاد واض وغدا وراح وقد جاء بمعني صار في قول العرب ما جاءت حاجتك ونظيره قعد في قول الاعرابي ارهف شفرته حتي قعدت كانها حربة	97	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1221	true	3266694890504079906	28	80	137	380	1493	300	ولم يذكر سيبويه منها الا كان وصار وما دام وليس ثم قال وما كان نحوهن من الفعل مما لا يستغني عن الخبر ومما يجوز ان يلحق بها عاد واض وغدا وراح وقد جاء بمعني صار في قول العرب ما جاءت حاجتك ونظيره قعد في قول الاعرابي ارهف شفرته حتي قعدت كانها حربة	1221	-3032559133080119851	243	486.0	191	243	100.0	52	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms097	false	4700328595735876065	258	299	1371	1587	1590	300	جاء بم--عني صار---- في قول العرب ما جاءت حاجتك ونظيره قعد في قول الاعرابي ارهف شفرته حتي قعدت كانها حربة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمها وخبرها---------------- وحال الاسم والخبر مثلهما في باب الابتداء من ان كون المعرفة اسما والنكرة خبرا حد الكلام ونحو- قول القطامي	97	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1222	true	-7007332714194498168	185	262	911	1320	1503	300	جاء في معني صار الا في هذا المثل قال---------- ونظيره قعد في قول الاعرابي ارهف شفرته حتي قعدت كانها حربة ففي قعدت ضمير يعود الي الشفرة وكان واسمها وخبرها في موضع نصب خبر قعدت وليس المراد القعود الذي هو في معني الجلوس وانما المراد الصيرورة والانتقال فلذلك ضاهت صار فاعرفه AUTO فصل احكام اسمها وخبرها قال صاحب الكتاب وحال الاسم والخبر مثلها- في باب الابتداء من ان كون المعرفة اسما والنكرة خبرا حد الكلام ونحوه قول القطامي	1222	-3032559133080119851	194	330.0	155	420	46.19047546386719	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms098	false	-8958118143645497475	55	92	301	485	1577	300	وزاءدة في قولهم ان من افضلهم كان زيدا وقال--------------- جياد بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب ومن كلام العرب ولدت فاطمة بنت الخرشب الكملة من بني عبس لم يوجد كان مثلهم والتي فيها ضمير الشان	98	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1229	true	-6197795146605841327	42	82	231	430	1510	300	وزاءدة في قولهم ان من افضلهم كان زيدا وقال من الوافر 1013 جياد بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب ومن كلام العرب ولدت فاطمة بنت الخرشب الكلمة من بني عبس لم يوجد كان مثلهم والتي فيها ضمير الشان	1229	-3032559133080119851	182	350.0	145	199	91.45728302001953	36	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms098	false	-8958118143645497475	92	121	485	624	1577	300	وقوله عز وجل لمن كان له قلب يتوجه علي الاربعة وقيل في قوله بن---------------يهاء قفر والمطي كانها قطا الحزن قد كانت فراخا بيوضها ان كان فيه بمعني صار صار	98	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1232	true	6514582616917439624	174	206	862	1016	1502	300	وقوله عز وجل لمن كان له قلب يتوجه علي الاربعة وقيل في قوله من الطويل 1015 بتيهاء قفر والمطي كانها قطا الحزن قد كانت فراخا بيوضها ان كان فيه بمعني صار قال	1232	-3032559133080119851	136	257.0	107	154	88.31169128417969	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms098	false	-8958118143645497475	119	147	616	762	1577	300	صار صار------------ ومعني صار الانتقال وهو علي ذلك علي استعمالين احدهما كقولك صار الفقير غنيا والطين خزفا والثاني صار زيد الي عمرو ومنه كل حي صاءر الي الزوال	98	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1233	true	-8797765603671865930	206	236	1009	1166	1488	300	صار قال صاحب الكتاب ومعني صار الانتقال وهو علي ذلك علي استعمالين احدهما -قولك صار الفقير غنيا والطين خزفا والثاني صار زيد الي عمرو ومنه كل حي صاءر الي الزوال	1233	-3032559133080119851	143	270.0	115	158	90.50633239746094	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms098	false	-8958118143645497475	147	204	762	1074	1577	300	اصبح وامسي واضحي---------------- واصبح وامسي واضحي علي ثلاثة معان احده-ا ان يقرن مضمون الجملة بالاوقات الخاصة التي هي الصباح والمساء والضحي علي طريقة كان والثاني ان تفيد معني الدخول في هذه الاوقات ك-اظهر واعتم وهي في هذا الوجه تامة يسكت علي مرفوعها قال عبد الواسع بن اسامة--------------- ومن فعلاتي انني حسن القري اذا الليلة الشهباء اضحي جليدها ----	98	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1234	true	-6054243257709224632	50	115	252	600	1587	300	اصبح وامسي واضحي قال صاحب الكتاب واصبح وامسي واضحي علي ثلاث- معان احدهما ان تقرن مضمون الجملة بالاوقات الخاصة التي هي الصباح والمساء والضحي علي طريقة كان والثاني ان تفيد معني الدخول في هذه الاوقات ك اظهر واعتم وهي في هذا الوجه تامة يسكت علي مرفوعها قال عبد الواسع بن اسامة من الطويل 1018 ومن فعلاتي انني حسن القري اذا الليلة الشهباء اضحي جليدها قال	1234	-3032559133080119851	310	573.0	253	349	88.8252182006836	55	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms098	false	-8958118143645497475	228	257	1193	1360	1577	300	ظل وبات---------------- وظل وبات علي معنيين احدهما اقتران مضمون الجملة بالوقتين الخاصين علي طريقة كان والثاني كينونتهما بمعني صار ومنه قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا	98	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1235	true	-13355194807786349	176	208	920	1103	1587	300	ظل وبات قال صاحب الكتاب وظل وبات علي معنيين احدهما اقتران مضمون الجملة بالوقتين الخاصين علي طريقة كان والثاني كينونتهما بمعني صار ومنه قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا	1235	-3032559133080119851	167	321.5	138	183	91.25682830810547	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms098	false	-8958118143645497475	262	300	1389	1577	1577	300	والتي اواءلها الحرف------- في معني واحد وهو استمرار الفعل بفاعله في زمانه ولدخول------ فيها النفي علي النفي جرت مجري كان في كونها للايجاب ومن ثم لم يجز ما زال زيد الا مقيما وخطء ذو الرمة في قوله--------------- حراجيج-	98	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1236	true	937821430095507144	69	111	358	569	1483	300	والتي اواءلها الحرف النافي في معني واحد وهو استمرار الفعل بفاعله في زمانه ولدخول النفي فيها------ علي النفي جرت مجري كان في كونها للايجاب ومن ثم لم يجز ما زال زيد الا مقيما وخطء ذو الرمة في قوله من الطويل 1024 حراجيج	1236	-3032559133080119851	182	324.0	146	217	83.87096405029297	36	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms099	false	-7440325051667623781	80	112	392	556	1503	300	وليس معناه نفي مضمون الجملة في الحال تقول ليس زيد قاءما الان ولا تقول ليس زيد قاءما غدا والذي يصدق انه فعل لحوق الضماءر وتاء التانيث ساكنة به واصله ليس ك-صيد البعير	99	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1240	true	-4809986386612435341	204	237	953	1118	1430	300	وليس معناه نفي مضمون الجملة في الحال تقول ليس زيد قاءما الان ولا تقول ليس زيد قاءما غدا والذي يصدق انه فعل لحوق الضماءر وتاء التانيث ساكنة به واصله ليس ك صيد البعير	1240	-3032559133080119851	164	323.0	132	165	99.39393615722656	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms099	false	-7440325051667623781	40	79	207	388	1503	300	ما دام---------------- وما دام توقيت للفعل في قولك اجلس ما دمت جالسا كانك قلت اجلس دوام جلوسك نحو قولهم اتيك خفوق النجم ومقدم الحاج ولذلك كان مفتقرا الي ان يشفع بكلام لانه ظرف لا بد له مما يقع فيه	99	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1240	true	-4809986386612435341	6	48	28	225	1430	300	ما دام قال صاحب الكتاب وما دام توقيت للفعل في قولك اجلس ما دمت جالسا كانك قلت اجلس دوام جلوسك نحو قولهم اتيك خفوق النجم ومقدم الحاج ولذلك كان مفتقرا الي ان يشفع بكلام لانه ظرف لا بد له مما يقع فيه	1240	-3032559133080119851	181	349.5	142	197	91.878173828125	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms099	false	-7440325051667623781	112	195	556	977	1503	300	تقديم --خبرها وهذه الافعال------- في تقديم --خبرها علي ضربين فالتي في اواءلها ما يتقدم خبرها علي اسمها لا عليها وما عداها يتقدم خبرها علي اسمها وعليها------------------------- وقد خولف في ليس فجعل من الضرب الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاول هو الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفضل سيبويه في تقديم الظرف وتاخيره بين اللغو منه والمستقر فاستحسن تقديمه اذا كان مستقرا نحو قولك ما كان فيها احد خير منك وتاخيره اذا كان لغوا نحو قولك ما كان احد خيرا منك فيها ثم قال واهل الجفاء يقرءون ولم يكن كفءا له احد الباب	99	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1246	true	5318948944117173748	7	149	34	744	1527	300	تقديم الخبر علي اسمها انما الخلاف في تقديم الخبر--------------------------------------------------------- عليها وحكي ابن درستويه في كتاب الارشاد ان فيه خلافا علي ما تقدم وقوله وقد خولف في ليس فجعل من الضرب الاول يريد الذي لا يجوز تقديم خبره عليه وهو ما كان في اوله ما فيه اشارة الي ان من مذهبه جواز تقديم خبرها عليها وقوله والاول هو الصحيح يريد الاول من القولين وهو جواز تقديم خبرها عليها وهو الذي افتي به والثاني ما حكاه من قول المخالف وهو عدم جواز تقديمه AUTO فصل تفصيل سيبويه في تقديم الظرف وتاخيره بين اللغو منه والمستقر قال صاحب الكتاب وفضل سيبويه في تقديم الظرف وتاخيره بين اللغو منه والمستقر فاستحسن تقديمه اذا كان مستقرا نحو قولك ما كان فيها احد خير منك وتاخيره اذا كان لغوا نحو قولك ما كان احد خيرا منك فيها ثم قال واهل الجفاء يقرءون ولم يكن كفءا له احد قال --	1246	-3032559133080119851	307	517.5	244	769	39.92197799682617	60	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms099	false	-7440325051667623781	196	276	984	1381	1503	300	افعال المقاربة عسي وكاد-------------------------- منها عسي ولها مذهبان احدهما ان تكون بمنزلة قارب فيكون لها مرفوع ومنصوب الا ان منصوبها مشروط فيه ان يكون ان مع الفعل متاولا بالمصدر كقولك عسي زيد ان يخرج في معني قارب زيد الخروج قال الله تعالي فعسي الله ان ياتي بالفتح والثاني ان يكون بمنزلة قرب فلا يكون لها الا مرفوع الا ان مرفوعها ان مع الفعل في تاويل المصدر كقولك عسي ان يخرج زيد في معني قرب خروجه قال الله تعالي وعسي ان	99	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1247	true	-6406845289103769152	215	300	1072	1494	1494	300	افعال المقاربة AUTO فصل احكام عسي قال صاحب الكتاب منها عسي ولها مذهبان احدهما ان تكون بمنزلة قارب فيكون لها مرفوع ومنصوب الا ان منصوبها مشروط فيه ان يكون ان مع الفعل متاولا بالمصدر كقولك عسي زيد ان يخرج في معني قارب زيد الخروج قال الله تعالي فعسي الله ان ياتي بالفتح والثاني ان يكون بمنزلة قرب فلا يكون لها الا مرفوع الا ان مرفوعها ان مع الفعل في تاويل المصدر كقولك عسي ان يخرج زيد في معني قرب خروجه قال الله تعالي وعسي ان-	1247	-3032559133080119851	388	756.0	310	423	91.72576904296875	77	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms100	false	-3308038502463436291	38	94	171	452	1482	300	وللعرب في عسي ثلاثة مذاهب احدها ان يقولوا عسيت ان تفعل كذا وعسيتما الي عسيتن وعسي زيد ان يفعل كذا وعسيا الي عسين وعسيت وعسينا والثاني ان لا يتجاوزوا عسي ان يفعل وعسي ان يفعلا وعسي ان يفعلوا والثالث ان يقولوا عساك ان تفعل كذا الي عساكن وعساه ان يفعل الي عساهن وعساني ان افعل وعسانا	100	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1253	true	-901434980508687588	212	266	1053	1326	1498	300	وللعرب في عسي ثلاثة مذاهب احدها ان يقولوا عسيت ان تفعل و----عسيتما الي عسيتن وعسي زيد ان يفعل ----وعسيا الي عسين وعسيت وعسينا والثاني ان لا يتجاوزوا عسي ان يفعل وعسي ان يفعلا وعسي ان يفعلوا والثالث ان يقولوا عساك ان تفعل كذا الي عساكن وعساه ان يفعل الي عساهن وعساني ان افعل وعسانا	1253	-3032559133080119851	272	533.0	218	281	96.79714965820312	52	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms100	false	-3308038502463436291	113	192	546	937	1482	300	والفصل بين معنيي عسي وكاد ان عسي المقاربة الامر علي سبيل الرجاء والطمع تقول عسي الله ان يشفي مريضي تريد ان قرب شفاءه مرجو من عند الله تعالي مطموع فيه وكاد لمقاربته علي سبيل الوجود والحصول تقول كادت الشمس تغرب تريد ان قربها من الغروب قد حصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله عز وجل اذا اخرج يده لم يكد يراها علي نفي مقاربة الرءية وهو ابلغ من نفي نفس الرءية ونظيره قول ذي الرمة ---------------اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من	100	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1256	true	5088305140377873248	197	300	976	1489	1489	300	والفصل بين معنيي عسي وكاد ان عسي -لمقاربة الامر علي سبيل الرجاء والطمع تقول عسي الله ان يشفي مريضك تريد ان قرب شفاءه مرجو من عند الله تعالي مطموع فيه وكاد لمقاربته علي سبيل الوجود والحصول تقول-كادت الشمس تغرب تريد ان قربها من الغروب قد حصل قال الشارح قد تقدم الكلام علي الفرق بين عسي وكاد بما اغني عن اعادته AUTO فصل استعمال كاد منفية قال صاحب الكتاب وقوله عز وجل اذا اخرج يده لم يكد يراها علي نفي مقاربة الرءية -هو ابلغ من نفي نفس الرءية ونظيره قول ذي الرمة من الطويل 1036 اذا غير الهجر المحبين لم يكد رسيس الهوي من-	1256	-3032559133080119851	383	718.0	306	517	74.08123779296875	72	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms100	false	-3308038502463436291	196	227	954	1105	1482	300	ومنها اوشك يستعمل استعمال عسي في مذهبيها واستعمال كاد تقول يوشك زيد ان يجء ويوشك ان يجء زيد ويوشك زيد يجء قال ي----------------وشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	100	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1258	true	-3056191947368688630	20	54	106	273	1470	300	ومنها اوشك يستعمل استعمال عسي في مذهبيها واستعمال كاد تقول يوشك زيد ان يجء ويوشك ان يجء زيد ويوشك زيد يجء قال من المنسرح 1037 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	1258	-3032559133080119851	150	290.0	119	167	89.82035827636719	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms100	false	-3308038502463436291	231	256	1124	1255	1482	300	ومنها كرب واخذ وجعل وطفق يستعملن استعمال كاد تقول كرب يفعل وجعل يقول ذاك واخذ يقول وقال الله عز وجل وطفقا يخصفان الباب التاسع فعلا	100	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1258	true	-3056191947368688630	203	228	1003	1132	1470	300	ومنها كرب واخذ وجعل وطفق يستعملن استعمال كاد تقول كرب يفعل وجعل يقول ذاك واخذ يقول وقال الله عز وجل وطفقا يخصفان --قال الشارح اعلم	1258	-3032559133080119851	122	231.5	97	131	93.12976837158203	22	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms100	false	-3308038502463436291	253	300	1237	1482	1482	300	الباب التاسع---- فعلا المدح والذم لفظاهما----------------------------------- هما نعم وبءس وضعا للمدح العام والذم العام وفيهما اربع لغات فعل بوزن حمد وهو اصله-ا قال ---------------------------------نعم الساعون في الامر المبر وفعل وفعل بفتح الفاء وكسرها وسكون العين وفعل بكسرهما وكذلك كل فعل او اسم علي فعل ثانية حرف حلق-	100	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1259	true	-6290860355378090808	82	143	407	726	1536	300	اصناف الفعل AUTO فعلا المدح والذم AUTO فصل تعدادهما ولغاتهما قال صاحب الكتاب هما نعم وبءس وضعا للمدح العام والذم العام وفيهما اربع لغات فعل بوزن حمد وهو اصلهما قال من الرمل 1038 ما اقلت قدم ناعلها نعم الساعون في الامر المبر وفعل وفعل بفتح الفاء وكسرها وسكون العين وفعل بكسرهما وكذلك كل فعل او اسم علي فعل ثانية حرف حلق	1259	-3032559133080119851	231	401.5	185	319	72.4137954711914	43	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms101	false	-4665427678566512043	19	65	99	332	1587	300	وفاعلهما اما مظهر معرف باللام او مضاف الي المعرف به واما مضمر مميز بنكرة منصوبة وبعد ذلك اسم مرفوع هو المخصوص بالذم او المدح وذلك قولك نعم الصاحب او نعم صاحبا القوم زيد وبءس الغلام او بءس غلام الرجل بشر ونعم صاحبا زيد وبءس غلاما بشر	101	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1262	true	8265147393572890232	96	142	479	711	1524	300	وفاعلهما اما مظهر معرف باللام او مضاف الي المعرف به واما مضمر مميز بنكرة منصوبة وبعد ذلك اسم مرفوع هو المخصوص بالذم او المدح وذلك قولك نعم الصاحب او نعم صاحب- القوم زيد وبءس الغلام او بءس غلام الرجل بشر ونعم صاحبا زيد وبءس غلاما بشر	1262	-3032559133080119851	232	459.0	186	233	99.57081604003906	45	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms101	false	-4665427678566512043	68	93	346	474	1587	300	وقد يجمع بين الفاعل الظاهر وبين المميز تاكيدا فيقال نعم الرجل رجلا زيد قال جرير--------------- تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا	101	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1264	true	-4139637829438488650	259	287	1302	1445	1510	300	وقد يجمع بين الفاعل الظاهر وبين المميز تاكيدا فيقال نعم الرجل رجلا زيد قال جرير من الوافر 1043 تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا	1264	-3032559133080119851	128	244.0	103	143	89.51049041748047	25	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms101	false	-4665427678566512043	93	115	474	588	1587	300	وقوله تعالي فنعما هي نعم فيه مسند الي الفاعل المضمر ومميزه ما وهي نكرة لا موصوفة ولا موصولة والتقدير فنعم شيءا هي	101	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1265	true	-7307046723517549738	259	281	1321	1435	1526	300	وقوله تعالي فنعما هي نعم فيه مسند الي الفاعل المضمر ومميزه ما وهي نكرة لا موصولة ولا موصولة والتقدير فنعم شيءا هي	1265	-3032559133080119851	113	225.0	91	114	99.12281036376953	21	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms101	false	-4665427678566512043	119	159	609	826	1587	300	وفي ارتفاع المخصوص مذهبان احدهما ان يكون مبتدا خبره ما تقدمه من الجملة كان الاصل زيد نعم الرجل والثاني ان يكون خبر مبتدا محذوف والتقدير- نعم الرجل هو زيد فالاول علي كلام والثاني علي كلامين حذف المخصوص وقد يحذف المخصوص	101	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1266	true	-6734072485066566954	190	230	955	1168	1524	300	وفي ارتفاع المخصوص مذهبان احدهما ان يكون مبتدا خبره ما تقدمه من الجملة كان الاصل زيد نعم الرجل والثاني ان يكون خبر مبتدا محذوف ---تقديره نعم الرجل هو زيد فالاول علي كلام والثاني علي كلامين قال الشارح اعلم --ان المخصوص	1266	-3032559133080119851	198	365.5	159	218	90.82569122314453	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms101	false	-4665427678566512043	148	181	762	945	1587	300	فالاول- علي كلام----- والثاني- علي كلامين--------- حذف المخصوص---------------- وقد يحذف المخصوص اذا كان معلوما للمخاطب كقوله تعالي نعم العبد انه اواب اي نعم العبد ايوب وقوله تعالي فنعم الماهدون اي فنعم الماهدون نحن	101	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1267	true	8547124477941488598	233	269	1234	1432	1580	300	فالاولي علي كلام واحد والثانية علي كلامين AUTO فصل حذف المخصوص قال صاحب الكتاب وقد يحذف المخصوص اذا كان معلوما-------- كقوله تعالي نعم العبد--------- اي نعم العبد ايوب وقوله تعالي فنعم الماهدون اي فنعم الماهدون نحن	1267	-3032559133080119851	166	277.0	136	215	77.20930480957031	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms101	false	-4665427678566512043	164	243	855	1285	1587	300	تعالي نعم العبد انه اواب اي نعم العبد ---------------------------------ايوب وقول--------ه تعالي فنعم الماهدون اي فنعم الماهدون نحن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تانيث نعم وبءس وتثنية اسميهما وجمعهما ---------------يءنث الفعل ويثني الاسمان ويجمعان نحو قولك نعمت المراة هند وان شءت قلت نعم المراة وقالوا هذه الدار نعمت البلد لما كان البلد الدار كقولهم من كانت امك وقال ذو الرمة--------------- او حرة عيطل ثبجاء مجفرة دعاءم الزور نعمت زورق البلد وتقول نعم الرجلان اخواك ونعم الرجال اخوتك ونعمت المراتان هند ودعد ونعمت النساء بنات عمك	101	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1268	true	-2186729341630367173	4	168	23	901	1566	300	تعالي نعم العبد انه اواب والمرا-----د ايوب عليه السلام ولم يذكره لتقدم قصته وقال والارض فرشناها فنعم الماهدون اي فنعم الماهدون نحن وقال تعالي فقدرنا فنعم القادرون اي نحن وقال ولنعم دار المتقين اي دارهم وقال فنعم عقبي الدار اي عقباهم وقد جاء مذكورا قال بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا ف ان يكفروا في موضع رفع بانه المخصوص بالذم اي كفرهم وفي جواز حذفه دلالة علي قوة من اعتقد انه مرفوع بالابتداء وما تقدم الخبر لان المبتدا قد يحذف كثيرا اذا كان في اللفظ ما يدل عليه واما حذف المبتدا والخبر جميعا فبعيد فاعرفه AUTO فصل تانيث الفعل--- وتثنية فاعلهما وجمعه قال صاحب الكتاب ويءنث الفعل ويثني الاسمان ويجمعان نحو قولك نعمت المراة هند وان شءت قلت نعم المراة وقالوا هذه الدار نعمت البلد لما كان البلد الدار كقولهم من كانت امك وقال ذو الرمة من البسيط 1047 او حرة عيطل ثبجاء مجفرة دعاءم الزور نعمت زورق البلد وتقول نعم الرجلان اخواك ونعم الرجال اخوتك ونعمت المراتان هند ودعد ونعمت النساء بنات عمك	1268	-3032559133080119851	393	701.0	319	886	44.356658935546875	69	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms101	false	-4665427678566512043	228	277	1197	1465	1587	300	وتقول نعم الرجلان اخواك ونعم الرجال اخوتك ونعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المراتان هند ودعد ونعمت النساء بنات عمك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المخصوص يجانس الفاعل---------------- ومن حق المخصوص ان يجانس الفاعل وقوله عز وجل ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا علي حذف المضاف اي ساء مثلا مثل القوم ونحوه قوله تعالي بءس مثل القوم الذين كذبوا	101	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1269	true	5447158340324505792	154	300	834	1619	1619	300	وتقول نعم الرجلان اخواك ونعم الرجال اخوتك فالرجلان فاعل نعم وهو جنس وليست الالف واللام للعهد والمراد نعم هذا الجنس اذا ميزوا اثنين اثنين ونعم هذا الجنس اذا ميزوا جماعة جماعة وكذلك تقول نعمت المراتان هند ودعد ونعمت النساء بنات عمك واذا قلت نعم رجلين اونعم رجالا كان منصوبا علي التمييز والفاعل مضمر كقولك نعم رجلا وهذا انما يصلحه ويفسده التقدير والاعتقاد فان اعتقد في الالف واللام العهد امتنع ذلك لان فاعل نعم وبءس لا يكون خاصا وان اعتقد فيهما الجنس والشمول جاز وعلي ذلك تقول نعم العمر عمر بن الخطاب وبءس الحجاج حجاج بن يوسف تجعل العمر جنسا لكل من له هذا الاسم وكذلك الحجاج فاعرفه AUTO فصل مطابقة المخصوص -----والفاعل قال صاحب الكتاب ومن حق المخصوص ان يجانس الفاعل وقوله عز وجل ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا علي حذف المضاف اي ساء مثلا مثل القوم ونحوه قوله تعالي بءس مثل القوم الذين كذبوا-	1269	-3032559133080119851	257	291.5	210	791	32.490516662597656	45	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms101	false	-4665427678566512043	277	299	1465	1583	1587	300	اي مثل الذين كذبوا ورءي ان يكون محل الذين مجرورا صفة للقوم ويكون المخصوص بالذم محذوفا اي بءس مثل القوم المكذبين مثلهم	101	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1270	true	865426556855610012	0	22	0	118	1499	300	اي مثل الذين كذبوا ورءي ان يكون محل الذين مجرورا صفة للقوم ويكون المخصوص بالذم محذوفا اي بءس مثل القوم المكذبين مثلهم	1270	-3032559133080119851	118	236.0	96	118	100.0	22	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms102	false	-309412727424420931	0	57	0	289	1459	300	وحبذا مما يناسب هذا الباب ومعني حب صار محبوبا جدا وفيه لغتان فتح الحاء وضمها وعليها روي قوله---------- وحب بها مقتولة حين تقتل واصله حبب وهو مسند الي اسم الاشارة الا انهما جريا بعد التركيب مجري الامثال التي لا تغير فلم يضم اول الفعل ولا وضع موضع ذا غيره من اسماء الاشارة بل التزمت فيهما طريقة واحدة	102	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1270	true	865426556855610012	232	291	1157	1456	1499	300	وحبذا مما يناسب هذا الباب ومعني حب صار محبوبا جدا وفيه لغتان فتح الحاء وضمها وعليها روي قوله من الطويل وحب بها مقتولة حين تقتل واصله حبب وهو مسند الي اسم الاشارة الا انهما جريا بعد التركيب مجري الامثال التي لا تغير فلم يضم اول الفعل ولا وضع موضع ذا غيره من اسماء الاشارة بل التزمت فيهما طريقة واحدة	1270	-3032559133080119851	289	569.0	232	299	96.655517578125	57	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms102	false	-309412727424420931	18	111	93	542	1459	300	وحب بها مقتولة حين تقتل واصله حبب وهو م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سند الي اسم الاشارة الا انهما جريا بعد التركيب مجري الامثال التي لا تغير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم يضم اول الفعل ولا وضع موضع ذا غيره من اسماء الاشارة بل التزمت فيهما طريقة واحدة وهذا الاسم في مثل ابهام الضمير في نعم ومن ثم فسر بما فسر به فقيل حبذا رجلا زيد كما يقال نعم رجلا زيد غير ان الظاهر فضل علي المضمر بان استغنوا معه من المفسر فقيل حبذا زيد ولم يقولوا نعم زيد ولانه كان لا ينفصل المخصوص عن الفاعل في نعم وينفصل في حبذا فعلا	102	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1274	true	7032910448690087543	16	143	91	717	1462	300	وحب بها مقتولة حين تقتل البيت لحسان والشاهد فيه قوله وحب بها مقتولة فانه قد روي بفتح الحاء وضمها لما ذكرناه يصف الخمر فاما اذا ركبت مع ذا فان الحاء لا تكون الا مفتوحة لانه لما اسند الي ذا ولزم المعني جري-------------------- مجري الامثال فلم---- تغير الامثال بل يءتي بها علي لفظها وان قاربت اللحن نحو قولهم الصيف ضيعت اللبن تقوله للمذكر بكسر التاء علي التانيث لان اصله للمءنث فاعرفه قال صاحب الكتاب----------------------------------------------------------------------------------- وهذا الاسم في مثل ابهام الضمير في نعم ومن ثم فسر بما فسر به فقيل حبذا رجلا زيد كما يقال نعم رجلا زيد غير ان الظاهر فضل علي المضمر بان استغنوا معه عن المفسر فقيل حبذا زيد ولم يقولوا نعم زيد ولانه كان لا ينفصل المخصوص عن الفاعل في نعم وينفصل في حبذا قال -	1274	-3032559133080119851	305	435.0	238	734	41.55313491821289	61	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms102	false	-309412727424420931	98	176	478	867	1459	300	ولانه كان لا ينفصل المخصوص عن الفاعل----- في نعم وينفصل في حبذا------------- فعلا التعجب بناءهما----------------- هما نحو قولك ما اكرم زيدا واكرم بزيد ولا يبنيان الا مما يبني منه افعل التفضيل ويتوصل الي التعجب مما لا يجوز بناءهما منه بمثل ما ت-وصل به- الي التفضيل الا ما شذ من نحو ما اعطاه وما اولاه للمعروف ومن نحو ما اشهاها وما امقته وذكر سيبويه انهم لا يقولون ما اقيله استغناء عنه بم-ا اكثر قاءلته كما استغنوا ب-تركت عن وذرت	102	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1275	true	-7722823026857324364	29	116	145	573	1490	300	ولانه كان لا ينفصل المخصوص عن الفاعل يعني في نعم فاعرفه ومن اصناف الفعل AUTO فعلا التعجب AUTO فصل قال صاحب الكتاب هما نحو قولك ما اكرم زيدا واكرم بزيد ولا يبنيان الا مما يبني منه افعل التفضيل ويتوصل الي التعجب مما لا يجوز بناءهما منه بمثل ما يتوصل بها الي التفضيل الا ما شذ من نحو ما اعطاه وما اولاه للمعروف ومن نحو ما اشهاها وما امقته وذكر سيبوبه انهم لا يقولون ما اقيله استغناء عنه ب ما اكثر قاءلته كما استغنوا ب تركت عن وذرت	1275	-3032559133080119851	366	673.0	289	428	85.5140151977539	72	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms102	false	-309412727424420931	177	227	875	1120	1459	300	ومعني ما اكرم زيدا شء جعله كريما كقولك امر اقعده عن الخروج معهم اشخصه عن مكانه يريد ان قعوده وشخوصه لم يكونا الا لامر الا ان هذا النقل من كل فعل خلا ما استثني منه مختص بباب التعجب وفي لسانهم ان يجعلوا لبعض الابواب شانا ليس لغيره ----------------لمعني واما اكرم	102	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1280	true	718977453379358723	245	298	1187	1446	1453	300	ومعني ما اكرم زيدا شء جعله كريما كقولك امر اقعده عن الخروج ومهم اشخصه عن مكانه تريد ان قعوده وشخوصه لم يكونا الا لامر الا ان هذا النقل من كل فعل خلا ما استثني منه مختص بباب التعجب وفي لسانهم ان يجعلوا لبعض الابواب شانا ليس لغيره لمعني قال الشارح معني --ما اكرم	1280	-3032559133080119851	239	468.5	189	261	91.57088470458984	47	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms102	false	-309412727424420931	215	300	1055	1459	1459	300	وفي لسانهم ان يجعلوا لبعض الابواب شانا ليس لغيره لمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما اكرم بزيد فقيل اصله اكرم زيد اي صار ذا كرم ك-اغد البعير اي صار ذا غدة الا انه اخرج علي لفظ الامر اخرج علي لفظ الامر ما معناه الخبر كما اخرج علي لفظ الخبر ما معناه الدعاء في قولهم رحمه الله والباء مثلها في كفي بالله وفي هذا ضرب من التعسف وعندي ان اسهل منه ماخذا ان يقال انه امر لكل احد بان يجعل زيدا كريما اي بان يصفه بالكرم والباء مزيدة مثلها في-	102	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1282	true	-1431620023951297712	122	274	639	1367	1501	300	وفي لسانهم ان يجعلوا لبعض الابواب شانا ليس لغيره لمعني وذلك نحو ما ولا ولات الا تري ان ما ولا ولات تشبه ب ليس فتعمل عملها من رفع الاسم ونصب الخبر كما ان ليس كذلك فلم يتصرفوا في ما كتصرفهم في ليس فمنعوا من تقديم الخبر علي الاسم فيها ومن دخول الا علي الخبر وقصروا لا علي العمل في النكرة دون المعرفة وقصروا لات علي العمل في الاحيان دون غيرها وان كان مجري الجميع في الشبه واحدا فاعرفه قال صاحب الكتاب واما اكرم بزيد فقيل اصله اكرم زيد اي صار ذا كرم ك اغد البعير اي صار ذا غدة الا انه اخرج علي لفظ ال-------------------امر ما معناه الخبر كما اخرج علي لفظ الخبر ما معناه الدعاء في قولهم-رحمه الله والباء مثلها في كفي بالله وفي هذا ضرب من التعسف وعندي ان اسهل منه ماخذا ان يقال انه امر لكل احد بان يجعل زيدا كريما اي بان يصفه بالكرم والباء مزيدة مثلها في	1282	-3032559133080119851	384	741.0	305	748	51.33689880371094	79	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms103	false	7553744977264743511	38	73	194	377	1534	300	واختلفوا في ما فهي عند سيبويه غير موصولة ولا موصوفة وهي مبتدا ما بعده خبره وعند الاخفش موصولة صلتها ما بعدها وهي مبتدا محذوف الخبر وعند بعضهم فيها معني الاستفهام كانه قيل اي شء اكرمه	103	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1285	true	3586599070382800682	23	58	108	290	1495	300	واختلفوا في ما فهي عند سيبويه غير موصولة ولا موصوفة وهي مبتدا ما بعد- خبره وعند الاخفش موصولة صلتها ما بعدها وهي مبتدا محذوف الخبر وعند بعضهم فيها معني الاستفهام كانه قيل اي شء اكرمه	1285	-3032559133080119851	182	359.0	147	183	99.45355224609375	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms103	false	7553744977264743511	77	127	396	643	1534	300	ولا يتصرف في الجملة التعجبية بتقديم ولا تاخير ولا فصل فلا يقال عبد الله ما احسن ولا ما عبد الله احسن ولا بزيد اكرم ولا ما احسن في الدار زيد -ولا اكرم اليوم بزيد وقد اجاز الجرمي الفصل وغيره من اصحابنا وينصرهم قول القاءل ما احسن بالرجل ان يصدق ويقال	103	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1286	true	2555003813718300258	166	216	808	1054	1483	300	ولا يتصرف في الجملة التعجبية بتقديم ولا تاخير ولا فصل فلا يقال عبد الله ما احسن ولا ما عبد الله احسن ولا بزيد اكرم ولا ما احسن في الدار زيدا ولا اكرم اليوم بزيد وقد اجاز الجرمي الفصل وغيره من اصحابنا وينصرهم قول القاءل ما احسن بالرجل ان يصدق --قال	1286	-3032559133080119851	244	479.5	195	248	98.38710021972656	48	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms103	false	7553744977264743511	145	216	741	1118	1534	300	الفعل----- الثل----------------------------------اثي اوزان الثلاثي لمجرد ثلاثة الم-----------------------جرد منه ثلاثة ابنية فعل وفعل وفعل فكل واحد من الاولين علي وجهين متعد وغير متعد ومضارعه علي بناءين مضارع فعل علي يفعل ويفعل ومضارع فعل علي يفعل ويفعل والثالث علي وجه واحد غير متعد ومضارعه علي بناء واحد وهو يفعل فمثال فعل ضربه يضربه وجلس يجلس وقتله يقتله وقعد يقعد ومثال يفعل شربه شر-به وفرح يفرح وومقه يرمقه ووثق يثق ومثال فعل كرم يكرم	103	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1289	true	3230527770621692448	142	220	697	1109	1554	300	الفعل AUTO الثلاثي AUTO فصل ابنية الفعل AUTO الثلاثي-------------------------- المجرد قال صاحب الكتاب للمجرد منه ثلاثة ابنية فعل وفعل وفعل وكل واحد من الاولين علي وجهين متعد وغير متعد ومضارعه علي بناءين مضارع فعل علي يفعل ويفعل ومضارع فعل علي يفعل ويفعل والثالث علي وجه واحد غير متعد ومضارعه علي بناء واحد وهو يفعل فمثال فعل ضربه يضربه وجلس يجلس وقتله يقتله وقعد يقعد ومثال -فعل شربه يشربه وفرح يفرح وومقه ي-مقه ووثق يثق ومثال فعل كرم يكرم	1289	-3032559133080119851	346	667.0	279	440	78.63636016845703	61	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms103	false	7553744977264743511	216	254	1118	1299	1534	300	واما فعل يفعل فليس باصل ومن ثم لم يجء الا مشروطا فيه ان يكون عينه او لامه احد حروف الحلق الهمزة والهاء والحاء والخاء والعين والغين الا ما شذ من نحو ابي يابي وركن -------------------------يركن واما فعل يفعل	103	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1291	true	-622033428074091319	151	193	759	965	1535	300	واما فعل يفعل فليس باصل ومن ثم لم يجء الا مشروطا فيه ان يكون عينه او لامه احد حروف الحلق الهمزة والهاء والحاء والخاء والعين والغين الا ما شذ من نحو ابي يابي وركن يركن قال الشارح ادام الله ايامهاما فعل يفعل	1291	-3032559133080119851	175	344.0	138	206	84.95145416259766	36	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms103	false	7553744977264743511	251	300	1285	1534	1534	300	واما فعل يفعل نحو فضل يفضل ومت تموت فمن تداخل اللغتين وكذلك فعل يفعل نحو كدت تكاد اوزان الثلاثي المزيد خمسة وعشرون وللمزيد فيه خمسة وعشرون بناء تمر في اثناء التقاسيم بعون الله تعالي والزيادة لا تخلو اما ان تكون من جنس حروف الكلمة او من غير جنسها كما-	103	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1292	true	-7094597026167116525	193	237	994	1211	1518	300	واما فعل يفعل نحو فضل يفضل ومت تموت فمن تداخل اللغتين وكذلك فعل يفعل نحو كدت تكاد--------------------------------- وللمزيد فيه خمسة وعشرون بناء تمر في اثناء التقاسيم بعون الله تعالي والزيادة لا تخلو اما ان تكون من جنس حروف الكلمة او من غير جنسها كما	1292	-3032559133080119851	216	415.0	173	250	86.4000015258789	43	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms104	false	-1894640398322027787	4	62	21	364	1684	300	وابنية المزيد علي ثلاثة اضرب موازن للرباعي علي سبيل الالحاق وموازن له علي غير سبيل الالحاق وغير موازن له فالاول علي ثلاثة اوجه ملحق بدحرج نحو شملل وحوقل وبيطر وجهور وقلنس وقلسي وملحق بتدحرج نحو تجلبب وتجورب وتشيطن وترهوك وتمسكن وتغافل وتكلم وملحق باحرنجم نحو اقعنسس واسلنقي ومصداق الالحاق اتحاد المصدرين والثاني نحو اخرج وجرب وقاتل يوازن دحرج	104	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1293	true	503172897913309185	242	300	1250	1592	1592	300	وابنية المزيد علي ثلاثة اضرب موازن للرباعي علي سبيل الالحاق وموازن له علي غير سبيل الالحاق وغير موازن له فالاول علي ثلاثة اوجه ملحق بدحرج نحو شملل وحوقل وبيطر وجهور وقلنس وقلسي وملحق بتدحرج نحو تجلبب وتجورب وتشيطن وترهوك وتمسكن وتغافل وتكلم وملحق باحرنجم نحو اقعنسس واسلنقي ومصداق الالحاق اتحاد المصدرين والثاني نحو اخرج وجرب وقاتل يوازن دحرج-	1293	-3032559133080119851	342	679.0	285	343	99.70845794677734	57	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms104	false	-1894640398322027787	68	178	398	992	1684	300	نحو انطلق واقتدر واستخرج واشهاب واشهب واغدودن واعلوط وزن فاعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان علي فعل فهو علي معان لا تضبط كثرة وسعة وباب المغالبة مختص ب-فعل يفعل منه كقولك كارمني فكرمته اكرمه وكاثرني فكثرته اكثره وكذلك عازني فعززته اعزه وخاصمني فخصمته وهاجاني فهجوته الا ما كان معتل الفاء كوعدت او معتل العين او اللام من بنات الياء كبعت ورميت فانك تقول فيه افعله بالكسر كقولك راميته ارميه وخايرته فخرته اخيره وعن الكساءي انه استثني ايضا ما فيه احد حروف الحلق وانه يقال فيه افعله بالفتح وحكي ابو زيد شاعرته اشعره وفاخرته افخره بالضم قال سيبويه وليس في كل شء يكون هذا الا يري انك لا تقول نازعني فنزعته استغني عنه بغلبته	104	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1296	true	1566690054307415078	93	255	478	1352	1581	300	نحو انطلق واقتدر واستخرج واشهاب واشهب واغدودن واعلوط فهذه الابنية قد لزم اولها همزة الوصل وذلك لسكون اولها وانما سكن كراهية ان يتوالي فيها اكثر من ثلاث متحركات الا تري انا لو حركنا النون من انطلق والطاء واللام والقاف متحركات لتوالي فيها اربع متحركات وذلك مفقود في كلامهم وكذلك افتعل نحو اقتدر وساءرها محمول علي ما ذكرنا AUTO فصل معاني فعل وفعل وفعل قال صاحب الكتاب فما كان علي فعل فهو علي معان لا تضبط كثرة وسعة وباب المغالبة مختص ب فعل يفعلكق-----ولك كارمني فكرمته اكرمه وكاثرني فكثرته اكثره وكذلك عازني فعززته----- وخاصمني فخصمته وهاجاني فهجوته الا ما كان معتل الفاء كوعدت او معتل العين او اللام من بنات الياء كبعت ورميت فانك تقول فيه افعله بالكسر كقولك --------------خايرته فخرته اخيره وعن الكساءي انه استثني ايضا ما فيه احد حروف الحلق وانه يقال فيه افعله بالفتح وحكي ابو زيد شاعرته اشعره وفاخرته افخره بالضم قال سيبويه وليس في كل شء يكون هذا الا تري انك لا تقول نازعني فنزعته استغني عنه بغلبته	1296	-3032559133080119851	560	1071.0	456	898	62.360801696777344	100	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms104	false	-1894640398322027787	208	259	1158	1439	1684	300	وتفعلل يجء مطاوع ك------جوربة فتجورب وجلببه فتجلبب وبناء مقتضيا ك-تسهوك وترهوك وزن----------- تفعل---------------- وتفعل يجء مطاوع فعل نحو كسرته فتكسر وقطعته فتقطع وبمعني التكلف نحو تشجع وتصبر وتحلم وتمرا قال حاتم ت---------------حلم عن الاذنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما قال سيبويه وليس هذا مثل تجاهل لان هذا يطلب ان	104	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1298	true	-3878784580008561435	238	300	1230	1559	1559	300	وتفعلل يجء مطاوع فعلل ك جوربة فتجورب وجلببه فتجلبب وبناء مقتضيا ك تسهوك وترهوك AUTO فصل معاني تفعل قال صاحب الكتاب وتفعل يجء مطاوع فعل نحو كسرته فتكسر وقطعته فتقطع وبمعني التكلف نحو تشجع وتصبر وتحلم وتمرا قال حاتم من الطويل 1061 تحلم عن الاذنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما قال سيبويه وليس هذا مثل تجاهل لان هذا يطلب ان-	1298	-3032559133080119851	275	496.0	225	330	83.33333587646484	49	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms104	false	-1894640398322027787	171	206	952	1148	1684	300	لا تقول نازعني فنزعته------ استغني- عنه ب-غلبته و-----------------------------------------------------------فعل يكثر فيه الاعراض من العلل والاحزان واضدادها ك-سقم ومرض وحزن وفرح وجذل واشر والالوان ك-ادم وشهب وسود وفعل للخصال التي تكون في الاشياء كحسن وقبح وصغر وكبر	104	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1298	true	-3878784580008561435	0	50	0	265	1559	300	لا يقال نازعني فنزعته كانهم استغنوا عنه ب غلبته كما استغنوا عن ودعته ووذرته ب تركته فاعرفه قال صاحب الكتاب وفعل يكثر فيه الاعراض من العلل والاحزان واضدادها ك سقم ومرض وحزن وفرح وجذل واشر والالوان ك ادم وشهب وسود وفعل للخصال التي تكون في الاشياء كحسن وقبح وصغر وكبر	1298	-3032559133080119851	192	344.5	157	265	72.45282745361328	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms104	false	-1894640398322027787	259	300	1439	1684	1684	300	يصير حليما ومنه تقيس وتنزر وبمعني استفعل ك-تكبر وتعظم وتعجل الشء وتيقنه وتقصاه وتثبته وتبينه وللعمل بعد العمل في مهلة كقولك تجرعه وتحساه وتعرفه وتفوقه ومنه تفهم وتبصر وتسمع وبمعني اتخاذ الشء نحو تديرت المكان وتوسدت التراب ومنه تبناه وبمعني التجنب-	104	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1299	true	1878604221499268708	0	42	0	246	1665	300	يصير حليما ومنه تقيس وتنزر وبمعني استفعل ك تكبر وتعظم وتعجل الشء وتيقنه وتقصاه وتثبته وتبينه وللعمل بعد العمل في مهلة كقولك تجرعه وتحساه وتعرفه وتفوقه ومنه تفهم وتبصر وتسمع -بمعني اتخاذ الشء نحو تديرت المكان وتوسدت التراب ومنه تبناه وبمعني التجنب	1299	-3032559133080119851	244	473.0	204	247	98.7854232788086	41	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms105	false	7766240763650139992	0	241	0	1330	1675	300	كقولك تحوب وتاثم وتهجد وتحرج اي تجنب الحوب والاثم والهجود والحرج وزن----------- تفاعل---------------- وتفاعل لما يكون من اثنين فصاعدا نحو تضاربا وتضاربوا ولا يخلو من ان يكون من فاعل المتعدي الي مفعول او المتعدي الي مفعولين فان كان من المتعدي الي مفعول كضارب لم يتعد وان كان من المتعدي الي مفعولين نحو نازعته الحديث وجاذبته الثوب وناسيت-ه البغضاء تعدي الي مفعول واحد كقولك تنازعنا الحديث وتجاذبنا الثوب وتناسينا البغضاء ويجء ليريك الفاعل انه في حال ليس فيها نحو تغافلت وتعاميت وتجاهلت قال ---------اذا تخازرت وما بي من خزر وبمنزلة فعلت كقولك توانيت في الامر وتقاضيته وتجاوز الغاية ومطاوع فاعلت نحو باعدته فتباعد وزن افعل--------------------------- وافعل للتعدية ن----------حو اجلسته وامكنته وللتعريض للشء وان يجعل بسبب منه نحو اقتلته وابعته اذا عرضته للقتل والبيع ومنه اقبرته واشفيته واشقيته اذا جعلت له قبرا وشفاء وسقيا وجعلته بسبب منه من قبل الهبة او نحوها او لصيرورة الشء ذا كذا نحو اغد البعير اذا صار ذا غدة واجرب الرجل وانحز واحال اي صار ذا جرب ونحاز وحيال في ماله ومنه الام واراب واصرم النخل واحصد الزرع واجر ومنه ابشر وافطر واكب واقشع الغيم ولوجود الشء علي صفة نحو احمدته اي وجدته محمودا واحييت الارض اي وجدتها حية النبات وفي كلام عمرو ابن معد يكرب لمجاشع السلمي لله دركم يا بني سليم قاتلناكم فما اجبناكم وسالناكم فما ابخلناكم وهاجيناكم فما افحمناكم وللسلب نحو اشكيته واعجمت الكتاب اذا ازلت الشكاية والعجمة ويجء بمعني فعلت تقول قلت البيع واقتله وشغلته واشغلته وبكر وابكر وزن----------- فعل---------------- وفعل يءاخي افعل في	105	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1299	true	1878604221499268708	42	300	246	1665	1665	300	كقولك تحوب وتاثم وتهجد وتحرج اي تجنب الحوب والاثم والهجود والحرج AUTO فصل معاني تفاعل قال صاحب الكتاب وتفاعل لما يكون من اثنين فصاعدا نحو تضاربا وتضاربوا ولا يخلو من ان يكون من فاعل المتعدي الي مفعول او المتعدي الي مفعولين فان كان من المتعدي الي مفعول كضارب لم يتعد وان كان من المتعدي الي مفعولين نحو نازعته الحديث وجاذبته الثوب وناسيسته البغضاء تعدي الي------ واحد كقولك تنازعنا الحديث وتجاذبنا الثوب وتناسينا البغضاء ويجء ليريك الفاعل انه في حال ليس فيها نحو تغافلت وتعاميت وتجاهلت قال من الرجز اذا تخازرت وما بي من خزر وبمنزلة فعلت كقولك توانيت في الامر وتقاضيته وتجاوز الغاية ومطاوع فاعلت نحو باعدته فتباعد AUTO فصل معاني افعل قال صاحب الكتاب وافعل للتعدية في الاكثر نحو اجلسته وامكثته وللتعريض للشء وان يجعل بسبب منه نحو اقتلته وابعته اذا عرضته للقتل والبيع ومنه اقبرته واشفيته واسقيته اذا جعلت له قبرا وشفاء وسقيا وجعلته بسبب منه من قبل الهبة او نحوها او لصيرورة الشء ذا كذا نحو اغد البعير اذا صار ذا غدة واجرب الرجل وانحز واحال صار--- ذا جرب ونحاز وحيال في ماله ومنه الام واراب واصرم النخل واحصد الزرع واجز ومنه ابشر وافطر واكب واقشع الغيم ولوجود الشء علي صفة -حو احمدته اي وجدته محمودا واحييت الارض اي وجدتها حية النبات وفي كلام عمرو -بن معد يكرب لمجاشع السلمي لله دركم يا بني سليم قاتلناكم فما اجبناكم وسالناكم فما ابخلناكم وهاجيناكم فما افحمناكم وللسلب نحو اشكيته واعجمت الكتاب اذا ازلت الشكاية والعجمة ويجء بمعني فعلت تقول قلت البيع واقلته وشغلته واشغلته وبكر وابكر AUTO فصل معاني فعل قال صاحب الكتاب وفعل يءاخي افعل في-	1299	-3032559133080119851	1296	2475.0	1059	1431	90.5660400390625	224	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms105	false	7766240763650139992	241	300	1330	1675	1675	300	التعدية نحو فرحته وغرمته ومنه خطاته وفسقته وزنيته وجدعته وعقرته وفي السلب نحو فزعته وقذيت عينه وجلدت البعير وقردته اي ازلت الفرزع والقذي والجلد والقراد وفي كونه بمعني فعل كقولك زلته وزيلته وعضته وعوضته ومزته وميزته ومجيءه للتكثير هو الغالب عليه نحو قولك قطعت الثياب وغلقت الابواب وهو يجول ويطوف ان يكثر الجولان والطواف وبرك النعم وربض الشاء وموت-	105	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1300	true	-2911157819666447649	0	58	0	342	1624	300	التعدية نحو فرحته وغرمته ومنه خطاته وفسقته وزنيته وجدعته وعقرته وفي السلب نحو فزعته وقذيت عينه وجلدت البعير وقردته اي ازلت الف-زع والقذي والجلد والقراد وفي كونه بمعني فعل كقولك زلته وزيلته وعضته وعوضته ومزته وميزته ومجيءه للتكثير هو الغالب عليه كق---ولك قطعت الثياب وغلقت الابواب وهو يجول ويطوف ان يكثر الجولان والطواف وبرك النعم وربض الشاء وموت	1300	-3032559133080119851	339	663.0	282	346	97.97687530517578	56	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms106	false	-9186422785092691240	0	93	0	514	1714	300	المال ولا يقال للواحد وزن فاعل--------------------------- وفاعل لان يكون من غيرك اليك ما كان منك اليه كقولك ضاربته وقاتلته فاذا كنت الغالب قلت فاعلني ففعلته ويجء ومجء فعلت كقولك سافرت وبمعني افعلت نحو عافاك الله وطارقت النعل وبمعني فعلت نحو ضاعفت وناعمت وزن انفعل--------------------------- وانفعل لا يكون الا مطاوع فعل كقولك كسرته فانكسر وحطمته فانحطم الا ما-شذ من قولهم اقحمته فانقحم واغلقته فانغلق واسقفته فانسقف وازعجته فانزعج ولا يقع الا حيث يكون علاج وتاثير ولهذا كان قولهم انعدم خطا وقالوا قلته فانقال لان القاءل يعمل في تحريك لسانه وزن افتعل وافتعل يشار-----ك انفعل	106	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1300	true	-2911157819666447649	58	161	342	902	1624	300	المال ولا يقال للواحد AUTO فصل معاني فاعل قال صاحب الكتاب وفاعل لان يكون من غيرك اليك ما كان منك اليه كقولك ضاربته وقاتلته فاذا كنت الغالب قلت فاعلني ففعلته ويجء -مجء فعلت كقولك سافرت بم-عني افعلت نحو عافاك الله وطارقت النعل وبمعني فعلت نحو ضاعفت وناعمت AUTO فصل معاني انفعل قال صاحب الكتاب وانفعل لا يكون الا مطاوع فعل كقولك كسرته فانكسر وحطمته فانحطم الا ما شذ من قولهم اقحمته فانقحم واغلقته فانغلق واسفقته فانسفق وازعجته فانزعج ولا يقع الا حيث يكون علاج وتاثير ولهذا كان قولهم انعدم خطا وقالوا قلته فانقال لان القاءل يعمل في تحريك لسانه قال ا------------لشارح فاما انفعل	1300	-3032559133080119851	473	877.5	384	574	82.40418243408203	82	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms106	false	-9186422785092691240	81	158	447	900	1714	300	فانقال لان القاءل يعمل في -----------------تحريك لسانه وزن------ افتعل---------------- وافتعل يشارك انفعل في المطاوعة كقولك غممته فاغتم وشويته فاشتوي ويقال انغم وانشوي ويكون بمعني تفاعل نحو اجتوزوا واختصموا والتقوا وبمعني الاتخاذ نحو اذبح واطبخ واشتوي اذا اتخذ ذبيحه وطبيخا وشواء لنفسه ومنه اكتال واتزن وبمنزلة فعل نحو قرات واقترات وخطف واختطف وللزيادة علي معناه كقولك اكتسب في كسب واعتمل في عمل قال سيبويه اما كسبت فانه يقول اصبت واما اكتسبت فهو التصرف والطالب والاعتمال بمنزلة الاضطراب وزن	106	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1301	true	-6898278277378189394	0	84	0	491	1701	300	فانقال لان القول له تاثير في اعمال اللسان وتحريكه AUTO فصل معاني افتعل قال صاحب الكتاب وافتعل يشارك انفعل في المطاوعة كقولك غممته فاغتم وشويته فاشتوي ويقال انغم وانشوي ويكون بمعني تفاعل نحو اجتوروا واختصموا والتقوا وبمعني الاتخاذ نحو اذبح واطبخ واشتوي اذا اتخذ ذبيحة وطبيخا وشواء لنفسه ومنه اكتال واتزن وبمنزلة فعل نحو قرات واقترات وخطف واختطف وللزيادة علي معناه كقولك اكتسب في كسب واعتمل في عمل قال سيبويه اما كسبت فانه يقول اصبت واما اكتسبت فهو التصرف والطالب والاعتماد بمنزلة الاض-راب قال	1301	