id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001198-ara1.ms001	true	5702136000655495866	213	238	1185	1306	1602	300	عن انس انه قال انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار	1	5116362441849371578	Shamela0096178-ara1.ms060	false	-7715101621897442890	2	27	10	131	1457	300	عن انس انه قال انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار	60	8278542449541180224	121	242.0	96	121	100.0	25	JK001198-ara1	Shamela0096178-ara1
JK001198-ara1.ms001	true	5702136000655495866	225	288	1243	1537	1602	300	صلي الله عليه وسلم قال---------------- من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار 3 ولهم ايضا عن علي رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج النار 4 وللشيخين والترمذي عن المغيرة بن شعبة قال سمعت النبي ص يقول ان كذبا علي ليس ككذب علي احد من كذب علي------- فليتبوا مقعده من النار	1	5116362441849371578	Shamela0096178-ara1.ms120	false	2539851104795250694	64	100	340	514	1587	300	صلي الله عليه وسلم في مواطن كثيرة قوله من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار وقوله---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كذبا علي ليس ككذب علي احد من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	120	8278542449541180224	146	200.0	114	317	46.05678176879883	29	JK001198-ara1	Shamela0096178-ara1
JK001198-ara1.ms002	true	-2473720714426617532	0	36	0	175	1536	300	الزبير قال قلت للزبير ان-----------ي لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما -----------يحدث فلان- وفلان -قال اما اني لم افارقه منذ اسلمت ولكني ----------------------------------------------------------------------سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	2	5116362441849371578	Shamela0096178-ara1.ms060	false	-7715101621897442890	159	213	753	1022	1457	300	الزبير قال قلت للزبير بن العوام مالي لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اسمع ابن مسعود وفلانا وفلانا قال اما اني لم افارقه منذ اسلمت ولكني سمعت منه كلمة يقول من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفي رواية سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	60	8278542449541180224	169	302.0	135	269	62.825279235839844	31	JK001198-ara1	Shamela0096178-ara1
JK001198-ara1.ms014	true	6099214294401105252	72	138	356	672	1466	300	ابو بكر بن خلاد قال قلت ليحيي بن سعيد القطان اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصماءك عند الله تعالي فقال لان يكون هءلاء خصماءي احب الي من ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم خصمي----------------------------- يقول لم لم تذب الكذب عن- حديثي قال واذا كان الشاهد بالزور في حق يسير تافه حقير يجب كشف حاله فالكاذب------------------------------------------------ علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	14	5116362441849371578	Shamela0096178-ara1.ms146	false	1970084730749464138	126	196	644	1004	1533	300	ابي بكر بن خلاد قال قلت ليحيي بن سعيد القطان اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصماءك عند الله تعالي -قال لان يكون هءلاء خصماءي احب الي من ان يكون------------------------- خصمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لم --------حدثت عني حديثا تري انه كذب وهكذا تكون علم الجرح والتعديل الذي وضع اسسه كبار الصحابة والتابعين واتباعهم علي ضوء الشريعة الحنيفية متاسين برسول الله صلي الله عليه وسلم	146	8278542449541180224	211	322.0	162	394	53.55329895019531	38	JK001198-ara1	Shamela0096178-ara1
