id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms063	true	8606000336549293918	131	225	704	1204	1617	300	ازحفت الناقة اذا هبطت من الاعياء--------------------------------------- يقال زحفت البعير وازحفه السير عي بالشء وعيي اذا تحير فيه فلم يدر كيف المخرج منه ابدعت الناقة اي ظلعت وكلت فلم تنهض والظلع للابل كالغمز للدواب والعرج للانسان لاستحفين عن ذاك-------- اي لاستقصين في السءال عنه ومن ذلك الحفي بالشء--- المعتني به القاصد ال--ي البحث عنه اصحبت الناقة واصحب الرجل اذا انقاد-----------------ا البط--------حاء والبطيحة كل مكان----- منفسح متسع ثم تسمي به مواضع والاصل ذلك--- اصبغ نعلها في دمها اي اغمسه فيه والطخة به ثم اجعله علي صفحتها---- ليكون ذلك علامة يعرف--ها الناظر انها هدي --اشعار الهدي- ان	63	5347202718798141150	Sham19Y0013572-ara1.ms0507	false	1694109841307689546	208	299	1028	1493	1495	300	ازحفت اي وقع--------ت من الاعياء وقوله عيي بشانها اي انه لم يدر ما يصنع يقال عيي فلان بكذا -------------------------اذا تحير ----فلم يدر كيف المخرج منه وقوله -----------------------------------------------------------------------لاستحفين في السءال عنها اي لاستقصين في السءال عنه و-------الحفي بالشء هو المعتني به والمستقصي في البحث عنه وقوله فاصبحت اي------------- انقادت وقوله فلما نزلنا البطحاء البطحاء والابطح- كل مكان متسع منفسح تجعل فيه الحصي الصغار يبطح به وقوله اصبغ نعلها في دمها اي اغمسه فيه والطخه به ثم اجعله علي صفحتها 60ب ليكون ذلك علامة يعرف بها الناظر انها هدي وفي هذا الحديث ان	507	8962462722761851406	281	359.0	218	594	47.306396484375	41	JK001211-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK001211-ara1.ms074	true	-914248054369403392	0	65	0	334	1576	300	جانب من النهر -كانه مختلج منه اي مقتطع منه السرحة الشجرة الطويلة الكثيب ----ما اجتمع من الرمل وارتفع وجمعه كثب وجاء السيل فيه بالبطحاء اي بحصي البطحاء وترابه اي دفعها اليه وبسطها فيه حتي حفي -شرف الروحاء ---ما ارتفع من ذلك المكان حكي الراوي عن ابن عمر ان-ه كان يصلي الي العرق عند منصرف الروحاء وحكي ابن فارس ان العرق من الارض سبخة تنبت الطرفاء	74	5347202718798141150	Sham19Y0013572-ara1.ms0591	false	-8039804134437205297	193	252	921	1226	1488	300	جانب من النهر وكانه مختلج منه اي مقتطع منه والكثب جمع -------------كثيب وهو ما اجتمع من الرمل وارتفع وقوله فدحا---- السيل فيه بالبطحاء اي بحصي البطحاء وترابه اي دفعها اليه وبسطها فيه حتي خفي وشرف الروحاء هو ما ارتفع من ذلك المكان وحافة الطريق جانبيها وقوله كان يصلي الي العرق قال -------------------ابن فارس ال---عرق من الارض سبخه تنبت الطرفاء	591	8962462722761851406	249	402.0	196	344	72.38372039794922	40	JK001211-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK001211-ara1.ms081	true	-6240780451466327813	7	126	39	649	1567	300	اذا- غاب عنها زوجه------------------------ا الطروق اتيان المنازل بالليل خاصة طرق يطرق طروقا اذا اتي ليلا ورجل طرقة اذا كان يطرق اهله ليلا وفي المجمل ان ذلك قد يقال بالنهار ايضا التخون اصله التنقص من الخيانة وفلان يتخونني حقي اي يتنقصني فكان الذي يطرق اهله يتخونهم اي يتبع خيانتهم ونقصانهم والخاءن متنقص حق من اءتمنه وهو متخون اي متنقص في دينه الخطام للبعير كالرسن للدابة وقيل له خطام لانه يوضع علي الخطم والخطم الانف وجمعه مخاطم جمل ارمك لونه------- يضرب----- الي الكدرة------ ليس فيه- شية اي لا لون فيه يخالف كدرته--- كله لون واحد طاف بالشء واستطاف واطاف بمعني واحد البلاط كل شء فرشت ب-ه المكان من حجر او غيره ثم يسمي المكان بلاطا لما فيه من ذلك علي المجاز	81	5347202718798141150	Sham19Y0013572-ara1.ms1456	false	-8016081341488920253	220	288	1159	1494	1558	300	التي غاب عنها زوجها قوله فلا يطرق اهله ليلا الطروق اتيان المنازل بالليل خاصة وقوله لءلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخونهم اي تتبع خيانتهم وقوله علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمل ارمك الارمك الذي يضرب لونه الي الكدرة وقوله ليس فيها شية اي لا لون