id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms191	false	-3421150277165936611	225	254	1122	1273	1516	300	علي الصلاة اي هلموا الي الصلاة واقبلوا اليها وفتحت الياء من حي لسكونها وسكون الياء التي قبلها كما قيل-- ليت ولعل و----قول ابن مسعود اذا ذكر الصالحون فحي هلا	191	5347202718798141150	JK009324-ara1.ms1676	true	1602473681422310598	38	65	202	341	1489	300	علي الصلاة اي ------------------اقبلوا اليها وفتحت الياء من حي لسكونها وسكون الياء التي قبلها كما قالوا ليت ولعل ومنه قول ابن مسعود اذا ذكر الصالحون فحي هلا	1676	-8587968555440064930	132	238.5	106	157	84.07643127441406	24	JK001211-ara1	JK009324-ara1
JK001211-ara1.ms214	false	4378587966734344805	232	276	1185	1409	1522	300	الصلاة فمعني حي في كلام العرب هلم واقبل والمعني هلموا الي الص--------------------------------------------------لاة اقبلوا الي الصلاة وفتحت الياء من حي لسكونها وسكون------ التي قبلها كما قالوا ليت ولعل ويقال حي هلا بكذا اي اقبلوا اليه وقد روي عن ابن مسعود اذا ذكر الصالحون فحي هلا	214	5347202718798141150	JK009324-ara1.ms1676	true	1602473681422310598	20	65	107	341	1489	300	الفراء م-عني حي عند---- العرب هلم واهل ف-المعني هلموا الي طعام جابر واقبلوا اليه ومثله قول المءذن حي علي الصلاة اي اقبلوا اليها----- وفتحت الياء من حي لسكونها وسكون الياء التي قبلها كما قالوا ليت ولعل ومنه قول----------------------------------- ابن مسعود اذا ذكر الصالحون فحي هلا	1676	-8587968555440064930	154	250.5	122	280	55.0	25	JK001211-ara1	JK009324-ara1
JK001211-ara1.ms165	false	-3630911773558717952	44	85	235	435	1610	300	ابي هريرة قال كيف انتم اذا لم تج-بوا دينارا ولا درهما فقيل--- وكيف تري ذلك قال--------- والذي نفسي--------- بيده عن قول الصادق المصدوق قال-- عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله------------------- فيشد الله قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم	165	5347202718798141150	JK009324-ara1.ms1773	true	-6557967510590313717	9	59	57	299	1558	300	ابو هريرة قال كيف انتم اذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما -قيل له وكيف تري ذلك كاءنا قال اي والذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فيشد الله قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم	1773	-8587968555440064930	195	339.0	154	243	80.24691009521484	36	JK001211-ara1	JK009324-ara1
JK001211-ara1.ms238	false	-4831694469045635762	195	298	967	1502	1509	300	علي راس جبل تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشء التافه في قلة الجبل الصعب لا ينال الا بالمشقة في الصعود اليه وتكلف الانحدار به يبين ذلك قولها لا سهل فيرتقي تعني الجبل ولا سمين فينتقي يعني اللحم ليس له نقي وهو المخ وقلة المخ دليل علي الهزال ومن رواه فينتقل اي لهزاله لا ---ينقله الناس الي منازلهم للاكل بل يزهدون فيه ويرغبون عنه ولا يتكلفون المشقة فيه وقول الاخري ---------------------------------------------اذكر عجره وبجره -العجر------------------ العروق المعقدة في الجسد حتي تراها بادية من الجسد ظاهرة والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدها بجرة وهو كالانتفاخ ومنه يقال رجل ابجر اذا كان عظيم البطن	238	5347202718798141150	JK009324-ara1.ms2434	true	3080433589202273820	22	105	111	533	1528	300	علي راس جبل تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشء------- في قمة الجبل الصعب لا ينال الا بالمشقة ل-----------------------------------------قولها لا سهل فيرتقي تعني الجبل ولا سمين فينتقي تعني اللحم---------------------------------------------- ومن روي ف-ينتقل تريد ليس بسمين فينقله الناس الي -بيوتهم فياكلون----------------------------------------------ه وقول الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا اذره ان اذكره اذكر عجزه وبجره فالعجر ان ينعقد العصب او العروق----------------- حتي تراها ناتءة من الجسد------ والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدها بجرة-------------- ومنه قي-ل رجل ابجر اذا كان عظيم البطن	2434	-8587968555440064930	318	482.5	254	602	52.82392120361328	48	JK001211-ara1	JK009324-ara1
