id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms118	false	-5346667151279945039	234	264	1136	1330	1533	300	والاحتساب والحسبة في الاعمال الصالحات وعند المكروهات هو البدار الي طلب الاجر وتحصيله بالصبر والتسليم------- او باستعمال انواع البر ومراعاتها والقيام بها علي الوجه المرسوم فيها طالبا الثواب المرجو فيها	118	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms01161	true	-7165617846840853964	161	189	823	998	1590	300	والاحتساب-------- في الاعمال الصالحات وعند المكروهات هو البدار الي طلب الاجر وتحصيله ب-------التسليم والصبر او باستعمال انواع البر---------- والقيام بها علي الوجه المرسوم فيها ط-لبا للثواب المرجو منها	1161	-1991811573852583144	165	290.5	138	201	82.08955383300781	21	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms182	false	-4683555895102824489	148	171	823	943	1631	300	الامر وهو قوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه ومعناه امر قاطع حتم ومنها الاعلام وهو قوله وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب	182	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms01264	true	-1937538212202950830	178	201	905	1024	1548	300	الامر وهو قوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه -معناه امر ربك والرابع قضاء العلم وهو قوله وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب	1264	-1991811573852583144	99	176.0	79	120	82.5	18	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms217	false	8158504221391930904	31	61	166	309	1600	300	استجفر الصبي اذا قوي علي الاكل فهو جفر واصله في اولاد العنز اذا اتي علي ولد العنز اربعة اشهر وفصل عن امه واخذ في الرعي قيل له جفر والانثي جفرة	217	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms05038	true	-7509157467839384596	156	181	830	950	1527	300	استجفر الصبي اذا قوي علي الاكل-------- واصله في اولاد المعز اذ بلغ--------------- اربعة اشهر وفصل عن امه واخذ في الرعي قيل له جفر والانثي جفره	5038	-1991811573852583144	113	200.0	89	143	79.02098083496094	21	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms024	false	8760507269121975551	195	221	1066	1188	1610	300	الحديث قلت لسماك ما------------------- ضليع الفم قال عظيم الفم قلت ما اشكل العين --قال طويل شق العين قال قلت ما مبهوس العقب قال قليل لحم العقب	24	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms05233	true	3655226420179094006	203	232	1078	1217	1548	300	الراوي قلت لسماك راويه عن جابر ما معني ضليع الفم قال عظيم الفم قلت ما اشكل العينين قال طويل شق العين---- قلت ما منهوش العقب قال قليل لحم العقب	5233	-1991811573852583144	110	189.0	86	143	76.92308044433594	20	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms180	false	-409971013704545809	122	197	652	1050	1637	300	الاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي وكعب----- سموا بذلك لانه- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والوفادة والقري- والسقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد الدار جفنة مملءة طيبا فوضعتها لاحلافه-------------------م في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وت---------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف	180	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms06354	true	-4473274544918860150	99	175	515	920	1614	300	الاحلاف ست قباءل عبد الد-ر وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانهم لما -را-ت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف- جفنة مملوة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءهم حلفا اخر مءكد-------------------ا فسموا الاحلاف	6354	-1991811573852583144	360	643.0	290	433	83.14087677001953	58	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms181	false	3340093974915955196	211	262	1144	1431	1639	300	نهكتهم الحرب اي اضرت بهم وانتشرت فيهم يقال نهكته الحمي نهكا اذا بلغت منه واثرت--------------------------------------------------------- فيه وبدا ضرها عليه ويقال النهيك الشجاع والاسد والسيف القاطع لانها تتابع في التاثير جموا--- استراحوا والجمام الراحة بعد التعب----------------------------------------------------------------- السالفة صفحة العنق وهما سالفتان عن يمين وشمال يعني-------- الموت لانها لا تنفرد عما يليها الا	181	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms06690	true	3959085778039110132	48	108	287	606	1599	300	نهكتهم الحرب اي اضرت بهم------------------------------------------------ واثرت فيهم قوله ماددتهم اي جعلت بيني وبينهم امدا طويلا اصالحهم فيه وهو فاعل من المد قوله فقد----------------------------------------------------- جموا اي استراحوا والجمام الراحة بعد التعب او كثروا من الجم الغفير قوله صلي الله عليه واله حتي تنفرد سالفتي السالفة صفحة العنق وهما سالفتان من جانبيه كني بانفرادها عن الموت لانها لا تنفرد عما يليها الا	6690	-1991811573852583144	150	220.0	121	420	35.71428680419922	24	