id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms131	false	-2756674457804825282	148	196	690	927	1428	300	نعمت البدعة هذ----------------------------ه في حيز المدح لانه فعل من افعال الخير وحرص عل--ي الجماعة المندوب اليها وان كانت لم تكن في عهد الخليفة قبل--------ه فقد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة وانما قطعها اشفاقا من ان تفرض علي امته وكان عمر------------- ممن نبه عليها وسنها علي	131	5347202718798141150	Sham19Y0122257-ara1.ms0843	true	-942929251051064861	189	247	1017	1299	1562	300	نعمت البدعة هذه يريد بها صلاة التراويح فانه في حيز المدح لانه فعل من افعال الخير وتحريض علي الجماعة المندوب اليها وان كانت لم تكن في عهد ابي بكر رضي الله عنه فقد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وانما قطعها اشفاقا من ان تفرض علي امته وكان عمر رضي الله عنه ممن نبه عليها وسنها علي	843	-5719983619559249780	216	391.0	170	288	75.0	41	JK001211-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001211-ara1.ms105	false	-3305653318029819052	269	299	1398	1536	1540	300	الملامسة ---ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع قال ابو عبيد وقيل هو ان يلمس المتاع من وراء ثوب ولا ينظر اليه ثم ي-قع البيع عليه	105	5347202718798141150	Sham19Y0122257-ara1.ms1758	true	-3832114909886185854	72	100	360	489	1492	300	الملامسة هي ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع------------- وقيل هو ان يلمس المتاع من وراء ثوب ولا ينظر اليه تم يوقع البيع عليه	1758	-5719983619559249780	124	225.0	97	142	87.32394409179688	24	JK001211-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001211-ara1.ms165	false	-3630911773558717952	117	146	610	759	1610	300	سبع ارضين فسر علي وجهين احدهما ان يخسف الله به الارض فتصير البقعة المغضوبة منها في عنقه كالطوق والوجه الاخر ان ---------------------------يكون من طوق التكليف لا من طوق التقليد	165	5347202718798141150	Sham19Y0122257-ara1.ms1803	true	2619955133660848844	182	216	935	1107	1531	300	سبع ارضين حس ومعني التطويق ----ان يخسف الله به الارض فتصير البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطوق وقيل هو ان يطوق حملها يوم القيامة اي يكلف فيكون في طوق التكليف لا من طوق التقليد	1803	-5719983619559249780	113	194.0	90	176	64.20454406738281	18	JK001211-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001211-ara1.ms180	false	-409971013704545809	5	197	37	1050	1637	300	والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي -------القتال والفتن بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد نفيه في الاسلام والنهي عنه----------- بقوله------------------- لا حلف في الاسلام وما كان فيه في الجاهلية علي نصر- المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فهو ا-لذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والنصر للحق وبذلك تالف الحديثان وقد حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسلام بين قريش والانصار حتي اخي بينهم وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم الاسلام وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم من------------- المطيبين وكان عمر من الاحلاف قال ابن الاعرابي في بعض ذلك الاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي وكعب----- سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والوفادة والقري- والسقاية وا-بت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد الدار جفنة مملءة طيبا فوضعتها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف	180	5347202718798141150	Sham19Y0122257-ara1.ms2095	true	-1613157472508529893	26	167	123	865	1604	300	والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال------------------- والغارات فذلك الذي ورد -----------------النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة و حلف المطيبين هو الذي اجتمع بنو هاشم وبنو زهرة وتيم في دار ابن جدعان في الجاهلية وجعلوا طيبا في جفنة وغمسوا ايديهم فيه وتحالفوا علي التناصر------------------------------------------------------------------------------------------ والاخذ للمظلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الظالم فسموا المطيبين و-------اما الاحلاف فهم-------------------------------- ست قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية واثبت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فسموا الاحلاف	2095	-5719983619559249780	519	880.5	416	1186	43.76054000854492	88	JK001211-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001211-ara1.ms132	false	-6654536942600380885	174	254	918	1330	1558	300	هي ثمانية وعشرون نجمة معروفة المطالع في ازمنة السنة -----يسقط في------ كل ثلاث عشرة ليلة نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر ي-قابله-- من ساعته في المشرق وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في جاهليتها اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد ان يكون عند ذلك مطر وينسبون كل مطر يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نو-ءا	132	5347202718798141150	Sham19Y0122257-ara1.ms2217	true	271569812804140858	233	297	1239	1585	1598	300	هي ثمان-- وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ويسقط في الغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة-------- مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلها ذلك الوقت في ال-شرق فتنقضي جميعها---------------- مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطرا----------------------- وينسبونه اليها----------------------- فيقولون مطرنا بنوء