id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms042	false	4020590327145996203	50	131	257	666	1501	300	--------جمعه انواء قال ابو عبيد هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة----- يسقط منها في كل ثلاث- عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من---------- ساعته----------------------------------------------------------------------------------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة فكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا- لا بد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا -قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط- منها --بالمغرب ناء -------	42	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms01653	true	1081930064823350645	57	142	301	751	1526	300	الكوكب وجمعه انواء و------------هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاثة عشر نج------م في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق في ساعته وسمي نوءا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم نوءا لذلك وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت--------- الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد--- ان يكون عند ذلك مطر ورياح-------------------------------- فيقولون مطرنا بنوء كذا وقال ابن ا----------لا-----عرابي الساقطة منها في ال-غرب هي الانواء	1653	3697653286825626163	300	468.0	240	528	56.818180084228516	47	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms132	false	-6654536942600380885	169	250	893	1305	1558	300	وجمعه انواء قال ابو عبيد هي ثمانية وعشرون نجمة معروفة المطالع في ازمنة السنة----- يسقط----- في كل ثلاث- عشرة ليلة نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من ساعته في المشرق-------------------------------------------------------------------------------------------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في جاهليتها اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا- لا بد ان يكون عند ذلك مطر وينسبون كل مطر يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا -قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط- منها --بالمغرب ناء -------	132	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms01653	true	1081930064823350645	58	142	308	751	1526	300	وجمعه انواء و------------هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاثة عشر------ نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابل---------ه في المشرق في ساعته وسمي نوءا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم نوءا لذلك وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت ال-------جاهلي--ة اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد ان يكون عند ذلك مطر ورياح-------------------------------- فيقولون مطرنا بنوء كذا وقال ابن ا----------لا-----عرابي الساقطة منها في ال-غرب هي الانواء	1653	3697653286825626163	300	459.5	240	527	56.925994873046875	47	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms093	false	6444334920239367236	31	91	168	472	1497	300	الجنبة فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصر في اخذ الدنيا وجمعها و لا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت و بالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة عين الشمس تستمرء بذلك ما	93	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms02649	true	5834054000665686435	252	300	1276	1529	1529	300	الدنيا فضرب--------------ه عليه السلام-------------------- مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها و-لا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ناج- من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال اكلت حتي---- امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت و-بالت اراد انه----ا شبعت منه- بركت مستقبلة ال----شمس تستمرء بذلك ما-	2649	3697653286825626163	239	406.0	192	304	78.61842346191406	36	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms193	false	4132529308902677322	94	121	462	594	1450	300	الايمان والطاعة----------- نهي عن قيل وقال قال ابو عبيد فيه نحو وغريب وذلك