id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms031	false	-795360861017394204	35	144	181	713	1484	300	نهي عن المزابنة وهو بيع الثمر- في رءوس النخل بالتمر ورخص من جملة المزابنة في العرايا واستثناها من التحريم وذلك ان من لا نخل له من ذوي اللحمة او الحاجة يفضل له من قوته التمر ويدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخيل له فيجء الي---------------------------------------- صاحب النخل فيقول بعني ثمر نخلة او نخلتين بخرصها من التمر فيعطيه ذلك الفضل من التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من ارطابها مع الناس فرخص له من جملة ما نهي عنه من المزابنة ما دون خمسة او سق وعرية فعلية بمعني مفعول م-ن عراه يعروه ويحتمل ان يكون م---------ن عري يعري------------- كانها عريت من جملة الشجر فعريت اي حلت وخرجت	31	5347202718798141150	Sham19Y0145212-ara1.ms1366	true	-5934054026080509448	26	109	130	523	1499	300	نهي عن المزابنة وهو بيع الثمرة في رءوس النخل بالتمر --خص منها--------------- العرية وهو----------------------- ان من لا نخل له من ذوي---------- الحاجة يريد ال-----------------------رطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخ-ل له يطعمهم منه ويكون قد فضل له من قوته تمر فيشتري من صاحب النخل ثمرة نخله-------------------- بخرصها من التمر--------------------------------------------------------------------- فرخص له في-----------------------------ما دون خمسة او-سق وهو فعيل--ة بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا قصده او بمعني فاعلة من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها عريت من التحريم--- فعريت اي -----خرجت	1366	-2298008338216310569	265	352.5	204	596	44.46308898925781	43	JK001211-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001211-ara1.ms069	false	-5565086795657448183	87	164	458	825	1516	300	في العرايا ان النبي ص-------------------لي الله عليه وسلم---------------------- نهي عن المزابنة وهي بيع الثمر- في رءوس النخل بالتمر ورخص من جملة المزابنة في العرايا وهو ان من لا نخل له من ذوي القرابة او الحاجة يفضل له من قوته التمر ويدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخل له فيعطيه ذلك الفضل م------------------------------------------------------------ن التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من رطبها مع الناس فرخص من جملة ما حرم من المزابنة في ما دون خمسة اوسق	69	5347202718798141150	Sham19Y0145212-ara1.ms1366	true	-5934054026080509448	9	84	50	401	1499	300	في العرايا جمع عرية وهو بيع الرطب الذي علي النخل بتمر خرصا ورخص في ذلك فانه لما نهي عن المزابنة وهو بيع الثمرة في رءوس النخل بالتمر --خص منها العرية ----------------وهو ان من لا نخل له من ذوي----------- الحاجة يريد ال-----------------------رطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخل له يطعمهم منه ويكون قد فضل له من قوته تمر فيشتري من صاحب النخل ثمرة نخله بخرصها من التمر----------------------------------------- فرخص له في-------------------------ما دون خمسة اوسق	1366	-2298008338216310569	194	253.5	146	469	41.36460494995117	31	JK001211-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001211-ara1.ms031	false	-795360861017394204	35	95	181	478	1484	300	نهي عن المزابنة وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر ورخص من جملة المزابنة في العرايا واستثناها من التحريم وذلك ان من لا نخل له من ذوي اللحمة او الحاجة يفضل له من قوته التمر ويدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخيل له فيجء الي----------------------------------------- صاحب النخل فيقول بعني ثمر نخلة او نخلتين بخرصها من التمر	31	5347202718798141150	Sham19Y0145212-ara1.ms1929	true	7351806680531391542	50	102	257	501	1518	300	نهي عن المزابنة وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر --خص منها--------------- العرية وهو----------------------- ان من لا نخل له من ذوي---------- الحاجة -----------------------يدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخ-ل له يطعمهم منه ويكون قد فضل له من قوته تمر فيشتري منه صاحب النخل ثمرة نخله-------------------- بخرصها من التمر	1929	-2298008338216310569	178	263.5	138	338	52.662723541259766	32	JK001211-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001211-ara1.ms069	false	-5565086795657448183	95	139	497	706	1516	300	نهي عن المزابنة وهي بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر ورخص من جملة المزابنة في العرايا وهو ان من لا نخل له من ذوي القرابة او الحاجة يفضل له من قوته التمر ويدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخل له	69	5347202718798141150	Sham19Y0145212-ara1.ms1929	true	7351806680531391542	50	84	257	414	1518	300	نهي عن المزابنة وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر --خص منها--------------- العرية -وهو ان من لا نخل له من ذوي----------- الحاجة -----------------------يدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخل له	1929	-2298008338216310569	151	261.5	118	209	72.2488021850586	27	JK001211-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001211-ara1.ms105	false	-3305653318029819052	270	298	1407	1531	1540	300	ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع قال ابو عبيد-- وقيل هو ان يلمس المتاع من وراء ثوب ولا ينظر اليه ثم ي-قع البيع	105	5347202718798141150	Sham19Y0145212-ara1.ms1937	true	504691303013822063	267	295	1421	1548	1574	300	ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع اي بيع الثوبين وقيل هو ان يلمس المتاع من وراء ثوب ولا ينظر اليه ثم يوقع البيع	1937	-2298008338216310569	112	212.0	86	127	88.18898010253906	24	JK001211-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001211-ara1.ms185	false	7092955779961629893	243	300	1271	1546	1546	300	لا حمي الا لله ورسوله يروي عن الشافعي رحمه الله--- قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كان الشريف في الجاهلية اذا نزل بيتا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه احد غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون---- فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقيل ---------------------الا ما يحمي للخيل التي يراد بها الجهاد والركاب- التي-	185	5347202718798141150	Sham19Y0145212-ara1.ms1994	true	842843012475839371	1	131	9	655	1507	300	لا حمي الا لله ورسوله رواه البخاري خ 2993 وعن عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شراج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري فليس لاحد ان يختص به بدون اذن الامام كما في ساءر الغناءم كذا في الهداية 2992 ابن عباس قوله الصعب بفتح الصاد وسكون العين المهملة ابن جثامة بفتح الجيم وشدة المثلثة وقوله لا حمي بغير تنوين لبناءه علي انه اسم لا هو ما يحميه الامام لمواشي الصدقة ونحوها قيل كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه---- غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي------------------------- عن ذلك واضافه الي الله ورسوله اي الا ما يحمي للخيل التي ترصد ل----لجهاد وال--ابل التي	1994	-2298008338216310569	206	324.5	161	681	30.2496337890625	37	JK001211-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001211-ara1.ms165	false	-3630911773558717952	171	247	889	1306	1610	300	ان يكشفن بعض اجسامهن ويسدلن الخمر من وراءهن فتكشف صدور--------هن فهن كاسيات -عاريات اذ بعض ذلك منكشف الثالث ان ي--------------------------لبسن ثيابا رقاقا تصف ما تحتها فهن------------ كاسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات في ظاهر الامر عاريات في الحقيقة ماءلات مميلات فماءلات اي زاءغات عن استعمال طاعة الله وما يلزمهن من حفظ الفروج و-مميلات يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن يقال اخبث فلان فلانا فهو مخبث اذا علمه الخبث وادخله فيه وفيه وجه اخر ماءلات متبخترات في مشيهن -مميلات يملن ---------اعطافهن واكتافهن	165	5347202718798141150	Sham19Y0145212-ara1.ms2235	true	433484098933167899	160	261	839	1390	1604	300	ان يكشفن بعض جسد--هن ويسدلن الخمر من وراءهن فتكشف صدورهن وبطونهن فهي كاسيات كعاريات اقول ويجوز------------- ان يكون معناه ما وقع في حديث ندبهن الي الصدقة من قوله صلي الله عليه وسلم رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة اي متنعمات مترفعات في الكسوة عارية عن الحسنات ولباس التقوي التي يكتسين بها في الاخرة حلل مميلات ماءلات الجنة والله اعلم وقوله مميلات ماءلات قال التوربشتي ذكر فيه ابو عبيد الهروي عن ابن الانباري ماءل------------------------------------------------------ات اي زاءغات من-------- طاعة الله وما يلزمهن من حفظ الفروج و مميلات يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن وقيل ماءلا----------------------------------------------------------------ت متبخترات في مشيهن فمميلات يملن اكتافهن واعطافهن ---------	2235	-2298008338216310569	220	183.0	176	701	31.383737564086914	