id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms131	false	-2756674457804825282	151	250	706	1184	1428	300	في حيز المدح لانه فعل من افعال الخير وحرص عل--ي الجماعة المندوب اليها وان كانت لم تكن في عهد الخليفة قبل--------ه فقد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة وانما قطعها اشفاقا من ان تفرض علي امته وكان عمر ممن نبه عليها وسنها علي الدوام فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة علي ما ورد به النص من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال عمر فيها وال---------------تي تنامون عنها افضل --------------------------------------------تنبيه---ا علي ما جاء في الاثر من ان صلاة------------ اخر الليل محضورة وقد اخذ بذلك اهل الحرم فانهم يصلون التراويح بعد ان يناموا فله	131	5347202718798141150	JK007044-ara1.ms1579	true	6173394148829058473	151	240	762	1196	1517	300	في حيز المدح لانه فعل من افعال الخير وتحريض علي الجماعة المندوب اليها وان كانت لم تكن في عهد ابي بكر رضي الله عنه فقد صلاها رسول الله------------------------- وانما قطعها اشفاقا من ان تفرض علي امته وكان عمر ممن نبه عليها وسنها علي الدوام فله اجرها واجد من عمل بها الي---- القيامة-------------------------------------------------------------------- والتي اي الصلاة التي تنامون عنها اي معرضين افضل من التي تقومون اي بها قال الطيبي وتنبيه منه علي------------------- ان صلاة التراويح في اخر الليل افضل --وقد اخذ بها- اهل مكة-- فانهم يصلونها------- بعد ان يناموا قلت	1579	-8483509445713126499	317	495.0	249	562	56.40569305419922	53	JK001211-ara1	JK007044-ara1
JK001211-ara1.ms165	false	-3630911773558717952	116	146	606	759	1610	300	الي سبع ارضين فسر علي وجهين احدهما ------ان يخسف الله به الارض فتصير البقعة المغضوبة منها في عنقه كالطوق والوجه الاخر ان ---------------------------يكون من طوق التكليف لا من طوق التقليد	165	5347202718798141150	JK007044-ara1.ms3354	true	1631891922834288236	77	114	402	588	1563	300	اخر سبع ارضين وفي شرح السنة معني التطويق ان يخسف الله به الارض فتصير البقعة المغضوبة منها في عنقه كالطوق وقيل هو ان يطوق حملها يوم القيامة اي يكلف فيكون من طوق التكليف لا من طوق التقليد	3354	-8483509445713126499	121	201.5	94	186	65.05376434326172	21	JK001211-ara1	JK007044-ara1
JK001211-ara1.ms185	false	7092955779961629893	252	300	1314	1546	1546	300	الله قا---ل كان الشريف في الجاهلية اذا نزل بيتا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه احد غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون---- فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقيل-------------------------------- الا ما يحمي للخيل التي يراد بها الجهاد والركاب- التي-	185	5347202718798141150	JK007044-ara1.ms3397	true	-5165971300033031590	193	242	1005	1248	1542	300	النهاية قيل كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مد- عواء الكلب لا يشركه فيه---- غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي النبي------------------- عن ذلك واضاف الحمي الي الله تعالي ورسوله اي الا ما يحمي للخيل التي ترصد ل----لجهاد وال--ابل التي	3397	-8483509445713126499	189	300.5	149	273	69.23076629638672	32	JK001211-ara1	JK007044-ara1
JK001211-ara1.ms180	false	-409971013704545809	1	65	5	351	1637	300	المعاقدة والمعاهدة علي المعاضدة--------------------- والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي -------القتال والفتن بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد نفيه في الاسلام والنهي عنه----------- بقوله لا حلف في الاسلام وما كان فيه في الجاهلية علي نصر- المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فهو الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	180	5347202718798141150	JK007044-ara1.ms3896	true	977955418957824144	90	142	500	789	1637	300	المعاقدة وا-------------لمعاضدة علي التعاهد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال------------------- والغارات فذلك الذي ورد -----------------النهي عنه في الاسلام بقوله لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام ونحوهما فذلك ا-------------------لذي قال فيه----------------------------- وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	3896	-8483509445713126499	233	382.0	189	386	60.362693786621094	37	JK001211-ara1	JK007044-ara1
