id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms002	true	-2405797529624511096	1	47	7	244	1577	300	لسنة الي تمام سنتين فاذا دخلت في الثالثة فهي -بنت اللبون اللبون ذات اللبن وولدها ابن اللبون الحقة من اولاد الابل التي استحقت الحمل واطاقته وذلك اذا تمت لها ثلاث سنين وهي حق وحقة الي تمام اربع سنين ثم ضروبة الجمل التي بلغت ان يضرب----------ها الفحل	2	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms05454	false	-4248675651303659813	171	201	892	1039	1532	300	لسنة الي تمام سنتين فاذا دخلت في الثالثة فهي ابنة --لبون ف--------------------------------------------------------------------------------------اذا تمت له- ثلاث سنين فهو حق وحقة الي تمام اربع سنين لانها استحق------------ت ان تركب وتحمل عليها الفحل	5454	7112032055995250684	118	163.5	91	248	47.58064651489258	21	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms035	true	7992967741706556149	149	185	807	988	1599	300	التي قد تابدت اي توحشت ونفرت من الانس وقد ابدت تابد وتابد وتابدت الديار اي توحشت وخلت من قطانها وجاء بابدة اي يما ينفر منه ويستوحش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدية الشفرة وجمعها مدي ما انهر الدم اي ما اساله	35	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms09237	false	-7970661914670578605	97	153	511	775	1561	300	التي قد تابدت اي توحشت ونفرت من الانس وقد ابدت تابد وتابد ------------------------------------------------------------------------بكسر عين الفعل وضمها قوله قال جدي اي قال عبابة قال جدي وهو رافع بن خديج قوله انا نرجو اي نخاف والرجاء ياتي بمعني الخوف قوله او نخاف شك من الراوي قوله مدي جمع المدية وهي السكين قوله --ما انهر الدم اي ما اساله	9237	7112032055995250684	91	48.5	71	338	26.923076629638672	19	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms042	true	4020590327145996203	53	203	272	1043	1501	300	ابو عبيد هي----- ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة----- يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته------------------------------------------------------------------ وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة فكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا- لا بد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به قال وقد يكون النوء السقوط قال شمر ولا تستنء العرب بها كلها وانما تذكر بالانواء بعضها قال وكان ابن الاعرابي يقول لا يكون نوء حتي يكون معه مطر والا فلا نوء ويثني ويجمع فيقال نوان وانواء قال والساقطة----- في المغرب هي الانواء والطالعة في المشرق هي البوارح -قال وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم القول ممن يقول مطرنا --بنوء كذا	42	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms03726	false	267362709309501859	97	210	513	1093	1525	300	ابو عبيد الانواء ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق من ساعته وانما سمي نوا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد ---ان يكون عند ذلك مطر او ريح------------------------------- فيقولون مطرنا بنوء كذا اي المطر كان من اجل ان الكوك----------------------ب ناء وانه هو الذي هاجه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي ال----------------------------------------------------------------------------------ساقطة منها في المغرب هي الانواء والطالعة منها ه-----ي البوارح وقال صاحب المطالع وقد اجاز العلماء ان يقا------------ل مطرنا في نوء كذا	3726	7112032055995250684	384	616.5	306	866	44.341800689697266	63	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms044	true	-1498364944821352005	155	249	749	1228	1478	300	وثلاثون من فوق ومن اسفل و-----------------------------------------------الثنايا اربع اثنتان من فوق واثنتان من اسفل وهي اول ما يبدو للناظر في مقدم الفم ويليهن اربع رباعيات --اثنتان من-فوق و--اثنتان من اسفل ثم يلي الرباعيات الانياب وهي اربعة---------------------------- ثم يلي الانياب الاضراس وهي عشرون ضرسا من كل جانب من الفم خمسة من اسفل وخمسة من فوق منها الضواحك وهي اربعة اضراس مما يلي الانياب الي جنب كل ناب من اسفل الفم واعلاه ضاحك ثم من بعد الضواحك الطواح-ن ويقال لها الارحاء وهي اثنا عشر طاحنا من كل جانب ثلاثة ثم يلي الطواحن--------------------- النواجذ و------------هي اخر اسنان-- نباتا	44	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms06538	false	5718672569801560461	115	193	633	1041	1612	300	وثلاثون من فوق و---اسفل اربع ثنايا ثنيتان من اسفل وثنيتان من فوق ثم يلي الثنايا ا------------------------------------------------------------------------------ربع رباعيات رباعيتان من فوق ورباعيتان من اسفل ثم يلي الرباعيات الانياب وهي اربعة نابان من فوق ونابان من اسفل ثم يلي الانياب الضو-------------------------------------------------------------------------احك