انه جعل القال مصدرا فكانه قال عن قيل وقول يقال قلت قولا وقيلا وقالا	193	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms02685	true	3302679496581545503	41	70	207	344	1526	300	الاخبار بالحجج وفي لفظ اخر نهي عن قيل وقال قال ابو عبيد فيه تجوز----- وذلك انه جعل القال مصدرا -كانه قال عن قيل وقول يقال قلت قولا وقيلا وقالا	2685	3697653286825626163	115	200.0	89	143	80.4195785522461	22	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms136	false	-2915936371809990940	39	85	193	439	1548	300	الارض بفتح الخاء- دوابها وهوامها وواحد الهوام هامة وقيل اله-------وام الحيات وكل ذي سم يقتل فاما ما له سم ولا يقتل فقد قيل هو السوام كالعقرب والزنبور ----ومنها الهوام مثل القنافذ والخنافس والفار واليربوع----- وقد تقع الهامة علي كل ما يدب من الحيوان ومنه حديث كعب	136	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms03235	true	7048460474590074827	69	113	347	596	1545	300	الارض حشراتها وهي دوابها الصغار كاليرابيع والضباب وقا-ل الهروي الهوام الحيات وكل ذي سم يقتل فاما ما -------لا يقتل سمه ف---هو السوام كالعقرب والزنبور قال ومنها الهوام مثل القنافذ والخنافس والفار واليرابيع قال وقد يقع الهوام علي--- ما يدب من الحيوان وذكر حديث كعب	3235	3697653286825626163	183	287.0	146	263	69.58174896240234	26	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms252	false	-4011316763215966059	98	179	569	977	1639	300	لا يمل ابدا مللتم ام لم تملوا فجري هذا مجري قول العرب حتي يشيب الغراب وحتي يبيض الفار والثاني ان الله لا يطرحكم حتي تتركوا العمل له وتزهدوا في الرغبة اليه فسمة الفعلين مللا وليس مللا في الحقيقة علي مذهب العرب في وضع الفعل موضع الفعل اذا وافق معناه ومن ذلك قول عدي بن زيد ثم اضحوا لعب الدهر بهم فجعل اهلاكه اياهم لعبا والثالث الذي اختاره ابن الانباري ان يكون المعني فان الله ----------------------------------------------------------لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا سءاله	252	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms03561	true	6342117068423194482	17	47	79	233	1544	300	لا يمل ابدا مللتم ام لم تملوا وقيل سمي مللا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الازدواج كقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة فكانه قال لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا سءاله	3561	3697653286825626163	78	105.5	58	466	16.738197326660156	15	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms121	false	1118583490726961228	74	142	385	738	1576	300	تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكتفء تفتعل من كفات الاناء اكفاه اذا كببته لتفرغ ما فيه- وهذا مثل لاستمالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها وسعيها في افساد حظها منه وقال الكساءي كفات الاناء اكبب-------ته واكفاته اذا املته ومنه الحديث في صفته صلي الله عليه وسلم كان اذا مشي تكفا------ اي تمايل الي قدام كما تتكفا السفينة في جريها---- والاصل فيه الهمز ثم	121	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms03818	true	6412008820789257588	132	241	662	1235	1523	300	تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها ارادة ضررها فتصير بمنزلة من كفا اناءها اي قلبه علي وجهه وقيل هو ان يخطب الرجل المراة وله امراة فتشترط عليه طلاق الاولي لتنفرد به وتكفا بفتح التاء والفاء كذا في رواية ابي الحسن قال ابن التين وهو ما سمعناه ووقع في بعض رواياته كسر الفاء وثالثة بضم التاء وذكر الهروي الحديث وقال لتكتفء تفتعل من كفات القدر -------اذا كببته لتفرغ ما فيها وهذا مثل ا---مالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها وقا-------------------------ل الكساءي كفءت الاناء كب-بته وكفاته واكفاته---- املته ومنه الحديث--------------------------- كان اذا مشي تكفا تكفءا اي تمايل الي قدام كما تتكفا السفينة في جريها قال والاصل فيه الهمزة --	3818	3697653286825626163	268	444.0	217	642	41.74454879760742	42	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms104	false	5593961765342884698	47	96	260	542	1675	300	الخلخال والجمع خدم وخدام والخ--دمة سير غليظ مثل الحلقة يشد في رسغ البعير والرسغ ما فوق الخف من اول القواءم والرسغ من الانسان مجتمع الساق