id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms002	true	-2405797529624511096	1	47	7	244	1577	300	لسنة الي تمام سنتين فاذا دخلت في الثالثة فهي -بنت اللبون اللبون ذات اللبن وولدها ابن اللبون الحقة من اولاد الابل التي استحقت الحمل واطاقته وذلك اذا تمت لها ثلاث سنين وهي حق وحقة الي تمام اربع سنين ثم ضروبة الجمل التي بلغت ان يضرب----------ها الفحل	2	5347202718798141150	Sham19Y0131521-ara1.ms2174	false	-4128856993010804445	110	140	531	678	1492	300	لسنة الي تمام سنتين فاذا دخلت في الثالثة فهي ابنة --لبون ف--------------------------------------------------------------------------------------اذا تمت له- ثلاث سنين فهو حق وحقة الي تمام اربع سنين لانها استحق------------ت ان تركب ويحمل عليها الفحل	2174	7776056370713504820	118	163.5	91	248	47.58064651489258	21	JK001211-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001211-ara1.ms052	true	-4977913240890877042	228	300	1178	1534	1534	300	يا رب من------ لب بالمكان والب به اذا اقام وقالوا لبيك فثنوا------------------------------------------------------------------------------------ ارادوا اجابة بعد اجابة كما قا-----------------لوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة والوجه-------------------------------------------------------------- الثاني توجهي اليك يارب------------------------------------------------------------------------------------------------- وقصدي فثني للتوكيد من قولهم داري تلب دراك اي تواجهها والثالث--- محبتي لك يا رب من قول العرب امراة لبة اي------ محبة لولدها عاطفة عليه قال الشاعر وكنتم كام لبة طعن ابنها والرابع اخلاص- لك يا رب من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا-	52	5347202718798141150	Sham19Y0131521-ara1.ms2448	false	6963811728289882248	81	190	412	973	1528	300	ماخوذ من قولهم لب بالمكان والب به اذا اقام به ولزمه كانه يقول ها انا مقيم علي عبادتك ملازم لها وهو منصوب علي المصدر وهو لفظ مثني مكرر يعني كانهم ارادوا اجابة بعد اجابة علي سبيل التاكيد كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة واصل الفعل منها لبب بتشديد الباء الاولي فاستثقلوا ثلاث باءات فابدلوا الثالثة ياء كما قالوا تظنيت من الظن والاصل تظننت واصل الالف باء لكن قلبت مع الضمير ياء مثل عليك ولديك وقيل معناها تجاهي وقصدي من قو-------------لهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه محبتي لك------ من قولهم---- امراة لبة اذا كانت محبة لولدها وقيل معناه------------------------------------------- اخلاصي لك------ من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا	2448	7776056370713504820	212	284.0	164	633	33.491310119628906	35	JK001211-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001211-ara1.ms071	true	-7837733776900467985	123	169	686	915	1619	300	رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها -----------------------------------------------------------------شعر فانا احب ان ابسها فكانها سميت سبتية لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل يقال سبت راسه يسبته اذا حلقه ويقال سميت سبتية لانها اسبتت بالدباغ اي لانت يقال رطبة مسبتة اي لينة	71	5347202718798141150	Sham19Y0131521-ara1.ms2397	false	64193157237451745	2	48	12	251	1545	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر اي ولا صوف اجابة ابن عمر بتفسير النعال السبتية بانها التي لا شعر فيها وهو قول جماهير اهل اللغة والغريب والحديث وقال الهروي----------------------------------------------------------- لانها اسبتت بالدباغ اي لانت يقال رطبة مسبتة اي لينة	2397	7776056370713504820	115	168.5	88	298	38.59060287475586	20	JK001211-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001211-ara1.ms111	true	736896578564285649	79	101	441	560	1595	300	هو ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساق-------يه ويضع يد-ه ---بالارض وتفسير الفقهاء----- هو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وقال --	111	5347202718798141150	Sham19Y0131521-ara1.ms1169	false	-4823872181530389808	246	272	1275	1412	1562	300	هو ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه وفخذيه ويضع يديه علي الارض كما يقعي الكلب وقيل هو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين والقول	1169	7776056370713504820	101	171.0	81	137	73.72262573242188	16	JK001211-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001211-ara1.ms133	true	3766940660665101688	160	222	801	1099	1487	300	الفال لان