id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001224-ara1.ms022	true	-4078321686998825871	130	197	687	1012	1575	300	ما انت وعبد الله وكيف انت وقصعة من ثريد فالرفع--------------------------- قال يا زبرقان اخا بني خلف ما انت ويب ابيك والفخر وقال وكنت هناك انت كريم قيس فما القيسي بعدك والفخار الا عند ناس من العرب ينصبون-----------------------------------ه علي تاويل ما كنت انت وعبد الله وكيف تكون انت وقصعة من ثريد قال سيبويه لان كنت وتكون تقعان ههنا كثيرا وقال فما انا-------- والسير في متلف يبرح بالذكر الضابط	22	2672604531347054842	Sham19Y0013257-ara1.ms446	false	2112497818029496441	141	199	689	982	1503	300	ما انت وزيدا---- وكيف انت وقصعة من ثريد هو الجيد لعدم الفعل وما يعمل عمله قال سيبويه وزعموا ان ناسا يقولون كيف انت وزيدا وما انت وزيدا وهو قليل في كلام-------------------------------------- العرب ولم يحملوا الكلام علي ما وكيف ولكنهم حملوه علي الفعل------------------------------------------------------------ لان كنت وتكون يقعان ههنا كثيرا وانشد سيبويه وما انت والسير في متلف يبرح بالذكر الضابط	446	4183677407806346288	129	132.0	96	395	32.658226013183594	21	JK001224-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK001224-ara1.ms026	true	4212693411009543357	131	154	641	733	1495	300	قوله عز وجل لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وقولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر	26	2672604531347054842	Sham19Y0013257-ara1.ms453	false	-5940590914885555978	132	176	647	840	1452	300	قوله عز وجل لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم فالعاصم الفاعل ومن رحم قد دل علي العصمة والنجاة فكانه تعالي قال والله اعلم لكن من رحم يعصم او معصوم وقال في ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر	453	4183677407806346288	86	155.5	63	193	44.55958557128906	22	JK001224-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK001224-ara1.ms035	true	-1598637391382192009	79	125	398	626	1534	300	هذا حي زيد واتيتك وحي فلان قاءم وحي فلانة شاهد وانشدوا يا -----------------------------------------------------------قر ان اباك حي خويلد قد كنت خاءفة علي الاحماق وعن الاخفش انه سمع اعرابيا يقول في ابيات قالهن حي رباح باقحام حي والمعني هذا زيد وان اباك خويلدا وقالهن رباح ومن----------ه قول الشماخ	35	2672604531347054842	Sham19Y0013257-ara1.ms718	false	6025204470264783049	95	140	503	734	1571	300	هذا حي زيد واتيتك وحي فلان قاءم وحي فلانة شاهد وسمع الاخفش اعرابيا يقول مالهن حي رماح يعني ابياتا ومثله قول الشاعر ياقر ان اباك حي خويلد قد كنت خاءفه علي الاحماق----------------------------------------------------------------- والمعني هذا زيد وان اباك خويلد وما-لهن رماح ومن هذا القبيل قول الشاعر	718	4183677407806346288	142	246.0	112	297	47.81144714355469	24	JK001224-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK001224-ara1.ms061	true	3054546776250090430	68	173	335	850	1490	300	القطامي كم نالني منهم فضلا علي عدم وقال------------------------------------------ تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها وقد جاء---------------------------------------------------- الجر في ----الشعر مع الفصل قال كم في بني سعد بن بكر سيد ضخم الدسيعة ماجد نفاع الضمير الراجع الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مميز ويرجع الضمير اليه علي اللفظ والمعني تقول كم رجل رايته ورايتهم وكم امراة لقيتها ولقيتهن وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا وتقول كم غيره لك وكم مثله لك وكم خيرا منه لك وكم غيره مثله لك تجعل مثله لغيره فتنصبه نصبه وقد ينشد بيت-------------------------------------------------- الفرزدق كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري علي ثلاثة اوجه النصب علي ------	61	2672604531347054842	Sham19Y0013257-ara1.ms565	false	8488392628759576150	197	292	1002	1475	1534	300	الشاعر- كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل والثاني كقول الاخر تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها ولو كان الفاصل ظرفا او جارا ومجرورا لجاز النصب والجر الا ان الجر مخصوص بالشعر --------------------------------------------------------------------------------كقول الشاعر كم دون مية موماة يهال لها اذا تيممها الخريت ذو الجلد وكقول الاخر كم بجود مقرف نال العلا وكريم بخله قد وضعه وربما نصب مميز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخبرية متصلا بها وزعم بعضهم انه لغة تميم ومنه قول الفرزدق كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري فصل ص لزمت كم التصدير وبنيت في	565	4183677407806346288	152	-27.0	117	798	19.047618865966797	27	JK001224-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK001224-ara1.ms078	true	-6497722594963005229	