فيه يخالف كدرته بل كله لون واحد وقوله في ناحية البلاط الب-------------لاط كل شء فرشت فيه المكان من حجر او غير- ثم -سمي المكان بلاطا لما فيه من ذلك علي المجاز	1456	8962462722761851406	239	359.0	187	658	36.32218933105469	38	JK001211-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK001211-ara1.ms084	true	3097265711644585395	86	116	470	624	1611	300	الحبل ما استطال من الرم---------------------------------ل شنق------ زمام ناقته اي- ضمه اليه----- كفا لها عن الاسراع والزمام للناقة كالرسن للدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب م----------ورك الرحل ما يكون بين يدي الرحل يضع الراكب رجله عليه	84	5347202718798141150	Sham19Y0013572-ara1.ms1512	false	581868408968904742	50	140	240	709	1495	300	الحبل ما استطال من الرمل وقوله قد شنق القصواء الزمام يقال شنق الرجل زمام ناقته اذا ضمه اليه 139ب كفا لها عن الاسراع واراد بذلك ان يملك راسها ليكون سيرها علي السكينة عند الدفع من عرفات لءلا يخرج الناس من ذلك سراعا فيدل اسراعهم حين الخروج علي نوع قلة خيرة يسرق الوقوف هنالك فانه الله سبحانه وتعالي يباهي بهم ملاءكته فاذا راتهم الملاءكة سراعا متفلتين الي المفارقة لم يكن ذلك مما يحسن ان يءثر عنهم وقوله ليصب مورك رحله مورك الرجل ما يكون بين يدي الرحل يضع الراكب رجله عليه	1512	8962462722761851406	129	192.5	102	469	27.50533103942871	20	JK001211-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK001211-ara1.ms101	true	-996944515261579948	221	264	1197	1418	1608	300	النواة من الوزن خمسة دراهم اولم ولو بشاة ---الوليمة الاطعام عند العرس والنقيعة الاطعام عند الاملاق وضر من صفرة اي--- لطخ من خلوق او طيب له لون و كان ذلك من فعل العروس اذا بني باهله و---يكون الوضر من الصفرة والحمرة والطيب والزهومة	101	5347202718798141150	Sham19Y0013572-ara1.ms0754	false	9167098562039554500	67	110	308	529	1486	300	النواة و----وزن خمسة دراهم ذهبا كان او فضة والوليمة الاطعام عند العرس وقوله يناصفه اهله وماله اي ياخذ نصف ذلك والوضر لطخ من خلوق او طيب له لون و-----ذلك من فعل العروس اذا بني باهله وقد يكون الوضر من الصفرة والحمرة والطيب والزهومة	754	8962462722761851406	159	252.0	126	230	69.13043212890625	27	JK001211-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK001211-ara1.ms132	true	-6654536942600380885	1	114	5	587	1558	300	والعلم لله وحده ولا صفر ---يقال كانت العرب----- تري ان في البطن حية تصيب الانسان اذا جاع وتءذيه وذلك مذكور في اشعارهم وقيل ان معني ذلك تاخيرهم تحريم المحرم الي صفر وفي المجمل ان الصفر دابة في البطن تصيب الماشية والناس يقال منها رجل مصفور ولا هامة قال ابو عبيد كانت العرب تقول ان عظام الموتي تصير هامة فتطير و كانوا يسمون ذلك الطاءر الذي زعموا انه يخرج من هامة الميت اذا بلي الصدي وقال ابن الاعرابي كانو--ا يتشاءمون بها فجاء النص ينفي ذلك اي لا تشاءموا ويق-----ال اصبح فلان هامة اذا مات وكانوا يقولون ان القتيل تخرج من هامته هامة فلا تزال تقول اسقوني اسقوني حتي يقتل قاتله ويقال ايضا بالزاي ازقوني	132	5347202718798141150	Sham19Y0013572-ara1.ms0961	false	4098984283284520144	58	145	299	751	1525	300	واما قوله -------لا صفر فقد قيل -ان- العرب كانت تري ان في البطن حية تصيب الانسان اذا جاع وتءذيه وذلك مذكور في اشعارهم وقيل المراد بذلك تاخيرهم تحريم المحرم الي صفر وقوله --------------------------------------------------------------------ولا هامة------------- كانت العرب تقول ان عظام الموتي تصير هامة فتطير و-كانوا يسمون ذلك الطاءر------------------------------------------ الصدي وقال ابن الاعرابي كانوا ا يتشاءمون بها فجاء النص ينفي ذلك اي لا تشاءموا بذلك ويقال اصبح فلان هامة اذا مات وكانوا يقولون ان القتيل تخرج من هامته هامة فلا تزال تقول اسق-------وني حتي يقتل قاتله ويقال----- بالزاي ازقوني	961	8962462722761851406	413	730.5	334	597	69.17922973632812	73	JK001211-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK001211-ara1.ms136	true	-2915936371809990940	45	92	231	475	1548	300	اله-------وام