-3032559133080119851	426	795.5	352	492	86.58536529541016	66	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms106	false	-9186422785092691240	138	223	786	1278	1714	300	كسب واعتمل في عمل قال سيبويه -------اما كسبت فانه يقول اصبت واما -اكتسبت فهو التصرف والطالب والاعتمال بمنزلة الاضطراب وزن-------------------------------------------------------------------------------------------- استفعل ----------------واستفعل لطلب الفعل تقول استخفه واستعمله واستعجله اذا طلب عمله وخفته وعجلته -مر مستعجلا اي مر طالبا ذلك من نفسه مكلفها اياه ومنه استخرجته اي لم ازل اتلطف به واطلب حتي خرج وللتحول نحو استتيبست الشاة واستنوق الجمل واستحجر الطين وان البغاث بجرضنا يستنسر وللاصابة علي صفة نحو استعظمته واستسمنته واستجدته اي اصبته عظيما وسمينا وجيدا وبمنزلة فعل نحو قر واستقر وعلا قرنه واستعلاه	106	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1301	true	-6898278277378189394	197	300	1120	1701	1701	300	كسب واكتسب -------قال سيبويه فرق بينهما كسب بمعن-----ي اصاب مالا واكتسب -------تصرف واجتهد فهو------- بمنزلة الاضطراب وقال غيره لا فرق بينهما قال الله تعالي لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت والمعني واحد AUTO فصل معاني استفعل قال صاحب الكتاب واستفعل لطلب الفعل تقول استخفه واستعمله واستعجله اذا طلب عمله وخفته وعجلته ومر مستعجلا اي مر طالبا ذلك من نفسه مكلفها اياه ومنه استخرجته اي لم ازل اتلطف به واطلب حتي خرج وللتحول نحو استتي-ست الشاة واستنوق الجمل واستحجر الطين وان البغاث بارضنا يستنسر وللاصابة علي صفة نحو استعظمته واستسمنته واستجدته اي اصبته عظيما وسمينا وجيدا وبمنزلة فعل نحو قر واستقر وعلا قرنه واستعلاه-	1301	-3032559133080119851	439	766.5	362	609	72.08538818359375	66	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms106	false	-9186422785092691240	223	265	1278	1520	1714	300	افعوعل---------------- وافعوعل بناء مبالغة وتوكيد ف-اخشوشن واعشوشبت الارض واحلولي الشء مبالغات في خشن واعشبت وحلا قال الخليل في اعشوشبت انما يريد ان يجعل ذلك عاما قد بالغ الباب الثاني عشر الفعل الرباعي اوزان الرباعي للمجرد منه بناء واحد فعلل ويكون متعديا نحو	106	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1302	true	-1073154784822411049	157	204	895	1149	1639	300	افعوعل قال صاحب الكتاب وافعوعل بناء مبالغة وتوكيد ف اخشوشن واعشوشبت الارض واحلولي الشء مبالغات في خشن واعشبت وحلا قال الخليل في اعشوشبت انما يريد ان يجعل ذلك عاما قد بالغ --قال الشارح اما افعال فاكثر ما يكون في الالوان نحو اشهاب وابياض ولا ي---كون متعديا وهو	1302	-3032559133080119851	183	298.0	147	259	70.6563720703125	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms106	false	-9186422785092691240	257	283	1477	1622	1714	300	للمجرد منه بناء واحد فعلل ويكون متعديا نحو دحرج الحجر وسرهف الصبي وغير متعد نحو دربخ وبرهم وللمزيد فيه بناءان افعنلل نحو احرنجم وافعلل نحو اقشعر	106	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1303	true	7327927827960767719	205	231	1126	1271	1647	300	للمجرد منه بناء واحد فعلل ويكون متعديا نحو دحرج الحجر وسرهف الصبي وغير متعد نحو دربخ وبرهم وللمزيد فيه بناءان افعنلل نحو احرنجم وافعلل نحو اقشعر	1303	-3032559133080119851	145	290.0	119	145	100.0	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms107	false	4553152758414159573	0	60	0	322	1540	300	وليس في الكلام احرنجمته لانه نظير انفعلت في بنات الثلاثة زادوا نونا والف وصل كما زادوهما في هذا وقال -ليس في الكلام افعللته ولا افعاللته وذلك نحو احمررت واشهاببت ونظير ذلك من بنات الاربعة اطماننت واشماززت والله واعل-------م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم الثالث ---الحروف حروف الاضافة تعريف الحرف ال----------------حرف ما دل علي معني في غيره ومن--- لم ينفك من اسم او فعل يصحبه	107	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1304	true	-1460298817450325082	55	173	309	941	1559	300	وليس في الكلام احرنجمته لانه نظير انفعلت في بنات الثلاثة زادوا نونا والف وصل كما زادوهما في هذا وقال وليس في الكلام افعللته ولا افعاللته وذلك نحو احمررت واشهاببت ونظير ذلك من بنات الاربعة اطماننت واشماززت قال الشارح قد تقدم القول علي هذين البناءين وان بناء احرنجم بناء مطاوعة فهو بمنزلة انفعل في الثلاثي ولذلك لا يتعدي لانه اذا طاوع لا يفعل بغيره شيءا وكذلك افعللت وافعاللت لا يتعدي شء من ذلك فلا يقال احرنجمته ولا احمررته ولا اشهاببته لانها مختصة بالالوان فهي جارية مجري الخلق فلا تتجاوز الفاعل فاعرفه AUTO القسم الثالث في الحروف AUTO فصل---- تعريف الحرف قال صاحب الكتاب الحرف ما دل علي معني في غيره ومن ثم لم ينفك من اسم او فعل يصحبه	1304	-3032559133080119851	302	547.0	243	636	47.484275817871094	54	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms107	false	4553152758414159573	107	149	558	781	1540	300	وهي علي ثلاثة اضرب ضرب لازم للحرفية وضرب كاءن اسما وحرفا وضرب كاءن حرفا وفعلا فالاول تسعة احرف من والي وحتي وفي والباء واللام ورب وواو القسم وتاءه والثاني خمسة احرف علي وعن والكاف ومذ ومنذ والثالث ثلاثة احرف حاشا وخلا وعدا	107	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1315	true	-777012902914756418	54	96	268	491	1536	300	وهي علي ثلاثة اضرب ضرب لازم للحرفية وضرب كاءن اسما وحرفا وضرب كاءن حرفا وفعلا فالاول تسعة احرف من والي وحتي وفي والباء واللام ورب وواو القسم وتاءه والثاني خمسة احرف علي وعن والكاف ومذ ومنذ والثالث ثلاثة احرف حاشا وخلا وعدا	1315	-3032559133080119851	223	446.0	181	223	100.0	42	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms107	false	4553152758414159573	151	204	788	1064	1540	300	معناها ابتداء الغاية كقولك سرت من البصرة الي الكوفة وكونها مبعضة في نحو اخذت من الدراهم ومبينة في نحو فاجتنبوا الرجس م---ن الاوثان ومزيدة في نحو ما جاءني من احد راجع الي هذا ولا تزاد عند سيبويه الا في النفي والاخفش يجوز الزيادة في الايجاب ويستشهد بقوله عز وجل يغفر لكم من ذنوبكم	107	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1316	true	3398445627920239165	5	55	21	284	1577	300	معناها ابتداء الغاية كقولك سرت من البصر-----------ة وكونها مبعضة ---نحو اخذت من الدراهم ومبينة في نحو فاجتنبوا الرجس من من الاوثان ومزيدة في نحو ما جاءني من احد راجع الي هذا ولا تزاد عند سيبويه الا في النفي والاخفش يجوز الزيادة في الواج-ب ويستشهد بقوله تعالي- يغفر لكم من ذنوبكم	1316	-3032559133080119851	253	471.0	204	279	90.6810073852539	44	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms107	false	4553152758414159573	205	235	1068	1232	1540	300	والي معارضة ل-من دالة علي انتهاء الغاية كقولك سرت من البصرة الي بغداد وكونها بمعني المصاحبة في نحو قوله عز وجل ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم راجع الي معني الانتهاء	107	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1320	true	395240975574113306	189	220	984	1149	1540	300	والي معارضة ل من دالة علي انتهاء الغاية كقولك سرت من البصرة الي بغداد وكونها بمعني المصاحبة في نحو قوله عز وجل ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم راجع الي معني الانتهاء	1320	-3032559133080119851	164	323.0	134	165	99.39393615722656	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms107	false	4553152758414159573	218	300	1137	1540	1540	300	وكونها بمعني المصاحبة في نحو قوله عز وجل ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم راجع الي معني الانتهاء حتي-------------------------------------- وحتي في معناها الا انها تفارقها في ان مجرورها يجب ان يكون اخر جزء من الشء او ما يلاقي اخر جزء منه لان الفعل المعدي بها الغرض فيه ان يتقضي ما تعلق به شيءا فشيءا حتي ياتي عليه وذلك قولك اكلت السمكة حتي راسها ونمت البارحة حتي الصباح ولا تقول حتي نصفها او ثلثها كما تقول الي نصفها والي ثلثها ومن حقها ان يدخل-	107	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1322	true	3343012267123747257	180	259	889	1281	1492	300	وكونها بمعني المصاحبة-------------------------------------------------- راجع الي معني الانتهاء فاعرفه AUTO فصل معاني حتي قال صاحب الكتاب وحتي في معناها الا انها تفارقها في ان مجرورها يجب ان يكون اخر جزء من الشء او ما يلاقي اخر جزء منه لان الفعل المعدي بها الغرض فيه ان يتقضي ما تعلق به شيءا فشيءا حتي ياتي عليه وذلك قولك اكلت السمكة حتي راسها ونمت البارحة حتي الصباح ولا تقول حتي نصفها او ثلثها كما تقول الي نصفها والي ثلثها ومن حقها ان يدخل	1322	-3032559133080119851	350	671.0	279	442	79.1855239868164	70	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms108	false	-7901838510278069876	0	34	0	177	1580	300	ما بعدها فيما قبلها ففي مسالتي السمكة والبارحة -قد اكل الراس ونيم الصباح ولا تدخل علي مضمر فتقول حتاه كما تقول اليه وتكون عاطفة ومبتدا ما بعده-ا في نحو قول امرء القيس--------------------------------- وحتي الجياد	108	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1322	true	3343012267123747257	259	300	1281	1492	1492	300	ما بعدها فيما قبلها ففي مسالتي السمكة والبارحة فقد اكل الراس ونيم الصباح ولا تدخل علي مضمر فتقول حتاه كما تقول اليه وتكون عاطفة ومبتدا ما بعدهما في نحو قول امرء القيس من الطويل سريت بهم حتي تكل مطيهم وحتي الجياد-	1322	-3032559133080119851	176	325.0	143	212	83.01886749267578	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms108	false	-7901838510278069876	38	92	195	480	1580	300	وفي معناها الظرفية كقولك زيد في ارضه والركض في الميدان ومنه نظر في الكتاب وسعي في الحاجة وقولهم في قول الله عز وجل ولاصلبنكم في جذوع النخل انها بمعني علي عمل علي الظاهر والحقيقة انها علي اصلها لتمكن المصلوب في الجذع تمكن الكاءن في الظرف فيه -البا-----ء والباء معناها الالصاق كقولك به داء اي ----------	108	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1327	true	-235102445639944680	152	209	813	1114	1573	300	وفي معناها الظرفية كقولك زيد في ارضه والركض في الميدان ومنه نظر في الكتاب وسعي في الحاجة وقولهم في قول الله عز وجل ولاصلبنكم في جذوع النخل انها بمعني علي عمل علي الظاهر والحقيقة انها علي اصلها لتمكن المصلوب في الجذع تمكن الكاءن في الظرف فيه قال الشارح اما في فمعناها الظرفية والوعاء نحو قولك الماء في	1327	-3032559133080119851	255	484.0	207	301	84.71760559082031	46	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms108	false	-7901838510278069876	85	135	442	731	1580	300	والباء معناها الالصاق كقولك به داء اي التصق به وخامره ومررت به وارد علي الاتساع والمعني التصق مروري بموضع يقرب منه ويدخلها معني الاستعانة في نحو كتبت بالقلم ونجرت بالقدوم وبتوفيق الله حججت وبفلان اصبت الغرض ومعني المصاحبة في نحو خرج بعشيرته ودخل عليه بثياب السفر واشتري الفرس بسرجة ولجامه	108	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1328	true	3404329529036274247	174	224	887	1176	1561	300	والباء معناها الالصاق كقولك به داء اي التصق به وخامره ومررت به وارد علي الاتساع والمعني التصق مروري بموضع يقرب منه ويدخلها معني الاستعانة في نحو كتبت بالقلم ونجرت بالقدوم وبتوفيق الله حججت وبفلان اصبت الغرض ومعني المصاحبة في نحو خرج بعشيرته ودخل عليه بثياب السفر واشتري الفرس بسرجه ولجامه	1328	-3032559133080119851	288	575.0	238	289	99.65397644042969	49	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms108	false	-7901838510278069876	135	178	731	972	1580	300	وتكون مزيدة في المنصوب كقوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة وقوله بايكم المفتون وقوله---------------------------------------- سود المحاجر لا يقران بالسور وفي المرفوع كقوله تعالي كفي بالله شهيدا وبحسبك زيد وقول امرء القيس--------------- الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا	108	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1330	true	-6872991241452009639	23	77	114	410	1536	300	وتكون مزيدة في المنصوب كقوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة وقوله بايكم المفتون وقوله من البسيط 1074 هن الحراءر لا ربات اخمرة سود المحاجر لا يقران بالسور وفي المرفوع كقوله تعالي كفي بالله شهيدا وبحسبك زيد وقول امرء القيس من الطويل 1075 الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا	1330	-3032559133080119851	241	452.0	198	296	81.4189224243164	43	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms108	false	-7901838510278069876	200	232	1086	1243	1580	300	ورب للتقليل ومن خصاءصها ان لا تدخل الا علي نكرة ظاهرة او مضمرة فالظاهر- يلزمها ان تكون موصوفة بمفرد او جملة كقولك رب رجل جواد ورب رجل جاءني ورب رجل ابوه كريم	108	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1334	true	-6408049170454342586	62	94	323	481	1385	300	ورب للتقليل ومن خصاءصها ان لا تدخل الا علي نكرة ظاهرة او مضمرة فالظاهرة يلزمها ان تكون موصوفة بمفرد او جملة كقولك رب رجل جواد ورب رجل جاءني ورب رجل ابوه كريم	1334	-3032559133080119851	157	309.0	125	158	99.3670883178711	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms108	false	-7901838510278069876	205	227	1113	1219	1580	300	لا تدخل الا علي نكرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهرة او مضمرة فالظاهر يلزمها ان تكون موصوفة ب-----------------------مفرد او جملة كقولك رب رجل جواد ورب رجل	108	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1336	true	2855565622120854196	29	113	138	554	1511	300	لا تدخل الا علي نكرة فلانها تدخل علي واحد يدل علي اكثر منه فجري مجري التمييز الا تري ان معني قولك رب رجل يقول ذلك قل من يقول ذلك من الرجال فلذلك اختصت بالنكرة دون غيرها ولانها نظيرة كم علي ما سبق اذ كانت كم للتكثير ورب للتقليل والتكثير والتقليل لا يتصوران في المعارف واعلم ان هذه النكرة المخفوضة ب رب اما ان تكون اسما ظاهرا او مضمرا فالظاهر نحو ما ذكرناه وتلزمه الصفة وهذه الصفة تكون بالمفرد نحو رب ----------رجل جواد ورب رجل	1336	-3032559133080119851	66	96.0	51	426	15.492958068847656	10	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms108	false	-7901838510278069876	232	280	1243	1489	1580	300	والمضمرة حقها ان تفسر بمنصوب كقولك ربه رجلا ومنها ان الفعل الذي تسلطه علي الاسم يجب تاخيره عنها وانه يجء محذوفا في الاكثر كما حذف مع الباء في بسم الله قال الاعشي--------------- رب رفد هرقته ذلك اليوم واسري من معشر اقيال فهر-قته ومن معشر صفتان وا------سري والفعل محذوف	108	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1336	true	2855565622120854196	213	267	1073	1340	1511	300	والمضمرة حقها ان تفسر بمنصوب كقولك ربه رجلا ومنها ان الفعل الذي تسلطه علي الاسم يجب تاخ-ره عنها وانه يجء محذوفا في الاكثر كما حذف مع الباء في بسم الله قال الاعشي من الخفيف 1077 رب رفد هرقته ذلك اليوم واسري من معشر اقيال ف هرقته ومن معشر صفتان ل رفد واسري والفعل محذوف	1336	-3032559133080119851	241	460.5	193	268	89.92537689208984	46	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms109	false	6418538888595379663	0	48	0	266	1566	300	فتدخل حينءذ علي الاسم والفعل كقولك ربما قام زيد وربما زيد في الدار قال ابو دءاد ر---------------بما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وفيها لغات رب الراء مضمومة والباء مخففة مفتوحة او مضمومة او مسكنة ورب الراء مفتوحة والباء مشددة ومخففة وربت بالتاء والباء مشددة او مخففة واو	109	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1338	true	8462427181436999091	174	225	861	1142	1533	300	فتدخل حينءذ علي الاسم والفعل كقولك ربما قام زيد وربما زيد في الدار قال ابو دءاد من الخفيف 1078 ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وفيها لغات رب الراء مضمومة والباء مخففة مفتوحة او مضمومة او مسكنة ورب الراء مفتوحة والباء مشددة ومخففة وربت بالتاء والباء مشددة او مخففة قال	1338	-3032559133080119851	263	514.0	215	281	93.59430694580078	46	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms109	false	6418538888595379663	47	107	262	583	1566	300	واو القسم---------------- وواو القسم مبدلة عن الباء الالصاقية في اقسمت بالله ابدلت عنها عند حذف الفعل ثم التاء مبدلة عن الواو في تالله خاصة وقد روي الاخفش ترب الكعبة فالباء لاصالتها تدخل علي المضمر والمظهر فتقول بالله وبك لافعلن كذا والواو لا تدخل الا علي المظهر لنقصانها عن الباء والتاء لا تدخل من المظهر الا علي واحد لنقصانها عن الواو	109	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1340	true	5677459320431198550	187	249	1018	1351	1624	300	واو القسم قال صاحب الكتاب وواو القسم مبدلة عن الباء الالصاقية في اقسمت بالله ابدلت عنها عند حذف الفعل ثم التاء مبدلة عن الواو في تالله خاصة وقد روي الاخفش ترب الكعبة فالباء لاصالتها تدخل علي المضمر والمظهر فتقول بالله وبك لافعلن---- والواو لا تدخل الا علي المظهر لنقصانها عن الباء والتاء لا تدخل من المظهر الا علي واحد لنقصانها عن الواو	1340	-3032559133080119851	317	615.0	258	337	94.0652847290039	58	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms109	false	6418538888595379663	142	181	759	948	1566	300	وعلي الاستعلاء تقول عليه دين وفلان علينا امير وقال الله تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وتقول علي الاتساع مررت عليه اذا جزنه وهو اسم--- نحو قوله--------------- غدت من عليه بعد ما تم ظمءها------------------------ اي من فوقه	109	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1344	true	1573443205681179996	177	225	905	1136	1511	300	وعلي للاستعلاء تقول عليه دين وفلان علينا امير وقال الله تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وتقول علي الاتساع مررت عليه اذا جزته وهو اسم في نحو قوله من الطويل 1089 غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل اي من فوقه	1344	-3032559133080119851	187	348.0	148	231	80.95237731933594	37	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms109	false	6418538888595379663	182	238	951	1242	1566	300	وعن للبعد والمجاوزة كقولك رمي عن القوس لانه يقذف عنها بالسهم ويبعده واطعمه عن الجوع وكساه عن العري لانه يجعل الجوع والعري متباعدين عنه وجلس عن يمينه اي متراخيا عن بدنه في المكان الذي بحيال يمينه وقال الله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره وهو اسم في نحو قولهم جلست من عن يمينه اي من جانبها	109	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1346	true	1741076215930500217	219	275	1082	1372	1496	300	وعن للبعد والمجاوزة كقولك رمي عن القوس لانه يقذف عنها بالسهم ويبعده واطعمه عن الجوع وكساه عن العري لانه يجعل الجوع ال-عري متباعدين عنه وجلس عن يمنيه اي متراخيا عن بدنه في المكان الذي بحيال يمينه وقال الله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره وهو اسم في نحو قولهم جلست من عن يمينه اي من جانبها	1346	-3032559133080119851	286	569.0	230	291	98.28178405761719	54	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms109	false	6418538888595379663	238	270	1242	1405	1566	300	الكاف- والكاف للتشبيه كقولك الذي كزيد اخوك وهو اسم في نحو قوله-------------------------------- يضحكن عن كالبرد المنهم ولا تدخل علي الضمير استغناء ب-مثل وقد شذ نحو قول---- العجاج----------------------- وام اوعال كها او اقربا	109	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1347	true	1810296977885764888	231	276	1154	1378	1507	300	الكتاب والكاف للتشبيه كقولك الذي كزيد اخوك وهو اسم في نحو قوله من الرجز 1094 بيض ثلاث كنعاج جم يضحكن عن كالبرد المنهم ولا تدخل علي الضمير استغناء ب مثل وقد شذ نحو قوله من الرجز خلي الذنابات شمالا كثبا وام اوعال كها او اقربا	1347	-3032559133080119851	158	261.0	126	224	70.53571319580078	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms109	false	6418538888595379663	272	293	1413	1528	1566	300	ومذ ومنذ لابتداء الغاية في الزمان كقولك ما رايته م-ذ يوم الجمعة ومنذ يوم السبت وكونهما اسمين ذكر في الاسماء المبنية	109	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1350	true	-7163388607921663735	3	24	16	131	1496	300	ومذ ومنذ لابتداء الغاية في الزمان كقولك ما رايته منذ يوم الجمعة وم-ذ يوم السبت وكونهما اسمين ذكر في الاسماء المبنية	1350	-3032559133080119851	114	218.0	93	116	98.27586364746094	19	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms110	false	4611359404158914855	0	54	0	275	1555	300	ثوبان ان به ضنا عن الملحاة والشتم وهو عند المبرد يكون فعلا--- نحو قولك هجم القوم حاشا زيدا بمعني جانب بعضهم زيدا اي فاعل من الحشا وهو الجانب وحكي ابو عمرو الشيباني عن بعض العرب اللهم اغفر لي ولمن سمع حاشا الشيطان وابن الاصبغ بالنصب وقوله تعالي حاش لله بمعني براءة الله من السوء	110	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1354	true	4176303638923797493	84	138	443	717	1518	300	ثوبان ان به ضنا عن الملحاة والشتم وهو عند المبرد يكون فعلا في نحو قولك هجم القوم حاشا زيدا بمعني جانب بعضهم زيدا--- فاعل من الحشا وهو الجانب وحكي ابو عمرو الشيباني عن بعض العرب اللهم اغفر لي ولمن سمع حاشا الشيطان وابن الاصبغ بالنصب وقوله تعالي حاش لله بمعني براءة -لله من السوء	1354	-3032559133080119851	271	525.0	218	278	97.48201751708984	51	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms110	false	4611359404158914855	73	126	367	646	1555	300	حذف حروف الجر---------------- وتحذف حروف الجر فيتعدي الفعل بنفسه كقوله تعالي واختار -موسي قومه سبعين رجلا وقوله---------- منا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع وقوله ----------امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب وتقول استغفر الله ذنبي ومنه دخلت الدار وتحذف- مع ان وان كثيرا مستمرا	110	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1358	true	-2762013989234696210	177	237	904	1221	1547	300	حذف حروف الجر قال صاحب الكتاب وتحذف حروف الجر فيتعدي الفعل بنفسه كقوله تعالي واختار لموسي قومه سبعين رجلا وقوله من الطويل منا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع وقوله من البسيط امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب وتقول استغفر الله ذنبي ومنه دخلت الدار وتحذفت مع ان وان كثيرا مستمرا	1358	-3032559133080119851	279	516.5	226	317	88.01261901855469	51	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms110	false	4611359404158914855	126	150	646	756	1555	300	وتضمر قليلا ومما جاء من ذلك اضمار رب والباء في القسم وفي قول رءبة خير اذا قيل له كيف اصبحت واللام في لاه ابوك	110	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1360	true	-3107087833521425292	135	159	653	763	1483	300	وتضمر قليلا ومما جاء من ذلك اضمار رب والباء في القسم وفي قول رءبة خير اذا قيل له كيف اصبحت واللام في لاه ابوك	1360	-3032559133080119851	110	220.0	86	110	100.0	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms110	false	4611359404158914855	158	239	806	1224	1555	300	وهي ان وان ولكن وكان وليت ولعل وتلحقها ما الكافة فتعزلها عن العمل ويبتدا بعدها الكلام قال الله تعالي انما الهكم اله واحد وقال انما ينهاكم الله وقال ابن كراع--------------- تحلل وعالج ذات نفسك وانظرن ابا جعل لعلما انت حالم وقال--------------- اعد نظرا يا عبد قيس لعلما اضاءت لك النار الحمار المقيدا ومنهم من يجعل ما مزيدة ويعملها الا ان الاعمال في كانما ولعلما وليتما اكثر منه في انما وانما ولكنما وروي بيت النابغة--------------- قالت الا ليتما هذا الحمام لنا علي	110	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1362	true	-1386036691184051735	5	95	28	491	1582	300	وهي ان وان ولكن وكان وليت ولعل وتلحقها ما الكافة فتعزلها عن العمل ويبتدا بعدها الكلام قال الله تعالي انما الهكم اله واحد وقال انما ينهاكم الله وقال ابن كراع من الطويل 1099 تحلل وعالج ذات نفسك وانظرن ابا جعل لعلما انت حالم وقال من الطويل 1100 اعد نظرا يا عبد قيس لعلما اضاءت لك النار الحمار المقيدا ومنهم من يجعل ما مزيدة ويعملها الا ان الاعمال في كانما ولعلما وليتما اكثر منه في انما وانما ولكنما وروي بيت النابغة من البسيط 1101 قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي	1362	-3032559133080119851	417	797.0	336	463	90.0647964477539	80	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms110	false	4611359404158914855	240	300	1230	1555	1555	300	ان وان -الفرق بينهما وان ---------------وان هما تءكدان مضمون الجملة وتحققانه الا ان المكسورة الجملة معها علي استقلالها بفاءدتها والمفتوحة تقلبها الي حكم المفرد تقول ان زيدا منطلق وتسكت كما تسكت علي زيد منطلق وتقول بلغني ان زيدا منطلق وحق ان زيدا منطلق فلا تجد بدا من هذا الضميم كما لا تجده مع الانطلاق ونحوه وتعاملها معاملة المصدر حيث توقعها-	110	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1365	true	7958462127642709377	222	285	1170	1511	1590	300	ان وان والفرق بينهما قال صاحب الكتاب ان وان هما تءكدان مضمون الجملة وتحققانه الا ان المكسورة الجملة معها علي استقلالها بفاءدتها والمفتوحة تقلبها الي حكم المفرد تقول ان زيدا منطلق وتسكت كما -سكت علي زيد منطلق وتقول بلغني ان زيدا منطلق وحق ان زيدا منطلق فلا تجد بدا من هذا الضميم كما لا تجده مع الانطلاق ونحوه وتعاملها معاملة المصدر حيث توقعها	1365	-3032559133080119851	322	618.0	263	342	94.15204620361328	57	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms111	false	6690646695672841107	16	41	83	206	1521	300	ان زيدا واقف ولا تصدر بها الجملة كما تصدر باختها بل اذا وقعت في موضع المبتدا التزم تقديم الخبر عليها فلا يقال ان زيدا قاءم	111	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1366	true	-2442745806058785049	2	27	7	130	1560	300	ان بكرا واقف ولا تصدر بها الجملة كما تصدر باختها بل اذا وقعت في موقع المبتدا التزم تقديم الخبر عليها فلا يقال ان زيدا قاءم	1366	-3032559133080119851	119	234.0	94	123	96.74797058105469	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms111	false	6690646695672841107	50	125	251	638	1521	300	والذي يميز بين موقعيهما ان ما كان مظنة للجملة وقعت فيه --مكسورة كقولك مفتتحا ان زيدا منطلق وبعد قال لان الجمل تحكي بعده وبعد الموصول لان الصلة لا تكون الا جملة وما كان مظنة للمفرد وقعت فيه المفتوحة نحو مكان الفاعل والمجرور وما بعد لولا لان المفرد ملتزم فيه في الاستعمال وما بعد لو-لان تقدير لو انك منطلق لانطلقت لو وقع انك منطلق اي لو وقع انطلاقك وكذلك ظننت انك ذاهب علي حذف ثاني المفعولين	111	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1367	true	-2485924892130865133	224	300	1199	1588	1588	300	والذي يميز بين موقعيهما ان ما كان مظنة للجملة وقعت فيه المكسورة كقولك مفتتحا ان زيدا منطلق وبعد قال لان الجمل تحكي بعده وبعد الموصول لان الصلة لا تكون الا جملة وما كان مظنة للمفرد وقعت فيه المفتوحة نحو مكان الفاعل والمجرور وما بعد لولا لان المفرد ملتزم فيه في الاستعمال وما بعد لو لان تقدير لو انك منطلق لانطلقت لو وقع انك منطلق اي لو وقع انطلاقك وكذلك ظننت انك ذاهب علي حذف ثاني المفعولين-	1367	-3032559133080119851	386	756.5	312	390	98.97435760498047	74	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms111	false	6690646695672841107	129	199	662	1022	1521	300	ومن المواضع ما يحتمل المفرد والجملة فيجوز فيه ايقاع ايتهما شءت نحو قولك اول ما اقول اني احمد الله ان جعلتها خبرا للمبتدا فتحت كانك قلت اول مقولي حمد الله وان قدرت الخبر محذوفا كسرت حاكيا ومنه قوله---------- وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم تكسر لتوفر علي ما بعد اذا ما يقتضيه من الجملة وتفتح علي تاويل حذف الخبر اي فاذا العبودية حاصلة وحاصلة محذوفة	111	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1369	true	5425584337544974150	104	176	526	896	1515	300	ومن المواضع ما يحتمل المفرد والجملة فيجوز فيه ايقاع ايتهما شءت نحو قولك اول ما اقول اني احمد الله ان جعلتها خبرا للمبتدا فتحت كانك قلت اول مقولي حمد الله وان قدرت الخبر محذوفا كسرت حاكيا ومنه قوله من الطويل وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم تكسر لتوفر علي ما بعد اذا ما يقتضيه من الجملة وتفتح علي تاويل حذف الخبر اي فاذا العبودية حاصلة وحاصلة محذوفة	1369	-3032559133080119851	360	711.0	290	370	97.29729461669922	70	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms111	false	6690646695672841107	200	236	1027	1203	1521	300	ان بعد حتي---------------- وتكسرها بعد حتي التي يبتدا بعدها الكلام فتقول قد قال القوم ذلك حتي ان زيدا يقوله وان كانت العاطفة او الجارة فتحت فقلت قد عرفت امورك حتي انك صالح وعجبت من احوالك حتي	111	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1371	true	840619119311751401	100	138	528	715	1531	300	ان بعد حتي قال صاحب الكتاب وتكسرها بعد حتي التي يبتدا بعدها الكلام فتقول قد قال القوم ذلك حتي ان زيدا يقوله وان كانت العاطفة او الجارة فتحت فقلت قد عرفت امورك حتي انك صالح -----قال الشارح حتي	1371	-3032559133080119851	164	301.5	129	192	85.41666412353516	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms111	false	6690646695672841107	238	300	1215	1521	1521	300	ولكون المكسورة للابتداء لم تجامع لامه الا اياها وقوله ------------------------------------------ولكنني من حبها لعميد علي ان الاصل ولكن انني كما ان اصل قوله تعالي لكنا هو الله ربي لكن انا ولها اذا جامعتها ثلاثة مداخل تدخل علي الاسم ان فصل بينه وبين ان كقولك ان في الدار لزيدا وقوله تعالي ان في ذلك لعبرة وعلي الخبر كقولك ان زيدا لقاءم و------------------قوله تعالي ان-	111	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1372	true	5734329444056876933	7	71	36	352	1535	300	ولكون المكسور- للابتداء لم تجامع لامه الا اياها وقوله من الطويل 1105 يلومونني في حب ليلي عواذلي ولكنني من حبها لعميد علي ان الاصل ولكن انني كما ان اصل قوله تعالي لكنا هو الله ربي لكن انا قال الشارح اعلم انه قد------ تدخل لام الابتداء في خبر ان مءكدة دون ساءر اخواتها نحو قولك-------------------------------------------- ان زيدا لقاءم وان عمرا لاخوك قال الله تعالي ان	1372	-3032559133080119851	187	268.0	148	367	50.953678131103516	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms111	false	6690646695672841107	267	300	1360	1521	1521	300	ولها اذا جامعتها ثلاثة مداخل تدخل علي الاسم ان فصل بينه وبين ان كقولك ان في الدار لزيدا وقوله تعالي ان في ذلك لعبرة وعلي الخبر كقولك ان زيدا لقاءم وقوله تعالي ان-	111	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1374	true	-2488205142124920995	34	67	181	343	1507	300	ولها اذا جامعتها ثلاثة مداخل تدخل علي الاسم ان فصل بينه وبين ان كقولك ان في الدار لزيدا وقوله تعالي ان في ذلك لعبرة وعلي الخبر كقولك ان زيدا لقاءم وقوله تعالي ان	1374	-3032559133080119851	161	317.0	129	162	99.3827133178711	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms112	false	-2277945561029743324	0	56	0	292	1531	300	الله -غفور رحيم وعلي ما يتعلق بالخبر اذا تقدمه كقولك ان زيدا الطعامك اكل وان عمرا لفي الدار جالس وقوله تعالي لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون وقول الشاعر ان---------------- امرا-خصني عمدا مودته علي التناءي لعندي غير مكفور ولو اخرت فقلت اكل لطعامك او غير مكفور لعندي لم يجز لان اللام لا تتاخر عن الاسم والخبر وتقول	112	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1374	true	-2488205142124920995	67	126	343	645	1507	300	الله لغفور----- وعلي ما يتعلق بالخبر اذا تقدمه كقولك ان زيدا -لطعامك اكل وان عمرا لفي الدار جالس وقوله تعالي لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون وقول الشاعر من البسيط 1108 اذا امرا خصني عمدا مودته علي التناءي لعندي غير مكفور ولو اخرت فقلت اكل لطعامك او غير مكفور لعندي لم يجز لان اللام لا تتاخر عن الاسم والخبر قال --	1374	-3032559133080119851	279	522.0	225	310	90.0	52	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms112	false	-2277945561029743324	55	85	286	447	1531	300	وتقول علمت ان زيدا قاءم فاذا جءت باللام كسرت وعلقت الفعل قال الله تعالي والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون ومما يحكي من جراءة الحجاج علي الله	112	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1375	true	1146217475144560575	270	300	1376	1536	1536	300	وتقول علمت ان زيدا قاءم فاذا جءت باللام كسرت وعلقت الفعل قال الله تعالي والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون ومما يحكي من جراءة الحجاج علي الله-	1375	-3032559133080119851	160	315.0	131	161	99.3788833618164	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms112	false	-2277945561029743324	99	147	522	765	1531	300	اسم ان ولان محل المكسورة وما عملت فيه الرفع جاز في قولك ان زيدا ظريف وعمرا وان بشرا راكب لا سعيدا او بل سعيدا ان ترفع المعطوف حملا علي المحل قال الله تعالي ان الله برء من المشركين ورسوله وقال جرير ا---------------ن الخلافة والنبوة فيهم والمكرمات وسادة اطهار	112	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1376	true	-2599887655581667276	230	271	1185	1395	1548	300	الكتاب ولان محل المكسورة وما عملت فيه الرفع جاز في قولك ان زيدا ظريف وعمرا وان بشرا راكب لا سعيد- او بل سعيدا ان ترفع المعطوف حملا علي المحل -----------------------------------------------قال جرير من الكامل 1109 ان الخلافة والنبوة فيهم والمكرمات وسادة اطهار	1376	-3032559133080119851	190	358.0	152	258	73.6434097290039	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms112	false	-2277945561029743324	99	159	522	818	1531	300	اسم ان ولان محل المكسورة وما عملت فيه الرفع جاز في قولك ان زيدا ظريف وعمرا وان بشرا راكب لا سعيدا او بل سعيدا ان ترفع المعطوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حملا علي المحل ---------------------------------------------------------------قال الله تعالي ان الله برء من المشركين ورسوله وقال جرير ان الخلافة والنبوة فيهم والمكرمات وسادة اطهار-------------------------------------- وفيه وجه اخر ضعيف وهو عطفه علي ما في الخبر من الضمير	112	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1377	true	-5896595369642946289	165	294	838	1502	1530	300	الكتاب ولان محل المكسورة وما عملت فيه الرفع جاز في قولك ان زيدا ظريف وعمر-----------------------------------ا ان ترفع المعطوف ليس بسديد لان ان وما عملت فيه ليس للجميع موضع من الاعراب لانه لم يقع موقع مفرد وانما المراد موضع ان قبل دخولها علي تقدير سقوط ان وارتفاع ما بعدها بالابتداء وهو شبيه بقوله من الطويل ولا ناعب الا ببين غرابها علي توهم دخول الباء في المعطوف عليه اذ كان تقع فيه كثيرا كما توهم سقوط ان ههنا فاما قوله من الكامل ان الخلافة الخ البيت لجرير والشاهد فيه رفع المكرمات حملا علي موضع ان لانها بمنزلة الابتداء لانها لم تغير معناه فقدرها محذوفة كانه ق-------------------------------------------------------ال الخلافة والنبوة فيهم والمكرمات وسادة اطهار والنصب جاءز علي اللفظ قال صاحب الكتاب وفيه وجه اخر ضعيف وهو عطفه علي ما في الخبر من الضمير	1377	-3032559133080119851	195	331.5	156	754	25.86206817626953	36	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms112	false	-2277945561029743324	158	208	811	1059	1531	300	الضمير ولكن تشايع ان في ذلك دون ساءر اخواتها وقد اجري الزجاج الصفة مجري المعطوف وحمل عليه قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب واباه غيره وانما يصح الحمل علي المحل بعد مضي الجملة فان لم تمض لزمك ان تقول ان زيدا وعم-ا قاءمان بنصب عمرو ولا غير	112	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1378	true	6184847193860515120	13	62	68	311	1508	300	الكتاب ولكن تشايع ان في ذلك دون ساءر اخواتها وقد اجري الزجاج الصفة مجري المعطوف وحمل عليه قوله------ قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب واباه غيره وانما يصح الحمل علي المحل بعد مضي الجملة فان لم تمض لزمك ان تقول ان زيدا وعمرا قاءمان بنصب عمرو ولا غير	1378	-3032559133080119851	238	459.5	189	249	95.58232879638672	46	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms112	false	-2277945561029743324	167	194	856	997	1531	300	وقد اجري---- الزجاج الصفة مجري المعطو---------------ف وحمل عليه قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب واباه غيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يصح الحمل علي المحل بعد مضي الجملة	112	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1379	true	1472127217097574171	23	99	116	501	1535	300	وقد اجاز ذلك الزجاج وغيره من النحويين وقاسه علي العطف وحمل عليه قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب والمذهب الاول فاما قوله تعالي علام الغيوب فهو محمول علي البدل من المضمر في يقذف او علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو علام الغيوب او خبر بعد خبر ويجوز نصبه علي ان يكون حالا من المضمر في الظرف والنية في الاضافة الانفصال والمراد به الحال وقوله انما يصح الحمل علي المحل بعد مضي الجملة	1379	-3032559133080119851	115	187.0	91	385	29.87013053894043	21	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms112	false	-2277945561029743324	208	263	1059	1358	1531	300	وزعم سيبويه ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذاك ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قا----------ل ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا---- واما قوله تعالي والصابءون فعلي التقديم والتاخير كانه ابتداء والصابء-ن بعد ما مضي الخبر وانشدوا------------- والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	112	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1380	true	-2093255049048710380	14	75	68	394	1596	300	وزعم سيبويه ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذلك ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال من الطويل ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا قال واما قوله تعالي والصابءون فعلي التقديم والتاخير كانه ابتدا- والصابءون بعد ما مضي الخبر وانشد من الوافر 1110 والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	1380	-3032559133080119851	295	551.5	240	327	90.21406555175781	51	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms112	false	-2277945561029743324	267	292	1377	1486	1531	300	ان وان ولا يجوز ادخال ان علي ان فيقال ان ان زيدا في الدار الا اذا فصل بينهما كقولك ان عندنا ان زيدا في الدار	112	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1381	true	-7560696688879420580	126	150	640	749	1524	300	الكتاب ولا يجوز ادخال ان علي ان فيقال ان ان زيدا في الدار الا اذا فصل بينهما كقولك ان عندنا ان زيدا في الدار	1381	-3032559133080119851	105	206.0	81	109	96.33027648925781	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms113	false	-8157178878770829344	0	176	0	928	1553	300	ومن العرب من يعملهما والمكسورة اكثر اعمالا ويقع بعدهما الاسم والفعل والفعل الواقع بعد المكسورة يجب ان يكون من الافعال الداخلة علي المتبدا والخبر وجوز الكوفيون غيره وتلزم المكسورة اللام في خبرها والمفتوحة يعوض عما ذهب منها احد الاحرف الاربعة حرف النفي وقد وسوف والسين تقول ان زيد لمنطلق وقال الله تعالي وان كل لما جميع لدينا محضرون وقرء وان كلا لما ليوفينهم علي الاعمال وانشدوا--------------- فلو انك في يوم الرخاء سالتني فراقك لم ابخل وانت صديق وقال الله تعالي وان كنت من قبله لمن الغافلين وقال وان نظنك لمن الكاذبين وقال وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وانشد الكوفيون--------------- بالله ربك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد ورووا ان تزينك لنفسك وان تشينك لهيه وتقول في المفتوحة علمت ان زيد منطلق والتقدير انه زيد منطلق وقال الله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وقال--------------- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل وعلمت ان لا يخرج زيد وان قد خرج وان سوف يخرج وان سيخرج قال الله تعالي ايحسب ان لم يره احد وقال تعالي علم ان سيكون منكم مرضي	113	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1382	true	7938956535074850078	5	187	33	988	1578	300	ومن العرب من يعملهما والمكسورة اكثر اعمالا ويقع بعدهما الاسم والفعل والفعل الواقع بعد المكسورة يجب ان يكون من الافعال الداخلة علي المبتدا والخبر وجوز الكوفيون غيره وتلزم المكسورة اللام في خبرها والمفتوحة يعوض عما ذهب منها احد الاحرف الاربعة حرف النفي وقد وسوف والسين تقول ان زيد لمنطلق وقال الله تعالي وان كل لما جميع لدينا محضرون وقرء وان كلا لما ليوفينهم علي الاعمال وانشدوا من الطويل 1111 فلو انك في يوم الرخاء سالتني فراقك لم ابخل وانت صديق وقال الله تعالي وان كنت من قبله لمن الغافلين وقال وان نظنك لمن الكاذبين وقال وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وانشد الكوفيون من الكامل 1112 بالله ربك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد ورووا ان تزينك لنفسك وان تشينك لهيه وتقول------------ علمت ان زيد منطلق والتقدير انه زيد منطلق وقال الله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وقال من البسيط 1113 في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل وعلمت ان لا يخرج زيد وان قد خرج وان سوف يخرج وان سيخرج قال الله تعالي ايحسب ان لم يره احد وقال------ علم ان سيكون منكم مرضي	1382	-3032559133080119851	908	1760.0	735	973	93.31963348388672	170	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms113	false	-8157178878770829344	117	266	650	1389	1553	300	علمت ان زيد منطلق والتقدير انه زيد منطلق وقال الله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل وعلمت ان ----------------------لا يخرج زيد وان قد خرج و------------------------------------------------------------------------------ان سوف يخرج وان سيخرج قال الله تعالي ايحسب ان لم يره احد وقال تعالي علم ان سيكون منكم مرضي ضرورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشاكلة الفعل----------------- لها في التحقيق---------------- والفعل الذي يدخل علي المفتوحة مشددة او مخففة يجب ان يشاكلها في التحقيق كقوله تعالي ويعلمون ان الله هو الحق المبين قوله تعالي افلا يرون ان لا يرجع----------- فان لم يكن كذلك نحو اطمع وارجو واخاف فليدخل علي ان الناصبة للفعل كقوله تعالي والذي اطمع ان يغفر لي و-قولك ارجو ان تحسن الي واخاف ان تسء الي وما فيه وجهان كظ-ننت وحسبت وخلت فهو داخل عليهما جميعا تقول ظننت ان تخرج وان ستخرج وانك تخ-----------رج وقرء قوله تعالي وحسبوا الا تكون فتنة بالرفع والنصب	113	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1387	true	6965542674705892018	34	268	167	1312	1482	300	علمت ان زيد قاءم- والتقدير انه زيد -قاءم ومنه قوله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين اي انه ف ان وما بعدها في موضع رفع بانه خبر المبتدا الذي هو اخر دعواهم فلا تكون ان ههنا بمعني اي للعبارة لانه يبقي المبتدا بلا خبر ونحوه قوله في فتية كسيوف الهند الخ فاما اذا وليها الفعل فلا بد من العوض علي ما ذكرنا نحو علمت ان لا يخرج زيد وان قد خرج قال ابو صخر الهذلي من الكامل 1116 فتعلمي ان قد كلفت بكم ثم افعلي ماشءت عن علم وان سوف يخرج وان سيخرج قال الله تعالي ايحسب ان لم يره احد وقال ------علم ان سيكون منكم مرضي فعوضت مع الفعل ولم تعوض مع الاسم لانه مع الاسم لحقها ضرب واحد من التغيير وهو الحذف ومع الفعل ضربان الحذف ووقوع الفعل بعدها فاعرفه AUTO فصل مشاكلة الفعل الذي يدخل علي ان لها في التحقيق قال صاحب الكتاب والفعل الذي يدخل علي المفتوحة مشددة او مخففة يجب ان يشاكلها في التحقيق كقوله تعالي ويعلمون ان الله هو الحق المبين قوله تعالي افلا يرون ال--ا يرجع اليهم قولا فان لم يكن كذلك نحو اطمع وارجو واخاف فليدخل علي ان الناصبة للفعل كقوله تعالي والذي اطمع ان يغفر لي وكقولك ارجو ان تحسن الي واخاف ان تسء الي وما فية وجهان ك ظننت وحسبت وخلت فهو داخل عليهما جميعا تقول ظننت ان تخرج و----------انك تخرج وانك ستخرج وقرء قوله تعالي وحسبوا الا تكون فتنة بالرفع والنصب	1387	-3032559133080119851	657	1158.0	519	1165	56.39485168457031	122	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms113	false	-8157178878770829344	170	239	899	1247	1553	300	تعالي علم ان سيكون منكم مرضي ضرورة مشاكلة الفعل لها في التحقيق والفعل الذي يدخل علي المفتوحة مشددة او مخففة يجب ان يشاكلها في التحقيق كقوله تعالي ويعلمون ان الله هو الحق المبين قوله تعالي افلا يرون ان لا يرجع فان لم يكن كذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو ا--طمع وارجو واخاف فليدخل علي ان--------------------------------------------------------------------------- الناصبة للفعل كقوله تعالي والذي اطمع ان يغفر لي وقولك------------ ارجو ان تحسن الي واخاف ان تسء الي	113	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1388	true	7092873345216247458	62	148	337	766	1576	300	تعالي علم ان سيكون منكم مرضي وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلمون ان الله هو الحق المبين وقال------ افلا يرون ال--ا يرجع اليهم قولا وهو من رءية القلب بمعني العلم ف ان ههنا المخففة من الثقيلة واسمها منوي معها ولا يقع قبلها شء من افعال الطمع والاشفاق نحو اشتهيت واردت واخاف لان هذه الافعال يجوز فيها ان يوجد ما بعدها وان لا يوجد فلذلك لا يقع بعدها الا ان الخفيفة الناصبة للافعال لانه لا تاكيد فيها ولا مضارعة لما فيه تاكيد فتقول ارجو ان تحسن الي واخاف ان تسء الي	1388	-3032559133080119851	146	164.5	111	549	26.593807220458984	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms113	false	-8157178878770829344	260	300	1354	1553	1553	300	وحسبوا ا---لا تكون فتنة بالرفع -------------------------------------------------------والنصب -------------معني اخر لان وان وتخ----------------------رج ان المكسورة الي معني اجل قا----------------ل ويقلن شيب قد علا-ك وقد كبرت فقلت انه وفي حديث عبد الله بن الزبير ان -راكبها وتخرج المفتوحة الي معني لعل كقولهم اءت-	113	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1389	true	-6996860447364718382	7	68	38	342	1524	300	وحسبوا انه لا تكون فتنة------- والنصب علي الشك باجراءه مجري الخوف وان العاملة في الفعل النصب AUTO فصل ان بمعني اجل وان بمعني لعل قال صاحب الكتاب وتخرج ان المكسورة الي معني اجل قال من مجزوء الكامل ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه وفي حديث عبد الله بن الزبير ان وراكبها وتخرج المفتوحة الي معني لعل كقولهم ايت	1389	-3032559133080119851	180	295.5	143	311	57.87781524658203	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms114	false	-4903237336425054184	7	44	37	245	1519	300	همزتها -عينا فتقول اشهد عن محمدا رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن هي للاستدراك لتوسطها بين كلامين متغايرين نفيا وايجابا فيستدرك بها النفي بالايجاب والايجاب بالنفي وذلك قولك ما جاءني زيد لكن عمرا جاءني وجاءني زيد لكن عمرا لم يجء	114	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1390	true	-9067292650941784517	134	225	660	1130	1517	300	همزة ان عينا فتقول اشهد عن محمدا رسول الله ويروي في بيت ذي الرمة وهو من البسيط 1120 اان ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم اعن ترسمت ومنه قول الاخر من الطويل 1121 فعيناك عيناها وجيدك جيدها سوي عن عظم الساق منك دقيق وهي عنعنة بني تميم وقد استوفيت هذا الموضع في شرح الملوكي AUTO فصل لكن قال صاحب الكتاب لكن هي للاستدراك -توسطها بين كلامين متغايرين نفيا وايجابا فيستدرك بها النفي بالاي---------جاب بالنفي وذلك قولك ما جاءني زيد لكن عمرا جاءني وجاءني زيد لكن عمرا لم يجء	1390	-3032559133080119851	195	365.5	160	480	40.625	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms114	false	-4903237336425054184	44	81	245	443	1519	300	والتغاير في المعني بمنزلة ف-ي اللفظ كقولك فارقني زيد- لكن عمرا حاضر وجاءني زيد لكن عمرا غاءب وقوله عز وجل ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم علي معني النفي وتضمن ما اراكهم كثيرا	114	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1391	true	-2741034386276641792	106	143	556	756	1576	300	والتغاير في المعني بمنزلته في اللفظ كقولك فارقني زيدا لكن عمرا حاضر وجاءني زيد لكن عمرا غاءب وقوله عز وجل ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم علي معني النفي وتضمن ما اراكهم كثيرا	1391	-3032559133080119851	195	383.0	159	200	97.5	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms114	