JK001198-ara1.ms015	true	-762296686300479970	114	212	550	1005	1406	300	صلي احمد بن حنبل ويحيي بن معين في مسجد الرصافة فقام بين ايديهم قاص فقال حدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله خلق الله تعالي من كل كلمة منها طيرا منقاره من ذهب وريشه من مرجان واخذ في قصه نحوا من عشرين ورقة فجعل احمد بن حنبل ينظر ال------------------ي يحيي --ويحيي ينظر الي احمد فقال له انت حدثته بهذا فقا-ل والله ما سمعت بهذا الا الساعة فلما فرغ من قصصه واخذ القطعيات ثم قعد	15	5116362441849371578	Shamela0096178-ara1.ms132	false	-2516717088550530310	204	300	1064	1504	1504	300	صلي احمد بن حنبل ويحيي بن معين في مسجد الرصافة فقام بين ايديهم قاص فقال حدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس قال قال رسول الله -------------------من قال لا اله الا الله خلق الله------ من كل كلمة----- طيرا منقاره من ذهب وريشه من مرجان واخذ في قصة نحوا من عشرين ورقة فجعل احمد بن حنبل ينظر الي يحيي بن معين وجعل يحيي بن معين ينظر الي احمد فقال له---- حدثته بهذا فيقول والله ما سمعت بهذا الا الساعة فلما فرغ من قصصه واخذ العط-يات ثم قعد-	132	8278542449541180224	410	760.5	320	476	86.13445281982422	86	JK001198-ara1	Shamela0096178-ara1
JK001198-ara1.ms015	true	-762296686300479970	212	300	1005	1406	1406	300	ينتظر بقيتها قال له يحيي بن معين بيده تعال فجاء متوهما للنوال فقال له يحيي من حدثك بهذا الحديث فقال احمد بن حنبل ويحيي ابن معين فقال انا يحيي بن معين وهذا احمد بن حنبل ما سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ولا بد من الكذب فعلي غيرنا فقال له انت يحيي بن معين قال نعم قال لم ازل اسمع ان يحيي بن معين احمق ما تحققته--- الا الساعة فقال له يحيي كيف علمت اني احمق قال كانه ليس في الدنيا-	15	5116362441849371578	Shamela0096178-ara1.ms133	false	4994951152067917724	0	65	0	300	1535	300	ينتظر بقيتها قال له يحيي بن معين بيده تعال فجاء متوهما -لنوال فقال له يحيي من حدثك بهذا الحديث فقال احمد بن حنبل ويحيي -بن معين فقال انا يحيي بن معين وهذا احمد بن حنبل ما سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-------------------------------------------------------------------ال لم ازل اسمع ان يحيي بن معين احمق ما تحققت هذا الا الساعة كان------------------------------------ ليس في الدنيا	133	8278542449541180224	291	538.0	228	405	71.85185241699219	58	JK001198-ara1	Shamela0096178-ara1
JK001198-ara1.ms016	true	-5269691402830343848	0	29	0	138	1470	300	يحيي بن معين واحمد -بن حنبل غيركما قد كتبت عن سبعة عشر احمد بن حنبل ويحيي بن معين فوضع احمد كمه علي وجهه وقال دعه يقوم فقام كالمستهزء بهما	16	5116362441849371578	Shamela0096178-ara1.ms133	false	4994951152067917724	65	94	300	439	1535	300	يحيي بن معين واحمد ابن حنبل غيركما قد كتبت عن سبعة عشر احمد بن حنبل ويحيي بن معين فوضع احمد كمه علي وجهه وقال دعه يقوم فقام كالمستهزء بهما	133	8278542449541180224	138	271.0	109	139	99.28057861328125	28	JK001198-ara1	Shamela0096178-ara1
JK001198-ara1.ms136	true	-7147314528568728534	241	300	1226	1528	1528	300	ابن قيم الجوزية------ هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط من غير ان ينظر في سنده فقال هذا سءال عظيم القدر وانما يعرف ذلك من تضلع في معرفة السنن الصحيحة واختلطت بلحمه ودمه وصار له فيها ملكة وصار له اختصاص شديد بمعرفة السنن والاثار ومعرفة سيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهديه فيما يامر به وينهي عنه ويخبر عنه-	136	5116362441849371578	Shamela0096178-ara1.ms150	false	1426460794936868989	204	263	1015	1320	1508	300	ابن قيم الجوزية وسءلت هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط من غير ان ينظر في سنده ف----هذا سءال عظيم القدر وانما يعلم ذلك من تضلع في معرفة السنن الصحيحة واختلطت بلحمه ودمه وصار له فيها ملكة وصار له اختصاص شديد بمعرفة السنن والاثار ومعرفة سيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهديه فيما يامر به وينهي عنه ويخبر عنه	150	8278542449541180224	296	571.0	239	309	95.79287719726562	55	JK001198-ara1	Shamela0096178-ara1
