id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms131	false	-2756674457804825282	19	145	90	677	1428	300	من المخلوقين ان كان في خلاف ما امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم فهو في حيز الذم والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او رسوله صلي الله عليه وسلم فهو في حيز المدح وان لم يكن من-اله موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف ودليله قوله عليه السلام من سن في الاسلام سنة حسنة كان لها اجرها واجر من عمل بها فهذا فعل من الافعال المحمودة لم ----يكن الفاعل--- سبق اليه ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد به الشرع لان---------ه صلي الله عليه وسلم قد غبطه--------- ثواب ذلك وقد اتبعها عليه السلام بضدها ف--ي من سن ------------------------------------------------------------------------سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من علم بها و----هذا---- في خلاف ما امر الله به ورسوله و-------------قول عمر	131	5347202718798141150	Sham19Y0014309-ara1.ms0086	true	4381726581584759097	177	299	903	1447	1449	300	-------------ان كان في خلاف ما امر الله به ورسوله------------------- فهو في حيز الذم والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او رسوله------------------- فهو في حيز المدح وان لم يكن فمثاله موجود- كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف-------------------------------------------------------------------------------- فهذا فعل من الافعال المحمودة وان لم يكن الفاعل قد سبق اليه ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد به الشرع لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك-------------------------------- ثوابا فقال من سن سنة حسنة فان له اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة وقال في ضده من سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان في خلاف ما امر الله به ورسوله قال ويعضد ذلك قول عمر	86	432299914064909928	405	691.0	313	708	57.20338821411133	81	JK001211-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001211-ara1.ms128	false	367540572361512125	127	205	652	1055	1529	300	الاحاديث لا يمنع-- فضل الماء ليمنع-- به الكلا---------- الكلا المرعي يابسه ورطبه وقال ابن الانباري الكلا النبات ومعني الحديث ان البءر تكون في البادية او في صحراء ويكون قرب-----ها كلا فاذا ورد عليها وارد فغلب علي ماءها----- ومنع من ياتي بعده من الاست-قاء منها كان بمنعه الماء مانعا لل------كلا لانه متي ورد رجل بابله فارعاها من ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش فالمانع من ماء البءر مانع من النبات القريب منه- و--لو انه هو الذي حفر البءر	128	5347202718798141150	Sham19Y0014309-ara1.ms0206	true	-2586082184036610094	76	149	351	721	1478	300	النساءي- لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلا صحيح قوله الكلا في الجامع انه العشب------------------------------ ومعني الحديث ان البءر تكون في --بادية او--- صحراء ويكون قريبا منها كلا فاذا ----------------غلب علي ماءها وارد ومنع من يجء- بعده من الاستسقاء منها كان بمنعه الماء مانعا له من الكلا لانه متي ارعي ماشيته------------- ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش فالذي يمنع ماء البءر يمنع به الكلا- القريب منها وكذلك اذا باع ماء تلك البءر	206	432299914064909928	272	377.0	211	437	62.24256134033203	40	JK001211-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001211-ara1.ms106	false	7901988151980478578	0	31	0	157	1544	300	بيع الغرر -المجهول والمنابذة في البيو---------------ع ان يقول احدهما-------- للاخر اذا نبذت الي الثوب او نبذته اليك فقد وجب البيع وقيل هو ان يقول اذا نبذت اليك الحصاة فقد وج--ب البيع	106	5347202718798141150	Sham19Y0014309-ara1.ms0224	true	-3847813484271031375	149	185	775	958	1544	300	بيع الغرر والمجهول قوله وينبذ الاخر ثوبه عبارة الجامع ان يقول احد المتبايعين للاخر اذا نبذت الي الثوب او نبذته اليك فقد وجب البيع وقيل هو ان يقول اذا نبذت اليك الحصاة فقد وجب ب البيع	224	432299914064909928	138	233.5	109	183	75.40983581542969	27	JK001211-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001211-ara1.ms121	false	1118583490726961228	74	104	385	542	1576	300	تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها وروي تكتفء تفتعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كفات الاناء اكفاه اذا كببته- لتفرغ ما فيه- وهذا مثل لاستمالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها	121	5347202718798141150	Sham19Y0014309-ara1.ms0231	true	-6158125795217092784	241	293	1191	