id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms190	false	4154241543943786896	236	266	1229	1404	1587	300	الاذان والايذان والاذين بمعني واحد وقيل الاذين المءذن والمءذن المعلم باوقات الصلاة فعيل بمعني مفعول ودليله قول الشاعر شد علي اثر الور-د مءزره ليلا وما نادي اذين المدره اي مءذن	190	5347202718798141150	Sham19Y0017829-ara1.ms0027	true	-6424441285148861764	246	276	1230	1392	1520	300	الاذان اذينا ويروي لدي الاذان----- وقيل الاذين الم--------ءذن المعلم باوقات الصلاة فعيل بمعني مفع-ل وانشد من الرجز 45 شد علي امر الورود مءزره ليلا وما نادي اذين المدره اي مءذن	27	2554934552657124290	124	201.5	100	176	70.45454406738281	18	JK001211-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001211-ara1.ms122	false	-4170872989154929125	213	282	1129	1480	1562	300	وفي بعض الاثار امين خاتم رب العالمين قال ابو بكر بن الانباري معناه انه طابع الله علي عباده لانه يدفع به البلايا والافات----- كخاتم الكتاب الذي يصونه ويمنع من افساده وافشاء ما فيه ويءيد ذلك في رواية اخري ان الدعاء يرد البلاء وفي رواية يرد القضاء اي يكون سببا لذلك وفي رواية اخري امين درجة في الجنة قال ابن الانباري معناه انه حرف يك-سب به قاءله درجة في الجنة	122	5347202718798141150	Sham19Y0017829-ara1.ms0057	true	9040168871867658109	7	55	41	276	1562	300	وفي الحديث ا----مين خاتم رب العالمين قال ابو بكر------------ معناه انه طابع الله علي عباده ت-----دفع به ---------الافات فكان كخاتم الكتاب الذي يصونه ويمنع من -فساده واظهار ما فيه وفي حديث اخر ا--------------------------------------------------------------------------------------مين درجة في الجنة قال ابو ----بكر- معناه انه حرف يكتسب به قاءلة درجة في الجنة	57	2554934552657124290	202	336.5	158	357	56.58263397216797	32	JK001211-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001211-ara1.ms233	false	1162735277222673876	79	166	400	826	1562	300	عليك بذات الدين تربت يداك قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد نري انه عليه --------السلام لم يتعمد الدعاء عليه و------لكنها كلمة جارية علي السنة العرب قال ابن الانباري معناه----------------------------------------------------- لله درك ان استعملت ما امرتك به وقال ابن عرفة اراد تربت يداك ان لم تفعل ما امرتك به وقد استدلوا بقوله في حديث جاء لخزيمة فيه انعم صباحا تربت يمينك انه ليس بدعاء عليه بل هو دعاء له اذ لا يقرن بالدعاء له دعاء عليه ويقول الفصيح من الشعراء هوت ---امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب	233	5347202718798141150	Sham19Y0017829-ara1.ms0145	true	-7871509082381807880	56	150	309	770	1584	300	عليك بذات الدين تربت يداك قال الراغب وريح تربة تاتي بالتراب ومنه قوله تربت يداك تنبيها انه لا تفوتك ذات الدين فلا يحصل لك ما ترومه فتفتقر من حيث لا تشعر كذا فسره وهو تفسير باللازم البعيد قال ابو عبيد نري انه عليه الصلاة والسلام لم يتعمد الدعاء عليه بالفقر لكنها كلمة جارية علي السنة العرب وقيل هو مثل قولهم هوت امه ولا اب له ولا ام له ولم يقصدوا الدعاء وانما قصدوا لله دره ومنه قول كعب بن سعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطويل 221 هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب	145	2554934552657124290	178	294.0	140	657	27.092845916748047	32	JK001211-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001211-ara1.ms090	false	-8682414296051774357	187	280	999	1460	1551	300	الحبة بكسر الحاء هي الثابت---------------------------------------ة في حميل السيل من بزور البقل قاله الفراء و قال ابو عمرو وهو نبت ينبت في الحشيش صغار وقا---------------------------ل الكساءي هي حب الرياحين الواحدة حبة و في المجمل الحبة بالكسر بذور الرياحين الواحدة حبة فاما الحنطة و نحوها فهو الحب بالفتح لا غير و قال النضر بن شميل الحبة بضم الحاء و تخفيف الباء القضيب من الكرم يغرس فيصير حبلة و الحبلة الكرم باسكان الباء و قد تفتح الباء و الحبة بكسر الحاء و تشديد الباء اسم جامع لحبوب