id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001220-ara1.ms01	false	-218622100669399890	15	233	80	1198	1566	300	من كلام الامام الحافظ الناقد ابي عبد الله محمد ابن الذهبي رحمه الل----------------------------ه قال وقد كتبت في مصنفي الميزان عددا كثيرا من الثقات الذين احتج البخاري او مسلم او غيرهما بهم لكون الرجل منهم قد دون اسمه في مصنفات الجرح وما اوردتهم لضعف فيهم عندي بل ليعرف ذلك وما زال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يعبا به ولو فتحنا هذا الباب علي نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والاءمة فبعض الصحابة كفر بعضهم بتاويل ما والله يرضي عن الكل ويغفر لهم فما هم بمعصومين وما اختلافهم ومحاربتهم بالتي تلينهم عندنا اصلا و---بتكفير الخوارج لهم انحطت رواياتهم بل صار كلام الخوارج والشيعة فيهم جرحا في الطاعنين فانظر الي حكمة ربك نسال الله السلامة وه-ذا كثير من كلام الاقران بعضهم في بعض ينبغي ان يطوي ولا يروي ويطرح ولا يجعل طعنا ويعامل الرجل بالعدل والقسط وسوف ابسط فصلا في هذا المعني يكون ف-صلا بين الجرح ----المعتبر وبين الجرح المردود ان شاء الله فاما الصحابة رضي الله عنهم فبساطهم مطوي وان جري ما جري وان غلطوا كما غلط غيرهم من الثقات فما يطاد يسلم احد من الفلظ لكنه غلط نادر لا يضر ابدا اذ علي عدالتهم وقبول ما نقلوه العمل وبه ندين الله تعالي واما التابعون فيكاد يعدم فيهم من يكذب عمدا ولكن لهم غلط واوهام فمن ندر غلطه في جنب ما قد حصل احتمل و----من تعدد	1	47201266970230339	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1885	true	73186222198664282	121	300	617	1552	1552	300	من كلام شيخنا--------------- ابي عبد الله الحافظ فصل ذكره بعد تصنيف كتاب الميزان وانا مورد بعضه قال -قد كتبت في مصنفي المزيان عددا كثيرا من الثقات الذي- احتج البخاري او مسلم او غيرهما بهم لكون الرجل منهم قد دون اسمه في مصنفات الجرح وما اوردتهم لضعف فيهم عندي بل ليعرف ذلك وما زال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يعبا به ولو فتحنا هذا الباب علي نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والاءمة فبعض الصحابة كفر بعضهم بتاويل ما والله يرضي عن الكل ويغفر لهم فما هم بمعصومين ولا اختلافهم ومحاربتهم بالتي تلنيهم عندنا اصلا ولا بتكفير الخوارج لهم انحطت روايت-هم بل صار كلام الخوارج والشيعة فيهم جرحا في الطاعنين فانظر الي حكمة ربك نسال الله السلامة وهكذا كثير من كلام الاقران بعضهم في بعض ينبغي ان يطوي ولا يروي قال------------------------------------------- وسوف ابسط فصلا من هذا المعني يكون فيصلا بين المجروحين المعتبر و----------المردود------------ فاما الصحابة-------------- فبساطهم مطوي وان جري ما جري اذ العمل ---------------------------------------------------------------------------------علي عدالتهم--------------------- وبه ندين الله------ واما التابعون فيكاد يعدم فيهم الكا-ذب عمدا ولكن لهم غلط واوهام فمن نذر غلطه----------------- احتمل وكذا من تعدد-	1885	-45847219195084007	839	1483.5	674	1159	72.3899917602539	144	JK001220-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001220-ara1.ms01	false	-218622100669399890	233	299	1198	1562	1566	300	غلطه وكان من اوعية العلم اغتفر له ايضا ونقل حديثه وعمل به علي تردد بين الاءمة الاثبات في الاحتجاج عمن هذا نعته كالحارث الاعور وعاصم بن ضمرة وصالح مولي التوامة وعطاء بن الساءب ونحوهم ومن فحش خطاه وكثر تفرده لم يحتج بحديثه ولا يكاد يقع ذلك في التابعين الاولين ويوجد ذلك في صغار التابعين فمن بعدهم واما اصحاب التابعين كمالك والاوزاعي وهذا الضرب فعلي المراتب المذكورة	1	47201266970230339	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1886	true	-7686291387345983914	0	52	0	283	1499	300	غلطه وكان من اوعية العلم--------------------------------- علي تردد بين الاءمة ف--------ي الاحتجاج بمن هذا نعته كالحارث الاعور وعاصم بن ضمره وصالح مولي التوامة وعطاء بن الساءب------- ومن فحش خطءه وكثر تفرده لم يحتج بحديثه ولا يكاد يقع ذلك في التابعين الاولين وان وجد-- في صغار التاب------------------------------عين كمالك والاوزاعي فمن بعدهم- فعلي المراتب