هامة وقيل الهوام الحيات وكل ذي سم يقتل فاما ما له سم و-------لا يقتل فقد قيل هو السوام كالعقرب والزنبور ومنها الهوام مثل -------------القنافذ والخنافس والفار واليربوع وقد تقع الهامة علي كل ما يدب من الحيوان ومنه حديث كعب بن عجرة------------- ايءذيك---- هوام راسك يعني القمل	136	5347202718798141150	Sham19Y0013572-ara1.ms0461	false	2633750953941830464	185	236	976	1233	1540	300	الهوم والهوام هي --------------الحيات وكل ذي سم يقتل فاما ما له سم الا انه لا يقتل غالبا فهي- السوام كالعقرب والزنبور فاما ما يءذي وليس بذي سم فهي كالقنافد والخنافس---------------- وقد يقع الهامة علي كل ما يدب من الحيوان ومنه قوله عليه الصلاة والسلام لكعب ايءذيك 39ا هوام راسك يعني القمل	461	8962462722761851406	170	246.5	134	288	59.02777862548828	27	JK001211-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK001211-ara1.ms151	true	-1928613719703892066	234	300	1223	1571	1571	300	ذودا اذا طردت------ه كما تذاد الغريبة من الابل عن الحوض وذلك ان الابل اذا وردت ال----ماء فدخل- فيها غريبة من غيرها طردت عن الماء وضربت حتي تخرج عنها ويجلون------------------------------------------------------------------------ يطردون وجلا---- القوم عن منازلهم جلاء واجليتهم انا اجلاء اخرجتهم منها وابعدتهم عنها القهقري-- الرجوع علي العقب الي خلف الهمل من الغنم الغنم السدي المهملة التي ترعي بلا راع ولا حافظ فلا يكاد يسلم منها من السباع-	151	5347202718798141150	Sham19Y0013572-ara1.ms1221	false	-3518574341979152748	50	118	235	594	1532	300	ذدته اذا طردته وقوله كما تذاد الغريبة من الابل--------- وذلك ان الابل اذا وردت علي الماء فدخلت فيها غريبة ---------طرد---------------ت حتي تخرج عنها ومعني يحلءون يمنعون قال الشاعر مخلا عن سبيل الورد مصدود ومن رواه بالجيم فمعناه يطردون يقال جلي القوم عن منازلهم----- واجليتهم اذا------ اخرجتهم و------------------القهقري ا الرجوع علي العقب الي خلف الهمل من الغنم------------ المهملة التي ليس معها راع ولا حافظ ولا تكاد تسلم م-----ن السباع	1221	8962462722761851406	244	352.5	195	438	55.707763671875	35	JK001211-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK001211-ara1.ms152	true	7004326551193416863	10	54	54	299	1601	300	والجمة من الانسان مجتمع شعر ناصيته وهي جمة اذا بلغت المنكبين والوفرة-- الي شحمة الاذنين واللمة اذا جاوزت الاذنين والمت بالمنكبين ال--------خسف غءوص ظاهر الارض وسءوخها بما عليها يقال خسف المكان يخسف وخسف الله بهم الارض فهو يتجلجل ا---ي يهوي به ويزعج في الخسف	152	5347202718798141150	Sham19Y0013572-ara1.ms1221	false	-3518574341979152748	240	281	1217	1428	1532	300	والجمة من الانسان مجتمع شعر ناصيته وهي جمة اذا بلغت المنكبين فاذا كانت الي شحمة الاذن فهي وفرة علي ما بينا في مسند ابن عمر رضي الله عنه والخسف غءوص ظاهر الارض وسءوخها بما عليها و--------------------------------------------يتجلجل بمعني يهوي--- ويزعج في الخسف	1221	8962462722761851406	150	228.0	120	258	58.13953399658203	24	JK001211-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK001211-ara1.ms159	true	3218288822439524472	25	78	120	397	1565	300	تحدر من راس ضان فتدلي وقع او تعلق و----------------------------القدوم ما تقدم من الشاة وهو راسها وقادمة الرجل خلاف اخرته ومقاديم الرجل وجهه وما والاه وهذا الباب متسع وما في الرواية الاخري من ذكر الراس كاف وانما اراد احتقاره ونقاصة قدره عنده وانه مثل -------------الوبر الذي يتدلي من راس الضان في قلة المنفعة والمبالاة	159	5347202718798141150	Sham19Y0013572-ara1.ms1316	false	1249999194647915178	207	244	984	1167	1456	300	تدلي من راس ضان اي---------- تعلق في انحطاطه وقوله من قدوم ضان القدوم ما تقدم من الشاة وهو راسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما اراد احتقار-----------------ه وانه لا قدر له فشبهه بالوبر الذي يتدلي من راس الضان في قلة المنفعة والمبالاة	1316	8962462722761851406	132	206.5	105	318	41.50943374633789	22	