false	-4903237336425054184	64	102	349	541	1519	300	ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم عل-----------------------------------------------------------ي معني النفي وتضم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما اراكهم كثيرا----------------------------------------------------------------------- وتخفف فيبطل عملها كما يبطل عمل ان وان وتقع في حروف العطف علي ما سيجء بيانها ان شاء الله تعالي كان	114	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1392	true	-1880725310529004604	10	95	54	479	1513	300	ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم فيحتمل امرين احدهما ما ذكره وهو ان قوله تعالي ولكن الله سلم في معني ما اراكهم كثيرا لوجود السلامة مما ذكر والثاني انه اتي به موجبا لان الاول منفي لان ما بعد لو يكون منفيا فصار المعني ما اراكهم كثيرا وما فشلتم ولا تنازعتم ولكن الله سلم AUTO فصل تخفيف لكن قال صاحب الكتاب وتخفف فيبطل عملها كما يبطل عمل ان وان وتقع في حروف العطف علي ما سيجء بيانها ان شاء الله تعالي قال	1392	-3032559133080119851	177	318.0	140	425	41.64706039428711	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms114	false	-4903237336425054184	101	153	537	791	1519	300	كان هي للتشبيه ركبت الكاف مع ان كما ركبت مع ذا واي في كذا وكاين واصل قولك كان زيد- الاسد ان زيدا كالاسد فلما قدمت الكاف فتحت لها الهمزة لفظا والمعني علي الكسر والفصل بينه وبين الاصل انك ههنا بان كلامك علي التشبيه من اول الامر وثم بعد مضي صدره علي الاثبات	114	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1393	true	-4962492088413716612	37	88	194	448	1512	300	كان هي للتشبيه ركبت الكاف مع ان كما ركبت مع ذا واي في كذا وكاين واصل قولك-كان زيدا الاسد ان زيدا كالاسد فلما قدمت الكاف فتحت لها الهمزة لفظا والمعني علي الكسر والفصل بينه وبين الاصل انك ههنا بان كلامك علي التشبيه من اول الامر وثم بعد مضي صدره علي الاثبات	1393	-3032559133080119851	253	496.0	202	255	99.21568298339844	49	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms114	false	-4903237336425054184	141	187	731	965	1519	300	كلامك عل--------ي التشبيه من اول الامر وثم بعد مضي صدره علي الاثبات وتخفف فيبطل عملها قال-------------- ونحر مشرق اللون كان ثدياه حقان ومنهم من يعملها قال --------------كان وريديه رشاء- خلب وفي قوله ---------------------------------------كان ظبية تعطو الي وارق السلم ثلاثة اوجه الرفع والنصب والجر علي زيادة ان	114	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1394	true	-7818511264611140343	127	187	624	934	1544	300	كلامك من اوله علي التشبيه فاعرفه AUTO فصل تخفيف كان قال صاحب الكتاب وتخفف فيبطل عملها قال من الهرج 1123 ونحر مشرق اللون كان ثدياه حقان ومنهم من يعملها قال من الرجز 1124 كان وريديه رشاءا خلب وفي قوله من الطويل 1125 ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم ثلاثة اوجه الرفع والنصب والجر علي زيادة ان	1394	-3032559133080119851	194	313.0	154	310	62.58064651489258	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms114	false	-4903237336425054184	173	235	893	1209	1519	300	كان ظبية تعطو الي وارق السلم---------- ثلاثة اوجه الرفع والنصب والجر--------- علي زيادة ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت ----------------ليت هي للتمني كقوله تعالي يا ليتنا نرد ويجوز عند الفراء ان تجري مجري اتمني فيقال ليت زيدا قاءما كما يقال اتمني زيدا قاءما والكساءي يجيز ذلك علي اضمار كان والذي غرهما منها قول الشاعر يا ---------ليت ايام الصبا رواجعا وقد ذكرت ما هو عليه عند البصريين	114	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1395	true	2240204164899057151	51	199	288	1088	1602	300	كان ظبية تعطو الي وارق السلم فيروي علي ثلاثة اوجه الرفع والنصب والجر فمن رفع فعلي الخبر واسمها محذوف مقدر والمعني كانها ظبية تعطو ومن نصب فعلي انه اسمها والخبر محذوف منوي كانه قال كان ظبية هذه المراة فهذه المراة الخبر واما الجر فعلي اعمال حرف الجر وهو الكاف وان مزيدة والمعني كظبية وصف امراة حسنة الوجه فشبهها بظبية مخضبة والعاطية التي تتناول اطراف الشجر مرتعية والوارق المورق يقال ورقت الشجرة واورقت واورقت اكثر ويجوز ان يكون المراد وارق الشجر من الخضرة والنضرة من الوراق وهي الارض الخضرة المخصبة فليس من لفظ الورق فاعرفه AUTO فصل ليت قال صاحب الكتاب ليت هي للتمني كقوله تعالي يا-ليتنا نرد ويجوز عند الفراء ان تجري مجري اتمني فيقال ليت زيدا قاءما كما يقال اتمني زيدا قاءما والكساءي يجيز ذلك علي اضمار كان والذي غرهما منها قول الشاعر من الرجز يا ليت ايام الصبا رواجعا وقد ذكرت ما هو علته عند البصريين	1395	-3032559133080119851	304	557.0	244	801	37.95256042480469	55	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms114	false	-4903237336425054184	223	249	1151	1273	1519	300	يا ليت ايام الصبا رواجعا وقد ذكرت ما------------ هو عليه عند البصريين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول ليت ان زيدا خارج وتسكت كما تسكت علي ظننت ان زيدا خارج لعل	114	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1396	true	-3555083656851579995	60	151	321	756	1484	300	يا ليت ايام الصبا رواجعا فليس علي ما توهموه انما هو علي حذف الخبر والتقدير يا ليت ايام الصبا رواجع لنا او اقبلت رواجع وذلك لانه لم يرد معني الخبر وانما هو في حال تمن لنفسه او لمن حل عنده هذا المحل فلذلك ساغ الحذف لدلالة هذا المعني علي لنا في هذا الكلام كما دلت حال الافتخار في قوله من المنسرح ان محلا وان مرتحلا علي معني لنا فاعرفه AUTO فصل وقوع ان بعد ليت قال صاحب الكتاب وتقولل-يت ان زيدا خارج وتسكت كما -سكت علي ظننت ان زيدا خارج قال	1396	-3032559133080119851	96	141.0	74	437	21.96796417236328	18	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms115	false	-6056136180892553893	42	120	205	611	1571	300	حروف العطف--------- معني العطف ال-----------------------عطف علي ضربين عطف مفرد وعطف جملة علي جملة وله عشرة احرف ف-الواو والفاء وثم وحتي اربعتها علي جمع المعطوف والمعطوف عليه في حكم تقول جاء بي زيد وعمرو وزيد يقوم ويقعد وبكر قاعد واخوه قاءم واقام بشر وسافر خالد فتجمع بين الرجلين في المجء وبين الفعلين في اسنادهما الي زيد وبين مضموني الجملتين في الحصول وكذلك ضربت زيدا فعمرا وذهب عبد الله ثم اخوه ورايت القوم حتي زيدا ثم انها تفترق بعد ذلك	115	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1400	true	4383734262431579435	41	125	243	681	1597	300	حروف العطف AUTO فصل نوعا العطف وحروفه قال صاحب الكتاب العطف علي ضربين عطف مفرد وعطف جملة علي جملة وله عشرة احرف ف الواو والفاء وثم وحتي اربعتها علي جمع المعطوف والمعطوف عليه في حكم تقول جاءني ز-يد وعمرو وزيد يقوم ويقعد وبكر قاعد واخوه قاءم واقام بشر وسافر خالد فتجمع بين الرجلين في المجء وبين الفعلين في اسنادهما الي زيد وبين مضموني الجملتين في الحصول وكذلك ضربت زيدا فعمرا وذهب عبد الله ثم اخوه ورايت القوم حتي زيدا ثم انها تفترق بعد ذلك	1400	-3032559133080119851	395	760.0	319	439	89.97721862792969	74	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms115	false	-6056136180892553893	121	198	617	1036	1571	300	فالواو للجمع المطلق من غير ان يكون المبدوء به داخلا في الحكم قبل الاخر ولا ان يجتمعا في وقت واحد بل الامران جاءزان وجاءز عكسهما نحو قولك جاءني زيد اليوم وعمرو امس واختصم بكر وخالد وسيان قعودك وقيامك وقال وقال الله تعالي وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدوا وقولوا حطة وقال وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا والقصة واحدة وقال سيبويه ولم تجعل للرجل منزلة بتقدميك اياه يكون اولي بها من الحمار كانك قلت	115	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1403	true	3466678572995254156	231	300	1205	1574	1574	300	فالواو للجمع المطلق من غير ان يكون المبدوء به داخلا في الحكم قبل الاخر ولا ان يجتمعا في وقت واحد بل الامران جاءزان وجاءز عكسهما نحو قولك جاءني زيد اليوم وعمرو امس واختصم بكر وخالد وسيان قعودك وقيامك ------قال الله تعالي وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة وقا------------------------------------------ل وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا والقصة واحدة -قال سيبويه ولم تجعل للرجل منزلة بتقديمك اياه يكون اولي بها من الحمار كانك قلت-	1403	-3032559133080119851	366	711.5	298	419	87.35083770751953	64	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms115	false	-6056136180892553893	200	266	1046	1398	1571	300	الفاء وثم--------------------- والفاء وثم وحتي تقتضي الترتيب الا ان الفاء توجب وجود الثاني بعد الاول بغير مهلة وثم توجبه بمهلة ولذلك قال سيبويه مررت برجل ثم امراة فالمرور ههنا مروران ونحو قوله تعالي وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا وقوله واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي محمول علي انه لما اهلكها حكم بان الباس جاءها وعلي دوام الاهتداء وثباته حتي الواجب فيها ان	115	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1408	true	-7013026595612451935	81	151	454	827	1616	300	الفاء وثم وحتي قال صاحب الكتاب والفاء وثم وحتي تقتضي الترتيب الا ان الفاء توجب وجود الثاني بعد الاول بغير مهلة وثم توجبه بمهلة ولذلك قال سيبويه مررت برجل ثم امراة فالمرور ههنا مروران ونحو قوله تعالي وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا وقوله واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي محمول علي انه لما اهلكها حكم بان الباس جاءها وعلي دوام الاهتداء وثباته قال الشارح اعلم ان	1408	-3032559133080119851	342	659.0	276	373	91.68901062011719	63	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms116	false	-5856559231871540659	0	57	0	287	1472	300	يقعان في الخبر والامر والاستفهام نحو قولك جاءني زيد او عمرو وجاءني اما زيد واما عمرو واضرب راسه او ظهره واضرب اما راسه واما ظهره والقيت عبد الله او اخاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وام لا تقع الا في الاستفهام اذا كانت متصلة والمنقطعة تقع في الخبر ايضا تقول في الاستفهام ازيد عندك ام عمرو وفي الخبر انها لابل ام شاء	116	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1411	true	1535128003890058469	133	272	675	1383	1537	300	تقعان في الخبر والامر والاستفهام نحو قولك جاءني زيد او عمرو وجاءني اما زيد واما عمرو واضرب راسه او ظهره واضرب اما راسه واما ظهره والقيت عبد الله او اخاه والقيت اما عبد الله واما اخاه قال الشارح يريد ان هذه الحروف الثلاثة تجتمع في ان الحكم المذكور مسند بها الي احد الاسمين المذكورين لا بعينه واو واما تقعان في الخبر والامر والاستفهام ولذلك يكون الجواب عن هذا الاستفهام نعم ان كان عنده واحد منهما اولا ان لم يكن اذ المعني القيت احدهما والذي يدل ان اصلهما احد الشيءين انه اذا لم يكن معك في الكلام دليل يوجب زيادة معني علي هذا المعني لم يحمل في التاويل الا عليه قال صاحب الكتاب وام لا تقع الا في الاستفهام اذا كانت متصلة والمنقطعة تقع في الخبر ايضا تقول في الاستفهام ازيد عندك ام عمرو وفي الخبر انها لابل ام شاء	1411	-3032559133080119851	286	568.0	229	708	40.39548110961914	56	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms116	false	-5856559231871540659	100	138	494	694	1472	300	مع-ني او واما---------------- ويقال في و---اما في الخبر انهما للشك وفي الامر انهما للتخبير والاباحة فالتخيير كقولك اضرب زيدا او عمرا وخذ اما هذا واما ذلك والاباحة كقولك جالس الحسن او ابن سيرين وتعلم اما الفقه واما النحو	116	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1414	true	-6569824112298672273	192	234	955	1175	1494	300	معاني او واما قال صاحب الكتاب ويقال في او واما في الخبر انهما للشك وفي الامر انهما للتخيير والاباحة فالتخيير كقولك اضرب زيدا او عمرا وخذ اما هذا واما ذلك والاباحة كقولك جالس الحسن او ابن سيرين وتعلم اما الفقه واما النحو	1414	-3032559133080119851	198	373.5	160	220	90.0	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms116	false	-5856559231871540659	138	165	694	818	1472	300	الفرق بين او واما---------------- وبين و---اما من الفصل انك مع او يمضي اول كلامك علي اليقين ثم يعترضه الشك ومع اما كلامك من اوله مبني علي الشك	116	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1416	true	4799632678055717820	217	248	1089	1232	1493	300	العطف بين او واما قال صاحب الكتاب وبين او واما من الفصل انك مع او يمضي اول كلامك علي اليقين ثم يعترضه الشك ومع اما كلامك من اوله مبني علي الشك	1416	-3032559133080119851	120	220.5	93	143	83.91608428955078	25	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms116	false	-5856559231871540659	183	263	913	1301	1472	300	-بل ل-كن اخوات في ان المعطوف بها مخالف للمعطوف عليه ف-لا تنفي ما وجب للاول كقولك جاءني زيد -لا عمرو وبل للاضراب عن الاول منفيا او موجبا كقولك جاءني زيد بل عمرو وما جاءني بكر بل خالد ولكن اذا عطف بها مفرد علي مثله كانت للاستدراك بعد النفي خاصة كقولك ما رايت زيدا لكن عمرا واما في عطف الجملتين فنظيره بل في مجيءها بعد النفي والايجاب تقول جاءني زيد لكن عمرو لم يجء وما جاءني زيد لكن عمرو قد جاء	116	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1419	true	1860346207319881376	89	165	440	803	1459	300	وبل ولكن اخوات في ان المعطوف بها مخالف للمعطوف عليه ف لا تنفي ما وجب للاول كقولك جاءني زيد ولا عمرو وبل للاضراب عن الاول منفيا او موجبا كقولك جاءني زيد بل عمرو وما جاءني بكر بل خالد ولكن اذا عطف بها مفرد علي مثله كانت للاستدراك بعد النفي خاصة كقولك ما رايت زيدا لكن عمرا واما في عطف الجملتين فنظيرة بل----------------------------- تقول جاءني زيد لكن عمرو لم يجء وما جاءني زيد لكن عمرو قد جاء	1419	-3032559133080119851	357	681.0	282	392	91.07142639160156	71	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms116	false	-5856559231871540659	273	300	1344	1472	1472	300	لنفي الحال في قولك ما يفعل وما زيد منطلق او منطلقا علي اللغتين ولنفي الماضي المقرب من الحال في قولك ما فعل قال سيبويه اما ما فهي-	116	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1424	true	5600159423593064472	1	28	3	132	1447	300	لنفي الحال في قولك ما يفعل وما زيد منطلق او منطلقا علي اللغتين ولنفي الماضي المقرب من الحال في قولك ما فعل قال سيبويه اما ما فهي	1424	-3032559133080119851	128	251.0	102	129	99.22480773925781	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms117	false	-2527161900000541231	0	23	0	101	1436	300	نفي لقول القاءل هو يفعل اذا كان في فعل الحال واذا قال لقد فعل فان نفيه ما فعل فكانه قيل والله ما فعل	117	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1424	true	5600159423593064472	28	51	132	233	1447	300	نفي لقول القاءل هو يفعل اذا كان في فعل الحال واذا قال لقد فعل فان نفيه ما فعل فكانه قيل والله ما فعل	1424	-3032559133080119851	101	202.0	78	101	100.0	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms117	false	-2527161900000541231	23	97	101	442	1436	300	ولا لنفي المستقبل في قولك لا يفعل قال سيبويه واما لا فتكون نفيا لقول القاءل هو يفعل ولم يقع الفعل وقد نفي بها الماضي في قوله تعالي فلا صدق ولا صلي وقوله--------- فاي امر س-ء لا فعله وتنفي بها نفيا عاما في قولك لا رجل في الدار وغير عام في قولك لا رجل في الدار ولا امراة ولا زيد في الدار ولا عمرو ولنفي الامر في قولك لا نفعل ويسمي النهي والدعاء في قولك	117	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1425	true	6035549164884545669	224	300	1085	1435	1435	300	ولا لنفي المستقبل في قولك لا يفعل قال سيبويه واما لا فتكون نفيا لقول القاءل هو يفعل ولم يقع الفعل وقد نفي بها الماضي في قوله تعالي فلا صدق ولا صلي وقوله من الرجز فاي امر سيء لا فعله وينفي بها نفيا عاما في قولك لا رجل في الدار وغير عام في قولك لا رجل في الدار ولا امراة ولا زيد في الدار ولا عمرو ولنفي الامر في قولك لا تفعل ويسمي النهي والدعاء في قولك-	1425	-3032559133080119851	338	655.0	265	351	96.29629516601562	70	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms117	false	-2527161900000541231	100	179	455	831	1436	300	ولم ولما لقلب معني المضارع الي الماضي ونفيه الا ان بينهما فرقا وهو ان لم يفعل نفي الفعل ولما يفعل نفي قد فعل وهي لم ضمت اليها ما فازدادت في معناها ان تضمنت معني التوقع والانتظار واستطال زمان فعلها الا تري انك تقول ندم ولم ينفعه الندم اي عقيب ندمه واذا قلته ب-لما كان علي معني ان لم ينفعه الي وقته ويسكت عليها دون اختها في قولك خرجت ولما اي ولما يخرج كما تسكت علي قد في و---------كان قد	117	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1427	true	8385620235414319077	67	149	349	733	1492	300	ولم ولما لقلب معني المضارع الي الماضي ونفيه الا ان بينهما فرقا وهو ان لم يفعل نفي ف--عل ولما يفعل نفي قد فعل وهي لم ضمت اليها ما فازدادت في معناها ان تضمنت معني التوقع والانتظار واستطال زمان فعلها الا تري انك تقول ندم ولم ينفعه الندم اي عقيب ندمه واذا قلته ب لما كان علي معني ان لم ينفعه الي وقته ويسكت عليها دون اختها في قولك خرجت ولما اي ولما تخرج كما يسكت علي قد في من الكامل كان قد	1427	-3032559133080119851	370	719.5	291	386	95.85491943359375	77	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms117	false	-2527161900000541231	179	240	831	1133	1436	300	ولم لتاكيد ما تعطيه لا من نفي المستقبل تقول لا ابرح اليوم مكاني فاذا وكدت وشددت قلت لن ابرح اليوم مكاني قال الله تعالي لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين وقال تعالي فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي وقال الخليل اصلها لا ان فخففت بالحذف وقال الفراء نونها مبدلة من الف لا وهي عند سيبويه حرف براسه وهو الصحيح وان	117	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1429	true	-6201197916396943030	59	120	263	565	1477	300	ولن لتاكيد ما تعطيه لا من نفي المستقبل تقول لا ابرح اليوم مكاني فاذا وكدت وشددت قلت لن ابرح اليوم مكاني قال الله تعالي لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين وقال تعالي فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي وقال الخليل اصلها لا ان فخففت بالحذف وقال الفراء نونها مبدلة من الف لا وهي عند سيبويه حرف براسه وهو الصحيح قال	1429	-3032559133080119851	299	595.0	238	302	99.00662231445312	59	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms117	false	-2527161900000541231	238	288	1122	1376	1436	300	الصحيح وان بمنزلة ما في نفي الحال وتدخل علي الجملتين الفعلية والاسمية كقولك ان يقوم زيد وان زيد قاءم قال الله تعالي ان كانت الا صيحة واحدة وقال تعالي ان تتبعون الا الظن وقال عز وجل ان الحكم الا لله ولا يجوز اعمالها عمل ليس عند سيبويه واجازه المبرد الباب	117	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1430	true	-5101464819533210606	202	243	966	1177	1454	300	الكتاب وان بمنزلة ما في نفي الحال وتدخل علي الجملتين الفعلية والاسمية كقولك ان يقوم زيد وان زيد قاءم قال الله تعالي ان ي----------------------------------تبعون الا الظن وقا-------ل ان الحكم الا لله ولا يجوز اعمالها عمل ليس عند سيبويه واجازه المبرد قال --	1430	-3032559133080119851	202	384.5	162	254	79.52755737304688	37	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms118	false	1290297407410720517	0	68	0	326	1505	300	ها ان زيدا منطلق وها افعل كذا والا ان عمرا بالباب واما انك خارج والا لا تفعل كذا واما والله لافعلن قال النابغة--------------- ها ان تا عذرة ان لم تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وقال و--------------نحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لهم هذا لها ها وذا ليا وقال--------------- الا يا اصبحاني قبل غارة سنجا------------------------ل وقال--------------- اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر	118	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1431	true	-5572666600121049272	180	263	906	1311	1503	300	ها ان زيدا منطلق وها افعل كذا والا ان عمرا بالباب واما انك خارج والا لا تفعل---- واما والله لافعلن قال النابغة من البسيط 1143 ها ان تا عذرة ان لم تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وقال من الطويل 1144 نحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لهم هذا لها ها وذا ليا وقال من الطويل 1145 الا يا اصبحاني قبل غارة سنجال وقبل منايا عاديات واجال وقال من الطويل 1146 اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر	1431	-3032559133080119851	321	584.0	254	409	78.4841079711914	65	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms118	false	1290297407410720517	68	96	326	470	1505	300	دخول-ها علي اسماء ال--شرط والضماءر---------------- واكثر ما تدخل ها علي اسماء الاشارة والضماءر كقولك هذا وهذه وها-انا-ذا وها-هو وه---ا انت ذا وها هي ذه وما اشبه ذلك حذف	118	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1433	true	-7075422947314530538	58	94	291	460	1503	300	دخول ها علي اسماء الاشارة والضماءر قال صاحب الكتاب واكثر ما تدخل ها علي اسماء الاشارة والضماءر كقولك هذا وهذه وها انا ذا وها هو ذا وها انت ذا وها هي ذه وما اشبه ذلك قال	1433	-3032559133080119851	137	229.0	109	169	81.0650863647461	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms118	false	1290297407410720517	68	145	326	723	1505	300	-دخولها علي اسماء الشرط والضماءر واكثر ما تدخل ها علي اسماء الاشارة والضماءر كقولك------- هذا وهذه وهااناذا وهاهو وها انت ذا وها هي ذه وما اشبه ذلك حذف الالف من اما----------- ويحذفون الالف من اما فيقولون ام والله وفي كلام هجرس بن كليب ام وسيفي وزريه ورمحي ونصليه وفرسي واذنيه لا يدع الرجل قاتل ابيه وهو ينظر اليه ويبدل بعضهم من همزته هاء فيقول هما والله وهم والله وبعضهم عينا فيقول عما والله وعم والله الباب الخامس	118	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1434	true	2635216811545985424	90	165	446	838	1557	300	كدخولها علي الم-----بهم وال-خليل يعتقد ----دخولها علي المبهم وانما قدموا التنبيه والتقدير هذا هو ونحوه ------------ها انت ذا وها هي ذه فاعرفه AUTO فصل لغات اما قال صاحب الكتاب ويحذفون الالف من اما فيقولون ام والله وفي كلام هجرس بن كليب ام وسيفي وزريه ورمحي ونصليه وفرسي واذنيه لا يدع الرجل قاتل ابيه وهو ينظر اليه ويبدل بعضهم من همزته هاء فيقول هما والله وهم والله وبعضهم عينا فيقول عما والله وعم والله --قال الشارح	1434	-3032559133080119851	292	484.5	230	416	70.19230651855469	52	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms118	false	1290297407410720517	111	189	543	956	1505	300	ام وسيفي وزريه ورمحي ونصليه وفرسي واذنيه لا يدع الرجل قاتل ابيه وهو ينظر اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويبدل بعضهم من همزته هاء فيقول هما والله وهم والله وبعضهم عينا فيقول عما والله وعم والله الباب الخامس حروف النداء الفاظها------------------------- وهي يا وايا وهيا واي والهمزة ووا فالثلاثة الاول لنداء البعيد او من هو بمنزلته من ناءم او ساه فاذا نودي بها من عداهم فلحرص المنادي علي اقبال المدعو عليه ومفاطنته لما يدعوه له واي الهمزة للقريب ووا للندبة خاصة وقول	118	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1435	true	-4160592059943336915	187	289	896	1420	1487	300	ام وسيفي وزريه ورمحي ونصليه وفرسي واذنيه لا يدع الرجل قاتل ابيه وهو ينظر اليه ثم طعنه فقتله وقال من الوافر الم ترني ثارت ابي كليبا وقد يرجي المرشح للذحول غسلت العار عن جشم بن بكر بجساس بن مرة ذي التبول جدعت بقتله بكرا واهل لعمر الله للجدع الاصيل ومن اصناف الحرف AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------- حروف النداء AUTO فصل تعدادها قال صاحب الكتاب وهي يا وايا وهيا واي والهمزة ووا فالثلاثة الاول لنداء البعيد او من هو بمنزلته من ناءم او ساه فاذا نودي بها من عداهم فلحرص المنادي علي اقبال المدعو عليه ومفاطنته لما يدعوه له واي الهمزة للقريب ووا للندبة خاصة قال -	1435	-3032559133080119851	300	431.5	241	626	47.92332458496094	57	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms118	false	1290297407410720517	209	238	1074	1217	1505	300	الباب الخامس حروف----- التصديق والايجاب عددها -------------------------------نعم وبلي واجل وجير واي وان نعم فاما نعم فمصدقة لما سبقها من كلام منفي او مثبت تقول اذا قال قام زيد او	118	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1439	true	8050585628021797370	265	300	1336	1509	1509	300	اصناف الحرف- حروف AUTO التصديق والايجاب AUTO فصل تعدادها قال صاحب الكتاب وهي نعم وبلي واجل وجير واي وان---- فاما نعم فمصدقة لما سبقها من كلام منفي او مثبت تقول اذا قال قام زيد او-	1439	-3032559133080119851	125	211.0	99	179	69.83240509033203	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms118	false	1290297407410720517	238	300	1217	1505	1505	300	لم يقم نعم تصديقا لقوله فكذلك اذا وقع الكلامان بعد حرف الاستفهام اذا قال اقام زيد او الم يقم---- فقلت نعم فقد حققت ما بعد الهمزة بلي وبلي ايجاب لما بعد النفي تقول لمن قال لم يقم زيدا او الم يقم بل-------ي قد قام وقال الله تعالي بلي قادرين اي نجمعها اجل واجل لا يصدق بها الا في الخبر خاصة يقول القاءل-	118	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1440	true	6951074346643452807	0	63	0	290	1431	300	لم يقم نعم تصديقا لقوله وكذلك اذا وقع الكلامان بعد حرف الاستفهام اذا قال اقام زيد او الم يقم زيد فقلت نعم فقد حققت ما بعد الهمزة---- وبلي ايجاب لما بعد النفي تقول لمن قال لم يقم زيد- او الم يقم زيد بلي اي قد قام ق-ال الله تعالي بلي قادرين اي نجمعها---- واجل لا يصدق بها الا في الخبر خاصة يقول القاءل	1440	-3032559133080119851	274	506.0	215	300	91.33333587646484	54	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms119	false	-7243945287249828149	0	73	0	339	1519	300	قد اتاك زيد فتقول اجل ولا تستعمل في جواب الاستفهام جير وجير نحوها بكسر الراء وقد تفتح قال--------------- وقلن علي الفردوس اول مشرب اجل جير ان كانت ابيحت دعاثره ويقال جير لافعلن بمعني حقا ان وان كذلك ايضا قا-----------ل ويقلن شيب قد علا-ك و قد كبرت فقلت انه اي واي لا تستعمل الا مع القسم اذا قال لك المستخبر هل كان كذا قلت اي والله واي والله واي لعمري واي ها الله ذا	119	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1440	true	6951074346643452807	63	138	290	645	1431	300	قد اتاك زيد فتقول اجل ولا تستعمل في جواب الاستفهام---- وجير نحوها بكسر الراء وقد تفتح قال من الطويل 1152 وقلن علي الفردوس اول مشرب اجل جير ان كانت ابيحت دعاثره ويقال جير لافعلن بمعني حقا--- وان كذلك قال من مجزوء الكامل ويقلن شيب قد علا ك و-قد كبرت فقلت انه و---اي لا تستعمل الا مع القسم اذا قال لك المستخبر هل كان كذا قلت اي والله واي والله واي لعمري واي ها الله ذا	1440	-3032559133080119851	320	586.0	252	366	87.43169403076172	64	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms119	false	-7243945287249828149	73	118	339	554	1519	300	وكنانة تكسر العين من نعم وفي قراءة عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما قال ن--عم وحكي ان عمر سال قوما عن شء فقالوا نعم بالفتح فقال---- انما النعم الابل فقالوا نعم وعن النضير بن شميل ان نحم بالحاء لغة ناس من العرب وفي	119	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1442	true	2761515946876420791	211	257	1058	1279	1504	300	وكنانة تكسر العين من نعم وفي قراءة عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما قالوا نعم وحكي ان عمر سال قوما عن شء فقالوا نعم بالفتح فقال عمر انما النعم الابل فقالوا نعم وعن النضير بن شميل ان نحم بالحاء لغة ناس من العرب قال	1442	-3032559133080119851	210	409.0	166	221	95.02262115478516	42	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms119	false	-7243945287249828149	135	170	655	856	1519	300	حروف الاستثناء--------------------------------- وهي الا وحاشي وعدا وخلا في بعض اللغات الباب الثامن----------------------------------------------------------------------------------------- حرفا الخطا----------------------------------ب وهما الكاف والتاء اللاحقتان علامة للخطاب في نحو ذاك وذلك واولءك وهناك وهاك وحيهلك والنجاك ورويدك و-رايتك واياك وفي انت وانت	119	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1443	true	-6445167398119085400	236	300	1209	1564	1564	300	حروف الاستثناء AUTO فصل تعدادها قال صاحب الكتاب وهي الا وحاشا وعدا وخلا في بعض اللغات --قال الشارح قد تقدم الكلام علي الاستثناء وحروفه في فصل الاسم بما اغني عن اعادته ومن اصناف الحرف AUTO حرفا الخطاب AUTO فصل تعدادهما قال صاحب الكتاب وهما الكاف والتاء اللاحقتان علامة للخطاب في نحو ذاك وذلك واولءك وهناك وهاك وحيهلك والنجاك ورويدك وارايتك واياك وفي انت وانت-	1443	-3032559133080119851	192	320.5	158	358	53.63128662109375	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms119	false	-7243945287249828149	170	210	856	1079	1519	300	وتلحقهما التثنية والجمع والتذكير والتانيث كما تلحق الضماءر قال الله تعالي ذلكما مما علمني ربي وقال ذلكم خير لكم وقال فذلكن الذي لمتنني فيه وقال ان تلكم- الجنة وقال واولءكم جعلنا لكم وقال كذلك قال ربك وتقول انتما وانتم وانتن	119	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1445	true	1442995318838370671	142	182	732	955	1588	300	وتلحقهما التثنية والجمع والتذكير والتانيث كما تلحق الضماءر قال الله تعالي ذلكما مما علمني ربي وقال ذلكم خير لكم وقال فذلكن الذي لمتنني فيه وقال ان تلكما الجنة وقال واولءك- جعلنا لكم وقال كذلك قال ربك وتقول انتما وانتم وانتن	1445	-3032559133080119851	222	434.0	182	224	99.10713958740234	38	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms119	false	-7243945287249828149	223	291	1155	1479	1519	300	الباب التاسع---- حروف الصلة الفاظها------------------------------ ان وان وما ولا ومن والباء ان ان في نحو قولك ما ان رايت زيدا -الاصل ما رايت زيدا ودخول ان صلة اكدت معني النفي قال د----------ريد ما ان رايت ولا سمعت به كاليوم هانء اينق جرب وعند الفراء انهما حرفا نفي ترادفا كترادف حرفي التوكيد في ان زيدا لقاءم وقد يقال انتظرني ما ان جلس القاضي اي ما جلس بمعني مدة جلوسه	119	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1447	true	556735536100032377	32	106	160	518	1498	300	اصناف الحرف AUTO حروف الصلة AUTO فصل تعدادهما قال صاحب الكتاب وهي ان وان وما ولا ومن والباء------ في نحو قولك ما ان رايت زيدا والاصل ما رايت----- ودخول ان صلة اكدت معني النفي قال دريد من الكامل ما ان رايت ولا سمعت به كاليوم هانء اينق جرب وعند الفراء انهما حرفا نفي ترادفا كترادف حرفي التوكيد في ان زيدا لقاءم وقد يقال انتظرني ما ان جلس القاضي اي ما جلس بمعني مدة جلوسه	1447	-3032559133080119851	296	540.0	231	369	80.21680450439453	58	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms120	false	-4067253560777162552	0	57	0	277	1501	300	والله ان لو قمت لقمت ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغضبت من غير ما جرم وجءت لامر ما وانما زيد- منطلق واينما تجلس اجلس وبعين ما ارينك وقال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم وقال تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم وقال تعالي عما قليل وقال تعالي ايما الاجلين قضيت وقال واذا ما انزلت سورة وقال مثل ما انكم تنطقون لا وقال	120	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1449	true	1673197972641233993	89	230	453	1126	1467	300	والله ان لو قمت لقمت قال الشارح وقد تزاد ان المفتوحة ايضا توكيدا للكلام وذلك بعد لما في قولك لما ان جاء زيد قمت والمراد لما جاء زيد قمت قال الله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم ف ان فيه مءكدة بدليل قوله تعالي في سورة هود ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم والقصة واحدة وقالوا اما والله ان لو فعلت لفعلت وذلك في القسم اذا اقسم علي شء في اوله فيقع في جواب القسم ولا يقع جوابا له في غير ذلك فاعرفه AUTO فصل زيادة ما قال صاحب الكتاب وغضبت من غير ما جرم وجءت لامر ما وانما زيدا منطلق واينما تجلس اجلس وبعين ما ارينك وقال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم وقال تعالي فبما رحمة من الله---- لنت وقال تعالي عما قليل وقال تعالي ايما الاجلين قضيت وقال واذا ما انزلت سورة وقال مثل ما انكم تنطقون ----قال	1449	-3032559133080119851	266	499.5	211	681	39.06020736694336	50	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms120	false	-4067253560777162552	56	106	272	520	1501	300	وقال تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب اي لان يعلم اهل الكتاب وقال تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم وقال العجاج-------------- في بءر لا حور سري وما شعر ومنه ما جاءني زيد ولا عمرو وقال الله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم وقال الله تعالي ولا تستوي الحسنة ولا السيءة	120	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1454	true	-1901510796743628476	148	196	710	946	1486	300	وقال تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب اي ل---يعلم----------- وقال تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم وقال العجاج من الرجز 1160 في بءر لا حور سري وما شعر ومنه ما جاءني زيد ولا عمرو -قال الله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم وقال -----------ولا تستوي الحسنة ولا السيءة	1454	-3032559133080119851	222	401.5	177	262	84.73282623291016	42	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms120	false	-4067253560777162552	110	146	536	722	1501	300	سيبويه في النفي خاصة لتاكيده وعمومه وذلك نحو قوله تعالي ما جاءنا من بشير ولا نذير والاستفهام كالنفي قال الله تعالي هل من مزيد وقال تعالي هل من خالق غير الله وعن الاخفش زيادته في الايجاب	120	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1456	true	4387939735624476597	0	36	0	186	1455	300	سيبويه في النفي خاصة لتاكيده وعمومه وذلك نحو قوله تعالي ما جاءنا من بشير ولا نذير والاستفهام كالنفي قال الله تعالي هل من مزيد وقال تعالي هل من خالق غير الله وعن الاخفش زيادته في الايجاب	1456	-3032559133080119851	186	372.0	150	186	100.0	36	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms120	false	-4067253560777162552	167	207	843	1038	1501	300	اي وان واي المفسرة تقول في نحو قوله تعالي واختار موسي قومه اي من قومه كانك قلت تفسيرة من قومه او معناه من قومه قال الشاعر--------------- وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي -ان المفسرة واما ان	120	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1459	true	-1642850589945419142	0	40	0	193	1521	300	اي وان------------ تقول في نحو قوله تعالي واختار موسي قومه اي من قومه كانك قلت تفسيره من قومه او معناه من قومه قال الشاعر من الطويل 1162 وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي قال الشارح من ------	1459	-3032559133080119851	167	301.0	132	211	79.14691925048828	32	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms120	false	-4067253560777162552	205	244	1030	1224	1501	300	واما ان المفسرة فلا تاتي الا بعد فعل في معني القول كقولك ناديته ان قم وامرته ان اقعد وكتبت اليه ان ارجع وبذلك فسر قوله عز وجل وانطلق الملا منهم ان امشوا وقوله تعالي وناديناه ان يا ابراهيم الباب	120	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1460	true	4796067137380963359	26	65	144	336	1522	300	واما ان المفسرة فلا تاتي الا بعد فعل في معني القول كقولك ناديته ان قم وامرته ان اقعد وكتبت اليه ان ارجع وبذلك فسر قوله عز وجل وانطلق الملا منهم ان امشوا وقوله تعالي وناديناه ان يا ابراهيم قال --	1460	-3032559133080119851	188	372.5	150	194	96.90721893310547	38	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms120	false	-4067253560777162552	239	300	1195	1501	1501	300	وناديناه ان يا ابراهيم الباب الحادي عشر ا-----------------------------------------------------لحرفان المصدريان ما ان---------------------------- وهما ما وان في قولك اعجبني ما صنعت وما تصنع اي صنيعك وقال الله تعالي وضاقت عليكم الارض بما رحبت اي برحبها وقد فسر به قوله عز وجل والسماء وما بناها وقال الشاع----------ر يسر المرء ما ذهب الليالي وكان ذهابهن له ذهابا وتقول بلغني ان جاء عمرو واريد ان تفعل-	120	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1461	true	8987946549370979414	23	101	107	505	1500	300	وناديناه ان يا ابراهيم ان فيه بمعني اي لان النداء قول وناديناه كلام تام ومن اصناف الحرف AUTO الحرفان المصدريان AUTO فصل تعدادهما قال صاحب الكتاب وهما ما وان في قولك اعجبني ما صنعت وما تصنع اي صنيعك وقال الله تعالي وضاقت عليكم الارض بما رحبت اي برحبها وقد فسر به قوله عز وجل والسماء وما بناها وقال الشاعر من الوافر يسر المرء ما ذهب الليالي وكان ذهابهن له ذهابا وتقول بلغني ان جاء عمرو واريد ان تفعل	1461	-3032559133080119851	287	536.5	230	398	72.11054992675781	54	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms121	false	3994951268242086953	44	93	215	463	1515	300	الباب الثاني عشر حروف التحضيض الفاظها------------------------- وهي لولا ولوما وهلا والا تقول لولا فعلت كذا ولوما ضربت زيدا وهلا مررت به والا قمت تريد استبطاءه وحثه علي الفعل دخولها علي فعل ماض او مستقبل ولا تدخل الا علي فعل ماض او مستقبل قال الله تعالي لولا اخرتني الي اجل	121	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1463	true	8625422816557535838	252	300	1258	1501	1501	300	اصناف الحرف AUTO حروف التحضيض AUTO فصل تعدادها قال صاحب الكتاب وهي لولا ولوما وهلا والا تقول لولا فعلت كذا ولوما ضربت زيدا وهلا مررت به والا قمت تريد استبطاءه وحثه علي الفع-----------------------------ل ولا تدخل الا علي فعل ماض او مستقبل قال الله تعالي لولا اخرتني الي اجل-	1463	-3032559133080119851	200	358.0	159	273	73.26007080078125	37	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms121	false	3994951268242086953	7	45	30	221	1515	300	وقال الله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعض العرب يرفع الفعل بعد ان تشبيها ب-ما قال الشاعر ---ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا وعن مجاهد ان يتم الرضاعة بالرفع الباب	121	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1463	true	8625422816557535838	13	90	59	437	1501	300	وقو----له تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا يروي برفع الجواب ونصبه فمن رفعه كان الخبر ان والععل علي تقدير فما كان جواب قومه الا قولهم ومن نصبه كان خبرا مقدما وان قالوا في موضع الاسم AUTO فصل رفع الفعل بعد ان المصدرية قال صاحب الكتاب وبعض العرب يرفع الفعل بعد ان تشبيها ب ما قال من البسيط ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا وعن مجاهد ان يتم الرضاعة بالرفع قال --	1463	-3032559133080119851	174	305.0	139	384	45.3125	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms121	false	3994951268242086953	93	177	463	879	1515	300	قريب وقال الله تعالي لو ما تاتينا بالملاءكة وقال تعالي فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها دخل لولا علي ترجعونها اضمار الفعل بعدها وان وقع بعدها اسم منصوب او مرفوع كان باضمار رافع او ناصب كقولك لمن ضرب قوما لولا زيد- اي لولا ضربته قال سيبويه وتقول لولا خيرا من ذلك وهلا خيرا من ذلك اي هلا تفعل خيرا من ذلك قال ويجوز رفعة علي معني هلا كان منك خير من ذلك وقال جرير---------- تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا	121	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1464	true	2460638894652505127	0	77	0	380	1556	300	قريب وقال الله تعالي لو ما تاتينا بالملاءكة وقال تعالي فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعون----------------------------------------ها وان وقع بعدها اسم منصوب او مرفوع كان باضمار رافع او ناصب كقولك لمن ضرب قوما لولا زيدا اي لولا ضربته قال سيبويه وتقول لولا خيرا من ذلك وهلا خيرا من ذلك اي هلا تفعل خيرا -------قال ويجوز رفعه علي معني هلا كان منك خير من ذلك وقال جرير من الطويل تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا	1464	-3032559133080119851	368	696.5	293	427	86.18267059326172	71	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms121	false	3994951268242086953	117	204	596	1019	1515	300	وقع بعدها اسم--------- منصوب او مرفوع كان باضمار رافع او ناصب كقولك لمن ضرب قوما لولا زيد اي لولا ضربته قال سيبويه وتقول لولا خيرا من ذلك وهلا خيرا من ذلك اي -----هلا تفعل خيرا من ذلك قال ويجوز رفعة علي معني هلا كان منك خير من ذلك وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرير تعدون عقر النيب افضل----------------------------------------------- مجدكم--- بني ضوطري لولا الكمي المقنعا معني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ل-لولا ولوما---------------- ول-لولا ولوما معني اخر وهو امتناع الشء لوجود غيره وهما في هذا الوجه داخلتان علي اسم مبتدا كقولك لولا علي لهلك عمر الباب	121	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1465	true	6072826572890000119	38	193	187	997	1627	300	وقع بعدها اسم مرفوع او منصوب ---------كان باضمار رافع او ناصب اي من الافعال ----------------------------قال سيبويه -تقول لولا خيرا من ذلك وهلا خيرا من ذلك والمراد هلا تفعل خيرا من ذلك ------ولو رفعه علي تقديرهلا كان منك خير من ذلك لجاز ومنه البيت الذي انشده من الطويل تعدون عقر النيب الخ البيت لجرير وقيل للاشهب بن رميلة والشاهد فيه انه اضمر فعلا نصب الكمي المقنعا ومعناه ان هءلاء بني ضوطري والضوطري الضخم الذي لا غناء عنده يمشون بالاطعام والضيافة ويجعلون الكرم اكبر مجدهم فقال تعدون عقر النيب وهو جمع ناب وهي المسنة من الابل ونحوها للاضياف اكبر مجدكم يا بني ضوطري لولا الكمي المقنع والكمي الشجاع المتكمي في سلاحه اي المستتر والمقنع الذي عليه البيضة كانه ينسبهم الي الفشل وعدم الشجاعة AUTO فصل المعني الاخر ل لولا ولوما قال صاحب الكتاب ول لولا ولوما معني اخر وهو امتناع الشء لوجود غيره وهما في هذا الوجه داخلتان علي اسم مبتدا كقولك لولا علي لهلك عمر قال --	1465	-3032559133080119851	332	481.5	260	856	38.7850456237793	63	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms121	false	3994951268242086953	202	251	1009	1256	1515	300	عمر الباب الثالث عشر حرف التقريب قد للتحقيق والتقريب قد ت------------قرب الماضي من الحال اذا قلت قد فعل ومنه قول المءذن قد قامت الصلاة -لا بد فيه من معني التوقع قال سيبويه واما قد فجواب هل فعل وقال ايضا فجواب لما يفعل وقال الخليل هذا الكلام لقوم ينتظرون الخبر	121	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1466	true	5253295429468722348	137	190	722	982	1509	300	ومن اصناف الحرف AUTO حرف التقريب AUTO فصل قد قال صاحب الكتاب وهو قد يقرب الماضي من الحال اذا قلت قد فعل ومنه قول المءذن قد قامت الصلاة ولا بد فيه من معني التوقع قال سيبويه واما قد فجواب هل فعل وقال ايضا فجواب لما يفعل وقال الخليل هذا الكلام لقوم ينتظرون الخبر	1466	-3032559133080119851	211	390.0	167	260	81.15384674072266	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms121	false	3994951268242086953	237	300	1182	1515	1515	300	هل فعل وقال ايضا فجواب لما يفعل وقال الخليل هذا الكلام لقوم ينتظرون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخبر قد للتقليل وت----------------كون للتقليل بمنزلة ربما اذا دخلت علي المضارع كقولهم ان الكذوب قد يصدق حذف الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل بعدها وي----------------جوز الفصل بينه وبين الفعل بالقسم كقولك قد والله احسنت وقد لعمري بت ساهرا ويجوز طرح الفعل بعدها اذا فهم كقوله---------- افد الترحل غير ان ركابننا لما تزل برحالنا وكان قد-	121	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1467	true	-3829957167836147627	19	197	95	1010	1558	300	قد فعل لانه ايج-----اب لما نفاه وقول الخليل هذا الكلام لقوم ينتظرون الخبر يريد ان الانسان اذا سال عن فعل او علم انه متوقع ان يخبر به قيل قد فعل واذا كان المخبر مبتدءا قال فعل كذا وكذا فاعرفه AUTO فصل استعمال قد للتقليل قال صاحب الكتاب ويكون للتقليل بمنزلة ربما اذا دخل -علي المضارع كقولهم ان الكذوب قد يصدق قال الشارح قد تستعمل قد للتقليل مع المضارع فهي لتقليل المضارع وتقريب الماضي فهي تجري مع المضارع مجري ربما تقول قد يصدق الكذوب وقد يعثر الجواد تريد ان ذلك قد يكون منه علي قلة وندرة كما تقول ربما صدق الكذوب وعثر الجواد وذلك لما بين التقليل والتقريب من المناسبة وذلك ان كل تقريب تقليل لان فيه تقليل المسافة قال الهذلي من البسيط 1165 قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه سجت بفرصاد AUTO فصل فصل قد عن الفعل بالقسم وطرح الفعل بعدها قال صاحب الكتاب ويجوز الفصل بينه وبين الفعل بالقسم كقولك قد والله احسنت وقد لعمري بت ساهرا ويجوز طرح الفعل بعدها اذا فهم كقوله من الكامل افد الترحل غير ان ركاب-نا لما تزل برحالنا وكان قد	1467	-3032559133080119851	302	524.0	242	922	32.754878997802734	50	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms122	false	6511146559878154182	0	100	0	486	1470	300	الباب الرابع عشر حروف الاستقبال الفاظها------------------------- وهي سوف والسين وان ولا ولن قال الخليل ان سيفعل جواب لن يفعل كما ان -يفعل- جواب لا يفعل لما في لا يفعل من اقتضاء القسم وفي سوف دلالة علي زيادة تنفيس ومنه سوفته كما قيل من امين امن --------------وان تدخل علي المضارع والماضي فيكونان معه في تاويل المصدر واذا دخل علي المضارع لم يكن الا مستقبلا كقولك اريد ان تخرج ومن ثم لم يكن منها بد في خبر عسي ولما انحرف الشاعر في قوله ----------عسي ط-ء من ط-ء بعد هذه ستطفء غلات الكلي والجوانح عما عليه الاستعمال جاء بالسين التي هي نظيرة ان	122	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1468	true	9110396622226168804	45	155	232	771	1553	300	اصناف الحرف AUTO حروف الاستقبال AUTO فصل تعدادها قال صاحب الكتاب وهي سوف والسين وان ولا ولن قال الخليل ان سيفعل جواب لن يفعل كما ان ليفعلن جواب لا يفعل لما في لا يفعل من اقتضاء القسم وفي سوف دلالة علي زيادة تنفيس ومنه سوفته كما قيل من امين امن ويقال سف افعل وان تدخل علي المضارع والماضي فيكونان معه في تاويل المصدر واذا دخل علي المضارع لم يكن الا مستقبلا كقولك اريد ان يخرج ومن ثم لم يكن منها بد في خبر عسي ولما انحرف الشاعر في قوله من الطويل عسي طيء من طيء بعد هذه ستطفء غلات الكلي والجوانح عما عليه الاستعمال جاء بالسين التي هي نظيرة ان	1468	-3032559133080119851	467	867.0	368	539	86.64192962646484	92	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms122	false	6511146559878154182	137	217	665	1057	1470	300	ولن الباب الخامس عشر حرفا الاستفهام الهمزة هل------------------------ وهما الهمزة وهل في نحو قولك ازيد قاءم واقام زيد وهل عمرو خارج وهل خرج عمرو والهمزة اعم تصرفا في بابها من اختها تقول ازيد عندك ام عمرو وازيدا ضربت واتضرب زيدا وهو اخوك وتقول لمن قال لك مررت بزيد ابزيد وتوقعها قبل الواو والفاء وثم قال الله تعالي او كلما عاهدوا عهدا وقال افمن كان علي بينة من ربه وقال تعالي اثم اذا ما وقع ولا تقع هل في هذه المواضع	122	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1470	true	-1257656058182900643	195	277	1009	1418	1581	300	ومن اصناف الحرف AUTO حرفا الاستفهام AUTO فصل تعدادهما قال صاحب الكتاب وهما الهمزة وهل في نحو قولك ازيد قاءم واقام زيد وهل عمرو خارج وهل خرج عمرو والهمزة اعم تصرفا في بابها من اختها تقول ازيد عندك ام عمرو وازيدا ضربت واتضرب زيدا وهو اخوك وتقول لمن قال لك مررت بزيد ابزيد وتوقعها قبل الواو والفاء وثم قال الله تعالي او كلما عاهدوا عهدا وقال افمن كان علي بينة و-------قال تعالي اثم اذا ما وقع ولا تقع هل في هذه المواقع	1470	-3032559133080119851	362	687.0	286	416	87.01923370361328	70	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms122	false	6511146559878154182	112	139	540	675	1470	300	وتميم واسد يحولون همزتها عينا فينشدون بيت ذي الرمة---------- اان ترسمت من خرقاء منزلة--------------------------- اعن ترسمت وهي عنعنة بني تميم وقد مر الكلام في لا ولن الباب	122	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1470	true	-1257656058182900643	34	68	163	333	1581	300	وتميم واسد يحولون همزتها عينا فينشدون بيت ذي الرمة من البسيط اان ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم اعن ترسمت وهي عنعنة بني تميم وقد مر الكلام في لا ولن قال --	1470	-3032559133080119851	129	233.0	103	172	75.0	