البقول التي تنتشر اذا هاجت ثم اذا -مطرت من	90	5347202718798141150	Sham19Y0017829-ara1.ms0210	true	-184192168664165316	237	300	1270	1603	1603	300	الحبة بكسر الحاء من قوله عليه الصلاة والسلام ينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل فقا---------------------------ل ابو عمرو هي- نبت ينبت في الحشيش صغار وقال الفراء هي بذور البقول وقال الكساءي هي حب الرياحين الواحدة حبة وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بن شميل الحبة بضم الحاء و-تخفيف الباء القضيب من الكرم يغرس فيصير حب-ة و-الحبة بالكسر وال-----------------------------------------------تشديد------ اسم جامع لحبوب البقول التي تنثر---------- ثم اذا امطرت من-	210	2554934552657124290	241	335.0	192	528	45.64393997192383	36	JK001211-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001211-ara1.ms049	false	-1423108047023511935	244	300	1343	1637	1637	300	لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه -لكن نقول هذه اللغات السبع م-فرقة في القران فبعضه ب-لغة قريش وبعضه- بل------------------غة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن يبين ذلك ق---------------ول ابن مسعود اني سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمت-م انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل وهذا قول-	49	5347202718798141150	Sham19Y0017829-ara1.ms0230	true	1322645722127043699	110	166	617	925	1619	300	لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه ولكن يقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضها بلغة قريش وبعضها بلغة هوازن وبعضها بلغة هذيل وبعضها ب----------------لغة---- اليمن وبعضها بلغة تميم ويءيده قول ابن مسعود---- سمعت القراء- فوجدتهم متقابلين فاقرءوا كما علمتهم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل وهذا قول	230	2554934552657124290	251	435.0	205	333	75.37537384033203	34	JK001211-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001211-ara1.ms188	false	1053870250808751639	12	59	62	320	1635	300	وللحسب معني اخر وهو عدد ذوي قرابته سمي حسبا لكثرة العدد وفخامة العشيرة وفي المغازي ان وفد هوازن لما كلموا----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيهم قال لهم اختاروا ام---------------ا المال واما السبي فقالو----ا اذا خيرتنا بين المال والحسب فانا نختار الحسب فاختاروا ابناءهم ونساءهم	188	5347202718798141150	Sham19Y0017829-ara1.ms0236	true	9106273893107625739	246	296	1313	1586	1616	300	وللحسب معني اخر وهو عدد ذوي قرابته سمي حسبا لكثرة --عدده قال ويبين ذلك الحديث لما قدم وفد هوازن --يتكلمون في سبيهم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------م اختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي فقالوا اما اذا خيرتنا بين المال والحسب فانا نختار الحسب فاختاروا ابناءهم ونساءهم	236	2554934552657124290	204	333.0	166	294	69.38775634765625	32	JK001211-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001211-ara1.ms130	false	-5482679141183960435	80	119	452	654	1613	300	وله حصاص قال ابو عبيد الحصاص شبه العدو والحصاص ايضا الضراط وقال حماد سالت عاصم بن ابي النجود راوي هذا الحرف- ما الحصاص فقال اما رايت الحمار اذا صر باذنيه ومصع بذنبه اي حركة يمينا وشمالا وعدا فذلك الحصاص	130	5347202718798141150	Sham19Y0017829-ara1.ms0248	true	6768358346195907414	49	81	241	405	1565	300	وله حصاص قال ابو عبيد هو شدة---- العدو وقيل-------- الضراط وقال حماد سالت عاصما المقرء------ راوي هذا الحديث ما الحصاص فقال اما رايت الحمار اذا صر باذنيه ومصع بذنبه--------------------- وعدا فذلك الحصاص	248	2554934552657124290	144	244.5	114	203	70.93595886230469	25	JK001211-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001211-ara1.ms208	false	8660027904506956119	5	116	24	601	1578	300	الحمد هو الشكر لانهم راوا المصدر بالشكر سادا عن الحمد كقولهم الحمد لله شكرا والمصدر يخرج من غيره كقولهم قتله صبرا والصبر غير القتل والشكر الثناء