JK001211-ara1.ms239	false	1477610490068535715	0	115	0	583	1531	300	السرة والجمع بجر ومنه قوله اليك----------------- اشكو عجري وبجري اي همومي واحزاني والمراد انها ذكرت عيوبه واسراره التي تشتكيها منه واستكثرتها وقول الاخري زو-جي العشنق اي انه --طويل ليس عن------------------ده اكثر من طوله بلا منفعة فان ذكرت ما فيه---------- طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ضاءعة قال تعالي فتذروها كالمعلقة وقول الاخري ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجي كليل تهامة ضربت ذلك مثلا اي ليس عن--------------------ده اذي ولا مكروه----------------------------------------------------------------------------------------- لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد وقولها ولا مخافة --اي ليس عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا سامة تقول لا يسامني فيقل صحبتي اي هو معتدل الامور وقول الاخر------ي ان اكل لف وان شرب اشتف فان اللف في الاكل -الاكثار من المطعم مع التخليط من	239	5347202718798141150	JK009324-ara1.ms2434	true	3080433589202273820	144	300	739	1528	1528	300	العجر وال----بجر ومنه قول علي يوم الجمل الي الله اشكو عجري وبجري اي همومي واحز------------------------------------------------------------اني وقول الثالثة زوجي العشنق العشنق الطويل قاله الاصمعي تقول ليس عنده اكثر من طوله بلا -نفع -فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايم -ولا ذات بعل ومنه قوله تعالي فتذروها كالمعلقة النساء 129 وقال ابو سعيد الصحيح غير ما ذكر ابو عبيد العشنق من الرجال الطويل النجيب الذي ليس امره الي امراته وامرها اليه فهو يحكم فيها بما شاء وهي تخافه وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وتهامة اسم مكة الحر فيها بالنهار شديد وليلها معتدل بين الحر والبرد ولذلك خصته بهذا المثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد------- ولا مخافة تقول ليس عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا سامة تقول لا يسامني فيمل ص-------------------حبتي وقول الخامسة زوجي ان اكل ل-------------ف فان اللف في المطعم الاكثار منه------ مع التخليط من-	2434	-8587968555440064930	380	613.0	299	902	42.128604888916016	62	JK001211-ara1	JK009324-ara1
JK001211-ara1.ms239	false	1477610490068535715	115	268	583	1348	1531	300	صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا والاشتفاف في المشرب ا---ستقصاء ما في الا---------------------------------------------------------------------------ناء وقولها -لا يولج الكف ل-عل------------ه كان يجسدها عيب او-داء تكثرت منه وتستره لان البث هو الحزن تقول فهو لا يدخل كفه في ثيابها ليبحث ذلك العيب فيشق عليها تصفه بالتكرم والتغافل وترك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المباحثة وقول الاخري ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل فهد تص------فه بكثرة النوم والغفلة في المنزل ع-لي وجه المدح له و-------الفهد موصوف بكثرة النوم وفي المثل انوم من فهد والذي ارادات انه لا- يتفقد ما يذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه كانه ساه عن ذلك غير متفقد له وبيان ذلك في قولها ل-ا يسال عما عهد يعني عن ما كان يعهده قبل ذلك عندها ويقال فهد الرجل اذا غفل عن الامور شبه بالفهد وان خرج اسد تصفه بالشجاعة اذا خرج الي الناس ومشاهدة الحرب ولقاء العدو اسد في ذلك اي صار اسدا او قام مقام الاسد في حمايته وشجاعته يقال اسد الرجل واستاسد بمعني واحد وقول ال-اخري زوجي	239	5347202718798141150	JK009324-ara1.ms2435	true	-3054963815604678979	0	211	0	1061	1534	300	صنوفه حتي لا يبقي منه شء-- والاشتفاف في المشرب ان يستقصي- ما في الاناء ولا يسءر فيه سءرا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب وقولها ولا يولج الكف ليعلم البث فاحسبه كان بجسدها عيب او داء تكتءب له وا-----------لبث هو الحزن فكان ----لا يدخل يده في ثو-بها ليمس ذ-لك العيب فيشق عليها تصفه بال-كرم وقول السادسة زوجي غياياء او عياياء فاما غياياء بالغين فليس بشء انما هو بالعين والعياياء من الابل الذي لا يضرب ولا يلقح وكذلك هو في الرجال والطباقاء الغبي الاحمق الفدم قال ابو علي وحكي بعضهم في تفسير الطباقاء من الرجال الثقيل الصدر الذي يطبق صدره علي صدر المراة عند المباضعة وقال يعقوب هو الذي لا يتجه لشء وفسره الخليل بانه الغبي الاحمق