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms189	false	-7890278705965052012	264	300	1421	1609	1609	300	اي كثر وعظم واتسع و-----كان المشركون ينسبون النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي كبشة وكان رجلا من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان وعبد الشعري العبور فلما خالفهم النبي صلي الله عليه وسلم في عبادة-	189	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms06729	true	-5544659354934878889	157	194	834	1026	1585	300	اي كثر وارتفع شانه وقال كان المشركون ينسبون النبي صلي الله عليه واله الي ابي كبشة و-هو رجل- من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان وعبد الشعري العبور فلما خالفهم النبي صلي الله عليه واله في عبادة	6729	-1991811573852583144	169	303.5	136	194	87.1134033203125	30	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms118	false	-5346667151279945039	234	264	1136	1330	1533	300	والاحتساب والحسبة في الاعمال الصالحات وعند المكروهات هو البدار الي طلب الاجر وتحصيله بالصبر والتسليم------- او باستعمال انواع البر ومراعاتها والقيام بها علي الوجه المرسوم فيها طالبا الثواب المرجو فيها	118	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms09416	true	4729148310085501724	131	159	707	882	1586	300	والاحتساب-------- في الاعمال الصالحات وعند المكروهات هو البدار الي طلب الاجر وتحصيله ب-------التسليم والصبر او باستعمال انواع البر---------- والقيام بها علي الوجه المرسوم فيها ط-لبا للثواب المرجو منها	9416	-1991811573852583144	165	290.5	138	201	82.08955383300781	21	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms180	false	-409971013704545809	123	197	660	1050	1637	300	ست قباءل عبد الدار----- وجمح وسهم ومخزوم وعدي وكعب سموا بذلك لانه- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والوفادة والقري والسقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد الدار جفنة مملءة طيبا فوضعتها لاحلافهم في المسجد--------- عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها ---------وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف	180	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms10948	true	-2016447827799080793	86	153	469	826	1595	300	ست قباءل عبد الدار وكعب وجمح وسهم ومخزوم وعدي--------------- لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة---------------- والسقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف- جفنة مملءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم عند الكعبة --فغمسوا ----ايديهم فيها وتعاهدوا وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكد-------------------ا فسموا الاحلاف	10948	-1991811573852583144	317	552.5	256	414	76.5700454711914	54	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms118	false	-5346667151279945039	234	264	1136	1330	1533	300	والاحتساب والحسبة في الاعمال الصالحات وعند المكروهات هو البدار الي طلب الاجر وتحصيله بالصبر والتسليم او باستعمال انواع البر ومراعاتها والقيام بها علي الوجه المرسوم فيها طالبا الثواب المرجو فيها	118	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms11356	true	4890621515800668902	259	287	1313	1488	1553	300	والاحتساب-------- في الاعمال الصالحات وعند المكروهات هو البدار الي طلب الاجر وتحصيله بالصبر والتسليم او باستعمال انواع البر---------- والقيام بها علي الوجه المرسوم فيها ط-لبا للثواب المرجو منها	11356	-1991811573852583144	172	318.5	144	194	88.6597900390625	23	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms046	false	-2575356289727822763	273	300	1422	1555	1555	300	ان العرب كانوا يسيرون في ظعنهم فاذا مروا بلمعة من الارض فيها كلا وعشب قال قاءلهم الا ضحوا رويدا اي ارفقوا بالابل حتي تتضحي اي تنال من-	46	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms14100	true	-674441245308899137	13	40	93	224	1524	300	ان العرب كان-- يسيرون في ظعنهم فاذا مروا ببقعة من الارض فيه- كلا وعشب قال قاءلهم الا ضحوا رويدا اي ارفقوا بالابل حتي تتضحي اي تنال من	14100	-1991811573852583144	128	238.5	102	134	95.52238464355469	24	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms042	false	4020590327145996203	56	119	284	606	1501	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط م---------------------------------------نها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته------------------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين -----مع انقضاء السنة ف-------------------------------------------------------كانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك ------مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي---- النجم---------------- فيقولون مطرنا بنوء	42	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms18258	true	6420485695040710765	208	297	1036	1508	1524	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء و الربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لابد---- ان يكون عند ذلك رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء	18258	-1991811573852583144	311	538.5	250	476	65.33613586425781	56	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms132	false	-6654536942600380885	175	238	921	1245	1558	300	ثمانية وعشرون نجمة معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط-------------------------------------------- في كل ثلاث عشرة ليلة نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته في المشرق--------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين -----مع انقضاء السن-------------------------------------------------------ة وكانت العرب في --جاهليتها اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد ان يكون عند ذلك ------مطر وينسبون كل مطر يكون عند ذلك الي---- النجم---------------- فيقولون مطرنا بنوء	132	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms18258	true	6420485695040710765	208	297	1036	1508	1524	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء و الربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية-- اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا-بد ان يكون عند ذلك رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء	18258	-1991811573852583144	302	490.5	241	475	63.578948974609375	51	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms042	false	4020590327145996203	121	142	614	726	1501	300	وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق------------ ينوء نوءا وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به	42	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms18259	true	-4682603365189537764	13	36	66	190	1475	300	وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق بالطلوع وهو ينوء نوءا وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به	18259	-1991811573852583144	112	213.5	91	124	90.32257843017578	21	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms132	false	-6654536942600380885	240	261	1253	1365	1558	300	وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق------------ ينوء نوءا وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به	132	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms18259	true	-4682603365189537764	13	36	66	190	1475	300	وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق بالطلوع وهو ينوء نوءا وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به	18259	-1991811573852583144	112	213.5	91	124	90.32257843017578	21	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms036	false	1111184112891971548	161	242	863	1331	1635	300	في الفدادين قال الاصمعي الفدادون قال الفدادون مشدد هم الذين تعلوا اصواتهم في حروبهم واموالهم ومواشيهم------------ يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقيل الفدادون المكثرون من الابل وهم جفاة اهل خيلاء ومنه الحديث ان الارض تقول للميت ربما مشيت علي فدادا اي ذا خيلاء لكثرة مالك وقال ابو العباس الفدادون الجمالون والرعيان والبقارون والحمارون لكثرة اشتغالهم بذلك وتركهم لذكر الله تعالي وقال ابو عمرو هو في الفدادين بالتخفيف والواحد-- فداد مشدد- وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء	36	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms18859	true	-7348264380871803197	127	175	685	964	1615	300	في الفدادين------------ الفدادون بالتشدي---------د هم الذين تعلو- اصواتهم في حروث---------هم ومواشيهم واحدهم فداد يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقيل هم------ المكثرون من الابل وقيل هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمالون--------- والبقارون والح----------------------------------مارون والرعيان وقيل ا----نما هو--- الفدادين ---مخف---فا واحدها فدان مشددا وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء	18859	-1991811573852583144	230	325.0	187	483	47.619049072265625	29	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms210	false	5188102712004375161	8	50	43	272	1590	300	والراحلة عند العرب تكون الجمل النجيب والناقة النجيبة وليست الناقة اولي بهذا الاسم من الجمل والهاء----------- للمبالغة كما يقا----ل داهية ونافعة وقيل-------------------------- انما سميت راحلة لانها ترحل كما قال الله تعالي في عيشة راضية اي مرضية وقال---------- من ماء دافق اي مدفوق	210	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms19059	true	7026975694167811190	193	240	1054	1317	1643	300	والراحلة عند العرب تكون الجمل النجيب والناقة النجيبة يختارها الرجل لمركبه ودخول ------------الهاء في الراحلة للمبالغة كما تقول رجل داهية وراوية للشعر وعلامة ونسابة ويقال انها انما سميت راحلة لانها ترحل كما قال تع-----الي في عيشة راضية اي مرضية وكما قال تعالي من ماء دافق اي مدفوق	19059	-1991811573852583144	174	275.5	140	280	62.14285659790039	28	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms133	false	3766940660665101688	144	252	721	1240	1487	300	ويسر- والطيرة لا تكون الا فيما يسوء ويسء