الناس اذا املوا فاءدة من الله ورجوا عاءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهو------ علي خير وان لم يدركوا ما املوا فقد اصابوا في---- الرجاء لله وطلب ما عنده ففي الرجاء لهم خير مستعجل الا تري انهم اذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله عز وجل كان ذلك من الشر فاما الطيرة فان فيها -----سوء الظن وقطع الرجاء وتوقع البلاء	133	5347202718798141150	Sham19Y0131521-ara1.ms5220	false	4082251626635525447	63	108	316	540	1470	300	الفال لان الناس اذا املوا فاءدة ال---له ورجوا عاءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم حينءذ علي خير ولو غلط------------------------وا في جهة الرجاء فان الرج-----------------اء لهم خير و-------------------اذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله------- كان ذلك من الشر و----الطيرة---- فيها ظن السوء بالله----------- وتوقع البلاء	5220	7776056370713504820	187	273.0	145	313	59.744407653808594	33	JK001211-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001211-ara1.ms136	true	-2915936371809990940	51	92	266	475	1548	300	ذي- سم يقتل------- فاما ما له سم ولا يقتل فقد قيل هو السوام كالعقرب والزنبور ومنها--- الهوام مثل القنافذ والخنافس والفار واليربوع وقد تقع الهامة علي كل ما يدب من الحيوان -----------------------------------------ومنه حديث كعب بن عجرة ايءذيك هوام راسك يعني القمل	136	5347202718798141150	Sham19Y0131521-ara1.ms6663	false	7086229258900976537	29	72	142	355	1528	300	ذات سم يقتل كالحية فاما ما له سم ولا يقتل ف-------هو السامة كالعقرب والزنبور وهو يطلق الهوام علي ما يءذي من----------------------------------------- كل ما يدب علي الارض وليس له سم كالقمل والبراغيث وساءر الحشرات ومنه حديث كعب بن عجرة ايءذيك هوام راسك يعني القمل	6663	7776056370713504820	130	202.0	99	261	49.80842971801758	23	JK001211-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001211-ara1.ms180	true	-409971013704545809	104	199	563	1057	1637	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من المطيبين وكان عمر من الاحلاف قال ابن الاعرابي في بعض ذلك الاحلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ست قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي وكعب سموا بذلك لانه- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة والوفادة والقري و---السقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد الدار جفنة ممل-ءة طيبا فوضعتها لاحلافهم -------------------في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وت---------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف 88-- وفي	180	5347202718798141150	Sham19Y0131521-ara1.ms1896	false	-5756902188178043618	87	200	432	1028	1532	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -------------------------------------------------------------------في وفد ثقيف فنزلت بفتح الزاي واللام الاحلاف بالحاء المهملة احد قبيلتي ثقيف لان ثقيفا فرقتان بنو مالك والاحلاف والاحلاف ايضا بطن من كلب والاحلاف من قريش ست قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي وكعب سموا بذلك لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة و اللواء و السقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف- جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر------------------------- فسموا الاحلاف لذلك وفي	1896	7776056370713504820	387	590.5	310	689	56.16836166381836	66	JK001211-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001211-ara1.ms191	true	-3421150277165936611	86	126	424	639	1516	300	قال ابن الانباري والناس يضمون الراء----- من قولهم الله اكبر وكان ابو العباس يقوله باسكان الراء وي----------------------------------------------------------حتج بان الاذان سمع موقوفا غير معرب في مقاطعة وكذل-ك حي علي الصلاة حي علي الفلاح ف----الاصل السكون ونقل------------------------------- فتحة الالف من الله تعالي	191	5347202718798141150	Sham19Y0131521-ara1.ms0718	false	-6549214049911245188	54	115	279	589	1512	300	قال ابو بكر عوام -الناس يضمون --راء اكبر من قوله- الله اكبر وكان ابو العباس يقول الله اكبر الله اكبر يعني بفتح راء اكبر الاولي علي نقل حركة الهمزة اليها واحتج بان الاذان سمع موقوفا غير معرب في مقاطعه كقولهم حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال والاصل فيه الله اكبر الله اكبر بتسكين الراء فنقلت فتحة الالف من الله تعالي	718	7776056370713504820	169	261.0	133	314	53.8216552734375	26	JK001211-ara1	Sham19Y0131521-ara1