id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms031	false	-795360861017394204	22	159	114	779	1484	300	ولكن عرايا في السنين الجواءح وقيل ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة--------------------------------------------- وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر ورخص من جملة المزابنة في العرايا واستثناها من التحريم وذلك ان من لا نخل له من ذوي اللحمة او الحاجة -يفضل له من قوته التمر ويدرك الرطب ولا نقد بيده -يشتري به الرطب لعياله ولا نخيل له فيجء الي صاحب النخل فيقول بعني ثمر ن-خلة او نخلتين بخرصها من التمر فيعطيه ذلك الفضل من التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من ارطابها مع الناس فرخص له من ج----------------------ملة ما نهي عنه من المزابنة ما دون خمسة او سق وعرية فعلية بمعني مفعول- من عراه يعروه ويحتمل ان يكون من عري يعري كانها عريت من جملة الشجر-- فعريت اي حلت وخرجت من حكمها فهي فعلية ي-عني فاعلة -يقال هو عرو من هذا الامر اي خلو منه	31	5347202718798141150	Shia000049Vols-ara1.ms0787	true	-7164944141824879835	115	247	602	1280	1548	300	ولكن عرايا في السنين الحواءج معني سنهاء اي مرت عليها السنون المجدبة وقوله رجبية نخلة مرجبة وهي التي يبني حولها البناء لءلا تسقط وهو كالتكريم لها وقال الهروي صاحب الغريبين العرايا هي---------------------------------------- ان من لا نخل له من ذوي اللحمة و--الحاجة ويفضل له من قوته التمر ويدرك الرطب ولا نقد بيده ليشتري به الرطب لعياله ولا نخيل له فيجء الي صاحب النخل فيقول بعني ثمرة نخلة او نخلتين بخرصها من التمر فيعطيه ذلك الفضل من التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من ارطابها مع الناس فرخص النبي صلي الله عليه واله من جملة ما---- حرم من المزابنة وواحدة العرايا ----عرية فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه ويحتمل ان يكو---ن عري يعري كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي خلت وخرجت--------- فهي فعيلة بمعني فاعلة ويقال هو عرو من هذا الامر اي خلو منه	787	2365506471424791804	478	784.0	371	740	64.59459686279297	79	JK001211-ara1	Shia000049Vols-ara1
JK001211-ara1.ms069	false	-5565086795657448183	110	223	573	1121	1516	300	العرايا وهو ان من لا نخل له من ذوي القرابة او الحاجة -يفضل له من قوته التمر ويدرك الرطب ولا نقد بيده -يشتري به الرطب لعياله ولا نخل- له------------------------------------------------------------------- فيعطيه ذلك الفضل من التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من رط--بها مع الناس فرخص من ج-------------------------ملة ما حرم من المزابنة في ما دون خمسة اوسق كذا قال بعض اصحاب الغريب ولم يراع لفظة العرايا لان العرية بمعني الهبة ولا هبة في شء مما مثله هذا القاءل والله اعلم بالمراد وواحدة العرايا عرية فعيلة بمعني مفعولة-------------- ويحتمل ان تكون من عري يعري كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي -----خرجت فهي علي هذا فعيلة بمعني فاعلة -يقال هو عرو من هذا الامر اي خلو منه	69	5347202718798141150	Shia000049Vols-ara1.ms0787	true	-7164944141824879835	145	247	773	1280	1548	300	العرايا هي- ان من لا نخل له من ذوي اللحمة و---الحاجة ويفضل له من قوته التمر ويدرك الرطب ولا نقد بيده ليشتري به الرطب لعياله ولا نخيل له فيجء الي صاحب النخل فيقول بعني ثمرة نخلة او نخلتين بخرصها من التمر فيعطيه ذلك الفضل من التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من ارطابها مع الناس فرخص النبي صلي الله عليه واله من جملة ما حرم من المزابنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواحدة العرايا عرية فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه ويحتمل ان يكو---ن عري يعري كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي خلت وخرجت فهي-------- فعيلة بمعني فاعلة ويقال هو عرو من هذا الامر اي خلو منه	787	2365506471424791804	374	656.0	296	665	56.2406005859375	66	JK001211-ara1	Shia000049Vols-ara1
JK001211-ara1.ms141	false	2842321335206777387	230	276	1231	1462	1570	300	قال ابو عبيد ونري ان--------------ه عليه السلام لم يتعمد الدعاء عليه------- ولكنها كانت كلمة جارية علي السنة العرب يقولونها و---لا يريدون وقوع ذل--ك وقال ابن عرفة اراد تربت يداك ان لم تفعل ما امرتك به وقال ابن الانباري معناه لله درك اذا استعملت ما امرتك به	141	5347202718798141150	Shia000049Vols-ara1.ms0942	true	2278338673436553041	189	237	966	1207	1537	300	قال ابو عبيد ت-ري ان النبي صلي الله عليه واله-- لم يتعمد الدعاء عليه بالفقر ولكنها----- كلمة جارية علي السنة العرب يقولونها وهم لا يريدون وقوع الامر وقال غيره---- اراد تربت يداك ان لم تفعل ما امرتك--- وقال ابن الانباري معناه لله درك ان- استعملت ما امرتك به	942	2365506471424791804	203	330.0	160	257	78.98832702636719	36	JK001211-ara1	Shia000049Vols-ara1
JK001211-ara1.ms233	false	1162735277222673876	77	112	390	568	1562	300	عليه وسل--م عليك بذات الدين تربت يداك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد نري ان--------------ه عليه السلام لم يتعمد الدعاء عليه------- ولكنها كلمة جارية علي السنة العرب قا--------------------------------------------------------------------------------ل ابن الانباري معناه لله درك ان استعملت ما امرتك به	233	5347202718798141150	Shia000049Vols-ara1.ms0942	true	2278338673436553041	120	237	631	1207	1537	300	عليه السلام عليك بذات الدين تربت يداك وهذا دعاء بمعني الدعاء له والمدح علي فعله ان فعل علي مذهب كلام العرب فانهم اذا ارادوا مدح المجود في الرمي قالوا قطعت يداه ما ارماه قال امرء القيس فهو لا تنمي رميته ماله لا عد من نفره معناه اماته الله حتي لا يعد في الاحياء من قومه ومعني هذا القول منه التعجب اي لله دره كما يقال اهلكه الله ما افرسه قال ابو عبيد تري ان النبي صلي الله عليه واله-- لم يتعمد الدعاء عليه بالفقر ولكنها كلمة جارية علي السنة العرب يقولونها وهم لا يريدون وقوع الامر وقال غيره اراد تربت يداك ان لم تفعل ما امرتك وقال ابن الانباري معناه لله درك ان استعملت ما امرتك به	942	2365506471424791804	164	249.0	129	578	28.373703002929688	30	JK001211-ara1	Shia000049Vols-ara1