الظن----------------------------------------------- وانما احب النبي صلي الله عليه وسلم الفال لان الناس اذا املوا فاءدة من الله ورجوا عاءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهو علي خير وان لم يدركوا ما املوا فقد اصابوا في---- الرجاء لله وطلب ما عنده ففي الرجاء لهم خير مستعجل الا تري انهم اذا قطعوا املهم و--رجاءهم من الله عز وجل كان ذلك من الشر فاما الطيرة فان فيها سوء الظن وقطع الرجاء وتوقع البلاء وقيل الفا------ل ان يكون الانسان مريضا فيسمع قاءلا يقول---------------------- يا سالم او يكون طالبا ضالة فيسمع -من يقول يا واجد فيقع في ظنه انه يبرا من مرضه او يجد ضالته	133	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms19582	true	-7214885879537145951	151	253	736	1231	1487	300	ويسوء والطيرة لا يكون الا فيما يسوء وربما استعملت فيما يسر وقد اولع الناس بترك الهمزة تخفيفا وانما احب ال-------------------------فال لان الناس اذا املوا فاءدة ال---له ورجوا عاءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير ولو غلط------------------------وا في جهة الرجاء فان الرج-----------------اء لهم خير و-------------------اذا قطعوا املهم او رجاءهم من الله------- كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله------ وتوقع البلاء ومعني التفال مثل ان يكون رجل---- مريض- فيتفال بما يسمع من كلام فيسمع اخر يقول يا سالم او يكون طالب- ضالة فيسمع اخر يقول يا واجد فيقع في ظنه انه يبرا من مرضه او يجد ضالته	19582	-1991811573852583144	352	551.5	270	602	58.47175979614258	62	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms119	false	4000631154309683885	253	299	1316	1557	1562	300	الكرم -انما الكرم قل--ب المءمن قال ابن الانباري سمي الكرم كرما لان الخمر المتخذة منه تحث علي السخاء والكرم فاشتقوا لها--- اسما من الكرم للكرم المتولد من ذلك فكان النبي صلي الله عليه وسلم كره ان تسمي الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن اولي بهذا	119	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms20460	true	7290505524021211881	67	99	312	478	1558	300	الكرم فانما الكرم الرجل المسلم قيل------------- سمي الكرم كرما لان الخمر المتخذ -منه تحث علي السخاء والكرم فاشتقوا له منه اسما ف-----------------------------------------------------------كره ان يسمي------ باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن اولي به --	20460	-1991811573852583144	149	234.5	120	247	60.32388687133789	24	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms118	false	-5346667151279945039	234	264	1136	1330	1533	300	والاحتساب والحسبة في الاعمال الصالحات وعند المكروهات هو البدار الي طلب الاجر وتحصيله بالصبر والتسليم------- او باستعمال انواع البر ومراعاتها والقيام بها علي الوجه المرسوم فيها طالبا الثواب المرجو فيها	118	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms21090	true	4864808898178157433	65	93	362	537	1540	300	والاحتساب-------- في الاعمال الصالحات وعند المكروهات هو البدار الي طلب الاجر وتحصيله ب-------التسليم والصبر او باستعمال انواع البر---------- والقيام بها علي الوجه المرسوم فيها ط-لبا للثواب المرجو منها	21090	-1991811573852583144	165	290.5	138	201	82.08955383300781	21	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms157	false	-5229018370390701125	26	55	146	283	1631	300	الحسد ان يري الرجل لاخيه نعمة فيامل ان تنتقل عنه ويتمني ان تزول عنه وتصير له دونه والغبط -ان يتمني ان يكون له مثلها ولا يتمني ان تزو---ل عنه	157	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms22920	true	7044789308845745143	209	232	1102	1219	1567	300	الحسد ان يري الرجل لاخيه نعمة فيتمني زوالها ع--------------------نه وتكون له دونه والغبطة ان يتمني ان يكون له مثلها ولا يتمني ----زوالها عنه	22920	-1991811573852583144	96	166.0	76	141	68.0851058959961	17	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms120	false	2552825894279198359	148	183	780	969	1603	300	فيها اوتيت جوامع الكلم يعني القران جمع الله بلطفه وحكمته في الالفاظ اليسيرة منه معاني كثيرة وروي---------------------------------- في صفته صلي الله عليه وسلم انه كان يتكلم بجوامع الكلام اي انه كان كثير المعاني قليل الالفاظ	120	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms22950	true	2103650161410616093	226	262	1121	1316	1514	300	فيه- اوتيت جوامع الكلم يعني القران جمع الله بلطف-------ه في الالفاظ اليسيرة منه معاني كثيرة واحدها جامعة اي كلمة جامعة ومنه الحديث في صفته انه -------------------كان يتكلم بجوامع الكل-م اي انه كان كثير المعاني قليل الالفاظ	22950	-1991811573852583144	155	269.5	125	223	69.50672912597656	24	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms131	false	-2756674457804825282	22	143	106	668	1428	300	كان في خلاف ما امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم فهو في حيز الذم والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او رسوله صلي الله عليه وس-لم فهو في حيز المدح وان لم يكن