id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms041	true	348277601901244520	22	62	118	345	1625	300	بذلك الا لجفاءه وكذلك قيل للمراة الغليظة الجافي------ة جلبانة وفي بعض الروايات ولا ندخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه يريد ما كان مغمدا يحتاج في اظهار-----------ه الي معاناة لا بالقنا ولا بالرماح لانها اسلحة مظهرة يمكن تعجيل الاذي بها	41	5347202718798141150	Sham19Y0013631-ara1.ms0299	false	4224453534043564662	219	254	1097	1290	1524	300	به------ لجفاءه ولذا- قيل لامراة ----------جافية غليظة جلبانة وفي بعضها------- ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه يريد م----------ا يحتاج في اظهاره والقتال به الي معاناة لا ك-----------الرماح لانها------ مظهرة يمكن تعجيل الاذي بها	299	6619619199916614257	169	266.5	137	244	69.26229858398438	24	JK001211-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001211-ara1.ms042	true	4020590327145996203	243	289	1227	1450	1501	300	انه استسقي بالمصلي ثم قال للعباس كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوالله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس------------------------------------------------ واراد---- كم بقي من الوقت الذي قد جرت العادة انه اذا تم اتي- الله بالمطر	42	5347202718798141150	Sham19Y0013631-ara1.ms2221	false	-2351054283559661768	73	121	354	592	1469	300	ان ي-ستسقي ف----------قال للعباس كم بقي انوا-ء الثريا فقال زعموا---------------- انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها ف------ما مضت تلك السبع حتي نزل الغيث فانظر غليهما وقد ذكرا نوءها وتربصا ذلك في وقتها واراد عمر كم بقي من الوقت الذي--- جرت العادة انه اذا تم انزل الله -المطر	2221	6619619199916614257	166	250.0	129	276	60.144927978515625	29	JK001211-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001211-ara1.ms068	true	4090663534871366748	128	185	678	968	1549	300	غم عليكم فاقدروا له اي قدروا له عدد الشهر حتي تكملوا ثلاثين ودليل ذلك قوله في حديث اخر فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين وقيل قدروا له منازل القمر فان ذلك يدلكم علي ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون قال ابو العباس بن شريح وهذا خطاب لمن خصه الله بمعرفة هذا العلم وقوله فاكملوا العدة ثلاثين خطاب	68	5347202718798141150	Sham19Y0013631-ara1.ms1709	false	77566520475624306	24	63	109	313	1524	300	غم عليكم فاقدروا له اي قدروا له عدد الشهر حتي تكملوه ثلاثين يوما-------------------------------------------------------- وقيل قدروا له منازل القمر فانه ت---دلكم علي ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون قيل------------------- وهذا خطاب لمن خصه الله تعالي بهذا العلم وقوله فاكملوا العدة--------خطاب	1709	6619619199916614257	188	319.0	151	290	64.82758331298828	35	JK001211-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001211-ara1.ms069	true	-5565086795657448183	95	164	497	825	1516	300	نهي عن المزابنة وهي بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر ورخص من جملة المزابنة في العرايا وهو ان من لا نخل له من ذوي القرابة او الحاجة يفضل له من قوته التمر ويدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخل له فيعطيه ذلك الفضل م------------------------------------------------------------ن التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من رطبها مع الناس فرخص من جملة ما حرم من المزابنة في ما دون خمسة اوسق	69	5347202718798141150	Sham19Y0013631-ara1.ms1388	false	1090179527975654751	146	204	748	1017	1515	300	نهي عن المزانبة وهو بيع الثمر في رء-س النخل بالتمر --خص منها--------------- العرية -وهو ان من لا نخل له من ذوي----------- الحاجة -----------------------يدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخل له يطعمهم منه ويكون قد فضل له من قوته تمر فيشتري من صاحب النخل ثمرة نخلة بخرصها من التمر----------------------------------------- فرخص له في-------------------------ما دون خمسة اوسق	1388	6619619199916614257	183	249.0	139	388	47.164947509765625	34	JK001211-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001211-ara1.ms093	true	6444334920239367236	4	115	20	596	1497	300	ليس من احرار البقول التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن و تنعم ولكنه من التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها اذا لا تجد غيرها وتسميها العرب الجنبة فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصر في اخذ الدنيا وجمعها و لا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت و بالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة عين الشمس تستمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط فاذا ثلطت وبالت فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها لا تثلط ولا تبول الدنيا--------------------- خضرة اي غضة ناعمة طرية	93	5347202718798141150	Sham19Y0013631-ara1.ms0557	false	-9051179933343855493	96	172	522	920	1576	300	ليس من جيد الب--قول التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن ون-نعم ولكنه من بقول ترعيب ----------عد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسمي-------- الجنبة فلا تكثر الماشية منها فاكلتها مثل----------------------- لمن يقتصد في اخذ الدني--------------------------------------------ا فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر فنها -----------------------------------------------------------------------------اذا شبعت منها بر-ت مستقبلة عين الشمس تستمرء به-- ما اكلت وتجتر وتثلط فتزول----------------------- الحبط فانه بالامتلاء وعدم ال-------ثلط و-انتفاخ الجوف به ومنه ح الدنيا حلوة خضرة اي غضة ناعمة طرية	557	6619619199916614257	288	415.5	227	597	48.241207122802734	45	JK001211-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001211-ara1.ms105	true	-3305653318029819052	148	239	756	1230	1540	300	المحاقلة--- اكتراء الارض بالحنطة وقد جاء مفسرا كذلك في بعض الاخبار وقيل هي المزارعة ب---------------الثلث والربع واقل واكثر وقال ابو عبيد هو بيع الطعام في سنبله بالبر وهو ماخوذ من الحقل وهو الذي تسميه العامة بالعراق الفراج وفي الحديث ما تصنعون بمحاقلكم اي بمزارعكم ويقال للرجل احقل اي ازرع قال------- وانما وقع الحظر في ذلك لانه- من ال-كيل والوزن وليس يجوز في الكيل والوزن اذا كانا من جنس واحد الا المماثلة في ذلك يدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر وقال الليث الحقل ال--------------------------زرع اذا تشعب قبل ان تغلظ سوقه	105	5347202718798141150	Sham19Y0013631-ara1.ms0446	false	9045902819682024616	209	278	1096	1465	1582	300	المحاقلة هي اكتراء الارض بالحنطة كذا فسر في الحديث ويسمي المجاربة و-قيل هي المزارعة علي نصيب معلوم كالثلث والربع ونحوهما وقيل بي---------------ع الطعام في سنبله بالبر وقيل بيع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرع قبل ادراكه وانما نهي عنها-------- لانها من المكيل ولا-------- يجوز فيه ------------اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل و-----يدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما-اكثر وفيه النسيءة والمحاقلة مفاعلة من الحقل وهو الزرع اذا تشعب قبل ان تغلظ سوقه	446	6619619199916614257	225	306.5	178	527	42.694496154785156	34	JK001211-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001211-ara1.ms113	true	5688615523406796026	83	153	448	799	1539	300	ويلقي الشح-------- لم يضبط- الرواة هذا الحرف ويحتمل ان يكون يلقي بمعني يتلقي وي-علم ويتواصي به ويدعي اليه قال تعالي ولا يلقاها الا الصابرون اي ما يعلمها وينبه عليها وقال تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات اي تقبلها وتعلمها واخذ بها ولازمها وقد رايت من يميل الي هذا الوجه اذ لم يبق غيره ولو قيل يلقي بمع---------------------------------------------------------------------------------ني يوجد لم يسعهم ذلك لان الشح ما زال موجودا-- قبل تقارب الزمان ولو	113	5347202718798141150	Sham19Y0013631-ara1.ms1974	false	-3310974935057118996	236	296	1200	1529	1547	300	ويلقي الشح الحميدي لم تضبطه الرواة ولعله يلقيبتشديد قافبمع----------ني يتلقي ويتعلم ويتواصي به ويدعي اليه من قوله-- ولا يلقاها الا الصابرون اي ما يعلمها وينبه عليها وقوله----- فتلقي ادم ولو ----------------------------------------------------------------------------------------------قيل يلقيمخففة القافلكان ابعد لانه لو القي لترك فيكون مدحا وهو مبني علي الذم ولو قيل بالفاءبمعني يوجد لم يستقم---- لان الشح ما زال موجودا ج قبل تقارب الزمان الا	1974	6619619199916614257	192	303.0	152	444	43.24324417114258	30	JK001211-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001211-ara1.ms119	true	4000631154309683885	253	298	1316	1552	1562	300	الكرم -انما الكرم قل--ب المءمن قال ابن الانباري سمي الكرم كرما لان الخمر المتخذة منه تحث علي السخاء والكرم فاشتقوا لها---- اسما من الكرم للكرم المتولد من ذلك فكان النبي صلي الله عليه وسلم كره ان تسمي الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن اولي	119	5347202718798141150	Sham19Y0013631-ara1.ms1872	false	-4879179473335182958	255	286	1320	1485	1551	300	الكرم فانما الكرم الرجل المسلم قيل------------- سمي الكرم كرما لان الخمر المتخذة منه تحث علي السخاء والكرم فاشتقوا لها منه اسما ف-----------------------------------------------------------كره ان يسمي------ باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن اولي	1872	6619619199916614257	150	243.5	120	243	61.7283935546875	24	JK001211-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001211-ara1.ms128	true	367540572361512125	7	93	38	485	1529	300	منه وقول العرب من لها يوم السبع قال ابن الاعرابي السبع الموضع الذي يحبس الناس فيه يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة وهذا يفسر بقول ال--------------------------------------------------------------------------------------------ذءب يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راعيا يوم القيامة وقيل السبع الشدة والذعر يقال سبعت الاسد اذا ذعرته اي ما لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للذءاب والسباع فجعل السبع لها راعيا اذ هو منفرد بها وهذا---------- انذار بما يكون من الشداءد والفتن التي يهمل الناس فيها انعامهم ومواشيهم فتستمكن فيها	128	5347202718798141150	Sham19Y0013631-ara1.ms0911	false	2858528360768145974	119	212	581	1040	1496	300	منه فقال الذءب من لها يوم السبع قيل هو بسكون باء --------موضع يحشر -----------فيه يوم القيامة --اي من لها يوم القيامة والسبع ايضا الذعر سبعته اذا ذعرته وسبع الذءب الغنم اذا فرسها اي من لها يوم الفزع وقيل يفسد هذا التاويل قول الذءب يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راعيا يوم القيامة وقيل اراد من -------------------------------------------لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للذءاب والسباع فجعل السبع لها راعيا اذ هو متفرد بها فيضم الباء وهو انذار بما يكون من --شداءد و--فتن تهمل فيه ال-------------------مواشي في---تمكن منها	911	6619619199916614257	293	466.5	229	549	53.3697624206543	49	JK001211-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001211-ara1.ms132	true	-6654536942600380885	174	252	918	1320	1558	300	هي ثمانية وعشرون نجمة معروفة المطالع في ازمنة السنة ------------------------------يسقط في------ كل ثلاث عشرة ليلة نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر ي-قابله-- من ساعته في المشرق وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في جاهليتها اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد ان يكون عند ذلك مطر وينسبون كل مطر يكون عند ذلك الي النجم فيقولون---------- مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي نوءا--------- لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق	132	5347202718798141150	Sham19Y0013631-ara1.ms2220	false	8416000095240032163	228	295	1122	1474	1501	300	هي ثمان-- وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ومنه والقمر قدرناه منازل ويسقط في الغرب كل ثلاث عشرة منزلة------------- مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلها ذلك الوقت في ال-شرق فتنقضي جميعها---------------- مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يك--------------------------------------------------------------------------ون مطر فتقول مطرنا بنوء كذا من ناء ينوء-- نوءا نهض وطلع لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق	2220	6619619199916614257	188	214.5	148	460	40.869564056396484	27	JK001211-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001211-ara1.ms133	true	3766940660665101688	153	237	766	1176	1487	300	وانما احب النبي صلي الله عليه وسلم الفال لان الناس اذا املوا فاءدة من الله ورجوا ع-اءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهو علي خير وان لم يدركوا ما املوا فقد اصابوا في---- الرجاء لله وطلب ما عنده ففي الرجاء لهم خير مستعجل الا تري انهم اذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله عز وجل كان ذلك من الشر فاما الطيرة فان فيها سوء الظن وقطع الرجاء وتوقع البلاء وقيل الفال ان يكون الانسان مريضا فيسمع قاءلا يقول----------- يا سالم او يكون طالبا ضالة	133	5347202718798141150	Sham19Y0013631-ara1.ms1590	false	-3783804088217108603	0	61	0	297	1487	300	وانما احب ال-------------------------فال لان الناس اذا املوا فاءدة من الله ورجوا عواءد-ه عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير ولو غلط------------------------وا في جهة الرجاء فان الرج-----------------اء لهم خير و-------------------اذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله------- كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله------ وتوقع البلاء والتفاء--ل ان --------------------يسمع المريض او طالب الضالة يا سالم او يا واجد --------	1590	6619619199916614257	240	353.0	185	426	56.33802795410156	42	JK001211-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001211-ara1.ms133	true	3766940660665101688	39	87	182	416	1487	300	انه استسقي بالناس ثم قال للعباس كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها قال