id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001198-ara1.ms086	false	-6971583527195116856	211	265	1024	1290	1464	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا قال النووي في تهذيبه هذا الحديث باطل وجسارة علي الكلام ب---المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم وقا---------------------------------------ل ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح عليه السلام انتهي	86	5116362441849371578	Shamela0026568-ara1.ms0347	true	3456305481475492087	54	106	277	530	1482	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا ف-------------------------------باطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم انتهي قال شيخنا في المقاصد الحسنة ونحوه قول ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح------------ غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح------------ انتهي	347	-2451080869687502888	206	349.0	162	308	66.88311767578125	40	JK001198-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001198-ara1.ms087	false	-505218217505772096	21	74	105	358	1467	300	اخرج -ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس قال لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه وقال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي الا ان في سنده ابا شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف لكن	87	5116362441849371578	Shamela0026568-ara1.ms0347	true	3456305481475492087	169	219	849	1091	1482	300	اخرجه ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس---- لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه وقال ان له مرضعا في الجنة -لو عاش لكان صديقا نبيا -لو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي و------في سنده ابو شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف ومن	347	-2451080869687502888	236	441.0	187	254	92.91338348388672	43	JK001198-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001198-ara1.ms049	false	4579916539633372152	52	83	271	433	1542	300	حبك الشء يعمي ويصم رواه ابو داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد بالغ الصغاني فيه وحكم بالوضع عليه قال السخاوي---------------------------------- ويكفينا سكوت ابي داود عليه فليس بموضوع--- ولا شديد الضعف فهو حسن قلت وذكر الزركشي	49	5116362441849371578	Shamela0026568-ara1.ms0454	true	2705940303624870493	150	226	752	1121	1503	300	حبك للشء يعمي ويصم رواه ابو داود والعسكري من حديث بقية ابن الوليد عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن خالد بن محمد الثقفي عن بلال بن ابي الدرداء عن ابيه مرفوعا ولم ينفرد به بقية بل توبع عليه وابن ابي مريم ضعيف وقد حكم- الصغاني عليه---- بالوضع وتعقبه العراقي وقال ابن ابي مريم لم يتهمه احد بكذب ويكفينا سكوت ابي داود عليه فليس بموضوع بل ولا شديد الضعف فهو حسن---- وقال العسكري	454	-2451080869687502888	123	184.0	96	378	32.5396842956543	20	JK001198-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001198-ara1.ms075	false	8688324353061797626	263	289	1378	1503	1557	300	حديث قص الاظفار لم يثبت في كيفيته شء ولا--- تعيين يوم له عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام قال السخاوي وما يعزي من النظم في ذلك لعلي	75	5116362441849371578	Shamela0026568-ara1.ms0487	true	1932771259543284094	191	216	1041	1150	1573	300	حديث وكذا------ لم يثبت في كيفيته شء ولا في تعيين يوم له عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- وما يعزي من النظم في ذلك لعلي	487	-2451080869687502888	90	138.0	68	137	65.69342803955078	20	JK001198-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001198-ara1.ms035	false	-6486769188032874246	71	106	332	496	1524	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع باتفاق	35	5116362441849371578	Shamela0026568-ara1.ms0505	true	8400742752942651300	140	175	777	941	1540	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع باتفاق	505	-2451080869687502888	164	328.0	129	164	100.0	35	JK001198-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001198-ara1.ms085	false	6900016043310621186	126	166	610	792	1464	300	قال حدثنا علي بن مسلم حدثنا سيار حدثنا جعفر