id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms131	false	-2756674457804825282	22	143	106	668	1428	300	كان في خلاف ما امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم فهو في حيز الذم والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او رسوله صلي الله عليه وس-لم فهو في حيز المدح وان لم يكن مناله-- موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف ودليله قوله عليه السلام من سن في الاسلام سنة حسنة كان لها اجرها واجر من عمل بها فهذا فعل من الافعال المحمودة لم يكن الفاعل سبق اليه ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد به الشرع--- لان-----ه صلي الله عليه وسلم قد غبطه--------- ثواب ذلك وقد اتبعها عليه السلام بضدها ف--ي من سن --------------------------------------------------------سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من علم بها و----هذا -----في خلاف ما امر الله به ورسوله	131	5347202718798141150	Shia003961Vols-ara1.ms0109	true	2264123087668574088	81	185	400	860	1469	300	كان في خلاف ما امر الله به ورسوله------------------- فهو في حيز الذم والانكار وما كان------ تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او-------------------- رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال موجود- كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهو م-------------------------------------------------------------------------------------ن الافعال المحمودة----------------------- ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد--- الشرع به لان النبي صلي الله عليه واله قد جعل له في ذلك-------------------------------- ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده من سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان علي خلاف ما امر الله به ورسوله	109	-2309771382633216698	341	543.0	260	649	52.54237365722656	63	JK001211-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001211-ara1.ms049	false	-1423108047023511935	238	298	1318	1629	1637	300	علي سبعة احرف اي علي سبع لغات من لغات العرب---- وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه -لكن نقول هذه اللغات السبع مفرق-ة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن----------- يبين ذلك قول ابن مسعود اني سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	49	5347202718798141150	Shia003961Vols-ara1.ms0356	true	8015129615158004873	72	134	372	691	1559	300	علي سبعة احرف اي ل--------غات من لغات العرب قال وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه ولكن نقول هذه اللغات السبع معروفة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن ثم قال وما يبين ذلك قول ابن مسعود اني سمعت القراء- فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو كقول احدهم هلم وتعال واقبل	356	-2309771382633216698	298	556.0	240	328	90.8536605834961	53	JK001211-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001211-ara1.ms180	false	-409971013704545809	113	197	609	1050	1637	300	عمر---- من الاحلاف قال ابن الاعرابي في بعض ذلك الاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي وكعب----- سموا بذلك لانه- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والوفادة والقري- والسقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد الدار جفنة ممل-ءة طيبا فوضعتها لاحلافه-------------------م في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وت-------------------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف	180	5347202718798141150	Shia003961Vols-ara1.ms0409	true	9187821070300758759	48	130	262	706	1641	300	عمر كان من الاحلاف والاح---------------------------لاف ست قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وشهم سموا بذلك لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف خفت-ة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا فسموا المطمءنين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفا-ها حلفا اخر مءكدا فسمو-------------------ا الاحلاف	409	-2309771382633216698	369	656.5	297	497	74.24547576904297	61	JK001211-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001211-ara1.ms248	false	1756632271145369378	213	255	1105	1335	1588	300	قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة والاحمس الشجاع وكانوا لا يقفون----------- بعرفة ولا يخرجون من الحرم ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من --حرم الله وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها	248	5347202718798141150	Shia003961Vols-ara1.ms0420	true	3744370877712163311	115	146	565	734	1524	300	قريش ومن ولدته---- وكنانة وجديلة قيس---------- لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا وكانو-----------------------------------ا يقفون بمزدلفة لا بعرفة-------------------- ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم----- وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها	420	-2309771382633216698	151	247.5	122	243	62.13991928100586	24	JK001211-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001211-ara1.ms185	false	7092955779961629893	239	300	1254	1546	1546	300	لا يرضي من القول--------- لا حمي الا لله و-رسوله يروي عن الشافعي رحمه الله قال كان الشريف في الجاهلية------------------------ اذا نزل بيتا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه احد غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فنه----ي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقيل ---------------------الا ما يحمي للخيل التي يراد بها الجهاد والركاب- التي-	185	5347202718798141150	Shia003961Vols-ara1.ms0426	true	-4553927597163632562	160	220	790	1072	1461	300	لا -حمي في الاراك وقوله ع لا حمي الا لله ولرسوله هو رد لما كان يصنع ف----------------------ي الجاهلية وذلك ان الشريف منهم كان اذا نزل ارضا حماها ورعاها من غير ان------------------- يشرك- فيها--- غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فجاء النهي------------------- عن ذلك واضافه الي الله ورسوله اي الا ما يحمي للخيل التي ترصد ل----لجهاد وال--ابل التي	426	-2309771382633216698	161	167.0	124	353	45.609066009521484	24	JK001211-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001211-ara1.ms040	false	-3910046855740128936	20	61	126	334	1622	300	الكلالة قال السدي------ الذي لا يدع ولدا-- ولا والدا وقال القتيبي--------------------------------- الاب والابن طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي ذهاب الطرفين كلالة وقال غيره كل ما احاط بالشء من جوانبه فهو اكليل له وبه سميت	40	5347202718798141150	Shia003961Vols-ara1.ms1453	true	-899800450233147348	253	300	1284	1524	1524	300	الكلالة قيل هم الوارثون الذين ليس فيهم ولد ولا والد فهو واقع علي الميت وعلي الوارث بهذا الشرط وقيل الاب والابن طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي ذهاب الطرفين كلالة وقيل----- كل ما احتف بالشء من جوانبه فهو اكليل--- وبه سميت-	1453	-2309771382633216698	164	276.5	131	249	65.86345672607422	27	JK001211-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001211-ara1.ms059	false	-5753594567416053882	127	174	647	885	1594	300	المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي -------------------الاسفل---------- قا-----------------------------------------ل وبه سميت اسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الغاز	59	5347202718798141150	Shia003961Vols-ara1.ms1648	true	-4876115094788689457	181	236	976	1261	1608	300	المراة و--------------تشد وسطها -----ثم ترسل اعلاها علي اسفلها الي الركبة والاسفل الي الارض قال في النهاية اول من اتخذ المنطق ام اسماعيل وبه سميت اسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين لانها كانت تطابق نطاقا فوق نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي النبي---- صلي الله عليه واله وهو في الغار	1648	-2309771382633216698	197	322.5	155	308	63.96104049682617	32	JK001211-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001211-ara1.ms256	false	5028862443822846766	25	56	128	284	1559	300	وبه سميت اسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر --زاد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو	256	5347202718798141150	Shia003961Vols-ara1.ms1648	true	-4876115094788689457	203	234	1094	1252	1608	300	وبه سميت اسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين لانها كانت تطابق نطاقا فوق نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي النبي صلي الله عليه واله وهو	1648	-2309771382633216698	141	261.5	111	158	89.24050903320312	25	JK001211-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001211-ara1.ms042	false	4020590327145996203	52	212	268	1085	1501	300	قال ابو عبيد---------- هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط م--------------------------------------نها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته------------------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة فك-------------------------------------------------------انت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع --اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك ------مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم---------------- فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به قال-- وقد يكون النوء السقوط قال شمر ولا تستنء العرب بها كلها وانما تذكر بالانواء بعضها قال وكان ابن الاعرابي يقول لا يكون نوء حتي يكون معه مطر والا فلا نوء ويثني ويجمع فيقال نوان وانواء قال والساقطة في المغرب هي الانواء والطالعة في المشرق هي البوارح قال وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم القول م-من