31	JK001211-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001211-ara1.ms133	false	3766940660665101688	146	237	734	1176	1487	300	لا تكون الا فيما يسوء ويسء الظن و----------------انما احب النبي---- صلي الله عليه وسلم الفال لان الناس اذا املوا فاءدة من الله ورجوا ع-اءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهو علي خير وان لم يدركوا ما املوا فقد اصابوا في الرجاء لله وطلب ما عنده ففي الرجاء لهم خير مستعجل الا تري انهم اذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله عز وجل كان ذلك من الشر فاما الطيرة فان فيها سوء الظن وقطع الرجاء وتوقع البلاء وقيل الفا--------------------------------------------ل ان يكون الانسان مريضا فيسمع قاءلا يقول----------- يا سالم او يكون طالبا ضالة	133	5347202718798141150	Sham19Y0145212-ara1.ms2783	true	-2745457138922387978	150	229	803	1194	1575	300	--------------ما يتشاءم به من الفال الردء وقالوا انما احب رسول الله صلي الله عليه وسلمال-فال لان الناس اذا املوا فاءدة من الله ورجوا عواءد-ه عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير وان غلطوا فان الرج---------------------------------------------------اء لهم خير و-------------------اذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله------- كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله------ وتوقع البلاء وذلك مذموم بين العقلاء ومنهي عنه من جهة الشرع والتفاءل ان --------------------يسمع المريض او طالب الضالة يا سالم او يا واجد --------	2783	-2298008338216310569	250	362.0	191	518	48.26254653930664	43	JK001211-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001211-ara1.ms042	false	4020590327145996203	67	289	346	1450	1501	300	كل ثلاث- عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر ي-قابله من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة فكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق---- ينوء نوءا وذلك النهوض-------------- ------------------------------------------------هو النوء فسمي النجم به قال وقد يكون النوء السقوط قال شمر ولا تستنء العرب بها كلها وانما تذكر بالانواء بعضها قال وكان ابن الاعرابي يقول لا يكون نوء حتي يكون معه مطر والا فلا نوء ويثني ويجمع فيقال نوان وانواء قال والساقطة في المغرب هي الانواء والطالعة في المشرق هي البوارح قال وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم القول ممن يقول مطرنا بنوء كذا لان العرب كانت تقول انما هو------------------------- فعل النجم ولا يجعلونه سقيا من الله عز وجل واما من قال مطرنا بنوء كذا---------- ولم يرد هذا المعني وانما اراد مطرنا في هذا الوقت فذلك جاءز كما جاء عن عمر رضي الله عنه انه ا-ستسق------ي بالمصلي ثم قال للعباس-------------- كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوالله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس واراد---- كم بقي من الوقت الذي قد جرت العادة انه اذا تم اتي الله بالمطر	42	5347202718798141150	Sham19Y0145212-ara1.ms2788	true	-5978897689791039033	105	276	517	1370	1499	300	كل ثلاثة عشر- ليلة منها منزلة--- مع طلوع الفجر فتطلع اخري مقابلها فتنقضي--------- هذه الثمانية والعشرون مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع نظيرها يكون مطرا-------------------------- فينسبون المطر-------------- الي النوء -يقولون مطرنا بنوء كذا وا----نما سمي نوء- لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ناء ينوء نوءا اي نهض وطلع وقيل ان النوء هو الغروب وهو من الاضداد وقال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه----------------------------- السقوط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في هذ الموضع وا---------------------------------------------------------------------------------------------نما غلظ النبي صلي الله عليه وسلمفي امر الانواء---------------- لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل ال--------------------------له عز وجل واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان --------------------ذلك جاءز وقد قيل ان عمر بن الخطاب اراد ان يستسقي فنادي با--------------لعباس بن عبد المطلب كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها يعترض في الافق سبعا بعد وقوعها ف------ما مضت تلك السنة حتي غيث للناس واراد عمر كم بقي من الوقت الذي قد جرت العادة انه اذا تم اتي الله بالمطر	2788	-2298008338216310569	543	771.5	423	1232	44.074676513671875	82	