JK001211-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK001211-ara1.ms164	true	-8961890756734187977	97	150	453	727	1520	300	عليه----- اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض يريد ارفقوا بها في السير ومكنوها من المرعي واذا سافرتم في السنة والسنة هي الجدب والشدة وعدم المرعي فبادروا بها نقيها اي ------------------------------------------------------------------------------------------------اسرعوا بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الخروج من تلك الشدة ما دام بها -------------------------------------------------نقي وفيها قوة والنقي السمن وقد عبروا بالنقي عن مخ العظام	164	5347202718798141150	Sham19Y0013572-ara1.ms1365	false	-8087212895421752091	62	160	301	820	1534	300	عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها م------------------------------------------ن الار-ض واذا سافرتم في السنة----------------------------------- فبادروا بها نقيها واذا عرستم فاجتنبوا الطرق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل وفي حديث جرير واذا سافرتم في السنة فاسرعوا --السير في هذا الحديث من الفقه تعليم المسافر ان يسافر حين تنوير الارض وكثرة المرعي فانه يستحب له الا يغذ السير علي الظهر ليكون لسيره ذلك بين قطع الارض برفق وبين اصابة الظهر من الكلا واذا سافر في السنة يعني الجدب فانه يغد السير ليقطع الارض المجدبة مغتنما بقاء ما في طهره من النقي وهو الشحم------------- وقد عبروا بالنقي عن مخ العظام	1365	8962462722761851406	141	194.0	113	612	23.039215087890625	21	JK001211-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK001211-ara1.ms165	true	-3630911773558717952	43	85	232	435	1610	300	عن ابي هريرة قال كيف انتم اذا لم تج--بوا دينارا ولا درهما فقيل وكيف تري ذلك قال--------- والذي نفسي بيده عن قول الصادق المصدوق قال-- عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله فيشد الله قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم	165	5347202718798141150	Sham19Y0013572-ara1.ms1317	false	-8617968261100256704	148	192	772	988	1548	300	عن ابي هريرة قال كيف انتم اذا لم تجتنبوا دينارا ولا درهما فقيل وكيف نري ذلك كاءنا قال اي والذي نفسي بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذلك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله فيشد الله قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم	1317	8962462722761851406	199	375.5	157	216	92.12963104248047	37	JK001211-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK001211-ara1.ms166	true	-8346576171463150675	40	110	222	587	1624	300	من سال الناس اموالهم تكثرا اي فوق الحاجة والكفاية وكذلك التكاثر فضول الاموال زيادة علي السعة المحتاج اليها واكتساب ذلك بالسءال ابلغ في الذم الشكال- في الفرس ان يك-----------------------------------------------------------------------------------------------ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او يده اليمني --ورجله اليسري وقد جاء هذا كذلك من رواية لعبد الرزاق عن معمر وقال ابو عبيد هو ان ت----كون ثلاثة قواءم منه----- محجلة وواحدة مطلقة اخذ من الشكال الذي تشكل به الخيل	166	5347202718798141150	Sham19Y0013572-ara1.ms1375	false	-1473263793524754005	133	236	682	1195	1502	300	من سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر قد سبق الكلام في ----------------------------------------------------------ذم المسالة في مسند الزبير وفي مسند ابن عمر وهذا الحديث وارد فيمن سان وهو غني فان الذي يناله جمر كما قال عز وجل انما ياكلون في بطونهم نارا 2358 الحديث الثاني بعد الماءة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل قال سفيان والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او يده اليمني او رجله اليسري -----------------------------------------------قال ابو عبيد الشكال ان يكون ثلث-- قواءم من الفرس محجلة وواحدة مطلقة اخذ من الشكال الذي تشكل به الخيل	1375	8962462722761851406	188	250.0	149	620	30.322580337524414	30	JK001211-ara1	Sham19Y0013572-ara1