JK001211-ara1.ms046	false	-2575356289727822763	273	300	1422	1555	1555	300	----ان العرب كانوا يسيرون في ظعنهم فاذا مروا بلمعة من الارض فيها كلا وعشب قال قاءلهم الا ضحوا رويدا اي ارفقوا بالابل حتي تتضحي اي تنال من-	46	5347202718798141150	JK007044-ara1.ms4360	true	5413287470300858762	84	112	416	554	1490	300	فيه ان العرب كانوا يسيرون في ظعنهم فاذا مروا ببقعة من الارض فيها كلا وعشب قال قاءلهم الا ضحوا رويدا اي ارفقوا بالابل حتي تنضحي اي تنال من	4360	-8483509445713126499	130	245.5	104	138	94.20289611816406	25	JK001211-ara1	JK007044-ara1
JK001211-ara1.ms047	false	5497620409822884765	0	34	0	163	1569	300	هذا المرعي ثم وضعت التضحية مكان الرفق لرفقهم بالمال في ضحاءها لتص------ل الي المنزل وقد شبعت وصار ذلك ايضا ان يقال لكل من -اكل من وقت الضحي هو يتضحي اي ياكل في هذا الوقت	47	5347202718798141150	JK007044-ara1.ms4360	true	5413287470300858762	112	143	554	698	1490	300	هذا المرعي ثم وضعت التضحية مكان الرفق لي------------------------صل الابل الي المنزل وقد شبعت --ثم اتسع فيه حتي قيل لكن من ياكل في وقت الضحي هو يتضحي اي ياكل في هذا الوقت	4360	-8483509445713126499	118	194.5	90	170	69.4117660522461	21	JK001211-ara1	JK007044-ara1
JK001211-ara1.ms180	false	-409971013704545809	3	65	24	351	1637	300	علي المعاضدة-------- والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي -------القتال والفتن بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد نفيه في الاسلام والنهي عنه----------- بقوله لا حلف في الاسلام وما كان فيه في الجاهلية علي نصر- المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فهو الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	180	5347202718798141150	JK007044-ara1.ms4396	true	8326382502623369186	85	136	475	747	1596	300	علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال------- بين القباءل--------- فذلك الذي ورد -----------------النهي عنه في الاسلام بقوله لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام ونحوهما فذلك ا-------------------لذي قال فيه ------------------------------ايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	4396	-8483509445713126499	226	354.0	181	354	63.8418083190918	36	JK001211-ara1	JK007044-ara1
JK001211-ara1.ms042	false	4020590327145996203	56	134	284	686	1501	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في----- المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة فكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء	42	5347202718798141150	JK007044-ara1.ms4965	true	-5534035217131553278	228	282	1126	1412	1498	300	ثمانية وعشرون نجما------------------------------ يسقط----- في كل ثلاث عشرة ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق من ساعته في النهاية الانواء منازل القمر و---------------كانت العرب تزعم ان عند كل نوء مطرا و-------------------------------------------------ينسبونه اليه------------------------ فيقولون مطرنا بنوء كذا---- وانما سمي نو-ا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ف---الطالع بالمشرق ينوء	4965	-8483509445713126499	207	323.5	167	417	49.640289306640625	30	JK001211-ara1	JK007044-ara1
JK001211-ara1.ms132	false	-6654536942600380885	175	253	921	1325	1558	300	ثمانية وعشرون نجمة معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط في كل ثلاث عشرة ليلة نجم من----- المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته في المشرق وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في جاهليتها اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد ان يكون عند ذلك مطر وينسبون كل مطر يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء	132	5347202718798141150	JK007044-ara1.ms4965	true	-5534035217131553278	228	282	1126	1412	1498	300	ثمانية وعشرون نجما------------------------------ يسقط في كل ثلاث عشرة ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق من ساعته في النهاية الانواء منازل القمر------------------------- وكانت العرب تزعم ان عند كل نوء مطرا---------------------------------------------- وينسبونه اليه------------------------ فيقولون مطرنا بنوء كذا---- وانما سمي نو-ا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ف---الطالع بالمشرق ينوء	4965	-8483509445713126499	217	334.5	174	419	51.78997802734375	33	JK001211-ara1	JK007044-ara1
