id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms038	false	1545052690156739788	167	192	914	1057	1618	300	صلاة الاوابين اذا رمضت الف--------------------------------صال يعني عند ارتفاع الشمس ورمض الفصال اي تحترق الرمضاء وهو الرمل بحر الشمس فتبرك الفصال من ------شدة حرها واحراقها اخفافها	38	5347202718798141150	Shamela0023628-ara1.completed.ms2260	true	-930053012005628923	238	266	1185	1343	1527	300	صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال اخرجه مسلم قوله اذا رمضت الفصال يري----د ارتفاع الضحي وان تحمي ------------الرمضاء وهو الرمل بحر الشمس فتبرك الفصال من الحر وشدة ------احراقه- اخفافها	2260	1533445134418962482	107	171.5	88	181	59.11602020263672	13	JK001211-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001211-ara1.ms247	false	-4509409949170900623	3	191	15	986	1537	300	المكان الذي يظهر فيه ويقصد لذلك المرط كساء من صوف او خز يءتزر به وجمعه مروط تعس مسطح--------------------------------- اي سقط وعثر وانكب ويقال تعس يتعس واتعسه الله ياهنتاه--------- كانها -نسبتها الي البله وقلة المعرفة بمكايد الناس وفسادهم ويقال امراة هنتا اي بلهاء امراة وضيءة عند زوجها اي محببة اليه حسنة في عينه المضارة المضادة سميت الضرة بذلك لمضادتها الاخري والجمع ضراءر لا يرقا لي دمع اي لا ينقطع---------------------------------------------------- اغمصه------------------ اعيبه غمصت الشء عبته الداجن الشاة التي تالف البيت وتقيم به ويقال دجن بالمكان اي اقام به من يعذرني من عبد الله بن ابي اي قال من يعذرني من-----ه ان عاتبت ام عاقبت اي من يقوم بعذري في فعله------------------------------------------------------- احتملته الحمية اي اغضبته والحمية الانفة والغضب والتغضب وحكي ابن السكيت ان الاحتمال الغض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وقيل حملته الحمية علي ذلك القول ويروي اجتهلته الحمية اي حملته علي الجهل ويقال اجهله هذا الامر اي جعله جاهلا والمجهلة الامر يحملك علي الجهل قلص الدمع انقطع انسكابه ويقال قلص الشء وتقلص اذا تضام ونقص ما رام من مجلسه اي ما برح من مكانه يقال رام يريم اذا برح وزال وقل ما يستعمل الا في النفي ورام يروم اذا طلبه الجمانة الدرة وجمعها جمان فسري	247	5347202718798141150	Shamela0023628-ara1.completed.ms2571	true	5301269915163328063	42	213	220	1090	1518	300	المكان الواسع الخالي و----------المرط كساء من صوف او خز قولها --------------تعس مسطح اي عثر وهو من الدعاء علي الانسان اي سقط لوجهه قولها يا -------------------------هنتاه اي بلهاء كانها تنسبه-ا الي البله وقلة المعرفة قولها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرقا لي دمع اي لا ينقطع وقول بريرة ان رايت بمعني النفي اي ما رايت منها امرا اغمصه بالصاد المهملة اي اعيب و---------------الداجن الشاة التي تالف البيت وتقيم به --قوله صلي الله عليه وسلم--- من يعذرني اي من يقوم بعذري ان انا كافاته علي سوء صنيعه ان عاتبت او عاقبت فلا تلوموني علي ذلك قولها وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه اي من قبيلته قولها ولكن احتملته الحمية اي حمله الغضب و---الانفة------- والتعصب علي الجهل للقرابة قولها فتثاور الحيان اي ثاروا ونهضوا للقتال والمخاصمة قولها فلم يزل يخفضهم اي يهون عليهم ويسكن قوله صلي الله عليه وسلم ان كنت الممت قيل هو من اللمم وهو صغاءر الذنوب وقيل معناه مقارفة الذنب من غير فعل قولها قلص دمعي اي------------------------------------------------------------------------------------------------ انقطع جريانه قولها م------------------------------ا رام اي--------- ما برح من مكانه والبرحاء الشدة والكرب و--------------------------------------------------الجمان------ة وجمعها جمان فسري	2571	1533445134418962482	320	282.0	249	1292	24.76780128479004	46	JK001211-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001211-ara1.ms120	false	2552825894279198359	77	127	425	676	1603	300	الدهر فان الله هو الده------------ر معناه---------- ان العرب كانوا يقولون عند النوازل--------- اصابنا الدهر وتذمه وذلك في اشعارهم وفيما حكاه الله تعالي عنهم من قولهم وما يهلكنا الا الدهر فقيل لهم لا تسبوا---------- فاعل ذلك بكم فان ذلك هو الله عز وجل والدهر مصرف تقع ب-ه التاثيرات كما تقع بكم	120	5347202718798141150	Shamela0023628-ara1.completed.ms2599	true	3505322779275858520	251	292	1279	1500	1533	300	الدهر بيدي الامن اقلب الليل والنهار معني هذا الحديث ان العرب كانوا يقولون عند النوازل والشداءد اصابنا الدهر ويذمونه--- في اشعارهم--------------------------------------------------------- فقيل لهم لا تسبوا الدهر فان فاعل ------------ذلك هو الله عز وجل والدهر مصرف تقع فيه التاثيرات كما تقع بكم	2599	1533445134418962482	158	242.5	126	293	53.9249153137207	26	JK001211-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001211-ara1.ms181	false	3340093974915955196	32	218	170	1182	1639	300	الماء القليل الذي لا مادة له يقال تبرض الرجل حاجته اخذها--- قليلا قليلا والتبرض ايضا التبلغ بالقليل من العيش اي ياخذونه قليلا قليلا نزحت البءر استخرجت ماءها كله ويقال نزحت البءر فنزحت لازم ومتعد وجاشت البءر بالماء فارت وارتفعت