id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms196	false	7716881659691547688	0	50	0	265	1600	300	من الايمان من غير الوجه الذي يدخل فيه والثالث سمي منافقا لما ظهاره غير ما يضمر تشبيها باليربوع وذلك انه--------- يخرق ال---ارض حتي اذا كاد يبلغ ظاهر الارض ارق التراب فاذا رابه ذءب رفع ذلك التراب براسه فخرج فظاهر جحره تراب كالارض وباطنه حفر وكذلك المنافق ظاهره اي--مان وباطنه --كفر	196	5347202718798141150	Sham19Y0132524-ara1.ms0118	true	-4686865034053384990	239	282	1233	1463	1554	300	من الايمان من غير الوجه الذي يدخل فيه و--ثالثها انه شبه------------------------------ باليربوع من جهة ان اليربوع يخرق في الارض حتي اذا قا----رب ظاهرها---- ارق التراب فاذا رابه ريب دفع الت----راب براسه فخرج فظاهر جحره تراب وبا-------طنه حفر وكذلك المنافق ظاهره الايمان وباطنه الكفر	118	-45922334339426522	181	286.5	144	281	64.41281127929688	26	JK001211-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK001211-ara1.ms135	false	1866794314919571420	2	36	11	205	1577	300	وقال ابن الاعرابي المسيح الصديق وبه سمي عيسي والمسيح الاعور وبه سمي الدجال وقال ابو عبيد المسيح اصله بالعبرانية مشيحا فعرب كما عرب موشي بموسي واما الدجال فسمي مسيحا لانه ممسوح احدي العين-----ين وقيل	135	5347202718798141150	Sham19Y0132524-ara1.ms0223	true	-7255174692783963060	243	271	1271	1415	1568	300	وقال ابن الاعرابي المسيح الصديق وبه سمي عيسي وقيل هو اسم سماه الله تعالي به اي انه غير مشتق-------------------------------------------------- واما الدجال فسمي مسيحا لانه ممسوح----- العين اليمني وقيل	223	-45922334339426522	94	140.0	76	199	47.23617935180664	15	JK001211-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK001211-ara1.ms214	false	4378587966734344805	233	285	1192	1451	1522	300	فمعني حي في كلام العرب هلم واقبل والمعني هلموا الي الصلاة اقبلوا الي الصلاة---------------------------- وفتحت الياء من حي لسكونها وسكون------ التي قبلها كما قالوا ليت ولعل وي-----قال حي ---هلا بكذا اي اقبلوا اليه وقد روي عن ا--------------------بن مسعود اذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر اي اقبلوا علي ذكر عمر واصل الصلاة في ---------------------	214	5347202718798141150	Sham19Y0132524-ara1.ms0382	true	-3401207441504836012	103	166	525	851	1510	300	ومعني حي في كلام العرب هلم واقبل قال الشيخ رحمه الله يقال بلفظ واحد للواحد والجميع وهي من اسماء الافعال وفتحت الياء من حي لسكونها وسكون الياء التي قبلها كما قالوا ليت وفيها لغات يقال حي وحيهلا وحيهلا غير منون وحيهل ساكنة اللام ومنه قول عبد الله بن مسعود اذا ذكر الصالحون فحيهل----------------ا علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا واسالوا الله لي	382	-45922334339426522	147	191.5	115	342	42.98245620727539	24	JK001211-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK001211-ara1.ms110	false	-3546442747050420425	180	223	939	1155	1577	300	قال ابن الانباري معناها تعظيم الامر وتفخيمه وسكنت الخاء ----كما سكنت اللام من هل وبل واصله التشديد كما قال الراجز في حسب بخ وعز اقعساء ثم خفف ويقال بخ بخ بالخفض منونا تشبيها- بالاصوات كصه ومه وقال ابن السكيت بخ بخ وبه -به	110	5347202718798141150	Sham19Y0132524-ara1.ms0842	true	8686652873266459721	189	221	988	1146	1547	300	قال ابو بكر----- معناه- تعظيم الامر وتفخيمه وسكنت الخاء فيه كما سكنت اللام في هل وبل ومن-------------- -----------------------------------------قال ---بخ بالخفض والتنوين شبهه بالاصوات كصه ومه وقال ابن السكيت بخ بخ وبه وبه	842	-45922334339426522	132	211.5	102	222	59.4594612121582	21	JK001211-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK001211-ara1.ms158	false	-2089255153810629832	203	247	1056	1272	1563	300	معناه تعظيم الامر وتفخيمه وسكنت الخاء منه كما سكنت اللام في هل وبل واصله التشديد قال الراجز في حسب بخ وعز اقعسا ثم خفف فقيل بخ بالخفض والتنوين فمن فعل ذلك شبهها بالاصوات بصه ومه ونحو ذلك وقال ابن السكيت بخ بخ وبه -به	158	5347202718798141150	