وكل شاكر حامد وليس كل حامد شاكرا وربما جعل الحمد مكان الشكر ولا يجعل الشكر مكان الحمد كذا قال صاحب هذا القول وقيل ال------------------------شكر ثلاثة منازل شكر القلب وهو الاعتقاد بان الله------ ولي النعم كلها علي الحقيقة قال تعا-----لي وما بكم من نعمة فمن الله------ وشكر اللسان وهو اظهار النعمة باللسان مع الذكر الداءم لله عز وجل والحمد لله تعالي قال تعالي واما بنعمة ربك -----------------------------------------------------------------------------------------------فحدث و---الحمد لله راس الشكر كما ان كلمة الاخلاص وهي لا اله الا الله راس الايمان و----ال---ثالث شكر العمل وهو	208	5347202718798141150	Sham19Y0017829-ara1.ms0267	true	-1148031016339100396	176	283	923	1471	1560	300	الحمد هو الشكر لقو---------------------------------------لهم الحمد لله شكرا وفي الحديث الحمد راس ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكر ما شكر الله عبد لا يحمده قال الهروي قال المشيخة من الصدر الاول الشكر ثلاث- منازل شكر القلب وهو الاعتقاد بان الله تعالي ولي النعم----- علي الحقيقة قال الله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله النحل وشكر اللسان وهو اظهار النعمة باللسان مع الذكر الداءم لله عز وجل قال-- الله تعا----------لي واما بنعمة ربك فحدث الضحي وشكر العمل وهو اداب النفس بالطاعة قال تعالي اعملوا ال داود شكرا سبا و الحمد لله الفاتحة1 وهو الحمد -اي راس الشكر كما ان كلمة الاخلاص وهي لا اله الا الله راس الايمان وقيل الحمد الثناء بالفضل وهو	267	2554934552657124290	323	519.5	257	723	44.674964904785156	53	JK001211-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001211-ara1.ms262	false	2177989021806454604	266	300	1393	1562	1562	300	قال القت-بي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تقرب شيءا من التنظيف ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ف--تفتض اي تكسر ما هي-	262	5347202718798141150	Sham19Y0017829-ara1.ms0814	true	-3353867589018557106	164	194	844	993	1519	300	قال القتيبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا حتي------------------------ تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي	814	2554934552657124290	141	247.5	113	173	81.50289154052734	27	JK001211-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001211-ara1.ms068	false	4090663534871366748	127	185	674	968	1549	300	فان غم عليكم فاقدروا له اي قدروا له عدد الشهر حتي تكملوا ثلاثين ودليل ذلك قوله في حديث اخر فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين وقيل قدروا له منازل القمر فان ذلك- يدلكم علي ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون قال------------------------------------------------------------------------- ابو العباس بن شريح و-------هذا خطاب لمن خصه الله بمعرفة هذا العلم------- وقوله فاكملوا العدة ثلاثين خطاب	68	5347202718798141150	Sham19Y0017829-ara1.ms0846	true	-815179689034722609	224	293	1169	1515	1546	300	فان غم عليكم فاقدروا له اي قدروا له عدد الشهر حتي تكملوه ثلاثين يوما ويدل له----- حديث اخر ---------------كملوا العدة------- وقيل قدروا له منازل القمر فان ذلكم يدل-- علي ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون وبهذا يستدل من راي وجوب الصوم بقول اهل التقويم العالمين بسير القمر ولقد احسن ابو العباس بن سريج حيث قال هذا خطاب لمن خصه الله تعالي بهذا العلم فهو له وقوله فاكملوا العدة------- خطاب	846	2554934552657124290	233	371.0	183	382	60.99476623535156	39	JK001211-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001211-ara1.ms182	false	-4683555895102824489	130	207	726	1137	1631	300	في اللغة علي وجوه مرجعها الي انقطاع الشء وتمامه واستمراره منها قوله تعالي ثم قضي اجلا ------------------------اتمه ومنها الامر و-هو قوله و------قضي ربك الا تعبدوا الا اياه ومعن-------اه -------------امر قاطع حتم ومنها الاعلام وهو قوله------ وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب-------- اي