JK001198-ara1.ms137	true	6557793273210972733	0	40	0	206	1466	300	ويدعو اليه ويحبه ويكرهه ويشرعه للامة بحيث كانه مخالط ل----ه صلي الله عليه وسلم بي-----ن اصحابه الكرام فمثل هذا يعرف من احوال --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهديه وكلامه واقواله وافعاله وما يجوز ان يخبر به وما لا يجوز	137	5116362441849371578	Shamela0096178-ara1.ms150	false	1426460794936868989	263	300	1320	1508	1508	300	ويدعو اليه ويحبه ويكرهه ويشرعه للامة بحيث كانه مخالط للرسول صلي الله عليه وسلم كواحد من اصحابه------- فمثل هذا يعرف من احوال الرسول----- صلي الله عليه وسلم وهديه وكلامه ----------------وما يجوز ان يخبر به وما لا يجوز-	150	8278542449541180224	174	303.0	139	217	80.18433380126953	33	JK001198-ara1	Shamela0096178-ara1
JK001198-ara1.ms137	true	6557793273210972733	40	93	206	475	1466	300	ما لا يعرفه غيره وهذا شان كل متبع مع متبوعه فان للاخص به الحريص علي تتبع اقواله وافعاله من العلم بها والتمييز بين ما يصح ان ينسب اليه وما لا يصح ما ليس لمن لا يكون كذلك وهذا شان المقلدين مع اءمتهم يعرفون من اقوالهم ونصوصهم ومذاهبهم واساليبهم ومشاربهم ما لا يعرفه غيرهم	137	5116362441849371578	Shamela0096178-ara1.ms151	false	-9023396693284786767	0	52	0	266	1539	300	ما لا يعرفه غيره وهذا شان كل متبع مع متبوعه فان للاخص به الحريص علي تتبع اقواله وافعاله من العلم بها والتمييز بين ما يصح ان ينسب اليه وما لا يصح ما ليس لمن لا يكون كذلك وهذا شان المقلدين مع اءمتهم يعرفو---ن اقوالهم ونصوصهم ومذاهبهم واساليبهم ومشاربهم ما لا يعرفه غيرهم	151	8278542449541180224	266	526.0	214	269	98.88475799560547	51	JK001198-ara1	Shamela0096178-ara1
JK001198-ara1.ms141	true	-8782084961431324774	1	63	4	312	1527	300	لسان سبعون الف لغة يستغفرون الله له و-من فعل كذا وكذا اعطي في الجنة سبعين الف مدينة في كل مدينة سبعون الف قصر في كل قصر سبعون الف حوراء وامثال هذه المجازفات الباردة التي لا يخلو حال واضعها من احد امرين اما ان يكون في غاية الجهل والحمق واما ان يكون زنديقا قصد التنقيص بالرسول صلي الله عليه وسلم باضافة مثل هذه	141	5116362441849371578	Shamela0096178-ara1.ms154	false	-7327355474876836997	124	186	605	908	1528	300	لسان سبعون الف لغة يستغفرون----- له و من فعل كذا وكذا اعطي في الجنة سبعين الف مدينة في كل مدينة سبعون الف قصر في كل قصر سبعون الف حوراء وامثال هذه المجازفات الباردة التي لا يخلو حال واضعها من احد امرين اما ان يكون في غاية الجهل والحمق واما ان يكون زنديقا قصد التنقيص بالرسول صلي الله عليه وسلم والي جانب هذه -	154	8278542449541180224	289	563.0	231	309	93.52751159667969	57	JK001198-ara1	Shamela0096178-ara1
JK001198-ara1.ms142	true	-1215089584333322635	107	139	587	753	1600	300	ومنها سماجة الحديث وكونه مما يسخر منه كحديث لو كان الارز رجلا لكان حليما ما اكله جاءع الا اشبعه-------------------- فهذا من السمج البارد الذي يصان عنه----- العقلاء فضلا عن----- سيد الانبياء وحديث	142	5116362441849371578	Shamela0096178-ara1.ms151	false	-9023396693284786767	217	255	1107	1303	1539	300	ومنها سماجة الحديث وكونه مما يسخر منه كحديث لو كان الارز رجلا لكان حليما ما اكله جاءع الا اشبعه قال ابن قيم الجوزية فهذا من السمج البارد الذي يصان عنه كلام العقلاء فضلا عن كلام سيد الانبياء وحديث	151	8278542449541180224	166	306.0	134	196	84.69387817382812	29	JK001198-ara1	Shamela0096178-ara1