كذا---- وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ف---الطالع بال-شرق ينوء نواءا	2217	-5719983619559249780	222	299.5	177	427	51.990631103515625	29	JK001211-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001211-ara1.ms046	false	-2575356289727822763	266	299	1385	1553	1555	300	سلمة بن الاكوع يتضحي--- اي يتغذي والاصل---- ان العرب كانوا يسيرون في ظعنهم فاذا مروا بلمعة من الارض فيها كلا وعشب قال قاءلهم الا ضحوا رويدا اي ارفقوا بالابل حتي تتضحي اي تنال	46	5347202718798141150	Sham19Y0122257-ara1.ms2358	true	5141232837910931316	266	300	1327	1496	1496	300	سلمة -----قوله نتضحي نه اي نتغدي والاصل فيه ان العرب كانوا يسيرون في ظعنهم فاذا مروا ببقعة من الارض فيها كلا وعشب قال قاءلهم الا ضحوا رويدا اي ارفقوا بالابل حتي تتضحي اي تنال-	2358	-5719983619559249780	153	272.5	122	175	87.42857360839844	27	JK001211-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001211-ara1.ms047	false	5497620409822884765	0	34	0	163	1569	300	هذا المرعي ثم وضعت التضحية مكان الرفق لرفقهم بالمال في ضحاءها لتص------ل الي المنزل وقد شبعت وصار ذلك ايضا ان يقال لكل من -اكل من وقت الضحي هو يتضحي اي ياكل في هذا الوقت	47	5347202718798141150	Sham19Y0122257-ara1.ms2359	true	-3466107321626326762	1	32	3	147	1530	300	هذا المرعي ثم وضعت التضحية مكان الرفق------------------------ لتصل الابل الي المنزل وقد شبعت ثم اتسع فيه حتي قي--ل لكل من ياكل في وقت الضحي هو يتضحي اي ياكل في هذا الوقت	2359	-5719983619559249780	118	200.5	92	170	69.4117660522461	21	JK001211-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001211-ara1.ms180	false	-409971013704545809	3	65	24	351	1637	300	علي المعاضدة-------- والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي -------القتال والفتن بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد نفيه في الاسلام والنهي عنه----------- بقوله------------------- لا حلف في الاسلام وما كان فيه في الجاهلية علي نصر- المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما -جري مجراه فهو الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	180	5347202718798141150	Sham19Y0122257-ara1.ms2378	true	-4938324128466980507	40	102	213	538	1564	300	علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال ب--------ن القباءل ف---------ذلك الذي ورد -----------------النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما يجري مجراه فذلك---- قال في----------ه صلي الله عليه وسلم -ايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	2378	-5719983619559249780	269	436.0	215	374	71.92513275146484	43	JK001211-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001211-ara1.ms093	false	6444334920239367236	0	76	0	397	1497	300	الخضر وذلك ان الخضر ليس -من احرار البقول التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن و تنعم ولكنه- من ا----------لتي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها اذا لا تجد غيرها وتسميها العرب الجنبة فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصر في اخذ الدنيا وجمعها و لا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس	93	5347202718798141150	Sham19Y0122257-ara1.ms2910	true	-3282441829759780861	30	86	159	455	1580	300	الخضر وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع فتستكثر منها الماشية------ ولكنها من كلا الصيف التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول شيءا فشيءا من غير استكثار------------------- فضرب----------------------------------------------- مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا و--------لا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها شف في قوله-------------------------- حتي---- امتدت خاصرت-ها استقبلت عين --شمس	2910	-5719983619559249780	233	346.5	185	409	56.96821594238281	34	JK001211-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001211-ara1.ms128	false	367540572361512125	11	96	56	501	1529	300	لها يوم السبع--- قال ابن الاعرابي السبع------------ الموضع الذي يحبس ال--ناس فيه يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة وهذا يفسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقول الذءب ---------------يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راعيا يوم القيامة وقيل السبع الشدة والذعر يقال سبعت الاسد اذا ذعرته اي ما لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها------ نهبة للذءاب والسباع فجعل السبع لها راعيا اذ هو منفرد بها وه----------------------ذا انذار بما يكون من الشداءد والفتن التي يهمل الناس فيها انعامهم ومواشيهم فتستمكن فيها السباع بلا مانع	128	5347202718798141150	Sham19Y0122257-ara1.ms3460	true	1500320158808928765	116	223	625	1180	1544	300	لها يوم السبع نه قال ابن الاعرابي السبع بسكون الباء الموضع الذي يكون اليه المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة والسبع ايضا الذعر يقال سبعت فلانا اذا ذعرته وسبع الذءب الغنم اذا فرستها اي من لها يوم الفزع وقيل هذا التاويل يفسد بقول الذءب في تمام الحديث يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راعيا يوم القيامة وقيل اراد من -------------------------------------------لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها فتكون نهبة للذءاب والسباع فجعل السبع لها راعيا اذ هو منفرد بها ويكون حينءذ بضم الباء وهذا انذار بما يكون من الشداءد والفتن التي يهمل الناس فيها شياههم في-----------تمكن منها السباع بلا مانع	3460	-5719983619559249780	355	601.0	284	609	58.29228210449219	64	JK001211-ara1	Sham19Y0122257-ara1