id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001213-ara1.ms03	true	113568761393237325	73	196	394	1103	1668	300	قال الشيخ ابو سليمان فاقول --الفرقة فرقتان فرقة الاراء والاديان وفرقة الاشخاص والابدان والجماعة جماعتان جماعة هي الاءمة والامراءوجماعة هي العامة والدهماء فاما الافتراق في الاراء والاديان فانه محظور في العقول محرم في قضايا الاصول لانه داعية الضلال وسبب التعطيل والاهمال ولو ترك الناس متفرقين لتفرقت الاراء والنحل ولكثرت الاديان والملل ولم تكن فاءدة في بعثة الرسل وهذا هو الذي عابه الله عز وجل من التفرق في كتابه وذمه في الاي التي تقدم ذكرها وعلي هذه الوتيرة نجري الامر ايضا في الافتراق علي الاءمة والامراء فان في مفارقتهم مفارقة الالفة وزوال العصمة والخروج من كنف الطاعة وظل الامنة وهو الذي نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه------- واراده بقوله صلي الله عليه وسلم من فارق الجماعة فمات فميتته جاهلية وذلك ان اهل الجاهلية	3	2937098281953656266	Sham19Y0013252-ara1.ms09338	false	5182920128012584656	193	300	989	1623	1623	300	قال ال--خطابي العزلة عزلتان والفرقة فرقتان فرقة الاراء والاديان وفرقة الاشخاص والابدان والجماعة جماعتان--------- الاءمة والامراء و--------العامة والدهماء فاما الافتراق في الاراء والاديان فانه محظور في العقول محرم في قضايا الاصول لانه داعية الضلال وسبب التعطيل والاهمال ولو ترك الناس متفرقين لتفرقت الاراء والنحل ولكثرت الاديان والملل ولم تكن فاءدة في بعثة الرسل وهذا هو الذي عابه الله------- من التفرق في كتابه وذمه في اي كثيرة------------ وعلي هذه الوتيرة يجري الامر ايضا في الافتراق علي الاءمة والامراء لان في مفارقتهم مفارقة الالفة وزوال العصمة والخروج من كنف الطاعة وظل الامن- وهو الذي نهي------------------------- عنه الشارع واراده بقوله------------------- من فارق الجماعة فمات فميتته جاهلية وذلك ان اهل الجاهلية-	9338	3697653286825626163	601	1096.5	499	718	83.7047348022461	95	JK001213-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001213-ara1.ms03	true	113568761393237325	196	300	1103	1668	1668	300	لم يكن لهم امام يجمعهم علي دين ويتالفهم علي راي واحد بل كانوا طواءف شتي وفرقا مختلفين اراءهم متناقضة واديانهم متباينة وذلك الذي دعا كثيرا منهم الي عبادة الاصنام وطاعة الازلام رايا فاسدا اعتقدوه في ان عندها خيرا و--انها تملك لهم نفعا و--تدفع عنهم ضرا واما عزلة الابدان ومفارقة الجماعة التي هي العوام فان من حكمها ان تكون تابعة للحاجة وجارية مع المصلحة وذلك ان عظم الفاءده في اجتماع الناس في المدن وتجاورهم في الامصار انما هو ان يتضافروا فيتعاونوا علي المصالح ويت-ازروا فيها اذ كانت مصالحهم لا تكمل الا به ومعايشهم لا تزكوا الا عليه فعلي الانسان ان يتامل حال نفسه فينظر في-	3	2937098281953656266	Sham19Y0013252-ara1.ms09339	false	-3247820294737431715	0	104	0	562	1628	300	لم يكن لهم امام يجمعهم علي دين ويتالفهم علي راي واحد بل كانوا طواءف شتي وفرقا مختلفين اراءهم متناقضة واديانهم متباينة وذلك الذي دعا كثيرا منهم الي عبادة الاصنام وطاعة الازلام رايا فاسدا اعتقده -في ان عندها خيرا او انها تملك لهم نفعا او تدفع عنهم ضرا فاما عزلة الابدان ومفارقة الجماعة التي هي العوام فان من حكمها ان تكون تابعة للحاجة وجارية مع المصلحة وذلك ان عظم الفاءدة--- اجتماع الناس في المدن وتجاورهم في الامصار انما هو ان يتضافروا ويتعاونوا علي المصالح ويتوازروا فيها اذ كانت مصالحهم لا تكمل الا به ومعايشهم لا تزكو -الا عليه فل----لانسان ان يتامل حال نفسه فينظر في	9339	