اعلمناهم اعلاما قاطعا ومنه قوله وقضينا اليه ذلك الامر معناه اوحيناه واعلمناه ومنه القضاء والفصل في الحكم و-هو قوله------ ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم------- اي لفصل الحكم بينهم ويقال قضي	182	5347202718798141150	Sham19Y0017829-ara1.ms0872	true	-6292149417176427925	219	299	1124	1559	1563	300	في اللغة علي وجوه مرجعها الي انقطاع الشء وتمام----------ه منها قوله تعالي ثم قضي اجلا الانعام معناه ختم اجلا واتمه ومنها الامر ومنه قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء معناه امر ربك لانه امر قاطع حتم ومنها الاعلام وهو قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب الاسراء اي اعلمناهم اعلاما قاطعا وم----ثله وقضينا اليه ذلك الامر الحجر ومنها---------------- القضاء ال-فصل في الحكم ومنه قوله تعالي ولولا كلمة الفصل------------------- لقضي بينهم الشوري اي لفصل الحكم بينهم و-----قضي	872	2554934552657124290	329	546.0	262	490	67.14286041259766	55	JK001211-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001211-ara1.ms119	false	4000631154309683885	253	300	1316	1562	1562	300	الكرم ا-----نما الكرم قل--ب المءمن قال ا------------بن الانباري---------------- سمي الكرم كرما لان الخمر -المتخذة منه تحث علي السخاء والكرم فاشتقوا لها اسما من الكرم--- للكرم الم---تولد ---------من ذلك فكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم كره ان تسمي الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن اولي بهذا الاسم-	119	5347202718798141150	Sham19Y0017829-ara1.ms0925	true	4904442684173565830	49	136	250	709	1550	300	العنب كرما انما الكرم الرجل المسلم قال ابو بكر محمد بن القاسم في تفسير ذلك انما سمي الكرم كرما لان الخمرة المتخذة من- تحث علي السخاء والكرم فاشتقو----ا اسم---- الكرم من الكرم الذي يتولد منه قلت ومن ذلك قول حسان من الوافر 1340 ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا ما ينهنهنا اللقاء وقال اخر من مجزوء الكامل 1341 فاذا سكرت فانني رب الخورنق والسدير واذا صحوت فانني رب الشويهة والبعير قال فكره النبي صلي الله عليه وسلم---- ان تسمي الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن اولي بهذا الاسم	925	2554934552657124290	211	319.5	169	472	44.70338821411133	30	JK001211-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001211-ara1.ms121	false	1118583490726961228	73	144	382	746	1576	300	لا تسال المراة طلاق اختها لتك-فا ما في اناءها وروي تكتفء-------- تفتعل من كفات الاناء اكفاه اذا كببته- لتفرغ ما فيه- وهذا مث-ل لاستمالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها وسعيها في افساد حظها منه وقال الكساءي كفات الاناء اكببته واكفاته اذا املته ومنه الحديث في صفته صلي الله عليه وسلم كان اذا مشي تك-----فا اي تمايل الي قدام كما تتكفا السفينة في جريها والاصل فيه الهمز ثم ترك وفي	121	5347202718798141150	Sham19Y0017829-ara1.ms0935	true	1527204750834176399	33	92	159	467	1567	300	لا تسال المراة طلاق اختها لتكتفء ما في اناءها يكتفء اي يقلب ويكب تفتعل من كفات القدر -------اذا كببتها لتفرغ ما فيها وهو تمثيل لا--مالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها------------------------- وقال الكساءي كفات الاناء كب-بته واكفاته---- املته ومن- الحديث -------------------------------اذا مشي تكفا تكفا اي تمايل الي قدام كما تتكفا السفينة في جريها والاصل فيه الهمز ف--ترك وفي	935	2554934552657124290	270	448.0	217	381	70.86614227294922	39	JK001211-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001211-ara1.ms040	false	-3910046855740128936	17	52	109	291	1622	300	كله والفساد بغيا الكلالة قال السدي الذي لا يدع ولدا ولا والدا وقا----------------------------------ل القتيبي الاب والابن طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي ذهاب الطرفين كلالة وقال غيره كل ما	40	5347202718798141150	Sham19Y0017829-ara1.ms0950	true	-4549771947532254949	269	300	1391	1554	1554	300	