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms122	false	6511146559878154182	217	254	1057	1244	1470	300	وعند سيبويه ان هل بمعني قد الا انهم تركوا الالف قبلها لانها لا تقع الا في الاستفهام وقد جاء دخولها عليها في قوله--------------- ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل روانا بسفح القاع ذي الاكم وتحذف الهمزة اذا دل	122	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1472	true	748617008541986064	169	208	865	1059	1544	300	وعند سيبويه ان هل بمعني قد الا انهم تركوا الالف قبلها لانها لا تقع الا في الاستفهام وقد جاء دخول------ها في قوله من البسيط 1168 ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم --قال الشارح هذا هو	1472	-3032559133080119851	167	298.5	131	202	82.67326354980469	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms122	false	6511146559878154182	250	286	1224	1399	1470	300	وتحذف الهمزة اذا دل عليها الدليل قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر بن ابي ربيعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمرك ما ادري و-ان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللاستفهام صدر الكلام لا يجوز تقد-م شء مما في حيزه عليه لا تقول ضربت	122	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1473	true	7942550927873001000	181	300	936	1541	1541	300	وتحذف الهمزة اذا دل عليها الدليل قال من الطويل 1170 لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان قال الشارح يجوز حذف همزة الاستفهام في ضرورة الشعر وذلك اذا كان في اللفظ ما يدل عليه ومنه قول عمر بن ابي ربيعة من الطويل بدا لي منها معصم يوم جمرت وكف خضيب زينت ببنان فلما التقينا بالثنية سلمت ونازعني البغل اللعين عناني فوالله ما ادري دمان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان والمراد ابسبع دل علي ذلك قوله ام بثمان وام عديلة الهمزة ولم يرد المنقطعة لان المعني علي ما ادري ايهما كان منها فاعرفه AUTO فصل تصدر الاستفهام قال صاحب الكتاب وللاستفهام صدر الكلام لا يجوز تقديم شء مما في حيزه عليه لا تقول ضربت-	1473	-3032559133080119851	168	284.5	133	606	27.7227725982666	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms123	false	6477084948850648938	0	47	0	254	1509	300	علي جملتين فيجعلان الاولي شرطا والثانية جزاء كقولك ان تضربني اضربك ولو جءتني لاكرمتك خلا ان ان تجعل الفعل للاستقبال وان كان ماضيا ولو تجعله للمضي وان كان مستقبلا كقوله تعالي لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم وزعم الفراء ان لو تستعمل في الاستقبال ك-ان فعلا	123	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1474	true	471519240985319932	140	188	719	973	1528	300	علي جملتين فتجعلان الاولي شرطا والثانية جزاء كقولك ان تضربني اضربك ولو جءتني لاكرمتك خلا ان ان تجعل الفعل للاستقبال وان كان ماضيا ولو تجعله للمضي وان كان مستقبلا كقوله تعالي لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم وزعم الفراء ان لو تستعمل في الاستقبال ك ان قال -	1474	-3032559133080119851	249	487.0	203	255	97.64705657958984	46	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms123	false	6477084948850648938	0	98	0	514	1509	300	علي جملتين فيجعلان الاولي شرطا والثانية جزاء كقولك ان تضربني اضربك ولو جءتني لاكرمتك --------------خلا ان ان----- تجعل الفعل للاستقبال وان كان ماضيا ولو تجعله للمضي وان كان مستقبلا كقوله تعالي لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم وزعم الفراء ان لو--- تستعمل في الاستقبال كان فعلا------------- الشرط والجزاء ---------------ولا يخلو الفعلان في باب ان من ان يكونا مضارعين او ماضيين او احدهما مضارعا والاخر ماضيا فاذا كانا مضارعين فليس فيهما الا الجزم وكذلك في احدهما اذا وقع شرطا فاذا وقع جزاء ففيه الجزم والرفع قال زهير ---------------وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم	123	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1476	true	-513912430682340037	189	286	959	1473	1549	300	علي جملتين فيجعلان الاولي شرطا والثانية جزاء كقولك ان تضربني اضربك ولو جءتني لاكرمتك فيتوقف وجود الضرب الثاني علي وجود الضرب الاول كما يتوقف الاكرام علي وجود المجء-------------------------------------------------------------- وزعم الفراء ان لو قد تستعمل--- للاستقبال بمعني ان AUTO فصل فعل الشرط وجوابه قال صاحب الكتاب ولا يخلو الفعلان في باب ان من ان يكونا مضارعين او ماضيين او احدهما مضارعا والاخر ماضيا فاذا كانا مضارعين فليس فيهما الا الجزم وكذلك في احدهما اذا وقع شرطا فاذا وقع جزاء ففيه الجزم والرفع قال زهير من البسيط 1171 وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم	1476	-3032559133080119851	392	675.5	313	579	67.70293426513672	68	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms123	false	6477084948850648938	99	162	519	838	1509	300	فاء الربط علي فعل الجزاء ----------------وان كان الجزاء امرا او نهيا او ماضيا صريحا او مبتدا وخبرا فلا بد من الفاء كقولك ان اتاك زيد فاكرمه وان ضربك فلا تضربه وان اكرمتني اليوم فقد اكرمتك امس وان جءتني فانت مكرم وقد تجء الفاء محذوفة في الشذوذ كقوله---------- من يفعل الحسنات الله يشكرها--------------------------- ويقام اذا مقام الفاء قال الله تعالي اذا هم يقنطون استعمال	123	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1478	true	6025316893581588138	112	182	566	920	1552	300	ف--------------اء الجزاء قال صاحب الكتاب وان كان الجزاء امرا او نهيا او ماضيا صريحا او مبتدا وخبرا فلا بد من الفاء كقولك ان اتاك زيد فاكرمه وان ضربك فلا تضربه وان اكرمتني اليوم فقد اكرمتك امس وان جءتني فانت مكرم وقد تجء الفاء محذوفة في الشذوذ كقوله من البسيط من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان ويقام اذا مقام الفاء قال الله تعالي اذا هم يقنطون قال ----	1478	-3032559133080119851	295	564.0	236	372	79.30107879638672	58	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms123	false	6477084948850648938	161	213	830	1081	1509	300	استعمال ان في المعاني المشكوك فيها ولا تستعمل ان الا في المعاني المحتملة المشكوك في كونها ولذلك قبح ان احمر البسر كان كذا وان طلعت الشمس اتك الا في اليوم المغيم وتقول ان مات فلان كان كذا وان كان موته لا شبهة فيه الا ان وقته غير معلوم فهو الذي حسن فيه	123	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1480	true	-55836025529149446	178	229	860	1103	1470	300	استعمال ان --قال صاحب الكتاب------ ولا تستعمل ان الا في المعاني المحتملة المشكوك في كونها ولذلك قبح ان احمر البسر كان كذا وان طلعت الشمس اتك الا في اليوم المغيم وتقول ان مات فلان كان كذا وان كان موته لا شبهة فيه الا ان وقته غير معلوم فهو الذي حسن فيه	1480	-3032559133080119851	234	446.0	184	251	93.22708892822266	48	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms123	false	6477084948850648938	238	280	1203	1420	1509	300	تقدم الشرط ----------------والشرط كالاستفهام في ان شيءا مما في حيزه لا يتقدمه ونحو قولك اتيك ان تاتني وقد سالتك لو اعطيتني ليس ما تقدم فيه جزاء مقدما ولكن كلاما واردا علي سبيل الاخبار والجزاء محذوف وحذف جواب لو كثير في القران والشعر	123	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1483	true	-2506781409631220859	57	102	292	525	1508	300	تصدر الشرط قال صاحب الكتاب والشرط كالاستفهام في ان شيءا مما في حيزه لا يتقدمه ونحو قولك اتيك ان تاتني وقد سالتك لو اعطيتني ليس ما تقدم فيه جزاء مقدما ولكن كلاما واردا علي سبيل الاخبار والجزاء محذوف وحذف جواب لو كثير في القران والشعر	1483	-3032559133080119851	215	415.5	173	233	92.2746810913086	41	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms124	false	6866752754648406698	0	54	0	256	1516	300	امرء هلك علي اضمار فعل يفسره هذا الظاهر ولذلك لم يجز لو زيد ذاهب ولا ان عمرو خارج ولطلبهما الفعل وجب في ان الواقعة بعد لو ان يكون خبرها فعلا كقولك لو ان زيدا جاءني لاكرمته وقال الله تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به ولو قلت لو ان زيدا حاضري لاكرمته لم يجز	124	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1485	true	-8614044051649137912	26	80	119	375	1475	300	امرء هلك علي اضمار فعل يفسره هذا الظاهر ولذلك لم يجز لو زيد ذاهب ولا ان عمرو خارج ولطلبهما الفعل وجب في ان الواقعة بعد لو ان يكون خبرها فعلا كقولك لو ان زيدا جاءني لاكرمته وقال الله تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به ولو قلت لو ان زيدا حاضري لاكرمته لم يجز	1485	-3032559133080119851	256	512.0	202	256	100.0	54	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms124	false	6866752754648406698	45	95	216	475	1516	300	ولو قلت لو ان زيدا حاضري ---------------لاكرمته لم يجز لو قد تجء---------------------------------------------------------- للتمني---------------- وقد تجء لو بمعن--ي التمني كقولك لو تاتيني فتحدثني كما تقول ليتك تاتيني فتحدثني ويجوز في فتحدثني النصب والرفع وقال الله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون وفي بعض المصاحف فيدهنوا اما لها معني الشرط واما----------------------------------- فيها معني	124	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1487	true	-3398720730706829860	24	102	123	498	1523	300	ولو قلت لو ان زيدا حاضري او نحو ذلك من الا-سماء لم يجز كما انك لو قلت لو زيد حاضر او نحو ذلك لم يجز فاعرفه AUTO فصل مجء لو للتمني قال صاحب الكتاب وقد تجء لو في معني التمني كقولك لو تاتيني فتحدثني كما تقول ليتك تاتي--------ني ويجوز في فتحدثني النصب والرفع قا-ل الله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون وفي بعض المصاحف فيدهنوا قال الشارح قد تقدم ان لو قد تستعمل بمعني ان للاستقبال فحصل فيها معني	1487	-3032559133080119851	210	334.5	165	385	54.54545593261719	37	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms124	false	6866752754648406698	62	117	290	578	1516	300	التمني كقولك لو تاتيني فتحدثني كما تقول ليتك تاتيني فتحدثني ويجوز في فتحدثني النصب والرفع وقال الله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون و----------------في بعض المصاحف فيد----------------------------------------------------------------------------------هنوا اما لها معني الشرط---------------- واما فيها معني الشرط قال سيبويه اذا قلت اما زيد فمنطلق فكانك قلت مهما يكن من شء فزيد منطلق الا يري ان الفاء لازمة لها	124	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1487	true	-3398720730706829860	147	212	752	1097	1523	300	التم------------------------ني كما تقول ليتك تاتيني فتحدثني وعليه قو-----------------------------له تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون وحكي سيبويه انها في بعض المصاحف فيذهنوا بالنصب وتقدم الكلام علي ذلك مشبعا في نواصب الافعال المستقبلة فاعرفه AUTO فصل تضمن ام----ا معني الشرط قال صاحب الكتاب واما فيها معني الشرط قال سيبويه اذا قلت اما زيد فمنطلق فكانك قلت مهما يكن من شء فزيد منطلق الا يري ان الفاء لازمة لها	1487	-3032559133080119851	220	382.5	175	402	54.72636795043945	40	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms124	false	6866752754648406698	240	299	1193	1509	1516	300	والرفع و---النصب الباب السابع عشر حرف التعليل --------------------------------كي يقول القاءل قصدت فلانا فتقول له كيمة فيقول كي يحسن الي وكيمه مثل فيمه وعمه ولمه دخل حرف الجر علي ما الاستفهامية محذوفا الفها ولحقت هاء السكت واختلف في اعرابها فهي عند البصريين مجرورة وعند الكوفيين منصوبة بفعل مضمر كانك قلت كي تفعل ماذا وما اري هذا القول بعيدا من الصواب	124	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1489	true	-4210526529650733479	227	293	1145	1490	1524	300	فاعرفه ومن اصناف الحرف AUTO حر------ف التعليل AUTO فصل كي قال صاحب الكتاب وهو كي يقول القاءل قصدت فلانا فتقول له كيمه فيقول كي يحسن الي وكيمه مثل فيمه وعمه ولمه دخل حرف الجر علي ما الاستفهامية محذوفا الفها ولحقت هاء السكت واختلف في اعرابها فهي عند البصريين مجرورة وعند الكوفيين منصوبة بفعل مضمر كانك قلت كي تفعل ماذا وما اري هذا القول بعيدا من الصواب	1489	-3032559133080119851	293	557.0	236	351	83.47578430175781	52	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms124	false	6866752754648406698	132	243	655	1213	1516	300	به وصيرت اكرامك جزاء له علي اتيانه وقال الزجاج تاويلها ان كان الامر كما ذكرت فاني اكرمك وانما تعمل اذن في فعل مستقبل غير معتمد علي شء قبلها كقولك لمن قا-ل لك انا اكرمك اذن اجيءك فان حدث فقلت اذن اخالك كاذبا الغيتها لان الفعل للحال وكذلك ان اعتمدت بها علي مبتدا او شرط او قسم فقلت انا اذن اكرمك وان تاتني اذن اتك ووالله اذن لا افعل وقال كثير--------------- لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني----- اذن لا اقيلها واذا وقعت بين الفاء والواو وبين الفعل ففيها الوجهان قال الله تعالي واذا لا يلبثون وقرء لا يلبثوا وفي قولك ان تاتني اتك واذن اكرمك ثلاثة اوجه الجزم والرفع والنصب الباب	124	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1489	true	-4210526529650733479	0	115	0	577	1524	300	به وصيرت اكرامك جزاء له علي اتيانه وقال الزجاج تاويلها ان كان الامر كما ذكرت فاني اكرمك وانما تعمل اذن في فعل مستقبل غير معتمد علي شء قبلها كقولك لمن يقول لك انا اكرمك اذن اجيءك فان حدث فقلت اذن اخالك كاذبا الغيتها لان الفعل للحال وكذلك ان اعتمدت بها علي مبتدا او شرط او قسم فقلت انا اذن اكرمك وان تاتني اذن اتك ووالله اذن لا افعل وقال كثير من الطويل 1185 لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها واذا وقعت بين الفاء والواو وبين الفعل ففيها الوجهان قال الله تعالي واذا لا يلبثون وقرء لا يلبثوا وفي قولك ان تاتني اتك واذن اكرمك ثلاثة اوجه الجزم والرفع والنصب قال --	1489	-3032559133080119851	550	1073.5	440	579	94.99136352539062	109	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms125	false	8643519868874976782	48	109	231	531	1578	300	وهو كلا قال سيبويه هو ردع وزجر وقال الزجاج كلا ردع وتنبيه وذلك قولك كلا لمن قال لك شيءا تنكره نحو فلان يبغضك وشبهه اي ارتدع عن هذا وتنبه عن الخطا فيه قال الله تعالي بعد قوله ربي اهانن كلا اي ليس الامر كذلك لانه قد يوسع في الدنيا علي من لا يكرمه--- الكفار وقد يضيق علي الانبياء والصالحين للاستصلاح الباب	125	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1492	true	544722851223392440	7	69	35	336	1558	300	وهو كلا قال سيبويه هو ردع وزجر وقال الزجاج كلا ردع وتنبيه وذلك قولك كلا لمن قال لك شيءا تنكره نحو فلان يبغضك وشبهه اي ارتدع عن هذا وتنبه عن الخطا فيه قال الله تعالي بعد قوله ربي اهانن كلا اي ليس الامر كذلك لانه قد يوسع في الدنيا علي من لا يكرمه من الكفار وقد يضيق علي الانبياء والصالحين للاستصلاح قال --	1492	-3032559133080119851	294	578.5	234	303	97.02970123291016	60	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms125	false	8643519868874976782	112	164	550	854	1578	300	وهي لام التعريف ولام جواب القسم واللام الموطءة------ ولام جواب لو ولولا ولام الامر ولام الابتداء واللام الفارقة بين ان المخففة والنافية -لام التعريف فاما لام التعريف فهي الل-م الساكنة التي تدخل علي الاسم المنكور فتعرفه تعريف جنس كقولك اهلك الناس الدينار والدرهم والرجل خير من المراة اي هذان الحجران المعروفان من	125	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1492	true	544722851223392440	247	300	1250	1558	1558	300	وهي لام التعريف ولام جواب القسم واللام الموطءة للقسم ولام جواب لو ولولا ولام الامر ولام الابتداء واللام الفارقة بين ان المخففة والنافية ولام الجر--- فاما لام التعريف فهي اللام الساكنة التي تدخل علي الاسم المنكور فتعرفه تعريف جنس كقولك اهلك الناس الدينار والدرهم والرجل خير من المراة اي هذان الحجران المعروفان من-	1492	-3032559133080119851	298	565.5	247	312	95.5128173828125	48	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms125	false	8643519868874976782	164	239	854	1263	1578	300	بين ساءر الاحجار وهذا الجنس من الحيوان من بين ساءر اجناسه او تعريف عهد كقولك ما فعل الرجل وانفقت الدرهم لرجل ودرهم معهودين بينك وبين مخاطبك وهذه اللام وحدها هي حرف التعريف عند سيبويه والهمزة قبلها همزة وصل مجلوبة للابتداء بها كهمزة ابن واسم وعند الخليل ان حرف التعريف ال ك-هل وبل وانما استمر بها التخفيف للكثرة واهل اليمن يجعلون مكانها الميم ومنه ليس من امبر امصيام في امسفر وقال-------------------------------------- يرمي وراءي بامسهم وامسلمه لام	125	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1493	true	3431921369541626238	0	83	0	448	1601	300	بين ساءر الاحجار وهذا الجنس من الحيوان من بين ساءر اجناسه او تعريف عهد كقولك ما فعل الرجل وانفقت الدرهم لرجل ودرهم معهودين بينك وبين مخاطبك وهذه اللام وحدها هي حرف التعريف عند سيبويه والهمزة قبلها همزة وصل مجلوبة للابتداء بها كهمزة ابن واسم وعند الخليل ان حرف التعريف ال ك هل وبل وانما استمر بها التخفيف للكثرة واهل اليمن يجعلون مكانها الميم ومنه ليس من امبر امصيام في امسفر وقال من المنسرح 1187 ذاك خليلي وذو يعاتبني يرمي وراءي بامسهم وامسلمه قال	1493	-3032559133080119851	407	795.0	332	448	90.84821319580078	75	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms125	false	8643519868874976782	227	280	1200	1471	1578	300	ليس من امبر امصيام في ام---------------------------------سفر و-قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يرمي وراءي بامسهم وامسلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لام جواب القسم---------------- ولام جواب القسم نحو قولك والله لافعلن وتدخل علي الماضي كقولك والله لكذب وقال امرء القيس--------------- حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا صالي والاكثر ان تدخل عليه مع قد كقولك والله لقد خرج اللام	125	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1496	true	-2838824064797040340	80	206	423	1062	1574	300	ليس من امبر امصيام في امسفر يريد ليس من البر الصيام في السفر ويقال ان النمر لم يرو عن النبي عليه السلام الا هذا الحديث وذلك شاذ قليل لا يقاس عليه وقد تقدم الكلام علي ذلك في اول الكتاب واما قوله من المنسرح يرمي وراءي بامسهم وامسلمه فصدره ذاك خليلي وذو يعاتبني الشاهد فيه ابدال الميم من اللام في السهم والسلمة علي ان الرواية ب السهم بسين مشددة لادغام اللام فيها وامسلمه بميم بعد الواو فاعرفه AUTO فصل لام جواب القسم قال صاحب الكتاب ولام جواب القسم نحو قولك والله لافعلن وتدخل علي الماضي كقولك والله لكذب وقال امرء القيس من الطويل 1192 حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا صال- والاكثر ان تدخل عليه مع قد كقولك والله لقد خرج قال --	1496	-3032559133080119851	265	446.0	213	642	41.277259826660156	49	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms126	false	-7238204349643980219	0	63	0	335	1608	300	نحو قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان ودخولها لتاكيد ارتباط احدي الجملتين بالاخري ويجوز حذفها كقوله تعالي لو نشاء جعلناه اجاجا ويجوز حذف الجواب اصلا كقولك لو كان لي مال وتسكت اي لانفقت وفعلت ومنه قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال وقوله تعالي لو ان لي بكم قوة لام	126	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1498	true	-3210728761877147534	203	266	1111	1446	1637	300	نحو قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان ودخولها لتاكيد ارتباط احدي الجملتين بالاخري ويجوز حذفها كقوله تعالي لو نشاء جعلناه اجاجا ويجوز حذف الجواب اصلا كقولك لو كان لي مال وتسكت اي لانفقت وفعلت ومنه قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال وقوله تعالي لو ان لي بكم قوة قال	1498	-3032559133080119851	333	664.0	270	335	99.40298461914062	62	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms126	false	-7238204349643980219	33	102	194	535	1608	300	ويجوز حذف-- الجواب اصلا كقولك لو- كان لي مال وتسكت اي لانفقت وفعلت ومنه قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال--------------------------------- وقوله تعالي لو ان لي بكم-------------------------------------------------------------- قوة لام الامر---------------- ولام الامر-نحو قولك ليفعل زيد وهي مكسورة ويجوز تسكينها عند واو العطف وفاءه كقوله تعالي فليستجيبوا لي وليءمنوا بي وقد جاء حذفها في ضرورة الشعر قال---------- محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبالا لام	126	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1499	true	1769963431678349985	164	256	834	1296	1526	300	وربما حذفوا الجواب البتة وذلك اذا كان في اللفظ ما يدل عليه وذلك نحو---- قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال والمرادوالله اعلملكان هذا القران وقوله تعالي لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد اي لانتصفت وفعلت كذا وكذا فاعرفه AUTO فصل لام الامر قال صاحب الكتاب ولام الامر نحو قولك ليفعل زيد وهي مكسورة ويجوز تسكينها عند واو العطف وفاءه كقوله تعالي فليستجيبوا لي وليءمنوا بي وقد جاء حذفها في ضرورة الشعر قال من الوافر محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبالا قال	1499	-3032559133080119851	294	503.0	230	466	63.09012985229492	56	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms126	false	-7238204349643980219	101	146	531	779	1608	300	لام الابتداء---------------- ولام الابتداء هي اللام المفتوحة في قولك لزيد منطلق ولا تدخل الا علي الاسم والفعل المضارع كقوله عز وجل لانتم اشد رهبة و ان ربك ليحكم بينهم وفاءدتها تاكيد مضمون الجملة ويجوز عندنا ان زيدا لسوف يقوم ولا يجوزه الكوفيون اللام الفارقة وللام -----------	126	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1501	true	5553329439795922245	30	79	155	426	1549	300	لام الابتداء قال صاحب الكتاب ولام الابتداء هي اللام المفتوحة في قولك لزيد منطلق ولا تدخل الا علي الاسم والفعل المضارع كقوله تعالي- لانتم اشد رهبة و-ان ربك ليحكم بينهم وفاءدتها توكيد مضمون الجملة ويجوز عندنا ان زيدا لسوف يقوم ولا يجيزه الكوفيون --قال الشارح اعلم ان هذه اللام	1501	-3032559133080119851	226	411.0	185	275	82.18181610107422	36	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms126	false	-7238204349643980219	135	171	716	900	1608	300	عندنا------ ان زيدا لسوف يقوم ولا يجوزه الكوفيو-----------------------------------------------ن اللام الفارقة -----------------وللام الفارقة في نحو قوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ وقوله تعالي وان كنا عن دراستهم لغافلين وهي لازمة لخبر ان اذا خففت لام	126	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1503	true	8488190603409155537	47	95	237	471	1511	300	----ان تقول ان زيدا لسوف يقوم الان لا----------ن اللام تدل علي الحال كما يدل عليه الان AUTO فصل اللام الفارقة قال صاحب الكتاب واللام الفارقة في نحو قوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ وقوله------ وان كنا عن دراستهم لغافلين وهي لازمة لخبر ان اذا خففت قال	1503	-3032559133080119851	155	264.0	122	254	61.02362060546875	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms126	false	-7238204349643980219	158	227	836	1219	1608	300	تعالي-------------- وان كنا عن دراستهم لغافلين وهي لازمة لخبر ان اذا خففت لام الجر---------------- ولام الجر ك--قولك المال لزيد وجءتك لتكرمني لان الفعل المنصوب باضمار ان في تاويل المصدر المجرور والتقدير لاكرامك---- الباب العشرون--- تاء التانيث الساكنة -------------------------وهي التاء في نحو ضربت ودخولها للايذان من اول الامر بان الفاعل مءنث وحقها السكون ولتحركها في رمتا لم ترد الالف الساقطة لكونها عارضة الا في لغة ردية- يقول اهلها رماتا الباب	126	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1504	true	8284941069451756978	169	248	844	1274	1564	300	تعالي ان كاد ليضلنا وان كانوا ليقولون فلم تلزم النون AUTO فصل------------ لام الجر قال صاحب الكتاب ولام الجر في قولك المال لزيد وجءتك لتكرمني لان الفعل المنصوب باضمار ان في تاويل المصدر المجرور والتقدير لاكرامك ومن اصناف الحرف AUTO تاء التانيث الساكنة AUTO فصل قال صاحب الكتاب وهي التاء في---- ضربت ودخولها للايذان من اول الامر بان الفاعل مءنث وحقها السكون ولتحركها في رمتا لم ترد الالف الساقطة لكونها عارضة الا في لغة رديءه يقول اهلها رماتا قال --	1504	-3032559133080119851	318	536.0	259	448	70.98213958740234	53	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms126	false	-7238204349643980219	229	300	1235	1608	1608	300	التنوين انواعه الخمسة----------------- وهو علي خمسة اضرب الدال علي المكانة في نحو زيد ورجل والفاصل بين المعرفة والنكرة في نحو صه ومه وايه والعوض من المضاف اليه في نحو اذ وحينءذ ومررت بكل قاءم-----------------------------ا ولات اوان -----------------------والناءب مناب حرف الاطلاق في انشاد بني تميم في نحو قول جري----------ر اقلي اللو- عاذل والعتابن وقولي ان اصبت لقد اصابن والتنوين الغالي في نحو قول رءبة--------- وقاتم الاعماق خاوي المخترقن ولا يلحق الا القافية-	126	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1506	true	5350547078365427219	112	201	613	1072	1605	300	التنوين AUTO فصل اضربه قال صاحب الكتاب وهو علي خمسة اضرب الدال علي المكانة في نحو زيد ورجل والفاصل بين المعرفة والنكرة في نحو صه ومه وايه والعوض من المضاف اليه في---- اذ وحينءذ ومررت بكل قاءما و من الخفيف 1196 طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء والناءب مناب حرف الاطلاق في انشاد بني تميم في نحو قول جرير من الوافر اقلي اللوم عاذل والعتابن وقولي ان اصبت لقد اصابن والتنوين الغالي في نحو قول رءبة من الرجز وقاتم الاعماق خاوي المخترقن ولا يلحق الا القافية	1506	-3032559133080119851	356	648.5	288	463	76.88984680175781	64	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms127	false	3762352042925232958	1	42	8	229	1570	300	التقاء الساكنين--------------------- والتنوين ساكن ابدا الا ان يلاقي ساكنا---- فيكسر او يضم كقوله تعالي وعذاب اركض وقد قرء بالضم وقد يحذف كقوله------------ فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا وقرء قل هو الله احد الله الصمد الباب الثاني والعشرون ال------نون	127	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1510	true	3829003528635735250	240	289	1326	1584	1639	300	التقاء التنوين بساكن قال صاحب الكتاب والتنوين ساكن ابدا الا ان يلاقي ساكنا اخر فيكسر او يضم كقوله تعالي وعذاب اركض و---قرء بالضم وقد يحذف كقوله من المتقارب فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا وقرء قل هو الله احد الله الصمد --قال الشارح -اعلم ان التنوين نون	1510	-3032559133080119851	199	334.5	159	264	75.3787841796875	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms127	false	3762352042925232958	41	81	223	454	1570	300	النون المءكدة هذه النون نوعان---------------- وهي علي ضربين ثقيلة وخفيفة فالخفيفة تقع في جميع مواضع الثقيلة الا في فعل الاثنين وفعل جماعة المءنث تقول اضربن واضربن واضربن واضربن واضر-------بن وتقول اضربان واضربنان ولا تقول اضربان ولا اضربنان الا عند يونس	127	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1512	true	-6788309316892852385	128	172	673	927	1638	300	النون المءكدة AUTO فصل ضرباها قال صاحب الكتاب وهي علي ضربين ثقيلة وخفيفة فالخفيفة تقع في جميع مواضع الثقيلة الا في فعل الاثنين وفعل جماعة المءنث تقول اضربن واضربن واضربن واضربن واضربن واضربن وتقول اضربان واضربنان ولا تقول اضربان ولا اضربنان الا عند يونس	1512	-3032559133080119851	216	404.0	178	254	85.03936767578125	36	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms127	false	3762352042925232958	84	126	476	695	1570	300	----------------ولا يءكد بها الا الفعل المستقبل الذي فيه معني الطلب وذلك فيما كان قسما او امرا او نهيا او استفهاما او عرضا او تمنيا كقولك بالله لافعلن واقسمت عليك الا تفعلن ولما تفعلن واضربن ولا تخرجن وهل تذهبين والا تنزلن وليتك تخرجن	127	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1515	true	-88762272460917076	19	64	113	345	1601	300	قال صاحب الكتاب ولا يءكد بها الا الفعل المستقبل الذي فيه معني الطلب وذلك --ما كان قسما او امرا او نهيا او استفهاما او عرضا او تمنيا كقولك بالله لافعلن واقسمت عليك الا تفعلن ولما تفعلن واضربن ولا تخرجن وهل تذهب-ن والا تنزلن وليتك تخرجن	1515	-3032559133080119851	216	409.0	174	235	91.9148941040039	40	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms127	false	3762352042925232958	126	232	695	1228	1570	300	ولا يءكد بها الماضي ولا الحال ولا ما ليس فيه معني الطلب واما قولهم في الجزاء المءكد حرفه ب-ما اما تفعلن قال الله تعالي فاما ترين من البشر احدا فقولي وقال فاما نذهبن بك فلتشبيه ما بلام القسم في كونها مءكدة وكذلك قولهم حيثما تكونن اتك وبجهد ما تبلغن وبعين ما ارينك فان دخلت في الجزاء بغير ما ففي الشعر تشبيها للجزاء بالنهي ومن التشبيه بالنهي دخولها في النفي وفيما يقاربه من قولهم ربما تقولن ذاك وكثر ما يقولن ذاك قال عمرو بن هند رب---ما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات حذف النون المءكدة وطرح----- هذه النون ساءغ في كل موضع الا في القسم فانه فيه	127	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1516	true	5573670506694167568	101	206	553	1078	1558	300	ولا يءكد بها الماضي ولا الحال ولا ما ليس فيه معني الطلب واما قولهم في الجزاء المءكد حرفه ب ما اما تفعلن قال الله تعالي فاما ترين من البشر احدا------ وقال فاما نذهبن بك فلتشبيه ما بلام القسم في كونها مءكدة وكذلك قولهم حيثما تكونن اتك وبجهد ما تبلغن وبعين ما ارينك فان دخلت في الجزاء بغير ما ففي الشعر تشببها للجزاء بالنهي ومن التشبيه بالنهي دخولها في النفي وفيما يقاربه من قولهم ربما تقولن ذاك وكثر ما يقولن ذاك قال من المديد 1205 ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات قال الشارح قد تقدم القول ان هذه النون لا تدخل-------- الا علي مستقبل فيه ---	1516	-3032559133080119851	461	866.0	368	542	85.05535125732422	88	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms127	false	3762352042925232958	238	269	1259	1411	1570	300	واذا لقي الخفيفة ساكن بعدها حذفت حذفا ولم تحرك كما حرك التنوين فتقول لا تضرب ابنك وقال لا ---------------تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه اي لا تهينن الباب	127	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1518	true	3965745238569818847	241	275	1226	1390	1523	300	واذا لقي الخفيفة ساكن بعدها حذفت حذفا ولم تحرك كما حرك التنوين فتقول لا تضرب ابنك -قال من الخفيف 1207 لا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه اي لا تهينن قال --	1518	-3032559133080119851	143	269.5	113	167	85.62874603271484	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms127	false	3762352042925232958	271	300	1427	1570	1570	300	هاء السكت هاء السكت للوقف ----وهي التي في نحو قوله تعالي ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه وهي مختصة بحال الوقف فاذا ادرجت قلت مالي هلك سلطاني خذوه-	127	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1519	true	-1469623377628384205	245	275	1287	1435	1569	300	هاء السكت فصل قال صاحب الكتاب وهي التي في نحو قوله تعالي ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه وهي مختصة بحال الوقف فاذا ادرجت قلت مالي هلك سلطاني خذوه	1519	-3032559133080119851	128	238.5	102	148	86.48648834228516	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms128	false	1738162706382270299	26	69	134	360	1582	300	تكون ساكنة وتحريكها لحن ونحو ما في اصلاح ابن السكيت من قوله-------------- يا مرحباه بحمار عفرا- و---------------يا مرحباه بحمار ناجية مما لا معرج عليه للقياس واستعمال الفصحاء ومعذرة من قال ذلك انه اجري الوصل مجري الوقف مع تشبيه هاء السكت بهاء الضمير الباب	128	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1521	true	3784866356789313735	0	50	0	254	1541	300	تكون ساكنة وتحريكها لحن ونحو ما في اصلاح ابن السكيت من قوله من الرجز 1208 يا مرحباه بحمار عفراء و من الرجز 1209 يا مرحباه بحمار ناجيه مما لا معرج عليه للقياس واستعمال الفصحاء ومعذرة من قال ذلك انه اجري الوصل مجري الوقف مع تشبيه هاء السكت بهاء الضمير قال --	1521	-3032559133080119851	219	405.0	177	256	85.546875	41	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms128	false	1738162706382270299	71	143	376	751	1582	300	شين الوقف وهي الشي-----------------------ن التي تلحقها بكاف المءنث اذا وقف من يقول اكرمتكش ومررت بكش وتسمي الكشكشة وهي في تميم والكسكسة في بكر وهي الحاقهم بكاف المءنث سينا وعن معاوية انه قال يوما من افصح الناس فقام رجل من جرم وجرم من فصحاء الناس فقال قوم تباعدوا عن فراتية العراق وتيامنوا عن كشكشة تميم وتياسروا عن كسكسة بكر ليست فيهم غمغمة قضاعة ولا طمطمانية حمير قال معاوية فمن هم قال قومي الباب	128	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1522	true	-6022261506312178899	38	115	227	623	1607	300	شين الوقف AUTO فصل قال صاحب الكتاب وهي شين التي تلحقها بكاف المءنث اذا وقف من يقول اكرمتكش ومررت بكش وتسمي الكشكشة وهي في تميم والكسكسة في بكر وهي الحاقهم بكاف المءنث سينا وعن معاوية انه قال يوما من افصح الناس فقام رجل من جرم وجرم من فصحاء الناس فقال قوم تباعدوا عن فراتية العراق وتيامنوا عن كشكشة تميم وتياسروا عن كسكسة بكر ليست فيهم غمغمة قضاعة ولا طمطمانية حمير قال معاوية فمن هم قال قومي قال --	1522	-3032559133080119851	361	713.0	291	398	90.7035140991211	69	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms128	false	1738162706382270299	145	204	767	1081	1582	300	حرف الانكار حده ---------------------وهو زيادة تلحق الاخر في الاستفهام علي طريقين احدهما ان تلحق وحدها بلا فاصل كقولك ازيدنيه والثاني ان ت------فصل بينها وبين الحرف الذي قبلها ان مزيدة كالتي في قولهم ما ان فعل فيقال ازيد--------------------------------------------------انيه لحرف الانكار معنيان ولها معنيان احدهما انكار ان يكون الامر -------------------------------علي ما ذكر المخاطب والثاني انكار ان ي-------------------------------------------------------------------كون علي خلاف ما ذكر	128	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1523	true	-5468182280260140052	113	207	614	1097	1560	300	حرف الانكار AUTO فصل قال صاحب الكتاب وهو زيادة تلحق الاخر في الاستفهام علي طريقين احدهما ان تلحق وحدها بلا فاصل كقولك ازيدنيه والثاني ان ت AUTO فصل بينها وبين الحرف الذي قبلها ان مزيدة كالتي في قولهم ما ان فعل فيقال ازيد انيه قال الشارح اعلم ان هذه الزيادة اتي بها علما علي------ الانكار وهو حرف من حروف المد كالزيادة اللاحقة للندبة وذلك علي معنيين احدهما ان تنكر وجود ما ذكر وجوده وتبطله كرجل قال اتاك زيد وزيد ممتنع اتيانه فينكر لبطلانه عنده والوجه الاخر ان تنكر ان يكون علي خلاف ما ذكر	1523	-3032559133080119851	233	379.0	187	489	47.64826202392578	44	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms128	false	1738162706382270299	257	300	1356	1582	1582	300	ولا يخلو الحرف الذي تقع بعده من ان يكون متحركا او ساكنا فان كان متحركا تبعته في حركته فتكون الفا وواوا وياء بعد المفتوح والمضموم والمكسور كقولك في هذا عمر اعمروه وفي رايت عثمان اعثماناه وفي مررت بحذام احذاميه وان كان ساكنا حرك-	128	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1524	true	-5385588390473004736	249	292	1337	1564	1608	300	ولا يخلو الحرف الذي تقع بعده من ان يكون متحركا او ساكنا فان كان متحركا تبعته في حركته فتكون الفا وواوا وياء بعد المفتوح والمضموم والمكسور كقولك في هذا عمر اعمروه وفي رايت عثمان اعثماناه وفي مررت بحذام احذاميه وان كان ساكنا حرك	1524	-3032559133080119851	226	447.0	184	227	99.5594711303711	43	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms128	false	1738162706382270299	183	256	970	1350	1582	300	الانكار معنيان--------- ولها معنيان احدهما انكار ان يكون الامر علي ما ذكر المخاطب والثاني انكار ان يكون علي خلاف ما ذكر كقولك لمن قال قدم زيد ازيدنيه منكرا لقدومه او لخلاف قدومه وتقول لمن قال غلبني الامير الاميروه قال الاخفش كانك تهزا به وتنكر تعجبه من ان يغلبه الامير قال سيبويه وسمعنا رجلا من اهل البادية قيل له اتخرج ان اخصبت البادية فقال اانا انيه منكرا لرايه ان يكون علي خلاف ان يخرج	128	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1524	true	-5385588390473004736	44	119	242	631	1608	300	الانكار قال صاحب الكتاب ولها معنيان احدهما انكار ان يكون الامر علي ما ذكر المخاطب والثاني انكار ان يكون علي خلاف ما ذكر كقولك لمن قال قدم زيد ازيدنيه منكرا لقدومه او لخلاف قدومه وتقول لمن قال غلبني الامير الاميروه قال الاخفش كانك تهزا به وتنكر تعجبه من ان يغلبه الامير قال سيبويه وسمعنا رجلا من اهل البادية قيل له اتخرج ان اخصبت البادية فقال اانا انيه منكرا لرايه ان يكون علي خلاف ان يخرج	1524	-3032559133080119851	374	736.0	301	389	96.14395904541016	72	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms129	false	1289095487757396364	6	35	40	192	1579	300	وان اجبت من قال لقيت زيدا وعمرا قلت ازيدا وعمرنيه واذا قال ضربت عمر قلت اضربت عمراه وان قال ضربت زيدا الطويل قلت ازيدا الطويلاه فتجعلها في منتهي الكلام	129	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1525	true	9007527973249816513	172	200	901	1049	1605	300	وان اجبت من قال لقيت زيدا وعمرا قلت ازيدا وعمرنيه واذا قال ضربت عمر قلت اضربت عمراه وان قال ضربت زيدا الطويل---- ازيدا الطويلاه فتجعلها في منتهي الكلام	1525	-3032559133080119851	148	289.5	120	152	97.36842346191406	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms129	false	1289095487757396364	58	138	306	700	1579	300	حرف التذكر-------------------- وهو ان يقول الرجل في نحو قال ويقول -من العام قالا فيمد فتحة اللام ويقولو ومن العامي اذا تذكر ولم يرد ان يقطع كلامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الزيادة في اتباع ما قبلها ان كان متحركا بمنزلة زيادة الانكار فاذا سكن حرك بالكسر كما حرك ثمة ثم تبعته قال سيبويه سمعناهم يقولون انه قدي والي يعني في قد فعل وفي الالف واللام اذا تذكر الحارث ونحوه قال وسمعنا من يوثق به يقول هذا سيفني يريد سيف من صفته كيت وكيت القسم	129	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1526	true	95026867009273534	127	256	625	1262	1481	300	حرف التذكر فصل قال صاحب الكتاب وهو ان يقول الرجل في نحو قال ويقول ومن العام قالا فيمد فتحة اللام ويقولو ومن العامي اذا تذكر ولم يرد ان يقطع كلامه قال الشارح اعلم ان هذه المدة قد تزاد بعد الكلمة او الحرف اذا اريد اللفظ بما بعده ونسي ذلك المراد فيقف متذكرا ولا يقطع كلامه لانه لم ينته كلامه اذ غايته ما يتوقعه بعده فيطول وقوفه AUTO فصل حركة AUTO حرف التذكر قال صاحب الكتاب وهذه الزيادة في اتباع ما قبلها ان كان متحركا بمنزلة زيادة الانكار فاذا سكن حرك بالكسر كما حرك ثمة ثم تبعته قال سيبويه سمعناهم يقولون انه قدي والي يعني في قد فعل وفي الالف واللام اذا تذكر الحارث ونحوه قال وسمعنا من يوثق به يقول هذا سيفني يريد سيف من صفة- كيت وكيت قال --	1526	-3032559133080119851	386	711.0	307	640	60.3125	77	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms129	false	1289095487757396364	157	188	832	992	1579	300	او اثنان منها وانا اورد ذلك في هذا القسم علي نحو الترتيب المار في الاقسام الثلاثة معتصما بحبل التوفيق من ربي بريءا من الحول والقوة الا به حدها يشترك فيها الاسم	129	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1528	true	546146755379123715	0	30	0	151	1585	300	او اثنان منها وانا اورد ذلك في هذا القسم علي نحو الترتيب المار في القسمين-------- معتصما بحبل التوفيق من ربي بريءا من الحول والقوة الا به قال الشارح -هذا القسم	1528	-3032559133080119851	135	243.0	106	160	84.375	25	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms129	false	1289095487757396364	193	254	1018	1331	1579	300	نحو الكسرة فتميل الالف نحو الياء ليتجانس الصوت كما اشربت الصاد صوت الزاي لذلك---------------------------------------------------------------- وسبب ذلك ان تقع بقرب الالف كسرة او ياء او تكون هي منقلبة عن مكسورة او ياء او صاءرة ياء في موضع وذلك نحو قولك عماد وشملال وعالم وسيال وشيبان وهاب وخاف وناب ورمي ودعا لقولك دعي ومعزي وحبلي لقولك معزيان وحبليان متي تءثر الكسرة في الامالة	129	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1530	true	-364178108146160030	75	144	387	756	1541	300	نحو الكسرة وال-----الف نحو الياء فصار--- الصوت بين بين فاعتدل الامر بينهما وزال الاستثقال الحاصل بالتنافر فاعرفه AUTO اسبابها قال صاحب الكتاب وسبب ذلك ان تقع بقرب الالف كسرة او ياء او تكون هي منقلبة عن مكسورة او ياء او صاءرة ياء في موضع وذلك نحو قولك عماد وشملال وعالم وسيال وشيبان وهاب وخاف وناب ورمي ودعا لقولك دعي ومعزي وحبلي لقولك معزيان وحبليان قال الشارح اعلم ان الامالة	1530	-3032559133080119851	253	448.5	198	377	67.10875701904297	48	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms129	false	1289095487757396364	254	300	1331	1579	1579	300	وانما تءثر الكسرة قبل الالف اذا تقدمته بحرف ك-عماد او بحرفين اولهما ساكن ك-شملال فاذا تقدمت بحرفين متحركين او بثلاثة احرف كقولك اكلت عنبا وفتلت قنبا لم تءثر واما قولهم يريد ان ينزعها ويضربها وهو عندها وله درهمان فشاذ والذي سوغه ان الهاء خفية فلم يعتد-	129	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1532	true	7473499682496651494	113	161	563	814	1553	300	وانما تءثر الكسرة قبل الالف اذا تقدمته بحرف ك عماد او بحرفين اولهما ساكن ك شملال فاذا تقدمت بحرفين متحركين او بثلاثة احرف كقولك اكلت عنبا وفتلت قنبا لم تءثر واما قولهم يريد ان ينزعها ويضربها وهو عندها وله درهمان فشاذ والذي سوغه ان الهاء خفية فلم يعتد	1532	-3032559133080119851	248	481.0	203	251	98.80477905273438	48	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms130	false	8410199884833342748	1	25	4	152	1634	300	الالف المنفصلة ----كالمتصلة-------------------------------------------------------- وقد اجروا الالف المنفصلة مجري المتصلة والكسرة العارضة مجري الاصلية حيث قالوا درست علما ورايت زيدا ومررت ببابه واخذت من ماله	130	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1533	true	2771186689044896527	84	118	441	649	1582	300	الالف المنفصلة مجري المتصلة والكسرة العارضة مجري الاصلية في الامالة قال صاحب الكتاب وقد اجروا الالف المنفصلة مجري المتصلة والكسرة العارضة مجري الاصلية حيث قالوا درست علما ورايت زيدا ومررت ببابه واخذت من ماله	1533	-3032559133080119851	147	254.0	123	208	70.67308044433594	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms130	false	8410199884833342748	25	69	152	370	1634	300	الالف الاخرة---------------------------- والالف الاخرة لا تخلو من ان تكون في اسم او فعل وان تكون ثالثة او فوق ذلك فالتي في الفعل تمال كيف كانت والتي في الاسم ان لم يعرف انقلابها عن الياء لم تمل الثالثة وتمال رابعة وانما اميلت العلي لقولهم العليا	130	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1533	true	2771186689044896527	248	298	1328	1572	1582	300	الالف التي في اخر الكلمة قال صاحب الكتاب والالف الاخرة لا تخلو من ان تكون في اسم او فعل وان تكون ثالثة او فوق ذلك فالتي في الفعل تمال كيف كانت والتي في الاسم ان لم يعرف انقلابها عن الياء لم تمل ثا--لثة وتمال رابعة وانما اميلت العلا لقولهم العليا	1533	-3032559133080119851	209	400.0	165	246	84.9593505859375	41	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms130	false	8410199884833342748	65	101	344	518	1634	300	اميلت العلي لقولهم العليا----------- والمتوسطة ان كانت في فعل يقال فيه فعلت ك-طاب وخاف اميلت ولم ينطر الي ما انقلبت عنه وان كانت في اسم نظر الي ذلك فقيل ناب ولم يقل باب وقد امالوا الالف	130	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1535	true	7943543762397314208	72	111	371	557	1427	300	امالة الالف المتوسطة قال صاحب الكتاب والمتوسطة ان كانت في فعل يقال فيه فعلت ك طاب وخاف اميلت ولم ينظر الي ما انقلبت عنه وان كانت في اسم نظر الي ذلك فقيل ناب ولم يقل باب قال الشارح الالف	1535	-3032559133080119851	148	267.0	113	186	79.56989288330078	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms130	false	8410199884833342748	98	178	501	962	1634	300	وقد امالوا ال-----الف ممالة قبلها فقالوا رايت عمادا ومعزانا سبعة احرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمنع الامالة---------------- وتمنع الامالة سبعة احرف وهي الصاد والضاد والطاء والظاء والغين والخاء والقاف اذا وليت الالف قبلها او بعدها الا في باب رمي وباع فانك تقول فيهما طاب وخاف وصغي وطغي وذلك نحو صاعد وعاصم وضامن وعاضد وطاءف وعاطس وظالم وعاظل وغاءب وواغل وخامد وناخل وقاعد وناقف او وقعت بعدها بحرف او حرفين كناشص ومفاريص وعارض ومعاريض وناشط ومناشيط وباهظ ومواعيظ ونابغ ومباليغ ونافخ ومنافيخ ونافق ومعاليق وان	130	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1536	true	-233605087043780800	35	157	186	895	1678	300	وقد امالوا الالف لالف ممالة قبلها فقالوا رايت عمادا ومعزانا وحسبت حسابا وكتبت كتابا اجروا الالف الممالة مجري الياء لقربها منها فاجنحوا الالف الاخيرة نحو الياء والفتحة قبلها نحو الكسرة كما فعلوا ذلك فيما قبلها من الالف والفتحة والغرض من ذلك تناسب الاصوات وتقارب اجراسها فاعرفه AUTO فصل الاحرف التي تمنع الامالة قال صاحب الكتاب وتمنع الامالة سبعة احرف وهي الصاد والضاد والطاء والظاء والغين والخاء والقاف اذا وليت الالف قبلها او بعدها الا في باب رمي وباع فانك تقول فيهما طاب وخاف وصغي وطغي وذلك نحو صاعد وعاصم وضامن وعاضد وطاءف وعاطس وظالم وعاظل وغاءب وواغل وخامد وناخل وقاعد وناقف او وقعت بعدها بحرف او حرفين كناشط ومفاريص وعارض ومعاريض وناشط ومناشيط وباهظ ومواعيظ ونابغ ومباليغ ونافخ ومنافيخ ونافق ومعاليق قال	1536	-3032559133080119851	450	860.5	371	709	63.46967697143555	75	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms130	false	8410199884833342748	177	208	958	1129	1634	300	وان وقعت قبل الالف بحرف وهي مكسورة او ساكنة بعد مكسور لم تمنع عند الاكثر نحو صعاب ومصباح وضعاف ومضحاك وطلاب ومطعام وظماء واظلام وغلاب ومغناج وخباث واخباث وقفاف ومقلات قال	130	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1538	true	8323465209423976768	79	110	415	586	1603	300	وان وقعت قبل الالف بحرف وهي مكسورة او ساكنة بعد مكسور لم تمنع عند الاكثر نحو صعاب ومصباح وضعاف ومضحاك وطلاب ومطعام وظماء واظلام وغلاب ومغناج وخباث واخبات وقفاف ومقلات قال	1538	-3032559133080119851	170	339.0	139	171	99.41520690917969	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms130	false	8410199884833342748	207	239	1125	1303	1634	300	قال سيبويه وسمعناهم يقولون اراد ان يضربها زيد فامالوا وقالوا اراد ان يضربها قبل فنصبوا للقاف وكذلك مررت بمال قاسم وبمال ملق حكم الراء والراء غير المكسورة اذا وليت---------------------------------------- الالف منعت منع	130	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1539	true	2501501713952953129	175	214	897	1114	1563	300	قال سيبويه وسمعناهم يقولون اراد ان يضربها زيد فامالوا وقالوا اراد ان يضربها قبل فنصبوا للقاف وكذلك مررت بمال قاسم وبمال ملق قال الشارح المراد بذلك انهم قد اجروا المنفصل مجري المتصل ومعني المنفصل ان تكون الالف من كلمة -	1539	-3032559133080119851	141	237.5	116	218	64.67890167236328	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms130	false	8410199884833342748	231	294	1259	1605	1634	300	والراء غير المكسورة اذا وليت الالف منعت منع المستعلية تقول راشد وهذا حمارك ورايت حمارك علي التفخيم والمكسورة امرها بالضد من ذلك يمال لها ما لا يمال مع غيرها تقول طارد وغارم وتغلب غير المكسورة كما تغلب المستعلية فتقول من قرارك وقرء كانت قواريرا فاذا تباعدت لم تءثر عند اكثرهم فامالوا هذا كافر ولم يميلوا مررت بقادر وقد فخم بعضهم الاول وامال الاخر	130	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1540	true	8194555813646769542	9	72	52	397	1623	300	والراء غير المكسورة اذا وليت الالف منعت منع المستعلية تقول راشد وهذا حمارك ورايت حمارك علي التفخيم والمكسورة امرها بالضد من ذلك يمال لها ما لا يمال مع غيرها تقول طارد وغارم وتغلب غير المكسورة كما تغلب المستعلية فتقول من قرارك وقرء كانت قوارير- فاذا تباعدت لم تءثر عند اكثرهم فامالوا هذا كافر ولم يميلوا مررت بقادر وقد فخم بعضهم الاول وامال الاخر	1540	-3032559133080119851	345	685.0	282	346	99.71098327636719	62	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms131	false	8816279873649476367	20	46	113	247	1645	300	وقد امال قوم جاد وجواد نظرا الي الاصل كما امالوا هذا ماش في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اميل والشمس وضحاها وهي من الواو لتشاكل جلاها و-يغشاها وقد امالوا	131	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1544	true	-5967006641261938175	44	164	222	829	1560	300	وقد امال قوم جاد وجواد نظرا الي الاصل كما امالوا هذا ماش في الوقف قال الشارح الوجه فيما كان من ذلك مما هو فاعل من المضاعف نحو جاد ومار وما كان نحوهما وجواد وموار في الجمع ان لا تمال لان الكسرة التي كانت فيه توجب الامالة قد حذفت للادغام وقد امال قوم ذلك فقالوا جاد وجواد قالوا لان الكسرة مقدرة واصله جادد وجوادد فامالوه كما امالوا خاف لان تقديره خوف او لانه يرجع الي خفت وان لم تكن الكسرة في اللفظ ومثل ذلك هذا ماش امالوا مع الوقف ولا كسرة فيه لانه اذا وصل الكلام يكسر فتقوي الامالة الكسرة فاعرفه AUTO فصل الامالة للمشاكلة قال صاحب الكتاب وقد اميل والشمس وضحاها وهي من الواو لتشاكل جلاها و يغشاها قال الشارح	1544	-3032559133080119851	125	227.0	99	607	20.593080520629883	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms131	false	8816279873649476367	61	126	323	667	1645	300	والحروف لا تمال نحو حتي وعلي والي واما والا الا اذا سمي بها وقد اميل بلي ولا في امالا وياء في النداء لاغناءها عن الجمل حكم الاسماء غير المتمكنة في الامالة والاسماء غير المتمكنة يمال منها المستق-ل بنفسه نحو ذا ومتي واني ولا يمال ما ليس بمستقل -نحو ما الاستفهامية او الشرطية او الموصولة او الموصوفة ونحو اذا قال المبرد وامالة عسي جيدة الباب الثاني	131	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1545	true	-8583242947005323007	211	270	1155	1462	1631	300	والحروف لا تمال نحو حتي وعلي والي واما والا الا اذا سمي بها وقد اميل بلي ولا في امالا ويا ف-ي النداء لاغناءها عن الجمل ------------------------------------والاسماء غير المتمكنة يمال منها المستقبل بنفسه نحو ذا ومتي واني ولا يمال ما ليس بمستقبل نحو ما الاستفهامية او الشرطية او الموصولة او الموصوفة ونحو اذا قال المبرد وامالة عسي جيدة --قال الشارح	1545	-3032559133080119851	296	563.0	239	346	85.54913330078125	53	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms131	false	8816279873649476367	126	227	667	1248	1645	300	الوقف في الوقف اربع لغات- تشترك فيه الاضرب الثلاثة وفيه اربع لغات الاسكان الصريح والاشمام وهو ضم الشفتين بعد الاسكان والروم وهو ان تروم التحريك والتضعيف ولها في الخط علامات فللاسكان الخاء وللاشمام نقطة وللروم خط بين يدي الحرف وللتضعيف الشين مثال ذلك هذا حكم وجعفر وخالد وفرج والاشمام مختص بالمرفوع ومشترك في غيره المجرور والمرفوع والمنصوب غير المنون والمنون يبدل من تنو-نه الف في المنصوب كقولك رايت فرجا وزيدا ورشاءا وكساءا وقاضيا فلا متعلق به لهذه اللغات والتضعيف مختص بما ليس بهمزة من الصحيح المتحرك ما قبله تحويل حركة الوقف الي الحرف الساكن قبله وبعض العرب يحول ضمة الحرف الموقوف	131	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1548	true	4769793218780784139	147	239	833	1365	1706	300	الوقف فصل قال صاحب الكتاب تشترك فيه الاضرب الثلاثة وفيه اربع لغات الاسكان الصريح والاشمام وهو ضم الشفتين بعد الاسكان والروم وهو ان تروم التحريك والتضعيف ولها في الخط علامات فللاسكان الخاء وللاشمام نقطة وللروم خط بين يدي الحرف وللتضعيف الشين مثال ذلك هذا حكم وجعفر وخالد وفرج والاشمام مختص بالمرفوع ومشترك في غيره المجرور والمرفوع والمنصوب غير المنون والمنون تبدل من تنوينه الف----------- كقولك رايت فرجا وزيدا ورشا-ا وكساءا وقاضيا فلا متعلق به لهذه اللغات والتضعيف مختص بما ليس بهمزة من الصحيح المتحرك ما قبله قال الشارح اعلم ان للحرو---------------------------------------ف الموقوف	1548	-3032559133080119851	493	933.5	407	583	84.56260681152344	79	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms131	false	8816279873649476367	216	261	1186	1439	1645	300	الوقف -الي الحرف الساكن قبله----- وبعض العرب يحول ضمة الحرف الموقوف عليه وكسرته علي الساكن قبله دون الفتحه في غير الهمزة فيقول هذا بكر ومررت ببكر ويجري ايضا في حال التعريف قال تحفزها الاوتار والايدي الشعر والنبل ستون كانها الجمر يريد الشعر والجمر ونحوه قولهم	131	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1552	true	307351393185199622	256	300	1291	1537	1537	300	الوقف بنقل الحركة قال صاحب الكتاب وبعض العرب يحول ضمه الحرف الموقوف عليه وكسرته علي الساكن قبله دون الفتحة في غير الهمزة فيقول هذا بكر ومررت ببكر قال من الرجز 1219------------ تحفزها الاوتار والايدي الشعر والنبل ستون كانها الجمر يريد الشعر والجمر ونحوه قولهم-	1552	-3032559133080119851	206	365.0	169	259	79.53668212890625	32	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms131	false	8816279873649476367	261	286	1439	1560	1645	300	اضربه وضربته قال-------------- عجبت والدهر كثير عجبه من عنزي سبني لم اضربه وقال ابو النجم فقر -------------بن هذا وهذا زحله ولا تقول رايت البكر وفي	131	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1553	true	-7973758920204571432	0	30	0	148	1566	300	اضربه وضربته قال من الرجز 1220 عجبت والدهر كثير عجبه من عنزي سبني لم اضربه وقال ابو النجم من الرجز 1221 فقربن هذا وهذا زحله ولا تقول رايت البكر قال	1553	-3032559133080119851	114	203.0	90	148	77.02702331542969	22	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms132	false	6284830938498638768	0	71	0	390	1575	300	من يتفادي وهم ناس من تميم من ان يقول هذا الردء ومن البطء فيفر الي الاتباع فيقول من البطء بضمتين وهذا الردء بكسرتين ابادل الهمزة بحرف لين وقد يبدلون من الهمزة حرف لين تحرك ما قلبها او سكن فيقولون هذا الكلو والخبو والبطو والردو---------------------------------------------------------------------------------- ورايت الكلا والخبا والبطا والردا ومررت بالكلي والخبي وال------بطي والردي ومنهم من يقول-- هذا الردي ومررت بالبطو ----فيتبع واهل الحجاز يقولون الكلا في الاحوال الثلاث لان الهمزة	132	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1555	true	194027593183697043	121	201	626	1043	1546	300	من يتفادي وهم ناس من تميم من ان يقول هذا الردء ومن البطء فيفر الي الاتباع فيقول من البطء بضمتين وهذا الردء بكسرتين --قال الشارح يريد ان حكم الهمزة اذا سكن---------------- ما قبلها مخالف لغيرها من الحروف وذلك انهم يلقون الحركات في الهمزة علي الساكن قبلها ضمة كانت او كسرة او فتحة فتقول هذا الخبء ومررت بالخبء ورايت -------ا----------------------------------لخبا بخلاف غيرها الا تري ان الذين يقولون هذا البكر ومررت بالبكر لا يقولون رايت البكر ويقولونه مع الهمزة وذلك-------- لان الهمزة	1555	-3032559133080119851	200	274.0	154	484	41.32231521606445	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms132	false	6284830938498638768	23	93	115	505	1575	300	ابادل الهمزة بحرف لين-------------------------- وقد يبدلون من الهمزة حرف لين تحرك ما قلبها او سكن فيقولون هذا الكلو والخبو والبطو والردو ورايت الكلا والخبا والبطا والردا ومررت بالكلي والخبي والبطي والردي ومنهم من يقول هذا الردي ومررت بالبطو فيتبع واهل الحجاز يقولون الكلا في الاحوال الثلاث لان الهمزة سكنها الوقف وما قبلها مفتوح فهو ك-راس وعلي هذه العبرة يقولون في اكمء اكمو وفي اهنء اهني كقولهم جونة وذيب حكم المعتل	132	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1556	true	-6309022697836650296	40	116	213	629	1617	300	ابدال الهمزة -حرف لين عند الوقف قال صاحب الكتاب وقد يبدلون من الهمزة حرف لين تحرك ما قبلها او سكن فيقولون هذا الكلو والخبو والبطو والردو ورايت الكلا والخبا والبطا والردا ومررت بالكلي والخبي والبطي والردي ومنهم من يقول هذا الردي ومررت بالبطو فيتبع واهل الحجاز يقولون الكلا في الاحوال الثلاث لان الهمزة سكنها الوقف وما قبلها مفتوح فهو ك راس وعلي هذه العبرة يقولون في اكمء اكمو وفي اهنء اهني كقولهم جونة وذيب قال الشارح	1556	-3032559133080119851	378	717.5	308	417	90.6474838256836	66	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms132	false	6284830938498638768	41	159	205	838	1575	300	والخبو والبطو والردو ورايت الكلا والخبا والبطا والردا ومررت بالكلي والخبي و-----البطي والردي ومنهم من يقول هذا الردي ومررت بالبطو فيتبع و--------------------------اهل ال-------------------------------حجاز يقولون---- الكلا في الاحوال الثلاث---------------------------- ل-----------ان الهمزة سكنها الوقف وما قبلها مفتوح فهو ك-------------ر-----اس وعلي هذه العبرة يقولون ---------------------------------------------------في اكمء اكمو وفي اهنء اهني كقولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جونة وذيب حك------------------------------م المعتل الاخر اذا سكن ما قبله واذا اعتل الاخر وما قبله ساكن كاخر ظبي ودلو فهو كالصحيح والمتحرك ما قبله ان كان ياء قد اسقطها التنوين في نحو قاض وعم ------فالاكثر ان يوقف علي ما قبله فيقال قاض وعم وجوار وقوم يعيدونها ويقفون عليها فيقولون قاضي وعمي وجواري وان لم يسقطها التنوين في نحو القاضي ويا قاضي ر-ايت جواري فالامر بالعكس ويقال يا مري لا غير وان	132	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1557	true	2038641709706592711	85	263	432	1355	1533	300	-----------------------------------------------والخطو ومررت بالكلي والخطي ورايت الكلا والخطا هذا وقف الذين يخففون الهمزة في الوصل من بني تميم فاما الذين يخففون من اهل الحجاز فانهم يلزمون الالف علي كل حال فيقولون هذا الكلا والخطا ومررت بالكلا والخطا ورايت الكلا والخطا لان الوقف يسكن الهمزة وقب---------------لها مفتوح فقلبت الفا علي حد راس وفاس وعلي هذه العبرة اذا انضم ما قبلها قلبت واوا واذا انكسر قلبت ياء نحو قولهم في اكمء اكمو وفي اهنء اهني ف اكمء جمع كمء واحد كماة فالكمء واحد واكمء جمع قلة والكثير الكماة فهو علي الخلاف من باب تمر وتمرة ويقال هنا الرجل يهنءه ويهنءه اذا اعطاه ف اكمو مثل جونة واهني مثل ذيب AUTO فصل الوقف علي الاسم المعتل الاخر قال صاحب الكتاب واذا اعتل الاخر وما قبله ساكن كاخر ظبي ودلو فهو كالصحيح والمتحرك ما قبله ان كان ياء قد اسقطها التنوين في نحو قاض وعم وجوار فالاكثر ان يوقف علي ما قبله فيقال قاض وعم وجوار وقوم يعيدونها ويقفون عليها فيقولون قاضي وعمي وجواري وان لم يسقطها التنوين في نحو القاضي ويا قاضي ورايت جواري فالامر بالعكس ويقال يا مري لا غير قال	1557	-3032559133080119851	461	728.5	367	985	46.80202865600586	77	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms132	false	6284830938498638768	158	223	834	1175	1575	300	وان كان الفا قالوا في الاكثر الاعرف هذه عصا وحبلي ويقول ناس من فزارة وقيس حبلي بالياء وبعض ط-ء حبلو بالواو ومنهم من يسوي في القلب بين الوقف والوصل وزعم الخليل ان بعضهم يقلبها همزة فيقول هذه حبلا ورايت حبلا وهو يضربها والف عصا في النصب هي المبدلة من التنوين وفي الرفع والجر هي المنقلبة عند سيبويه وعند المازني هي المبدلة في الاحوال الثلاث حكم	132	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1559	true	-6672302810434863329	199	264	1016	1358	1539	300	وان كان الفا قالوا في الاكثر الاعرف هذه عصا وحبلي ويقول ناس من فزارة وقيس حبلي بالياء وبعض طيء حبلو بالواو ومنهم من يسوي في القلب بين الوقف والوصل وزعم الخليل ان بعضهم يقلبها همزة فيقول هذه حبلا ورايت حبلا وهو يضربها والف عصا في النصب هي المبدلة من التنوين وفي الرفع والجر هي المنقلبة عند سيبويه وعند المازني هي المبدلة في الاحوال الثلاث قال	1559	-3032559133080119851	338	668.0	273	342	98.83040618896484	63	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms132	false	6284830938498638768	223	282	1175	1478	1575	300	الفعل المعتل اللام---------------- والوقف علي المرفوع والمنصوب من الفعل الذي اعتلت لامه باثبات اواخره نحو يغزو ويرمي وعلي المجزوم والموقوف منه بالحاق الهاء نحو لم يغزه ولم يرمه ولم يخشه واغزه وارمه واخشه وبغير هاء نحو لم يغز ولم يرم واغز وارم الا ما افضي به ترك الهاء الي حرف واحد فانه يجب الالحاق نحو قه وره حذف الواو -	132	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1561	true	-9013751619440061741	221	283	1115	1435	1532	300	الفعل المعتل اللام قال صاحب الكتاب والوقف علي المرفوع والمنصوب من الفعل الذي اعتلت لامه باثبات اواخره نحو يغزو ويرمي وعلي المجزوم والموقوف منه بالحاق الهاء نحو لم يغزه ولم يرمه ولم يخشه واغزه وارمه واخشه وبغير هاء نحو لم يغز ولم يرم واغز وارم الا ما افضي به ترك الهاء الي حرف واحد فانه يجب الالحاق نحو قه وره قال الشارح	1561	-3032559133080119851	297	577.0	239	320	92.8125	57	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms133	false	6852559393019774856	0	29	0	140	1592	300	التناد والليل اذا يسر وقول زهير---------------------------------- وبعض القوم يخلق ثم لا يفر وانشد سيبويه ---------------لا يبعد الله اخوانا تركتهم لم ادر يعد غداة البين ما صنع اي صنعوا تاء	133	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1563	true	-3889061780032026767	75	114	414	603	1605	300	التناد والليل اذا يسر وقول زهير من الكامل 1227 ولانت تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفر وانشد سيبويه من البسيط 1228 لا يبعد الله اخوانا تركتهم لم ادر بعد غداة الامس ما صنع اي صنعوا قال	1563	-3032559133080119851	134	238.0	105	189	70.89946746826172	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms133	false	6852559393019774856	29	73	140	377	1592	300	التانيث تقلب هاء------- وتاء التانيث في الاسم المفرد تقلب هاء في الوقف نحو غرفة وظلمة ومن العرب من يقف عليها تاء قال--------- بل جوز تيهاء كظهر الحجفت وهيهات ان جعل مفردا وقف عليه بالهاء والا فبالتاء ومثله في احتمال الوجهين استاصل الله عرقاتهم وعرقاتهم	133	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1564	true	-5162564691699606835	199	246	992	1245	1528	300	التانيث قال صاحب الكتاب وتاء التانيث في الاسم المفرد تقلب هاء في الوقف نحو غرفه وظلمه ومن العرب من يقف عليها تاء قال من الرجز بل جوز تيهاء كظهر الحجفت وهيهات ان جعل مفردا وقف عليه بالهاء والا فبالتاء ومثله في احتمال الوجهين استاصل الله عرقاتهم وعرقاتهم	1564	-3032559133080119851	228	434.5	185	253	90.11857604980469	40	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms133	false	6852559393019774856	101	150	523	808	1592	300	وتقول في الوقف علي غير المتمكنة انا بالالف وانه بالهاء وهو بالاسكان وهو- بالحاق الهاء وههنا -ههناه وهءلاء وهءلاه اذا قصر واكرمتك واكرمتكه وغلامي وضربني وغلاميه وضربنيه بالاسكان والحاق الهاء فيمن حرك في الوصل وغلام وضربن فيمن اسكن في الوصل وفي قراءة ابي عمرو ربي اكرمن و-اهانن وقال الاعشي	133	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1566	true	-4651032815140213286	250	300	1274	1561	1561	300	وتقول في الوقف علي غير المتمكنة انا بالالف وانه بالهاء وهو بالاسكان وهوه بالحاق الهاء وههنا وههناه وهءلاء وهءلاه اذا قصر واكرمتك واكرمتكه وغلامي وضربني وغلاميه وضربنيه بالاسكان والحاق الهاء فيمن حرك في الوصل وغلام وضربن فيمن اسكن في الوصل وفي قراءة ابي عمرو ربي اكرمن و اهانن وقال الاعشي-	1566	-3032559133080119851	284	548.0	236	288	98.61111450195312	47	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms133	false	6852559393019774856	159	198	850	1041	1592	300	وضربكم وضربهم وعليهم وبهم ومنه وضربه بالاسكان فيمن الحق وصلا او حرك وهذه فيمن قال هذه هي امة الله وحتام وفيم وحتامه وفيمه بالاسكان والهاء ومجء-------- مه في مجء م جءت وفي مثل م انت بالهاء لا غير حكم	133	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1570	true	544889440155418817	5	45	25	221	1581	300	وضربكم وضربهم وعليهم وبهم ومنه وضربه بالاسكان فيمن الحق وصلا او حرك وهذه فيمن قال هذه هي امه الله وحتام وفيم وحتامه وفيمه بالاسكان والهاء ومجء مه ومثل مه في مجء م جءت وم---ثل م انت بالهاء لا غير قال	1570	-3032559133080119851	183	355.0	145	199	91.95980072021484	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms133	false	6852559393019774856	198	232	1041	1231	1592	300	النون الخفيفة---------------- والنون الخفيفة تبدل الفا عند الوقف تقول في قوله تعالي لنسفعا بالناصية لنسفعا قال الاعشي------------------------------------ ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا وتقول في هل تضربن يا قوم هل تضربون باعادة واو الجمع الباب	133	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1572	true	-1669160518608853206	164	207	842	1082	1600	300	النون الخفيفة قال صاحب الكتاب والنون الخفيفة تبدل الفا عند الوقف تقول في قوله تعالي لنسفعا بالناصية لنسفعا قال الاعشي من الطويل واياك والميتات لا تقربنها ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا وتقول في هل تضربن يا قوم هل تضربون باعادة واو الجمع قال --	1572	-3032559133080119851	184	340.0	151	242	76.0330581665039	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms133	false	6852559393019774856	236	267	1254	1419	1592	300	فيه الاسم والفعل وهو جملة فعلية او اسمية تءكد بها جملة موجبة او منفية نحو قولك----- بالله واقسمت واليت وعلم الله ويعلم الله ولعمرك ولعمر ابيك ولعمر الله ويمين الله وايمن	133	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1573	true	7080214664522474908	268	300	1367	1536	1536	300	فيه الاسم والفعل وهو جملة فعلية او اسمية تءكد بها جملة موجبة او منفية نحو قولك حلفت بالله واقسمت واليت وعلم الله ويعلم الله ولعمرك ولعمر ابيك ولعمر الله ويمين الله وايمن-	1573	-3032559133080119851	164	316.0	134	170	96.47058868408203	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms133	false	6852559393019774856	267	300	1419	1592	1592	300	الله وايم الله وامانة الله وعلي عهد الله لافعلن او لا افعل ومن شان الجملتين ان تتنزلا منزلة جملة واحدة كجملتي الشرط والجزاء ويجوز حذف الثانية ها هنا عند الدلالة جواز ذلك ثمة-	133	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1574	true	7812054682055111116	0	33	0	174	1511	300	الله وايم الله وامانة الله وعلي عهد الله لافعلن او لا افعل ومن شان الجملتين ان تتنزلا منزلة جملة واحدة كجملتي الشرط والجزاء ويجوز حذف الثانية ها هنا عند الدلالة جواز ذلك ثمة	1574	-3032559133080119851	173	341.0	141	174	99.42528533935547	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms134	false	-4895442135483114184	22	52	118	279	1557	300	ولكثرة القسم في كلامهم اكثروا التصرف فيه وتوخوا ضروبا من التخفيف ومن ذلك حذف الفعل في بالله والخبر في لعمرك واخواته والمعني لعمرك ما اقسم به ونون ايمن وهمزته في	134	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1577	true	-4106501670499310044	270	300	1442	1601	1601	300	ولكثرة القسم في كلامهم اكثروا التصرف فيه وتوخوا ضروبا من التخفيف -من ذلك حذف الفعل في بالله والخبر في لعمرك واخواته والمعني لعمرك ما اقسم به ونون ايمن وهمزته في-	1577	-3032559133080119851	159	308.0	130	161	98.75776672363281	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms134	false	-4895442135483114184	52	83	279	434	1557	300	الدرج ونون من ومن وحرف القسم في والله والله بغير عوض وبعوض في ها الله والله وفالله والابدال عنه تاء في تالله وايثار الفتحة علي الضمة هي التي اعرف في العمر	134	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1578	true	1700352483250669075	0	31	0	154	1592	300	الدرج ونون من ومن وحرف القسم في -الله والله بغير عوض وبعوض في ها الله والله وفالله والابدال عنه تاء في تالله وايثار الفتحة علي الضمة هي التي اعرف في العمر	1578	-3032559133080119851	154	303.0	123	155	99.3548355102539	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms134	false	-4895442135483114184	83	112	434	592	1557	300	ويتلقي القسم بثلاثة اشياء باللام وب-ان وبحرف النفي كقولك بالله لافعلن وانك لذاهب وما فعلت ولا افعل وقد حذف حرف النفي في قول الشاعر---------- تالله يبقي علي الايام مبتقل	134	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1579	true	6482659328224370920	242	274	1245	1414	1542	300	ويتلقي القسم بثلاثة اشياء باللام وب ان وبحرف النفي كقولك بالله لافعلن وانك لذاهب وما فعلت ولا افعل وقد حذف حرف النفي في قول الشاعر من البسيط تالله يبقي علي الايام مبتقل	1579	-3032559133080119851	158	301.5	129	169	93.49112701416016	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms134	false	-4895442135483114184	114	241	605	1234	1557	300	--واللام ومن مكان الباء- وقد اوقعوا موقع الباء بعد حذف الفعل الذي الصقته بالقسم به اربعة احرف الواو والتاء وحرفين من حروف الجر وهما اللام ومن في قولك لله لا يءخر الاجل ومن ربي لافعلن روما للاختصاص وفي التاء واللام معني التعجب وربما جاءت التاء في غير التعجب واللام لا تجء الا فيه وانشد سيبويه لعبد مناة الهذلي ---------------لله يبقي علي الايام ذو حيد بمشمخر به الظيان والاس وتضم ميم من فيقال من ربي انك لاشر قال سيبويه ولا تدخل الضمة في من الا ههنا كما لا تدخل الفتحة في لدن الا مع غدوة ولا تدخ-----------------------------ل الا علي اسم ال----------------------------------------له والكعبة وسمع الاخفش من الله وتربي واذا حذفت نونها فهي كالتاء تقول م الله وم الله كما تقول تالله ومن الناس من يزعم انها من ايمن مميزات	134	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1582	true	1890570457230481258	16	162	78	791	1541	300	في القسم قال صاحب الكتاب وقد اوقعوا موقع الباء بعد حذف الفعل الذي الصقته بالقسم به اربعة احرف الواو والتاء وحرفين من حروف الجر وهما اللام ومن في قولك لله لا يءخر الاجل ومن ربي لافعلن روما للاختصاص وفي التاء واللام معني التعجب وربما جاءت التاء في غير التعجب واللام لا تجء الا فيه وانشد سيبويه لعبد مناة الهذلي من البسيط 1241 لله يبقي علي الايام ذو حيد بمشمخر به الظيان والاس وتضم ميم من فيقال من ربي انك لاشر قال سيبويه ولا تدخل الضمة في من الا ههنا كما لا تدخل الفتحة في لدن الا مع غدوة ولا تدخل الا علي ربيكما لا تدخل التاء الا علي اسم الله وحده وكما لا تدخل ايمن الا علي اسم الله والكعبة وسمع الاخفش من الله وتربي واذا حذفت نونها فهي كالتاء تقول م الله وم الله كما تقول تالله ومن الناس من يزعم انها من ايمن قال ---	1582	-3032559133080119851	608	1184.0	482	716	84.91619873046875	120	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms134	false	-4895442135483114184	190	296	995	1536	1557	300	قال سيبويه ولا تدخل الضمة في من الا ه--هنا كما لا تدخل الفتحة في لدن الا مع غدوة ----ولا تدخل الا علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم الله والكعبة وسمع الاخفش من الله وتربي واذا حذفت نونها فهي كالتاء -تقول-- م الله وم الله كما تقول تالله ومن الناس من يزعم انها من ايمن مميزات الباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباء لاصالتها تستبد عن غيرها بثلاثة اشياء بالدخول علي المضمر كقولك به لاعبدنه وبك لازورن بيتك وقال----------------------------------------- فلا بك ما ابالي وبظهور الفعل معها كقولك حلفت بالله وبالحلف علي الرجل علي سبيل الاستعطاف كقولك بالله لما زرتني وبحياتك اخبرني وقال ابن هرمة با---------------لله ربك ان دخلت فقل له هذا ابن هدمة واقفا بالباب وقال	134	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1584	true	-6726139791731888025	131	298	698	1562	1571	300	قال سيبويه ولا تدخل الضمة في من الا ها هنا كما لا تدخل الفتحة في لدن الا مع غدوة يعني لا تقول لدن زيدا مال اي ان بعض الاشياء تختص بموضع لا تفارقه ويحتمل ان يكونا من هنا التي للجر ويحتمل ان تكون منتقصة من ايمن فعلي هذا يكون الضم فيها اصلا والكسر عارضا ومنهم من يحذف نونها اذا وقع بعدها لام التعريف وحينءذ تختص باسم الله------------------------------------------------------ كالتاء فيقولون م الله وم الله قال الشاعر -----من المسرح ابلغ ابا دختنوس مالكة غير الذي قد يقال م الكذب فحذف نونها لالتقاء الساكنين تشبيها بحروف اللين فاعرفه AUTO فصل خصاءص باء القسم قال صاحب الكتاب والباء لاصالتها تستبد عن غيرها بثلاثة اشياء بالدخول علي المضمر كقولك به لاعبدنه وبك لازورن بيتك وقال من الوافر الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي وبظهور الفعل معها كقولك حلفت بالله وبالحلف علي الرجل علي سبيل الاستعطاف كقولك بالله لما زرتني وبحياتك اخبرني وقال ابن هرمة من الكامل 1242 بالله ربك ان دخلت فقل له هذا ابن هرمة واقفا بالباب وقال	1584	-3032559133080119851	422	704.5	336	923	45.72047805786133	76	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms135	false	5017094134065706093	4	51	20	268	1551	300	وتحذف الباء فينتصب المقسم به بالفعل المضمر قال--------------- الا رب من قلبي له الله ناص------------------------------ح وقا----------ل فقلت يمين الله ابرح قاعدا وقال---------- اذا ما-الخبر تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد وقد روي رفع اليمين والامانة علي الابتداء محذوفي الخبر وتضمر كما تضمر اللام في لاه ابوك حذف	135	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1586	true	8097732525921636559	34	95	177	491	1572	300	وتحذف الباء فينتصب المقسم به بالفعل المضمر قال من الطويل 1245 الا رب من قلبي له الله ناصح ومن قلبه لي في الظباء السوانح وقال من الطويل فقلت يمين الله ابرح قاعدا وقال من الوافر اذا ما الخبز تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد وقد روي رفع اليمين والامانة علي الابتداء محذوفي الخبر وتضمر كما تضمر اللام في لاه ابوك قال	1586	-3032559133080119851	244	445.0	197	314	77.7070083618164	44	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms135	false	5017094134065706093	52	143	274	740	1551	300	وتحذف الواو ويعوض عنها حرف التنبيه في قولهم لا هالله ذا وهمزة الاستفهام في ال-له وقطع همزة الوصل في افالله وفي لا هالله ذا لغتان حذف الف ها واثباتها وفيه قولان احدهما قول الخليل ان ذا مقسم عليه وتقديره لا والله للامر ذا فحذف الامر لكثرة الاستعمال ولذلك لم يجز ان يقاس عليه فيقال ها--لله اخوك علي تقديرها الله لهذا اخوك والثاني وهو قول الاخفش انه من جملة القسم له توكيد له كانه قال ذا قسمي قال والدليل عليه انهم يقولون لاها الله ذا لقد كان كذا فيجيءون بالمقسم عليه بعده ----	135	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1588	true	-4537725613218510062	43	134	229	694	1573	300	وتحذف الواو ويعوض عنها حرف التنبيه في قولهم لا هالله ذا وهمزة الاستفهام في االله وقطع همزة الوصل في افالله وفي لا هالله ذا لغتان حذف الف ها واثباتها وفيه قولان احدهما قول الخليل ان ذا مقسم----- وتقديره لا والله للامر ذا فحذف الامر لكثرة الاستعمال ولذلك لم يجز ان يقاس عليه فيقال ها الله اخوك علي تقديرها الله لهذا اخوك والثاني وهو قول الاخفش انه من جملة القسم--- توكيد له كانه قال ذا قسمي قال والدليل عليه انهم يقولون لاها الله ذا لقد كان كذا فيجيءون بالمقسم عليه بعده قال	1588	-3032559133080119851	457	886.0	368	473	96.6173324584961	86	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms135	false	5017094134065706093	164	210	857	1102	1551	300	تخفيف الهمزة-------------------- تشترك فيه الاضر-ب الثلاثة ولا تخفف الهمزة الا اذا تقدمها شء فان لم يتقدمها نحو قولك ابتداء اب ام ابل فالتحقيق ليس الا وفي تخفيفها ثلاثة اوجه الابدال والحذف وان تجعل بين بين اي بين مخرجها وبين مخرج الحرف الذين منه حركتها ابد---------------ال الهمزة	135	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1590	true	2143773156844968276	239	292	1269	1547	1584	300	تخفيف الهمزة فصل قال صاحب الكتاب تشترك فيه الاضراب الثلاثة ولا تخفف الهمزة الا اذا تقدمها شء فان لم يتقدمها نحو قولك ابتداء اب ام ابل فالتحقيق ليس الا وفي تخفيفها ثلاثة اوجه الابدال والحذف وان تجعل بين بين اي بين مخرجها وبين مخرج الحرف الذي- منه حركتها ق--ال الشارح اعلم ان الهمزة	1590	-3032559133080119851	240	448.0	194	281	85.40925598144531	43	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms135	false	5017094134065706093	170	235	895	1236	1551	300	ولا تخفف الهمزة الا اذا تقدمها شء فان لم يتقدمها------------------------------------------------------------ نحو قولك ابتداء اب ام ابل فالتحقيق ليس الا وفي ------تخفيفها ثلاثة اوجه الابدال والحذف وان تجعل بين بين اي بين مخرجها وبين مخرج الحرف الذين------------------------------ منه حركتها ابدال الهمزة------------------------------------------------------------------------ ولا تخلو اما ان تقع ساكنة فيبدل منها الحرف الذي منه حركة ما قبلها كقولك راس وقرات والي الهداتنا وبير وجيت والذيتمن ولوم وسوت ويقولوذن	135	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1591	true	-1671686492436945055	147	235	802	1257	1604	300	ولا تخفف الهمزة الا اذا تقدمها شء يريد انها اذا وقعت اولا فانها لا تخفف سواء كانت مفتوحة او مضمومة او مكسورة نحو اب واحمد وابراهيم وابل وام واترجة وذلك لضعفها بالتخفيف---------------------------------------------------- وقربها من الساكن فكما لا يبتدا بساكن كذلك لا يبتدا بما قرب منه وانما تخفف-- الهمزة حيث يجوز ان يقع فيه الساكن وذلك اذا كانت غير اول فاعرفه قال صاحب الكتاب ولا تخلو اما ان تقع ساكنة فيبدل منها الحرف الذي منه حركة ما قبلها كقولك راس وقرات والي الهداتنا وبير وجيت والذيتمن ولوم وسوت ويقولوذن	1591	-3032559133080119851	202	281.5	159	509	39.6856575012207	35	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms135	false	5017094134065706093	235	277	1236	1443	1551	300	واما ان تقع متحركة ساكنا ما قبلها فينظر الي الساكن فان كان حرف لين نظر فان كان ياء او واوا مدتين زاءدتين او ما يشبه المدة كياء التصغير قلبت اليه وادغم فيها كقولك خطية ومقروة وافيس وقد التزم ذلك في نبي وبريه	135	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1593	true	-3720749160887468705	22	64	114	321	1538	300	واما ان تقع متحركة ساكنا ما قبلها فينظر الي الساكن فان كان حرف لين نظر فان كان ياء او واوا مدتين زاءدتين او ما يشبه المدة كياء التصغير قلبت اليه وادغم فيها كقولك خطية ومقروة وافيس وقد التزم ذلك في نبي وبريه	1593	-3032559133080119851	207	414.0	165	207	100.0	42	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms136	false	-935537966294670730	23	44	132	242	1565	300	وقد التزم ذلك في باب يري واري يري ومنهم من يقول المراة والكماة فيقلبها الفا وليس بمطرد وقد راه الكوفيون مطردا	136	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1595	true	1712171498714953672	252	273	1314	1424	1566	300	وقد التزم ذلك في باب يري واري يري ومنهم من يقول المراة والكماة فيقلبها الفا وليس بمطرد وقد راه الكوفيون مطردا	1595	-3032559133080119851	110	220.0	89	110	100.0	21	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms136	false	-935537966294670730	33	139	175	734	1565	300	--يقول المراة والكماة فيقلبها الفا وليس بمطرد وقد راه الكوفيون مطردا واما ان تقع متحركة متحركا ما قبلها فتجعل بين بين كقولك سال ولءم وسءل الا اذا انفتحت وانكسر ما قبلها او انضم فقلبت ياء او واوا محضة كقولك مير-وجون والاخفش يقلب المضمومة المكسور- ما قبلها ياء ايضا فيقول يستهزيون وقد تبدل منها حروف اللين فيقال منساة ومنه قول الفرزدق---------------------------------- فارعي فزارة لا هناك المرتع وقال حسان س----------الت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب وقال ابنه عبد الرحمن------------------------------------ يشجج راسه بالفهر واجي قال سيبويه وليس ذا بقياس متلءب وانما يحفظ عن العرب كما يحفظ الشء الذي تبدل التاء من واوه نحو اتلج	136	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1597	true	7593038635298674173	51	170	284	901	1575	300	فقي--ل المراة والكماة فاعرفه قال صاحب الكتاب------------------------ واما ان تقع متحركة متحركا ما قبلها فتجعل بين بين كقولك سال ولءم وسءل الا اذا انفتحت وانكسر ما قبلها او انضم فقلبت ياء او واوا محضة كقولك مير وجون والاخفش يقلب المضمومة المكسورة ما قبلها ياء ايضا فيقول يستهزيون وقد تبدل منها حروف اللين فيقال منساة ومنه قول الفرزدق من الكامل راحت بمسلمة البغال عشية فارعي فزارة لا هناك المرتع وقال حسان من البسيط سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب وقال ابنه عبد الرحمن من الوافر 1248 وكنت اذل من وتد بقاع يشجج راسه بالفهر واجي قال سيبويه وليس ذا بقياس متلءب وانما يحفظ عن العرب كما يحفظ الشء الذي تبدل التاء من واوه نحو اتلج	1597	-3032559133080119851	514	959.5	415	643	79.93778991699219	96	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms136	false	-935537966294670730	139	165	734	862	1565	300	وقد حذفوا الهمزة في كل ومر وخذ حذفا غير قياسي ثم التزموه في اثنين دون الثالث فلم يقولوا اوخذ ولا اوكل وقال الله تعالي وامر اهلك	136	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1600	true	1560333349762737739	63	89	317	444	1559	300	وقد حذفوا الهمزة في كل ومر وخذ حذفا غير قياسي ثم ال-زموه في اثنين دون الثالث فلم يقولوا اوخذ ولا اوكل وقال الله تعالي وامر اهلك	1600	-3032559133080119851	127	249.0	101	128	99.21875	25	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms136	false	-935537966294670730	152	224	794	1157	1565	300	اثنين دون الثالث فلم يقولوا اوخذ ولا اوكل وقا-------------------ل الله تعالي وامر -------------------------------------------------------------------------------------------------------اهلك حكم همزة احمر----------------------- واذا خففت همزة الاحمر علي طريقها فتحركت لام التعريف اتجه لهم في الف اللام طريقان حذفها وهو القياس وابقاءها لطرو- الحركة فقالوا لحمر والحمر ومثل لحمر عاد لولي في قراءة ابي عمرو وقولهم من لان في من الان ومن قال الحمر قال من لان بتحريك النون كما قرء من -رض او ملان بحذفها كما قيل ملكذب	136	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1601	true	-8857469862336389395	0	101	0	509	1558	300	اثنين دون الثالث يعني في خذ وكل دون مر فانك تقول فيه مر واومر قال الله تعالي وامر اهلك بالصلاة جاء فيه الامران الا ان الحذف اكثر كانه لنقصه عن مرتبة خذ وكل في كثرة الاستعمال فاعرفه AUTO فصل حذف همزة ال واثباتها قال صاحب الكتاب واذا خففت همزة الاحمر علي طريقها فتحركت لام التعريف اتجه لهم في الف اللام طريقان حذفها وهو القياس وابقاءها لطروء الحركة فقالوا لحمر والحمر ومثل لحمر عاد-لولي في قراءة ابي عمرو وقولهم من لان في من الان ومن قال الحمر قال من لان بتحريك النون كما قرء من لرض او ملان بحذفها كما قيل ملكذب	1601	-3032559133080119851	327	594.0	260	510	64.11764526367188	59	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms136	false	-935537966294670730	224	267	1157	1381	1565	300	التقاء --همزتين---------------- واذا التقت همزتان في كلمة فالوجه قلب الثانية الي حرف لين كقولهم ادم وايمة واويدم ومنه جاءي وخطايا وقد سمع ابو زيد من بقول اللهم اغفر لي خطاءءي قال همزها ابو السمح ورداد ابن عمه وهو شاذ وفي القراءة الكوفية اءمة	136	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1602	true	-1446986457320285012	226	272	1192	1434	1584	300	التقاء الهمزتين قال صاحب الكتاب واذا التقت همزتان في كلمة فالوجه قلب الثانية الي حرف لين كقولهم ادم وايمة واويدم ومنه جاءي وخطايا وقد سمع ابو زيد من يقول اللهم اغفر لي خطاءءي قال همزها ابو السمح ورداد ابن عمه وهو شاذ وفي القراءة الكوفية اءمة	1602	-3032559133080119851	223	430.5	180	242	92.14875793457031	41	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms136	false	-935537966294670730	267	300	1381	1565	1565	300	واذا التقتا في كلمتين جاز تحقيقهما وتخفيف احداهما بان تجعل بين بين والخليل يختار تخفيف الثانية كقوله تعالي فقد جاء اشراطها واهل الحجاز يخففونهما معا ومن العرب من يقحم بينهما الف- قال ذو-	136	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1606	true	-7419158216139077889	2	35	12	198	1615	300	واذا التقيا في كلمتين جاز تحقيقهما وتخفيف احداهما بان تجعل بين بين والخليل يختار تخفيف الثانية كقوله تعالي فقد جاء اشراطها واهل الحجاز يخففونهما معا ومن العرب من يقحم بينهما الفا قال ذو	1606	-3032559133080119851	183	355.0	151	186	98.38710021972656	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms137	false	7655734148080943567	0	35	0	162	1520	300	الرمة---------- اانت ام ام سالم وانشد ابو زيد--------------- حزق اذا ما القوم ابدوا فكاهة تفكر ااياه يعنون ام قردا وهي في قراءة ابن عامر ثم منهم من يحقق بعد اقحام الالف ومنهم من يخفف وفي	137	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1606	true	-7419158216139077889	35	75	198	385	1615	300	الرمة من الطويل اانت ام ام سالم وانشد ابو زيد من الطويل 1250 حزق اذا ما القوم ابدوا فكاهة تفكر ااياه يعنون ام قردا وهي في قراءة ابن عامر ثم منهم من يحقق بعد اقحام الالف ومنهم من يخفف قال	1606	-3032559133080119851	159	293.5	124	187	85.02674102783203	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms137	false	7655734148080943567	34	63	158	315	1520	300	وفي اقرا اية ثلاثة اوجه ان تقلب الاولي الفا وان تحذف الثانية -تلقي حركتها علي الاولي وان تجعلا معا بين بين وهي حجازية الباب الخامس التقاء الساكنين حذف الساكن -	137	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1607	true	5859489852951957495	255	286	1378	1535	1621	300	وفي اقرا اية ثلاثة اوجه ان تقلب الاولي الفا وان تحذف الثانية وتلقي حركتها علي الاولي وان تجعلا معا بين بين وهي حجازية --قال الشارح قد اجتمع في اقرا اية همزتان	1607	-3032559133080119851	123	221.0	98	159	77.35848999023438	22	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms137	false	7655734148080943567	59	146	288	729	1520	300	التقاء الساكنين حذف الساكن الاول ي---شترك فيه الاضرب الثلاثة ومتي التقيا في الدرج علي غير حدهما وحدهما ان يكون الاول حرف لين والثاني مدغما في نحو دابة وخويصة وتمود الثوب وقوله تعالي قل اتحاجوننا لم يخل اولهما من ان يكون مدة او غير مدة فان كان مدة حذف كقولك لم يقل ولم يبع ولم يخف ويخشي القوم ويغزو الجيش ويرمي الغرض ولم يضربا اليوم ولم يضربوا الان ولم تضربي ابنك الا ما شذ من قولهم الحسن عندك وايمن الله يمينك وما حكي من قولهم حلقتا البطان وان	137	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1608	true	4815731217071651682	141	229	707	1150	1535	300	التقاء الساكنين فصل قال صاحب الكتاب تشترك فيه الاضرب الثلاثة ومتي التقيا في الدرج علي غير حدهما وحدهما ان يكون الاول حرف لين والثاني مدغما في نحو دابة وخويصة وتمود الثوب وقوله تعالي قل اتحاجو-نا لم يخل اولهما من ان يكون مدة او غير مدة فان كان مدة حذف كقولك لم يقل ولم يبع ولم يخف ويخشي القوم ويغزو الجيش ويرمي الغرض ولم يضربا اليوم ولم يضربوا الان ولم تضربي ابنك الا ما شذ من قولهم الحسن عندك وايمن الله يمينك وما حكي من قولهم حلقتا البطان قال	1608	-3032559133080119851	422	824.0	337	444	95.0450439453125	81	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms137	false	7655734148080943567	144	218	718	1096	1520	300	البطان وان كان غير مدة فتحريكه في نحو قولك لم ابله واذهب اذهب ومن ابنك ومذ اليوم وال---م الله و-لا تنسوا الفضل واخشوا الله واخشي القوم ومصطفي الله و-لو استطعنا ومنه قولك الاسم والابن والانطلاق والاستغفار او تحريك اخيه في نحو قولك انطلق ولم يلده ويتقه ورد ولم يرد في لغة بني تميم قال عجبت لمولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان حركة-------------- الساكن الاول والاصل فيما حرك منهما ان-------------------- يحرك بالكسر	137	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1612	true	-1465283144446638719	95	177	520	923	1586	300	الكتاب وان كان غير مدة فتحريكه في نحو قولك لم ابله واذهب اذهب ومن ابنك ومذ اليوم و الميم الله و لا تنسوا الفضل واخشو- الله واخشي القوم ومصطفي الله و لو استطعنا ومنه قولك الاسم والابن والانطلاق والاستغفار او تحريك اخيه في نحو قولك انطلق ولم يلده ويتقه ورد ولم يرد في لغة بني تميم قال من الطويل------------- وذي ولد لم يلده ابوان قال الشارح فان كان الساكن الاول غير مدة فانك لا تحذفه بل تحرك الثاني فمنه ما يحرك بالكسر	1612	-3032559133080119851	325	572.5	257	417	77.93765258789062	63	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms137	false	7655734148080943567	232	266	1170	1339	1520	300	ادخلوها للاتباع وفي نحو اخشوا ال-له للفصل بين واو الضمير وواو لو وقد كسرها قوم كما ضم قوم واو لو في--- استطعنا تشبيها بها وقرء مر يبين الذي بفتح النون هربا من توالي الكسرات	137	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1617	true	-3309594170919786175	1	35	6	177	1534	300	ادخلوها للاتباع وفي نحو اخشوا القوم للفضل بين واو الضمير وواو لو وقد كسرها قوم كما ضم قوم واو لو في لو استطعنا تشبيها بها وقرء مريب--ن الذي بفتح النون هربا من توالي الكسرات	1617	-3032559133080119851	162	304.0	129	173	93.64161682128906	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms137	false	7655734148080943567	265	300	1331	1520	1520	300	الكسرات وقد حركوا في نحو رد ولم --------يرد بالحركات الثلاث ولزموا الضم عند ضمير الغاءب والفتح عند ضمير الغاءبة فقالوا رده وردها وسمع الاخفش ناسا من بني عقيل يقولون مده وعضه بالكسر ولزموا فيه الكسر-	137	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1618	true	-8853746395226277626	79	116	409	606	1553	300	الكتاب- وقد حركوا في نحو رد ولم يرد يرد يرد بالحركات الثلاث ولزموا الضم عند ضمير الغاءب والفتح عند ضمير الغاءبة فقالوا رده وردها وسمع الاخفش ناسا من بني عقيل يقولون مده وعضه بالكسر ولزموا فيه الكسر	1618	-3032559133080119851	185	357.0	151	198	93.43434143066406	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms138	false	-4124613943161220884	0	29	0	137	1568	300	عند ساكن يعقبه فقالوا رد القوم ومنهم من فتح وهم بنو اسد فقال--------------- فغض الطرف انك من نمير------------------------ وقا----------ل ذم المنازل بعد منزلة اللوي وليس في هلم الا الفتح	138	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1618	true	-8853746395226277626	116	155	606	792	1553	300	عند ساكن يعقبه فقالوا رد القوم ومنهم من فتح وهم بنو اسد فقال من الوافر 1254 فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا وقال من الكامل ذم المنازل بعد منزلة اللوي وليس في هلم الا الفتح	1618	-3032559133080119851	137	241.0	108	186	73.65591430664062	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms138	false	-4124613943161220884	19	56	88	263	1568	300	ذم المنازل بعد منزلة اللوي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في هلم ال------------------------------------------------------------------ا الفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جد في الهرب من التقاء الساكنين من قال دابة وشابة ومن قرا ولا الضالين ولا جان وهي عن عمرو بن عبيد ومن لغته النقر في الوقف	138	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1619	true	3496904958618748336	129	239	644	1187	1510	300	ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام الشاهد فيه الفتح مع الالف واللام والمعني انه يتاسف علي منزله باللوي وايام مضت له فيه وانه لم يهنءه بعد تلك الايام عيش ولا راق له منزل وقوله واما هلم فليس فيها-- الا وجه واحد وهو الفتح وذلك قول الجميع لانها مركبة من ها ولم وسمي بها الفعل فمنعت من صرف الافعال فلذلك لم يجز فيها ما جاز في غيرها من الافعال فاعرفه AUTO فصل لغة في التخلص من التقاء الساكنين قال صاحب الكتاب ولقد جد في الهرب من التقاء الساكنين من قال دابة وشابة ومن قرا ولا الضالين ولا جان وهي عن عمرو بن عبيد ومن لغته النقر في الوقف	1619	-3032559133080119851	169	296.5	133	545	31.009174346923828	32	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms138	false	-4124613943161220884	48	107	226	517	1568	300	عمرو بن عبيد ------ومن لغته النقر في الوقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من----------------------------------- وكسروا نون من عند ملاقاتها كل ساكن سوي لام التعريف فهي عندها مفتوحة تقول من ابنك ومن الرجل وقد حكي سيبويه عن قوم فصحاء من ابنك بالفتح وحكي في من الرجل الكسر وهي قليلة خبيثة واما نون عن فمكسورة في الموضعين وقد حكي عن الاخفش عن الرجل بالضم الباب السادس	138	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1620	true	698407173603377773	171	275	834	1350	1471	300	عمرو بن عبيد وقوله ومن لغته النقر في الوقف علي النقر يريد ان من يحول الحركة في نحو هذا النقر وعمرو والبكر من اللام الي العين يفر من التقاء الساكنين وان كان جاءزا كما يفر منه في ولا الضالين وابياض وادهام فاعرفه AUTO فصل تحريك نون من وعن اذا تلاها ساكن قال صاحب الكتاب وكسروا نون من عند ملاقاتها كل ساكن سوي لام التعريف فهي عندها مفتوحة تقول من ابنك ومن الرجل وقد حكي سيبويه عن قوم فصحاء من ابنك بالفتح وحكي في من الرجل الكسر وهي قليلة خبيثة واما نون عن فمكسورة في الموضعين وقد حكي عن الاخفش عن الرجل بالضم --قال الشارح	1620	-3032559133080119851	284	529.0	225	518	54.826255798339844	57	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms138	false	-4124613943161220884	97	155	462	776	1568	300	الموضعين وقد حكي عن الاخفش عن الرجل--------- بالضم الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السادس اواءل الكلم الحالات التي تسكن فيها اواءل الكلم تشترك فيه الاضرب الثلاثة وهي في الامر العام علي الحركة وقد جاء منها ما هو علي السكون وذلك من الاسماء في نوعين احدهما اسماء غير مصادر وهي ابن وابنة وابنم واثنان واثنتان وامرء وامراة واسم واست وايمن الله وايم الله ----	138	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1621	true	-3184755462538407224	149	234	785	1232	1558	300	الكسرتين وقد حكي--- الاخفش عن الرجل كانه حرك بالضم اتباعا لضمة الجيم وشبهه بقولهم قل انظروا و او انقص اذ كانت الراء في حكم الساكن اذ المدغم ساكن واللسان يرتفع بهما دفعة واحدة ومن اصناف المشترك AUTO حكم اواءل الكلم فصل قال صاحب الكتاب--------------- تشترك فيه الاضرب الثلاثة وهي في الامر العام علي الحركة وقد جاء منها ما هو علي السكون وذلك من الاسماء في نوعين احدهما اسماء غير مصادر وهي ابن وابنة وابنم واثنان واثنتان وامرء وامراة واسم واست وايمن الله وايم الله قال	1621	-3032559133080119851	268	462.0	215	465	57.63440704345703	47	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms138	false	-4124613943161220884	155	195	776	1002	1568	300	والثاني مصادر الافعال التي بعد الفاتها اذا ابتدء بها اربعة احرف فصاعدا نحو انفعل وافتعل واستفعل تقول انفعال وافتعال واستفعال ومن الافعال فيما كان علي هذا الحد وفي امثلة امر المخاطب من الثلاثي غير المزيد فيه نحو اضرب واذهب ومن	138	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1624	true	5149378011979979699	260	300	1320	1545	1545	300	والثاني مصادر الافعال التي بعد الفاتها اذا ابتدء بها اربعة احرف فصاعدا نحو انفعل وافتعل واستفعل تقول انفعال وافتعال واستفعال ومن الافعال فيما كان علي هذا الحد وفي امثلة امر المخاطب من الثلاثي غير المزيد فيه نحو اضرب واذهب ومن-	1624	-3032559133080119851	225	445.0	186	226	99.55752563476562	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms138	false	-4124613943161220884	195	238	1002	1219	1568	300	الحروف في لام التعريف وميمه في لغة ط-ء فهذه الاواءل ساكنة كما تري يلفظ بها كما هي في حال الدرج فاذا وقعت في موضع الابتداء او وقعت قبلها همزات -مزيدة متحركة لانه ليس في لغتهم الابتداء بساكن كما ليس فيها الوقوف علي متحرك	138	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1625	true	4891756427085638774	0	42	0	217	1654	300	الحروف في لام التعريف وميمه في لغة طيء فهذه الاواءل ساكنة كما تري يلفظ بها كما هي في حال الدرج فاذا وقعت في موضع الابتداء او--قعت قبلها همزات ومزيدة متحركة لانه ليس في لغتهم الابتداء بساكن كما ليس فيها الوقوف علي متحرك	1625	-3032559133080119851	215	414.5	173	219	98.17351531982422	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms138	false	-4124613943161220884	206	277	1059	1443	1568	300	كما تري يلفظ بها كما هي في حال الدرج فاذا وقعت في موضع الابتداء او وقعت--------------------------------------------------------------------- قبلها همزات مزيدة متحركة --------------------------------------------------------------لانه ليس في لغتهم الابتداء ب--ساكن كما ليس فيها الوقوف علي متحرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسمي هذه الهمزات همزات الوصل وحكمها ان تكون مكسورة وانما ضمت في بعض الاوامر وفيما بني من الافعال الواقعة بعد الفاتها اربعة احرف فصاعدا للمفعول للاتباع وفتحت في الحرفين وكلمتي القسم للتخفيف واثبا-ت شء من------- هذه الهمز---------------------ات في الدرج	138	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1627	true	8132926001114636305	0	137	0	724	1549	300	كما تري يلفظ بها كما هي في حال الدرج يريد ان اول جميع ما ذكرناه من الاسماء والافعال مما هو ساكن يبقي ساكنا علي حاله في الدرج لان الكلام الذي قبله تصله الي الساكن فاما اذا ابتدات فلا بد من همزة الوصل لتعذر الابتداء بالساكن وقوله لانه ليس من لغتهم الابتداء بالساكن ربما فهم منه ان ذلك مما يختص بلغة العرب ويجوز الابتداء بالساكن في غير لغة العرب وليس الامر كذلك بل انما كان ذلك لتعذر النطق بالساكن وليس ذلك مختصا بلغة دون لغة فاعرفه AUTO فصل حركة همزة الوصل قال صاحب الكتاب وتسمي هذه الهمزات همزات الوصل وحكمها ان تكون مكسورة وانما ضمت في بعض الاوامر وفيما بني من الافعال الواقعة بعد الفاتها اربعة احرف فصاعدا للمفعول للاتباع وفتحت في الحرفين وكلمتي القسم للتخفيف قال الشارح انما سميت هذه الهمزة همزة الوصل لانها تسقط في الدرج	1627	-3032559133080119851	298	453.5	237	724	41.160221099853516	49	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms138	false	-4124613943161220884	270	298	1409	1561	1568	300	واثبات شء من هذه الهمزات في الدرج خروج عن كلام العرب ولحن فاحش قلا تقل الاسم والانطلاق والاقتسام والاستغفار ومن ابنك وعن اسمك وقوله---------- اذا جاوز الاثنين سر	138	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1628	true	-8053025160521790919	140	170	783	945	1625	300	واثبات شء من هذه الهمزات في الدرج خروج عن كلام العرب ولحن فاحش فلا تقل الاسم والانطلاق والاقتسام والاستغفار ومن ابنك وعن اسمك وقوله من الطويل اذا جاوز الاثنين سر	1628	-3032559133080119851	151	292.0	123	162	93.20987701416016	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms139	false	-9137588906045687024	20	87	112	479	1635	300	اسكان اول هو وهي---------------- واما اسكانهم اول هو وهي متصلتين بالواو والفاء ولام الابتداء وهمزة الاستفهام ولام الامر متصلة بالفاء والواو كقوله تعالي وهو خير لكم وقوله تعالي فهي كالحجارة وقوله تعالي لهو القصص الحق وقول الشاعر---------------------------------------- فقلت اهي سرت ام عادني حلم وقوله تعالي فلينظر وقوله وليوفوا نذورهم فليس باصل وانما شبه الحرف عند وقوعه في ذا الموقع بضاد عضد وباء كبد ومنهم من لا-يسكن الباب	139	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1629	true	-6989520026695184542	218	296	1157	1579	1596	300	تسكين هاء هو وهي قال صاحب الكتاب واما اسكانهم اول هو وهي متصلتين بالواو والفاء ولام الابتداء وهمزة الاستفهام ولام الامر متصلة بالفاء والواو كقوله تعالي وهو خير لكم وقوله تعالي فهي كالحجارة وقوله تعالي لهو القصص الحق وقول الشاعر من البسيط 1258 فقمت للزور مرتاعا فارقني فقلت اهي سرت ام عادني حلم وقوله تعالي فلينظر وقوله وليوفوا نذورهم فليس باصل وانما شبه الحرف عند وقوعه في ذا الموقع بضاد عضد وباء كبد ومنهم من لا يسكن قال --	1629	-3032559133080119851	356	674.0	290	424	83.96226501464844	65	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms139	false	-9137588906045687024	88	157	486	860	1635	300	زيادة الحروف جمعت في سالتمونيها------------------------- يشترك فيها الاسم والفعل والحروف الزواءد هي التي يشملها قولك اليوم تنساه او اتاه سليمان او سالتمونيها او السمان هويت ومعني كونها زواءد ان كل حرف وقع زاءدا في كلمة فانه منها لا انها تقع ابدا زواءد ولقد اسلفت في قسمي الاسماء والافعال عند ذكر الابنية المزيد فيها نبذا من القول في هذه الحروف واذكر ههنا ما يميز به بين مواقع اصالتها ومواقع زيادتها	139	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1631	true	4925925737808557085	39	112	207	602	1637	300	زيادة الحروف AUTO فصل تعداد حروف الزيادة قال صاحب الكتاب يشترك فيها الاسم والفعل والحروف الزواءد هي التي يشملها قولك اليوم تنساه او اتاه سليمان او سالتمونيها او السمان هويت ومعني كونها زواءد ان كل حرف وقع زاءدا في كلمة فانه منها لا انها تقع ابدا زواءد ولقد اسلفت في قسمي الاسماء والافعال عند ذكر الابنية المزيد فيها نبذا من القول في الح----روف واذكر ههنا ما يميز به بين مواقع اصالتها ومواقع زيادتها	1631	-3032559133080119851	351	676.0	284	399	87.96992492675781	64	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms139	false	-9137588906045687024	132	214	724	1180	1635	300	في قسمي الاسماء والافعال عند ذكر الابنية المزيد فيها نبذا من القول في هذه الحروف واذكر ههنا ما يميز به بين مواقع اصالتها ومواقع زيادتها والله تعالي الموفق الهمزة الزاءدة والاصلية----------------------------------- فالهمزة يحكم بزيادتها اذا وقعت اولا بعدها ثلاثة احرف اصول كارنب واكرم الا اذا اعترض ما يقتضي اصالتها كامعة وامرة او تج-يز الامرين كاولق وباصالتها اذا وقع بعدها حرفان او اربعة اصول كاتب وازار واصطبل واصطخر او وقعت غير اول ولم يعرض ما يوجب زيادتها في نحو شمال ونءدل وجراءض وضهياة	139	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1634	true	987207302987278239	66	144	346	772	1602	300	في قسمي الاسماء والافعال عند ذكر الابنية المزيد فيها والذي يختص بهذا الموضع ----------------ما يميز به الاصل من-------------------------------------------------- الزاءد فاعرفه AUTO فصل زيادة الهمزة قال صاحب الكتاب فالهمزة يحكم بزيادتها اذا وقعت اولا بعدها ثلاثة احرف اصول كارنب واكرم الا اذا اعترض ما يقتضي اصالتها كامعة وامرة او تجويز الامرين كاولق وباصالتها اذا وقع بعدها حرفان او اربعة اصول كاتب وازار واصطبل واصطخر او وقعت غير اول ولم يعرض ما يوجب زيادتها في نحو شمال ونءدل وجراءض وضهياة	1634	-3032559133080119851	349	640.0	284	492	70.9349594116211	62	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms139	false	-9137588906045687024	214	260	1180	1419	1635	300	الالف---------------- والالف لا تزاد اولا لامتناع الابتداء بها وهي غير اول اذا كان معها ثلاثة احرف اصول فصاعدا لا تقع الا زاءدة كقولهم خاتم وكتاب وحبلي وسرادح وحلبلاب ولا تقع للالحاق الا في اخرا في نحو معزي وهي في قبعثري كنحو الف كتاب لانافتها علي الغاية	139	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1638	true	4708070893383040728	98	146	495	747	1575	300	الالف قال صاحب الكتاب والالف لا تزاد اولا لامتناع الابتداء بها وهي غير اول اذا كان معها ثلاثة احرف اصول فصاعدا لا تقع الا زاءدة كقولهم خاتم وكتاب وحبلي وسرادح وحلبلاب ولا تقع للالحاق الا--- اخرا في نحو معزي وهي في قبعثري كنحو الف كتاب لانافتها علي الغاية	1638	-3032559133080119851	236	453.5	191	255	92.54901885986328	44	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms139	false	-9137588906045687024	260	299	1419	1630	1635	300	الياء---------------- والياء اذا حصلت معها ثلاثة احرف اصول فهي زاءدة اينما وقعت كيلمع ويهير ويضرب وعثير وزبنية الا في نحو ياجج ومريم ومدين وصيصية وقوقيت واذا حصلت معها اربعة فان كانت اولا فهي اصل كيستعور والا فهي زاءدة كسلحفية	139	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1640	true	-6475946451380171345	6	48	36	263	1585	300	الياء قال صاحب الكتاب والياء اذا حصلت معها ثلاثة احرف اصول فهي زاءدة اينما وقعت كيلمع ويهير ويضرب وعثير وزبنية الا في نحو ياجج ومريم ومدين وصيصية وقوقيت واذا حصلت معها اربعة فان كانت اولا فهي اصل كيستعور والا فهي زاءدة كسلحفية	1640	-3032559133080119851	211	411.0	172	227	92.9515380859375	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms140	false	1467614934467811531	0	28	0	152	1612	300	والواو كالالف لا تزاد اولا وقولهم ورنتل كجحنفل واما غير اول فلا تكون الا زاءدة كعوسج وحوقل وقسور ودهور وترقوة وعنفوان وقلنسوة الا اذا اعترض ما في عزويت	140	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1642	true	-2259681768759796113	143	171	757	909	1549	300	والواو كالالف لا تزاد اولا وقولهم ورنتل كجحنفل واما غير اول فلا تكون الا زاءدة كعوسج وحوقل وقسور ودهور وترقوة وعنفوان وقلنسوة الا اذا اعترض ما في عزويت	1642	-3032559133080119851	152	304.0	124	152	100.0	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms140	false	1467614934467811531	81	144	425	762	1612	300	معد بتمعددوا ونحو تمسكن وتمدرع وتمندل لا اعتداد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النون---------------- والنون اذا وقعت اخرا بعد الف فهي زاءدة الا اذا قام دليل علي اصالتها في نحو فينان وحسان وحمار قبان فيمن صرف وكذلك الواقعة في اول المضارع والمطاوع نحو نفعل وانفعل والثالثة الساكنة في نحو شرنبت وعصنصر وغضنفر وعرند وهي فيما عدا ذلك اصل الا في نحو عنسل وعفرني وبلهنية وخنفقيق ونحو ذلك	140	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1648	true	1083558443077112944	0	137	0	712	1556	300	معد بتمعددوا ونحو تمسكن وتمدرع وتمندل لا اعتداد به قال الشارح فاما اذا وقعت اولا وبعدها اربعة اصول لم تكن الا اصلا لان الزيادة لا تلحق ذوات الاربعة من اولها واذا لم تلحق الاربعة فهي من الخمسة ابعد وقد تقدم الكلام علي ذلك وقوله ولا تزاد في الفعل يريد ان الميم من زيادات الاسماء لا حظ للافعال فيها ولذلك قضي علي الميم في تمعدد انها اصل واما تمسكن وتمدرع فهو قليل كالمشتق من الاسم بالزيادة نحو سبحل وحمدل AUTO فصل زيادة النون قال صاحب الكتاب والنون اذا وقعت اخرا بعد الف فهي زاءدة الا اذا قام دليل علي اصالتها في نحو فينان وحسان وحمار قبان فيمن صرف وكذلك الواقعة في اول المضارع والمطاوع نحو نفعل وانفعل والثالثة الساكنة في نحو شرنبث وعصنص-------ر وعرند وهي فيما عدا ذلك اصل الا في نحو عنسل وعفرني وبلهنية وخنفقيق ونحو ذلك	1648	-3032559133080119851	329	629.5	267	719	45.75799560546875	60	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms140	false	1467614934467811531	144	174	762	928	1612	300	التاء- والتاء اطردت زيادتها اولا في نحو تفعيل وتفعال وتفعل وتفاعل وفعليهما واخرا في التانيث والجمع وفي نحو رغبوت وجبروت وعنكبوت ثم هي اصل الا في نحو ترتب وتولج وسنبتة	140	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1650	true	3723064908080535966	236	265	1253	1416	1599	300	الكتاب والتاء اطردت زيادتها اولا في---- تفعيل وتفعال وتفعل وتفاعل وفعليهما واخرا في التانيث والجمع وفي نحو رغبوت وجبروت وعنكبوت ثم هي اصل الا في نحو ترتب وتولج وسنبتة	1650	-3032559133080119851	159	309.5	130	167	95.20957946777344	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms140	false	1467614934467811531	195	242	1057	1294	1612	300	وغير مطردة في جمع ام وقد جاء بغير هاء وقد جمع اللغتين من قال----------------- اذا الامهات قبحن الوجوه فرجت الظلام باماتكا وقيل قد غلبت الامهات في الاناسي والامات في البهاءم وقد زاد هاء في الواحد من قال --------------امهتي خندف والياس ابي وفي كتب العين -امهت وهو مسترذل	140	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1653	true	7005600554736445735	156	208	811	1077	1582	300	وغير مطردة في جمع ام وقد جاء بغير هاء وقد جمع اللغتين من قال من المتقارب 1269 اذا الم-هات قبحن الوجوه فرجت الظلام باماتكا وقيل قد غلبت الامهات في الاناسي والامات في البهاءم وقد زادها ف--ي الواحد من قال من الرجز 1270 امهتي خندف والياس ابي وفي كتب العين تامهت وهو مسترذل	1653	-3032559133080119851	229	423.5	184	269	85.13011169433594	42	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms141	false	4421670693695782718	0	32	0	184	1594	300	ابدال الحروف جمعت في استنجده يوم صال زط يقع الابدال في الاضرب الثلاثة كقولك اجوه وهراق والا فعلت وحروفه حروف الزيادة والطاء والدال والجيم والصاد والزاي ويجمعها قولك استنجده يوم صال زط	141	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1657	true	7205283520617598419	19	48	105	278	1566	300	ابدال الحروف قال صاحب الكتاب----------- يقع الابدال في الاضرب الثلاثة كقولك اجوه وهراق والا فعلت وحروفه حروف الزيادة والطاء والدال والجيم والصاد والزاي ويجمعها قولك استنجده يوم صال زط	1657	-3032559133080119851	158	298.0	131	184	85.86956787109375	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms141	false	4421670693695782718	32	101	184	556	1594	300	الهمزة فالمه---------------مزة ابدلت من حروف اللين ومن الهاء والعين فابدالها من حروف اللين علي ضربين مطرد وغير مطرد والمطرد علي ضربين واجب وجاءز فالواجب ابدالها من الف التانيث في نحو حمراء وصحراء والمنقلبة لاما ---نحو كساء ورداء وعلباء او عينا في نحو قاءل وناءل وباءع ومن كل واو واقعة اولا شفعت باخري لازمة في نحو اواصل واواق جمعي واصلة وواقية قال------------------------------------ يا عدي لقد وقتك الاواقي واويصل تصغير واصل ----	141	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1658	true	1948968883212634395	84	164	451	875	1604	300	الهمزة قال صاحب الكتاب فالهمزة ابدلت من حروف اللين ومن الهاء والعين فابدالها من حروف اللين علي ضربين مطرد وغير مطرد والمطرد علي ضربين واجب وجاءز فالواجب ابدالها من الف التانيث في نحو حمراء وصحراء والمنقلبة لاما في نحو كساء ورداء وعلباء او عينا في نحو قا------ءل وباءع ومن كل واو واقعة اولا شفعت باخري لازمة في نحو اواصل واواق جمعي واصلة وواقية قال من الخفيف 1274 ضربت صدرها الي وقالت يا عدي لقد وقتك الاواقي واويصل تصغير واصل قال	1658	-3032559133080119851	363	687.5	295	430	84.4186019897461	66	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms141	false	4421670693695782718	122	161	669	877	1594	300	وغير المطرد ابدالها من الالف في نحو دابة وشابة ابياض وا-هام وعن العجاج انه كان يهمز العالم والخ---------------------------------------اتم فقال فخندف هامة هذا العالم وحكي باز وقوقات الدجاجة وقال-------------- يا دار مي بدكاديك البرق صبرا فقد هيجت شوق المشتاق ومن	141	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1662	true	2725307934135930242	102	150	540	797	1583	300	وغير المطرد ابدالها من الالف في نحو دابة وشابة ابياض وادهام وعن العجاج انه كان يهمز العالم والخاتم وقال من الرجز 1277 مبارك للانبياء خاتم----- فخندف هامة هذا العالم وحكي باز وقوقات الدجاجة وقال من الرجز 1278 يا دار مي بدكاديك البرق صبرا فقد هيجت شوق المشتءق قال	1662	-3032559133080119851	199	367.5	161	262	75.9542007446289	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms141	false	4421670693695782718	160	190	873	1037	1594	300	ومن الواو غير المضمومة في نحو اشاحة وافادة واسادة و-اعاء واخيه في قراءة سعيد بن جبير واناة واسماء واحد واحد -احد في الحديث والمازني يري الابدال من المكسورة قياسا ومن	141	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1663	true	-2604751429939484069	152	183	783	947	1600	300	ومن الواو غير المضمومة في نحو اشاح- وافادة واسادة و اعاء -اخيه في قراءة سعيد بن جبير واناة واسماء واحد واحد واحد في الحديث والمازني يري الابدال من المكسورة قياسا قال	1663	-3032559133080119851	159	295.0	129	166	95.78313446044922	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms141	false	4421670693695782718	199	234	1082	1268	1594	300	الشءمة وابدالها من الهاء في ماء وامواء قال-------------- وبلدة قالصة امواءها ماصحة راد الضحي افياءها وفي ال فعلت والا فعلت ومن العين في قوله------------------------------------ اباب بحر ضاحك زهوق الالف والالف- ابدلت من اختيها ومن الهمزة	141	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1665	true	3571119997435616045	45	88	254	477	1561	300	الكتاب وابدالها من الهاء في ماء وامواء قال من الرجز 1285 وبلدة قالصة امواءها ماصحة راد الضحي افياءها وفي ال فعلت والا فعلت ومن العين في قوله من الرجز 1286 وماج ساعات ملا الوديق اباب بحر ضاحك زهوق قال الشارح قد ابدلت-------------- الهمزة	1665	-3032559133080119851	157	262.0	126	237	66.2447280883789	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms141	false	4421670693695782718	228	270	1234	1442	1594	300	والالف ابدلت من اختيها ومن الهمزة والنون فابدالها من اختيها مطرد في نحو قال وباع ودعي ورمي وباب وناب مما تحركتا فيه وانفتح ما قبلهما ولم يمنع ما منع من الابدال في نحو رميا ودعوا الا ما شذ من نحو القود والصيد	141	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1666	true	-8690768865710250068	211	253	1088	1296	1564	300	والالف ابدلت من اختيها ومن الهمزة والنون فابدالها من اختيها مطرد في نحو قال وباع ودعا ورمي وباب وناب مما تحركتا فيه وانفتح ما قبلهما ولم يمنع ما منع من الابدال في نحو رميا ودعوا الا ما شذ من نحو القود والصيد	1666	-3032559133080119851	207	413.0	165	208	99.51923370361328	41	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms141	false	4421670693695782718	277	300	1476	1594	1594	300	وابدالها من الهمزة لازم في نحو ادم وغير لازم في نح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و راس وابادلها من النون في الوقف خاصة علي ثلاثة اشياء المنصوب المنون-	141	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1670	true	2269952576116508866	22	81	112	425	1556	300	وابدالها من الهمزة لازم في نحو ادم وغير لازم في نحو راس قال الشارح قد تقدم الكلام علي ذلك وانما وقع البدل في نحو ادم لازما لاجتماع الهمزتين ومعني اللزوم انه لا يجوز استعمال الاصل واما راس فيجوز استعمال الاصل والفرع فكان غير لازم لذلك قال صاحب الكتاب وابدالها من النون في الوقف خاصة علي ثلاثة اشياء المنصوب المنون	1670	-3032559133080119851	112	213.0	91	313	35.78274917602539	20	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms142	false	-4406431343446948792	15	69	88	386	1584	300	والياء ابدلت من اختيها ومن الهمزة ومن احد حرفي التضعيف ومن النون والعين والعين والباء والسين والثاء فابدالها من الالف في نحو مفيتيح ومفاتيح وهو مطرد ومن الواو في نحو ميقات وعصي وغاز وغازية وادل وقيام وانقياد وحياض وسيد ولية واغزيت واستغزيت وهو مطرد وفي نحو صبية وثيرة وعليان وبيجل وهو غير مطرد ومن	142	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1671	true	-2418703012948111445	120	174	632	930	1601	300	والياء ابدلت من اختيها ومن الهمزة ومن احد حرفي التضعيف ومن النون والعين والعين والباء والسين والثاء فابدالها من الالف في نحو مفيتيح ومفاتيح وهو مطرد ومن الواو في نحو ميقات وعصي وغاز وغازية وادل وقيام وانقياد وحياض وسيد ولية واغزيت واستغزيت وهو مطرد وفي نحو صبية وثيرة وعليان وييجل وهو غير مطرد قال	1671	-3032559133080119851	294	584.0	240	298	98.65771484375	52	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms142	false	-4406431343446948792	68	89	382	483	1584	300	ومن الهمزة في نحو ذيب ومير علي ما قد سلف في تخفيفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن احد حرفي التضعيف في قولهم امليت وقصيت اظفاري	142	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1674	true	15594469022803931	254	300	1343	1569	1569	300	ومن الهمزة في نحو ذيب ومير علي ما قد سلف في تخفيفها قال الشارح قد تقدم الكلام علي الهمزة انها تقلب ياء اذا انكسر ما قبلها ساكنة كانت او مفتوحة بما اغني عن اعادته قال صاحب الكتاب ومن احد حرفي التضعيف في قولهم امليت وقصيت اظفاري-	1674	-3032559133080119851	100	183.0	80	227	44.05286407470703	20	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms142	false	-4406431343446948792	89	197	483	1067	1584	300	ولا وربيك لا افعل وتسريت وتظنيت و-لم يتسن وتقضي البازي وقوله--------------- نزور امرا اما الاله فيتقي واما بفعل الصالحين فياتمي والتصدية ف-من جعلها من صد يصد وتلعيت من اللعاعة ودهديت وصهصيت ومكاكي في جمع مكوك ودياج في جمع ديجوج وديوان وديباج وقيراط وشيراز وديماس فيمن قال شراريز ودماميس وقوله----------------------------------- وايتصلت بمثل ضوء الفرقد ابدل الياء من التاء الاولي في اتصلت ومما سوي ذلك في قولهم اناسي وظرابي وقوله-------------- ومنهل ليس له حوازق ولضفادي جمه نقانق وقوله يصف عقابا----- لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها وقوله--------------- اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وابوك سادي وقوله-------------- قد مر يومان وهذا الثالي وانت بالهجران ولا تبالي	142	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1675	true	-5611620085396359123	0	130	0	683	1610	300	ولا وربيك لا افعل وتسريت وتظنيت و لم يتسن وتقضي البازي وقوله من الطويل 1289 نزور امرا اما الاله فيتقي واما بفعل الصالحين فياتمي والتصدية فيمن جعلها من صد يصد وتلعيت من اللعاعة ودهديت وصهصيت ومكاكي في جمع مكوك ودياج في جمع ديجوج وديوان وديباج وقيراط وشيراز وديماس فيمن قال شراريز ودماميس وقوله من الرجز 1290 قام بها ينشد كل منشد وايتصلت بمثل ضوء الفرقد ابدل الياء من التاء الاولي في اتصلت ومما سوي ذلك في قولهم اناسي وظرابي وقوله من الرجز 1291 ومنهل ليس له حوازق ولضفادي جمه نقانق وقوله من البسيط 1292 لها اشارير من لحم متمرة من الثعالي ووخز من ارانيها وقوله من الوافر 1293 اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وابوك سادي وقوله من الرجز 1294 قد مر يومان وهذا الثالي وانت بالهجران -لا تبالي	1675	-3032559133080119851	572	1043.0	465	684	83.625732421875	104	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms142	false	-4406431343446948792	172	272	937	1453	1584	300	من الثعالي ووخز من ارانيها وقوله-- اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وابوك سادي وقوله----------------------------------------------- قد مر يومان وهذا الثالي وانت بالهجران ولا ت---------------------------------------------------------------------------بالي الواو وال----------------واو تبدل من اختيها ومن الهمزة فابدالها من الالف في نحو ضوارب وضويرب تصغير ضرباب مصدر ضارب واوادم واويدم ورحوي وعصوي والوان تثنية الي اسما ومن الياء في نحو موقن وطوبي مما سكن ياءه غير مدغمة وانضم ما قبلها وفي ضويرب تصغير ضراب مصدر ضاربه وفي بقوي وبوطر من بيطر وهذا امر ممضو عليه وهو نهو عن المنكر وفي الجباوة ومن الهمزة في نحو جونة وجون كما سلف في تخفيفها الميم والميم -------------------ابدلت من	142	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1679	true	3571929705922945806	17	144	91	731	1567	300	من اللحم بسرعة واما قوله من الوافر اذا ما عد اربعة الخ اراد سادسا فابدل من السين ياء ضرورة ومثله قول الراجز يفديك يا زرع ابي وخالي قد مر يومان وهذا الثالي وانت بالهجران -لا تبالي فانه ابدل من الثاء الثانية ياء كانه كره باب سلس وقلق فاعرفه AUTO فصل ابدال الواو قال صاحب الكتاب والواو تبدل من اختيها ومن الهمزة فابدالها من الالف في نحو ضوارب وضويرب تصغير ضيرات مصدر ضارب واوادم واويدم ورحوي وعصوي والوان تثنية الي اسما ومن الياء في نحو موقن وطوبي مما سكن ياءه غير مدغمة وانضم ما قبلها --------------------------------وفي بقوي وبوطر من بيطر وهذا امر ممضو عليه وهو نهو عن المنكر وفي --جباوة ومن الهمزة في نحو جونة وجون كما سلف في تخفيفها قال الشارح واما ابدال الواو فقد ابدلت من	1679	-3032559133080119851	403	729.0	320	675	59.703704833984375	75	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms142	false	-4406431343446948792	269	300	1437	1584	1584	300	والميم ابدلت من الواو واللام والنون والباء فابدالها من الواو في فم وحدها ومن اللام في لغة ط-ء في نحو ما روي النمر بن تولب عن رسول الله صلي الله عليه-	142	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1684	true	-2182025820727778118	18	49	93	241	1516	300	والميم ابدلت من الواو واللام والنون والباء فابدالها من الواو في فم وحده- ومن اللام في لغة طيء في نحو ما روي النمر بن تولب عن رسول الله صلي الله عليه	1684	-3032559133080119851	146	277.0	116	149	97.98657989501953	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms143	false	-1120376952258417290	0	95	0	495	1554	300	وسلم وقيل انه لم يرو غير هذا ليس من امبر-امصيام في امسفر ومن النون في نحو عمبر وشمباء مما وقعت فيه النون ساكنة قبل الباء وفي قول رءبة-------------- يا هال ذات المنطق التمتام وكفك المخضب البنام وطامة الله علي الخير ومن الباء في بنات مخر وما زالت راتما علي هذا ورايته من كثم وقوله--------------- فبادرت شاتها عجلي مثابرة حتي استقت دون محني جيدها نغما قال ابن الاعرابي اراد نغبا -النون والنون ابدلت------ من الواو----------- واللام في صنعاني وبهراني ولعن بمعني لعل التاء والتاء ابدلت من الواو والياء والسين والصاد والباء ف---ابدالها من الواو فاء في	143	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1684	true	-2182025820727778118	49	143	241	711	1516	300	وسلم وقيل انه لم يرو غير هذا ليس من امبر امصيام في امسفر ومن النون في نحو عمبر وشمباء مما وقعت فيه النون ساكنة قبل الباء وفي قول رءبة من الرجز 1303 يا هال ذات المنطق التمتام وكفك المخضب البنام وطامه الله علي الخير ومن الباء في بنات مخر وما ز-لت راتما علي هذا ورايته من كثم وقوله من البسيط 1304 فبادرت شاتها عجلي مثابرة حتي استقت دون محني جيدها نغما قال ابن الاعرابي اراد نغبا قال الشارح قد ابدلت الميم من اربعة احرف الواو واللام والنون--------------------------------------------------------------------------- والباء اما ابدالها من الواو ففي فم	1684	-3032559133080119851	394	713.0	313	546	72.16117095947266	75	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms143	false	-1120376952258417290	81	179	414	936	1554	300	التاء- والتاء ابدلت من الواو والياء والسين والصاد والباء فابدالها من الواو فاء في نحو اتعد واتلجه قا---------------------------------ل متلج كفيه في قتره وتجاه وتيقور وتكلان وتكاة وتكلة وتخمة وتهمة وتقية وتقوي وتتري وتوراة وتولج وتراث وتلاد ولا ما في اخت وبنت وهنت وكلتا ومن الياء فاء في نحو اتسر ولاما في نحو اسنتوا وثنتان وكيت وذيت ومن السين في طست ومنه -قوله-------------- يا قاتل الله بني السعلاة عمرو ابن يربوع شرار النات غير اعفاء ولا اكيات ومن الصاد في لصت قال-------------------------------------------------- كاللصوت المرد ومن الباء في الذعالت بمعني الذعالب وهي الاخلاق -الهاء والهاء ابدلت------ من الهمزة --------والالف والياء	143	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1687	true	-861545726628407902	178	298	939	1567	1580	300	الكتاب والتاء ابدلت من الواو والياء والسين والصاد والباء فابدالها من الواو فاء في نحو اتعد واتلجه قال من المديد 1309 رب رام من بني ثعل متلج كفيه في قتره وتجاه وتيقور وتكلان وتكاة وتكلة وتخمة وتهمة وتقية وتقوي وتتري وتورية وتولج وترات وتلاد ولا-ما في اخت وبنت وهنت وكلتا ومن الياء فاء في نحو اتسر ولاما في---- اسنتوا وثنتان وكيت وذيت ومن السين في طست ووست وقوله من الرجز 1310 يا قاتل الله بني السعلاة عمرو -بن يربوع شرار النات غير اعفاء ولا اكيات ومن الصاد في لصت قال من الكامل 1311 فتركن نهدا عيلا ابناءها وبني كنانة كاللصوت المرد ومن الباء في الذعالت بمعني الذعالب وهي الاخلاق قال الشارح قد ابدلت التاء من --خمسة احرف وهي الواو والياء	1687	-3032559133080119851	491	876.5	396	636	77.20125579833984	83	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms143	false	-1120376952258417290	173	278	899	1436	1554	300	والهاء ابدلت من الهمزة والالف والياء والتاء فابدالها من الهمزة في هرقت الماء وهرحت الدابة وهنرت الثوب وهردت الشء عن اللحياني وهياك ولهنك وهما والله لقد كان كذا وهن فعلت فعلت في لغة ط-ء وفيما انشد ابو الحسن--------------- واتي صواحبها فقلن هذا الذي منح المودة غيرنا وجفانا اي اذا الذي ومن الالف في قوله--------------- ان لم تروها فمه وفي انه وحيهله وقوله------------ وقد رابني قولها يا هناه و------------------هي مبدلة من الالف المنقلبة عن الواو في هنوات ومن الياء في هذه امة الله ومن التاء في طلحة وحمزة في الوقف وحكي قطرب ان في لغة ط-ء كيف البنون والبناه وكيف الاخوة والاخواه -اللام واللام ابدلت من ------	143	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1692	true	-3410796411426531016	103	222	556	1162	1593	300	والهاء ابدلت من الهمزة والالف والياء والتاء فابدالها من الهمزة في هرقت الماء وهرحت الدابة وهنرت الثوب وهردت الشء عن اللحياني وهياك ولهنك وهما والله لقد كان كذا وهن فعلت فعلت في لغة طيء وفيما انشد ابو الحسن من الكامل 1317 واتي صواحبها فقلن هذا الذي منح المودة غيرنا وجفانا اي اذا الذي ومن الالف في قوله من مجزوء الرجز ان لم تروها فمه وفي انه وحيهله وقوله من المتقارب وقد رابني قولها يا هناه ويحك الحقت شرا بشر هي مبدلة من الالف المنقلبة عن الواو في هنوات ومن الياء في هذه امة الله ومن التاء في طلحه وحمزه في الوقف وحكي قطرب ان في لغة طيء كيف البنون والبناه وكيف الاخوة والاخواه قال الشارح قد ابدلت الهاء من	1692	-3032559133080119851	523	970.5	420	606	86.30362701416016	98	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms143	false	-1120376952258417290	261	298	1345	1545	1554	300	الوقف- وحكي قطرب ان في لغة طء------ كيف البنون والبناه وكيف الاخوة والا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خواه اللام---------------- واللام ابدلت من النون والضاد في قوله---------- وقفت فيها اصيلالا اساءلها---------------------------- وقوله----------------------------------- مال الي ارطاة حقف فالطجع -الطاء والطاء ابدلت------ من التاء في	143	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1695	true	2516460416508220550	140	261	719	1360	1569	300	الحجفت وحكي قطرب عن طيء اتهم يقولون كيف البنون والبناه وكيف الاخوة والاخواه فابدلوا من تاء الجمع هاء في الوقف كما يبدلونها من تاء التانيث الخالصة وذلك شاذ وقد قالوا التابوه في التابوت وهي لغة ووزنه فعلوت كرحموت فهو كالطاغوت واصله توبوت فقلبوا الواو الفا والتابوه لغة الانصار والتابوت لغة قريش وقال ابن معن لم يختلف الانصار وقريش في شء من القران الا في التابوت ووقف بعضهم علي اللات بالهاء فقال اللاه AUTO فصل ابدال اللام قال صاحب الكتاب واللام ابدلت من النون والضاد في قوله من البسيط وقفت فيها اصيلالا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد وقوله من الرجز لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فالطجع قال الشارح قد ابدلت اللام من النون في	1695	-3032559133080119851	174	251.0	140	641	27.14508628845215	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms144	false	3842901861353824565	3	28	18	149	1563	300	والدال ابدلت من التاء في ازدجر وازدان وفزد واذدكر غير مدغم فيما رواه ابو عمرو واجدمعوا واجدز في بعض اللغات قال وا------------------------------------------------جدز شيحا وفي دولج	144	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1698	true	1071513416461437673	199	233	1006	1185	1564	300	والدال ابدلت من التاء في ازدجر وازدان وفزد واذدكر غير مدغم فيما رواه ابو عمرو واجدمعوا واجدز في بعض اللغات قال من الرجز 1320 فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجدز شيحا وفي دولج	1698	-3032559133080119851	129	250.0	104	179	72.0670394897461	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms144	false	3842901861353824565	29	101	155	522	1563	300	والجيم ابدلت من الياء المشددة في الوقف قال ابو عمرو قلت لرجل من بني حنظلة ممن انت فقال فقيمج فقلت من ايهم فقال مرج وقد اجري الوصل مجري الوقف من قال--------- خالي عويف وابو علج المطعمان الشحم بالعشج وبالغداة -تل البرنج يقلع بالود وبالصيصج وانشد ابن الاعرابي-------------- كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل وقد ابدلت من غير المشددة في قوله-------------- لاهم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك	144	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1699	true	-319316241028102138	221	300	1141	1541	1541	300	والجيم ابدلت من الياء المشددة في الوقف قال ابو عمرو قلت لرجل من بني حنظلة ممن ف----قال فقيمج فقلت من ايهم فقال مرج وقد اجري الوصل مجري الوقف من قال من الرجز خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كتل البرنج يقلع بالود وبالصيصج وانشد ابن الاعرابي من الرجز 1324 كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل وقد ابدلت من غير المشددة في قوله من الرجز 1325 لاهم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك-	1699	-3032559133080119851	360	672.5	290	405	88.88888549804688	67	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms144	false	3842901861353824565	141	188	727	971	1563	300	واذا وقعت قبل الدال ساكنة ابدلت زايا خالصة كقولك في يسدد يزدد وفي يسدل ثوبه يزدل قال سيبويه ولا تجوز المضارعة يعني اشراب صوت الزاي وفي لغة كلب تبدل زايا مع القاف خاصة يقولون مس زقر الصاد والصاد الساكنة اذا وقعت------ قبل الدال جا--ز ابدالها زايا خالصة	144	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1701	true	-5943260119386875240	117	164	615	855	1553	300	واذا وقعت قبل الدال ساكنة ابدلت زايا خالصة كقولك في يسدر يزدر وفي يسدل ثوبه يزدل قال سيبويه ولا تجوز المضارعة يعني اشراب صوت الزاي وفي لغة كلب تبدل زايا مع القاف خاصة يقولون مس زقر قال الشارح---------- اذا وقعت السين قبل الدال ساكنة ابد--لت زايا خالصة	1701	-3032559133080119851	217	398.5	172	252	86.11111450195312	40	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms144	false	3842901861353824565	159	226	819	1148	1563	300	ولا تجوز المضارعة يعني اشراب-------- صوت الزاي وفي لغة كلب تبدل زايا مع القاف خاصة يقولون مس زقر الصاد------------------------------------------------------------------- والصاد الساكنة اذا وقعت قبل الدال جاز ابدالها زايا خالصة في لغة فصحاء من العرب ومنه لم يحرم من فزد له وقول حاتم هكذا فزدي انه وقال الشاعر--------------- ودع ذا الهوي قبل القلي ترك ذي الهوي متين القوي خير من الصوم مزدرا وان تضارع بها الزاي فان تحركت	144	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1701	true	-5943260119386875240	217	300	1135	1553	1553	300	ولا تجوز المضارعة يريد ان تشرب السين صوت الزاي كما كان كذلك في الصاد لان الصاد فيها اطباق فضارعوا لءلا يذهب الاطباق وليست السين كذلك AUTO فصل ابدال الصاد قال صاحب الكتاب والصاد الساكنة اذا وقعت قبل الدال جاز ابدالها زايا خالصة في لغة فصحاء من العرب ومنه لم يحرم من فزد له وقول حاتم هكذا فزدي انه وقال الشاعر من الطويل 1327 ودع ذا الهوي قبل القلي ترك ذي الهوي متين القوي خير من الصرم مزدرا وان تضارع بها الزاي فان تحركت-	1701	-3032559133080119851	271	465.0	212	419	64.67780303955078	51	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms144	false	3842901861353824565	226	259	1148	1340	1563	300	لم تبدل ولكنهم قد يضارعون بها الزاي فيقولون صدر وصدف والصراط والراط --قال سيبويه والمضارعة اكثر واعرب من الابدال والبيان اكثر ونحو الصاد في المضارعة الجيم والشين تقول هو اجدر واشدق الباب التاسع ---------	144	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1702	true	1525485097815404622	0	35	0	201	1571	300	لم تبدل ولكنهم قد يضارعون بها الزاي فيقولون صدر وصدق والصراط والمصادر قال سيبويه والمضارعة اكثر واعرب من الابدال والبيان اكثر ونحو الصاد في المضارعة الجيم والشين تقول هو اجدر واشدق --قال الشارح اذا وقعت	1702	-3032559133080119851	180	333.0	148	203	88.66995239257812	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms144	false	3842901861353824565	259	300	1340	1563	1563	300	الاعتلال ---------حروف----- الاعتلال ----------------حروفه الالف والواو والياء وثلاثتها تقع في الاضرب الثلاثة كقولك مال وناب وسوط وبيض وقال وباع وحاول وبايع ولا ولو وكي الا ان الالف تكون في الاسماء والافعال زاءدة او منقلبة عن الواو والياء لا اصلا وهي في-	144	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1704	true	-2789022236933231846	54	100	285	534	1615	300	الاعتلال AUTO فصل حروف AUTO الاعتلال قال صاحب الكتاب حروفه الالف والواو والياء وثلاثتها تقع في الاضرب الثلاثة كقولك مال وناب وسوط وبيض وقال----- وحاول وبايع ولا ولو وكي الا ان الالف تكون في الاسماء والافعال زاءدة او منقلبة عن الواو والياء لا اصلا وهي في	1704	-3032559133080119851	218	396.5	179	254	85.82677459716797	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms145	false	-8711904307270957337	10	82	53	454	1585	300	الواو والياء--------------------------- واختلافهما---------------- والواو والياء غير المزيدتين تتفقان في مواقعهما وتختلفان فاتفاقهما ان وقعت كلتاهما فاء ك-وعد ويسر وعينا ك-قول وبيع ولاما كغزو ورمي وعينا ولاما معا كقوة وحية وان تقدمت كل واحدة منهما علي اختها فاء وعينا في نحو ويل ويوم واختلافهما ان الواو تقدمت علي الياء في نحو وفيت وطويت و----تقدمت الياء عليها في يوم واما الواو في الحيوان وحيوة فكواو جباوة في كونها بدلا عن الياء والاصل حييان وحيية	145	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1705	true	1928427139539821442	118	198	610	1046	1566	300	الواو والياء من حيث اتفاقهما في الاعلال واختلافهما قال صاحب الكتاب والواو والياء غير المزيدتين تتفقان في مواقعهما وتختلفان فاتفاقهما ان وقعت كلتاهما فاء ك وعد ويسر وعينا ك قول وبيع ولاما كغزو ورمي وعينا ولاما معا كقوة وحية وان تقدمت كل واحدة ع------لي اختها فاء وعينا في نحو ويل ويوم واختلافهما ان الواو تقدمت علي الياء في نحو وقيت وطويت ولم تتقدم- الياء عليها------- واما الواو في الحيوان وحيوة فكواو جباوة في كونها بدلا عن الياء والاصل حييان وحيية	1705	-3032559133080119851	385	703.5	316	450	85.55555725097656	67	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms145	false	-8711904307270957337	84	151	468	795	1585	300	الياء وقعت فاء وعينا معا وفاء ولاما معا في بين اسم مكان وفي يديت ولم تقع الواو كذلك ومذهب ابي الحسن في الواو ان تاليفها من الواوات فهي علي قوله موافقة للياء في بييت وقد ذهب غيره الي ان الفها عن ياء فهي علي هذا موافقتها في يديت وقالوا ليس في العربية كلمة فاءها واو ولامها واو الا الواو ولذلك اثروا في الوغي ان يكتب بالياء الفصل	145	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1706	true	-6826683236545435609	215	282	1098	1423	1518	300	الياء وقعت فاء وعينا معا وفاء ولاما معا في يين اسم مكان وفي يديت ولم تقع الواو كذلك ومذهب ابي الحسن في الواو ان تاليفها من الواوات فهي علي قوله موافقة الياء في يييت وقد ذهب غيره الي ان الفها عن ياء فهي علي هذا موافقتها في يديت وقالوا ليس في العربية كلمة فاءها واو ولامها واو الا الواو ولذلك اثروا في الوعي ان يكتب بالياء قال --	1706	-3032559133080119851	317	626.5	251	327	96.94189453125	62	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms145	false	-8711904307270957337	151	212	795	1121	1585	300	الاول--- الواو والياء فاءين الواو والياء في مضارع فعل ال---------------------------------------واو تثبت صحيحة وتسقط وتقلب فثباتها علي الصحة في نحو وعد وولد والوعد والو-لدة وسقوطها فيما عينه مكسورة من مضارع فعل او فعل لفظا او تقديرا فاللفظ في يعد وي-ق والتقدير في يضع ويسع لان الاصل فيهما الكسر والفتح لحرف الحلق وفي نحو العدة والمقة من المصادر والقلب فيما مر من الابدال ----	145	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1710	true	3750014073814041632	57	127	292	666	1547	300	القول في الواو والياء فاءين AUTO فصل احوال الواو من حيث صحتها وسقوطها وقلبها قال صاحب الكتاب الواو تثبت صحيحة وتسقط وتقلب فثباتها علي الصحة في نحو وعد وولد والوعد والوالدة وسقوطها فيما عينه مكسورة من مضارع فعل او فعل لفظا او تقديرا فاللفظ في يعد ويمق والتقدير في يضع ويسع لان الاصل فيهما الكسر والفتح لحرف الحلق وفي نحو العدة والمقة من المصادر والقلب فيما مر من الابدال قال	1710	-3032559133080119851	298	552.0	242	374	79.67914581298828	52	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms145	false	-8711904307270957337	212	242	1121	1278	1585	300	والياء مثلها الا في السقوط تقول ينع يينع ويسر ييسر فتثبتها حيث اسقطت الواو وقال بعضهم ----يءس كومق يمق فاجراها مجري الواو وهو قليل وقلبها في نحو اتسر والذي فارق	145	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1713	true	3306603135955334608	143	174	761	922	1566	300	والياء مثلها الا في السقوط تقول ينع يينع ويسر ييسر فتثبتها حيث اسقطت الواو وقال بعضهم يءس يءس كومق يمق فاجراها مجري الواو وهو قليل وقلبها في نحو اتسر قال الشارح	1713	-3032559133080119851	151	293.0	122	161	93.788818359375	28	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms145	false	-8711904307270957337	248	289	1306	1526	1585	300	قولهم وسع يسع ووضع يضع حيث ثبتت الواو في احدهما وسقطت في الاخر وكلا القبيلتين فيه حرف الحلق ان الفتحة في يوجع اصلية بمنزلتها في يوجل وهي في يسع عارضة مجتلبة لاجل حرف الحلق فوزانهما وزان كسرتي الراءين في التجاري والتجارب	145	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1714	true	-757947293440229807	0	41	0	219	1538	300	قولهم وسع يسع ووضع يضع حيث ثبتت الواو في احدهما وسقطت في الاخر وكلا القبيلي-ن فيه حرف الحلق ان الفتحة في يوجع اصلية بمنزلتها في يوجل وهي في يسع عارضة مجتلية لاجل حرف الحلق فوزانهما وزان كسرتي الراءين في التجاري والتجارب	1714	-3032559133080119851	217	430.0	176	220	98.63636016845703	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms146	false	-4918430255239885458	17	47	85	233	1536	300	واذا بني افتعل من اكل وامر فقيل ايتكل وايتمر لم تدغم الياء في التاء كما ادغمت في ايتسر لان الياء ههنا ليست بلازمة وقول من قال اتزر خطا الفصل الثاني	146	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1716	true	-2274325808451589143	31	61	175	320	1557	300	واذا بني افتعل من اكل وامر فقيل ايتكل وايتمر لم تدغم الياء في التاء كما ادغمت في ا-تسر لان الياء ههنا ليست بلازمة وقول من قال اتزر خطا --قال الشارح	1716	-3032559133080119851	140	264.5	110	148	94.59459686279297	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms146	false	-4918430255239885458	45	104	220	541	1536	300	الفصل الثاني الواو والياء عينين------------------------- لا تخلوان من ان تعلا او تحذفا او تسلما فالاعلال في قال وخاف وباع وهاب وباب وناب ورجل -----لاع ومال ونحوها مما تحركتا فيه وانفاح ما قبلهما وفيما هو من هذه الافعال من مضارعاتها واسماء فاعليها ومفعوليها وما كان منها علي مفعل ومفعلة ومفعل ومفعلة ومفعلة كمعاد ومقالة ومسير ومعيشة ومشورة وما كان نحو	146	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1716	true	-2274325808451589143	236	300	1217	1557	1557	300	القول ف----ي الواو والياء عينين AUTO فصل قال صاحب الكتاب لا تخلوان من ان تعلا او تحذفا او تسلما فالاعلال في قال وخاف وباع وهاب وباب وناب ورجل مال ولاع----- ونحوها مما تحركتا فيه وانفتح ما قبلهما وفيما هو من هذه الافعال من مضارعاتها واسماء فاعليها ومفعوليها وما كان منها علي مفعل ومفعلة ومفعل ومفعلة ومفعلة كمعاد ومقالة ومسير -معيشة ومشورة وما كان نحو-	1716	-3032559133080119851	306	566.5	249	351	87.17948913574219	52	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms146	false	-4918430255239885458	104	155	541	806	1536	300	اقام واستقام واختار وانقاد من ذوات الزواءد التي لم يكن ما قبل حرف العلة فيها الفا او واوا او ياء نحو قاول وتقاولوا وزايل وتزايلوا وعوذ وتعوذ وزين وتزين وما هو منها اعلت هذه الاشياء وان لم تقم فيها علة الاعتلال اتباعا لما قامت العلة فيه لكونها منها وضربها بعرق فيها	146	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1717	true	3481667924327491066	0	49	0	251	1497	300	اقام واستقام-------------- من ذوات الزواءد التي لم يكن ما قبل حرف العلة فيها الفا او واوا او ياء نحو قاول وتقاولوا وزايل وتزايلوا وعوذ وتعوذ وزين وتزين وما هو منها اعلت هذه الاشياء وان لم تقم فيها علة الاعتلال اتباعا لما قامت العلة فيه لكونها منها وضربها بعرق فيها	1717	-3032559133080119851	251	496.0	202	265	94.71697998046875	48	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms146	false	-4918430255239885458	111	145	584	751	1536	300	التي لم يكن ما قبل حرف العلة فيها الفا او- واوا او- ياء نحو قاول وتقاولوا وزايل وتزايلوا وعوذ وتعوذ وزين وتزين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما هو منها------ اعلت هذه الاشياء وان لم تقم ف-يها علة الاعتلال	146	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1723	true	2203285525386171033	189	291	996	1521	1571	300	التي لم يكن ما قبل حرف العلة فيها الفا ولا واوا ولا ياء نحو قاول وتقاول----------------- وعوذ وتعوذ وزين وتزين وقوله وما كان منها يريد ما تصرف منها كالمضارع فانه يصح ايضا كما تصح هذه الافعال نحو يقاول ويعوذ ويزين والمصدر نحو القوال والعواذ فانهم صححوا الواو ولم يقولوا قيالا ولا عياذا لصحتها في الفعل فلما صحت الافعال صحت مصادرها فقالوا قوام حيث قالوا قاوم وقالوا قيام حيث قالوا قام قال الله تعالي قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا صحت الواو حيث صحت في لاوذ فهذا معني قوله وما هو منها وقوله اعلت هذه الاشياء وان لم يوجد فيها علة الاعتلال	1723	-3032559133080119851	141	233.0	110	542	26.014760971069336	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms146	false	-4918430255239885458	155	226	806	1176	1536	300	والحذف في قل وقلن وقلت ولم يقل ولم يقلن وبع وبعن وبعت ولم يبع ولم يبعن وما كان من هذا النحو في المزيد فيه وفي سيد وميت وكينونة وقيلولة وفي الاقامة والاستقامة ونحوها مما التقي فيه ساكنان او طلب تخفيف او اضطر اعلال والسلامة فيما وراء ذلك مما فقدت فيه اسباب الاعلال والحذف او وجدت خلا انه اعترض ما يصد عن حكمها كالذي اعترض في صوري وحيدي والجولان والجيكان والقوباء والخيلاء	146	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1724	true	-3732242364518557842	46	117	259	629	1562	300	والحذف في قل وقلن وقلت ولم يقل ولم يقلن وبع وبعن وبعت ولم يبع ولم يبعن وما كان من هذا النحو في المزيد فيه وفي سيد وميت وكينونة وقيلولة وفي الاقامة والاستقامة ونحوها مما التقي فيه ساكنان او طلب تخفيف او اضطر اعلال والسلامة فيما وراء ذلك مما فقدت فيه اسباب الاعلال والحذف او وجدت خلا انه اعترض ما يصد عن حكمها كالذي اعترض في صوري وحيدي والجولان والحيكان والقوباء والخيلاء	1724	-3032559133080119851	369	737.0	298	370	99.72972869873047	70	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms146	false	-4918430255239885458	226	294	1176	1506	1536	300	ابنية الفع--ل الثلاثي وابنية ال-------------------------------------فعل في الواو علي فعل يفعل نحو قال يقول وفعل يفعل نحو خاف يخاف وفعل يفعل نحو طال يطول وجاد يجود اذا صار طويلا وجوادا وفي الياء علي فعل يفعل نحو باع يبيع وفعل يفعل نحو هاب يهاب ولم يجء في الواو يفعل بالكسر ولا في الياء يفعل بالضم وزعم الخليل في طاح يطيح وتاه يتيه انهما فعل يفعل كحسب يحسب وهما من الواو	146	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1726	true	-7852360262468038047	227	300	1201	1563	1563	300	ابنية الافعال الثلاث------ية المعتلة العين قال صاحب الكتاب وابينة الفعل في الواو علي فعل يفعل نحو قال يقول وفعل يفعل نحو خاف يخاف وفعل يفعل نحو طال يطول وجاد يجود اذا صار طويلا وجوادا وفي الياء علي فعل يفعل نحو باع يبيع وفعل يفعل نحو هاب يهاب ولم يجء في الواو يفعل بالكسر ولا في الياء يفعل بالضم وزعم الخليل في طاح يطيح وتاه يتيه انهما فعل يفعل كحسب يحسب وهما من الواو-	1726	-3032559133080119851	321	622.0	255	369	86.99186706542969	63	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms147	false	8422477368772276795	9	61	43	290	1555	300	عند اتصال الفعل الثلاثي بالضمير------ وقد حولوا عند اتصال ضمير الفاعل فعل من الواو الي فعل ومن الياء الي فعل ثم نقلت الضمة او الكسرة الي الفاء فقيل قلت وقلن وبعت وبعن ولم يحولوا في غير الضمير الا ما جاء من قول ناس من العرب كيد يفعل ذاك وما زيل يفعل ذلك	147	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1728	true	1119875164817061229	157	210	800	1051	1472	300	عند اتصال ضمير الفاعل قال صاحب الكتاب وقد حولوا عند اتصال ضمير الفاعل فعل من الواو الي فعل ومن الياء الي فعل ثم نقلت الضمة و--الكسرة الي الفاء فقيل قلت وقلن وبعت وبعن ولم يحولوا في غير الضمير الا ما جاء من قول ناس من العرب كيد يفعل كذا وما زيل يفعل ذاك	1728	-3032559133080119851	219	421.5	170	253	86.56126403808594	45	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms147	false	8422477368772276795	64	112	307	567	1555	300	المجهول وت----------------قول فيما لم يسم فاعله قيل وبيع بالكسر وقيل وبيع بالاشمام وقول وبوع بالواو وكذلك اختير وانقيد له تكسر وتشم وتقول اختور وانقود له وفي فعلت من ذلك عدت يا مريض واخترت يا رجل بالكسر والضم الخالصين