مناله-- موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف ودليله قوله عليه السلام من سن في الاسلام سنة حسنة كان لها اجرها واجر من عمل بها فهذا فعل من الافعال المحمودة لم يكن الفاعل سبق اليه ولا يجوز ان يكون ذلك -في خلاف ما ورد به الشرع لان-----ه صلي الله عليه وسلم قد غبطه--------- ثواب ذلك وقد اتبعها عليه السلام بضدها ف--ي من سن --------------------------------------------------------سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من علم بها و----هذا---- في خلاف ما امر الله به ورسوله	131	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms23227	true	-4755575720730067009	111	216	624	1090	1548	300	كان في خلاف ما امر الله به ورسوله------------------- فهو في حيز الذم والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او-------------------- رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال موجود- كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهو م-------------------------------------------------------------------------------------ن الافعال المحمودة----------------------- ولا يجوز ان يكون ذلك علي خلاف ما ورد به الشرع لان النبي صلي الله عليه واله قد جعل له في ذلك-------------------------------- ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده من سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان في خلاف ما امر الله به ورسوله	23227	-1991811573852583144	350	576.0	267	646	54.1795654296875	67	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms118	false	-5346667151279945039	234	295	1136	1511	1533	300	والاحتساب والحسبة في الاعمال الصالحات وعند المكروهات هو البدار الي طلب الاجر وتحصيله بالصبر والتسليم------- او باستعمال انواع البر ومراعاتها والقيام بها علي الوجه المرسوم فيها طالبا الثواب المرجو فيها وان يكون ذلك في حسابه ومنه قولهم فلان يحتسب الاخبار ويتحسبها اي يطلبها ويتوقعها والمحتسب المتتبع للمنكرات طالبا لانكارها والاجر في المنع منها و-----------------------------------------------------------------يقال احتسب فلان------ ابنا له اذا مات كبيرا	118	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms25623	true	1276838056645992398	162	211	775	1054	1475	300	والاحتساب ف--------ي الاعمال الصالحات وعند المكروهات هو البدار الي طلب الاجر وتحصيله ب-------التسليم والصبر او باستعمال انواع البر---------- والقيام بها علي الوجه المرسوم فيها ط-لبا للثواب المرجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها ومنه الحديث من مات له ولد فاحتسبه اي احتسب الاجر بصبره علي مصيبته يقال ف------لان احتسب ابنا له اذا مات كبيرا	25623	-1991811573852583144	198	320.5	164	453	43.70861053466797	27	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms127	false	333335821399967026	168	242	885	1257	1522	300	ما يلحق الموتور -------------من قتل حميمه او اخذ ------ماله بما يلحق هذا الذي فاتته هذه الصلاة من ذهاب اجره ونقصان حظه والاعراب في اللام علي وجهين من نصب اهل جعله مفعولا ثانيا و-----اضمر في وتر مفعولا لم يسم فاعله عاءدا الي الذي فاتته الصلاة ومن رفع اهله لم يضمر واقام اهله- مقام ما لم يسم فاعله لانهم المصابون الماخوذون واختصاره اي من رد النقص الي الاهل والمال رفعهما ومن رده الي الرجل نصب المال	127	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms25707	true	-1386250778209743434	6	65	24	326	1577	300	ما يلحق من فاتته صلاة العصر بمن قتل حميمه او سلب اهله وماله ويروي بنصب الاهل ورفعه ف---------------------------------------------------------------من نصب---- جعله مفعولا ثانيا لوتر فاضمر في--ها مفعولا لم يسم فاعله عاءدا الي الذي فاتته الصلاة ومن رفع -----لم يضمر واقام الاهل مقام ما لم يسم فاعله لانهم المصابون الماخوذون فم-----------ن رد النقص الي الرجل نصب-------هما ومن رده الي الاهل ---والمال	25707	-1991811573852583144	230	338.0	181	397	57.93450927734375	35	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms120	false	2552825894279198359	148	183	780	969	1603	300	فيها اوتيت جوامع الكلم يعني القران جمع الله بلطفه وحكمته في الالفاظ اليسيرة منه معاني كثيرة وروي---------------------------------- في صفته صلي الله عليه وسلم انه كان يتكلم بجوامع الكلام اي انه كان كثير المعاني قليل الالفاظ	120	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms26036	true	1619098045198777679	9	49	49	263	1436	300	فيه- اوتيت جوامع الكلم يعني القران جمع الله بلطف-------ه في الالفاظ اليسيرة منه معاني كثيرة واحدها جامعة اي كلمة جامعة ومنه الحديث في صفته صلي الله عليه واله انه كان يتكلم بجوامع الكل-م اي انه كان كثير المعاني قليل الالفاظ	26036	-1991811573852583144	175	313.5	141	223	78.47533416748047	29	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms123	false	-8684751772266627772	120	195	657	1061	1695	300	ثوب بالصلاة اذا دعا اليها---------------------------------- والاصل فيه-------------- الرجل يجء مستصرخا فيلوح بثوبه فيسمي ذلك الد------عاء تثويبا لذلك و-----------------انما سمي تكرير المءذن في الاذان لصلاة الصبح