1446	1477	300	تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها اخرجه الستة صحيح وفي اخري ولا يزيدن علي بيع اخيه صحيح وفي اخري ولا يسم الرجل علي سوم اخيه صحيح قوله لتكفا ما في اناءها هو من كفات القدر------- اذا كببتها لتفرغ ما فيها وهذا مثل لاق--الة الضرة من صاحبتها من زوجها الي نفسها	231	432299914064909928	126	208.0	99	264	47.727272033691406	21	JK001211-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001211-ara1.ms185	false	7092955779961629893	243	300	1271	1546	1546	300	لا حمي الا لله و-رسوله يروي عن الشافعي رحمه الله قال------------------------------------- كان الشريف في الجاهلية اذا نزل بيتا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يش-ركه فيه احد غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون---- فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقيل -----------------------الا ما يحمي للخيل التي يراد بها الجهاد والركاب- التي-	185	5347202718798141150	Sham19Y0014309-ara1.ms0651	true	-9191799670160360202	221	285	1088	1404	1480	300	لا حمي الا لله ولرسوله لفظ حمي بغير تنوين والحصر اريد به ابطال 85 ب حمي الجاهلية وذلك انه كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا------- استعوي كلبا فحمي مدعوي--- الكلب لا يشاركه فيه احد----- وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنه------ي صلي الله عليه وسلم عن ذلك واضاف الحمي الي الله ورسوله الا ما يحمي للخيل التي ترصد ل----لجهاد وال--ابل التي	651	432299914064909928	208	301.5	162	343	60.64139938354492	35	JK001211-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001211-ara1.ms003	false	-712718882647042749	185	231	973	1226	1606	300	حضنت الرجل عن الامر حضنا وحضانة اذا نحيته عنه وانفردت به دونه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واصل الحض----------------------------------------------------------------------------ن الانفراد بتربية المحضون زورت في نفسي كلاما اي هياته واحكمته لاذكره الحد والحدة----- من الغضب يقال حد يحد حدا -----اذا غضب ا-لمداراة ا--------لمدافعة بلين وسكون مهموز وهو بغير الهمز من الحيل والخديعة	3	5347202718798141150	Sham19Y0014309-ara1.ms0948	true	-2015384209937704492	2	75	12	405	1617	300	حضنت الرجل عن الامر حضنا وحضانة اذا نحيته عنه وانفردت به دونه قوله علي رسلك بكسر الراء وسكون المهملة ويجوز الفتح اي علي مهلك بفتحتين قوله ان اغضبه بغين وضاد معجمتين ثم موحدة من الغضب وفي رواية في البخاري بالمهملتين ومثناة تحتية من العصيان قوله بعض الحد اي ادافع غضبه قال ابن الاثير ا------------------------------------------------------------لحد والحدة سواء من الغضب يقال حد يحد حدا وحدة اذا غضب والمداراة بالهمزة المدافعة بلين وسكون و---------بغير --همز ----------الخديعة	948	432299914064909928	159	249.0	128	474	33.54430389404297	23	JK001211-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001211-ara1.ms093	false	6444334920239367236	38	73	205	379	1497	300	اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصر في اخذ الدنيا وجمعها و لا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها	93	5347202718798141150	Sham19Y0014309-ara1.ms1157	true	6711261088107971193	194	224	1038	1196	1593	300	اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها و-لا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر انتهي قوله--------------- امتدت خاصرتاها	1157	432299914064909928	148	273.5	119	174	85.0574722290039	26	JK001211-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001211-ara1.ms166	false	-8346576171463150675	64	119	362	631	1624	300	الشكال في------------------ الفرس ان يكون في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او يده اليمني ورجله اليسري وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د جاء هذا كذلك من رواية لعبد الرزاق عن معمر وقال ابو عبيد هو ان تكون ثلاثة قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة اخذ من -الشكال الذي تشكل به الخيل شبهه به لان الشكال انما يكون في ثلاثة قواءم	166	5347202718798141150	Sham19Y0014309-ara1.ms1309	true	-8070517001116977462	139	229	696	1159	1516	300	الشكال في الخيل وهو ان يكون الفرس في-------- رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او يده اليمني ورجله اليسري وقيل الشكال ان يكون ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة او الثلاث مطلقة وواحدة محجلة ولا يكون الشكال الا في رجل وقيل هو اختلاف الشية ببياض في خلاف اخرجه الخمسة الا البخاري صحيح قوله في حديث ابي هريرة 258 ب يكره الشكال في الخيل قد فسره