والقدم قال ابو عبيد اصل الخدمة الحلقة المستديرة وقد يسمي الساقان خدمين لانهما موضع الخدمين وهما الخلخالان ويقال المراد بذلك مخرج الرجل من السراويل	104	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms05002	true	1495072865953238898	168	204	896	1095	1631	300	الخلخال وهو الخدمة واصله ان الخدمة سير غليظ مثل الحلقة يشد في رسغ البعير ثم تشد اليها شراءح فنعلها فسمي الخلخال خدمة لذلك وق---------------------ال ابو عبيد اصل الخدمة الحلقة المسنديرة وقيل الخدمة---------------------------------------------------------------- مخرج الرجل من السراويل	5002	3697653286825626163	125	184.5	97	284	44.01408386230469	18	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms059	false	-5753594567416053882	118	174	602	885	1594	300	ازار فيه تكة تلبسه النساء قا------------------------------------ل الهروي----------------------------------- ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد------- وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قال وبه-- سميت اسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الغاز	59	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms05124	true	-8089836346576697566	34	100	181	532	1570	300	ازار فيه تكة تلبسه النساء وقال الداودي انه المءزر وهو المنطق وقال الهروي المناطق واحدها منطق وهو النطاق وهو ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد ازارها وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قال وبذلك سميت اسماء------------ ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الغار	5124	3697653286825626163	267	491.0	214	363	73.55371856689453	49	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms256	false	5028862443822846766	8	56	42	284	1559	300	النطاق---- ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد------- وسطها بحبل او نحوه ثم ترسل الاعلي علي الاسفل وبه------ سميت اسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر --زاد---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو	256	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms05124	true	-8089836346576697566	51	98	278	523	1570	300	النطاق وهو ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد ازارها وسطها بحبل --------ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قال وبذلك سميت اسماء------------ ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو	5124	3697653286825626163	219	383.5	176	265	82.64151000976562	39	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms191	false	-3421150277165936611	225	260	1122	1304	1516	300	علي الصلاة اي هلموا الي الصلاة واقبلوا اليها وفتحت الياء من حي لسكونها وسكون الياء التي قبلها كما قيل-- ليت ولعل و----قول ابن مسعود اذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر -معناه فاقبلوا علي ذكر عمر	191	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms05255	true	-2514446104642886711	179	212	942	1112	1535	300	علي الصلاة اي اقب------------------لوا اليها وفتحت الياء من حي لسكونها وسكون الياء التي قبلها كما قالوا ليت ولعل ومنه قول ابن مسعود اذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر ومعناه -اقبلوا علي ذكر عمر	5255	3697653286825626163	159	288.5	127	189	84.12698364257812	28	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms214	false	4378587966734344805	232	283	1185	1441	1522	300	الصلاة فمعني حي في كلام العرب هلم واقبل والمعني هلموا الي الص-------------------------------------------------لاة اقبلوا الي الصلاة وفتحت الياء من حي لسكونها وسكون------ التي قبلها كما قالوا ليت ولعل ويقال حي هلا بكذا اي اقبلوا اليه وقد روي عن ابن مسعود اذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر ----اي اقبلوا علي ذكر عمر واصل	214	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms05255	true	-2514446104642886711	161	213	847	1117	1535	300	الفراء م-عني حي عند---- العرب هلم واقبل فالمعني هلموا الي طعام جابر واقبلوا اليه ومنه قول المءذن حي علي الصلاة اي اقبلوا اليها----- وفتحت الياء من حي لسكونها وسكون الياء التي قبلها كما قالوا ليت ولعل ومنه قول----------------------------------- ابن