id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001210-ara1.ms073	true	6861453148935103075	100	259	522	1314	1544	300	التوحيد اول ليس له مب-دا اخر جل عن منتهي ظاهر بالدليل باطن بالحجاب يثبته العقل ولا يدركه الحس كل مخلوق محصور بحد ماسور في سور قطر والخالق باءن مباين يعرف بعدم مالوف التعريف ارتفعت لعدم للشبه الشبه وا------نما يقع الاشكال في وصف من له اشكال وانما تضرب الامثال لمن له امثال فاما من لم يزل ولا يزال فما للحس معه مجال عظمته عظمت عن نيل كف الخيال كيف يقال له كيف والكيف في حقه محال اني تتخايله الاوهام وهي صنع-ه كيف تحده العقول وهي فعله كيف تحويه الاماكن وهي وضعه انقطع سير الفكر وقف سلوك الذهن بطلت اشارة الوهم عجز لطف الوصف عشيت عين العقل خرس لسان الحس لا طور للقدم في طور القدم عز المرقي فياس المرتقي بحر لا يتمكن منه غايص ليل لا يبين---- للعين فيه كوكب مرام شط مرمي العقل فيه فدون مداه بيد لا تبيد جادة التسليم سليمة وادي النقل بلا نقع انزل عن علو غلو التشبيه ولا تعل قلل اباطيل التعطيل فالوادي بين --جبلين	73	-5855442109699066433	Shamela0036427-ara1.ms152	false	-2111103162992752218	5	158	24	788	1448	300	الجوزي- اول ليس له مبتدا اخر جل عن منتهي-------------------------- يثبته العقل ولا يدركه الحس كل مخلوق محصور بحد ماسور في سور قطر والخالق باءن مباين يعرف بعدم مالوف التعريف ارتفعت لعدم------ الشبه والشبه انما يقع الاشكال في وصف من له اشكال وانما تضرب الامثال لمن له امثال واما من لم يزل ولا يزال فما للحس معه مجال عظمته عظمت عن نيل كف الخيال كيف يقال ---كيف والكيف في حقه محال اني تتخايله الاوهام وهي صنعته كيف تحده العقول وهي فعله كيف تحويه الاماكن وهي وضعه انقطع سير الفكر وقف سلوك الذهن بطلت اشارة الوهم عجز لطف الوصف عشيت عين العقل خرس لسان الحس لا طول للقدم في طور القدم عز المرقي فيءس المرتقي بحر لا يتمكن منه عاءص ليل لا يبصر فيه للعين---- كوكب مرام شط مرمي العقل فيه فدون مداه بيد لا تبيد جادة التسليم سليمة وادي النقل بلا--قع انزل عن علو غلو التشبيه ولا تعل قلل اباطيل التعليل فالوادي بين الجبلين	152	1964491297398040956	740	1401.5	589	806	91.81141662597656	140	JK001210-ara1	Shamela0036427-ara1
JK001210-ara1.ms074	true	6965247738589052900	0	84	0	384	1461	300	كيفه ولا وحده من مثله ولا عبده من شبهه المشبه اعشي والمعطل اعمي فما ينزه عنه فم فيما يجب نفيه بثم جل وجوب وجوده عن رجم لعل سبق الزمان فلا يقال كان اذ تمجد في وحدانيته عن زحام مع تفرد بالانشاء فلا يستفهم عن الصانع بمن ابرز عرايس المخلوقات من كن كن بث الحلم فلم يعارض بلم تعالي عن بعضية من وتقدس عن ظرفية في وتنزه عن شبه كان وتعظم عن نقص لو ان-- وعز عن عيب الا ان وسما كما-له عن تدارك لكن	74	-5855442109699066433	Shamela0036427-ara1.ms152	false	-2111103162992752218	161	233	799	1116	1448	300	كيفه ولا وحده من مثله ولا عبده من شبهه المشبه اغشي والمعطل اعمي مما يتزه عنه مم فيما يجب نفيه فيم جل وجوب وجوده عن رجم لعل سبق الزمان فلا يقال كا----------------------------------------------------------------------ن ابرز عراءس الموجودات من كن كن بث الحكم فلم يعارض بلم تعالي عن بعضية من وتقدس عن ظرفية في وتنزه عن شبه كان وتعظم عن نقص لو ان 2 وعز عن عيب الا ان وسما كما له عن تدارك لكن	152	1964491297398040956	303	578.5	233	387	78.29457092285156	59	JK001210-ara1	Shamela0036427-ara1