Sham19Y0132524-ara1.ms0842	true	8686652873266459721	192	221	1000	1146	1547	300	معناه تعظيم الامر وتفخيمه وسكنت الخاء فيه كما سكنت اللام في هل وبل ومن---------- قا---------------------------------------ل بخ بالخفض والتنوين------------ شبهه- بالاصوات كصه ومه--------- وقال ابن السكيت بخ بخ وبه وبه	842	-45922334339426522	140	230.0	111	217	64.51612854003906	21	JK001211-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK001211-ara1.ms023	false	5242926598994301179	5	42	28	220	1614	300	نقرة من الجبل يستنقع فيها ماء المطر والمدهن ايضا ما جعل فيه الدهن وهو احد ما جاء علي مفعل مما يستعمل والمدهنة من ذلك شبه صفاء وجهه باشراق السرور بصفاء هذا الماء المستنقع في الجبل وبص--فاء الدهن	23	5347202718798141150	Sham19Y0132524-ara1.ms0856	true	-3963998661327813326	199	229	1025	1184	1549	300	نقرة في الجبل يستنقع فيها ماء المطر والمدهن ايضا ما جعل فيه الدهن وال-----------------------------------مدهنة من ذلك شبه صفاء وجهه باشراق السرور بصفاء هذا الماء المستنقع في الحجر او بصفاء الدهن	856	-45922334339426522	147	281.5	118	194	75.773193359375	25	JK001211-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK001211-ara1.ms093	false	6444334920239367236	0	109	0	566	1497	300	الخضر--------- وذلك ان الخضر ليس -من احرار البقول التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن و تنعم ولكنه- من ا-------لتي ترعاها المواشي بعد -هيج البقول ويبسها اذا لا تجد غيرها وتسميها العرب الجنبة فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتصر في اخذ- الدنيا وجمعها و لا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال اكلت حتي ----------------اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت و بالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة عين الشمس -تستمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط فاذا ثلطت وبالت فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها لا تثلط ولا تبول	93	5347202718798141150	Sham19Y0132524-ara1.ms0879	true	-151744892066092084	111	258	575	1333	1539	300	الخضر الي اخره وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع--------------------------- ولكنها من الجنبة التي ترعاها المواشي بعد تهيج البقول--------------------------------------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن وفي رواية وان هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة رواه احمد ومسلم 121 وابن ماجه يقتصد في اخذه الدنيا وجمعها و-لا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه صلي الله عليه وسلم قال فانها اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وب-الت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة---- الشمس لتستمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط واذا ثلط------ت فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها لا تثلط ولا تبول	879	-45922334339426522	459	783.5	369	842	54.513065338134766	73	JK001211-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK001211-ara1.ms212	false	7780525596062394432	213	288	1105	1471	1531	300	الصبر اصله الحبس وقتل فلان صبرا اي قتل وهو ماسور محبوس للقتل لا في معركة ومنه المصبورة التي نهي عنها هي المحبوسة للموت لعبا لا قصدا الي الذكاة المامور بها وقد تاول بعضهم هذ------ا الحديث وقوله لا ي-------قتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم الي يوم القيامة علي انه لا يقتل مرتدا ثابتا علي الكفر صبرا اذ قد وجد من قتل منهم صبرا في الفتن- وغيرها ولم يوجد من قتل منهم صبرا وهو ثابت علي الكفر	212	5347202718798141150	Sham19Y0132524-ara1.ms1266	true	-4193525484704203158	116	171	588	859	1505	300	الصبر----- الحبس فمعني قتل صبرا اي محبوسا- ماسورا----------- لا في معركة ومنه المصبورة الم--نهي عن قتلها قال الحميدي-------------------------------------- وقد تاول بعض العلماء هذا الحديث علي معني انه لا يقتل قرشي--------------------------------------------------- مرتدا ثابتا علي الكفر صبرا اذ قد وجد من