المذكورة	1886	-45847219195084007	264	480.5	214	364	72.52747344970703	41	JK001220-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001220-ara1.ms02	false	6302044997107098335	0	150	0	720	1480	300	في عصرهم من يتعمد الكذب او من كثر غلطه وغلظ تخبيطه فترك حديثه هذا مالك هو النجم الهادي بين الامة وما سلم من الكلام فيه ولو قال قاءل عند الاحتجاج بمالك فقد تكلم فيه لعذر واهين وكذلك الاوزاعي ثقة حجة وربما انفرد ووهم وحديثه عن الزهري فيه شء ما وقد قال فيه احمد بن حنبل -----------راي ضعيف وحديث ضعيف وقد تكلف لمعني هذه اللفظة وكذا تكلم من لا يفهم في الزهري لكونه خضب بالسواد ولبس زي الجند وخدم---- هشام بن عبد الملك وهذا باب واسع والماء اذا بلغ --قلتين لم يحمل الخبث والمءمن اذا رجحت حسناته وقلت سياته فهو من المفلحين هذا ان لو كان ما قيل في الثقة الرضي مءثرا فكيف وهو لا تاثير له فمنهم --فضيل بن عياض ثقة--------- بلا نزاع سيد قال احمد بن ابي خيثمة سمعت قطبة بن العلاء يقول تركت حديث --فضيل بن عياض لانه روي احاديث ازري----- علي عثمان بن عفان رضي الله عنه	2	47201266970230339	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1886	true	-7686291387345983914	56	189	308	946	1499	300	في عصرهم من -تعمد الكذب او من كثر غلطه و----تخبيطه فترك حديثه هذا مالك--- النجم الهادي بين الامة وما سلم من الكلام فيه وكذا--------------------------------------------------------- الاوزاعي ثقة حجة وربما انفرد ووهم وحديثه عن الزهري فيه شء ما وقد قال فيه احمد بن حنبل حديث ضعيف وراي ضع-----------يف وقد تكلف لمعني هذه اللفظة وكذا تكلم من لا يفهم في الزهري لكونه خضب بالسواد ولبس زي الجند وخدم عند هشام بن عبد الملك وهذا باب واسع والماء اذا بلغ القلتين لم يحمل الخبث ثم ذكر جماعة م-----------------------------------ن هذا الجنس اعني من لا يضرهم كلام من تكلم فيهم بل يضر المتكلم--- فمنهم الفضيل بن عياض فانه ثقة سيد بلا نزاع و---قال احمد بن ابي خيثمة سمعت قطبة بن العلاء يقول تركت حديث الفضيل بن عياض لانه روي احاديث ازري فيها علي عثمان بن عفان رضي الله عنه	1886	-45847219195084007	532	923.5	417	755	70.46357727050781	100	JK001220-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001220-ara1.ms03	false	1228719676656323732	24	59	102	273	1519	300	عن ابن معين انه يتكلم في الشافعي قلت ----قد اذي ابن معين نفسه بذلك ولم يلتفت الناس الي كلامه في الشافعي ولا الي كلامه في جماعة من الاثبات كما لم يلتفتوا الي توثيقه لبعض الناس	3	47201266970230339	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1886	true	-7686291387345983914	236	272	1183	1354	1499	300	ان ابن معين قال فيه ليس بثقة قال الذهبي فقد اذي ابن معين نفسه بذلك ولم يل-فت ا--حد الي كلامه في الشافعي ولا الي كلامه في جماعة من الاثبات كما لم يلتفتوا الي توثيقه -بعض الناس	1886	-45847219195084007	142	240.0	110	175	81.14286041259766	25	JK001220-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001220-ara1.ms04	false	-681531644518856532	54	121	277	613	1545	300	فالشافعي من جلة اصحاب الحديث رحل فيه وكتب بمكة والمدينة والعراق واليمن----- ولقب ببغداد ناصر الحديث وهو قلما يوجد له حديث غلط---- والله حسيب من يتكلم بجهل او هوي فان السكوت يسع الشخص نعم لم يكن الشافعي رحمه الله في الحديث كيحيي القطان او ابن مهدي او احمد بن حنبل------------- بل ما هو في الحديث بدون الاوزاعي ولا مالك وهو في الحديث ورجاله وعلله فوق ابي مسهر	4	47201266970230339	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1887	true	-4030141614289432604	1	63	5	323	1544	300	فالشافعي من جلة اصحاب الحديث رحل فيه وكتب بمكة والمدينة والعراق واليمن ومصر ولقب ببغداد ناصر الحديث ولم----- يوجد له حديث غلط فيه والله حسيب من يتكلم بجهل او هوي--------------------- نعم لم يكن الشافعي---------- في الحديث كيحيي القطان و--ابن مهدي و--احمد بن حنبل وابن المديني بل ما هو في الحديث بدون الاوزاعي ولا مالك وهو في الحديث ورجاله وعلله فوق ابي مسهر	1887	-45847219195084007	292	517.5	234	358	81.56424713134766	53	JK001220-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown