id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms024	false	8760507269121975551	196	221	1073	1188	1610	300	قلت لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قلت ما اشكل العين قال طويل شق العين قال قلت ما مبهوس العقب قال قليل لحم العقب	24	5347202718798141150	JK007065-ara1.ms0195	true	4887469885072990533	190	215	922	1037	1441	300	قلت لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قلت ما اشكل العين قال طويل شق العين قال قلت ما منهوس العقب قال قليل لحم العقب	195	-8763520610646382961	114	227.0	89	115	99.13043212890625	24	JK001211-ara1	JK007065-ara1
JK001211-ara1.ms165	false	-3630911773558717952	36	85	197	435	1610	300	اخرجه البخاري------- من حديث سعيد بن عمرو عن ابي هريرة قال كيف انتم اذا لم تجبوا دينارا ولا درهما فقيل وكيف تري ذلك قال--------- والذي نفسي بيده عن قول الصادق المصدوق قال-- عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله فيشد الله قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم	165	5347202718798141150	JK007065-ara1.ms1073	true	7241950049190152414	169	221	826	1082	1485	300	اخرجه البخاري تعليقا من حديث سعيد بن عمرو عن ابي هريرة قال كيف انتم اذا لم تجبوا دينارا ولا درهما فقيل وكيف تري ذلك كاءنا قال اي والذي نفسي بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله فيشد الله قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم	1073	-8763520610646382961	236	449.0	187	256	92.1875	47	JK001211-ara1	JK007065-ara1
JK001211-ara1.ms163	false	-6680839290251924915	95	198	515	1052	1541	300	ان تاخذ المرباع وهو----- ما كان ياخذه الرءيس من الغنيمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمعناه الانبساط والتنعم والاكل والتصرف بسعة وامن لا مانع فيه واصله في المرعي يقال ربعت الابل واربعها صاحبها اذا كانت في موضع مخصب لا تعدم فيه ما تريده من الانبساط والتنعم وفي حديث اخر وذلك ليعذر من نفسه اي لتقوم الحجة عليه بشهادة اعضاءه عليه يقال اعذر فلان من نفسه اذا اتي من نفسه كانها هي التي قامت بعذر من لامها ومن ذلك قوله لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم اي حتي تكثر ذنوبهم وعيوبهم فتقوم الحجة عليهم ويكون العذر واضحا لمن يعاقبهم قوله لا يبغض الانصار رجل يءمن بالله واليوم الاخر	163	5347202718798141150	JK007065-ara1.ms1098	true	5895425318634268331	138	187	699	949	1516	300	اي تاخذ المرباع والمرباع ما كان ياخذه الرءيس من الغنيمة وترتع ايضا ممكن اي تتنعم وتنبسط فيما شءت 2660 الخامس والسبعون عن يعقوب بن عبد الرحمن عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يبغض الانصار رجل يءمن بالله واليوم الاخر	1098	-8763520610646382961	101	-18.5	79	676	14.940828323364258	17	JK001211-ara1	JK007065-ara1
JK001211-ara1.ms166	false	-8346576171463150675	40	81	222	448	1624	300	من سال الناس اموالهم تكثرا اي فوق الحاجة والكفاية وكذلك التكاثر فض------------------------------------------------------ول الاموال زيادة علي السعة المحتاج اليها واكتساب ذلك بالسءال ابلغ في ال---------------ذم الشكال في الفرس---------------------------------------- ان يكون ------في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او يده اليمني ورجله اليسري	166	5347202718798141150	JK007065-ara1.ms1104	true	-4696043230145139867	189	245	899	1183	1459	300	من سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر 2687 الثاني بعد الماءة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان رسول الله ص---------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل زاد في رواية عبد الرزاق عن سفيان الشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او يده اليمني ورجله اليسري	1104	-8763520610646382961	119	153.0	94	341	34.897361755371094	20	JK001211-ara1	JK007065-ara1
JK001211-ara1.ms171	false	-1758868358271191206	195	292	1041	1549	1588	300	وبعث ابا عبيدة علي الحسر فاخذوا بطن -----------------------------------الوادي كذا عندنا في ما راينا من رواية اصحاب الحديث والحاسر في الحرب هو الذي لا درع له ولا مغفر وفي رواية وجعل ابا عبيدة علي البياذقة وبطن الوادي قيل هم الرجالة سموا بياذقة لخفة حركتهم وسرعة تقلبهم اذا لم يتكلفوا حمل ثقيل السلاح وروي بعض اصحاب الغريب انه بعث ابا عبيدة علي الحبس بالباء قبل السين وقال هم الرجالة سموا بذلك لتحبسهم عن الركبان وتاخرهم قال واحسب الواحد حبيسا فعيل بمعني مفعول قال ويجوز ان يكون حابسا كانه يحبس من يسير من الركبان بمسير-------------------------------ه ووبشت قريش من اوباش لها	171	5347202718798141150	JK007065-ara1.ms1122	true	3867233826071416268	96	141	493	718	1517	300	وبعث ابا عبيدة علي الحسر فاخذوا بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال فنظر فراني فقال ابو هريرة فقلت لبيك يا رسول الله قال لا ياتيني الا انصاري و---من الرواة من قال اهتف لي بالانصار قال فاطافوا به ووبشت قريش من اوباش لها	1122	-8763520610646382961	77	-96.0	59	574	13.414633750915527	13	JK001211-ara1	JK007065-ara1
JK001211-ara1.ms232	false	-7925159061947210229	142	178	748	925	1576	300	وفي كتاب البخاري فيه لاشكال ربما ظن الظان انه قد تاوله علي الطيب----------------------- لانه ترجم الباب بذلك----- باب من بدا بالجلاب والطيب عند الغسل وفي بعض النسخ او الطيب ثم ذكر الحديث ولم يذكر----- في الباب	232	5347202718798141150	JK007065-ara1.ms1316	true	-7316255126596895539	102	144	520	722	1498	300	وفي كتاب البخاري ما-------- ربما ظن الظان انه قد تاوله علي انه نوع الطيب يكون قبل الغسل لانه ترجم الباب بذلك فقال باب من بدا بالحلاب والطيب عند الغسل وفي بعض النسخ او الطيب ثم ذكر الحديث ولم يذكر غيره في الباب	1316	-8763520610646382961	162	288.5	127	210	77.14286041259766	32	JK001211-ara1	JK007065-ara1