3697653286825626163	547	1050.5	448	571	95.79684448242188	92	JK001213-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001213-ara1.ms04	true	3704595440490133907	0	192	0	1059	1597	300	اية طبقة يقع منهم وفي اية جنبة ينحاز من جملتهم فان ك----انت احواله تقتضيه المقام بين ظهراني العامة لما يلزمه من اصلاح المهنة التي لا غنية ل---ه عنها ولا يجد بدا من الاستعانة بهم فيها ولا وجه لمفارقتهم في الدار ومباعدتهم في السكن والجوار فانه اذا فعل ذلك تضرر بوحدته واضر بمن وراءه من اهله واسرته وان كانت نفسه بكلها مستقلة وحاله في ذاته وذويه متماسكة فالاختيار له في هذا الزمان اعتزال الناس ومفارقة عوامهم فان السلامة في مجانبتهم والراحة في التباعد منهم ولسنا نريد رحمك الله بهذه العزلة التي تختارها مفارقة الناس في الجماعات والجمعات وترك حقوقهم في العبادات وافشاء السلام ورد التحيات وما جري مجراها من وظاءف الحقوق الواجبة لهم وصناءع السنن والعادات المستحسنة فيما بينهم فانها مستثناة بشراءطها جارية علي سب-لها ما-لم يحل دونها حاءل شغل ولا يمنع عنها مانع عذر -انما نريد بالعزلة ترك فضول الصحبة ونبذ الزيادة منها وحط العلاوة التي لا حاجة بك اليها فان من جري في صحبة الناس والاستكثار من معرفتهم علي ما يدعو اليه شغف النفوس والف العادات وترك الاقتصاد فيها والاقتصا----------ر الذي تدعوه الحاجة اليه كان جديرا ا--لا يحمد غبه وان تستوخم عاقبته وكان سبيله في ذلك سبيل من يتناول الطعام في	4	2937098281953656266	Sham19Y0013252-ara1.ms09339	false	-3247820294737431715	104	300	562	1628	1628	300	اية طبقة يقع منهم وفي اي جه--ة ينحاز من جملتهم فاما من كانت احواله تقتضي- المقام بين ظهراني العامة لما يلزمه من اصلاح المهنة التي لا غنية له به عنها ولا يجد بدا من الاستعانة بهم فيها ولا وجه لمفارقتهم في الدار ومباعدتهم في السكن والجوار فانه اذا فعل ذلك تضرر بوحدته واضر -من وراءه من اهله واسرته وان كانت نفسه بكلها مستقلة وحاله في ذاته وذويه متماسكة فالاختيار له في هذا الزمان اعتزال الناس ومفارقة عوامهم فان السلامة في مجانبتهم والراحة في التباعد منهم ولسنا نريد رحمك الله-بهذه العزلة التي نختارها مفارقة الناس في الجماعات والجمعة و-ترك حقوقهم في العيادات وافشاء السلام ورد التحيات وما جري مجراها من وظاءف الحقوق الواجبة لهم ووضاءع السنن والعادات المستحسنة فيما بينهم فانها مستثناة بشراءطها ------علي سبيلها ما لم يحل دونها حاءل شغل ولم يمنع عنها مانع عذر وانما نريد بالعزلة ترك فضول الصحبة ونبذ الزيادة عنها وحظ العلاقة التي لا حاجة بك اليها فان من جري في صحبة الناس والاستكثار من معرفتهم علي ما يدعو اليه شغف النفوس والف العادات وترك الاقتصاد فيها والاقتصار علي القدر الذي تدعو- الحاجة اليه كان جديرا ان لا يحمد غبه وان تستوخم عاقبته و-ان سبيله في ذلك سبيل من يتناول الطعام في-	9339	3697653286825626163	1027	1963.5	841	1081	95.00462341308594	168	JK001213-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001213-ara1.ms04	true	3704595440490133907	192	278	1059	1477	1597	300	غير اوان جوعه وياخذ منه فوق قدر حاجته فان ذلك لا يلبث ان يقع في امراض مدنفة واسقام متلفة وليس من علم كمن جهل ولا من جرب وامتحن كمن ماد- وخاطر ولله در ابي الدرداء حيث يقول وجدت الناس اخبر تقله قال انشدني ابن ابي الدق قال انشدنا شكر قال انشدني ابن ابي الدنيا من حمد الناس ولم يبلهم ثم بلاهم ذم من يحمد وصار بالوحدة مستانسا بوحشة الاقرب والابعد ولنذكرالان ما جاء في مدح العزلة وما روي فيها عن------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4	2937098281953656266	