----------------------------------------------------ولا والد فذلك الكلالة لان ورثته متكلا نسبهم وقال القتيبي الاب والابن طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي ذهاب الطرفين كلالة وقال غيره كل ما-	950	2554934552657124290	124	207.5	101	216	57.407405853271484	22	JK001211-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001211-ara1.ms195	false	4250432952712717832	254	295	1315	1539	1570	300	المنافق منافقا ثلاثة اقوال منها انه يستر كفره ونفس-ه فشبه بالذي يدخل النفق وهو السرب يستتر فيه والثاني انه نافق كاليربوع وذلك ان اليربوع له جحر--------- يقال له النافقاء واخر يقال له القاصعاء فاذا طلب من النافقاء قصع فخرج من القاصعاء	195	5347202718798141150	Sham19Y0017829-ara1.ms1111	true	-8505414412868557695	123	162	686	908	1642	300	المنافق منافقا ثلاثة اوجه احدها انه يس-ر كفره ويخفيه فشبه بالذي يدخل النفق وهو السرب يستتر فيه والثاني انه نافق كاليربوع وذلك ان اليربوع له جحران احدهما يقال له النافقاء و------الاخر القاصعاء فاذا طلب من النافقاء -----خرج من القاصعاء	1111	2554934552657124290	199	354.5	162	234	85.04273223876953	31	JK001211-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001211-ara1.ms226	false	6575064514148739503	225	269	1160	1401	1567	300	وفي الاعتلال لذلك----------------- ثلاثة اوجه احدها انه انما سمي المنافق منافقا لانه يستر كفره ويغيبه فشبه بالذي يدخل النفق وهو السرب يستتر فيه والثاني انه نافق كالير----------------بوع له حجر--------- يقال له النافقاء واخر يقال له القاصعاء فاذا طلب من النافقاء قصع فخرج من القاصعاء	226	5347202718798141150	Sham19Y0017829-ara1.ms1111	true	-8505414412868557695	120	162	666	908	1642	300	وفي الاعتدال لتسمية المنافق منافقا ثلاثة اوجه احدها -----------------------------انه يس-ر كفره ويخفيه فشبه بالذي يدخل النفق وهو السرب يستتر فيه والثاني انه نافق كاليربوع وذلك ان اليربوع له جحران احدهما يقال له النافقاء و------الاخر القاصعاء فاذا طلب من النافقاء -----خرج من القاصعاء	1111	2554934552657124290	188	314.5	152	283	66.43109893798828	27	JK001211-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001211-ara1.ms042	false	4020590327145996203	117	289	595	1450	1501	300	مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي ن------وءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به قال وقد يكون النوء السقوط -قال شمر ولا تستنء العرب بها كلها وانما تذكر بالانواء بعضها قال وكان ابن الاعرابي يقول لا يكون نوء -حتي يكون معه مطر ------------------------------------------------------------------------------------------------والا فلا نوء ويثني ويجمع فيقال نوان وانواء قال والساقطة في المغرب هي الانواء والطالعة في المشرق هي البوارح قال وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم القول ممن يقول مطرنا بنوء كذا لان العرب كانت تقول انما هو فعل النجم ولا يجعلونه سقيا من الله عز وجل واما من قال مطرنا بنوء كذا ولم يرد هذا المعني وانما اراد مطرنا في هذا الوقت فذلك جاءز كما جاء عن عمر رضي الله عنه انه استسقي بالمصلي ثم قال ل-لعباس كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوا-لله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس واراد---- كم بقي من الوقت الذي قد جرت العادة انه اذا تم اتي الله بالمطر	42	5347202718798141150	Sham19Y0017829-ara1.ms1126	true	-5750745985712987819	53	196	299	986	1518	300	مطرنا بنوء كذا وا----نما سمي النجم نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق---------- وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به قال وقد يكون النجم السقوط وقال---------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي----- لا يكون نوءا حتي يكون معه مطر قال وجمع النوء يصبح من عبادي مءمن بي الي ان قال فمن قال مطرنا بنوء كذا فهو كافر قال ابو العبيد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما غلظ------------------------- القول فيه-------------------- لان العرب كانت تقول انما