مسعود اذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر ومعناه اقبلوا علي ذكر عمر وقال	5255	3697653286825626163	187	309.0	147	315	59.36507797241211	31	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms117	false	2825859123402868386	50	77	254	392	1549	300	اديت ديته -عقلت عنه اذا لزمته دية فاديتها عنه وقال الاصمعي كلمت ابا يوسف القاضي------- بحضرة الرشيد في ذلك فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	117	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms05442	true	-6353583693359529371	23	50	116	254	1563	300	اديت ديته وعقلت عنه اذا لزمته دية فاديتها عنه -قال الاصمعي كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد------- فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	5442	3697653286825626163	130	234.0	105	146	89.04109954833984	22	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms165	false	-3630911773558717952	40	85	219	435	1610	300	سعيد بن عمرو عن ابي هريرة -------------قال كيف انتم اذا لم تج-بوا دينارا ولا درهما فقيل--- وكيف تري ذلك قال---------------------- والذي نفسي--------- بيده عن قول الصادق المصدوق قال-- عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله------------------- فيشد الله ------قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم	165	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms05453	true	-1184073872941865640	188	249	909	1200	1430	300	سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كيف انتم اذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما فقيل له وكيف تري ذلك كاءنا يا ابا هريرة قال اي والذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فيشد الله عز وجلقلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم	5453	3697653286825626163	208	343.0	163	291	71.4776611328125	39	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms165	false	-3630911773558717952	48	85	253	435	1610	300	انتم اذا لم تجب-وا دينارا ولا درهما فقيل--- وكيف تري ذلك قال--------- والذي نفسي--------- بيده عن قول الصادق المصدوق قال-- عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله------------------- فيشد الله قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم	165	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms05454	true	-8177666148758065826	0	46	0	225	1545	300	انتم اذا لم تجتموا دينارا ولا درهما فقيل له وكيف تري ذلك كاءنا قال اي والذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فيشد الله قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم	5454	3697653286825626163	178	310.0	141	225	79.11111450195312	34	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms136	false	-2915936371809990940	45	100	231	513	1548	300	الهوام هامة وقي-------ل اله-------وام الحيات وكل ذي سم يقتل فاما ما له سم ولا يقتل فقد قيل هو السوام ك---العقرب والزنبور ومنها الهوام مثل القنافذ والخنافس والفار واليربوع----- وقد تقع الهامة علي كل ما يدب من الحيوان ومنه حديث -كعب بن عجرة ايءذيك هوام راسك يعني القمل سميت بذلك اما لانها تدب في الراس وتثب	136	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms05702	true	-862547074694675161	92	146	492	782	1544	300	الهوام حشرات الارض وقال الهروي الهوام الحيات وكل ذي سم يقتل فاما ما -------لا يقتل وسم فهي--- السوام مثل العقرب والزنبور ومنها القيام مثل القنافذ والخنافس والفار واليرابيع قال وقد تقع الهامة علي--- ما يدب من الحيوان ومنه قوله لكعب بن عجرة ايءذيك هوام راسك اراد القمل سماها هو--اما لانها تهم في الراس وتدب	5702	3697653286825626163	230	385.0	182	305	75.40983581542969	34	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms059	false	-5753594567416053882	110	156	562	795	1594	300	كل شء شددت به وسطك وجمعها مناطق والنطاق ازار فيه تكة تلبسه النساء قا----ل الهروي------------------ ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد------- وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قال وبه سميت اسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان	59	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms06177	