Sham19Y0013252-ara1.ms09340	false	4379210984712531308	0	93	0	456	1464	300	غير اوان جوعه وياخذ منه فوق قدر حاجته فان ذلك لا يلبث ان يقع في امراض مدنفة واسقام متلفة وليس من علم كمن جهل ولا من جرب وامتحن كمن بادر وخاطر ولله در ابي الدرداء حيث يقول وجدت الناس اخبر نقل----ة انشدني ابن ابي الدق ا----نشدنا شكر---- انشدني ابن ابي الدنيا من حمد الناس ولم يبلهم ثم بلاهم ذم من يحمد وصار بالوحدة مستانسا بوحشة الاقرب والابعد فصل وروينا في كتاب الطاعة والمعصية لابن معبد ثنا ابن المبارك عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9340	3697653286825626163	361	651.5	283	468	77.13674926757812	70	JK001213-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001213-ara1.ms07	true	-8296648895717974625	155	191	772	932	1454	300	ابي سعيد قال قال رجل يا رسول الله----------------------- اي الناس افضل قال مءمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله قال ثم من فقال ثم رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره	7	2937098281953656266	Sham19Y0013252-ara1.ms00244	false	987937378900277800	6	44	32	202	1460	300	ابي سعيد ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي الناس افضل قال مءمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله قال ثم من -قال ثم رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه وياع الناس من شره	244	3697653286825626163	144	253.5	111	183	78.68852233886719	29	JK001213-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001213-ara1.ms07	true	-8296648895717974625	244	266	1193	1291	1454	300	لذي دين دينه الا من فر بدينه من قرية الي قرية و--من شاهق الي شاهق ومن جحر الي جحر كالثعلب الذي يروغ	7	2937098281953656266	Sham19Y0013252-ara1.ms09337	false	-5748292868319378330	0	23	0	100	1429	300	لذي دين دينه الا من فر بدينه من قرية الي قرية او من شاهق الي شاهق ومن جحر الي جحر كالثعلب الذي يروغ	9337	3697653286825626163	97	187.5	75	100	97.0	21	JK001213-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001213-ara1.ms08	true	4580374280688105150	149	236	756	1168	1494	300	اسحاق بن راشد عن عمرو بن وابصة الاسدي عن ابيه قال حدثني عبد الله بن مسعود -------------قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الفتنه وايام الهرج قلت وما الهرج قال حين لا يامن الرجل جليسه قلت فيم تامرني ان ادركت ذلك الزمان قال تكف نفسك ويدك وادخل دارك قال قلت يا رسول الله ارايت ان دخل علي داري قال فادخل بيتك قال قلت يا رسول الله ارايت ان دخل علي بيتي قال فادخل--- مسجدك واصنع هكذا وقبض بيمينه علي الكوع وقل ربي الله حتي تموت علي	8	2937098281953656266	Sham19Y0013252-ara1.ms09337	false	-5748292868319378330	25	108	109	506	1429	300	اسحاق بن راشد عن عمرو بن وابصة الاسدي عن ابيه قال حدثني ا--------بن مسعود رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الفتنة وايام اله--------------رج قال حين لا يامن الرجل جليسه قلت فبم تامرني ان ادركت ذلك الزمان قال تكف نفسك ويدك وادخل دارك---- قلت يا رسول الله ارايت ان دخل علي داري قال فادخل بيتك---- قلت يا رسول الله ارايت ان دخل علي بيتي قال فادخل في مسجدك واصنع -كذا وقبض بيمينه علي الكوعوقيل ربي الله حتي تموت وفي	9337	3697653286825626163	373	693.5	294	428	87.1495361328125	72	JK001213-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001213-ara1.ms09	true	960893145270439349	208	292	1036	1435	1472	300	محمد بن سنان القزاز قال حدثنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا بكير بن مسمار قال سمعت عامر بن سعد بن ابي وقاص قال كان سعد في ابل له وغنم--- فاتاه ابنه عمر بن سعد فلما راه قال اعوذ بالله من--- هذا الراكب فلما انتهي اليه قال يا ابت ارضيت ان تكون اعرابيا في ابلك وغنمك والناس يتنازعون في الملك قال فضرب سعد صدر عمر بيده وقال اسكت يابني فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الحفي	9	2937098281953656266	Sham19Y0013252-ara1.ms09337	false	-5748292868319378330	143	217	666	1015	1429	300	محمد بن سنان القزاز ا------نا ابو بكر عن-------------- بكير بن مسمار قال سمعت عامر بن سعد بن ابي وقاص قال كان سعد في ابل ---وغنم له فاتاه ابنه عمر ف-------لما راه قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فلما انتهي اليه قال يا ابة ارضيت ان تكون اعرابيا-------------- والناس يتنازعون--- الملك---- فضرب سعد صدر عمر فق-----ال اسكت يابني فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي	9337	3697653286825626163	335	592.0	263	405	82.71604919433594	64	JK001213-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001213-ara1.ms64	true	6645888444612130107	213	251	1055	1248	1480	300	معمر ----عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة قال سمعت عليا رضي الله عنه يخطب فقال اللهم اني قد سءمتهم وسءموني ومللتهم وملوني فارحني منهم وارحهم مني ما يمنع اشقاكم ان يخضبها بدم ووضع يده علي لحيته اخبرنا	64	2937098281953656266	Sham19Y0013252-ara1.ms08476	false	6509780824905359440	170	205	871	1050	1518	300	معمر ايضاعن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة قال سمعت عليا رضي الله عنه يخطب فقال اللهم اني قد سءمتهم وسءم---------------وني فارحني منهم وارحهم مني ما يمنع اشقاكم ان يخضبها بدم واشار ا---لي لحيته وحملها	8476	3697653286825626163	164	304.5	130	197	83.24873352050781	30	JK001213-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001213-ara1.ms81	true	3293493480958752639	22	132	112	660	1530	300	الامير انت مامور والتبعة علي من امرك فاقبل علي الحسن فقال ما تقو-----ل قد قال هذا قل انت قال اتق الله يا عمر فكانك بملك قد اتاك فاستنزلك عن سريرك هذا واخرجك من سعة قصرك الي ضيق قبرك ان الله تعالي ينجيك من يزيد وان يزيد لا ينجيك من الله سبحانه فاياك ان تعرض لله تعالي بالمعاصي فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ثم قام فتبعه الاذن فقال ايها الشيخ ما حملك علي ما استقبلت به الامير قال حملني عليه ما اخذ الله تعالي علي العلماء في علمهم ثم تلا واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم قال فاخرج عطاياهم وفضل الحسن	81	2937098281953656266	Sham19Y0013252-ara1.ms05095	false	4827686028488356790	0	100	0	491	1420	300	الامير انت مامور والتبعة علي--- امرك فاقبل علي الحسن فقال ما تقول فقال قد قال هذا قال قل قال اتق الله يا عمر فكانك بملك--- اتاك فاستنزلك عن سريرك هذا فاخرجك من سعة قصرك الي ضيق قبرك ان الله------ ينجيك من يزيد وان يزيد لا ينجيك من الل-------ه فاياك ان تعرض لله------ بالمعاصي فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ثم قال------ الاذن----- ايها الشيخ ما حملك علي ما استقبلت به الامير قال حملني عليه ما اخذ الله عل------ي العلماء--------- ثم تلي واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران ----------قال ف-خرج عطاياهم وفضل الحسن	5095	3697653286825626163	467	845.0	371	553	84.4484634399414	88	JK001213-ara1	Sham19Y0013252-ara1