id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms039	true	6775197872722335049	145	184	763	959	1546	300	ولا ينفع ذا الجد منك الج---------------------د الجد ها هنا ال----------------غني والحظ في الرزق--------------------------------------------------------------------------------------- اي لا ينفع ذا الغني منك غناه انما ينفعه الطاعة والايمان منه الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر في وصف يوم القيامة------------------------------- واذا اصحاب الجد محبوسون يعني ذوي الحظ---------- والغني	39	5347202718798141150	JK000718-ara1.ms076	false	5685268124726228246	174	281	834	1353	1442	300	ولا ينفع ذا الجد منك الجد جدد الا قال ابو عبيد الجد بفتح الجيم لا غير و هو الغني والحظ في الرزق ومنه قيل لفلان في هذا الامر جد اذا كان مرزوقا منه فتاويل قوله لا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الغني منك غناه انما ينفعه العمل بطاعتك وهذا كقوله تبارك و تعالي لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم وكقوله وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا ومثله كثير وكذلك حديثه الاخر قال قمت علي باب الجنة فاذا عامة من يدخلها الفقراء واذا اصحاب الجد محبوسون يعني ذوي الحظ في الدنيا والغني	76	7464872548325744601	148	205.0	117	519	28.51637840270996	25	JK001211-ara1	JK000718-ara1
JK001211-ara1.ms042	true	4020590327145996203	52	148	268	756	1501	300	قال ابو عبيد هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط م--------------------------------------نها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته------------------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين -----مع انقضاء السن-------------------------------------------------------ة فكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر------ فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي---- النجم---------------- فيقولون مطرنا بنوء كذا قال-------------------------------------------------------------------------- وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ي-----------نوء نوءا وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به قال------------------------------------------ وقد يكون النوء السقوط قال	42	5347202718798141150	JK000718-ara1.ms098	false	-9052879710340283915	45	188	236	992	1540	300	فانها---------- ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها في الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية و--عشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة فكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر ورياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك وما كان من هذه النجوم فعلي هذا فهذه هي الانواء واحدها نوء وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق للطلوع فهو ينوء نوءا وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به وكذلك كل ناهض بثقل وابطاء فانه ينوء عند نهوضه وقد يكون النوء السقوط قال	98	7464872548325744601	458	789.0	366	768	59.63541793823242	78	JK001211-ara1	JK000718-ara1
JK001211-ara1.ms049	true	-1423108047023511935	239	297	1322	1623	1637	300	سبعة احرف اي علي سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه لكن ن-------------------قول هذه اللغات السبع م-فرقة في القران فبعضه ب----لغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن------------------------------------------------ يبين ذلك قول ابن مسعود اني--- سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال	49	5347202718798141150	JK000718-ara1.ms262	false	7618248570949537292	185	258	981	1355	1560	300	سبعة احرف يعن--ي سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذا لم يسمع به قط ولكن يقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه نزل بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن وكذلك ساءر اللغات ومعانيها مع هذا كله واحد ومما يبين ذلك قول ابن مسعود اني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال	262	7464872548325744601	291	543.0	234	376	77.39361572265625	50	JK001211-ara1	JK000718-ara1