وجاشت القدر غلت وجاش الشء يجيش جيشا وجيشانا الصدر الرجوع بعد الورود وصدر عن الشء رجع عنه ويق----------------------------------ال فلان عيبة نصح فلان اذا كان موضع سره وثقته في ذلك----------------------------------- الماء العد الكثير الجري الذي لا انقطاع لمادته كماء العي-ن والبءر المعينة ويقال في جمعه اعداد وهو الذي اراد بقوله نزلوا اعداد مياه الحديبية اي نزلوا في هذه المواضع علي هذه المياه معهم العوذ المطافيل يريد النساء والصبيان والعوذ جمع عاءذ وهي الناقة التي وضعت وبعدما تضع حتي يقوي ولدها --------------------------------------والمطافيل جمع مطفل وهي الناقة معها فصيلها وانما اس-------تعار ذلك---------------------------------------------------------- وفي المجمل قال كل انثي اذا وضعت فهي سبعة ايام عاءذة بينة العوذ والجمع عوذ اذ تعوذ بولدها وتستقل به والمعاذ الملجا وكل ما يمال اليه ويستعاذ به ويلتزم والعرب تقول اطيب اللحم عوذه وهو عاذ باللحم اي لزمه فكان هذه للزومها ولدها وقرب عهد ولادتها له وخوفها عليه سميت عاءذا نهكتهم الحرب اي اضرت بهم وانتشرت فيهم	181	5347202718798141150	Shamela0023628-ara1.completed.ms3210	true	4457471628944253163	163	285	849	1489	1572	300	الماء القليل الذي لا مادة له -والترب-------------ص اخذ الشء قليلا قليلا وقوله فما زال يجيش بالري يقال جاشت ال----------------------------------------------------------------------------------------------بءر بالماء اذا --ارتفعت وفاضت والري ضد العطش والصد -----------------------الرجوع بعد الورود وقوله وكانت خزاعة عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال فلان عيبة نصح فلان اذا كان موضع سره وثقته في ذلك قوله نزلوا علي اعداد مياه الحديبية الماء العد الكثير الذي------ لا انقطاع ل----ه ك----العيون و-----------------------جمعه اعداد قوله ومعه-------------------------------------------------------------------------------م العوذ المطافيل ال----------------------عوذ جمع عاءذ وهي الناقة ا-ذا وضعت الي ان-------- يقوي ولدها وقيل هي كل انثي لها سبع ليال منذ وضعت والمطافيل جمع مطفل وهي الناقة معها فصيلها وهذه استعارة استعار ذلك للناس واراد بهم ان معهم النساء والصبيان قوله وان قريشا قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهكتهم الحرب اي اضرت بهم واث--رت فيهم	3210	1533445134418962482	353	305.5	283	1188	29.713804244995117	52	JK001211-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001211-ara1.ms042	false	4020590327145996203	217	289	1109	1450	1501	300	وجل واما من قال مطرنا بنوء ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ولم يرد هذا المعني وانما اراد مطرنا في هذا الوقت فذلك جاءز كما جاء عن عمر رضي الله عنه انه استسقي بالمصلي ثم قال ل-لعباس كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوا-لله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس و-----اراد ---كم بقي من الوقت الذي قد جرت العادة انه اذا تم اتي الله بالمطر	42	5347202718798141150	Shamela0023628-ara1.completed.ms3345	true	-857358756404318517	62	145	320	716	1536	300	وعلي هذا لو قال مطرنا بنوء كذا وكذا وهو معتقد ان ايجاد المطر من الله ورحمته وان النوء ميقات له ومراده انا مطرنا في وقت طلوع نجم كذا ولم يقصد الي فعل النجم------------------------------------ كما جاء عن عمر ا-------------نه استسقي بالمصلي ثم نادي العباس كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء---- يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فو الله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس وانما اراد عمركم بقي من الوقت الذي--- جرت العادة انه اذا تم اتي الله بالمطر	3345	1533445134418962482	255	442.0	200	452	56.41592788696289	46	JK001211-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001211-ara1.ms133	false	3766940660665101688	9	87	41	416	1487	300	وجل واما من قال مطرنا بنوء ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ولم يرد هذا المعني وانما اراد مطرنا في هذا الوقت بفضل الله ورحمة الله فليس بمذموم وقد جاء عن عمر رضي الله عنه انه استسقي بال-ناس ثم قال ل-لعباس كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها قال الراوي فوالله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس فا-----راد عمر كم بقي من الوقت الذي جرت العادة انه اذا تم اتي الله بالمطر	133	5347202718798141150	Shamela0023628-ara1.completed.ms3345	true	-857358756404318517	62	145	320	716	1536	300	وعلي هذا لو قال مطرنا بنوء كذا وكذا وهو معتقد ان ايجاد المطر من الله ورحمته وان النوء ميقات له ومراده انا مطرنا في وقت طلوع نجم كذا ولم يقصد الي فعل النجم كما----------------------------------------------------------- جاء عن عمر ا-------------نه استسقي بالمصلي ثم نادي العباس كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء---- يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فو ا----------لله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس وانما اراد عمر-كم بقي من الوقت الذي جرت العادة انه اذا تم اتي الله بالمطر	3345	1533445134418962482	248	413.0	194	483	51.34575653076172	43	JK001211-ara1	Shamela0023628-ara1.completed