JK001198-ara1.ms143	true	-4258179154067317455	245	299	1225	1500	1505	300	ال-له صلي الله عليه وسلم منه برء ومن هذا الباب احا---------------------------------------------ديث مدح من اسمه محمد او احمد وان كل من يسمي بهذه الاسماء لا يدخل النار وهذا يناقض -ما هو معلوم من دينه صلي الله عليه وسلم ان النار لا يجار منها بالاسماء والالقاب وانما النجاة منها بالايمان والاعمال الصالحة ومن هذا الباب احاديث	143	5116362441849371578	Shamela0096178-ara1.ms153	false	6395640994275365630	23	83	116	432	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ومما وضع مناقضا للسنة مناقضة بينة احاديث مدح من اسمه محمد او احمد وان كل من يسمي بهذه الاسماء لا يدخل النار وهذا مناقض لما هو معلوم من دينه صلي الله عليه وسلم ان النار لا يجار منها بالاسماء والالقاب وانما النجاة منها بالايمان والاعمال الصالحة و--جميع ال----احاديث	153	8278542449541180224	240	420.0	191	322	74.53416442871094	42	JK001198-ara1	Shamela0096178-ara1
JK001198-ara1.ms144	true	-6234864106241565160	18	107	90	543	1534	300	من دينه صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك وانه ---------------------------انما ضمن ذلك لمن حقق التوحيد فصل 5 ومنها ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعي علي النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل امرا ظاهرا بمحضر من الصحابة كلهم وانهم اتفقوا علي كتمانه ولم يفعلو--ه كما يزعم اكذب الطواءف انه صلي الله عليه وسلم اخذ بيد -------------------------علي بمحضر--- الصحابة كلهم وهم راجعون من حجة الوداع فاقامه بينهم حتي عرفه الجميع ثم قال هذا وصيي واخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له واطيعوا له ثم اتفق الكل علي كتمان ذلك وتغييره ومخالفته فلعنة الله علي الكاذبين	144	5116362441849371578	Shamela0096178-ara1.ms153	false	6395640994275365630	62	181	306	917	1495	300	من دينه صلي الله عليه وسلم ان النار لا يجار منها بالاسماء والالقاب وانما النجاة منها بالايمان والاعمال الصالحة وجميع الاحاديث التي تنص علي وصاية علي رضي الله عنه او علي خلافته غير صحيحة وهي موضوعة لانها تخالف ما اجمعت عليه الامة من انه صلي الله عليه وسلم لم ينص علي تولية احد بعده 4 كل حديث ---------------------------------------------------يدعي تواطء الصحابة------------------ علي كتمان امر وعدم نقله كما تزعم ا------لشيعة انه صلي الله عليه وسلم اخذ بيد علي بن ابي طالب رضي الله عنه بمحضر من الصحابة كلهم وهم راجعون من حجة الوداع فاقامه بينهم حتي عرفه الجميع ثم قال هذا وصيي واخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له واطيعوا--- ثم اتفق الكل علي كتمان ذلك وتغييره ومخالفته فلعنة الله علي الكاذبين	153	8278542449541180224	299	470.0	237	689	43.39622497558594	51	JK001198-ara1	Shamela0096178-ara1
JK001198-ara1.ms145	true	-8606183875109892530	126	297	599	1474	1494	300	الصحابة كحديث ثلاثة تزيد في البصر النظر الي الخضرة والماء الجاري والوجه الحسن وهذا الكلام مما يجل عنه ابو هريرة وابن عباس بل سعيد بن المسيب والحسن بل احمد ومالك قلت وقد سبق انه ضعيف لا موضوع وحديث النظر الي الوجه الحسن يجلو البصر وهذا ونحوه من وضع الزنادقة قلت وفي الجامع الصغير النظر الي المراة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر رواه ابو نعيم في الحلية عن جابر وحديث عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فان الله يستحي ان يعذب مليحا بالنار فلعنة الله علي واضعه الخبيث وحديث النظر الي الوجه الجميل عبادة قلت وقد تقدم انه ضعيف لا موضوع وحديث ان الله طهر قوما من الذنوب بالصلعة في رءوسهم وان عليا لاولهم وحديث نبات الشعر في الانف امان من الجذام وقد سءل عنه الامام احمد بن حنبل فقال ما من ذا شء قلت رواه ابو نعيم والطبراني في الاوسط بسند ضعيف عن عاءشة كما في الجامع الصغير وحديث من اتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شاءن فهو من صفوة الله في خلقه وكل حديث فيه ذكر حسان	145	5116362441849371578	Shamela0096178-ara1.ms151	false	-9023396693284786767	272	300	1385	1539	1539	300	الشهوات كحديث ثلاثة تزيد في البصر النظر الي الخضرة والماء الجاري والوجه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وحديث النظر الي الوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجميل عبادة قال ابن -قيم الجوزية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل حديث فيه ذكر حسان-	151	8278542449541180224	134	221.0	107	875	15.314285278320312	21	JK001198-ara1	Shamela0096178-ara1