JK001211-ara1.ms105	true	-3305653318029819052	170	230	879	1186	1540	300	بيع الطعام--- في سنبله بالبر وهو ماخوذ من الحقل و------هو الذي تسميه العامة بالعراق الفراج وفي الحديث ما تصنعون بمحاقلكم اي بمزارعكم ويقال للرجل احقل اي ازرع --------------قال--------------------------------------------- وانما وقع الحظر في ذلك لانه من الكيل والوزن وليس يجوز--- في الكيل والوزن اذا كانا من جنس واحد الا المماثلة في ذلك يدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر وقال	105	5347202718798141150	JK000718-ara1.ms067	false	-9002215751600279786	148	216	757	1086	1514	300	بيع الزرع وهو في سنبله بالبر وهو ماخوذ من الحقل والحقل هو الذي يسميه اهل ----العراق القراح وهو في مثل --------------------------------يقال لا ينبت البقلة الا الحقلة 27 الف قال والمزابنة بيع التمر وهو في رءوس النخل بالتمر وانما جاء النهي في هذا لانه من الكيل------- وليس يجوز شء من الكيل والوزن اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل و-----يدا بيد وهذا مجهول لا يعلم ايهما اكثر -قال	67	7464872548325744601	199	272.0	152	378	52.645503997802734	30	JK001211-ara1	JK000718-ara1
JK001211-ara1.ms132	true	-6654536942600380885	33	77	165	386	1558	300	المجمل ان الصفر دابة في------------ البطن تصيب الماشية والناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال منها رجل مصفور ولا هامة قال ابو عبيد كانت ال--------------عرب تق----------ول ان عظام الموتي تصير هامة فتطير و--------------------------------------------------------------------------------- كانوا------- يسمون ذلك الطاءر الذي زعموا انه يخرج من هامة الميت اذا بلي الصدي ---وقال ابن	132	5347202718798141150	JK000718-ara1.ms008	false	6935509126117393803	50	188	240	914	1457	300	العجاج عن الصفر فقال هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس وهي اعدي من الجرب عند العرب قال ابو عبيد فابطل النبي عليه السلام انها تعدي ويقال انها تشتد علي الانسان اذا جاع وتءذيه قال اعشي باهلة يرثي رجلا البسيط لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر هام قال ابو عبيد ويروي البسيط لا يشتكي الساق من اين ولا وصب ولا يعض علي شرسوفه الصفر ويروي ولا وصم و قال ابو عبيدة في الصفر ايضا انه يقال هو تاخيرهم المحرم الي صفر في تحريمه قال واما الهامة فان العرب تقول كانت تقول ان عظام الموتي تصير هامة فتطير وقال ابو عمرو في الصفر مثل قول رءبة وقال في ب الهامة مثل قول ابي عبيدة الا انه قال كانوا يقولون يسمون ذلك الطاءر الذي---------- يخرج من هامة الميت اذا بلي الصدي صدي قال ابو	8	7464872548325744601	157	232.0	124	684	22.953216552734375	22	JK001211-ara1	JK000718-ara1
JK001211-ara1.ms132	true	-6654536942600380885	171	267	905	1395	1558	300	قال ابو عبيد هي ثمانية وعشرون نجمة معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط------------------------------------------- في كل ثلاث عشرة ليلة نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته في المشرق--------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين -----مع انقضاء السنة و-------------------------------------------------------كانت العرب في --جاهليتها اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد--- ان يكون عند ذلك مطر و------ينسبون كل مطر يكون عند ذلك الي---- النجم---------------- فيقولون مطرنا بنوء كذا قال-------------------------------------------------------------------------- وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ي-----------نوء نوءا وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به قال------------------------------------------ وقد يكون النوء السقوط قال	132	5347202718798141150	JK000718-ara1.ms098	false	-9052879710340283915	45	188	236	992	1540	300	فانها---------- ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها في الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية و--عشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة فكانت العرب في الجاهلي--ة اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر ورياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك وما كان من هذه النجوم فعلي هذا فهذه هي الانواء واحدها نوء وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق للطلوع فهو ينوء نوءا وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به وكذلك كل ناهض بثقل وابطاء فانه ينوء عند نهوضه وقد يكون النوء السقوط قال	98	7464872548325744601	444	720.0	353	770	57.66233825683594	73	JK001211-ara1	JK000718-ara1