true	3695038720335830664	252	300	1256	1505	1505	300	كل شء شددت به وسطك قاله ابن فارس وقال الداودي هو مءزر والمنطق الحقوة وقال الهروي النطاق المنطق وهو ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد ازارها وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قال وبه سميت اسماء------------ ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان-	6177	3697653286825626163	173	287.0	138	262	66.03053283691406	32	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms256	false	5028862443822846766	8	41	42	209	1559	300	النطاق----------- ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد------- وسطها بحبل او نحوه ثم ترسل الاعلي علي الاسف----ل وبه سميت اسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان	256	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms06177	true	3695038720335830664	268	300	1337	1505	1505	300	النطاق المنطق وهو ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد ازارها وسطها بحبل --------ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قال وبه سميت اسماء------------ ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان-	6177	3697653286825626163	146	244.5	119	189	77.2486801147461	24	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms238	false	-4831694469045635762	189	259	942	1290	1509	300	زوجي لحم جمل غث اي مهزول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي راس جبل------------- تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشء التافه في قلة الجبل الصعب لا ينال الا بالمشقة في الصعود اليه وتكلف الانحدار به يبين ذلك قولها لا سهل فيرتقي تعني الجبل ولا سمين فينتقي يعني اللحم ليس له نقي------------------ وهو المخ وقلة المخ دليل علي الهزال ومن رواه فينتقل اي لهزاله لا --ينقله الناس الي منازلهم للاكل--- بل يزهدون فيه ويرغبون عنه	238	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms07553	true	203230504921467066	113	215	621	1137	1585	300	زوجي لحم جمل غث اي مهزول يقال غث يغث والغث الفاسد من الطعام والاصل هنا الهزيل لقولها بعد لا سمين فينتقل قال ابو سعيد النيسابوري ليس شء من الغثاث من الازواج الثمانية هو اخبث غثاثة من الجمل لانه يجمع خبث طعم وخبث ريح حتي ضرب به المثل وقولها علي راس جبل قال ابو عبيد تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشء------- في قبة الجبل الصعب لا ينال الا بالمشقة لقو-----------------------------------------لها لا سهل فيرتقي يعني الجبل ولا سمين فينتقي يعني يستخرج نقيه بكسر النون وسكون القاف وهو المخ-------------------------- ومن رو-ي فينتقل يريد ليس سمين فينقله الناس الي -بيوتهم فياكلونه بل يتركونه رغبة------ عنه	7553	3697653286825626163	216	312.0	168	598	36.120399475097656	37	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms240	false	5548048007265161346	179	272	945	1430	1568	300	المحض وقول الاخري مالك وما مالك ----------------------تعظيما لامره وتفخيما لشانه------ وانه خير مما -ذكرته به من الثناء عليه--------------------------------------------- له ابل قليلات المسارح تقول انه----------- لا يوجههن -يسرحن نهارا الا قليلا و لكنهن يكثرن البروك بفناءه عدة لورود الاضياف فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها قريبة منه فيبادر الي من نزل به بالقري من البانها ولحومها و اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك ارادت ان زوجها من--------- عادته اذا نزله به الضيفان ان ينحر لهم ويسقيهم وياتيهم بالمعازف والملاهي اكراما لهم فقد صارت الابل اذا سمعت ذلك الصوت ايقن	240	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms07563	true	5430954845468088221	58	216	300	1136	1590	300	امرها وقوله--------------ا مالك خير من ذلك زيادة في التعظيم------- وتفسير لبعض الابهام وانه خير مما اشير اليه من --ثناء وطيب ذكر او فوق ما اعتقده فيه من سءدد وفخر وقولها له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك يعني لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا و-لكنهن يتركن------- بفناءه باركات----------- فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من------------------------ البانها ولحومها ويروي عظيمات المبارك وهو كناية