JK001198-ara1.ms148	true	8229167404783367095	277	300	1440	1559	1559	300	مما تقوم الشواهد الصحيحة علي بطلانه كح-ديث عوج بن عنق الطويل الذي قصد واضعه الطعن في اخبار الانبياء فان في هذا الحديث ان-	148	5116362441849371578	Shamela0096178-ara1.ms152	false	-8483014777646686189	25	48	133	250	1598	300	----تقوم الشواهد الصحيحة علي بطلانه ك حديث عوج بن عنق الطويل الذي قصد واضعه الطعن في اخبار الانبياء فان في هذا الحديث ان	152	8278542449541180224	114	213.5	93	121	94.21487426757812	20	JK001198-ara1	Shamela0096178-ara1
JK001198-ara1.ms149	true	8573267820119845426	0	60	0	301	1532	300	طوله كان ثلاثة الاف ذراع وثلاث-ماءة وثلاثة وثلاثين ------وان نوحا لما خوفه الغرق قال له احملني في قصعتك هذه وان الطوفان لم يصل الي كعبه وانه خاض البحر فوصل الي حجزته وانه كان ياخذ الحوت من قرار البحر فيشويه في عين الشمس وانه قلع صخرة عظيمة علي قدر عسكر موسي واراد ان يرضخهم بها فقورها الله في عنقه مثل الطوق	149	5116362441849371578	Shamela0096178-ara1.ms152	false	-8483014777646686189	48	110	250	558	1598	300	طوله كان ثلاثة الاف ذراع وثلاث ماءة وثلاثة وثلاثين وثلثا وان نوحا لما خوفه الغرق قال له احملني في قصعتك هذه وان الطوفان لم يصل الي كعبه وانه خاض البحر فوصل الي حجزته وانه كان ياخذ الحوت من قرار البحر فيشويه في عين الشمس وانه قلع صخرة عظيمة علي قدر عسكر موسي واراد ان يرميهم بها فقورها الله في عنقه مثل الطوق	152	8278542449541180224	299	583.5	239	308	97.07791900634766	57	JK001198-ara1	Shamela0096178-ara1
JK001198-ara1.ms151	true	6394679158663825102	146	206	692	1002	1476	300	قال ابن---- الجوزي حديث زريب باطل فصل 13 ومنها مخالفة الحديث لصريح القران كحديث مقدار الدنيا وانها سبعة الاف سنة ونحن في الالف السابعة وهذا من ابين الكذب لانه لو كان صحيحا لكان كل احد عالما انه قد بقي للقيامة من وقتنا هذا م-ءتان وواحد وخمسون سنة والله تعالي يقول يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي	151	5116362441849371578	Shamela0096178-ara1.ms152	false	-8483014777646686189	237	292	1271	1558	1598	300	قال ابن قيم الجوزية--------------------- ومنها مخالفة الحديث -صريح القران كحديث مقدار الدنيا وانها سبعة الاف سنة ويجء في الالف السابعة وهذا من ابين الكذب لانه لو كان صحيحا لكان كل احد عالما انه قد بقي للقيامة من وقتنا هذا ماءتان------ وخمسون سنة والله تعالي يقول يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي	152	8278542449541180224	278	513.0	224	315	88.25396728515625	50	JK001198-ara1	Shamela0096178-ara1
JK001198-ara1.ms158	true	-1979855176112888689	74	156	388	800	1509	300	يقترن بالحديث من القراءن التي يعلم بها انه باطل مثل حديث وضع الجزية عن اهل خيبر فهذا كذب من عدة وجوه احدها ان فيه شهادة سعد بن معاذ وسعد قد توفي قبل ذلك في غزوة الخندق -وثانيها ان فيه وكتب معاوية بن ابي سفيان هكذا ومعاوية انما اسلم زمن الفتح وكان من الطلقاء وثالثها ان الجزية لم تكن نزلت حينءذ ولا يعرفها الصحابة ولا العرب وانما نزلت بعد عام تبوك وحينءذ وضعها النبي صلي الله عليه وسلم علي نصاري نجران ويهود اليمن	158	5116362441849371578	Shamela0096178-ara1.ms153	false	6395640994275365630	197	255	996	1284	1495	300	اقترن ب------------قراءن تثبت بطلانه----------- مثل حديث وضع الجزية عن اهل خيبر----- كذب من عدة وجوه احدها ان فيه شهادة سعد بن معاذ وسع---د توفي قبل ذلك في غزوة الخندق الثاني------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجزية لم تكن نزلت حينءذ ولا يعرفها الصحابة ولا العرب وانما نزلت بعد عام تبوك -حين-- وضعها النبي صلي الله عليه وسلم علي نصاري نجران ويهود اليمن	153	8278542449541180224	276	478.5	218	413	66.82808685302734	51	JK001198-ara1	Shamela0096178-ara1