23	50	118	266	1600	300	ثلاث مءين للملوك وفي بها رداءي وجلت عن وجوه الاهات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقد قالوا------------------------------------------------------ ثلاثة اثوابا وانشد صاحب الكتاب------------------------------------------------------ اذا عاش الفتي ما-تين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء وقوله	78	2672604531347054842	Sham19Y0013257-ara1.ms544	false	8425716982144222318	95	176	493	925	1562	300	ثلاث مءين للملوك وفي بها رداءي وجلت عن وجوه الاهاتم ومن اجل هذا الوارد بجمع قلت فيفرد غالبا واول الضميرين من قولي ويجمع معها عاءد الي المفسر وثانيهما عاءد الي الماءة اي حق مفسر الماءة فما فوقها ان يفرد نحو ماءة دينار والف درهم وقد يكون مع الماءة مجموعا والاشارة بذلك الي قراءة حمزة والكساءي ثلاث ماءة سنين باضافة ماءة واشرت بقولي وقد يفرد تمييزا الي قول الربيع بن ضبع الفزاري اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء ومثله	544	4183677407806346288	117	173.5	94	432	27.08333396911621	18	JK001224-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK001224-ara1.ms091	true	227357970785288291	137	184	702	928	1545	300	سيبويه في-------- قول امرء القيس فقلت له لا تبك عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرا------------------------- ولو رفعت لكان عربيا جاءزا علي وجهين علي ان تشرك بين الاول والاخر كانك قلت انما نحاول ملكا او انما نموت وعلي ان يكون مبتدا مقطوعا من الاول يعني --او نحن	91	2672604531347054842	Sham19Y0013257-ara1.ms890	false	-8570600066319731405	197	242	983	1206	1495	300	سيبويه بعد انشاده قول امرء القيس فقلت له لا تبك عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرا المعني الا ان نموت فنعذر ولو رفعه لكان عربيا جاءزا علي وجهين علي ان يشرك بين الاول والاخر-------------------------------------- وعلي ان يكون مبتدا مقطوعا من الاول تقديره او نحن	890	4183677407806346288	180	322.0	142	261	68.96551513671875	33	JK001224-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK001224-ara1.ms092	true	-3670543213273640	0	35	0	189	1539	300	قلت ما تاتينا فما تحدثنا ونظيره قوله------------------------------------------------ تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون وعل--------------------------------------------ي الابتداء كانك قلت ما تاتينا فانت تجهل امرنا ومثله قول العنبري غير انا لم تاتنا بيقين فنرجي ونكثر التاميلا اي------ فنحن نرجي	92	2672604531347054842	Sham19Y0013257-ara1.ms894	false	-4100031970183668287	14	59	71	314	1578	300	قلت ما تاتيني وما تحدثني واما علي السببية وبناء ما بعد الفاء علي مبتدا محذوف كما قال تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون تقديره فهم يعتذرون والمعني فكيف يعتذرون واما علي الاستءناف كما قال-------------------------------------------- غير انا لم تاتنا بيقين فنرجي ونكثر التاميلا كانه قال فنحن نرجي	894	4183677407806346288	116	173.5	91	287	40.41811752319336	17	JK001224-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK001224-ara1.ms101	true	-4665427678566512043	192	275	1016	1453	1587	300	نحو قولك نعمت المراة هند وان شءت قلت نعم المراة وقالوا هذه الدار نعمت البلد لما كان البلد الدار كقولهم من كانت امك وقال ذو الرمة----------------------------------- او حرة عيطل ثبجاء مجفرة دعاءم الزور نعمت زورق البلد وتقول نعم الرجلان اخواك ونعم الرجال اخوتك ونعمت المراتان هند ودعد ونعمت النساء بنات عمك المخصوص يجانس الفاعل ومن حق المخصوص ان يجانس الفاعل وقوله عز وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ساء م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلا القوم الذين كذبوا باياتنا علي حذف المضاف اي ساء مثلا مثل القوم و----------نحوه قوله تعالي بءس مثل القوم	101	2672604531347054842	Sham19Y0013257-ara1.ms580	false	4329676172141501968	11	122	53	619	1540	300	ولو قيل- نعمت الثواب الجنة----------------------------------------------------- كان جيدا------- كقول الشاعر نعمت جزاء المتقين الجنة دار الاماني والمني والمنة ومثله او حرة عيطل ثبجاء مجفرة دعاءم الزور نعمت زورق البلد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله نعمت كساء الضجيع سهلة فضلة غراء بهكنة شنباء عطبول ص وتلحق ساء يءس وبها وبنعم فعل موضوعا او محولا من فعل او فعل مضمنا تعجبا ويكثر انجرار فاعله بالباء واستغناءه عن الالف واللام واضماره علي وفق ما قبله ش يقال ساء الرجل ابو لهب وساءت المراة حمالة الحطب وساء رجلا هو وساءت امراة هي باجراء ساء مجري بءس في كل ما ذكر ولذلك استغني بساء عن بءس في قوله تعالي ساء مثلا ال---------------------------------------------------------قوم وببءس عن ساء في قوله تعالي بءس مثل القوم	580	4183677407806346288	122	-21.5	94	834	14.628297805786133	18	JK001224-ara1	Sham19Y0013257-ara1