هو فعل النجم ولا يجعلونه سقيا من الله تعالي- واما من قال ذلك----------- ولم يرد هذا المعني بل مط--------رنا في هذا الوقت فذلك جاءز كما جاء عن عمر رضي الله عنه انه استسقي بالمصلي ثم نادي العباس كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء---- يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد فوق-ها فو الله ما مضت تلك السبع---- غيث الناس -اراد عمر كم بقي من الوقت الذي--- جرت العادة ----اذا تم امر الله بالمطر	1126	2554934552657124290	547	843.0	431	965	56.683937072753906	96	JK001211-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001211-ara1.ms132	false	-6654536942600380885	236	300	1234	1558	1558	300	مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي ن------وءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به قال وقد يكون النوء السقوط قال غيره لا تستنء العرب بها كلها انما تذكر بالانواء بعضها وقال ابن الاعرابي لا يكون نوء- حتي يكون معه مطر والا فلا نوء وانما ورد التغليظ في ذلك---------------------------------------------------------------------------- لان العرب كانت تقول انما-	132	5347202718798141150	Sham19Y0017829-ara1.ms1126	true	-5750745985712987819	53	121	299	635	1518	300	مطرنا بنوء كذا وا----نما سمي النجم نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق---------- وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به قال وقد يكون النجم السقوط---------------------------------------------------------- وقال ابن الاعرابي لا يكون نوءا حتي يكون معه مطر قال وجمع النوء يصبح من عبادي مءمن بي الي ان قال فمن قال مطرنا بنوء كذا فهو كافر قال ابو العبيد انما غلظ القول فيه لان العرب كانت تقول انما	1126	2554934552657124290	216	369.0	171	408	52.94117736816406	36	JK001211-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001211-ara1.ms133	false	3766940660665101688	0	92	0	441	1487	300	هو فعل النجم ولا يجعلونه سقيا من الله عز وجل واما من قال مطرنا بنوء كذا ولم يرد هذا المعني وانما اراد مطرنا في هذا الوقت بفضل الله ورحمة الله فليس بمذموم وقد جاء عن عمر رضي الله عنه انه استسقي بال-ناس ثم قال ل-لعباس كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها قال الراوي فوالله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس فاراد عمر كم بقي من الوقت الذي جرت العادة انه اذا تم اتي الله بالمطر في الاغلب حكي ذلك الهروي	133	5347202718798141150	Sham19Y0017829-ara1.ms1126	true	-5750745985712987819	121	199	635	1001	1518	300	هو فعل النجم ولا يجعلونه سقيا من الله تعالي- واما من قال ذلك----------- ولم يرد هذا المعني بل مط--------رنا في هذا الوقت فذلك جاءز كما----------------------- جاء عن عمر رضي الله عنه انه استسقي بالمصلي ثم نادي العباس كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء---- يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد -فوقها فو ا----------لله ما مضت تلك السبع---- غيث الناس ا-راد عمر كم بقي من الوقت الذي جرت العادة---- اذا تم امر الله بالمطر نقل ----------ذلك الهروي	1126	2554934552657124290	321	522.5	247	443	72.46049499511719	58	JK001211-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001211-ara1.ms262	false	2177989021806454604	159	194	826	996	1562	300	كلمة تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها فيرثي له ويتحزن عليه بوي----ح وويل ----للذي يستحقها ولا ي-رثي --له وقيل ويل لمن وقع في الهلكة ويح ---------لمن اشرف علي الهل-----------------------كة وقال ابن عرفة الويل الحزن	262	5347202718798141150	Sham19Y0017829-ara1.ms1212	true	-8302292699114780884	86	124	429	617	1528	300	كلمة تقال لمن وقع في هلكة لا يستحق---------ها فيترحم عليه -ويرق له وويل تقال لمن يستحقها ولا يترحم عليه وقال سيبويه--------------- ويح كلمة زجر لمن اشرف علي الهلكة وويل لمن رقع في الهلكة وقال ابن عرفة الويل الحزن	1212	2554934552657124290	126	180.5	97	213	59.154930114746094	20	JK001211-ara1	Sham19Y0017829-ara1