عن سمنها وعظم جرمها وعند ابن قتيبة اذا تركت ابله كانت كثيرة لكثرة من ينضم اليها ممن يلتمس لحمها ولبنها واذا سرحت كانت قليلة لقلة من ينضم اليها من الاضياف والعفاة وقيل انها اذا بركت كانت كثيرة لوفور عددها واذا سرحت كانت قليلة لكثرة ما نحو منها للاضياف وفي رواية الهيثم عن هشام في اخر ذلك وهو امام القوم في المهالك وقولها اذا سمعن صوت المزهر تريد العود الذي يضرب به معناه انه مما كثرت عادته ل------------لضيفان واطعامهم وشربهم وضرب --------المعازف عليهم ونحر الابل فلذلك- صارت الابل اذا سمعت ذلك------ ايقن	7563	3697653286825626163	260	298.0	203	929	27.987083435058594	36	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms241	false	-4215685947122834867	214	281	1154	1506	1600	300	كمسل شطبة-------------------- واصل الشطبة ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وجمعها شطب وذلك انه يشقق منه قضبان دقاق تنسج منه- الحصر يقال للمراة التي تفعل ذلك شاطبة وجمعها شواطب انه ضر-------------ب اللحم اي خفيف الجسم دقيق الخصر شبهته بتلك الشطبة وقيل------------ ارادت بمسل الشطبة سيفا سل--------------------------------------------------- من غمده شبهته به ---------------------------------------------------------------------------------------------تكفيه --------------ذراع الجفرة والجفرة الانثي من اولاد الغنم--------------------- والذكر ج---------------------------------------------------فر والعرب تمدح الرجل بقلة الاكل والشرب	241	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms07567	true	8812580448311817725	167	280	874	1465	1559	300	كمسل شطبة هذا من تمادح الرجال واصل الشطبة ما شطب من جريد النخل وهو سعفه----------- وذلك انه تنشق منه قضبان دقاق ينسج منها الحصر يقال للمراة التي تفعل ذلك شاطبة وجمعها شواطب فاخبرت انه مهفهف ضرب اللحم شبه-------------------------ته بتلك الشطبة وعبارة ابن التين ارادت انه ضرب الجسم وهو مما يمدح به الرجال وقال ابو سعيد تريد كانه سيف مسلول من غمد- شبهته بذي شطب يمان وسيوف اليمن كلها مشطبة وفي كتاب ابن حبان الشطبة والشطب ما شطب من سعف النخل وقولها وتكفيه وفي لفظ وتشبعهذراع الجفرة فالجفرة الانثي من اولاد الغنم وقيل من اولاد الماعز والذكر جفر وهي التي لها من العمر اربعة اشهر ومنه الغلام الجفر والعرب تمدح الرجل بقلة الاكل والشرب	7567	3697653286825626163	277	427.0	222	628	44.108280181884766	42	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms059	false	-5753594567416053882	118	171	602	872	1594	300	ازار فيه تكة تلبسه النساء -قال الهروي--- ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد------- وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قال وبه سميت اسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	59	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms07991	true	4659587760735181883	18	66	95	344	1549	300	ازار فيه تكة تلبسه النساء وقال الهروي هو ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد ازارها وسطها بحبل--- ترسل الاعلي علي الاسفل قال وبه سميت اسماء ذلك--------------------- لانها كانت تطارق نطاقا قال----- وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم	7991	3697653286825626163	231	407.0	185	281	82.20640563964844	41	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms256	false	5028862443822846766	9	55	49	280	1559	300	ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد------- وسطها بحبل او نحوه ثم ترسل الاعلي علي الاسف----ل وبه سميت اسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر --زاد -رسول الله صلي الله عليه وسلم	256	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms07991	true	4659587760735181883	26	66	136	344	1549	300	ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد ازارها وسطها بحبل----------- ترسل الاعلي علي الاسفل قال وبه سميت اسماء ذلك--------------------- لانها كانت تطارق نطاقا قال----- وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد لرسول الله صلي الله عليه وسلم	7991	3697653286825626163	188	318.0	150	245	76.73469543457031	32	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms238	false	-4831694469045635762	144	183	713	916	1509	300	ابن الاعرابي