وقولها كل داء له داء اي كل شء من ادواء الناس فهو فيه ومن ادواءه وقول السابعة زوجي اذا دخل فهد فانها تصفه بكثرة النوم والغفلة في --منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد -------كثير النوم يقا-----ل انوم من فهد والذي اراد-ت انه ليس يتفقد ما -ذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه كانه ساه عن ذلك ومما يبينه--------------- قولها ولا يسال عما عهد تعني ع--ما كان عندي- قبل ذلك وقولها ---------------------------------------------ان خرج اسد تصفه بالشجاعة في----------------------- الحروب يق----------------------------------------------------------------------ال اسد الرجل واستاسد بمعني----- وقول الثامنة زوجي	2435	-8587968555440064930	478	685.0	372	1259	37.96664047241211	72	JK001211-ara1	JK009324-ara1
JK001211-ara1.ms240	false	5548048007265161346	151	272	793	1430	1568	300	قريب البيت من الناد اي------- ينزل بين -------الناس وقريبا من انديتهم وهي مجالسهم ليعملوا مكانه ويسهل عليهم قصده واستضافة ولا يبعد عنهم ولا يستخفي منهم وهذا من الكرم المحض ----------------------وقول الاخر------ي مالك وما مالك تعظيما لامره وتفخيما لشانه وانه خير مما ذكرته به من الثناء عليه له ابل قليلات المسارح--------------- تقول انه لا يوجههن -يسرحن نهارا الا قليلا و لكنهن يكثرن البروك بفناءه عدة لورود الاضياف فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها قريبة منه فيبادر الي من نزل به بالقري من البانها ولحومها و----- اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك ----------------------------ارادت------- ان زوجها من عادت---ه اذا نزله به الضيفان ان ينحر لهم ويسقيهم------- وياتيهم بالمعازف والملاهي اكراما لهم فقد صارت الابل اذا سمعت ------ذلك الصوت ايقن	240	5347202718798141150	JK009324-ara1.ms2436	true	-7338776895490242333	35	139	188	751	1591	300	قريب البيت من النادي تعني انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلم------------------------------وا مكانه فينزل به الاضياف و-----------------------لا يستبعد منهم ولا يتواري فرارا من نزول الاضياف والنواءب وقول العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك--------------------------- خير من ذلك--------------------- له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا و-لكنهن يبركن------- بفناءه------------------ فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من------------------------ البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به فارادت المراة ان زوجها قد عود ابله اذا نزل ب-ه الضيف-- ان ينحر لهم ويسقيهم الشراب وياتيهم بالمعازف فاذا---------------------------------- سمعت الابل ذلك الصوت ايقن	2436	-8587968555440064930	369	514.5	291	751	49.13448715209961	57	JK001211-ara1	JK009324-ara1
JK001211-ara1.ms241	false	-4215685947122834867	20	82	112	459	1600	300	الي واذا سمنت العضد سمن ساءر الجسد وقولها وبجحني فبجحت الي نفسي وتبين موقعة مني------------------------ وجدني في اهل غنيمة بشق بفتح الشين موضع والمحدثون يكسرونها والشق الناحية والشق المشقة قال تعالي الا بشق الانفس ارادت ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا باصحاب خيل ولا ابل----- فجعلني في اهل صهيل واطيط ف------------------------الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وقولها وداءس ومنق قيل الداءس ل---------------لطعام	241	5347202718798141150	JK009324-ara1.ms2437	true	8519908958806502415	0	71	0	366	1544	300	الي فاذا سمن- العضد سمن ساءر الجسد وقولها -بجحني فبجحت اي فرحني ففرحت وقد بجح الرجل يبجح اذا فرح وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق---------------- والمحدثون يقولون بشق فمن--------------------- قال بشق فهو موضع تعني--------- ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا باصحاب خيل ولا ابل قالت فجعلني في اهل صهيل واطيط اي في اصحاب خيل وابل لان الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وقولها د-اءس ومنق فان بعض الناس يتاوله دياس الطعام	2437	-8587968555440064930	236	344.0	188	415	56.867469787597656	36	JK001211-ara1	JK009324-ara1
