id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms199	false	8767472631551598468	191	225	1050	1220	1621	300	لم يرح راءحة الجنة يروي علي ثلاثة اوجه لم يرح و---يرح بفتح الراء وكسرها ولم يرح بضم الراء يقال رحت الشء اراحه ورحته اريحه وارحته اريحه اذا وجدت ر--يحه اراد لم يجد راءحة الجنة	199	5347202718798141150	Sham19Y0016976-ara1.ms1140	true	-712042856801909491	5	34	26	166	1465	300	لم يرح------------ يروي علي ثلاثة اوجه لم يرح ولم يرح ولم ي------------------رح بضم الياء يقال رحت الشء اراحه ورحته اريحه وارحته اريحه اذا وجدت راءحته يعني لم ي-----دخل الجنة	1140	-785463160606013224	120	197.5	93	175	68.57142639160156	21	JK001211-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK001211-ara1.ms165	false	-3630911773558717952	182	248	950	1311	1610	300	كاسيات عاريات اذ بعض ذلك منكشف الثالث ان يلبسن ثيابا رقاقا تصف ما تحتها------------------------------- فهن كاسيات في ظاهر الامر عاريات في الحقيقة ماءل----------------------------------------------------------------------ات مميلات فماء----------------لات اي زاءغات عن استعمال طاعة الله وما يلزمهن من حفظ الفروج و-مميلات يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن يقال اخبث فلان فلانا فهو مخبث اذا علمه الخبث وادخله فيه وفيه وجه اخر ماءلات متبخترات في مشيهن-- مميلات يملن ---------اعطافهن واكتافهن وفيه	165	5347202718798141150	Sham19Y0016976-ara1.ms1162	true	7126837985605923737	171	253	876	1314	1573	300	كاسيات عاريات يعني انه-----------------ن يلبسن ثيابا رقيقة تحكي عن بشرتهن لمن ينظر اليهن واذا كان كذلك فهن عاريات --------------------------حقيقة كاسيات صورة وقيل كاسيات من نعمة الله تعالي عاريات من شكره سبحانه قوله ماءلات مميلات قال ابو بكر قوله ماءلات اي زاءغات عن استعمال طاعة الله وما يلزمهن من حفظ الفروج و مميلات يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن يقول اخبث فلان فلانا فهو مخبث اذا علمه الخبث فادخله فيه وفيه وجه اخر ماءلات متبخترات في مشيهن و مميلات يملن اكتافهن واعطافهن ذكره ---------	1162	-785463160606013224	272	445.5	220	490	55.51020431518555	43	JK001211-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK001211-ara1.ms042	false	4020590327145996203	57	123	291	624	1501	300	وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة فكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم فيقولون-------- مطرنا بنوء كذا قا--ل وانما سمي	42	5347202718798141150	Sham19Y0016976-ara1.ms1412	true	-8007941938300111028	0	66	0	333	1523	300	وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط منها في--- ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء --سنة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث----- عند ذلك الي النجم فيقولون عند ذلك مطرنا بنوء كذا فابطل النبي صلي	1412	-785463160606013224	314	586.5	250	343	91.5451889038086	56	JK001211-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK001211-ara1.ms132	false	-6654536942600380885	176	242	928	1263	1558	300	وعشرون نجمة معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط في كل-- ثلاث عشرة ليلة نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من ساعته في المشرق وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في --جاهليتها اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد--- ان يكون عند ذلك مطر وينسبون كل مطر يكون عند ذلك الي النجم فيقولون-------- مطرنا بنوء كذا قا--ل وانما سمي	132	5347202718798141150	Sham19Y0016976-ara1.ms1412	true	-8007941938300111028	0	66	0	333	1523	300	وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط منها في ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله من ساعته---------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء --سنة وكانت العرب في الجاهلية-- اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث عند -----ذلك الي النجم فيقولون عند ذلك مطرنا بنوء كذا فابطل النبي صلي	1412	-785463160606013224	291	513.5	230	352	82.67045593261719	48	JK001211-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK001211-ara1.ms091	false	-3942637768698771951	13	65	57	294	1472	300	حميل السيل كل ما حمله السيل و كل محمول فهو حم-------------------يل قاله الاصمعي و قال ابو سعيد الضرير حميل السيل ما جاء به من طين او غثاء فاذا اتفق فيه الحبة و استقرت علي شط مجري السيل فانها تنبت في يوم و ليلة وهي