id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001211-ara1.ms116	false	6577004686989095029	99	129	546	712	1627	300	اجتمع فيها وجهان------------ انها طالبة لاقواتها من قولك عفوت فلانا اعفوه فانا عاف والجمع عفاة اذا اتوه يطلبون معروفه والوجه الاخر طلبها للعفاء وهو الموضع الخالي الذي لا انيس به	116	5347202718798141150	JK000166-ara1.ms02796	true	5448516220074281764	119	150	629	796	1557	300	اجتمع في العوافي شيان احدهما انها طالبة لاقواتها من قولك عفوت فلانا اعفوه فانا عاف والجمع عفاة ا-ي اتيت اطلب-- معروفه والثاني من ا--------لعفاء وهو الموضع الخالي الذي لا انيس به	2796	-4160265865722444146	135	228.0	109	178	75.84269714355469	22	JK001211-ara1	JK000166-ara1
JK001211-ara1.ms059	false	-5753594567416053882	118	164	602	839	1594	300	ازار فيه تكة تل------------بسه النساء قال الهروي ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل ---------------------قال وبه سميت اسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد	59	5347202718798141150	JK000166-ara1.ms05074	true	-6564255272822842415	259	300	1307	1516	1516	300	ازار فيه تكة وقيل هو ثوب تلبسه-------------------------- المراة ------------ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قاله ابو عبيد الهروي قال و---سميت------------------ ذات النطاقين لانها كانت تجعل ن-طاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتجعل في الاخر الزاد-	5074	-4160265865722444146	167	282.0	135	270	61.85185241699219	27	JK001211-ara1	JK000166-ara1
JK001211-ara1.ms256	false	5028862443822846766	11	49	57	251	1559	300	المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل او نحوه ثم ترسل الاعلي علي الاسفل وبه ----------------------سميت اسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر --زاد	256	5347202718798141150	JK000166-ara1.ms05074	true	-6564255272822842415	266	300	1338	1516	1516	300	المراة ------------ثم تشد وسطها بحبل --------ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قاله ابو عبيد الهروي قال وسميت------------------ ذات النطاقين لانها كانت تجعل ن-طاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتجعل في الاخر الزاد-	5074	-4160265865722444146	143	227.0	116	218	65.59632873535156	22	JK001211-ara1	JK000166-ara1
JK001211-ara1.ms113	false	5688615523406796026	85	113	459	608	1539	300	لم يضبط الرواة هذا الحرف ويحتمل ان يكون يلقي بمعن------ي يتلقي ويعلم ويتواصي به ويدعي- اليه قال تعالي ولا يلقاها الا الصابرون اي ما يعلمها وينبه عليها وقال	113	5347202718798141150	JK000166-ara1.ms08214	true	-566510754296172730	235	263	1260	1407	1593	300	لم تضبط الرواة هذا الحرف ويحتمل ان يكون تلقي بالتشديد اي يتلقي------ ويتواصي به ويدعوه اليه من قوله وم--ا يلقاها الا الصابرون اي ما يعلمها وينبه عليها -قال	8214	-4160265865722444146	124	212.0	99	156	79.4871826171875	18	JK001211-ara1	JK000166-ara1
JK001211-ara1.ms119	false	4000631154309683885	254	298	1322	1552	1562	300	انما الكرم قلب المءمن قال ا-----------------------------------------------بن الانباري سمي الكرم------ كرما لان الخمر المتخذة منه تحث علي الس------------------------------------خاء والكرم فاشتقوا لها اسم--ا من الكرم لل----------------------------------------------كرم المتولد من ذلك فكان النبي صلي الله عليه وسلم كره ان تسمي- ال------------------------------خمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن اولي	119	5347202718798141150	JK000166-ara1.ms08364	true	5681105414063734328	186	255	949	1309	1534	300	انما الكرم قلب المءمن لما فيه من نور الايمان وهدي الاسلام وحكي بن بطال عن بن الانباري انهم سموا العنب كرما لان الخمر المتخذة منه تحث علي السخاء وتامر بمكارم الاخلاق حتي قال شاعرهم وال-خمر مشتق-----ة المعني من الكرم وقال اخر شققت من الصبي واشتق مني كما اشتقت من الكرم الكروم فلذلك نهي ع--------------------------------ن تسمية العنب بالكرم حتي لا يسموا اصل الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن الذي	8364	-4160265865722444146	150	192.0	119	398	37.68844223022461	21	JK001211-ara1	JK000166-ara1
JK001211-ara1.ms093	false	6444334920239367236	0	65	0	338	1497	300	الخضر وذلك ان الخضر ليس من احرار البقول التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن و تنعم ولكنه من ا-----------------------------------لتي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها اذا لا تجد غيرها وتسميها العرب الجنبة فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصر في اخذ الدنيا وجمعها و لا يحمله الحرص علي اخذها بغير ح---------------------قها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر	93	5347202718798141150	JK000166-ara1.ms08813	true	5588445614660504220	46	101	238	530	1571	300	الخضر ف----ان الخضر ليس من احرار البقول التي ينبتها الربيع--------------------------- ولكنها الحبة والحبة ما فوق البقل ودون الشجر التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول--------------------------------------------- ف-------------------------ضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها و-لا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها ولا منعها من مستحقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر	8813	-4160265865722444146	226	394.5	183	394	57.36040496826172	35	JK001211-ara1	JK000166-ara1