القر ترديدك الكلام في اذن الابكم حتي يفهم كما يستخرج ما في القارورة شيءا بعد شء اذا افرغت ومن رواه كقر الدجاجة اراد صوتها اذا قطعته يقال قرت الدجاجة تقر قرا وقريرا فان رددته قيل قر-قرت قرقرة	238	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms08587	true	4142663162267673577	122	152	618	774	1524	300	ابن الاعرابي القر ترديد- الكلام في اذن الابكم حتي يقضيه----------------------------------------------- ومن رواه كقر الدجاجة اراد صوتها اذا قطعته يقال قرت الدجاجة تقر قرا وقريرا فان رددته قلت قد قرت قرقرة	8587	3697653286825626163	148	267.0	119	204	72.54901885986328	26	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms126	false	-2500070576366852436	159	247	840	1282	1564	300	ينبت في الحشيش صغير وقال الكساءي حب الرياحين الواحدة حبة فاما الحنطة ونحوه فالحب بفتح الحاء لا غير وقال النضر بن شميل الحبة اسم جامع لحبوب البقول التي تنتثر اذا هاجت ثم اذا -مطرت من قابل نبتت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حميل السيل هو كل ما حمله السيل وكل محمول فهو حميل فعيل بمعني مفعول كما يقال قتيل بمعني مقتول ويقال حميل السيل كل ما حمله السيل من طين او غثاء فاذا اتفق فيه الحبة واستقرت علي شط مجري السيل نبتت في--- يوم وليلة وهي اسرع نابتة نباتا وانما اخبر ب--------------سرعة نباتهم	126	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms09434	true	6152365727441307309	87	213	473	1100	1551	300	ينبت في الحشيش صغار وقيل هي الحبوب المختلفة وقال ا------------------------------------------------------------بن شميل هي--- اسم جامع لحبوب البقول التي تنتثر اذا هاجت ثم اذا امطرت من قابل نبتت وقال الكساءي هي حب الرياحين الواحدة حبة فاما الحنطة ونحوها فهو الحب لا غير وقال ابو عمرو هي نبت ينبت في الحشيش صغار وهي بمعني ما سلف وقال صاحب الجمهرة كل ما كان من بزر العشب فهو حبة والجمع حبب زاد الجوهري والحبة بالكسر بزور الصحراء بما ليس بقوت وذكر الحديث وعبارة الخطابي هي بزور النبات فصل وقوله في حميل السيل اي--------------------- محموله-------- فعيل بمعني مفعول ك--------قتيل وجريح وهو ما جاء به-------------------------- من طين او غثاء فاذا كان- فيه حب--ة واستقرت علي شط الوادي ن----بتت في كل يوم وليلة وهي اسرع نابتة نباتا وانما اخبر عليه السلام عن سرعة نباتهم	9434	3697653286825626163	245	364.5	190	760	32.23684310913086	42	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001211-ara1.ms124	false	-4674129063110137122	202	294	1035	1501	1533	300	احق بالشك من ابراهيم لانه قال------------------------- رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي فقال قوم حين سمعوا الاية قد شك ابراهيم ولم يشك نبينا فقال عليه السلام تواضعا وتقديما لابراهيم علي نفسه----- انا احق بالشك منه اي اننا لم نشك ونحن دونه فكيف يشك هو قال ذلك القتيبي وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاويل قول-------ه ولكن ليطمءن قلبي اي يتيقن النظر قال واليقين جنسان يقين السمع ويقين البصر وهو اعلاهما وكذلك قيل في قصة------------------------------------- موسي عليه السلام ان الله تعالي لما اعلمه بعبادة قومه الع------جل فلم يلق الالواح فلما	124	5347202718798141150	Sham19Y0013252-ara1.ms10168	true	-4623537019673507777	174	299	845	1496	1502	300	احق بالشك من ابراهيم فانه لما نزل عليه واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تح-ي الموتي الاية البقرة ----------------------------قال قوم---- سمعوا الاية--- شك ابراهيم ولم يشك نبينا فقال عليه السلام تواضعا وتقديما لابراهيم علي نفسه يريد ا----------------------نا لم نشك ونحن دونه فكيف يشك هو ومثل هذا من تواضعه قوله لا تفضلوني علي يونس فخص يونس بن متي وليس كغيره من اولي العزم من الرسل فاذا كان لا يجب ان يفضل علي يونس فكيف بغيره من الانبياء الذين فوقه في الدرجة كابراهيم وموسي وعيسي احري الا يفضل عليهم وتاويل قول ابراهيم ولكن ليطمءن قلبي اي بيقين البصر---- واليقين جنسا-----ن السمع والب-----صر وهو اعلاهما ولذلك قال عليه السلام ليس الخبر كالمعاينة حين ذكر قوم موسي وعكوفهم علي العجل ف-----------اعلمه ان---- قومه عبدوا العجل فلم يلق الالواح فلما	10168	3697653286825626163	303	433.0	240	738	41.05691146850586	44	JK001211-ara1	Sham19Y0013252-ara1