الصلاة خير من النوم تثويبا لانه------------------- رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة والراجع فهو مثوب وثاءب ويقال ثاب الي جسمي اي رجع فاذا قال حي علي الصلاة فمعناه هلموا اليها فاذا قال بعدها الصلاة خير من النوم فقد رجع ب---كلام يءول معناه الي المعني الذي قدمه من المبادرة الي الصلاة --------------------------------------	123	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms26260	true	-1081612809415279196	193	267	1008	1413	1588	300	ثوب بالصلاة فاتوها وعليكم السكينة التثويب ههنا اقامة الصلاة والاصل في التثويب ان يجء الرجل---- مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما -------------------------------------------------------سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة فان المءذن اذا ---------------------------------------قال حي علي الصلاة فقد دعاهم ال---يها فاذا قال بعدها الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام----- معناه------------------------ المبادرة اليها وفسره القاموس بمعان منها الدعاء الي الصلاة	26260	-1991811573852583144	212	292.5	173	535	39.62616729736328	30	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms042	false	4020590327145996203	67	134	346	686	1501	300	كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة فكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء	42	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms28421	true	4663733991943478508	0	62	0	320	1573	300	كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب-------------- ويطلع اخر يقابله من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة فكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا-بد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا---- وانما سمي نوء- لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء	28421	-1991811573852583144	320	612.0	258	340	94.11764526367188	58	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms132	false	-6654536942600380885	185	253	978	1325	1558	300	كل ثلاث عشرة ليلة نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من ساعته في المشرق وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في --جاهليتها اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد-- ان يكون عند ذلك مطر وينسبون كل مطر يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء	132	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms28421	true	4663733991943478508	0	62	0	320	1573	300	كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب-------------- ويطلع اخر يقابله من ساعته---------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة فكانت العرب في الجاهلي--ة اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لابد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا---- وانما سمي نوء- لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء	28421	-1991811573852583144	305	553.0	244	351	86.89458465576172	51	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms118	false	-5346667151279945039	234	264	1136	1330	1533	300	والاحتساب والحسبة في الاعمال الصالحات وعند المكروهات هو البدار الي طلب الاجر وتحصيله بالصبر والتسليم------- او باستعمال انواع البر ومراعاتها والقيام بها علي الوجه المرسوم فيها طالبا الثواب المرجو فيها	118	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms31496	true	4021916631562508253	261	289	1390	1565	1627	300	والاحتساب-------- في الاعمال الصالحات وعند المكروهات هو البدار الي طلب الاجر وتحصيله ب-------التسليم والصبر او باستعمال انواع البر---------- والقيام بها علي الوجه المرسوم فيها ط-لبا للثواب المرجو منها	31496	-1991811573852583144	165	290.5	138	201	82.08955383300781	21	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001211-ara1.ms118	false	-5346667151279945039	235	295	1146	1511	1533	300	والحسبة في الاعمال الصالحات وعند المكروهات هو البدار الي طلب الاجر وتحصيله بالصبر والتسليم------- او باستعمال انواع البر ومراعاتها والقيام بها علي الوجه المرسوم فيها طالبا الثواب المرجو فيها وان يكون ذلك في حسابه ومنه قولهم فلان يحتسب الاخبار ويتحسبها اي يطلبها ويتوقعها والمحتسب المتتبع للمنكرات طالبا لانكارها والاجر في المنع منها و-----------------------------------------------------------------يقال احتسب فلان------ ابنا له اذا مات كبيرا	118	5347202718798141150	Shia001432Vols-ara1.ms31801	true	3922625243421302508	36	85	194	463	1583	300	--------في الاعمال الصالحة و عند المكروهات هو البدار الي طلب الاجر وتحصيله ب-------التسليم والصبر او باستعمال انواع البر---------- والقيام بها علي الوجه المرسوم فيها ط-لبا للثواب المرجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها ومنه الحديث من مات له ولد فاحتسبه اي احتسب الاجر بصبره علي مصيبته يقال ف------لان احتسب ابنا له اذا مات كبيرا	31801	-1991811573852583144	185	297.0	153	443	41.76072311401367	25	JK001211-ara1	Shia001432Vols-ara1