id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms118	false	-5346667151279945039	36	71	171	338	1533	300	الا تحلة القسم قالوا----------------- يريد بتحلة قوله تعالي وان منكم الا واردها يقول ليس الا الورود وهو القدر الذي يبر ل-----------ه قسم----ه ثم كثر هذا حتي قيل لكل شء لم يبالغ فيه تحليل ويقال ضربته	118	5347202718798141150	Shamela0009252-ara1.ms110	true	-2441980116184514216	258	300	1320	1508	1508	300	الا تحلة القسم قال ناس من اهل التاويل يريد ت-حلة قوله------ وان منكم الا واردها يقول لا يمسه من النار الا قدر ما-- يبر الله جل ثناءه قسمه فيه ثم كثر هذا حتي قيل لكل شء لم يبالغ فيه تحليل -يقال ضربته-	110	-1773111220715298566	132	188.0	102	199	66.33165740966797	23	JK001211-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001211-ara1.ms060	false	-4344856224149797019	44	89	220	438	1559	300	هو من امره- علي حرف واحد اي علي طريقة واحدة وفي موضع اخر-------------------- يعبد الله علي حرف اي علي وجه واحد لان المربوب يجب عليه طاعة ----------ربه علي السراء والضراء والشدة والرخاء فاذا اطاعه عند السراء وعصاه عند الضراء فهو- ممن عبد الله علي حرف	60	5347202718798141150	Shamela0009252-ara1.ms118	true	1063786395769092169	40	88	217	445	1586	300	هم من امرهم علي حرف واحد اي علي طريقة واحدة وكذلك قوله جل ثناءه ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي وجه----- لان العبد-- يجب عليه طاعة الله جل ثناءه عند السراء والضر---------------اء فاذا اطاعه عند السراء وعصاه عند الضراء فذاك ممن عبد الله علي حرف	118	-1773111220715298566	175	285.0	135	250	70.0	31	JK001211-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001211-ara1.ms120	false	2552825894279198359	66	120	366	642	1603	300	الحربة كالرمح اهوي الرجل بيده الي الشء مال لياخذه لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر معناه ان العرب كانوا يقولون عند النوازل---------------------- اصابنا الدهر وتذمه وذلك في اشعارهم وفيما حكاه الله تعالي عنهم من قولهم وما يهلكنا الا الدهر فقيل لهم لا تسبوا فاعل ذلك بكم فان ------------------------------ذلك هو الله عز وجل و---الدهر	120	5347202718798141150	Shamela0009252-ara1.ms203	true	-3090290525803810834	34	78	183	406	1537	300	الغلبة فا--ما -قول ا---لنبي-- صلي الله علي------ه لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر معناه ان العرب كانوا اذا--------------- اصابتهم المصاءب قالوا ابادنا الدهر وذكروه---- في اشعارهم--------------------------------------------------------------------------- فاعلم رسول الله صلي الله عليه ان الذي يفعل بهم ذلك هو الله عز وجل وان الدهر	203	-1773111220715298566	132	167.5	102	331	39.879154205322266	19	JK001211-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001211-ara1.ms042	false	4020590327145996203	7	54	31	276	1501	300	سمي- اذا اريد به المطر----------------------------- وكل عال مظل سماء حتي يقال لظهر الفرس سماء و-سمي المطر سماء لنزوله من ال-----سحاب ويسمي النبات سماء لانه عن السماء يكون يعني المطر ويقولون ما زلنا نطا السماء حتي اتيناكم يريدون الكلا والمطر مطرنا بنوء كذا النوء جمعه انواء------------- قال ابو	42	5347202718798141150	Shamela0009252-ara1.ms305	true	7026117175928035977	229	279	1266	1533	1644	300	سماء اذا اريد به المطر والسماءة الشخص والسماء السقف وكل عال مطل سماء حتي يقال لظهر الفرس سماء ويسمي المطر----- لنزوله من السماء سماء ويسمي النبات للمجاورة سماء---------------------- ويقولون ما زلنا نطا السماء حتي اتيناكم يريدون الكلا والمطر ويقال ان اصل اسم سمو وهو من العلو لانه تنويه قال ابو	305	-1773111220715298566	174	271.5	137	294	59.18367385864258	28	JK001211-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001211-ara1.ms185	false	7092955779961629893	161	189	848	1000	1546	300	الاحمر صدرنا--- عن المكان صدرا بفتح الدال وهو الاسم فان اردت