JK001211-ara1.ms239	true	1477610490068535715	21	130	125	661	1531	300	-----وقول الاخري زو-جي العشنق اي انه ------------------------------------------------طويل ليس عنده اكثر من طوله بلا منفعة فان ذكرت ما فيه---------- طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ضاءعة قال---- تعالي-------------------- فتذروها كالمعلقة وقول الاخري ز-وجي كليل تهامة ضربت ذلك مثلا اي ليس عن--------------------ده اذي ولا مكروه-------------- لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد وقولها ولا مخافة --اي ليس ع-نده غاءلة ولا شر اخافه ولا سامة تقول لا يسامني فيقل صحبتي اي هو معتدل الامور وقول الاخر------ي ان اكل لف وان شرب اشتف فان اللف في الاكل -الاكثار من المطعم مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا والاشتفاف في المشرب ا---ستقصاء ما في الاناء وقولها لا	239	5347202718798141150	JK000718-ara1.ms207	false	-2604631258765993991	130	258	680	1311	1517	300	و اما قول الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنق الطويل قاله الاصمعي تقول ليس عنده اكثر-من طوله بلا -نفع -فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ومنه قول الله تعالي فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هذا مثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد------ا ولا مخافة تقول ليست عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا سامة تقول لا يسامني فيمل ص-------------------حبتي وقول الخامسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف فان اللف في المطعم الاكثار منه------ مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا والاشتفاف في ال-شرب ان يستقصي ماء في الاناء ولا ------	207	7464872548325744601	418	692.0	330	672	62.2023811340332	71	JK001211-ara1	JK000718-ara1
JK001211-ara1.ms240	true	5548048007265161346	239	296	1254	1549	1568	300	اذا سمعن صوت المزهر ايقن----- انهن هوالك ارادت ان زوجها من عادته اذا نزله به الضيفان ان ينحر لهم ويسقيهم وياتيهم بالمعازف والملاهي اكراما لهم فقد صارت الابل اذا سمعت ذلك الصوت ايقن بنحره لهن لاضيافه وكذلك قالت ايقن انهن هوالك وقول الاخرة في تفخيم زوجها ايضا زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني	240	5347202718798141150	JK000718-ara1.ms206	false	-2309022164867853167	70	92	355	456	1480	300	اذا سمعن صوت المزهر ايقن 70 ب انهن هوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قالت الحادية عشرة----------------------------------- زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني	206	7464872548325744601	85	121.0	66	300	28.33333396911621	16	JK001211-ara1	JK000718-ara1
JK001211-ara1.ms240	true	5548048007265161346	65	173	319	915	1568	300	--زرنب فهو نوع من انواع الطيب معروف تعني ان ذكره جميل واختياره مستحسن ويحتمل ان تريد طيب ريح جسده وكثرة استعماله الطيب في ثيابه حتي يظهر ذلك منه عند لقاءه وقول الاخر------ي رفيع العماد------ تصفه بالشرف وعلو القدر------------------------------------------------- واصل العماد عماد البيت وه------------------------------------------------------ذا مثل وصفته بارتفاع الحسب----------------------- طويل النجاد تصف------ه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف تكني بطول النجاد ع-----ن طول المسروج وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------لها عظيم الرماد وصفته بكث------------رة الضيافة من لحوم الابل وغيرها واذا نحر وذبح-------- عظمت ناره وكثرت وقوده- فيكون الرماد في الكثرة علي قدر ذلك وقو---------------------لها قريب البيت من الناد اي------ ينزل بين -------الناس وقريبا من انديتهم وهي مجالسهم ليعملوا مكانه ويسهل عليهم قصده واستضافة ولا ي--بعد عنهم	240	5347202718798141150	JK000718-ara1.ms209	false	7806008357600132547	23	163	124	872	1598	300	الزرنب وهو نوع من انواع الطيب معروف و اما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول التاسعة زوجي رفيع العماد فانها تصفه بالشرف وسنا الذكر السناء في الشرف ممدود والسنا مقصور مثل سنا البرق واصل العماد عماد البيت وجمعه عمد واعماد وهي العيدان التي تعمد في البيوت وانما هذا مثل تعني ان بيته رفيع في قومه وحسبه واما قولها طويل النجاد فانها تصفه بامتداد القامة والنجاد حماءل السيف فهو يحتاج الي قدر ذلك من طوله وهذا مما يمدح به الشعراء قال مروان ابن ابي حفصة الكامل قصرت حماءله عليه فقلصت ولقد تحفظ قينها فاطالها واما قولها عظيم الرماد فانها تصفه بالجود وكثرة الضيافة من لح-م الابل وغيره من اللحوم فاذا فعل ذلك عظمت ناره وكثر- وقودها فيكون الرماد في الكثرة علي قدر ذلك وهذا كثير في اشعارهم وقولها قريب البيت من الناد يعني انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلم------------------------------وا مكانه فينزل به الاضياف--------- ولا يستبعد منهم	209	7464872548325744601	332	452.5	262	903	36.766334533691406	43	JK001211-ara1	JK000718-ara1