حد---------------------ثنا مالك بن دينار عن الحسن يرفعه------- لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر -قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	85	5116362441849371578	Shamela0026568-ara1.ms0505	true	8400742752942651300	209	248	1102	1284	1540	300	قال حد-----------------------------ثنا جعفر بن سليمان الضبعي قال حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال ما خلقت خلقا احب الي منك بل اخذ وبك اعطي	505	-2451080869687502888	145	260.0	111	211	68.72038269042969	29	JK001198-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001198-ara1.ms081	false	-5154422078821307114	118	183	567	876	1514	300	الحسن البصري لبسها من علي ق-------------ال ابن دحية وابن الصلاح انه باطل وكذا قال العسقلاني انه-------- ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من اصحابه بفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك صريحا------- فباطل قال ثم ان	81	5116362441849371578	Shamela0026568-ara1.ms0535	true	6296842422314224216	233	300	1240	1560	1560	300	الحسن البصري لبسها من علي بن ابي طالب فقال ابن دحية وابن الصلاح انه باطل وقال شيخ الاسلام الحافظ بن حجر ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف انه----- صلي الله عليه وسلم-البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من ا-صحابه ولا امر احدا من اصحابه بفعلها-- وكل ما يروي------- صريحا في ذلك فباطل قال ثم ان-	535	-2451080869687502888	271	465.5	213	337	80.4154281616211	49	JK001198-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001198-ara1.ms081	false	-5154422078821307114	183	268	876	1338	1514	300	من الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة ق-----ال السخاوي ولم ينفرد بذلك شيخنا بل سبقه اليه جماعة حتي من لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي وابن حبان والعلاءي --------والعراقي وابن الملقن والبرهان الحلبي وغيرهم---------------------------------- تشبها بالقوم وتبركا بطريقتهم اذ ورد لبسهم لها مع الصحبة المتصلة الي كميل بن زياد وهو صحب عليا كرم الله وجهه اتفاقا------------------------------------- وفي بعض الطرق ايضا اتصالها باويس القرني وهو قد اجتمع بعمر---------- وعلي	81	5116362441849371578	Shamela0026568-ara1.ms0536	true	8953347067702381759	0	83	0	443	1683	300	من الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة وكذا قال ----------------------------------------------------------------------الدمياطي والذهبي ----------والعلاءي ومغلطاي والعراقي والابناسي و----------الحلبي وغيرهم من كون جماعة منهم لبسوها والبسوها تشبها بالقوم نعم--------------- ورد لبسهم لها مع الصحبة المتصلة الي كهيل بن زياد وهو صحب علي بن ابي طالب من غير خلف في صحبته له بين اءمة الجرح والتعديل وفي بعض الطرق----- اتصالها باويس القرني وهو--- اجتمع بعمر بن الخطاب وعلي	536	-2451080869687502888	314	523.5	254	556	56.47481918334961	51	JK001198-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001198-ara1.ms024	false	6531254148151375220	225	255	1153	1308	1547	300	علي ضلالة ويد الله مع الجماعة ورواه احمد في مسنده والطبراني في الكبير------------------------- عن ابي بصرة الغفاري مرفوعا في حديث فيه سالت ربي ان لا تجتمع امتي علي ضلالة فاعطانيها	24	5116362441849371578	Shamela0026568-ara1.ms0685	true	-874544510286911111	164	194	837	992	1554	300	علي ضلالة ---------------------رواه احمد في مسنده والطبراني في الكبير وابن ابي خيثمة في تاريخه عن ابي بصرة الغفاري مرفوعا في حديث---- سالت ربي ان لا تجتمع امتي علي ضلالة فاعطانيها	685	-2451080869687502888	130	226.5	105	180	72.22222137451172	23	JK001198-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001198-ara1.ms124	false	3458864030983426302	236	300	1176	1509	1509	300	لا الاء الا الاءك يا الله انك سميع عليم محيط به علمك كعسهلون وبالحق انزلناه وبالحق نزل------------------ قال السخاوي هذه الالفاظ اشتهرت في كثير من البلاد ب-----------------------------------انها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق والحرق وساءر الافات وتكتب في اخر جمعة منه---------------- والخطيب يخطب علي المنبر وهي----------------------- بدعة لا اصل