الراوي فوالله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس ف------------------------------------------------اراد عمر كم بقي من الوقت الذي جرت العادة انه اذا تم اتي- الله بالمطر	133	5347202718798141150	Sham19Y0013631-ara1.ms2221	false	-2351054283559661768	73	121	354	592	1469	300	ان ي-ستسقي ف---------قال للعباس كم بقي انوا-ء الثريا فقال زعموا---------------- انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها ف-----------------ما مضت تلك السبع حتي نزل الغيث فانظر غليهما وقد ذكرا نوءها وتربصا ذلك في وقتها واراد عمر كم بقي من الوقت الذي جرت العادة انه اذا تم انزل الله -المطر	2221	6619619199916614257	169	260.5	131	283	59.717315673828125	30	JK001211-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001211-ara1.ms164	true	-8961890756734187977	183	296	907	1505	1520	300	منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مدها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها---- وعدتم من حيث بداتم هذا نص الحديث كقوله تعالي كما بداكم تعودون وفي هذا اخبار منه عليه السلام بما لم يكن وهو في علم الله سبحانه امر كاءن فخرج لفظه علي لفظ الماضي -تحقيقا لكونه وفي اعلامه عليه السلام بعد قبل وقوعه دليل من دلاءل نبوته قالوا وفيه ايضا دليل علي رضاه من عمر بما وظفه علي الكفرة في الامصار من الجزية ومقدارها وفي تفسير المنع وجهان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اعلم انهم سيسلمون وسيسقط ما وظف عليهم باسلامهم فصاروا مانعين باسلامهم ما وظف عليهم واستدل علي ---ذلك بقوله وعدتم من حيث بداتم لان بداهم في علم الله	164	5347202718798141150	Sham19Y0013631-ara1.ms0116	false	-3368866873146032804	54	87	306	486	1539	300	منعت العراق درهمها وقف----------------------------------------------------يزها الخ وعدتم من حيث بداتم -----------------------------------------------هذا اخبار بالغيب مما يكون ب--------------------------------------------------------لفظ الماضي لتحققه ومنعهم اما باسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم فيسقط عنهم جزيتهم بدليل وعدتم من حيث بداتم لان بداهم في علم الله	116	6619619199916614257	122	160.5	94	606	20.13201332092285	20	JK001211-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001211-ara1.ms169	true	-7244720435446567897	56	104	274	523	1568	300	ما لكم اذا رايتم الجاهل يخرق اعراض الناس ان لا تغربوا عليه اي لا تنكروا عليه ولا تبينوا خطاه قالوا نخاف لسانه فقال عمر فذلك اجدر ا--لا تكونوا شهداء اي اذا لم تفعلوا ذلك لم تكونوا في جملة الشهداء الذين يستشهدون يوم القيامة علي الامم التي كذبت انبياءها	169	5347202718798141150	Sham19Y0013631-ara1.ms1121	false	-7681561333905226388	196	235	984	1179	1521	300	ما لكم اذا رايتم الرج-ل يخرق اعراض الناس ان لا تعربوا عليه---------------------------------- قالوا نخاف لسانه -قال -----ذلك احري ان لا تكونوا شهداء اي اذا لم تفعلوا ذلك لم تكونوا في جملة --شهداء------ يستشهدون يوم القيامة علي امم------- كذبت انبياءها	1121	6619619199916614257	185	308.0	147	251	73.7051773071289	30	JK001211-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001211-ara1.ms180	true	-409971013704545809	0	183	0	971	1637	300	اصله المعاقدة والمعاهدة علي المعاضدة والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي -------القتال والفتن بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد نفيه في الاسلام والنهي عنه بقوله لا حلف في الاسلام وما كان فيه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فهو الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير والنصر للحق وبذلك تالف الحديثان وقد ----------------------حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسلام بين قريش والانصار حتي اخي بينهم وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم الاسلام وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- من المطيبين وكان عمر من الاحلاف قال ابن الاعرابي في بعض ذلك الاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي وكعب----- سموا بذلك لانه- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والوفادة والقري- والسقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد الدار جفنة ممل-ءة طيبا فوضعتها لاحلافهم في------------------- المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها	180	5347202718798141150	Sham19Y0013631-ara1.ms0455	false	-3485144361050440239	167	298	886	1586	1600	300	اصله المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد- والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال -------بين القباءل والغارات فذلك م---------------------------نهي عنه بالحديث ----------------وما كان فيها -----------علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين ونحوه فورد فيه--------------------------------------------- وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة----------------------------------------------------------- وقد يجمع بان الامر كان قبل الفتح والنهي بعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان---------- صلي الله عليه وسلم وابو بكر من المطيبين وكان عمر من الاحلاف والاح---------------------------لاف ست قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا به-- لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف- جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة ويتم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها	455	6619619199916614257	582	952.0	470	1036	56.17760467529297	97	JK001211-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001211-ara1.ms185	true	7092955779961629893	243	300	1271	1546	1546	300	لا حمي الا لله و-رسوله يروي عن الشافعي رحمه الله قال كان الشريف في الجاهلية اذا نزل بيتا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه احد غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون---- فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقيل ---------------------الا ما يحمي للخيل التي يراد بها الجهاد والركاب- التي-	185	5347202718798141150	Sham19Y0013631-ara1.ms0485	false	-1764413205366389091	10	60	51	293	1508	300	لا حمي الا لله ولرسوله قي--------------------------ل كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه---- غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي------------------------- عن ذلك واضافه الي الله ورسوله اي الا ما يحمي للخيل التي ترصد ل----لجهاد وال--ابل التي	485	6619619199916614257	202	316.5	159	303	66.66666412353516	35	JK001211-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001211-ara1.ms234	true	-1332121756665008261	145	204	690	998	1483	300	عنده يقال كسبت مالا وكسبت زيدا م-------------الا اي اعنته علي كسبه ومنهم من عداه بالاف فقال اكسبت زيدا مالا وانشد واكسبني مالا واكسبته حمدا وهذا الوجه اولي من الاول و----------------------------------------------------------------------------اشبه بما قبله في باب التفضيل والانعام اذ لا انعام ولا تفضل في ان يكسب هو لنفسه مالا كان معدوما عنده وباب الح-ظ والسعادة في الاكتساب غير باب التفضل والانعام	234	5347202718798141150	Sham19Y0013631-ara1.ms1878	false	5093167094362887151	41	91	208	481	1534	300	----------كسبت مالا وكسبت زيدا مالا واكسبته مالا اي اعنته علي كسبه او جعلته يكسبه فان كان------------------------------------------------------------------ من الاول فستريد انك تعطي الناس الشء المعدوم عندهم وتوصله اليهم وهذا اولي القولين لانه اشبه بما قبله في باب التفض-ل والانعام ان توليه غير------------------------------------------------ه وباب الحفظ والسعادة في الاكتساب غير باب التفضل والانعام	1878	6619619199916614257	151	226.5	120	398	37.939697265625	23	JK001211-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001211-ara1.ms235	true	-8786639364928440530	161	201	781	985	1516	300	لا يمل حتي تملوا فيه ثلاثة اقوال احدها ان الله لا يمل ابدا -مللتم او لم تملوا فجري هذا مجري قول العرب حتي يشيب الغراب ويبيض الفار والثاني انه -لا يطرحكم حتي تتركوا العمل وتزهدوا في الرغبة اليه وسمي الفعلين	235	5347202718798141150	Sham19Y0013631-ara1.ms2070	false	3560905075299437350	266	300	1454	1621	1621	300	لا يمل حتي تملوا معناه---------------- ان الله لا يمل ابدا امللتم او لا فهو نحو ----------------------حتي يشيب الغراب ويبيض القار وقيل اي الله لا يطرحكم حتي تتركوا العمل وتزهدوا في الرغبة اليه فسمي الفعلين-	2070	6619619199916614257	141	228.0	112	206	68.44660186767578	23	JK001211-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK001211-ara1.ms248	true	1756632271145369378	213	255	1105	1335	1588	300	قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة والاحمس الشجاع وكانوا لا يقفون----------- بعرفة ولا يخرجون من الحرم ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من --حرم الله وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها	248	5347202718798141150	Sham19Y0013631-ara1.ms0476	false	6178788539416745438	158	191	821	1006	1551	300	قريش ومن ولدته---- وكنانة وجديلة قيس---------- لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الش----------------جاعة كانو---ا يقفون بمزدلفة لا بعرفة-------------------- ويقولون نحن اهل الله فلا نحرج من الحرم----- وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها	476	6619619199916614257	168	279.5	138	243	69.13580322265625	26	JK001211-ara1	Sham19Y0013631-ara1