قتل منهم صبرا في القتال وغيره- ولم يوجد من قتل منهم صبرا وهو ثابت علي الكفر	1266	-45922334339426522	206	319.0	160	380	54.21052551269531	36	JK001211-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK001211-ara1.ms084	false	3097265711644585395	253	300	1368	1611	1611	300	المجمل وقال الهرو-ي هو ان يتجلل الرجل ثوب---------------ه ولا يرفع منه جانبا قال القتبي وانما قيل لها ص--ماء لانها اذا اشتمل كذلك مد-- علي يديه ورجليه المعاقد كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وعن الاصمعي نحو هذا المعني قال واما تفسير الفقهاء---- ان يشتمل-	84	5347202718798141150	Sham19Y0132524-ara1.ms2124	true	6413075504301373339	36	84	200	450	1533	300	الصماء فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع منه جانبا قال القتبي -انما قيل لها الصماء لانه- اذا اشتمل بها انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقاله ابو عبيد---------------- واما تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل	2124	-45922334339426522	182	272.5	143	268	67.91044616699219	29	JK001211-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK001211-ara1.ms216	false	-76269614012493860	215	296	1151	1596	1616	300	من الصحف الاضبارة وجم-----عها اضاميم وكل شء ضم-- بعضه الي بعض فهو اضمامة واضاميم كالحجارة المجموعة والكتب وغيرها الصحيفة الورقة من الكتب وكل ما انبسط فهو صحيفة كوجه الرجل يقال له صحيفة وكذلك وجه الارض وصحفة الطعام من ذلك لانبساطها البردة الشملة المخططة وجمعها برد وبرود وهي النمرة المعافري نوع من الثياب ينس--ب الي المعافر وهي محلة بالفسطاط او الي قوم-------------------- يعملونها من هذه القبيلة سفعة من غضب كان الخليل يقول السفعة لا تكون في اللون الا سوادا مشربا حمرة وقيل	216	5347202718798141150	Sham19Y0132524-ara1.ms2336	true	1565039270060295519	43	102	221	541	1544	300	وهي----- الاضبارة ايضا وجمعها اضاميم وكل شء ضممت بعضه الي بعض فهو اضمام--------------------------ة والصحف جمع صحيفة وهي- الورقة من الكتب وكل ما انبسط فهو صحيفة ومنه -------------------------------------صحفة الطعام و----------------البرد- الشملة المخططة وجمعها برد وبرود وم------------عافري بفتح الميم ثوب منسوب الي م--عافر وهي محلة بالفسطاط قاله ابو الفرج وقيل هو رجل كان يعمل--ها و------------------------------------------السفعة تغير------ اللون ---بسواد- مشرب بحمرة قاله	2336	-45922334339426522	224	307.5	178	474	47.25738525390625	28	JK001211-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK001211-ara1.ms241	false	-4215685947122834867	92	275	516	1470	1600	300	فعنده اقول فلا اقبح اي يقبل قولي و------لا يرد واشرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------------------------------------------------------------اتقمح اي ا------------روي حتي ادع الشراب من شدة الري يقال ناقة قامح وابل قماح ولم تقل هذا الا من عزة الماء عندهم وكل رافع راسه فهو مقمح قال تعالي فهم مقمحون والابل لا ترفع رءسها عند الورود الا بعد تناهيها في الشرب والاستغناء عن العودة فان بقيت لها ارادة في الشرب عادت ولم تتماد علي الرفع ومن رواه بالنون فمعناه ا----------ن تشرب فوق الري فتزداد يقال قنحت من الشراب اقنح قنحا اذا تكارهت علي الشرب- بعد الري وبلوغ الغاية وارقد فاتصبح تعني انها تستوفي عنده نومها ولا يكرهها علي الانتباه والسير في مهمة او عمل عكومها رداح العكوم جمع عكم وهي الاحمال والغراءر التي فيها ضروب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامتعة والرداح ال-----------------------------------------------عظيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الكثيرة ال---------حشو مضجعه كمسل شطبة--------------------- واصل الشطبة ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وجمعها شطب وذلك انه يشقق منه قضبان دقاق تنسج منه- الحصر يقال للمراة التي تفعل ذلك شاطبة وجمعها شواطب انه ضرب اللحم اي خفيف الجسم دقيق الخصر شبهته بتلك الشطبة وقيل ارادت بمسل الشطبة سيفا سل من غمده شبهته به تكفيه ذراع الجفرة والجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر	241	5347202718798141150	Sham19Y0132524-ara1.ms2546	true	8402849533411531731	70	289	366	1531	1581	300	فعنده اقول فلا اقبح اي لا يعاب لها قول ولا يرد بل يستحسن ويمتثل وقولها وارقد فاتصبح اي اديم النوم الي الصباح لا يوقظها احد لانها مكرمة مكفية الخدمة والعمل وقولها فاتقنح يروي بالميم والنون مكانها والروايتان معروفتان غير ان ابا عبيد لم يعرف رواية النون فاما اتقمح بالميم فمعناه اتروي حتي امج الشراب من---- الري يقال ناقة قامح وابل قماح اذا رفعت رءوسها عند الشراب ونحو قوله------------------------- تعالي فهم مقمحون واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنون فمعناه الزيادة علي الشرب بعد الري ي-------قال قنحت من الشراب اقنح قنحا اذا -------------شربت بعد الري وقال ابن السكيت معناه اقطع الشرب واشرب قليلا قليلا وقولها------------------------------------------ عكومها رداح العكوم جمع عكم وهو العدل ورداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة وتشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وصفر رداءها مملوءة من الامتعة تعني انها كثيرة القماش والاثاث ويقال امراة رداح اذا كانت عظيمة الكفل وقولها وبيتها فساح اي واسع يقال بيت فسيح وفساح وظاهره انه فسيح الفناء ويحتمل ان يكون كناية عما يفعل فيه من ال-خير والمعروف وقولها مضجعه كمسل شطبة الشطبة هي بفتح الشين واصلها----- ما شطب من جريد النخل-------------------- وذلك انه يش-ق منه قضبان دقاق تنسج منها الحصر وقال ابن الاعرابي وغيره الشطبة هنا السيف ي----------------------------------------------------------------------------------------سل من غمده وقوله-ا وتشبعه ذراع الجفرة وهي ----الانثي من -ول-د المعز والذكر جفر	2546	-45922334339426522	396	452.0	312	1513	26.173166275024414	56	JK001211-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK001211-ara1.ms017	false	-8823287808015125389	110	159	580	841	1567	300	ابن دريد الخفاء كساء يطرح علي السقاء بالخاء وقيل جفاء بالجيم وهو ما رمي به السيل وجفات الرجل صرعته فراث---- اي ابطا والريث الابطاء---------------------------------------------------------------------------------------------- فتضعفت رجلا اي قدرته ضعيفا---------- لا ينالني بمكروه ولا يرتاب بمقصدي ك------اني نصب احمر و-----------------------------------------------احد ال-نص-ب وهو حجر او صنم-- كانوا ينصبونه ويذبحون عليه- فيحمر	17	5347202718798141150	Sham19Y0132524-ara1.ms2585	true	5106412342797545635	225	294	1157	1519	1550	300	ابن دريد الخفاء كساء يطرح علي السق-------اء وقول-------------------------------------------------ه فراث علي اي ابطا وقوله وضعت قوله علي اقراء الشعر قال ابن قتيبة يريد انواعه وطرقه واحدها قرء فيقال هذا الشعر علي قرء هذا وقوله فتضعفت رجلا اي رايته ضعيفا فعلمت انه لا ينالني بمكروه ولا يرتاب بمقصدي وقوله كاني نصب احمر اي قمت كاني لجريان دمي من الجراحة التي اصبت بها احد الانصاب وهي الحجارة التي كانوا ---------يذبحون عليها فتحمر	2585	-45922334339426522	166	213.5	132	427	38.875877380371094	23	JK001211-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK001211-ara1.ms103	false	4030055297029853375	235	295	1213	1520	1548	300	شمت العاطس وسمته بالشين والسين اذا دعا له بالخير قال ابو عبيد الشين اعلي اللغتين وقال ابن الانباري شمت الرجل وسمت عليه اذا دعوت له وكل داع بالخير فهو مشمت ومسمت وفي تزوج فاطمة عليها السلام انه صلي الله عليه وسلم دعا لهما وشمت عليهما ثم خرج وقال احمد بن يحيي الاصل فيهما السين من السمت وهو القصد القرع الضرب ----	103	5347202718798141150	Sham19Y0132524-ara1.ms2754	true	6606186731490894040	152	185	769	950	1516	300	شمت العاطس وسمته بالشين والسين اذا دعا له بالخير والش------------ين اعلي اللغتين قاله ابو عبيد وقال ثعلب معني التشميت بالشين ابعد------------------------------------------------------------------- الله عنك الشماتة واصل--------------------------------------------------- السين من السمت وهو القصد والهدي وقال ابن	2754	-45922334339426522	107	129.0	84	311	34.40514373779297	17	JK001211-ara1	Sham19Y0132524-ara1