اسرع نابتة نباتا و انما اخبر بسرعة نباتهم	91	5347202718798141150	Sham19Y0016976-ara1.ms1677	true	-2349202811818182506	155	201	806	1035	1563	300	حميل السيل--- ما حمله السيل فعيل بمعني مفعول كما يقال للمفعول قتيل--------------- قال ابو سعيد الضرير حميل السيل ما جاء به من طين او غثاء فاذا اتفق فيه الحبة و-استقرت علي شط مجري السيل فانها تنبت في يوم و-ليلة وهي اسرع ------نباتا و-انما اخبر بسرعة نباتهم	1677	-785463160606013224	196	341.5	154	256	76.5625	34	JK001211-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK001211-ara1.ms126	false	-2500070576366852436	173	247	921	1282	1564	300	بفتح الحاء لا غير وقال النضر بن شميل الحبة اسم جامع لحبوب البقول التي تنتثر اذا هاجت---- ثم اذا -مطرت من قابل نبتت حميل السيل هو كل ما حمله السيل وكل محمول------------------ فهو حم----------------------------------------------------------------------------------------------------------يل فعيل بمعني مفعول كما يقا--------ل قتيل بمعني مقتول ويقال---------------- حميل السيل كل ما حمله السيل من طين او غثاء فاذا اتفق فيه الحبة واستقرت علي شط مجري السيل نبت------ت في يوم وليلة وهي اسرع نابتة نباتا وانما اخبر بسرعة نباتهم	126	5347202718798141150	Sham19Y0016976-ara1.ms1677	true	-2349202811818182506	108	201	562	1035	1563	300	بكسر الحاء وتشديد الباء------------------- اسم جامع لحبوب البقول التي تنتثر اذا هاجت ريح ثم اذا امطرت من قابل نبتت -قال الكساءي هي حب الرياحين الواحدة حبة فاما الحنطة وغيرها فهو الحب لا غير والحبة من العنب تسمي حبة بالفتح وحب الحبة تسمي حبة بضم الحاء وتخفيف الباء حميل السيل ما حمله السيل فعيل بمعني مفعول كما يقال للمفعول ------------قتيل --قال ابو سعيد الضرير حميل السيل ما جاء به------- من طين او غثاء فاذا اتفق فيه الحبة واستقرت علي شط مجري السيل فانها تنبت في يوم وليلة وهي اسرع ------نباتا وانما اخبر بسرعة نباتهم	1677	-785463160606013224	255	368.0	198	520	49.03845977783203	43	JK001211-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK001211-ara1.ms126	false	-2500070576366852436	52	107	276	560	1564	300	فمنهم من يوبق بع-------------------------------------------مله اي يهلك وقال ابن عرفة يحبس قال يقال اوبقه اذا حبسه قال ال-له تعالي او يوبقهن بما كسبوا اي يحبس السفن فلا تجري عقوبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------بذنوبهم ومنهم من يخردل ثم فيها المخردل المصروع المرمي المنقطع يقال لحم خراديل اذا كان قطعا المعني انه تقطعه كلاليب الصراط حتي يكاد ان يهوي الي النار	126	5347202718798141150	Sham19Y0016976-ara1.ms1679	true	1352986242584247576	226	285	1124	1436	1517	300	فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل قال في شرح السنة يوبق بعمله اي يحبس يق-----------------------ال اوبقه اذا حبسه ومنه قوله تعالي او يوبقهن بما كسبوا اي يحبس السفن فلا تجري عقوبة لاهلها والايباق الاهلاك ايضا قال في الصحاح خردلت اللحم اي قطعته صغارا بالدال والذال جميعا قال في الغريبين--------------------------------------------------------------------------------------- المعني انه تقطعه كلاليب الصراط حتي-------- يهوي الي النار	1679	-785463160606013224	155	246.0	123	430	36.046512603759766	26	JK001211-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK001211-ara1.ms099	false	-4507159429880288599	114	183	585	903	1508	300	من الالوان الاسمر --------شثن الكفين والقدمين ق----------------ال ابو عبيد يعني انهما الي الغلظ و القصر و قال غيره---- الشثونة لا تعيب الرجال بل هو اشد لقبضتهم و اصبر لهم علي المراس و لكنها تعيب النساء وقال اخر -هو الذي في انامله غلظ -لا قصر ودل علي ذلك ما روي في صفته صلي الله عليه وسلم انه كان ساءل الاطراف و -------------------------------قد شثن و شثن وشنث شنثا وشنثا فهو شثن	99	5347202718798141150	Sham19Y0016976-ara1.ms1771	true	-1344607500668064375	109	185	560	932	1506	300	من احاديث واخبار اخر قوله شثن الكفين والقدمين قال في الغريبين قال ابو عبيد يعني انهما الي الغلظ و-القصر اميل وقال خالد الشثونة لا تعيب الرجال بل هي اشد لقبض-هم و-اصبر لهم علي المراس و-لكنه يعي-ب النساء وقال غيره هو الذي في انامله غلظ بلا قصر -دل علي ذلك ما روي في صفته صلي الله عليه وسلم انه كان ساءل الاطراف اي مسترسلها من غير قبض ولا تشنج وقد شثن وشث-ن وشنث شثنا وشنثا فهو شثن	1771	-785463160606013224	275	475.5	217	379	72.55936431884766	46	JK001211-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK001211-ara1.ms070	