JK001211-ara1.ms092	false	2302471163476858663	217	300	1079	1516	1516	300	مثلان ضرب احدهما للمفرطين في جمع الدنيا ومنعها من حقها و ضرب الاخر للمقتصد في اخذها و الانتفاع بها فاما قوله---- مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم فهو مثل المفرط الذي ياخذها بغير حقها و ذلك ان الربيع ينبت احرار النبت فتستكثر----- الماشية منه لاستطابتها اياه حتي تنتفخ بطونها عند م--جاوزتها حد الاحتمال فتش--ق امعاءها من ذلك فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حقها ويمنعها من حقها قد تعرض للهلاك في الاخرة ف------------اما مثل المقتصد فقوله عليه السلام الا اكلة-	92	5347202718798141150	JK007044-ara1.ms5535	true	-6033492819892237078	85	160	441	841	1612	300	مثلان ضرب احدهما للمفرط-- في جمع الدنيا ومنعها من حقها وض-رب الاخر للمقتصد في اخذها و-الانتفاع بها واما قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا------- فهو مثل للمفرط الذي ياخذها بغير حق وذ---لك ان الربيع ينبت احرار العشب فتستكثر منها الماشية-------------------- حتي تنتفخ بطونها لما قد جاوزت-- حد الاحتمال فتنفتق امعاءها------- فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه يهل--------ك في الاخرة بدخول النار واما مثل المقتصد فقوله------------ الا اكلة	5535	-8483509445713126499	344	560.5	280	463	74.29805755615234	50	JK001211-ara1	JK007044-ara1
JK001211-ara1.ms091	false	-3942637768698771951	203	259	990	1262	1472	300	اي لا ينضم بعضكم الي بعض في وقت النظر لاشكاله وخفاءه كما تفعلون ب--الهلال ويروي لا تضامون بالتخفيف----------------------------------------- اي لا ينالكم ضيم في رءيت------ه بعضكم دون بعض بل تستوون في الرءية و قال ابن الانباري لا يقع لكم في الرءية ضيم و هو الذل والصغار------------------------------- واما قوله لا تضارون يجوز ان يكون------------- علي معني لا تضاررون	91	5347202718798141150	JK007044-ara1.ms6015	true	-6184465952425279985	137	204	735	1088	1549	300	اي لا ينضم بعضكم الي بعض في طلب رءيته لاشكاله وخفاءه كما يفعلون في الهلال ---او لا يضمكم شء دون رءيته فيحول بينكم وبينها وبالتخفيف من الضيم اي لا ينالكم ضيم في رءيته فيراه بعض --دون بعض بل يستوون فيها واصله تضيمون فنقلت فتحة الياء الي الضاد فصارت الفا لسكونها وانفتاح ما قبلها وكذلك تضارون بالتخفيف واما المشدد فيحتمل------ ان يكون مبنيا للفاعل علي معني لا تضا-رون	6015	-8483509445713126499	159	180.0	120	365	43.5616455078125	26	JK001211-ara1	JK007044-ara1
JK001211-ara1.ms162	false	-7430571800956137449	228	300	1171	1524	1524	300	اي لا ينضم بعضكم الي بعض في وقت النظر لاشكاله وخفاءه بل هو اظهر من ذلك وروي لا تضامون بالتخفيف اي ل------------------------------------------ا ينالكم ضيم في رءيته فيراه بعض دون بعض بل يستوون في الرءية وقال ابن الانباري اي لا يقع لكم في الرءية ضيم وهو الذل والصغار وهو من الفعل تفعلون تضيمون فالقيت فتحة الياء علي الضاد فصارت الياء الفا ل--------انفتاح ما قبلها واما قوله لا تضارون فيجوز---------------------- ان يكون -------------علي معني-	162	5347202718798141150	JK007044-ara1.ms6015	true	-6184465952425279985	137	202	735	1078	1549	300	اي لا ينضم بعضكم الي بعض في طلب رءيته لاشكاله وخفاءه كما يفعلون في الهلال او لا يضمكم شء دون رءيته فيحول بينكم وبينها وبالتخفيف من الضيم اي لا ينالكم ضيم في رءيته فيراه بعض دون بعض بل يستوون فيها واصله---------------------------------------------------------------------------------- تضيمون فنقل-ت فتحة الياء الي الضاد فصارت------ الفا لسكونها وانفتاح ما قبلها وكذلك------- تضارون بالتخفيف واما المشدد فيحتمل ان يكون مبنيا للفاعل علي معني	6015	-8483509445713126499	188	263.0	145	439	42.82460021972656	31	JK001211-ara1	JK007044-ara1