JK001211-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001211-ara1.ms132	false	-6654536942600380885	166	267	880	1395	1558	300	الخبر لا نوء وجمعه -انواء قال ابو عبيد هي ثمانية وعشرون نجمة معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط في------ كل ثلاث- عشرة ليلة -نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر ي-قابله من ساعته في المشرق وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في جاهليتها اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد ان يكون عند ذلك مطر وينسبون كل مطر يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق---- ينوء نوءا وذلك النهوض-------------- هو النوء فسمي النجم به قال وقد يكون ال---------------نوء---- السقوط قال ---	132	5347202718798141150	Sham19Y0145212-ara1.ms2788	true	-5978897689791039033	92	180	447	910	1499	300	الاصول النوء واحد الانواء و------------هي ثمان-- وعشرون نجما هي منازل ت---------------------سقط في الغرب كل ثلاثة عشر- ليلة منها منزلة---- مع طلوع الفجر فتطلع اخري مقابلها فتنقضي------------------- هذه الثمانية والعشرون مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع نظيرها يكون مطرا ف-----------------------ينسبون ال-مطر------------- الي النوء -يقولون مطرنا بنوء كذا---- وانما سمي نوء- لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ناء ينوء نوءا اي نهض وطلع وقيل ان النوء هو الغروب وهو من الاضداد وقال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في	2788	-2298008338216310569	278	343.5	221	565	49.20354080200195	32	JK001211-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001211-ara1.ms133	false	3766940660665101688	7	88	33	419	1487	300	الله عز وجل واما من قال مطرنا بنوء --------------كذا ولم يرد هذا المعني وانما اراد مطرنا في هذا الوقت بفضل الله ورحمة الله فليس بمذموم وقد جاء عن عمر رضي الله عنه انه ا-ستسق------ي بالناس ثم قال للعباس-------------- كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها قال الراوي فوالله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس فاراد عمر كم بقي من الوقت الذي--- جرت العادة انه اذا تم اتي الله بالمطر -في	133	5347202718798141150	Sham19Y0145212-ara1.ms2788	true	-5978897689791039033	203	277	1026	1374	1499	300	الله عز وجل واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا و----هو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز------------------------------------------- وقد قيل ان عمر بن الخطاب اراد ان يستسقي فنادي با-------------لعباس بن عبد المطلب كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها يعترض في الافق سبعا بعد وقوعها ف-----------------ما مضت تلك السنة حتي غيث للناس واراد عمر كم بقي من الوقت الذي قد جرت العادة انه اذا تم اتي الله بالمطر وفي	2788	-2298008338216310569	249	370.0	192	425	58.588233947753906	43	JK001211-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001211-ara1.ms036	false	1111184112891971548	163	255	875	1403	1635	300	قال- الاصمعي الفدادون قال الفدادون مشدد هم الذين تعلوا اصواتهم في حروبهم واموالهم ومواشي---------هم يقال---- فد الرجل يفد----------- فديدا اذا اشتد صوته وقيل الفدادون--- المكثرون من الابل وهم جفاة اهل خيلاء ومنه الحديث ان الارض تقول للميت ربما مشيت علي فدادا اي ذا خيلاء لكثرة مالك وقال ابو العباس الفدادون الجمالون والرعيان والبقارون و-الحمارون لكثرة اشتغالهم بذلك وتركهم لذكر الله تعالي وقال ابو عمرو -------هو في الفدادين بالتخفيف والواحد-- فداد مشدد- وهي البقر- التي يحرث بها واهلها اهل جفاء لبعدهم عن الامصار والتادب فيها وقال ابو بكر اراد في اصحاب الفدادين فحذف	36	5347202718798141150	Sham19Y0145212-ara1.ms3862	true	-6546792719050427544	164	240	915	1338	1657	300	قاله الاصمعي مشددا و--قال ه--------------م الذين تعلو- اصواتهم في حروث---------هم ومواشيهم واموالهم يقال منه فد الرجل يفد بكسر الفاء فديدا اذا اشتد صوته وقال ابو عبيد هم المكثرون من الابل وهم جفاة اهل خيلاء وقال المبرد هم الرعيان و----------------------------------------------------------------------------الجمالون--------- والبقارون وقال مالك الفدادون اهل الجفاء وقيل الاعراب وقال ا-----------بو عمرو بن العلاء هم الفدادون ---مخففة ---واحدها فدان مشددا وهي البقرة التي تحرث بها واهلها اهل جفاء لبعدهم عن الامصار قال --------------ابو بكر اراد--- اصحاب الفدادين فحذف	3862	-2298008338216310569	302	418.5	242	568	53.16901397705078	34	JK001211-ara1	Sham19Y0145212-ara1