وهي اربعة اضراس---------------- الي---- كل ناب من اسفل الفم واعلاه ضاحك ثم--- يلي الضواحك الطواحين والار---------حاء وهي ستة- عشر في كل شق ثمانية اربعة من فوق واربعة من اسفل ثم يلي الارحاء النواجذ اربعة اضراس وهي اخر الاضراس نباتا	6538	7112032055995250684	237	308.5	188	595	39.831932067871094	33	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms049	true	-1423108047023511935	238	298	1318	1629	1637	300	علي سبعة احرف اي علي سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه لكن نقول هذه اللغات السبع مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبين ذلك قول ابن مسعود اني--- سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	49	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms09486	false	8346799985802688766	199	274	993	1376	1503	300	الي سبعة احرف اي سبعة ل---غات من لغة- العرب يعني انها------------------------------------------------------------- مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة---- اليمن وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه علي انه قد جاء في القران ما قد قرء بسبعة وعشرة كقوله مالك يوم الدين وعبد الطاغوت الماءدة ومما يبين ذلك قول ابن مسعود اني قد سمعت القراء- فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	9486	7112032055995250684	226	393.5	181	453	49.889625549316406	37	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms052	true	-4977913240890877042	217	251	1121	1290	1534	300	وقال ابو بكر بن الانباري فيه---- اربعة اقوال احدها اجابتي لك يا رب من لب بالمكان والب به اذا اقام--- وقالوا لبيك فثنوا------ ارادوا اجابة بعد اجابة كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة	52	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms01184	false	813014259432983516	265	299	1381	1556	1560	300	وقال ا-------بن الانباري في لبيك اربعة اقوال احدها اجابتي لك ماخوذ من لب بالمكان والب به اذا اقام به وقالوا لبيك فثنوا لانهم ارادوا اجابة بعد اجابة كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة	1184	7112032055995250684	157	281.0	126	182	86.26373291015625	27	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms052	true	-4977913240890877042	244	300	1256	1534	1534	300	كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة والوجه الثاني -توجهي اليك يارب وقصدي--- فثني للتوكيد----- من قولهم داري تلب دراك اي تواجهها والثالث محبتي لك يا رب من قول العرب امراة لبة اي------ محبة لولدها عاطفة عليه قال الشاعر وكنتم كام لبة طعن ابنها والرابع اخلاص- لك يا رب من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا-	52	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms01185	false	-4685662588979132550	14	63	78	321	1563	300	كما قالوا تظنيت اصله تظننت و-------------الثاني اتجاهي يا ----رب وقصدي لك فثني للتاكيد اخذا من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث محبتي لك يا رب من قول العرب امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه----------------------------------- والرابع اخلاصي لك يا رب من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا	1185	7112032055995250684	199	318.0	158	295	67.45762634277344	34	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms059	true	-5753594567416053882	121	171	615	872	1594	300	تلبسه- النساء قال الهروي-------------- ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي -------علي الاسفل قال---------------------------------- وبه سميت اسماء بنت ابي بكر--------------------- ذات النطاقين----- لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	59	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms09073	false	6311614572278658161	170	233	873	1202	1550	300	تلبسها المراة قال ابن الاثير النطاق هو ان تلبس المراة ثوبها ------ثم تشد وسطها بشء وترفع وسط ثوبها وترسله علي الاسفل عند معاناة الاشغال لءلا تعثر في ذيلها وبه سميت اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما ذات النطاقين وقيل لانها كانت تطارق نطاقا فوق نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي النبي---- صلي الله عليه وسلم	9073	7112032055995250684	204	315.5	160	339	60.1769905090332	33	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms059	true	-5753594567416053882	124	174	632	885	1594	300	الهروي--------------------- ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد------- وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قال وبه----------------------------------------------------------------------------- سميت اسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الغاز	59	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms10533	false	-5713387595955389085	5	67	27	364	1518	300	الهروي النطاق هو المنطق وهو ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد ازارها وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قوله ذات النطاقين هذه رواية الكشميهني وفي رواية غيره ذات النطاق بالافراد وقال الهروي سميت -----------------بذات النطاقين لانها كانت تجعل ن-طاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الغار	10533	7112032055995250684	219	381.0	176	358	61.17318344116211	38	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms059	true	-5753594567416053882	125	171	639	872	1594	300	ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي -------علي الاسفل قال---------------------------------- وبه سميت اسماء بنت ابي بكر---------------------------- ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	59	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms12942	false	-2114081523531721074	13	69	74	365	1604	300	ان تلبس المراة وبها -------ثم تشد وسطها بشء وترفع وسط ثوبها وترسله علي الاسفل عند معاناة الاشغال لءلا تعثر في ذيلها وبه سميت اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا فوق نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي النبي---- صلي الله عليه وسلم	12942	7112032055995250684	187	306.0	146	302	61.920528411865234	33	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms092	true	2302471163476858663	217	295	1079	1490	1516	300	مثلان ضرب---------------------------- احدهما للمفرطين في جمع الدنيا ومنعها من حقها و ضرب الاخر للمقتصد في اخذها و الانتفاع بها فاما قوله---- مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم فهو مثل المفرط الذي ياخذها بغير حقها و ذلك ان الربيع ينبت احرار النبت فتستكثر----- الماشية منه لاستطابتها اياه حتي تنتفخ بطونها عند م--جاوزتها حد الاحتمال فت-شق امعاءها من ذلك فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حقها ويمنعها من حقها قد تعرض للهلاك في الاخرة فاما مثل------------------------------------- المقتصد	92	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms05527	false	1656573897688913459	213	290	1088	1499	1551	300	مثلان ضربهما النبي صلي الله عليه وسلم احدهما للمفرط-- في جمع الدنيا ومنعها من حقها وا-----لاخر للمقتصد في اخذ---------------ها فاما قوله وان مما ينبت الربيع فهو مثل-------------------- المفرط الذي ياخذها بغير حق وذ---لك ان الربيع ينبت احرار العشب فتستكثر منها الماشية-------------------- حتي تنتفخ بطونها لما قد جاوزت-- حد الاحتمال فتنشق امعاءها منها-- فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه يهل--------ك في الاخرة بدخوله النار واما قوله الا اكلة الخضر فهو مثل المقتصد	5527	7112032055995250684	292	463.0	237	488	59.83606719970703	41	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms093	true	6444334920239367236	16	65	86	338	1497	300	ولكنه- من------- التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها اذا لا تجد غيرها وتسميها العرب الجنبة فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصر في اخذ الدنيا وجمعها و لا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر	93	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms05528	false	1839539585590874370	0	36	0	186	1553	300	ولكنها من الجنبة التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول--------------------------------------------- فضربه----- صلي الله عليه وسلم---------------------- مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها و-لا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ناج- من وبالها كما نجت اكلة الخضر	5528	7112032055995250684	174	293.0	139	260	66.92308044433594	32	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms104	true	5593961765342884698	176	236	997	1320	1675	300	لا حلف في الاسلام اي لا عقد ولا عهد علي خلاف امر الاسلام وكانوا يتحالفون ويتعاقدون في الجاهلية علي مغالبة بعضهم بعضا وفي كل ما يعن لهم فهدم الاسلام ذلك وانما المحالفة والمعاقدة في الاسلام علي امضاء امر الله واتباع احكام الدين والاجتماع علي نصر من دعا اليها والمحالفة------------------------------- التي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حالف----- النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في	104	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms07612	false	-7801735106050972740	53	118	264	584	1442	300	لا حلف في الاسلام اي لا تعا------هد علي فعل شء -----------ك-------------------انوا في الجاهلية يتعاهدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -------------------------------والمحالفة في حديث انس هي الاخاء قاله ابن التين قال وذلك ان الحلف في الجاهلية هو بمعني النصرة في الاسلام وقال الطبري في التهذيب فان قيل قد قال صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وهو يعارض قول انس حالف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في	