لها----------------------------------------------------------------------------- وكان العسقلاني----- ينكرها-------- وهو قاءم علي المنبر حتي في اثناء الخطبة- حين يري من-	124	5116362441849371578	Shamela0026568-ara1.ms0884	true	4225741382161248219	189	281	932	1414	1498	300	لا الاء الا الاءك يا الله انت سميع عليم محيط به علمك كعسلهون وبالحق انزلناه وبالحق نزل الاسراء الي اخرها قال شيخنا-------------- اشتهرت ب------------بلاد اليمن ومكة ومصر والمغرب وجملة بلدان انها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق والحرق وساءر الافات وتكتب--- اخر جمعة منه وجمهورهم يكتبها والخطيب يخطب علي المنبر وبعضهم بعد صلاة العصر وهذه بدعة لا اصل لها وان وقعت في كلام غير واحد من الاكابر بل اشعر كلام بعضهم بورودها في حديث ضعيف وكان الحافظ ابن حجر ينكرها جدا حتي وهو قاءم علي المنبر ----في اثناء --خطبته حين يري من	884	-2451080869687502888	279	426.5	223	517	53.96518325805664	48	JK001198-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001198-ara1.ms136	false	-7147314528568728534	159	197	796	1006	1528	300	وحكي الشيخ العلامة الزين-------- العراق---------------ي انه اشتهر بين العوام ان من قطع صلاة الضحي بتركها احيانا يعمي فصار كثير- منهم---- يتركها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنته-----م ليحرمهم الخير الكثير	136	5116362441849371578	Shamela0026568-ara1.ms1084	true	1236126945593188666	135	179	706	939	1569	300	وحكي الحافظ ابو الفضل عبد الرحيم العراقي في شرح الترمذي انه اشتهر بين العوام ان من صلي----- الضحي ثم قطعه-----ا يعمي فصار كثيرا من الناس يتركها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنة العوام ليحرمهم الخير الكثير	1084	-2451080869687502888	170	275.0	136	243	69.95884704589844	28	JK001198-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001198-ara1.ms113	false	2100076315243321974	92	258	433	1250	1478	300	من وسع علي عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه السنة كلها--------------------------------- وفي رواية ساءر سنته قال الزركشي لا يثبت انما هو من كلام محمد بن المنتشر قال السيوطي كلا بل هو ثابت صحيح اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد الخدري---------------------- وابي هريرة وابن مسعود وجابر رضي الله عنهم وقال اسانيده كلها ضعيفة ولكن اذا ضم بعضها الي بعض افاد قوة وقال الحافظ ابو الفضل العراقي في اماليه -حديث ابي هريرة هذا ورد من طرق صحح بعضها ابو الفضل بن ناصر------- واورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق سليمان ابن ابي عبد الله عنه وقال سليمان مجهول وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات قال فالحديث حسن علي رايه قال وله طر-ق عن جابر علي شرط مسلم اخرجها ابن عبد البر في الاستذكار من رواية ابي الزبير عنه وهي اصح طرقه قال وقد ورد ايضا من حديث ابن عمر اخرجه الدارقطني في الاد------------------- موقوفا علي عمر وقد اخرجه ابن عبد البر بسند جيد ورواه البيهقي في الشعب عن---- محمد بن المنتشر قال كان يقال فذكره	113	5116362441849371578	Shamela0026568-ara1.ms1166	true	-2818784925427255866	3	139	12	702	1508	300	من وسع علي عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه السنة كلها فرواه الطبراني والبيهقي في الشعب وفي فضاءل الاوقات وابو الشيخ عن ابن مسعود والاولان فقط عن -----------------------------------------------------------------------------ابي سعيد والثاني فقط في الشعب عن جابر وابي هريرة وقال ان---------------------------- اسانيده كلها ضعيفة ولكن اذا ضم بعضها الي بعض افاد قوة بل قا---------------ل العراقي في اماليه لحديث ابي هريرة -----------طرق صحح بعضها ا---------بن ناصر الحافظ واورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق سليمان -بن ابي عبد الله عنه وقال سليمان مجهول وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات---- فالحديث حسن علي رايه قال وله طريق عن جابر علي شرط مسلم اخرجها ابن عبد البر في الاستذكار من رواية ابي الزبير عنه وهي اصح طرقه ورواه هو و-----------------------------الدارقطني في الافراد بسند جيد عن عمر موقوف----------------------------------------ا عليه والبيهقي في الشعب من جهة محمد بن المنتشر قال كان يقال وذكره	1166	-2451080869687502888	520	845.5	411	904	57.522125244140625	89	JK001198-ara1	Shamela0026568-ara1