JK001211-ara1.ms241	false	-4215685947122834867	168	294	892	1570	1600	300	قنحت من الشراب----------- اقنح قنحا اذا تكارهت علي الشرب بعد الري وبلوغ الغاية وارقد فاتصبح تعني انها تستوفي عنده نومها ولا يكرهها علي الانتباه والسير في مهمة او عمل عكومها رداح -العكوم جمع عكم وهي الاحمال والغراءر التي فيها ضروب الامتعة------------------------------------- والرداح العظ--------------يمة الكثيرة الحشو مضجعه- كمسل شطبة واصل الشطبة------ ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وجمعها شطب وذلك انه يشقق منه قضبان دقاق تنسج منه الحصر يقال---- للمراة التي تفعل ذلك شاطبة وجمعها شواطب انه-------------------- ضرب اللحم اي خفيف الجسم دقيق الخصر شبهته بتلك الشطبة---------------------- وقيل ا---رادت بمسل الشطبة ----سيفا سل من غمده شبهته به تكفي-----------------------------------------------------ه ذراع الجفرة والجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر والعرب تمدح الرجل بقلة الاكل والشرب قال شاعرهم تكفيه فلذة كبد ان الم بها من العشاء ويروي شربه الغمر	241	5347202718798141150	JK009324-ara1.ms2438	true	2158931296667624777	0	134	0	724	1610	300	قنحت من الشراب قنحا وقنحت اقنح قنح----ا تكارهت عليه----- بعد الري والغالب تقنحت والترنح كالتقنح قال ابو عبيد وقولها-------------------------------------------------- عكومها رداح فالعكوم الاعدال و---الاحمال ا---------لتي فيها الاوعية من صنوف الاطعمة من جميع المتاع واحدها عكم والرداح العظيمة تقول هي عظيم--------ة الحشو وقولها كمسل شطبة و----الشطبة اصلها ما شطب من جريد النخل وهو سعفه----------- وذلك ان تش--ق منه قضبان دقاق تنسج منه الحصر يقال منه للمراة التي تفعل ذلك شاطبة وجمعها شواطب فاخبرت المراة انه مهفهف ضرب اللحم شبه-------------------------ته بتلك الشطبة وهو مما يمدح به الرجل وقال ابو سعيد كمسل --شطبة اي كسيف مسل------ول شبهته بذي شطب يمان وسيوف اليمن كلها شطبة قال ابو عبيد وقولها وتشبعه ذراع الجفرة فالجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر والعرب تمدح الرجل بقلة الاكل والشرب قال الاعشي تكفيه حزة فلذ- ان الم بها من الشواء ويروي شربه الغمر	2438	-8587968555440064930	439	600.5	350	854	51.4051513671875	64	JK001211-ara1	JK009324-ara1
JK001211-ara1.ms119	false	4000631154309683885	259	298	1348	1552	1562	300	ابن الانباري سمي الكرم كرما لان الخمر المتخذة من-----ه تحث علي السخاء والكرم فاشتقوا لها اسما من الكرم للكرم المتولد من ذلك فكان النبي صلي الله-------------------------------------- عليه وسل-----------------------م كره ان تسمي ال----خمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن اولي	119	5347202718798141150	JK009324-ara1.ms3264	true	-48040983463748477	163	209	866	1114	1555	300	ابن الانباري سمي الكرم كرما لان الخمر المشروبة من عنبه تحث علي السخاء وتامر بمكا--------------------------رم الاخلاق كما سموها راحا قال الشاعر والخمر مشتقه المعني من الكرم ولذلك قال عليه السلام لا تسموا العنب الكرم كره ان يسمي اصل الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن الذي	3264	-8587968555440064930	126	182.5	99	274	45.98540115356445	19	JK001211-ara1	JK009324-ara1
JK001211-ara1.ms124	false	-4674129063110137122	199	253	1019	1284	1533	300	خلاف اليقين نحن احق بالشك من ابراهيم لانه قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قوم حين سمعوا الاية قد شك ابراهيم ولم يشك نبينا فقال عليه السلا-----------------------م تواضعا وتقديما لابراهيم علي نفسه انا احق بالشك منه اي اننا لم نشك ونحن دونه فكيف يشك	124	5347202718798141150	JK009324-ara1.ms3388	true	1854281120158813203	133	217	672	1083	1518	300	عليه السلام نحن احق بالشك من ابراهيم اذ ق--ال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن ورحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو ثبت في السجن الحديث قال ابن قتيبة وقوله نحن احق بالشك من ابراهيم فانه لما نزل عليه واذا قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتي الاية قال قوم---- سمعوا الاية--- شك ابراهيم ولم يشك نبينا فقال رسول الله انا احق بالشك من ابراهيم تواضعا وتقديما لابراهيم علي نفسه يريد ا-----------------نا لم نشك ونحن دونه فكيف يشك	3388	-8587968555440064930	190	298.0	149	437	43.4782600402832	33	JK001211-ara1	JK009324-ara1