7612	7112032055995250684	111	111.5	87	510	21.764705657958984	17	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms105	true	-3305653318029819052	229	260	1181	1345	1540	300	وقال الليث الحقل الزرع اذا تشعب قبل ان تغلظ سوقه فان------- كانت المحاقلة ماخوذة من هذا فهو بيع الزرع قبل ادراكه قال وال-حقلة المزرعة والعرب تقول لا تنبت البقلة الا الحقلة	105	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms07351	false	2026742434011638795	240	271	1283	1448	1608	300	وقال الليث الحقل الزرع اذا تشعب قبل ان يغلظ وقال الهروي اذا كانت المحاقلة ماخوذة من هذا فهو بيع الزرع قبل ادراكه قال والمحقلة المزرعة وقي-------ل لا تنبت البقلة الا الحقلة	7351	7112032055995250684	147	267.5	117	172	85.46511840820312	25	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms109	true	5089397794064986459	175	267	959	1450	1623	300	الثنايا والرباعيات والانياب والضواح----------ك والارحاء والنواجذ فالثن----------------------------------------------------------------------------ايا اربع اثنان من فوق واثنان من اسفل في مقدم الفم ثم يليهن اربع رباعيات ---اثنان من فوق و---اثنان من اسفل ثم يلي الرباعيات الانياب وهي اربعة----------------------- كذلك ثم يلي الانياب الاضراس وهي عشرون ضرسا من كل جانب من الفم خمسة من اسفل وخمسة من فوق ومنها الضواحك وهي اربعة اضراس مما يلي الانياب الي جنب كل ناب من اسفل الفم واعلاه ضاحك ثم بعد الضواحك الطواح-ن ويقال لها الارحاء وهي اثنا عشر طاحنا من كل جانب ثلاثة ثم يلي الطواحن--------------------- النواجذ و------------هي اخر الاسنان نباتا	109	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms06538	false	5718672569801560461	106	193	560	1041	1612	300	الثنايا والرباعيات والانياب والضواحك والطواحين والارحاء والنواجذ وهي ستة وثلاثون من فوق واسفل اربع ثنايا ثنيتان من اسفل وثنيتان من فوق ثم يلي الثنايا ا-------------------------------------------------------ربع رباعيات رباعيتان من فوق ورباعيتان من اسفل ثم يلي الرباعيات الانياب وهي اربعة نابان من فوق ونابان من اسفل ثم يلي الانياب الضوا--------------------------------------------------------------------------حك وهي اربعة اضراس---------------- الي---- كل ناب من اسفل الفم واعلاه ضاحك ثم يلي الضواحك الطواحين و---------الارحاء وهي ستة- عشر في كل شق ثمانية اربعة من فوق واربعة من اسفل ثم يلي الارحاء النواجذ اربعة اضراس وهي اخر الاضراس نباتا	6538	7112032055995250684	269	380.5	216	640	42.03125	37	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms116	true	6577004686989095029	95	129	518	712	1627	300	عوافي الوحوش والطير والسباع----------------------------------- اجتمع فيها وجهان------------- انها طالبة لاقواتها من قولك عفوت فلانا اعفوه فانا عاف والجمع عفاة اذا اتوه يطلبون معروفه والوجه الاخر طلبها للعفاء وهو الموضع الخالي الذي لا انيس به	116	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms06595	false	8269239763804067271	96	136	533	756	1631	300	عوافي --------الطير والسباع تفسير لقوله العواف وقال ابن الجوزي اجتمع في العوافي شيءان احدهما انها طالبة لاقواتها من قولك عفوت فلانا اعفوه فانا عاف والجمع عفاة ا-ي اتيت اطلب-- معروفة والثاني من ا--------لعفاء وهو الموضع الخالي الذي لا انيس به	6595	7112032055995250684	154	245.5	125	242	63.6363639831543	21	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms129	true	165448101914155608	246	288	1349	1564	1615	300	يمانية ق----ال ابو عبيد----- بدا الايمان من مكة لانها مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومبعثه ثم هاجر الي المدينة ويقال ---مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا سميت--- وما وليها من ارض اليمن التهاءم فمكة علي هذا التفسير يمانية	129	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms09594	false	8065147231245468821	109	149	606	801	1622	300	-ما وراءه وقال ابو عبيد انما بدا الايمان من مكة لانها مولده------------------------ ومبعثه ثم هاجر الي المدينة ويقال ان مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا سمي مكة وما وليها من ارض اليمن --تهاءم فمكة علي هذا-------- يمانية	9594	7112032055995250684	173	293.0	138	230	75.21739196777344	30	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms130	true	-5482679141183960435	0	39	0	223	1613	300	قال هذا القول وهو يومءذ بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن واشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل اراد بهذا القول الانصار لانهم يمان-ون وهم نصروا النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين واووهم فنسب الايمان اليهم	130	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms12828	false	2042337323339761902	40	74	212	413	1629	300	قال هذا القول وهو------ بتبوك ومكة والمدينة يومءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل اراد بهذا القول الانصار لانهم يمانيون وهم نصروا الايمان -----------------والمءمنين واووهم فنسب الايمان اليهم	12828	7112032055995250684	190	349.0	157	224	84.82142639160156	30	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms132	true	-6654536942600380885	172	250	909	1305	1558	300	ابو عبيد هي----- ثمانية وعشرون نجمة معروفة المطالع في ازمنة السنة----- يسقط----- في كل ثلاث عشرة ليلة نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته في المشرق-------------------------------------------------------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في --جاهليتها اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا- لا بد ان يكون عند ذلك مطر وينسبون كل مطر يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء ----------------------------------------------------------------------	132	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms03726	false	267362709309501859	97	194	513	1008	1525	300	ابو عبيد الانواء ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق من ساعته وانما سمي نوا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في الجاهلي--ة اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد ان يكون عند ذلك مطر او ريح------------------------------- فيقولون مطرنا بنوء كذا اي المطر كان من اجل ان الكوك----------------------ب ناء وانه هو الذي هاجه وقال ابن الاعرابي الساقطة منها في المغرب هي الانواء	3726	7112032055995250684	289	467.5	228	550	52.54545593261719	50	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms162	true	-7430571800956137449	231	295	1182	1502	1524	300	بعضكم الي بعض في وقت--------------------------------------------------- النظر لاشكاله وخفاءه بل هو اظهر من ذلك وروي لا تضامون بالتخفيف----- اي لا ينالكم ضيم في رءيته فيراه بعض دون بعض بل يستوون في الرءية وقال ابن الانباري اي لا يقع لكم في الرءية ضيم وهو الذل والصغار وهو من الفعل تفعلون تضيمون فالقيت فتحة الياء علي الضاد فصارت الياء الفا لانفتاح ما قبلها و------اما قوله لا تضارون	162	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms02826	false	2279690109702079970	196	259	1007	1329	1548	300	بعضكم الي بعض فيقول واحد هو ذاك ويقول الاخر ليس ذاك كما تفعله الناس عند النظر الي الهلال اول الشهر وب----------------------------تخفيفها معناه لا ي------ضيم بعضكم بعضا بان يدفعه عنه او يستاثر به دونه وقال اب----ن الانباري اي لا يقع لكم في الرءية ضيم وهو الذل واصله---------------------- تضيمون فالقيت حركة الياء علي الضاد فصارت الياء الفا لانفتاح ما قبلها وقال ابن الجوزي لا تضامون	2826	7112032055995250684	179	252.0	141	382	46.858638763427734	29	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms165	true	-3630911773558717952	40	85	219	435	1610	300	سعيد بن عمرو عن ابي هريرة -------------------قال كيف انتم اذا لم تج-بوا دينارا ولا درهما فقيل--- وكيف تري ذلك قال---------------------- والذي نفسي--------- بيده عن قول الصادق المصدوق قال-- عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله------------------- فيشد الله------- قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم	165	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms09423	false	2204117289166648463	101	164	532	830	1534	300	سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كيف انتم اذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما فقيل له وكيف تري ذلك كاءنا يا ابا هريرة قال اي والذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فيشد الله عز وجل قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم	9423	7112032055995250684	208	339.5	163	298	69.79866027832031	35	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms172	true	-3785929507593730517	123	145	676	801	1594	300	انهم يحبون التوسع في الماكل والمشارب وهي اسباب الس-------------------------------------------------------من وقيل المعني--------------------------------- انهم ي-ريدون الاستكثار من الاموال--- ويدعون ما ليس لهم من السرف	172	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms08420	false	-4150818456139614831	106	147	558	775	1592	300	انهم يحبون التوسع في الماكل والمشارب وهي اسباب السمن وقال ابن التين المراد ذم محبته وتعاطيه لا من يخلق كذلك وقيل المراد يظهر فيهم كثرة المال وقيل المراد انهم يتسمنون اي يتكثرون بما ليس فيهم ويدعون ما ليس لهم من الشرف	8420	7112032055995250684	101	168.5	81	217	46.54377746582031	15	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms185	true	7092955779961629893	253	289	1319	1490	1546	300	قال كان الشريف في الجاهلية اذا نزل بيتا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه احد غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون---- فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك	185	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms07803	false	-665132280549437369	262	298	1258	1428	1439	300	قيل كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشرك- فيه---- غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك	7803	7112032055995250684	162	302.0	127	175	92.57142639160156	31	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms210	true	5188102712004375161	9	44	52	246	1590	300	عند العرب تكون الجمل النجيب والناقة النجيبة وليست الناقة اولي بهذا الاسم من الجمل والهاء---- للمبالغة كما يقا----ل داهية ونافعة وقيل انما سميت راحلة لانها ترحل كما قال الله تعالي في عيشة راضي-------ة اي مرضية	210	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms01089	false	4283222728719900976	92	129	465	669	1593	300	عند العرب تكون الجمل النجيب والناقة النجيبة وليست الناقة اولي بهذا الاسم من الجمل والهاء فيه للمبالغة كما يقال رجل داهية وراوية وقيل----- سميت راحلة لانها ترحل كما قال الله تعالي في عيشة راضية الحاقة اي مرضية	1089	7112032055995250684	186	343.0	152	209	88.9952163696289	30	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms214	true	4378587966734344805	94	143	464	725	1522	300	وجمع رسول رسل وتثنيته رسولان------------- ومن العرب من يوحده في موضع التثنية والجمع فيقول الرجلان رسولك والرجال رسولك وفي القران في موضع انا رسولا ربك ---وفي موضع اخر انا رسول رب العالمين وقال ابو عبيدة وغيره انما وحد الرسول لانه في ----------------------------------------------------معني الرسالة كانه قال انا رسالة رب العالمين	214	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms02989	false	6903501371183707632	1	60	8	326	1614	300	ويقال في ------تثنيته رسولان وفي جمعه رسل ومن العرب من يوحده في موضع التثنية والجمع فيقول الرجلان رسولك والرجال رسولك قال الله تعالي انا ر----سولا ربك طه وفي موضع اخر انا رسول رب العالمين مريم ففي الاول خرج الكلام علي ظاهره- لانه اخبار عن موسي وهارون عليهما الصلاة والسلام وفي الثاني بمعني الرسالة كانه قال انا رسالة رب العالمين	2989	7112032055995250684	193	311.5	152	329	58.66261291503906	28	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms214	true	4378587966734344805	88	143	425	725	1522	300	رسلا اي----- متتابعة والرسل الابل المتتابعة وجمع رسول رسل وتثنيته رسولان------------- ومن العرب من يوحده في موضع التثنية والجمع فيقول الرجلان رسولك والرجال رسولك وفي القران في موضع انا رسولا ربك ---وفي موضع اخر انا رسول رب العالمين وقال ابو عبيدة وغيره انما وحد الرسول لانه في ----------------------------------------------------معني الرسالة كانه قال انا رسالة رب العالمين	214	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms02999	false	-4504146203803555315	1	64	6	345	1616	300	رسلا اي جاءت متتابعة ويقال في -----------------------------تثنيته رسولان وفي جمعه رسل ومن العرب من يوحده في موضع التثنية والجمع فيقول الرجلان رسولك والرجال رسولك قال الله تعالي انا ر----سولا ربك طه وفي موضع اخر انا رسول رب العالمين مريم ففي الاول خرج الكلام علي ظاهره- لانه اخبار عن موسي وهارون عليهما الصلاة والسلام وفي الثاني بمعني الرسالة كانه قال انا رسالة رب العالمين	2999	7112032055995250684	209	328.0	165	373	56.03217315673828	30	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms226	true	6575064514148739503	240	292	1245	1530	1567	300	فشبه بالذي يدخل النفق وهو السرب يستتر فيه والثاني انه نافق كاليربوع له حجر يقال له النافقاء واخر يقال له القاصعاء فاذا طلب من النافقاء قصع فخرج من القاصعاء فشبه المنافق باليربوع لانه يخرج من الايمان من غير الوجه الذي يدخل منه والثالث انه----- سمي منافقا لاظهاره غير ما يضمر تشبيها باليربوع	226	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms00336	false	8899394676605830394	0	35	0	183	1658	300	فشبه بالذي يدخل النفق وهو السرب يستتر فيه والثاني انه نافق كاليربوع---------------------------------------------------------------------------------------- فشبه به-------------- لانه يخرج من الايمان من غير الوجه الذي -دخل فيه والثالث انه انما سمي به---- لاظهاره غير ما يضمر تشبيها باليربوع	336	7112032055995250684	172	285.0	138	290	59.31034469604492	29	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms235	true	-8786639364928440530	228	284	1127	1432	1516	300	لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا سءاله فسمي فعل الله مللا وليس بملل وهو في التاويل علي جهة الازدواج وهو ان تكون احدي اللفظتين موافقة للاخري وان خالفت معناها كما قال------ فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه م-------عناه فجاوزه علي اعتداءه فسماه اعتداء وهو عدل لتزدوج اللفظة الثانية مع الاولي ومنه قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها	235	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms00571	false	2962585457822327182	184	231	917	1185	1539	300	لا يمل ال------له حتي تملوا فيه المشاكلة و--------------------------------------------الازدواج وهو ان يكون احدي اللفظتين موافقة للاخري وان خالفت معناها كما قال تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة معناه فجازوه علي اعتداءه فسماه اعتداء وهو عدل لتزدوج اللفظة الثانية مع الاولي ومنه قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها	571	7112032055995250684	232	420.0	190	318	72.95597839355469	37	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms252	true	-4011316763215966059	172	228	943	1248	1639	300	لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا سءاله فسمي فعل الله مللا وليس بملل وهو في التاويل علي جهة الازدواج وهو ان تكون احدي اللفظتين موافقة للاخري وان خالفت معناها كما قال------ فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه م-------عناه فجازوه علي اعتداءه فسماه اعتداء وهو عدل لتزدوج اللفظة الثانية مع الاولي ومنه قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها	252	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms00571	false	2962585457822327182	184	231	917	1185	1539	300	لا يمل ال------له حتي تملوا فيه المشاكلة و--------------------------------------------الازدواج وهو ان يكون احدي اللفظتين موافقة للاخري وان خالفت معناها كما قال تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة معناه فجازوه علي اعتداءه فسماه اعتداء وهو عدل لتزدوج اللفظة الثانية مع الاولي ومنه قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها	571	7112032055995250684	234	426.0	192	318	73.58490753173828	38	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms256	true	5028862443822846766	8	55	42	280	1559	300	النطاق--- ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل او نحوه ثم ترسل الاعلي علي الاسفل-------------------------------------- وبه سميت اسماء بنت ابي بكر--------------------- ذات النطاقين----- لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر --زاد رسول الله صلي الله عليه وسلم	256	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms09073	false	6311614572278658161	175	233	902	1202	1550	300	النطاق هو ان تلبس المراة ثوبها ------ثم تشد وسطها بشء وترفع وسط ثوبها وترسله -علي الاسفل عند معاناة الاشغال لءلا تعثر في ذيلها وبه سميت اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما ذات النطاقين وقيل لانها كانت تطارق نطاقا فوق نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي النبي صلي الله عليه وسلم	9073	7112032055995250684	188	295.5	150	307	61.23778533935547	30	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms256	true	5028862443822846766	8	56	42	284	1559	300	النطاق-------------- ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد------- وسطها بحبل او نحوه ثم ترسل الاعلي علي الاسفل وبه--------------------------------------------------------------------------------- سميت اسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر --زاد -رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو	256	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms10533	false	-5713387595955389085	6	65	34	355	1518	300	النطاق هو المنطق وهو ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد ازارها وسطها بحبل --------ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قوله ذات النطاقين هذه رواية الكشميهني وفي رواية غيره ذات النطاق بالافراد وقال الهروي سميت -----------------بذات النطاقين لانها كانت تجعل ن-طاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو	10533	7112032055995250684	207	342.5	166	347	59.654178619384766	35	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001211-ara1.ms256	true	5028862443822846766	8	55	42	280	1559	300	النطاق---------------- ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل او نحوه ثم ترسل الاعلي علي الاسفل-------------------------------------- وبه سميت اسماء بنت ابي بكر---------------------------- ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر --زاد رسول الله صلي الله عليه وسلم	256	5347202718798141150	Shamela0005756-ara1.completed.ms12942	false	-2114081523531721074	9	69	51	365	1604	300	النطاق وجمعه مناطق وهو ان تلبس المراة وبها -------ثم تشد وسطها بشء وترفع وسط ثوبها وترسله -علي الاسفل عند معاناة الاشغال لءلا تعثر في ذيلها وبه سميت اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا فوق نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي النبي صلي الله عليه وسلم	12942	7112032055995250684	187	289.5	148	322	58.07453536987305	31	JK001211-ara1	Shamela0005756-ara1.completed