المصنف وفي النهاية الشكال في الخيل ----------------------------------------------------------هو ان يكون ثلاث- قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي تشكل به الخيل لانه يكون------------------- في ثلاث- قواءم	1309	432299914064909928	166	119.5	131	550	30.18181800842285	26	JK001211-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001211-ara1.ms238	false	-4831694469045635762	189	286	942	1438	1509	300	زوجي لحم جمل غث اي مهزول علي راس جبل تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشء التافه في قلة الجبل ا-لصعب لا ينال الا بالمشقة في الصعود اليه وتكلف الانحدار به يبين------------------------------- ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------قولها لا سهل فيرتقي تعني الجبل ولا سمين فينتقي يعني اللحم ليس له نقي وهو المخ وقلة المخ دليل علي الهزال ومن رواه فينتقل اي لهزاله لا ينقله الناس الي منازلهم للاكل بل يزهدون فيه ويرغبون عنه ولا يتكلفون المشقة فيه وقول الاخري اذكر عجره وبجره العجر ---------------------العروق المعقدة في الجسد حتي تراها بادية من الجسد ظاهرة والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة	238	5347202718798141150	Sham19Y0014309-ara1.ms1986	true	125313795430430140	35	120	173	602	1487	300	زوجي لحم جمل غث اي مهزول علي راس ------------------------------------------------------جبل اي صعب الوصول ا-----------------------ليه وصفته بقلة الخير تقول هو كلحم الجمل لا كلحم الضان ومع ذلك مهزول ردء صعب المتناول لا يوصل الا اليه بمشقة شديدة وقول الثانية لا ابث خبره اي لا انشره واشيعه وقولها اني اخاف ان لا اذره اي خبره طويل ان شرعت في تفصي-------------------------------------------------------------------------له لا اقدر علي اتمامه لكثرته والعجر والبجر الراد عيوبه الباطنة واسرا------------------------------------------ره الكامنة والعجر تعقد العصب والعروق----------------- حتي تر--ي ناتءة في الجسد وال------بجر نحوها الا انها في البطن خاصة	1986	432299914064909928	137	102.5	103	646	21.207429885864258	19	JK001211-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001211-ara1.ms241	false	-4215685947122834867	9	111	58	605	1600	300	و-----ملا من شحم عضدي ارادت به الحسد كله اي اسمنني باحسانه الي و--------------اذا سمنت العضد سمن ساءر الجسد وقولها وبجحني------------- فبجحت ال-----------------------------------------------------------ي نفسي وتبين موقعة مني وجدني في اهل غنيمة بشق بفتح الشين موضع والمحدثون يكسرونها والشق الناحية والشق المشقة قال تعالي الا بشق الانفس ارادت ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا باصحاب خيل ولا ابل فجعلني في اهل صهيل واطيط فالصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وداءس---------------------------- ومنق قيل الداءس للطعام يعني انهم اهل زرع والمنقي ال----------------------------------------ذي ينقي الطعام ويراعي تنظيفه-------------------------------------------------------------- فعنده اقول فلا اقبح اي يقبل--- قولي ولا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واشرب فاتقمح اي---------------------------------------------- اروي حتي ادع الشراب من شدة الري	241	5347202718798141150	Sham19Y0014309-ara1.ms1988	true	-3545772890163709220	7	175	38	957	1647	300	ومعني ملا من شحم عضدي -------------------اي اسمنني وملا بدني شحما لان العضدين اذا سمنا فغيرهما اولي ومعني ----------بجحني بتشديد الجيم فبجحت بكسر الجيم وفتحها والفتح افصح اي فرحني ففرحت وعظمني فعظمت عندي نفسي وقولها--------- وجدني في اهل غنيمة ب-----ضم الغين تصغير الغنم ار----------------------------------------------------------------ادت--- اهلها كانوا اصحاب غنم لا اص----حاب خيل و---ابل لان ----------------------الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وحنينها والعرب انما تعتد باصحابها لا باصحاب الغنم وقولها بشق بكسر الشين وفتحها قال ابو عبيد هو بالفتح والمحدثون يكسرونه يعني يشق جبل اي ناحيته لقلتهم وقلة غنمهم وقولها وداءس هو الذي يدوس الزرع في بيدرة ومنق بضم اوله وفتح ثانيه علي المشهور وقد يكسر وتشديد القاف والمراد به بالفتح عند الجمهور الذي ينقي الطعام اي يخرجه من تبنه وقشوره وينقيه بالغربال اي انه صاحب زرع يدوسه وينقيه وقولها فعنده اقول فلا اقبح اي لا يقبح قولي فيرده بل يقبله مني وارقد فاتصبح اي انام الصبحة اي بعد الصباح لكفايتها بمن يخدمها وقولها واشرب فاتقنح بالنون بعد القاف وبالميم بدل النون فمعناه بالميم اروي حتي ادع الشراب من شدة الري	1988	432299914064909928	276	296.0	215	1058	26.086956024169922	40	JK001211-ara1	Sham19Y0014309-ara1