المصدر جزمت الدال وانشد-- وليلة قد جعلت للصبح موعدها صدر المطية حتي تعرف السدفا صدر المطية مصدر	185	5347202718798141150	Shamela0009252-ara1.ms369	true	8506807959728230831	54	81	300	446	1582	300	الاحمر قال صدرت عن البلاد صدرا----------- وهو الاسم فان اردت المصدر جزمت الدال وانشدنا وليلة قد جعلت الصبح موعدها صدر المطية حتي تعرف السدفا صدر المطية مصدر	369	-1773111220715298566	132	239.0	106	157	84.07643127441406	21	JK001211-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001211-ara1.ms117	false	2825859123402868386	47	97	235	504	1549	300	الدية وعقلت القتيل اد-يت ديته -عقلت عنه اذا لزمته دية فاديتها عنه---------------------------------------------- و----قال الاصمعي كلمت ابا يوسف القاضي------- بحضرة الرشيد في ذلك فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته ذلك فاستفاده مني وشكره لي حكي ذلك القتيبي وغيره والعاقلة جماعة تقسم عليهم دية المقتول---- وهم بنو عم القاتل الادنون	117	5347202718798141150	Shamela0009252-ara1.ms417	true	868298151217322454	129	180	721	996	1645	300	الدية وعقلت القتيل اعطيت ديته وعقلت عنه اذا لزمته دية فاديتها عنه حدثنا القطان قال حدثنا المفسر عن القتيبي بذلك وقال قال الاصمعي كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد------- فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمت------------------------------------------------ه والعاقلة قوم-- تقسم عليهم دية المقتول خطا وهم بنو عم القاتل الادنون	417	-1773111220715298566	208	347.0	169	332	62.650604248046875	34	JK001211-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001211-ara1.ms079	false	7703919429281286313	13	34	68	178	1572	300	في العطايا ان يقول الرجل لعاقبه قد اعطيتك هذه الدار عمرك او عمري وفيها يقول القاءل وما المال الا معمرات وداءع	79	5347202718798141150	Shamela0009252-ara1.ms428	true	-1441073302133056585	127	148	677	787	1620	300	في العطايا ان يقول الرجل لصاحبه قد اعطيتك هذه الدار عمرك او عمري وفيها يقول القاءل وما المال الا معمرات وداءع	428	-1773111220715298566	108	214.0	87	110	98.18181610107422	20	JK001211-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001211-ara1.ms179	false	-3411987116222307660	155	178	830	948	1607	300	العير الحمار الوحشي والاهلي والجمع اعيار و-عيور-- ويقال-- للوضيع الذي لا خير فيه هو كجوف العير لانه لا شء في جوفه ينتفع به	179	5347202718798141150	Shamela0009252-ara1.ms437	true	-3598104240979145235	118	140	614	732	1593	300	العير الحمار الوحشي والاهلي والجمع اعيار ومعيوراء ويقولون للموضع----- لا خير فيه هو كجوف العير لانه لا شء في جوفه ينتفع به	437	-1773111220715298566	109	191.0	87	123	88.61788940429688	19	JK001211-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001211-ara1.ms069	false	-5565086795657448183	9	55	47	295	1516	300	عزلت عن المساومة والجمع العرايا وقيل هي الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلة تكون في-- وسط نخل كثير لرجل اخر فيتاذي صاحب النخل الكثير بدخول صاحب هذه النخلة الواحدة في نخله فرخص له ان يشتري ثمرة هذه النخلة بتمر والقول--------- الاول اختيار ابي عبيد لقول الشاعر---------------------- ولكن عرايا في السنين الجواءح	69	5347202718798141150	Shamela0009252-ara1.ms462	true	8186513386490448104	0	79	0	432	1604	300	عزلت عن المساومة والجمع العرايا وقال قوم العرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمر عامها ورخص لرب النخل ان يبتاع ثمر النخلة من المعري بتمر لموضع حاجته هذا تفسير الذي جاء في الحديث من الرخصة فيه وقال اخرون العرية النخلة تكون لرجل وسط نخل كثير لرجل اخر فيتاذي صاحب النخل الكثير بدخول صاحب الن----خلة الواحدة نخلة--- فرخص ---ان يشتري ثمر نخلته بث------مر وابو عبيد يختار الاول---------------- لقول الشاعر ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح	462	-1773111220715298566	187	308.5	151	464	