يقول مطرنا بنوء كذا لان العرب كانت تقول انما هو فعل النجم ولا	42	5347202718798141150	Shia003961Vols-ara1.ms1690	true	8266800035042401636	164	300	871	1590	1590	300	قال ابو عبيدة نقلا عنه هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشر- ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع الاخر قالوا لابد---- ان يكون عند ذلك رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وي----سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق بالطلوع-- وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به قالوا وقد يكون النوء السقوط وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما غلظ النبي------------------- القول فيمن يقول مطرنا بنوء كذا لان العرب كانت تقول انما هو فعل النجم ولا-	1690	-2309771382633216698	542	937.5	434	976	55.53278732299805	94	JK001211-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001211-ara1.ms132	false	-6654536942600380885	171	300	905	1558	1558	300	قال ابو عبيد---------- هي ثمانية وعشرون نجمة معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط------------------------------------------- في كل ثلاث عشرة ليلة نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته في المشرق--------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السن-------------------------------------------------------ة وكانت العرب في --جاهليتها اذا سقط منها نجم وطلع --اخر قالوا لا بد ان يكون عند ذلك ------مطر وينسبون كل مطر يكون عند ذلك الي النجم---------------- فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به قال-- وقد يكون النوء السقوط قال غيره لا تستنء العرب بها كلها انما تذكر بالانواء بعضها وقال ابن الاعرابي لا يكون نوء حتي يكون معه مطر والا فلا نوء وانما ورد التغليظ في ذلك---------------------- لان العرب كانت تقول انما-	132	5347202718798141150	Shia003961Vols-ara1.ms1690	true	8266800035042401636	164	296	871	1574	1590	300	قال ابو عبيدة نقلا عنه هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشر- ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلي--ة اذا سقط منها نجم وطلع الاخر قالوا لا-بد ان يكون عند ذلك رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وي----سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق بالطلوع-- وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به قالوا وقد يكون النوء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقوط وانما غلظ النبي القول فيمن يقول مطرنا بنوء كذا لان العرب كانت تقول انما	1690	-2309771382633216698	480	780.5	382	831	57.76173400878906	80	JK001211-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001211-ara1.ms065	false	1647326987502134862	74	144	394	793	1631	300	موليها --اي مستقبلها وقد يكون بمعني الانصراف والتولي قال تعالي يولوكم الادبار وي--------------------قال وليت وتوليت وقيل موليها اي متوليها ومتبعها وراضيها وقال ابو معاذ النحوي التولي يكون بمعني الاعراض وبمعني الاتباع قال تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم اي------ تعرضوا عن الاسلام وقال تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم-- اي م-ن يتبعهم وينصرهم ويقال توليت الامر اذا وليته وقمت به قال تعالي والذي تولي كبره منهم ---اي ولي اشاعة الافك	65	5347202718798141150	Shia003961Vols-ara1.ms1814	true	40420423919371352	0	60	0	325	1608	300	موليها 2 اي مستقبلها و---تكون --------انصرافا ومنه قوله تع-الي يولوكم الادبار 3 وتكون بمعني التولي يقال وليت وتوليت والتو-----------------------------------------------------------لي يكون بمعني الاعراض وبمعني الاتباع قال تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم 47 اي ان تعرضوا عن الاسلام قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم 5 اي ومن يتبعهم وينصرهم قوله تعال-----------------------------------ي والذي تولي كبره منهم 24 اي ولي وزر-- الافك	1814	-2309771382633216698	252	412.5	205	433	58.19861602783203	38	JK001211-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001211-ara1.ms130	false	-5482679141183960435	0	39	0	223	1613	300	قال هذا القول وهو يومءذ بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن واشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل اراد بهذا القول الانصار لانهم يمان-ون وهم نصروا النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين واووهم فنسب الايمان اليهم	130	5347202718798141150	Shia003961Vols-ara1.ms1830	true	8775979931133682885	263	295	1408	1597	1623	300	قال هذا القول وهو------ بتبوك ومكة والمدينة------ بينه وبين اليمن واشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل اراد بهذا------ الانصار لانهم يمانيون وهم نصروا الايمان -----------------والمءمنين واووهم فنسب الايمان اليهم	1830	-2309771382633216698	182	322.0	151	224	81.25	26	JK001211-ara1	Shia003961Vols-ara1