false	6827820515029146871	211	300	1117	1602	1602	300	كانت في ايام ابي بكر ومعني استحالت-------- انقلبت من الصغر الي الكبر والغرب باسكان الراء الدلو العظيمة كما قلنا فاذا فتحت الراء فهو الماء الساءل بين البءر والحوض والعبقري سيد القوم وكبيرهم وقيومهم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انباري ان عبقر قرية يسكنها الجن وكل فاءق جليل نسب اليها ومن ذلك العبقري في القران قيل هو الديباج وقال الفراء هي الطنافس الحسان وقال ابو عبيدة البسط كلها يقال لها عبقري وهذا علي وجه الاستحسان والمدح بالحسن يفري فريه اي يعمل عمله ويفري ------يقطع وفريه قطعه والعرب تقول تركته يفري الفري اذا عمل-	70	5347202718798141150	Sham19Y0016976-ara1.ms1895	true	5241841164155859102	118	227	587	1127	1498	300	ساءغ في كلام العرب قوله ثم استحالت غربا ثم انقلبت الذنوب غربا و ------الغرب ال-------------دلو العظيمة--------- فاذا فتحت الراء فهو الماء الساءل بين البءر والحوض واراد ان عمر لما اخذ الدلو عظمت في يده ذكره في شرح السنة يعني قوي الدين في زمانه واتسعت عرصته بفتح البلاد وانقياد اهلها له طوعا وكرها 4730 ورواه ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن قوله فلم ار عبقريا يفري فريه قال في شرح السنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يعمل عمله ويقوي قوته ويقطع------ قطعه يقا-------ل تركته يفري الفري اذا عمل	1895	-785463160606013224	161	33.0	125	795	20.251571655273438	22	JK001211-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK001211-ara1.ms036	false	1111184112891971548	159	207	851	1118	1635	300	وغلظ القلوب في الفدادين قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي الفدادون قال الفدادون مشدد هم الذين تعلوا اصواتهم في حروبهم واموالهم ومواشيهم يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقيل---------- الفدادون--- المكثرون من الابل-------------------------------- وهم جفاة اهل خيلاء ومنه الحديث ان الارض تقول للميت ربما مشيت علي فدادا اي -------------ذا خيلاء	36	5347202718798141150	Sham19Y0016976-ara1.ms1938	true	-6400246597441585259	61	148	320	807	1645	300	وغلظ القلوب في الفدادين قال ابو عمرو والفدادين مخففة واحدها فدان بالتشديد وهي البقرة التي يحرث عليها واهلها اهل جفاء لبعدهم من الامصار والاكثرون ذهبوا الي انها مشددة قال ابو العباس هم الجمالون والبقارون والحمارون وقال الاصمعي ه---------------------------م الذين تعلو- اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقال ابو عبيدة الفدادون هم المكثرون من الابل الذي يملك احدهم المءة الي الالف وهم جفاة اهل خيلاء ومنه الحديث ان الارض تقول للميت ربما مشيت علي فدادا اي ذا مال كثير وذا خيلاء	1938	-785463160606013224	236	419.5	192	515	45.82524108886719	38	JK001211-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK001211-ara1.ms129	false	165448101914155608	125	216	656	1158	1615	300	في الفدادين بتشديد الدال فقال ابو عمرو وهو في الفدادين مخففة واحده- فدان مشد----د وهي البقر- التي يحرث ب--ها واهلها اهل جفاء وقسوة لبعدهم عن الامصار و------------------------------قال ابن الانباري اراد في اصحاب الفدادين فحذف الاصحاب واقام الفدادين مقامهم كما قال واسال القرية اي اهل القرية وقال الاصمعي الفدادون مشدد وهم الذين تعلو اصواتهم في حروب---------هم ومواشيهم واموالهم يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقال ابو عبيد- الفدادون--- المكثرون من الابل --------------------------------وهم جفاة اهل خيلاء ومنه الحديث ان الارض تقول للميت ربما مشيت علي فدادا اي ذا خيلاء ومال كثير	129	5347202718798141150	Sham19Y0016976-ara1.ms1938	true	-6400246597441585259	63	146	332	797	1645	300	في الفدادين قال ا--------------بو عمرو و------الفدادين مخففة واحدها فدان بالتشديد وهي البقرة التي يحرث عليها واهلها اهل جفاء------ لبعدهم من الامصار والاكثرون ذهبوا الي انها مشددة قال ابو العباس هم الجمالون والبقارون والحمارون وقا---------------------------------------------------------------ل الاصمعي ه---------------م الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشي---------هم يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقال ابو عبيدة الفدادون هم المكثرون من الابل الذي يملك احدهم المءة الي الالف وهم جفاة اهل خيلاء ومنه الحديث ان الارض تقول للميت ربما مشيت علي فدادا اي ذا -------مال كثير	1938	-785463160606013224	330	527.5	266	585	56.410255432128906	49	JK001211-ara1	Sham19Y0016976-ara1