40.30172348022461	28	JK001211-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001211-ara1.ms145	false	9052262661271808658	214	272	1139	1454	1595	300	العرايا جمع عرية والعرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمر عامها فرخص ----------ان يبي-ع ثمر النخلة ب----------تمر لموضع حاجته وقيل الن--------------------------------------------------------خلة تكون في-- وسط نخل كثير لرجل اخر فيتاذي صاحب النخل الكثير بدخول صاحب النخلة الواحدة نخله فرخص له ان يشتري منه ثمر نخلته بتمر وابو عبيد يختار الاول لقول الشاعر---------------------- ولكن عرايا في السنين الجواءح	145	5347202718798141150	Shamela0009252-ara1.ms462	true	8186513386490448104	4	79	24	432	1604	300	العرايا وقال قوم -العرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمر عامها ورخص لرب النخل ان يبتاع ثمر النخلة من المعري بتمر لموضع حاجته هذا تفسير الذي جاء في الحديث من الرخصة فيه وقال اخرون العرية النخلة تكون لرجل وسط نخل كثير لرجل اخر فيتاذي صاحب النخل الكثير بدخول صاحب النخلة الواحدة نخلة فرخص ---ان يشتري ----ثمر نخلته بثمر وابو عبيد يختار الاول لقول الشاعر ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح	462	-1773111220715298566	284	490.0	230	416	68.26923370361328	43	JK001211-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001211-ara1.ms195	false	4250432952712717832	110	155	571	794	1570	300	الله عينك اي انامها بقر ويقال قر يقر اذا سكن وقال قوم للسرور دمعة باردة وللحزن دمعة حارة فلذلك يقال للمدعو له اقر الله عينه وللمدعو عليه اسخن الله عينه وقال قوم اقر الله عينه اي اعطاه مراده وما يرضيه فتقر عينه ولا تطمح الي	195	5347202718798141150	Shamela0009252-ara1.ms516	true	-8692753807530709137	175	209	952	1123	1640	300	الله عينه قال ------------------------------------قوم للسرور دمعة باردة وللحزن دمعة حارة فلذلك يقال للمدعو له اقر الله عينه وللمدعو عليه اسخن الله عينه وقال قوم اقر الله عينه اي اعطا----------------ه فتقر عينه فلا تطمح الي	516	-1773111220715298566	165	306.0	132	223	73.99102783203125	29	JK001211-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001211-ara1.ms258	false	-576708087243879396	116	149	613	779	1602	300	لبيك -يقال--- تاويله انا مقيم علي طاعتك متردد فيها وهو منصوب علي المصدر وثني علي معني اجابة--- بعد اجابة وقيل معني لبيك انا مواجهك بما تحب من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها	258	5347202718798141150	Shamela0009252-ara1.ms571	true	-6712194822437330922	22	48	88	220	1513	300	لبيك فيقال ان تاويله انا مقيم علي طاعتك ونص----------------ب علي المصدر وثني علي معني اجابة لك بعد اجابة واشتقاقه------------------------- من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها	571	-1773111220715298566	115	180.5	91	173	66.47399139404297	21	JK001211-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001211-ara1.ms121	false	1118583490726961228	0	63	0	328	1576	300	ان تزيد في ثمن المبيع---------- لينظر اليك الناظر فيغتر بك ويزيده وقال ابن الانباري لا يمدح احدكم السلعة ولايزد في ثمنها وهو لا يريد شراءها ليسمعه غيره فيزيد واصل النجش تنفير الناس عن الشء الي غيره والاصل فيه تنفير الوحش من مكان الي مكان ليءخذ منه ويقال رجل ناجش وهو الذي يحوش الصيد ونجشته----- اثرته ونجش الابل ينجشها نجشا اذا جمعها بعد تفرق	121	5347202718798141150	Shamela0009252-ara1.ms626	true	-6775016785738082217	7	39	38	206	1623	300	ان تزيد في ثمن المبيع بثمن كثير لينظر اليك الناظر------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيزيد وفي الحديث لا تناجشوا و-------------------------------------------------------------------------رجل ناجش وهو الذي يحوش الصيد ونجشت الصيد اثرته ونجش الابل ينجشها نجشا اذا جمعها بعد تفرق	626	-1773111220715298566	132	214.5	106	343	38.48396682739258	23	JK001211-ara1	Shamela0009252-ara1