JK001211-ara1.ms126	false	-2500070576366852436	173	247	921	1282	1564	300	بفتح الحاء لا غير وقال النضر بن شميل الحبة---------------- اسم جامع لحبوب البقول التي تنتثر اذا هاجت ثم اذا مطرت من قابل نبتت حميل ال----------------------------------------------------------------------------------------سيل هو كل ما -حمله السيل وكل محمول فهو حميل فعيل بمعني مفعول كما يقال قتيل بمعني مقتول ويقال حميل السيل كل ما حمله السيل من طين او غثاء------- فاذا اتفق فيه الحبة واستقرت علي شط مجري السيل نبتت في يوم وليلة وهي اسرع نابتة نباتا--------------------- وانما اخبر ب-----سرعة نباتهم	126	5347202718798141150	JK007044-ara1.ms6057	true	-1907682926176357026	89	167	468	861	1585	300	بفتح الحاء وكسر الميم اي محمولة ففي شرح السنة الحبة بالكسر اسم جامع لحبوب البقول التي تنتشر اذا هاجت ثم اذا مطرت من قابل نبتت و قال الكساءي هي حب الرياحين فاما الحنطة ونحوها فهي الحب لا غير والحبة من الحب فبالفتح وحميل السيل هو--- ما يحمله ال------------------------------------------------------------------------------------------------سيل من------- غثاء او طين فاذا اتفق فيه الحبة واستقرت علي شط مجري السيل تنبت في يوم وليلة وهي اسرع نابتة نباتا قال النووي رحمه الله وانما شبههم بها لسرعة نباتها	6057	-8483509445713126499	208	336.0	163	499	41.68336486816406	34	JK001211-ara1	JK007044-ara1
JK001211-ara1.ms128	false	367540572361512125	34	99	177	515	1529	300	يوم لا راعي لها غيري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذءب لا يكو-------------------------------ن لها راعيا يوم القيامة وقيل السبع الشدة والذعر يقال سبعت الاسد اذا ذعرته اي ما لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للذءاب والسباع فجعل السبع لها راعيا اذ هو منفرد بها--------------------------------------------- وهذا انذار بما يكون من الشداءد والفتن التي يهمل الناس فيها انعامهم ومواشيهم فتستمكن فيها السباع بلا مانع يقال سبع -وسبع	128	5347202718798141150	JK007044-ara1.ms6659	true	7977938025783311641	200	285	1008	1451	1539	300	يوم لا راعي لها غيري قال شارح وري السبع بضم الباء وسكونها كعضد وعضد والمراد بيوم السبع حين يموت الناس ويبقي الوحوش او يوم الاهمال من قولهم سبع الذءب الغنم اذا افترسها واكلها فالمراد به من ------------------------------------------------------------------------------لها عند الفتن حين يتركها الناس----- لا راعي لها نهبة للذءاب والسباع فجعل السبع لها راعيا اذ هو منفرد بها ويكون حينءذ بضم الباء وقيل يسكن علي لغة تميم وهذا انذار بما يكون من الشداءد والفتن التي يهمل الناس فيها ---------مواشيهم في-تمكن منها السباع بلا مانع وقيل يوم السبع	6659	-8483509445713126499	229	376.5	182	536	42.723880767822266	38	JK001211-ara1	JK007044-ara1
JK001211-ara1.ms129	false	165448101914155608	267	300	1457	1615	1615	300	مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا سميت---- وما وليها من ارض اليمن التهاءم فمكة علي هذا التفسير يمانية وقيل في هذا--------------- وجه اخر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم-	129	5347202718798141150	JK007044-ara1.ms6887	true	6892581084360426478	227	263	1278	1455	1666	300	مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا سميت مكة وما وليها من ارض الحجاز -تهاءم فمكة علي هذا التقدير يمانية وفيها ظهر الايمان قال وفيه وجه اخر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم	6887	-8483509445713126499	142	242.0	113	178	79.77528381347656	27	JK001211-ara1	JK007044-ara1
JK001211-ara1.ms130	false	-5482679141183960435	0	39	0	223	1613	300	قال هذا القول وهو يومءذ بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن واشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل اراد بهذا القول الانصار لانهم يمانون وهم نصروا النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين واووهم فنسب الايمان اليهم	130	5347202718798141150	JK007044-ara1.ms6887	true	6892581084360426478	263	296	1455	1646	1666	300	قال هذا القول وهو------ بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل عني- بهذا القول الانصار لانهم يمانون وهم نصروا الايمان -----------------والمءمنين واووهم فنسب-------- اليهم	6887	-8483509445713126499	181	325.0	149	223	81.1659164428711	27	JK001211-ara1	JK007044-ara1