JK001211-ara1.ms240	true	5548048007265161346	180	256	951	1337	1568	300	وقول الاخر------ي مالك وما مالك تعظيما لامره وتفخيما لشانه وانه خير مما ذكرته به من الثناء عليه له ابل قليلات المسارح--------------- تقول انه لا يوجههن -يسرحن نهارا الا قليلا و لكنهن يكثرن البروك بفناءه عدة لورود الاضياف فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها قريبة منه فيبادر الي من نزل به بالقري من البانها ولحومها و -----اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------ارادت------- ان زوجها من عادت-------ه اذا نزله به الضيفان ان	240	5347202718798141150	JK000718-ara1.ms209	false	7806008357600132547	217	300	1166	1598	1598	300	وقول العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك--------------------------- خير من 71 ب ذلك---------------- له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا و-لكنهن يبركن------- بفناءه------------------ فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من------------------------ البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به قال الاعشي يمدح رجلا الخفيف جالس حوله الندامي فما ينفك يءتي بمزهر مندوف فارادت المراة ان زوجها قد عود ابله انه اذا نزل- به الضيفان ان-	209	7464872548325744601	251	364.0	199	527	47.628082275390625	43	JK001211-ara1	JK000718-ara1
JK001211-ara1.ms241	true	-4215685947122834867	8	76	51	423	1600	300	ونحوها وملا من شحم عضدي ارادت به الح--------------------سد كله اي------ اسمنني باحسانه الي واذا سمنت العضد سمن ساءر الجسد وقولها وبجحني فبجحت الي نفسي وتبين موقعة مني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدني في اهل غنيمة بشق بفتح الشين موضع والمحدثون يكسرونها والشق الناحية والشق المشقة قال تعالي الا بشق الانفس ارادت ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا باصحاب خيل ولا ابل----- فجعلني في اهل صهيل واطيط ف---------------------------------------------الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل	241	5347202718798141150	JK000718-ara1.ms210	false	-1897877475175832879	70	175	370	913	1544	300	وقولها -ملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة انما ارادت الجسد كله تقول انه اسمنني باحسانه الي فاذا سمنت العضد سمن ساءر الجسد وقولها -بجحني فبجحت اي فرحني ففرحت وقد بجح الرجل يبجح اذا فرح و قال الراعي الطويل وما الفقر من ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقربك نبجح وفي هذا لغتان بجحت وبجحت ويروي بقرباك وبقربك وهما القرابة وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق---------------- والمحدثون يقولون بشق وشق موضع تعني------------------------------------------ ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا باصحاب خيل ولا ابل قالت فجعلني في اهل صهيل واطيط تعني انه ذهب بي الي اهله وهم اهل خيل وابل لان الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل	210	7464872548325744601	255	377.5	203	603	42.28855895996094	39	JK001211-ara1	JK000718-ara1
JK001211-ara1.ms241	true	-4215685947122834867	214	275	1154	1470	1600	300	كمسل شطبة واصل الشطبة------ ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وجمعها شطب وذلك انه---- يشقق منه قضبان دقاق تنسج منه الحصر يقال---- للمراة التي تفعل ذلك شاطبة وجمعها شواطب انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب اللحم اي خفيف الجسم دقيق الخصر شبهته بتلك الشطبة وقيل ارادت بمسل الشطبة سيفا سل من غمده شبهته به ت------كفيه ذراع الجفرة والج---فرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر	241	5347202718798141150	JK000718-ara1.ms211	false	-2593535596581030200	222	298	1151	1558	1566	300	كمسل شطبة فا-ن الشطبة اصلها ما شطب من جريد النخل وهو سعفه----------- وذلك انه اذا يشقق منه قضبان دقاق تنسج منه الحصر يقال منه للمراة التي تفعل ذلك شاطبة وجمعها شواطب قال قيس بن الخطيم الانصاري الطويل تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب فاخبرت المراة انه مهفهف ضرب اللحم شبه-------------------------ته بتلك الشطبة وهذا مما يمدح به الرجل قضبان وقضبان والضم اكثر وقولها يكفيه ذراع الجفرة فان الجفرة الانثي من اولاد المعز والذكر جفر	211	7464872548325744601	221	344.0	175	444	49.774776458740234	35	JK001211-ara1	JK000718-ara1
JK001211-ara1.ms241	true	-4215685947122834867	102	129	563	688	1600	300	فاتقمح اي اروي حتي ادع الشراب من شدة الري يقال ناقة قامح وابل قماح ولم تقل هذا الا من عزة الماء عندهم وكل رافع راسه------ فهو مق-مح	241	5347202718798141150	JK000718-ara1.ms211	false	-2593535596581030200	52	76	265	378	1566	300	فاتقمح اي اروي حتي ادع الشر-ب من شدة الري ولا اراها قالت------------------ هذا الا من عزة الماء عندهم وكل رافع راسه عندهم فهو مقامح	211	7464872548325744601	97	154.0	75	132	73.48484802246094	17	JK001211-ara1	JK000718-ara1