والاشمام وليس فيما قبل ياء اقيم واستقيم الا بالكسر الصريح ----	147	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1730	true	-3818636760287481460	223	275	1105	1384	1510	300	المجهول قال صاحب الكتاب وتقول فيما لم يسم فاعله قيل وبيع بالكسر وقيل وبيع بالاشمام وقول وبوع بالواو وكذلك اختير وانقيد له تكسر وتشم وتقول اختور وانقود له وفي فعلت من ذلك عدت يا مريض واخترت يا رجل بالكسر والضم الخالصين والاشمام وليس فيما قبل ياء اقيم واستقيم الا ال-كسر الصريح قال	1730	-3032559133080119851	255	494.5	207	280	91.07142639160156	46	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms147	false	8422477368772276795	111	138	560	708	1555	300	الصريح وقالوا عور وصيد وازدوجوا واجتوروا فصححوا العين لانها في معني ما يجب فيه تصحيحها وهو افعال وتفاعلوا ومنهم من لم يلمح الاصل فقال عار يعار وقال	147	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1731	true	7120460757623802318	272	299	1507	1654	1656	300	الكتاب وقالوا عور وصيد وازدوجوا واجتوروا فصححوا العين لانها في معني ما يجب فيه تصحيحها وهو افعال وتفاعلوا ومنهم من لم يلمح الاصل فقال عار يعار -قال	1731	-3032559133080119851	143	277.0	116	148	96.62162017822266	25	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms147	false	8422477368772276795	138	230	708	1178	1555	300	اعارت عينه ام لم تعارا وما لحقته الزيادة من نحو عور في حكمه تقول اعور الله عينه واصيد بعيره ولو بنيت منه استفعلت لقلت استعورت وليس مسكنة من ليس كصيد كما قالوا علم في علم ولكنهم الزموها الاسكان لانها لما لم تصرف تصرف اخواتها لم تجعل علي لفظ صيد ولا هاب ولكن علي لفظ ما ليس من الفعل نحو ليت ولذلك لم ينقلوا حركة العين الي الفاء في لست وقالوا في التعجب ما اقوله وما ابيعه وقد شذ عن القياس نحو اجودت واستروح واستحوذ واستجوذ واستصوب واطيبت واغيلت واخليت واغيمت واستفيل اعلال	147	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1732	true	-4795452243054453515	7	98	35	495	1515	300	اعارت عينه ام لم تعارا وما لحقته الزيادة من نحو عور في حكمه تقول اعور الله عينه واصيد بعيره ولو بنيت منه استفعلت لقلت استعورت وليس مسكنه من ليس كصيد كما قالوا علم في علم ولكنهم الزموها الاسكان لانها لما لم تصرف تصرف اخواتها لم تجعل علي لفظ صيد ولا هاب ولكن علي لفظ ما ليس من الفعل نحو ليت ولذلك لم ينقلوا حركة العين الي الفاء في لست وقالوا في التعجب ما اقوله وما ابيعه وقد شذ عن القياس نحو اجودت واستروح واستحوذ --------واستصوب واطيبت واغيلت واخيلت واغيمت واستفيل قال --	1732	-3032559133080119851	454	899.5	364	470	96.59574127197266	87	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms147	false	8422477368772276795	229	292	1172	1509	1555	300	اعلال اسم الفاعل من الثلاثي----- واعلال اسم الفاعل من نحو قال وباع ان تقلب عينه همزة كقولك قاتل وباءع وربما حذفت كقولهم شاك ومنهم من يقلب فيقول شاكء وفي جاءي قولان احدهما انه مقلوب كالشاكء والهمزة لام الفعل وهو قول الخليل والثاني ان الاصل جاءء فقلبت الثانية ياء والباقية هي نحو همزة قاءم وقالوا في عور وصيد عاور وصايد كمقاوم ومباين -اعلال---- اسم	147	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1734	true	-3097115806290308078	85	149	477	819	1625	300	اعلال اسم الفاعل قال صاحب الكتاب واعلال اسم الفاعل من نحو قال وباع ان تقلب عينه همزة كقولك قاءل وباءع وربما حذفت كقولهم شاك ومنهم من يقلب فيقول شاكي وفي جاء- قولان احدهما انه مقلوب كالشاكي والهمزة لام الفعل وهو---- الخليل والثاني ان الاصل جاءء فقلبت الثانية ياء والباقية هي نحو همزة قاءم وقالوا في عور وصيد عاور وصايد كمقاوم ومباين قال الشارح اسم	1734	-3032559133080119851	317	596.5	256	347	91.3544692993164	54	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms148	false	794035762665928992	0	50	0	255	1548	300	تسكن عينه ثم ان المحذوف منه---ما واو مفعول عند سيبويه وعند الاخفش العين ويزعم ان الياء في مخيط منقلبة عن واو مفعول وقالوا مشيب بناء علي شيب بالكسر ومهوب بناء علي لغة من يقول هوب وقد شذ نحو مخيوط ومزيوت ومبيوع وتفاحة مطيوبة وقال------------------------------------ يوم رذاذ عليه الدجن مغيوم قال	148	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1735	true	-226355731239830265	178	236	947	1241	1569	300	تسكن عينه ثم ان المحذوف منها ومن واو مفعول عند سيبويه وعند الاخفش العين ويزعم ان الياء في مخيط منقلبة عن واو مفعول وقالوا مشيب بناء علي شيب بالكسر ومهوب بناء علي لغة من يقول هوب وقد شذ نحو مخيوط ومزيوت ومبيوع وتفاحة مطيوبة وقال من البسيط 1332 حتي تذكر بيضات وهيجه يوم رذاذ عليه الدجن مغيوم قال	1735	-3032559133080119851	254	489.0	204	294	86.3945541381836	49	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms148	false	794035762665928992	42	67	213	346	1548	300	مطيوبة وقال---------------- يوم رذاذ عليه الدجن مغيوم ------------------------------------------------------------------قال سيبويه ولا نعلمهم اتموا في الواو لان الواوات اثقل عليهم من الياءات وقد روي بعضهم ثوب مصءون	148	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1736	true	7974629143666108588	245	285	1201	1416	1491	300	مطيوبة وقال علقمة من البسيط يوم رذاذ عليه الدجن مغيوم وقالوا طعام مزيت ومزيوت ورجل مدين ومديون وهو كثير قال صاحب الكتاب قال سيبويه ولا نعلمهم اتموا في الواو لان الواوات اثقل عليهم من الياءات وقد روي بعضهم ثوب مصوون	1736	-3032559133080119851	132	239.0	107	215	61.395347595214844	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms148	false	794035762665928992	67	151	346	768	1548	300	وراي صاحب الكتاب في كل ياء هي عين ساكنة مضموم ما قبلها ان تقلب الضمة كسرة لتسلم الياء فاذا بني نحو برد من البياض قال بيض والاخفش يقول بوض ويقصر القلب علي الجمع نحو بيض في جمع ابيض ومعيشة عنده يجوز ان يكون مفعلة ومفعلة وعند الاخفش هي مفعلة ولو كانت مفعلة لقلت معوشة واذا بني من البيع مثل ترتب قال تبيع وقال الاخفش تبوع والمضوفة في قوله--------------- وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزر- كالقود والقصوي عنده وعند الاخفش قياس	148	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1737	true	-9199294373539058232	182	269	935	1373	1523	300	وراي صاحب الكتاب في كل ياء هي عين ساكنة مضموم ما قبلها ان تقلب الضمة كسرة لتسلم الياء فاذا بني نحو برد من البياض قال بيض والاخفش يقول بوض ويقصر القلب علي الجمع نحو بيض في جمع ابيض ومعيشة عنده يجوز ان يكون مفعلة ومفعلة وعند الاخفش هي مفعلة ولو كانت مفعلة لقلت معوشة واذا بني من البيع مثل ترتب قال تبيع وقال الاخفش تبوع والمضوفة في قوله من الطويل 1337 وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي يبلغ الساق مءزري كالقود والقصوي عنده وعند الاخفش قياس	1737	-3032559133080119851	419	818.0	335	438	95.66210174560547	82	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms148	false	794035762665928992	151	213	768	1111	1548	300	الاسماء الثلاثية المجردة--------------- والاسماء الثلاثية المجردة انما يعل منها ما كان علي مثال الفعل نحو باب ودار وشجرة شاكة ورجل مال لانها علي فعل او فعل وربما صح ذلك نحو القود والحوكة والخونة والجورة ورجل روع وحول وما ليس علي مثاله ففيه التصحيح كالنومة واللومة والعيبة والعوض والعودة وانما اعلوا قيما لانه مصدر بمعني القيام وصف به في قوله تعالي دينا قيما	148	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1739	true	-5644845622229041345	6	71	38	393	1584	300	الاسم-- الثلاثي- المجرد قال صاحب الكتاب والاسماء الثلاثية المجردة انما يعل منها ما كان علي مثال الفعل نحو باب ودار وشجرة شاكة ورجل مال لانها علي فعل او فعل وربما صح ذلك نحو القود والحركة والخونة والجورة ورجل روع وحول وما ليس علي مثاله ففيه التصحيح كالنومة واللومة والعيبة والعوض والعودة وانما اعلوا قيما لانه مصدر بمعني القيام وصف به في قوله تعالي دينا قيما	1739	-3032559133080119851	338	651.5	276	358	94.41340637207031	59	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms148	false	794035762665928992	213	273	1111	1405	1548	300	والمصدر يعل باعلال الفعل وقولهم حال حولا كالقود وفعل ان كان من الواو سكنت عينه لاجتماع الضمتين والواو فيقال نور وعون في جمع نوار وعوان ويثقل في الشعر قال عدي بن زيد---------------------------------- وفي الاكف اللامعات سور وان كان من الياء فهو كالصحيح من قال كتب ورسل قال غير وبيض في جمع غيور وبيوض ومن قال كتب ورسل قال غير وبيض	148	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1741	true	-4034696800878888422	65	131	328	655	1552	300	والمصدر يعل باعلال الفعل وقولهم حال حولا كالقود وفعل ان كان من الواو سكنت عينه لاجتماع الضمتين ال-واو فيقال نور وعون في جمع نوار وعوان ويثقل في الشعر قال عدي بن زيد من الكامل عن مبرقات بالبرين فيبدو وفي الاكف اللامعات سور وان كان من الياء فهو كالصحيح من قال كتب ورسل قال غير وبيض في جمع غيور وبيوض ومن قال كتب ورسل قال غير وبيض	1741	-3032559133080119851	291	569.5	231	328	88.71951293945312	59	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms148	false	794035762665928992	273	300	1405	1548	1548	300	الاسم------اء المزيدة--------------- واما الاسماء المريد فيها فانما يعل منها ما وافق الفعل في وزنه وفارقه اما بزيادة لا تكون في الفعل كقولك مقال ومسير ومعونة وقد شذ-	148	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1742	true	3114690250194706904	214	245	1065	1230	1519	300	الاسم الثلاثي المزيد قال صاحب الكتاب واما الاسماء المزيد فيها فانما يعل منها ما وافق الفعل في وزنه وفارقه اما بزيادة لا تكون في الفعل كقولك مقال ومسير ومعونة وقد شذ	1742	-3032559133080119851	139	249.5	113	165	84.24242401123047	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms149	false	-6314192656431046767	0	56	0	294	1630	300	نحو مكوزة ومزيد ومريم ومدين ومشورة ومصيدة والفكاهة مقودة الي الاذي وقرء لمثوبة من عند الله وقولهم مقول محذوف من مقوال كمخيط من مخياط واما بمثال لا يكون فيه كبناءك مثال تحلي من باع يبيع تقول يبيع بالاعلال لان مثال تفعل- بكسر التاء ليس في امثلة الفعل وما كان منها مماثلا للفعل صحح فرقا بينه وبينه	149	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1742	true	3114690250194706904	245	300	1230	1519	1519	300	نحو مكوزة ومزيد ومريم ومدين ومشورة ومصيدة والفكاهة مقودة الي الاذي وقرء لمثوبة من عند الله وقولهم مقول محذوف من مقوال كمخيط من مخياط واما بمثال لا يكون فيه كبناءك مثال تخلء من باع يبيع تقول تبيع بالاعلال لان----- تفعلا بكسر التاء ليس في امثلة الفعل وما كان منها مماثلا للفعل صحح فرقا بينه وبينه-	1742	-3032559133080119851	285	550.0	231	295	96.61016845703125	50	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms149	false	-6314192656431046767	56	80	294	419	1630	300	كقولك ابيض واسود وادور واعين واخونة واعينة وكذلك لو بنيت تفعل او تفعل من زاد يزيد لقلت تزيد وتزيد علي التصحيح اعلال فعال وقد	149	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1743	true	-3367840028953679072	0	23	0	121	1551	300	كقولك ابيض واسود وادور واعين واخونة واعينة وكذلك لو بنيت تفعل او تفعل من زاد يزيد لقلت تزيد وتزيد علي التصحيح قال الشارح ----	1743	-3032559133080119851	112	216.0	90	125	89.5999984741211	21	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms149	false	-6314192656431046767	76	173	396	955	1630	300	التصحيح اعلال فعال----------- وقد اعلوا نحو قيام وعياد واحتياز وانقياد لاعلال افعالها مع قوع الكسرة قبل الواو والحرف المشبه للياء بعدها وهو الالف ونحو ديار ورياح وجياد تشبيها لاعلال وحدانها باعلال الفعل مع الكسرة والالف ونحو سياط وثياب ورياض لشبه الاعلال في الواحد وهو كون الواو ميتة ساكنة فيه بالف دار وياء ريح مع الكسرة والالف وقالوا ثير وديم لاعلال الواحد والكسرة وقالوا ثيرة لسكون الواو في الواحد والكسرة وهذا قليل والكثير عودة وكوزة وزوجة وقالوا طوال لتحرك الواو في الواحد وقوله ف---------------------------------ان اعزاء الرجال طيالها ليس بالاعرف واما قولهم رواء مع سكونها في ربان وانقلابها فلءلا	149	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1745	true	3330694371920504670	195	300	1021	1617	1617	300	------الاعلال قال صاحب الكتاب وقد اعلوا نحو قيام وعياذ واحتياز وانقياد لاعلال افعالها مع قوع الكسرة قبل الواو والحرف المشبه للياء بعدها وهو الالف ونحو ديار ورياح وجياد تشبيها لاعلال وحدانها باعلال الفعل مع الكسرة والالف ونحو سياط وثياب ورياض لشبه الاعلال في الواحد وهو كون الواو ميتة ساكنة فيه بالف دار وياء ريح مع الكسرة والالف وقالوا تير وديم لاعلال الواحد والكسرة وقالوا ثيرة لسكون الواو في الواحد والكسرة وهذا قليل والكثير عودة وكوزة وزوجة وقالوا طوال لتحرك الواو في الواحد وقوله من الطويل تبين لي ان القماءة ذلة وان اعزاء الرجال طيالها ليس بالاعرف واما قولهم رواء مع سكونها في ربان وانقلابها فلءلا-	1745	-3032559133080119851	543	1056.0	448	603	90.04975128173828	90	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms149	false	-6314192656431046767	173	199	955	1082	1630	300	يجمعوا بين اعلالين قلب الواو التي هي عين ياء وقلب الياء التي هي لام همزة ونواء ليس بنظيره لان الواو في واحده صحيح وهو قولك ناو	149	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1746	true	-4217252046321932589	0	26	0	127	1509	300	يجمعوا بين اعلالين قلب الواو التي هي عين ياء وقلب الياء التي هي لام همزة ونواء ليس بنظيره لان الواو في واحده صحيح وهو قولك ناو	1746	-3032559133080119851	127	254.0	101	127	100.0	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms149	false	-6314192656431046767	159	244	873	1333	1630	300	اعزاء الرجال طيالها ليس بالاعرف واما قولهم رواء---------------------------------------------------- مع سكونها في ربان وانقلابها فلءلا يجمعوا بين اعلالين قلب الواو -التي هي عين ياء وقلب الياء التي هي لام- همزة و----ن-----------------------------واء ليس بنظيره لان الواو في واحده صحيح وهو قولك ناو كيف يمنع اعلال الاسم------------------------------------------------------- ويمتنع الاسم من الاعلال بان يسكن ما قبل واوه وياءه او ما هو بعدهما اذا لم يكن نحو الاقامة والاستقامة مما يعتل باعتلال فعله وذلك قولهم حول وعوار ومشوار وتقوال وسووق وغوور وطويل ومقاوم واهوناء وشيوخ وهيام وخيار ومعايش وابيناء اعلال	149	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1747	true	3430480215067891465	165	271	831	1392	1559	300	اعزاء الرجال طيالها وهو قليل و---اما قولهم رواء في جمع ريان وطواء في جمع طيان فانما صحت الواو فيهما مع سكونها في الواحد ---------لءلا يجمعوا بين اعلال------ اللام وال------عين -اذ كانت اللام معتلة بقلبها همزة واما نواء في جمع ناو فليس من قبيل طواء----------- لان الواو لم تكن ساكنة في الواحد ولا معتلة فصحت في الجمع فاعرفه AUTO فصل امتناع الاسم من الاعلال قال صاحب الكتاب ويمتنع الاسم من الاعلال بان يسكن ما قبل واوه وياءه او ما--- بعدهما اذا لم يكن نحو الاقامة والاستقامة مما يعتل باعتلال فعله وذلك قولهم حول وعوار ومشوار وتقوال وسووق وغوور وطويل ومقاوم واهوناء وشيوخ وهيام وخيار ومعايش وابيناء قال --	1747	-3032559133080119851	338	527.5	271	602	56.14617919921875	51	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms149	false	-6314192656431046767	244	300	1333	1630	1630	300	---الجمع الذي---------------- اكتنفت الفه الواو والياء واذا اكتفت الف الجمع الذي بعده حرفان واوان او ياءان او واو وياء قلبت الثانية همزة كقولك في اول اواءل وفي خير خياءر وفي سيقة سياءق وفي فوعلة من البيع بواءع وقولهم ضياول شاذ كالقود واذا كان الجمع بعد الفه ثلاثة احرف فلا قلب كقولك عواوير وطواويس وقوله--------- وكحل العينين-	149	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1749	true	1345371130937292269	211	268	1159	1456	1626	300	في الجمع قال صاحب الكتاب واذا اكتنفت----------------------------- الف الجمع الذي بعده حرفان واوان او ياءان او واو وياء قلبت الثانية همزة كقولك في اول اواءل وفي خير خياءر وفي سيقة سياءق وفي فوعلة من البيع بواءع وقولهم ضياون شاذ كالقود واذا كان الجمع بعد الفه ثلاثة احرف فلا قلب كقولك عواوير وطواويس وقوله من الرجز وكحل العينين	1749	-3032559133080119851	263	496.0	213	326	80.67484283447266	48	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms150	false	-7417205509249183813	0	30	0	162	1584	300	بالعوارو انما صح لان الياء مرادة وعكسه قوله--------- فيها عياييل اسود ونمر لان الياء مزيدة للاشباع كياء الضياريف ومن ذلك اعلال صيم وقيم للقرب من الطرف مع تصحيح صوام وقوام	150	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1749	true	1345371130937292269	268	300	1456	1626	1626	300	بالعواور انما صح لان الياء مرادة وعكسه قوله من الرجز فيها عياءيل اسود ونمر لان الياء مزيدة للاشباع كياء الصياريف ومن ذلك اعلال صيم وقيم للقرب من الطرف مع تصحيح صوام وقوام-	1749	-3032559133080119851	157	296.0	128	171	91.8128662109375	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms150	false	-7417205509249183813	64	96	339	517	1584	300	وتقول في جمع مقامة ومعونة ومعيشة مقاوم ومعاون ومعايش مصرحا بالواو والياء ولا تهمز كما همزت رساءل وعجاءز وصحاءف ونحوها مما الالف والواو والياء في وحدانه مدات لا اصل لهن في الحركة	150	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1755	true	-3979226626637626388	16	48	84	262	1587	300	وتقول في جمع مقامة ومعونة ومعيشة مقاوم ومعاون ومعايش مصرحا بالواو والياء ولا تهمز كما همزت رساءل وعجاءز وصحاءف ونحوها مما الالف والواو والياء في وحدانه مدات لا اصل لهن في الحركة	1755	-3032559133080119851	178	356.0	146	178	100.0	32	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms150	false	-7417205509249183813	125	174	672	927	1584	300	الواو والياء لامين الواو والياء لامين------ حكمهما ان تعلا او تحذفا او تسلما فاعلا لهما متي------------------------ تحركتا و---تحرك ما قبلهما ان لم يقع بعدهما ساكن اما قلبا لهما الي الالف ان كانت حركة ما قبلهما فتحة نحو غزا ورمي وعصا ورحي او لاحداهما الي صاحبتها كاغزيت والغازي ودعي ورضي	150	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1757	true	-3156717039064091803	156	200	813	1045	1568	300	الواو والياء لامين AUTO فصل قال صاحب الكتاب حكمهما ان تعلا او تحذفا او تسلما فاعلا لهما اما قلبا لهما الي الالف اذا تحركتا وانفتح-- ما قبلهما و--لم يقع بعدهما ساكن---------------------------------------------------- نحو غزا ورمي وعصا ورحي او لاحداهما الي صاحبتها كاغزيت والغازي ودعي ورضي	1757	-3032559133080119851	180	295.0	144	288	62.5	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms150	false	-7417205509249183813	140	205	754	1105	1584	300	متي تحركتا و---تحرك ما قبلهما----------------------------- ان لم يقع بعدهما ساكن اما قلبا لهما --------------------------------------------------------------الي الالف ان كانت حركة ما قبلهما فتحة نحو غزا ورمي وعصا ورحي او لاحداهما الي صاحبتها كاغزيت والغازي ودعي ورضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكالبقوي والشروي والجباوة او اسكانهما كيغزو ويرمي وهذا الغازي وراميك وحذفهما في نحو لا ترم ولا تغز واغز وارم وفي يد ودم وسلامتهما في نحو الغزو والرمي ويغزوان ويرميان وغزوا ورميا	150	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1758	true	-6917187713107127401	54	208	279	1111	1616	300	اذا تحركتا وانفتح-- ما قبلهما بما اغني عن اعادته هنا وقوله ان لم يقع بعدهما ساكن كانه تحرز من مثل الغليان والنزوان وغزوا ورميا لانه لو اعلا والحالة هذه لادي الي اسقاط احدهما فكان يلبس وقد تقدم ذلك اجمع وقوله---------- او لاحداهما الي صاحبتها كاغزيت والغازي ودعي ورضي فاما اغزيت فاصلها اغزوت وانما قلبوها ياء لوقوعها رابعة والواو اذا وقعت رابعة فصاعدا قلبت ياء وانما قلبوها ياء حملا لها علي مضارعها في يغزي وانما قلبت في المضارع لوقوعها طرفا بعد مكسور وكذلك فيما ذكر من نحو الغازي والداعي ودعي ورضي كل ذلك لوقوعها طرفا بعد كسرة لان الطرف ضعيف يتطرق اليه التغيير مع انه بعرضية ان يوقف عليه فيسكن والواو متي سكنت وانكسر ما قبلها قلبت ياء نحو ميزان وميعاد قال صاحب الكتاب وكالبقوي والشروي والجباوة او اسكان--ا كيغزو ويرمي وهذا الغازي وراميك وحذفهما في نحو لا ترم ولا تغز واغز وارم وفي يد ودم وسلامتهما في نحو الغزو والرمي ويغزوان ويرميان وغزوا ورميا	1758	-3032559133080119851	277	435.5	225	846	32.74231719970703	47	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms150	false	-7417205509249183813	205	250	1105	1347	1584	300	حركات --اعرابهما وي-------------جريان في تحمل حركات الاعراب مجري الحروف الصحاح اذا سكن ما قبلهما في نحو دلو وظبي وعدو وعدي ومحوار وواو وزاي واي واذا تحرك ما قبلهما لم يتحملا الا النصب نحو لن يغزو ولن يرمي واريد ان تستقي وتستدعي ورايت الرامي والعمي والمضوضي	150	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1759	true	-1079579461433385722	24	71	125	375	1563	300	حركات الاعراب قال صاحب الكتاب وتجريان في تحمل حركات الاعراب مجري الحروف الصحاح اذا سكن ما قبلهما في نحو دلو وظبي وعدو وعدي------- وواو وزاي واي واذا تحرك ما قبلهما لم تتحملا الا النصب نحو لن يغزو ولن يرمي واريد ان تستقي وتستدعي ورايت الرامي والعمي والمضوضي	1759	-3032559133080119851	229	433.5	186	257	89.10505676269531	40	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms150	false	-7417205509249183813	247	298	1324	1573	1584	300	الرامي والعمي والمضوضي ----------------------------------------------------------------------------------------وقد جاء الاسكان في قوله---------------------------------------- ابي الله ان اسمو بام ولا اب وقول الاعشي--------------- فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا وقوله--------------- يا دار هند عفت الا اثافي-------------------------ها وفي المثل اعط القوس باريها وهما في حال الرفع ساكنان وقد شذ التحريك في قوله	150	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1761	true	6448745581015653632	144	230	768	1200	1558	300	الرامي والعمي والمضوضي بالنصب وقد تقدم الكلام علي ذلك وانما كرر الكلام علي حسب ما اقتضاه الشرح قال صاحب الكتاب وقد جاء الاسكان في قوله من الطويل 1345 فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب وقول الاعشي من الطويل 1346 فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا وقوله من البسيط 1347 يا دار هند عفت الا اثافيها بين الطوي فصارات فواديها وفي المثل اعط القوس باريها وهما في حال الرفع ساكنان وقد شذ التحريك في قوله	1761	-3032559133080119851	249	434.5	198	432	57.63888931274414	50	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms151	false	4296691408280163975	0	54	0	271	1570	300	العوس سحاح ولا يقع في المجرور الا الياء لانه ليس في الاسماء المتمكنه ما اخره واو قبلها حركة وحكم الياء في الجر حكمهما في الرفع وقد حكي لجرير--------------- فيوما يجازين الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول وقال ابن---- الرقيات---------------- لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب وقال الاخر ما	151	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1761	true	6448745581015653632	239	300	1253	1558	1558	300	العوس سحاح ولا يقع في المجرور الا الياء لانه ليس في الاسماء المتمكنة ما اخره واو قبلها حركة وحكم الياء في الجر حكمهما في الرفع وقد روي لجرير من الطويل 1349 فيوما يجازين الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول وقال ابن قيس الرقيات من المنسرح 1350 لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب وقال الاخر من-	1761	-3032559133080119851	266	492.5	213	306	86.92810821533203	51	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms151	false	4296691408280163975	2	76	11	383	1570	300	ولا يقع في المجرور الا اليا----------------------------------ء لانه -ليس في الاسماء المتمكنه ما اخره واو قبلها حركة وحكم الياء في الجر حكمهما في الرفع وقد حك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لجرير---------- فيوما يجازين الهوي غير ما----------------------------------------------------ضي ويوما تري منهن غولا تغول وقال ابن الرقيات لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب وقال الاخر ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء سقوطهما في الجزم ويسقطان في الجزم سقوط الحركة وقد ثبتتا في قوله	151	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1763	true	453731654036394867	203	297	1063	1550	1564	300	ولا يقع في المجرور الا الياء لان الجر انما يكون في الاسماء المتمكنة وليس في الاسماء المتمكنة ما اخره واو قبلها حركة لان الحركة ان كانت فتحة صيرتها الفا كعصي ورحي وان كانت كسرة قلبتها ياء كالداعي والغازي وليس في الاسماء اسم اخره واو قبلها ضمة انما ذلك في الافعال نحو يغزو ويدعو وسيوضح امر ذلك وعلته فيما بعد وقد روي لجرير من الطويل فيوما يجازين الخ وذلك علي لغة من يقول هذا قاضي ورايت قاضيا ومررت بقاضي وهو يمضي ويغزو فاعرفه قال صاحب الكتاب وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقطان في الجزم سقوط الحركة وقد ثبتتا في قوله	1763	-3032559133080119851	155	222.5	122	625	24.799999237060547	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms151	false	4296691408280163975	76	162	383	797	1570	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع وقوله---------- الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد وفي بعض الروايات عن ابن كثير انه قرا من يتق- ويصبر واما الالف فتثبت ساكنة ابدا الا في حال الجزم فانها تسقط سقوطهما نحو لم يخش ولم يدع وقد اثبتها من قال وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا ونحوه--------------- ما انس لا انساه اخر عيشتي ما لاح بالمعزاء ريع سراب ومنه-------------- اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق حكم	151	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1764	true	-8158071793826177359	0	92	0	442	1511	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع وقوله من الوافر الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد وفي بعض الروايات عن ابن كثير انه قرا من يتقي ويصبر واما الالف فتثبت ساكنة ابدا الا في حال الجزم فانها تسقط سقوطهما نحو لم يخش ولم يدع وقد اثبتها من قال من الطويل------------ كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا ونحوه من الكامل 1355 ما انس لا انساه اخر عيشتي ما لاح بالمعزاء ريع سراب ومنه من الرجز 1356 اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق قال	1764	-3032559133080119851	390	730.0	307	454	85.90308380126953	80	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms151	false	4296691408280163975	166	286	822	1496	1570	300	ولرفضهم في الاسماء المتمكنة ان تتطرف الواو بعد متحرك قالوا في جمع دلو وحقو علي افعل وفي جمع عرقوة وقلنسوة علي حد تمرة وتمر ادل واحق وعرق وقلنس قال-------------- لا صبر حتي تلحقي بعنس اهل الرباط البيض والقلنس- فابدلوا من الضمة الواقعة قبل الواو كسرة لتنقلب ياء مثلها في ميزان وميقات وقالوا قلنسوة وقمحدوة وافعوان وعنفوان واقحوان حيث لم تتطرف ونظير ذلك الاعلال في نحو الكساء والرداء وتركه في نحو النهاية والعظاية والصلاية والشقاوة والابوة والاخوة والثناءين والمذروين وسال سيبويه الخليل عن قولهم صلاءة وعباءة فقال انما جاءوا بالواحد علي قولهم صلاء وعظاء وعباء واما من قال صلاية وعباية فانه لم يجء بالواحد علي الصلاء والعباء كما انه كما انه اذا قال خصيان لم يثنه علي الواحد المستعمل في الكلام ----	151	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1766	true	5693659129174317160	52	172	284	956	1588	300	ولرفضهم في الاسماء المتمكنة ان تتطرف الواو بعد متحرك قالوا في جمع دلو وحقو علي افعل و---جمع عرقوة وقلنسوة ف-ي حد تمرة وتمر ادل واحق وعرق وقلنس قال من الرجز 1359 لا صبر حتي تلحقي بعنس اهل الرباط البيض والقلنسي فابدلو م-ن الضمة الواقعة قبل الواو كسرة لتنقلب ياء مثلها في ميزان وميقات وقالوا قلنسوة وقمحدوة وافعوان وعنف--------وان حيث لم تتطرف ونظير ذلك الاعلال في نحو الكساء والرداء وتركه في نحو النهاية والعظاية والصلاية والشقاوة والابوة والاخوة والثنايين والمذروين وسال سيبويه الخليل عن قولهم صلاءة وعباءة فقال انما جاءوا بالواحد علي قولهم صلاء وعظاء وعباء واما من قال صلاية وعباية فانه لم يجء بالواحد علي الصلاء والعباء كما --------انه اذا قال خصيان لم يثنه علي الواحد المستعمل في الكلام قال	1766	-3032559133080119851	649	1255.0	534	693	93.65079498291016	109	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms151	false	4296691408280163975	247	300	1291	1570	1570	300	عن قولهم صلاءة وعباءة فقال انما----- جاءوا بالواحد علي قولهم صلاء وعظاء وعباء واما من قال صلاية وعباية----------- فانه ------------------------لم يجء بالواحد علي الصلاء والعباء كما انه كما انه اذا قال خصيان لم يثنه علي الواحد المستعمل في الكلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا عتي وجثي وعصي ففعلوا بالواو المتطرفة بعد الضمة في فعول مع حجز المدة-	151	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1768	true	-4750515635754662382	56	136	295	699	1526	300	من قال عظ--اءة وعباءة ف----انما الحق تاء التا--نيث بعد قولهم عظا------ء وعباء و----من قال عظاية وعباية من غير همز فانه يبني الكلم علي التانيث ولم يجء ب----ها علي العظاء والعباء كما --------انه اذا قال خصيان لم يثنه علي خصية-- المستعمل الا تري انه لو بناه علي واحده لقال خصيتان وانما جاء به علي خصي وان لم يستعمل AUTO فصل فعول الجمع المعتل الاخر قال صاحب الكتاب وقالوا عتي وجثي وعصي ففعلوا بالواو المتطرفة بعد الضمة في فعول مع حجز المدة	1768	-3032559133080119851	211	306.5	167	436	48.39449691772461	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms152	false	2659465082746765801	0	78	0	396	1554	300	بينهما ما فعلوا بها في ادل وقلنس كما فعلوا في الكساء نحو فعلهم في العصا وهذا الصنيع مستمر فيما كان جمعا الا ما شذ من قول بعضهم انك لتنظر في نحو كثيرة ولم يستمر فيما ليس بجمع قالوا عتو ومغزو وقد قالوا عتي ومغزي قا----------ل وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معديا عليه وعاديا وقالوا ارض مسنية ومرضي وقالوا مرضو علي القياس قال سيبويه والوجه في هذا النحو الواو والاخري عربية كثيرة والوجه في الجمع الياء حكم	152	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1768	true	-4750515635754662382	136	216	699	1105	1526	300	بينهما ما فعلوا بها في ادل وقلنس كما فعلوا في الكساء نحو فعلهم في العصا وهذا الصنيع مستمر فيما كان جمعا الا ما شذ من قول بعضهم انك لتنظر في نحو كثيرة ولم يستمر فيما ليس بجمع قالوا عتو ومغزو وقد قالوا عتي ومغزي قال من الطويل وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معديا عليه وعاديا وقالوا ارض مسنية ومرضي وقالوا مرضو علي القياس قال سيبويه والوجه في هذا النحو الواو والاخري عربية كثيرة والوجه في الجمع الياء قال	1768	-3032559133080119851	393	773.5	315	406	96.79802703857422	76	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms152	false	2659465082746765801	101	140	515	716	1554	300	واو وزاي وثاية حكم---------------------------- الواو المكسور ما قبلها---------------- والواو المكسور ما قبلها مقلوبة لا محالة نحو غازية ومحنية واذا كانوا ممن يقلبها وبينها وبين الكسرة حاجز في نحو قنية وهو ابن عمي دنيا فهم لها بغير حاجز اقلب قلب	152	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1770	true	-3420390867563523545	156	204	813	1058	1560	300	واو وزاي وثاية بما اغني عن اعادته AUTO فصل قلب الواو المكسور ما قبلها قال صاحب الكتاب والواو المكسور ما قبلها مقلوبة لا محالة نحو غازية ومحنية واذا كانوا ممن يقلبها وبينها وبين الكسرة حاجز في نحو قنية وهو ابن عمي دنيا فهم لها بغير حاجز اقلب قال	1770	-3032559133080119851	196	362.5	157	245	80.0	37	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms152	false	2659465082746765801	73	110	370	564	1554	300	والوجه في الجمع----- الياء حكم الواو والياء بعد الف------------------------------------- والمقلوب بعد الالف يشترط فيه ان تكون الالف مزيدة مثلها في كساء ورداء فان كانت اصلية لم تقلب كقولك واو وزاي----- وثاية حكم ال---------واو المكسور ما قبلها والواو	152	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1770	true	-3420390867563523545	2	49	10	260	1560	300	والوجه فيما كان جمعا الياء فاعرفه AUTO فصل شرط المقلوب بعد الالف للاعلال قال صاحب الكتاب والمقلوب بعد الالف يشترط فيه ان تكون الالف مزيدة مثلها في كساء ورداء وان كانت اصلية لم تقلب كقولك واو وزاي واية وثاية قال الشارح يريد ان المقلوب من الواو والياء	1770	-3032559133080119851	148	236.5	116	250	59.20000076293945	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms152	false	2659465082746765801	145	174	739	900	1554	300	كان فعلي من الياء قلبت ياءه واوا في الاسماء كالتقوي والبقوي والرعوي والشروي والعوي لانها من عويت والطغوي لانها من الطغيان ولم تقلب في الصفات نحو خزيا وصديا وريا	152	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1771	true	6765875645846510675	0	29	0	161	1601	300	كان فعلي من الياء قلبت ياءه واوا في الاسماء كالتقوي والبقوي والرعوي والشروي والعوي لانها من عويت والطغوي لانها من الطغيان ولم تقلب في الصفات نحو خزيا وصديا وريا	1771	-3032559133080119851	161	322.0	132	161	100.0	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms152	false	2659465082746765801	185	210	954	1087	1554	300	وفعلي تقلب واوها ياء في الاسم دون الصفة فالاسم نحو الدنيا والعليا والقصيا وقد شذ القصوي وحزوي والصفة قولك اذا بنيت فعلي من غزوت غزوي	152	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1772	true	3950798052571445025	36	61	181	314	1522	300	وفعلي تقلب واوها ياء في الاسم دون الصفة فالاسم نحو الدنيا والعليا والقصيا وقد شذ القصوي وحزوي والصفة قولك اذا بنيت فعلي من غزوت غزوي	1772	-3032559133080119851	133	266.0	108	133	100.0	25	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms152	false	2659465082746765801	210	234	1087	1202	1554	300	ولا يفرق في فعلي من الياء نحو الفتيا والقضيا في بناء فعلي من قضيت واما فعلي فحقها ان تنساق علي الاصل صفة واسما قلب	152	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1772	true	3950798052571445025	203	227	1052	1167	1522	300	ولا يفرق في فعلي من الياء نحو الفتيا والقضيا في بناء فعلي من قضيت واما فعلي فحقها ان تنساق علي الاصل صفة واسما قال	1772	-3032559133080119851	113	224.0	89	115	98.26087188720703	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms152	false	2659465082746765801	233	300	1198	1554	1554	300	قلب الياء الفا بعد الف الجمع والهمزة------------------------------------------------------------- واذا وقعت بعد الف الجمع الذي بعده حرفان همزة عارضة في الجمع وياء قلبوا الياء الفا والهمزة ياء وذلك قولهم مطايا وركايا والاصل مطاءي وركاءي علي حد صحاءف ورساءل وكذلك شوايا وحوايا في جمع شاوية وحاوية فاعلتين من شويت وحويت والاصل شواوي وحواوي ثم شواءي وحواءي علي حد اواءل ثم شوايا وحوايا وقد قال بعضهم هداوي في جمع هدية وهو-	152	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1773	true	14736631816704025	20	96	99	503	1662	300	قلب الياء الفا-------------- والهمزة ياء في جمع التكسير الذي بعد الف تكسيره حرفان قال صاحب الكتاب واذا وقعت بعد الف الجمع الذي بعده حرفان همزة عارضة في الجمع وياء قلبوا الياء الفا والهمزة ياء وذلك قولهم مطايا وركايا والاصل مطاءي وركاءي علي حد صحاءف ورساءل وكذلك شوايا وحوايا في جمع شاوية وحاوية فاعلتين من شويت وحويت والاصل شواوي وحواوي ثم شواءي وحواءي علي حد اواءل ثم شوايا وحوايا وقد قال بعضهم هداوي في جمع هدية وهو	1773	-3032559133080119851	342	643.0	279	418	81.81818389892578	63	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms153	false	-3457658885167347252	0	47	0	249	1616	300	شاذ واما نحو اداوة وعلاوة وهراوة فقد الزموا في جمعه الواو بدل الهمزة فقالوا اداوي وعلاوي وهراوي كانهم ارادوا مشاكلة الواحد الجمع في وقوع واو بعد الف واذا لم تكن الهمزة عارضة في الجمع كهمزة جواء وسواء جمع جاءية وساءية فاعلتين من جاء وساء لم تقلب قلب	153	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1773	true	14736631816704025	96	143	503	751	1662	300	شاذ واما نحو اداوة وعلاوة وهراوة فقد الزموا في جمعه الواو بدل الهمزة فقالوا اداوي وعلاوي وهراوي كانهم ارا-وا مشاكلة الواحد الجمع في وقوع واو بعد الف واذا لم تكن الهمزة عارضة في الجمع كهمزة جواء وسواء جمع جاءية وساءية فاعلتين من جاء وساء لم تقلب قال	1773	-3032559133080119851	246	485.0	199	249	98.79518127441406	45	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms153	false	-3457658885167347252	46	86	245	481	1616	300	قلب الواو ياء اذا وقعت رابعة فصاعدا---------------- وكل واو وقعت رابعة فصاعدا ولم ينضم ما قبلها قلبت ياء نحو اغزيت وغازيت ورجيت وترجيت واسترشيت ومضارعتها ومضارعة غزي ورضي وشاءي في قولك يغزيان ويرضيان ويشايان وكذلك ملهيان ومصطفيان ومعليان ومستدعيان وقد	153	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1775	true	-2294997585525332688	120	160	631	869	1626	300	قلب الواو------------- رابعة فصاعدا قال صاحب الكتاب وكل واو وقعت رابعة فصاعدا ولم ينضم ما قبلها قلبت ياء نحو اغزيت وغازيت ورجيت وترجيت واسترشيت ومضارعتها ومضارعة غزي ورضي وشا-ي في قولك يغزيان ويرضيان ويشايان وكذلك ملهيان ومصطفيان ومعليان ومستدعيان قال	1775	-3032559133080119851	219	406.5	182	252	86.9047622680664	34	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms153	false	-3457658885167347252	85	126	477	674	1616	300	وقد اجروا نحو ح-ي وع-ي مجري بقي وفني فلم يعلوه واكثرهم يدغم فيقول حي وعي بفتح الفاء وكسرها كما قيل لي ولي في جمع الوي قال الله تعالي ويحيي من ح-ي عن بينة وقال عبيد--------------------- عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامة	153	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1776	true	3130694259147090957	255	300	1340	1560	1560	300	وقد اجروا نحو حيي وعيي مجري بقي وفني فلم يعلوه واكثرهم يدغم فيقول حي وعي بفتح الفاء وكسرها كما قيل لي ولي في جمع الوي قال الله تعالي ويحيي من حيي عن بينة وقال عبيد من مجزوء الكامل 1361 عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه-	1776	-3032559133080119851	195	357.0	155	221	88.23529052734375	37	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms153	false	-3457658885167347252	126	152	674	804	1616	300	وكذلك احي واستحي وحوي في احيي واستحيي وحويي وكل ما كانت حركته لازمة ولم يدغموا فيما لم تلزم حركته نحو لن يحيي ولن يستح-ي ولن يحايي ----	153	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1778	true	2171029110315418968	115	141	604	734	1577	300	وكذلك احي واستحي وحوي في احيي واستحيي وحويي وكل ما حر-----كته لازمة ولم يدغموا فيما لم تلزم حركته نحو لن يحيي ولن يستحيي ولن يحايي قال	1778	-3032559133080119851	123	231.5	98	135	91.11111450195312	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms153	false	-3457658885167347252	174	228	908	1208	1616	300	مثلان لقلب كسرة الواو الثانية ياء -----------------------حكم مضاعف الواو---------------- ومضاعف الواو مختص بف-علت دون فعلت وفعلت لانهم لو بنوا من القوة نحو غزوت وسروت------- ان يقولوا قووت وقووت وهم لاجتماع الواوين اكره منهم لاجتماع الياءين وفي بناء نحو شقيت تنقلب الواو ياء واما القوة والصوة والبو والجو فمحتملات للادغام وقالوا في افعال من الحوة -----------	153	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1780	true	7272026226353449873	204	268	1104	1453	1619	300	مثلين لانقلاب ال--واو الثانية ياء فاعرفه AUTO فصل الاعلال في مضاعف الواو قال صاحب الكتاب ومضاعف الواو مختص ب فعلت دون ف------علت لانهم لو بنوا من القوة نحو غزوت وسروت للزمهم ان يقولوا قووت وقووت وهم لاجتماع الواوين اكره منهم لاجتماع الياءين وفي بناء نحو شقيت تنقلب الواو ياء واما القوة والصوة والبو والحو فمحتملات للادغام -قال الشارح اعلم ان ما كان من مضاعف	1780	-3032559133080119851	257	445.0	211	358	71.78771209716797	41	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms153	false	-3457658885167347252	223	272	1183	1446	1616	300	وقالوا في افعال من الحوة احواوي فقلبوا الواو الثانية الفا ولم يدغموا لان الادغام كان يصيرهم الي ما رفضوه من تحريك الواو بالضم في نحو يغزو ويسرو لو قالوا احواو يحواو وتقول في مصدره احويواء واحوياء ومن قال اشهباب قال احوواء ومن ادغم اقتتال- فقال قتال قال حواء الباب	153	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1781	true	-7224347082656812209	235	284	1255	1517	1612	300	وقالوا في افعال من الحوة احواوي فقلبوا الواو الثانية الفا ولم يدغموا لان الادغام كان يصيرهم الي ما رفضوه من تحريك الواو بالضم في نحو يغزو ويسرو لو قالوا احواو يحواو وتقول في مصدره احويواء واحوياء ومن قال اشهباب قال احوواء ومن ادغم اقتتالا فقال قتال قال حواء قال --	1781	-3032559133080119851	257	505.5	209	264	97.3484878540039	47	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms153	false	-3457658885167347252	270	300	1435	1616	1616	300	حواء البا-ب العاشر الادغام حده------------------- ثقل التقاء المتجانسين علي السنتهم فعمدوا ب------الادغام الي ضرب من الخفة والتقاءهما علي ثلاثة اضرب احدها ان يسكن الاول ويتحرك الثاني فيجب----- الادغام ضرورة كقولك-	153	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1782	true	1765821085119986294	214	250	1152	1360	1614	300	-----الواجب و AUTO الادغام الجاءز قال صاحب الكتاب ثقل التقاء المتجانسين علي السنتهم فعمدوا ب AUTO الادغام الي ضرب من الخفة والتقاءهما علي ثلاثة اضرب احدها ان يسكن الاول ويتحرك الثاني فيجب AUTO الادغام ضرورة كقولك	1782	-3032559133080119851	166	283.5	138	213	77.93427276611328	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms154	false	4464386918513058488	0	49	0	251	1625	300	لم يرح حاتم ولم اقل لك والثاني ان يتحرك الاول ويسكن الثاني فيمتنع----- الادغام كقولك ظللت ورسول الحسن والثالث ان يتحركا وهو علي ثلاثة اوجه ما----- الادغام فيه واجب وذلك ان يلتقيا في كلمة وليس احدهما للالحاق نحو رد ويرد وما هو فيه جاءز وذلك ان ينفصلا وما قبلهما	154	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1782	true	1765821085119986294	250	300	1360	1614	1614	300	لم يرح حاتم ولم اقل لك والثاني ان يتحرك الاول ويسكن الثاني فيمتنع AUTO الادغام كقولك ظللت ورسول الحسن والثالث ان يتحركا وهو علي ثلاثة اوجه ما AUTO الادغام فيه واجب وذلك ان يلتقيا في كلمة وليس احدهما للالحاق نحو رد -يرد -ما هو---- جاءز وذلك ان ينفصلا وما قبلهما-	1782	-3032559133080119851	244	452.5	197	261	93.48658752441406	44	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms154	false	4464386918513058488	49	78	251	394	1625	300	متحرك او مدة نحو انعت تلك والمال لزيد وثوب بكر او يكونا في حكم الانفصال نحو اقتتل لان تاء الافتعال لا يلزمها وقوع تاء بعدها فهي شبيهة بتاء تلك	154	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1783	true	6581672985905208098	0	29	0	143	1619	300	متحرك او مدة نحو انعت تلك والمال لزيد وثوب بكر او يكونا في حكم الانفصال نحو اقتتل لان تاء الافتعال لا يلزمها وقوع تاء بعدها فهي شبيهة بتاء تلك	1783	-3032559133080119851	143	286.0	114	143	100.0	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms154	false	4464386918513058488	61	154	307	784	1625	300	في حكم الانفصال نحو اقتتل لان تاء الافتعال لا يلزم-----------ها وقوع--------------------- تاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعدها فهي شبيهة بتاء تلك وما هو ممتنع فيه وهو علي ثلاثة اضرب احدها فهي شبيهة بتاء تلك وما هو ممتنع فيه وهو علي ثلاثة اضرب احدها ان يكون احدهما للالحاق نحو قردد وجلبب والثاني ان يءدي فيه الادغام الي لبس مثال بمثال نحو سرر وطلل وجدد والثالث ان ينفصلا ويكون ما قبل الاول حرفا ساكنا غير مدة نحو قرم مالك وعدو وليد ويقع الادغام في المتقاربين كما يقع في المتماثلين ولا بد من ذكر مخارج الحروف لتعرف متقاربتها من متباعدتها	154	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1785	true	8629203583156158343	60	173	331	912	1575	300	في حكم منفصلين من جهة -----ان تاء الافتعال لا يلزم ان يقع بعدها مثلها بل قد يقع بعدها غير تاء نحو اقتصر واقترب وابتدع وارتوي فصارا لذلك كالمنفصلين وقوله فهي شبيهة بتاء تلك يريد في قوله انعت تلك اي هي كالمنفصلة وهذا موضع جمل وسيوضح ذلك مفصلا قال صاحب الكتاب وما هو ممتنع فيه وهو علي ثلاثة اضرب اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها ان يكون احدهما للالحاق نحو قردد وجلبب والثاني ان يءدي فيه الادغام الي لبس مثال بمثال نحو سرر وطلل وجدد والثالث ان ينفصلا ويكون ما قبل الاول حرفا ساكنا غير مدة نحو قرم مالك وعدو وليد ويقع الادغام في المتقاربين كما يقع في المتماثلين فلا بد من ذكر مخارج الحروف لتعرف متقاربتها من متباعدتها	1785	-3032559133080119851	329	466.5	265	710	46.33802795410156	60	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms154	false	4464386918513058488	138	219	692	1145	1625	300	في المتقاربين كما--- يقع في المتماثلين و---------------لا بد من ذكر مخارج الحروف لتعرف متقاربتها من متباعدتها مخارج الحروف------------------------------------------------------------------------ ومخارجها ستة عشر فللهمزة والهاء والالف اقصي الحلق وللعين والحاء اوسطه وللغين والخاء ادناه وللقاف اقصي اللسان وما فوقه من الحنك وللكاف من اللسان والحنك ما يلي مخرج القاف وللجيم والشين والياء وسط اللسان وما يحاذيه من وسط الحنك وللضاد اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس وللام ما دون اول حافة اللسان الي منتهي طرفه وما يحاذي ذلك من الحنك الاعلي فويق	154	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1786	true	8190115227065324780	209	300	989	1488	1488	300	في المتقاربين كما قد يقع في الم---ثلين واذا كانت كذلك فلا بد------------------------------------ من م----عرفة مخارج الحروف حتي يعرف المتقاربان من المتباينين AUTO فصل مخارج الحروف قال صاحب الكتاب ومخارجها ستة عشر فللهمزة والهاء والالف اقصي الحلق وللعين والحاء اوسطه وللغين والخاء ادناه وللقاف اقصي اللسان وما فوقه من الحنك وللكاف من اللسان والحنك ما يلي مخرج القاف وللجيم والشين والياء وسط اللسان وما يحاذيه من وسط الحنك وللضاد اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس وللام ما دون اول حافة اللسان الي منتهي طرفه وما يحاذي ذلك من الحنك الاعلي فويق-	1786	-3032559133080119851	405	752.5	331	543	74.58563232421875	70	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms154	false	4464386918513058488	219	280	1145	1506	1625	300	الضاحك والناب -الرباعية والثنية وللنون ما بين طرف اللسان وفويق الثنايا وللراء ما--- ادخل في ظهر اللسان قليلا من مخرج النون وللطاء والدال والتاء ما بين طرف اللسان واصول الثنايا وللصاد والزاي والسين ما بين الثنايا وطرف اللسان وللظاء والذال والثاء ما بين طرف اللسان واطراف الثنايا وللفاء باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا وللياء والميم والواو ما بين الشفتين عدد	154	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1787	true	7205159440310942810	0	62	0	364	1628	300	الضاحك والناب والرباعية والثنية وللنون ما بين طرف اللسان وفويق الثنايا وللراء ما هو ادخل في ظهر اللسان قليلا من مخرج النون وللطاء والدال والتاء ما بين طرف اللسان واصول الثنايا وللصاد والزاي والسين ما بين الثنايا وطرف اللسان وللظاء والذال والثاء ما بين طوف اللسان واطراف الثنايا وللفاء باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العلي- وللباء والميم والواو ما بين الشفتين قال	1787	-3032559133080119851	355	689.0	294	365	97.2602767944336	56	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms154	false	4464386918513058488	186	279	973	1502	1625	300	والشين والياء وسط اللسان وما يحاذيه من وسط الحنك ول---------------------لضاد اول حافة اللسان وما يليها من الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضراس وللام ما دون اول حافة اللسان ---------الي منتهي طرفه وما يحاذي ذلك م---------------ن الحنك الاعلي فوي----ق الضاحك والناب -الرباعية والثنية وللنون ما بين طرف اللسان وفوي------------ق الثنايا وللراء ما------------------- ادخل في ظهر اللسان