id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001210-ara1.ms073	true	6861453148935103075	92	178	483	912	1544	300	في قوله تعالي هو الاول والاخر يذكر فيه التوحيد اول ليس له مب-دا اخر جل عن منتهي ظاهر بالدليل باطن بالحجاب يثبته العقل ولا يدركه الحس كل مخلوق محصور بحد ماسور في سور قطر والخالق باءن مباين يعرف بعدم مالوف التعريف ارتفعت لعدم للشبه الشبه وانما يقع الاشكال في وصف من له اشكال وانما تضرب الامثال لمن له امثال فاما من لم يزل ولا يزال فما للحس معه مجال عظمته عظمت عن نيل كف الخيال كيف يقال له كيف والكيف في حقه محال اني تتخايله الاوهام	73	-5855442109699066433	Shamela0029677-ara1.ms0560	false	-6921646114993966596	218	300	1169	1577	1577	300	في قوله تعالي هو الاول والاخر----------------- اول ليس له مبتدا اخر جل عن منتهي ظاهر بالدليل باطن بالحجاب يثبته العقل ولا يدركه الحس كل مخلوق محصور بحد ماسور في سور قطر والخالق باءن مباين يعرف بعدم مالوف التعريف ارتفعت لعدم الشبه الشبه ا-نما يقع الاشكال في وصف من له اشكال وانما تضرب الامثال لمن له امثال فاما من لم يزل ولا يزال فما للحس معه مجال عظمته عظمت عن نيل كف الخيال كيف يقال ---كيف والكيف في حقه محال اني تتخايله الاوهام-	560	-1039051647186464118	405	778.0	324	430	94.18604278564453	79	JK001210-ara1	Shamela0029677-ara1
JK001210-ara1.ms073	true	6861453148935103075	179	259	916	1314	1544	300	صنع-ه كيف تحده العقول وهي فعله كيف تحويه الاماكن وهي وضعه انقطع سير الفكر وقف سلوك الذهن بطلت اشارة الوهم عجز لطف الوصف عشيت عين العقل خرس لسان الحس لا طور للقدم في طور القدم عز المرقي فياس المرتقي بحر لا يتمكن منه غايص ليل لا يبين للعين فيه كوكب مرام شط مرمي العقل فيه فدون مداه بيد لا تبيد جادة التسليم سليمة وادي النقل بلا نقع انزل عن علو غلو التشبيه ولا تعل قلل اباطيل التعطيل فالوادي بين --جبلين	73	-5855442109699066433	Shamela0029677-ara1.ms0561	false	1703574672719862183	4	83	31	428	1482	300	صنعته كيف تحده العقول وهي فعله كيف تحويه الاماكن وهي وضعه انقطع سير الفكر وقف سلوك الذهن بطلت اشارة الوهم عجز لطف الوصف غشيت عين العقل خرس لسان الحس لا طور للقدم في طور القدم عز المرقي فيءس المرتقي بحر لا يتمكن منه غاءص ليل لا يبص- للعين فيه كوكب مرام شط مرمي العقل فيه فدون مداه بيد لا تبيد جادة التسليم سليمة وادي النقل بلا--قع انزل عن علو علو ال-شبيه ولا تعل قلل اباطيل التعطيل فالوادي بين الجبلين	561	-1039051647186464118	389	747.0	310	401	97.00748443603516	71	JK001210-ara1	Shamela0029677-ara1
JK001210-ara1.ms074	true	6965247738589052900	0	84	0	384	1461	300	كيفه ولا وحده من مثله ولا عبده من شبهه المشبه اعشي والمعطل اعمي فما ينز-ه عنه فم فيما يجب نفيه بثم جل وجوب وجوده عن رجم لعل سبق الزمان فلا يقال كان اذ تمجد في وحدانيته عن زحام مع تفرد بالانشاء فلا يستفهم عن الصانع بمن ابرز عرايس المخلوقات من كن كن بث الحلم فلم يعارض ب-لم تعالي عن بعضية من وتقدس عن ظرفية في وتنزه عن شبه كان وتعظم عن نقص لو ان وعز عن عيب الا ان وسما كماله عن تدارك لكن	74	-5855442109699066433	Shamela0029677-ara1.ms0561	false	1703574672719862183	86	157	439	755	1482	300	كيفه ولا وحده من مثله ولا عبده من شبهة المشبه اعشي والمعطل اعمي مما يتنزه عنه مم فيما يجب نفيه فيم جل وجوب وجوده عن رجم لعل سبق الزمان فلا يقال كا----------------------------------------------------------------------ن ابرز عراءس الموجودات من كن كن بث الحكم فلم يعارض ب لم تعالي عن بعضيه من وتقدس عن ظرفية في وتنزه عن شبه كان ويعظم عن نقص لو ان وعز عن عيب الا ان وسما كماله عن تدارك لكن	561	-1039051647186464118	300	576.0	230	386	77.72020721435547	58	JK001210-ara1	Shamela0029677-ara1
JK001210-ara1.ms157	true	1399278859646647732	16	49	93	252	1529	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها اجد روحها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها لان الصبا ريح اذا ما تنسمت علي نفس مكروب تجلت همومها	157	-5855442109699066433	Shamela0029677-ara1.ms1202	false	4491657859384078881	154	187	786	945	1527	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا رياح الصبا يسري الي نسيمها اجد بردها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها فان الصبا ريح اذا ما تنسمت علي نفس محزون تجلت همومها	1202	-1039051647186464118	145	276.0	112	159	91.1949691772461	28	JK001210-ara1	Shamela0029677-ara1