ق---------------ليلا- من مخرج النون ول----------------------------------------------------------لطاء والدال وال----------------تاء ما بين طرف اللسان واصول الثنايا ول----------------------------------------------------------------------لصاد------- والزاي والسين ما بي---------ن الثنايا وطرف اللسان ول-------------------------------------------------------------------------لظاء والذال وال----------------ثاء ما بين طرف اللسان واطراف الثنايا وللفاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا وللياء والميم والواو ما بين الشفتين	154	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1788	true	6954044010896544886	35	233	175	1217	1568	300	والشين و-----------------------------------الياء ولها حيز واحد لانها تقرب من اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس الا انك ان شءت تكلفتها من الجانب الايمن وان شءت من الجانب الايسر واللام والنون والراء من حيز واحد وبعضها ارفع من بعض فاللام م--------ن حافة اللسان من اخرها الي منتهي طرف اللسان من بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية و----------من خلف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا مخرج النون ومن مخرجه غير انه ادخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه الي اللام مخرج الراء وهي ذلقية يقال حرف اذلق وذلق كل شء تحديد طرفه وكذلك ذولقه والطاء والدال والتاء من حيز واحد وهو ما بين طرف اللسان واصول الثنايا وهي نطعية لان مبداها من نطع الغار الاعلي وهو وسطه يظهر فيه كالتحزيز ثم الصاد والسين والزاي من حيز واحد وهو ما بين الثنايا وطرف اللسان وهي اسلية لان مبداها من اسلة اللسان وهو مستدق طرف اللسان وهي حروف الصفير والظاء والذال والثاء من حيز واحد وهو ما بين طرف اللسان وا-صول الثنايا وبعضها ارفع من بعض وهي لثوية لان مبداها من اللثة والفاء والباء والميم من حيز واحد وهي الشفة ويقال لها لذلك شفهية وشفوية فالفاء من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا --------------------العلي ومما بين الشفتين	1788	-3032559133080119851	366	448.5	296	1116	32.79570007324219	48	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms155	false	587838966583672528	0	65	0	385	1744	300	وكل كلام فصيح وهي الهمزة بين بين والنون الساكنة التي هي غنة في الخيشوم نحو عنك وتسمي النون الخفيفة والخفية والفا الامالة والتفخيم نحو عالم والصلوة والشين التي هي كالجيم نحو اشدق والصاد التي كالزاي نحو مصدر ----------------والبواقي حروف مستهجنة وهي الكاف التي كالجيم والجيم التي كالكاف والجيم التي كالشين والضاد الضعيفة والصاد التي كالسين والطاء التي كالتاء والظاء التي كالثاء والباء التي كالفاء اقسام	155	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1789	true	2240108472286230924	25	90	146	529	1643	300	وكل كلام فصيح وهي النو----------------ن الساكنة التي هي غنة في الخيشوم نحو عنك وتسمي النون الخفيفة والخفية والفا الامالة والتفخيم نحو عالم والصلاة والشين التي هي كالجيم نحو اشدق والصاد التي كالزاي نحو مصدر والهمزة بين بين والبواقي حروف مستهجنة وهي الكاف التي كالجيم والجيم التي كالكاف والجيم التي كالشين والضاد الضعيفة والصاد التي كالسين والطاء التي كالتاء والظاء التي كالثاء والباء التي كالفاء قال --	1789	-3032559133080119851	360	704.0	299	401	89.77555847167969	59	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms155	false	587838966583672528	39	64	220	379	1744	300	مستهجنة وهي الكاف التي كالجيم والجيم التي كالكاف والجيم التي كالشين والضاد الضعيفة والصاد التي كالسين والطاء التي كالتاء والظاء التي كالثاء والباء التي كالفاء	155	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1791	true	7517857538256502527	228	253	1244	1403	1638	300	مستحسنة وهي الكاف التي كالجيم والجيم التي كالكاف والجيم التي كالشين والضاد الضعيفة والصاد التي كالسين والطاء التي كالتاء والظاء التي كالثاء والباء التي كالفاء	1791	-3032559133080119851	157	312.0	132	159	98.74214172363281	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms155	false	587838966583672528	64	123	379	770	1744	300	اقسام الحروف حسب اصواتها---------------- وتنقسم الي المجهورة والمهموسة والشديدة والرخوة وما بين الشديدة والرخوة والمطبقة والمنفتحة والمستعلية والمنخفضة وحروف القلقلة وحروف الصفير وحروف الذلاقة والمصمتة واللينة والي المنحرف والمكرر والهاوي والمهتوت فالمهجور مع- عدا المجموعة في قولك ستشحثك خصفة وهي المهموسة والجهر اشباع الاعتماد من مخرج الحرف ومنع النفس ان يجري معه والهمس بخلافه والذي يتعرف به تباينهما انك	155	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1792	true	-6847632634821772938	239	300	1275	1677	1677	300	اقسام الحروف وصف----اتها قال صاحب الكتاب وتنقسم الي المجهورة والمهموسة والشديدة والرخوة وما بين الشديدة والرخوة والمطبقة والمنفتحة والمستعلية والمنخفضة وحروف القلق-ة وحروف الصفير وحروف الذلاقة والمصمتة واللينة والي المنحرف والمكرر والهاوي والمهتوت فالمهجورة ما عدا المجموعة في قولك ستشحثك خصفة وهي المهموسة والجهر اشباع الاعتماد في مخرج الحرف ومنع النفس ان يجري معه والهمس بخلافه والذي يتعرف به تباينهما انك-	1792	-3032559133080119851	377	724.5	321	408	92.40196228027344	52	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms155	false	587838966583672528	123	300	770	1744	1744	300	اذا كررت القاف فقلت قق وجدت النفس محصورا لا تحس معها بشء منه وتردد الكاف فتجد النفس مقاودا لها ومساوقا لصوتها والشديدة ما في قولك اجدت طبقك او اجدك قطبت والرخوة ما عداها وعدا ما في قولك لم يروعنا او لم يرعونا وهي التي بين الشديدة والرخوة والشدة ان ي-حصر صوت الحرف في مخرجه فلا يجري والرخاوة بخلافها ويتعرف تباينهما بان تقف علي الجيم والشيم فنتقول الحج والطش فانك تجد صوت الجيم راكدا محصورا لا تقدر علي مده وصوت الشين جاريا تمده ان شءت والكون بين الشدة والرخاوة ان لا يتم لصوته الانحصار ولا الجري كوقفك علي العين واحساسك في صوتها بشبه الانسلال من مخرجها الي مخرج الحاء والمطبقة الصاد والظاء والضاد والطاء و--------------المنفتحة ما عداها والاطباق ان تطبق علي مخرج الحرف من اللسان وما حاذاه من الحنك والانفتاح بخلافه والمستعلية الاربعة المطبقة والخاء والغين والقاف والمنخفضة ما عداها والاستعلاء ارتفاع اللسان الي الحنك اطبقت او لم تطبق والانخفاض بخلافه وحروف القلقلة ما في قولك قد طبج والقلقلة ما تحس به اذا وقفت عليها من شدة الصوت المتصعد من االصدر مع الحفز والضغط وحروف الصفير الصاد والزاي-	155	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1793	true	8158662020993477754	0	176	0	973	1663	300	اذا كررت القاف فقلتققق وجدت النفس محصورا لا تحس معها بشء منه وتردد الكاف فتجد النفس مقاودا لها ومساوقا لصوتها والشديدة ما في قولك اجدت طبقك او اجدك قطبت والرخوة ما عداها وعدا ما في قولك لم يروعنا او لم يرعونا وهي التي بين الشديدة والرخوة والشدة ان ينحصر صوت الحرف في مخرجه فلا يجري والرخاوة بخلافها ويتعرف تباينهما بان تقف علي الجيم والشين ف-تقول الحج والطش فانك تجد صوت الجيم راكدا محصورا لا تقدر علي مده وصوت الشين جاريا تمده ان شءت والكون بين الشدة والرخاوة ان لا يتم لصوته الانحصار ولا الجري كوقفك علي العين واحساسك في صوتها بشبه الانسلال من مخرجها الي مخرج الحاء والمطبقة --------------الضاد والطاء والصاد والظاء والمنفتحة ما عداها والاطباق ان تطبق علي مخرج الحرف من اللسان -ما حاذاه من الحنك والانفتاح بخلافه والمستعلية الاربعة المطبقة والخاء والغين والقاف والمنخفضة ما عداها والاستعلاء ارتفاع اللسان الي الحنك اطبقت او لم تطبق والانخفاض بخلافه وحروف القلقلة ما في قولك قد طبج والقلقلة ما تحس به اذا وقفت عليها من شدة الصوت المتصعد من -الصدر مع الحفز والضغط وحروف الصغير الصاد والزاي	1793	-3032559133080119851	954	1868.0	781	990	96.36363983154297	165	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms156	false	-4177853291319594061	0	122	0	683	1606	300	والسين لانها يصفر بها وحروف الذلاقة ما في قولك مر بنفل والمصمتة ما عداها والذلاقة الاعتماد بها علي ذلق اللسان وهو طرفه والاصمات انه لا يكاد يبني منها كلمة رباعية و--خماسية معراة من حروف الذلاقة فكانه قد صمت عنها واللينة حروف اللين والمنحرف اللام قال سيبويه هو حرف شديد جري فيه الصوت لانحراف اللسان مع الصوت والمكرر الراء لانك اذا وقفت عليه تعثر طرف اللسان بما فيه من التكرير والهاوي الالف لان مخرجه اتسع لهواء الصوت اشد من اتساع مخرج الياء والواو والمهتوت التاء لضعفها وخفاءها وصاحب العين يسمي القاف والكاف لهويتين لان مبداهما من اللهاة والجيم والص-------اد شجرية لان مبداهما من شجر الفم وهو مفرجه والصاد------- والزاي والسين اسلية لان مبداها من اسلة اللسان والطاء والدال والتاء نطعية لان مبداها من	156	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1793	true	8158662020993477754	176	300	973	1663	1663	300	والسين لانها يصفر بها وحروف الذلاقة ما في قولك مر ينفل والمصمتة ما عداها والذلاقة الاعتماد بها علي ذلق اللسان وهو طرفه والاصمات انه لا يكاد يبني منها كلمة رباعية او خماسية معراة من حروف الذلاقة فكانه قد صمت عنها واللينة حروف اللين والمنحرف اللام قال سيبويه هو حرف شديد جري فيه الصوت لانحراف اللسان مع الصوت والمكرر الراء لانك اذا وقفت عليه تعثر طرف اللسان بما فيه من التكرير والهاوي الالف لان مخرجه اتسع لهواء الصوت اشد من اتساع مخوج الياء والواو والمهتوت التاء لضعفها وخفاءها وصاحب العين يسمي القاف والكاف لهويتين لان مبداهما من اللهاة والجيم والشين والضاد شجرية لان مبداها- من شجر الفم وهو مفرجه والصاد والسين والزاي------- اسلية لان مبداها من اسلة اللسان والطاء والدال والتاء نطعية لان مبداها من-	1793	-3032559133080119851	669	1306.5	549	699	95.7081527709961	115	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms156	false	-4177853291319594061	122	152	683	861	1606	300	نطع الغار الاعلي والظاء والذال الت-اء لثوية لان مبداها من اللثة والراء واللام والنون ذولقية لان مبداها من ذولق اللسان والواو والفاء والباء والميم شفوية او شفهية وحروف المد واللين	156	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1794	true	435399877357836309	0	30	0	179	1675	300	نطع الغار الاعلي والظاء والذال والثاء لثوية لان مبداها من اللثة والراء واللام والنون ذولقية لان مبداها من ذولق اللسان والواو والفاء والباء والميم شفوية او شفهية وحروف المد واللين	1794	-3032559133080119851	175	348.0	145	179	97.76536560058594	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms156	false	-4177853291319594061	44	123	244	687	1606	300	قال سيبويه -هو حرف شديد جري فيه الصوت لانحراف اللسان مع الصوت و-------المكرر---- الراء لانك اذا وقفت عليه -------------تعثر طرف اللسان بما فيه من التكرير------------------------------ والهاوي الالف لان مخرجه--------------------------------------------------------- اتسع------ لهواء الصوت اشد من اتساع مخرج-------------------------------------------------------------- الياء والواو و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهتوت---- التاء لضعفها وخفاءها وصاحب العين---------------------------------------------------------- يسمي القاف والكاف لهويتين لان مبداهما من اللهاة ---------------------------------------------------والجيم والص-------اد شجرية لان مبداهما من شجر الفم وهو مفرجه وال------------صاد------- والزاي والسين اسلية لان مبداها من اسلة اللسان----------------------------------------------------------------------------------------------------- والطاء والدال والتاء نطعية لان مبداها من نطع	156	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1796	true	7186632384501283660	117	295	634	1614	1636	300	قال سيبويه وهو حرف شديد جري فيه الصوت لانحراف اللسان مع الصوت ومن ذلك المكرر وهو الراء وذلك اذا وقفت عليه رايت اللسان يتعثر----------- بما فيه من التكرير ولذلك احتسب في الامالة بحرفين والهاوي الالف ويقال له الجرسي لانه صوت لا معتمد له في الحلق والجرس الصوت وهو حرف اتسع مخرجه لهواء الصوت اشد من اتساع مخرج الواو والياء لانك تضم شفتيك في الواو وترفع لسانك الي الحنك في الياء واما الالف فتجد الفم والحلق منفتحين غير معترضين علي الصوت بضغط ولا حصر وهذه الثلاثة اخفي الحروف لاتساع مخرجها واخفاهن واوسعهن مخرجا الالف ومنها المهتوت وهو التاء وذلك لما فيه من الضعف والخفاء من قولهم رجل مهت وهتات اي خفيف كثير الكلام وكان الخليل يسمي القاف والكاف لهويتين لان مبداهما من اللهاة واللهاة اقصي سقف الفم المطبق علي الفم والجمع اللها والجيم والشين والضاد شجرية لان مبداها- من شجر الفم والشجر ما بين اللحيين والصاد والسين والزاي------- اسلية لان مبداها من اسلة اللسان والظاء والذال والثاء لثوية لان مبداها من اللثة والراء والنون واللام ذولقية لان مبداها من ذولق اللسان والطاء والدال والتاء نطعية لان مبداها من نطع	1796	-3032559133080119851	368	560.5	298	999	36.83683776855469	60	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms156	false	-4177853291319594061	158	215	887	1175	1606	300	الادغام---------------- واذا ريم ادغام الحرف في مقاربه فلا بد من تقدمة قلبه الي لفظه ليصير مثلا له لان محاولة ادغامه فيه كما هو محال فاذا رمت ادغام الدال الي السين من قوله تعالي يكاد سنا برقه فاقلب الدال اولا سينا ثم ادغمها في السين فقل يكا-سنا برقه وكذلك التاء في الطاء من قوله------ وقالت طاءفة ادغام الحرفين ------	156	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1797	true	-1847698834081402946	24	87	116	430	1573	300	الادغام قال صاحب الكتاب واذا ريم ادغام الحرف في مقاربة فلا بد من تقدمه قلبه الي لفظه ليصير مثلا له لان محاولة ادغامه فيه كما هو محال فاذا رمت ادغام الدال -في السين من قوله تعالي يكاد سنا برقه فاقلب الدال اولا سينا ثم ادغمها في السين فقل يكا سنا برقه وكذلك التاء في الطاء من قوله تعالي وقالت طاءفة --قال الشارح الحروف	1797	-3032559133080119851	274	501.5	218	317	86.43533325195312	53	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms156	false	-4177853291319594061	214	300	1167	1606	1606	300	الحرفين المتقاربين من كلمة او كلمتين ولا يخلو المتقاربين من ان يلتقيا في كلمة او كلمتين فان التقيا في كلمة نظر فان كان ادغ-مهما مما يءدي الي اللبس لم يجز نحو ----عتد ووقد ووتد وكنية وشاة زنماء وغنم زنم ولذلك قالوا في مصدر وطد ووتد طدة وتدة وكرهوا وطدا ووتدا لانهم من بيانه وادغامه بين ثقل ولبس وفي وتد يتد مانع اخر وهو اداء الادغام الي الاعلالين وهما حذف الفاء في المضارع والادغام ومن ثم لم يبنوا نحو وددت بالفتح لان مضارعه كان يكون فيه اعلالان-	156	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1798	true	-4822813100113816350	143	227	739	1173	1576	300	الحرفين المتقاربين قال صاحب الكتاب-- ولا يخلو المتقاربين من ان يلتقيا في كلمة او كلمتين فان التقيا في كلمة نظر فان كان ادغامه----ما يءدي الي --لبس لم يجز نحووتد وعتد ووتد ي-تد وكنية وشاة زنماء وغنم زنم ولذلك قالوا في مصدر وطد ووتد طدة وتدة وكرهوا وطدا ووتدا لانهم من بيانه وادغامه بين ثقل ولبس وفي وتد يتد مانع اخر وهو اداء الادغام الي ا--علالين وهما حذف الفاء في المضارع والادغام ومن ثم لم يبنوا نحو وددت بالفتح لان مضارعه كان يكون فيه اعلالان	1798	-3032559133080119851	411	770.0	331	445	92.35955047607422	74	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms157	false	-3397025487178532214	0	39	0	195	1547	300	وهو كقولك يد وان لم يلبس جاز نحو امحي وهمرش واصلهما انمحي وهنمرش لان افعل وفعلل -ليس في ابنيتهم فامن الالباس وان التقيا في كلمتين بعد متحرك او مدة فالادغام جاءز لانه لا لبس فيه ولا تغيير صيغة ليس	157	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1798	true	-4822813100113816350	227	266	1173	1368	1576	300	وهو -قولك يد وان لم يلبس جاز نحو امحي وهمرش واصلهما انمحي وهنمرش لان افعل وفعللا ليس في ابنيتهم فامن الالباس وان التقيا في كلمتين بعد متحرك او مدة فالادغام جاءز لانه لا لبس فيه ولا تغيير صيغة قال	1798	-3032559133080119851	190	369.0	152	196	96.93877410888672	36	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms157	false	-3397025487178532214	43	128	222	664	1547	300	وليس بمطلق ان كل متقاربين في المخرج يدغم احدهما في الاخر ولا ان كل متباعدين يمتنع ذلك فيهما فقد يعرض للمقارب من الموانع ما يحرمه الادغام ويتفق للمباعد من الخواص ما يسوغ ادغامه ومن ثم لم يدغموا حروف ضوي مشفر فيما يقاربهما وما كان من حروف الحلق ادخل في الفم------------------- وادغموا النون في الميم وحروف طرف اللسان في الضاد والشين وانا افصل لك شان الحروف واحدا فواحدا وما لبعضها مع بعض في الادغام لاقفك علي حد ذلك عن تحقق واستبصار بتوفيق الله تعالي وعونه ادغام	157	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1800	true	-2415278247586765100	157	246	837	1295	1576	300	وليس بمطلق ان كل متقاربين في المخرج يدغم احدهما في الاخر ولا ان كل متباعدين يمتنع ذلك فيهما فقد يعرض للمقارب من الموانع ما يحرمه الادغام ويتفق للمباعد من الخواص ما يسوغ ادغامه ومن ثم لم يدغموا حروف ضوي مشفر فيما يقاربها -وما كان من حروف الحلق ادخل في الفم في الادخل في الحلق وادغموا النون في الميم وحروف طرف اللسان في الضاد والشين وانا افصل لك شان الحروف واحدا فواحدا وما لبعضها مع بعض في الادغام لاقفك علي حد ذلك عن تحقق واستبصار بتوفيق الله تعالي وعونه قال --	1800	-3032559133080119851	433	850.5	350	461	93.9262466430664	82	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms157	false	-3397025487178532214	124	188	641	968	1547	300	الله تعالي وعونه اد---غام الهمزتين-------------- فالهمزة لا تدغم في مثلها الا في نحو قولك س-ال ور-اس والد-اث في اسم واد وفيمن يري تحقيق الهمزتين قال سيبويه فاما الهمزتان فليس فيهما ادغام من نحو قولك قرا ابوك واقرء اباك قال وزعموا ان ابن ابي اسحاق كان يحقق الهمزتين وناس معه وهي رديءة فقد يجوز الادغام في قول هءلاء ولا تدغم في غيرها ولا غيرها فيها	157	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1802	true	2990301389712087504	103	170	567	909	1567	300	الله تعالي AUTO فصل ادغام الهمزة قال صاحب الكتاب فالهمزة لا تدغم في مثلها الا في نحو قولك ساال ورااس والدااث في اسم واد -فيمن يري تحقيق الهمزتين قال سيبويه فاما الهمزتان فليس فيهما ادغام من ق----ولك قرا ابوك واقرء اباك قال وزعموا ان ابن ابي اسحاق كان يحقق الهمزتين وناس معه وهي رديءة فقد يجوز الادغام في قول هءلاء ولا تدغم في غيرها ولا غيرها فيها	1802	-3032559133080119851	310	579.0	248	347	89.33717346191406	55	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms157	false	-3397025487178532214	164	215	851	1102	1547	300	ان ابن ابي اسحاق كان يحقق الهمزتين وناس معه وهي رديءة ف--------------------------------------------------------قد يجوز الادغام في قول هء-------------------------------------------------لاء --------------------------------------------------------------------------------------------ولا تدغم في غيرها ولا غيرها فيها الالف لا تدغم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والالف لا تدغم البتة لا في مثلها ولا في مقاربها ولا يستطاع ان تكون مدغما فيها -الهاء تدغم في الحاء والهاء والهاء تدغم في	157	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1803	true	174200486261593023	77	221	390	1143	1536	300	ان ابن ابي اسحاق كان يحقق الهمزتين وانها لغة--- رديءة لناس من العرب واجاز الادغام علي قول هءلاء لكن ضعفه فقال وقد يجوز الادغام في قول هءلاء يعني يجوز ادغام الهمزتين اذا التقتا في قول هءلاء وان لم تكن مضاعفة نحو قرا ابوك واقرء اباك وقد ذكرنا احكام الهمزتين اذا التقتا في فصل الهمزة ولا تدغم في غيرها ولا غيرها فيها لانها لا تدغم في مثلها فادغامها فيما قاربها ابعد واعلم ان الادغام في حروف الفم واللسان هو الاصل لانها اكثر في الكلام فالثقل فيها اذا تجاورت وتقاربت اظهر والتخفيف لها الزم وحروف الحلق وحروف الشفة ابعد من الادغام لانها اقل في الكلام واشق علي المتكلم وما ادغم منها فلمقاربة حروف الفم واللسان فاعرفه AUTO فصل عدم ادغام الالف قال صاحب الكتاب والالف لا تدغم البتة لا في مثلها ولا في مقاربها ولا يس-طاع ان تكون مدغما فيها قال----------- الشارح الالف لا---- تدغم في	1803	-3032559133080119851	210	291.0	164	772	27.202072143554688	38	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms157	false	-3397025487178532214	242	300	1245	1547	1547	300	والعين تدغم في مثلها كقولك ادفع عليا وكقوله عز وجل من ذا الذي يشفع عنده وفي الحاء وقعت بعدها او قبلها كقولك في ارفع حاتما واذبح عتودا ارفحاتما واذبحتودا وقد روي اليزيدي عن ابي عمرو فمن زحزح عن النار بادغام الحاء في العين ولا يدغم فيها الا مثلها واذا اجتمع العين والهاء جاز قلبهما حاءين وادغامهما في نحو-	157	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1804	true	-8216715632935485162	188	246	984	1286	1556	300	والعين تدغم في مثلها كقولك ارفع عليا -كقوله عز وجل من ذا الذي يشفع عنده وفي الحاء وقعت بعدها او قبلها كقولك في ارفع حاتما واذبح عتودا ارفحاتما واذبحتودا وقد روي اليزيدي عن ابي عمرو فمن زحزح عن النار بادغام الحاء في العين ولا يدغم فيها الا مثلها واذا اجتمع العين والهاء جاز قلبهما حاءين وادغامهما في نحو	1804	-3032559133080119851	300	589.0	243	303	99.00990295410156	56	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms157	false	-3397025487178532214	210	270	1074	1388	1547	300	الحاء والهاء وال----------------هاء تدغم في الحاء وقعت بعدها او قبلها كقولك في اجبه حاتما واذبح هذه اجبحاتما واذبحاذه ولا يدغم فيها الا مثلها نحو اجبه هلالا -------------------------العين تدغم في مثلها وفي الحاء والعين تدغم في مثلها كقولك ادفع عليا وكقوله عز وجل من ذا الذي يشفع عنده وفي الحاء وقعت بعدها او قبلها كقولك في ارفع--------- حاتما و------------------اذبح ---------عتودا ارفحاتما	157	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1804	true	-8216715632935485162	2	56	10	303	1556	300	-------الهاء قال صاحب الكتاب والهاء تدغم في الحاء وقعت بعدها او قبلها كقولك في اجبه حاتما واذبح هذه اجبحاتما واذبحاذه ولا يدغم فيها الا مثلها نحو اجبه هلالا قال الشارح اما الهاء فانها---- تدغم ----------في الحاء سو-----------------------------------------------------------------------------اء وقعت قبلها او بعدها مثال وقوعها قبلها اجبه حاتما ومثال وقوعها بعدها اذبح هذه فتقول فيها اجبحاتما	1804	-3032559133080119851	189	283.0	150	391	48.33759689331055	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms158	false	-7848051490580879019	30	62	157	331	1557	300	ادغام الغين والخاء---------------- والغين والخاء تدغم كل واحدة منهما في مثلها وفي اختها كقراءة ابي عمرو ومن يبتغ غير الاسلام دينا وقولك لا تمسخ خلقك وادمغ خلقا واسلخ غنمك ادغام القاف والكاف	158	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1806	true	-1566354743151240297	24	59	124	312	1608	300	ادغام الغين والخاء قال صاحب الكتاب والغين والخاء تدغم كل واحدة منهما في مثلها وفي اختها كقراءة ابي عمرو ومن يبتغ غير الاسلام دينا وقولك لا تمسخ خلقك وادمغ خلقا واسلخ غنمك --قال الشارح الخاء	1806	-3032559133080119851	164	302.0	133	190	86.31578826904297	29	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms158	false	-7848051490580879019	97	159	511	844	1557	300	ادغام الجيم---------------- والجيم تدغم في مثلها نحو اخرج جابرا وفي الشين نحو اخرج شيءا وقال تع-----الي اخرج شطاه وروي اليزيدي عن ابي عمرو ادغامها في التاء في قوله تعالي ذي المعارج تعرج وتدغم فيها الطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء نحو اربط جملا واحمد جابرا و-وجبت جنونها واحفظ جارك و-اذ جاءوكم ولم يلبث جالسا ادغام الشين والشين ل--------ا تدغم الا في مثلها	158	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1807	true	-3795751048315878434	189	257	980	1337	1553	300	ادغام الجيم قال صاحب الكتاب والجيم تدغم في مثلها نحو اخرج جابرا وفي الشين نحو اخرج شبثا -قال الله تعالي اخرج شطاه وروي اليزيدي عن ابي عمرو ادغامها في التاء في قوله تعالي ذي المعارج تعرج وتدغم فيها الطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء نحو اربط جملا واحمد جابرا و وجبت جنوبها واحفظ جارك و اذ جاءوكم ولم يلبث جالسا --قال الشارح واما الجيم فانها تدغم---- في مثلها	1807	-3032559133080119851	309	558.0	250	364	84.89010620117188	54	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms158	false	-7848051490580879019	116	239	609	1259	1557	300	اليزيدي عن ابي عمرو ادغامها في التاء في قوله تعالي ذي المعارج تعرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتدغم فيها--------------------------- الطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء نحو اربط جملا واحمد جابرا ووجبت جنونها واحفظ جارك واذ جاءوكم ولم يلبث جالسا ادغام الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا تدغم الا في مثلها كقولك اقمش شيحا ويدغم فيها ما يدغم في الجيم والجيم واللام كقولك لا تخالط شرا ولم يرد شيءا واصابت شربا ولم يحفظ شعرا ولم يتخذ شريكا ولم يرث شسعا ولم يخرج شيءا ودنا الشاسع ادغا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الياء---------------- والياء تدغم في مثلها متصلة كقولك حيي عيي وشبيهة بالمتصلة كقولك قاضي ورامي ومنفصلة اذا انفتح ما قبلها كقولك اخشي ياسرا وان كانت حركة ما قبلها من جنسها كقولك اظلمي ياسرا لم تدغم ويدغم فيها مثلها والواو نحو طيا والنون نحو من يعلم ادغام	158	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1808	true	8728488773606590179	0	296	0	1533	1553	300	اليزيدي عن ابي عمرو ادغامها في التاء في قوله تعالي ذي المعارج تعرج لانها وان لم تقارب الجيم التاء فان الجيم اخت الشين في المخرج والشين فيها تفش يصل الي مخرج التاء فلذلك ساغ ادغامها فيها ولا يجوز ادغام الشين في الجيم لانها افضل منها بالتفشي وتدغم فيها ستة احرف من غير مخرجها وهي الطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء --------------وانما جاز---------------------------------------------------- ادغام هذه الحروف في الجيم وان لم تقاربها لان هذه الحروف من طرف اللسان والثنايا ومخرج الجيم من وسط اللسان فكان بينهما تباعد واجريت في ذلك مجري اختها وهي الشين وذلك ان الشين وان كانت من مخرج الجيم فان فيها تفشيا يتصل بهذه الحروف فلذلك من الاتصال جاز ان يدغمن في الجيم ولا يدغم الجيم فيها كما لا تدغم الشين لانها اجريت مجراها فاعرفه AUTO فصل ادغام الشين قال صاحب الكتاب والشين لا تدغم الا في مثلها كقولك اقمش شيحا ويدغم فيها ما يدغم في الجيم والجيم واللام كقولك لا تخالط شرا ولم يرد شيءا واصابت شربا ولم يحفظ شعرا ولم يتخذ شريكا ولم ترث شسع--------------ا ودنا الشاسع قال الشارح الشين تدغم في مثلها وذلك نحو اقمش شيحا واخمش شيبة ولم يلتق في القران شينان ولا تدغم في شء مما يقاربها لما فيها من زيادة التفشي وقد روي عن ابي عمرو ادغامها في السين من قوله تعالي الي ذي العرش سبيلا كما روي عنه ادغام السين فيها من نحو واشتعل الراس شيبا لانهما متواخيتان في الهمس والرخاوة والصوت وليس هذا مذهب البصريين لان للشين فضل استطالة في التفشي وزيادة صوت علي السين فاعرفه AUTO فصل ادغام الياء قال صاحب الكتاب والياء تدغم في مثلها متصلة كقولك حي وع-ي وشبيهة بالمتصلة كقولك قاضي ورامي ومنفصلة اذا انفتح ما قبلها كقولك اخشي ياسرا وان كانت حركة ما قبلها من جنسها كقولك اظلمي ياسرا لم تدغم ويدغم فيها مثلها والواو نحو طي- والنون نحو من يعلم قال --	1808	-3032559133080119851	546	1007.0	440	1617	33.7662353515625	98	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms158	false	-7848051490580879019	238	299	1253	1554	1557	300	ادغام الضاد وال---------------ضاد لا تدغم الا في مثلها كقولك اقبض ضعفها واما ما رواه ابو شعيب السوسي عن اليزيدي ان ابا عمرو كان يدغمها في الشين في قوله تعالي لبعض شانهم فما برءت من عيب رواية ابي شعيب ويدغم فيها ما يدغم في الشين الا الجيم كقولك حط ضمانك وزد ضحكا وشدت ضفاءرها واحفظ ضانك ولم يلبث ضاربا وهو الضاحك واذ	158	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1810	true	4225256076910205248	87	151	442	758	1528	300	ادغام الضاد قال صاحب الكتاب الضاد لا تدغم الا في مثلها كقولك اقبض ضعفها واما ما رواه ابو شعيب السوسي عن اليزيدي ان ابا عمرو كان يدغمها في الشين في قوله تعالي لبعض شانهم فما برءت من عيب رواية ابي شعيب ويدغم فيها ما يدغم في الشين الا الجيم كقولك حط ضمانك وزد ضحكا وشدت ضفاءرها واحفظ ضانك ولم يلبث ضاربا وهو الضاحك قال	1810	-3032559133080119851	298	581.0	237	316	94.30379486083984	59	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms159	false	1452849259608213183	0	100	0	537	1590	300	ادغام اللام---------------- واللام ان كانت المعرفة فهي لازم ادغامها في مثلها وفي الطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء والصاد والسين والزاي والشين والضاد والنون والراء وان كانت غيرها نحو لام هل وبل فادغامها فيها جاءز ويتفاوت جوازه الي حسن وهو ادغامها في الراء كقولك هل رايت والي قبيح وهو ادغامها في النون كقولك هل نخرج والي وسط وهو ادغامها في البواقي وقرء هل ثوب الكفار وانشد سيبويه فذر----------------ذا ولكن هتعين متيما علي ضوء برق اخر الليل ناضب وانشد--------------- تقول اذ- اهلكت مالا للذة فكيهة هشء بكفيك لاءق ولا يدغم فيها الا مثلها والنون كقولك من لك وادغام الراء لحن ادغام	159	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1811	true	-7166162726272482613	174	283	925	1506	1591	300	ادغام اللام قال صاحب الكتاب واللام ان كانت المعرفة فهي لازم ادغامها في مثلها وفي الطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء والصاد والسين والزاي والشين والضاد والنون والراء وان كانت غيرها نحو لام هل وبل فادغامها فيها جاءز ويتفاوت جوازه الي حسن وهو ادغامها في الراء كقولك هل رايت والي قبيح وهو ادغامها في النون كقولك هل نخرج والي وسط وهو ادغامها في البواقي وقرء ه--ثوب الكفار وانشد سيبويه من الطويل 1366 فذر ذا ولكن هتعين متيما علي ضوء برق اخر الليل ناضب وانشد من الطويل 1367 تقول اذا اهلكت مالا للذة فكيهة هشء بكفيك لاءق ولا يدغم فيها الا مثلها والنون كقولك من لك وادغام الراء لحن قال --	1811	-3032559133080119851	526	1004.0	428	585	89.9145278930664	96	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms159	false	1452849259608213183	120	164	641	883	1590	300	ادغام النون---------------- والنون تدغم في حروف يرملون كقوله من يقول ومن راشد ومن محمد ومن لك ومن راقد ومن نكرم وادغامها علي ضربين ادغام بغنة وبغير غنة ولها اربع احوال احداها الادغام مع--- هذه الحروف والثاني----------------------------------------------------------------ة الب--يان مع الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء	159	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1814	true	6021440168103536970	232	288	1166	1466	1536	300	ادغام النون قال صاحب الكتاب والنون تدغم في حروف يرملون كقولك من يقول ومن راشد ومن محمد ومن لك ومن واقد ومن نكرم وادغامها علي ضربين ادغام بغنة وبغير غنة ------------قال الشارح النون تدغم في هذه الحروف الستة التي يجمعها يرملون فاما ادغامها في مثلها فلا اشكال فيه واما الخمسة الباقية وهي ال-راء واللام والميم والياء --------------	1814	-3032559133080119851	180	278.5	142	327	55.04587173461914	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms159	false	1452849259608213183	147	188	777	998	1590	300	ولها اربع احوال احداها الادغام مع هذه الحروف والثانية البيان مع الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء كقولك من اجلك ومن هانء ومن عندك ومن حملك ومن غيرك ومن خانك الا في لغة قوم اخفوها مع الغين والخاء فقالوا منخل ومنغل ----	159	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1815	true	-5024530170852646901	177	219	900	1124	1523	300	ولها اربع احوال احداها الادغام مع هذه الحروف والثانية البيان مع الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء كقولك من اجلك ومن هانء ومن عندك ومن حملك ومن غبر -ومن خانك الا في لغة قوم اخفوها مع الغين والخاء فقالوا منخل ومنغل قال	1815	-3032559133080119851	218	425.5	178	225	96.88888549804688	39	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms159	false	1452849259608213183	158	227	841	1202	1590	300	الهمزة والهاء والعين والحاء------- والغين والخاء كقولك من اجلك ومن هانء ومن عندك ومن حملك ومن غيرك ومن خانك ال-------------------------------------------ا في لغة قوم اخفوها مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغين والخاء فقالوا------------------------------------------------------------------------ منخل ومنغل------------------------------------------------------------------------------ والثالثة القلب الي الميم قبل الباء كقولك شنباء وعمبر والرابعة الاخفاء مع ساءر الحروف وهي خمسة عشر حرفا كقولك من جابر ومن كفر ومن قتل وما اشبه ذلك قال ابو عثمان وبيانها مع حروف الفم لحن ادغام الطاء والتاء	159	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1816	true	-5994901134021684629	24	155	114	816	1569	300	الهمزة والهاء والعين والحاء والخاء والغين------- كقولك من ابوك ومن هلال ومن عندك ومن حملك ومن غيرك ومن خالفك وانما وجب البيان عند هذه الحروف لتباعدها منها في المرتبة القصوي فليست من قبيلها فلم تدغم لذلك في هذا الموضع كما ان حروف اللسان لا تدغم في حروف الحلق ولم تخف عندها كما لم تدغم لان الاخفاء نوع من الادغام وبعض العرب يجري الغين والخاء مجري حروف الفم لقربهما منها فيخفيها عندهما كما يفعل ذلك عند الكاف والقاف فيقول منخل ومنغل والاول اجود واكثر لانهما من حروف الحلق فكانتا كاخواتها فاعرفه قال صاحب الكتاب والثالثة القلب الي الميم قبل الباء كقولكشم-باء وعمبر والرابعة الاخفاء مع ساءر الحروف وهي خمسة عشر حرفا كقولك من جابر ومن كفر ومن قتل وما اشبه ذلك قال ابو عثمان وبيانها مع حروف الفم لحن --قال الشارح الحال	1816	-3032559133080119851	311	521.0	247	712	43.67977523803711	53	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms159	false	1452849259608213183	216	271	1144	1440	1590	300	قال ابو عثمان-------- وبيانها مع حروف الفم لحن اد---------------------------غام الطاء------- والتاء والظاء والذال والثاء---------------- والطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء ستتها يدغم بعضها في بعض وفي الصاد والزاي والسين وهذه لا تدغم في تلك الا ان بعضها يدغم في بعض والاقيس في المطبقة اذا ادغمت تبقية الاطباق كقراءة ابي عمرو فرطت في جنب الله ادغام	159	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1817	true	9128663401087411164	23	88	169	520	1632	300	قال ابو عثمان المازني وبيانها مع حروف الفم لحن لما ذكرناه فاعرفه AUTO فصل ادغام الطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء قال صاحب الكتاب والطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء ستتها يدغم بعضها في بعض وفي الصاد والزاي والسين وهذه لا تدغم في تلك الا ان بعضها يدغم في بعض والاقيس في المطبقة اذا ادغمت تبقية الاطباق كقراءة ابي عمرو فرط- في جنب الله قال --	1817	-3032559133080119851	287	531.5	233	354	81.07344818115234	52	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms159	false	1452849259608213183	270	299	1434	1585	1590	300	ادغام الفاء---------------- والفاء لا تدغم الا في مثلها كقوله تعالي وما اختلف فيه وقرء ايضا نخسف بهم بادغامها في الباء وهو ضعيف تفرد به الكساءي وتدغم فيها الباء ادغام	159	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1819	true	22293457054297293	4	35	19	179	1487	300	ادغام الفاء قال صاحب الكتاب والفاء لا تدغم الا في مثلها كقوله تعالي وما اختلف فيه وقرء----- نخسف بهم بادغامها في الباء وهو ضعيف تفرد به الكساءي وتدغم فيها الباء قال --	1819	-3032559133080119851	140	258.5	113	167	83.83233642578125	26	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms160	false	3825087451486974358	0	34	0	166	1602	300	والباء لا تدغم الا في مثلها قرا ابو عمرو لذهب بسمعهم وفي الفاء والميم نحو اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم-- ولا يدغم فيها الا مثلها ادغام الميم والميم لا تدغم الا في مثلها	160	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1819	true	22293457054297293	118	149	584	736	1487	300	والباء--- تدغم---- في مثلها قرا ابو عمرو لذهب بسمعهم وفي الفاء والميم نحو اذهب فمن تبعك و ويعذب من يشاء ولا يدغم فيها الا مثلها --قال الشارح ال---باء تدغم---- في مثلها	1819	-3032559133080119851	127	201.0	100	168	75.5952377319336	21	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms160	false	3825087451486974358	45	117	222	630	1602	300	ادغام التاء في افتعل---------------- وافتعل اذا كان بعد تاءها مثلها جاز فيه البيان والادغام والادغام سبيله ان تسكن التاء الاولي وتدغم في الثانية وتنقل حركتها الي الفاء فيستغني في الحركة عن همزة الوصل فيقال قتلوا بالفتح ومنهم من يحذف الحركة ولا ينقلها فيلتقي ساكنان فيحرك الفاء بالكسر فيقول قتلوا فمن فتح قال يقتلون ومقتلون بفتح الفاء ومن كسر قال يقتلون ومقتلون بالكسر-- ويجوز مقتلون بالضم اتباعا للميم لما حكي عن بعضهم مردفين	160	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1820	true	3808486183682583145	136	209	672	1089	1598	300	ادغام --تاء--- افتعل قال صاحب الكتاب وافتعل اذا كان بعد تاءها مثلها جاز فيه البيان والادغام والادغام سبيله ان تسكن التاء الاولي وتدغم في الثانية وتنقل حركتها الي الفاء فيستغني بالح--ركة عن همزة الوصل فيقال قتلوا بالفتح ومنهم من يحذف الحركة ولا ينقلها فيلتقي ساكنان فيحرك الفاء بالكسر فيقول قتلوا فمن فتح قال يقتلون ومقتلون بفتح الفاء ومن كسر قال يقتلون ومقتلون ب--كسرها ويجوز مقتلون بالضم اتباعا للميم كما حكي عن بعضهم مردفين	1820	-3032559133080119851	394	751.5	324	426	92.48826599121094	66	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms160	false	3825087451486974358	117	139	630	745	1602	300	وتقلب مع تسعة احرف اذا كن قبلها مع الطاء والظاء والص-------اد طاء ومع الدال والذال والزاي دالا ومع الثاء والسين ثاء وسينا	160	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1821	true	-2468501226035794364	163	186	934	1056	1675	300	وتقلب مع تسعة احرف اذا كن قبلها مع الطاء والظاء والصاد والضاد طاء ومع الدال والذال والزاي دالا ومع الثاء والسين ثاء وسينا	1821	-3032559133080119851	115	227.0	93	122	94.26229858398438	21	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms160	false	3825087451486974358	175	198	938	1055	1602	300	ومع الضاد تبين وتدغم بقلب الطاء ضادا كقولك اضطرب واضرب ولا يجوز اطرب وقد حكي اطجع في اضطجع وهو في الغرابة ك-الطجع ومع	160	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1823	true	-7227576146693198310	231	255	1248	1366	1609	300	ومع الضاد تبين وتدغم بقلب الطاء ضادا كقولك اضطرب واضرب ولا يجوز اطرب وقد حكي اطجع في اضطجع وهو في الغرابة ك الطجع قال	1823	-3032559133080119851	114	220.0	91	118	96.61016845703125	23	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms160	false	3825087451486974358	197	288	1051	1543	1602	300	ومع الصاد تبين وتدغم بقلب الطاء صادا كقولك مصطبر ومصبر واصطفي واصطلي واصفي واصلي وقرء الا ان يصلحا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجو مطبر----------------------------------------------------------------------------------------------- وتقلب مع الدال والذال والزاي دالا فمع الدال والذال تدغم كقولك ادان وادكر واذكر وحكي ابو عمرو عنهم اذذكر وهو مذدكر وقال الشاعر--------- تنحي علي الشوك جرازا مقضبا والهرم تذريه اذدراء عجبا ومع الزاي تبين وتدغم بقلب الدال الي الزاي كقولك ازدان وازان ومع الثاء تدغم ليس الا بقلب كل واحدة منهما الي صاحبتها فتقول مثرد ومترد ومنه اثار واتار ومع السين تبين وتدغم بقلب التاء اليها نحو-- مستمع ومسمع	160	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1824	true	8746087575936595497	63	215	336	1137	1620	300	ومع الصاد تبين وتدغم بقلب الطاء صادا كقولك مصطبر ومصبر واصطفي واصطلي واصفي واصلي وقرء الا ان يصلحا ولا بجوز مطبر قال الشارح واما الصاد فكذلك تقول اصطبر يصطبر فهو مصطبر واصبر يصبر فهو مصبر علي قلب الثاني الي لفظ الاول وقد قرء الا ان يصلحا علي ما حكاه سيبويه عن هارون ومثله قولهم اصطفي واصفي واصطلي واصلي ولا يجوز ادغام الصاد في الطاء فلا يقال اطبر ولا مطبر ولا اطلح ولا مطلح لءلا يذهب صفير الصاد قال صاحب الكتاب وتقلب مع الدال والذال والزاي دالا فمع الدال والذال تدغم كقولك ادان وادكر واذكر وحكي ابو عمرو عنهم اذدكر وهو مذدكر -قال الشاعر من الرجز تنحي علي الشوك جرازا مقضبا والهرم تذريه اذدراء عجبا ومع الزاي تبين وتدغم بقلب الدال الي الزاي كقولك ازدان وازان ومع الثاء تدغم ليس الا بقلب كل واحدة منهما الي صاحبتها فتقول مثرد ومترد ومنه اثار واتار ومع السين تبين وتدغم بقلب التاء اليها كقولك مستمع ومسمع	1824	-3032559133080119851	483	923.5	393	802	60.22443771362305	86	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms160	false	3825087451486974358	250	300	1341	1602	1602	300	ومع الزاي تبين وتدغم بقلب الدال الي الزاي كقولك ازدان وازان ومع الثاء تدغم ليس الا بقلب كل واحدة منهما الي صاحبتها فتقول مثرد ومترد ومنه ----------------------------------------------اثار واتار ومع السين تبين وتدغم بقلب التاء اليها نحو- مستمع وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شبهوا تاء الضمير بتاء الافتعال فقالوا خبط- قا----------ل وفي كل حي-	160	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1825	true	4598745809039540580	177	273	923	1431	1569	300	ومع الزاي تبين وتدغم وم---------------------------------------ع الثاء تدغم لا غير ب-قلب كل واحدة منهما الي صاحبتها -تقول مثرد ومترد ولا يجوز الاظهار علي ما ذكرنا في مذدكر ومثله اتار واث------ار ومع السين تبين وتدغم بقلب التاء سينا فيقال مستمع ومسمع فالبيان لاختلاف المخرجين وهو عربي جيد قال الله تعالي ومنهم من يستمع اليك والادغام جاءز للتقارب في المخرج واتحادهما في الهمس فقرا بعضهم من يسمع ولا يجوز ادغام السين في التاء لءلا يذهب صفيرها علي ما ذكرنا في الزاي فاعرفه قال صاحب الكتاب وقد شبهوا تاء الضمير بتاء الافتعال فقالوا خبطه قال من الطويل وفي كل حي	1825	-3032559133080119851	192	299.5	155	555	34.5945930480957	30	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms161	false	2025330374703849887	14	87	72	501	1373	249	قال سيبويه واعرب اللغتين واجودهما ان لا تقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال واذا كانت التاء متحركة وبعدها هذه الحروف ساكنة لم يكن اد--غام يريد نحو استطعم واستضعف واستدرك لان الاول متحرك والثاني ساكن فلا سبيل الي الادغام واستدان واستضاء واستطال بتل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك المنزلة لان فاءها في نية السكون ادغام تاء تفعل وتفاعل---------------- وادغموا تاء تفعل وتفاعل فيما بعدها فقالوا اطيروا وازينوا واثاقلوا واذا راوا مجتلبين همزة الوصل للسكون الواقع بالادغام لم يدغموا نحو تذكرون لءلا يجمعوا بين	161	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1826	true	6844981396499861555	78	300	401	1622	1622	300	قال سيبويه واعرب اللغتين واجودهما ان لا تقلب التاء طاء لان التاء ههنا علامة اضمار وليست تلزم الفعل الا تري انك اذا اضمرت غاءبا قلت فعل ولم تكن فيه تاء وهي في افتعل لم تدخل علي انها لمعني ثم تخرج لكنه بناء دخلته زيادة لا تفارقه وليست كذلك تاء الاضمار لانها بمنزلة المنفصل وقالوا فزد وعده ونقده كانهم شبهوها بحالها في ادان كما شبه الصاد واخواتها بهن في افتعل ولم يحك سيبويه عنهم الا ادان والقياس ان تقلب تاء المتكلم مع الدال والذال والزاي كما كان ذلك في ادان واذكر وازان قال صاحب الكتاب قال واذا كانت التاء متحركة وبعدها هذه الحروف ساكنة لم يكن الادغام يريد نحو استطعم واستضعف واستدرك لان الاول متحرك والثاني ساكن فلا سبيل الي الادغام واستدان واستضاء واستطال بتلك المنزلة لان فاءها في نية السكون قال الشارح واذا كانت متحركة وبعدها هذه الحروف ساكنة لم يكن ادغام نحو استعظم واستضعف لان اصل الادغام ان يكون الاول ساكنا لما ذكرناه في المنفصلين فلما لم يكن سبيل الي الادغام لم يجز التغيير انما هو من توابع الادغام قال واما استدان واستضاء واستطال فهي بتلك المنزلة لان فاءها في نية السكون اذا الاصل استدين واستضوا واستطول فاعرفه AUTO فصل اد------------------------------------غام تاء تفعل وتفاعل قال صاحب الكتاب وادغموا تاء تفعل وتفاعل فيما بعدها فقالوا اطيروا وازينوا واثاقلوا واداراووا مجتلبين همزة الوصل للسكون الواقع بالادغام لم يدغموا نحو تذكرون لءلا يجمعوا بين-	1826	-3032559133080119851	387	528.5	323	1258	30.76311683654785	60	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms161	false	2025330374703849887	81	127	467	716	1373	249	يدغموا نحو تذكرون لءلا يجمعوا بين حذف التاء الاولي وادغام الثا-----------------------------------------------------------------------------نية ادغام شاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الادغام الشاذ قولهم--- اصله سدس فابدلوا السين تاء وادغموا فيها الدال ومنه ود في لغة بني تميم واصلها وتد وهي الحجازية الجيدة ومثله عدان في عتدان وقال بعضهم عتد فرارا من هذا	161	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1828	true	5944272885639330689	44	127	264	701	1611	300	يدغموا نحو تذكرون لءلا يجمعوا بين حذف التاء -------وادغام الثانية اشارة منه بانه كان يسوغ الادغام لولا الحذف وليس ذلك صحيحا لان هذا النوع من الادغام لا يسوغ في المضارع لما ذكرناه من سكون الاول ودخول الف الوصل وذلك لا يجوز فاعرفه AUTO فصل الادغام الشاذ قال صاحب الكتاب ومن الادغام الشاذ قولهم ست اصله سدس فابدلوا السين تاء وادغموا فيها الدال ومنه ود في لغة بني تميم واصلها وتد وهي الحجازية الجيدة ومثله عدان في عتدان وقال بعضهم عتد فرارا من هذا	1828	-3032559133080119851	237	440.0	193	444	53.378379821777344	41	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms161	false	2025330374703849887	121	158	688	882	1373	249	وقال بعضهم عتد----------------------------- فرارا من هذا العدول عن الادغام الي الحذف----------------------------------------- وقد عدلوا في بعض ملاقي المثلين او المتقاربين لاعواز الادغام الي الحذف فقالوا في ظللت ومسست واحسست ظلت ومست واحست قال---------------------------------------- احسن به فهن اليه شوس	161	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1829	true	1375187376715190916	152	209	779	1069	1561	300	وقال بعضهم عتد في جمع عتود علي حد رسول ورسل فرارا م--------------ن الادغام في عدان AUTO فصل الحذف بدل الادغام قال صاحب الكتاب وقد عدلوا في بعض ملاقي المثلين او المتقاربين لاعواز الادغام الي الحذف فقالوا في ظللت ومسست واحسست ظلت ومست واحست قال من الوافر 1368 سوي ان العتاق من المطايا احسن به فهن اليه شوس	1829	-3032559133080119851	171	300.0	138	304	56.25	31	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001224-ara1.ms161	false	2025330374703849887	153	249	861	1373	1373	249	احسن به فهن اليه شوس -------------------------------------------------------------------------------------وقول بعض العرب استخذ فلان ارضا لسيبويه فيه مذهبان احدهما ان يكون اصله استتخذ فتحذف التاء الثانية والثاني ان يكون اتخذ فتبدل السين مكان الاولي ومنه قولهم يسطيع بحذف التاء وقولهم يستيع ان شءت قلت حذفت الطاء وتركت تاء الاستفعال وان شءت قلت حذفت التاء المزيدة وابدلت التاء مكان الطاء وقالوا بلعنبر وبلعجلان في بني العنبر وبني العجلان وعملاء بنو فلان اي علي الماء قال--------------- غداة طفت علماء بكر بن واءل وعاجت صدور الخيل شطر تميم واذا كانوا ممن يحذفون مع امكان الادغام في يتسع ويتقي فهم مع عدم امكانه احذف-	161	2672604531347054842	Sham19Y0013301-ara1.ms1830	true	387393676896897282	172	287	872	1485	1553	300	احسن به فهن اليه شوس وربما قالوا احسين كانه اعل الحرف الثاني بقلبه ياء علي حد قصيت اظفاري قال صاحب الكتاب وقول بعض العرب استخذ فلان ارضا لسيبويه فيه مذهبان احدهما ان يكون اصله استتخذ فتحذف التاء الثانية والثاني ان يكون اتخذ فتبدل السين مكان الاولي ومنه قولهم يسطيع بحذف التاء وقولهم يستيع ان شءت قلت خذفت الطاء وتركت تاء الاستفعال وان شءت قلت حذفت التاء المزيدة وابدلت التاء مكان الطاء وقالوا بلعنبر وبلعجلان في بني العنبر وبني العجلان وعلماء بنو فلان اي علي الماء قال من الطويل 1369 غداة طفت علماء بكر بن واءل وعاجت صدور الخيل شطر تميم واذا كانوا ممن يحذفون مع امكان الادغام في يتسع ويتقي فهم مع عدم امكانه احذف	1830	-3032559133080119851	509	989.0	414	613	83.03425598144531	94	JK001224-ara1	Sham19Y0013301-ara1