id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001198-ara1.ms086	false	-6971583527195116856	211	265	1024	1290	1464	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا قال النووي في تهذيبه هذا الحديث باطل وجسارة علي الكلام ب---المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم وقا---------------------------------------------ل ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح عليه السلام انتهي	86	5116362441849371578	Shamela0023685-ara1.ms0330	true	-1542708163749562377	0	53	0	259	1518	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا ف-------------------------------باطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم انتهي قال شيخنا في كتابه المقاصد الحسنة ونحوه قول ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح------------ غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح------------ انتهي	330	-2804668560194664664	206	349.0	162	314	65.60509490966797	40	JK001198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001198-ara1.ms087	false	-505218217505772096	21	74	105	358	1467	300	اخرج -ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس قال لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه وقال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي الا ان في سنده ابا شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف لكن	87	5116362441849371578	Shamela0023685-ara1.ms0330	true	-1542708163749562377	117	166	585	827	1518	300	اخرجه ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس---- لما مات ابراهيم ابن النبي-صلي الله عليه وسلم صلي عليه وقال ان له مرضعا في الجنة -لو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي و------في سنده ابو شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف ومن	330	-2804668560194664664	236	441.0	188	254	92.91338348388672	42	JK001198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001198-ara1.ms049	false	4579916539633372152	52	80	271	416	1542	300	حبك الشء يعمي ويصم رواه ابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد بالغ الصغاني فيه وحكم بالوضع عليه -----------قال السخاوي-------------------------- ويكفينا سكوت ابي داود عليه فليس بموضوع--- ولا شديد الضعف فهو حسن	49	5116362441849371578	Shamela0023685-ara1.ms0433	true	-5366060893725777535	71	146	375	733	1533	300	حبك الشء يعمي ويصم رواه ابو داود والعسكري من حديث بقية بن الوليد عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن خالد بن محمد الثقفي عن بلال بن ابي الدرداء عن ابيه مرفوعا ولم ينفرد به بقية بل توبع عليه وابن ابي مريم ضعيف وقد حكم- الصغاني عليه---- بالوضع وتعقبه العراقي وقال ان ابن ابي مريم لم يتهمه احد بكذب ويكفينا سكوت ابي داود عليه فليس بموضوع بل ولا شديد الضعف فهو حسن	433	-2804668560194664664	122	181.5	96	363	33.60881423950195	22	JK001198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001198-ara1.ms061	false	5362295796630989958	1	67	4	354	1565	300	في اصابع رجليه كما ذكره العسقلاني حيث قال واشتهر هذا علي الالسنة كثيرا وسلف جمهورهم الكمال الدميري وهو خطا نشا عن اعتماد رواية مطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وعين اليد من--------ه عليه الصلاة والسلام لذلك بناء علي ان القصد منه ذكر وصف اختص ب--------ه عليه الصلاة والسلام من غيره ولكن الحديث في مسند الامام احمد------------------------------ مقيد بالرجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت ميمونة بنت كردم فما نسيت طول اصبع قدمه السبابة علي ساءر اصابعه	61	5116362441849371578	Shamela0023685-ara1.ms0459	true	-6375839228735223644	66	214	364	1149	1593	300	في اصابع رجليه انتهي وقال شيخنافي المقاصد الحسنة---------------------- وسلف جمهورهم الكمال الدميري -هو خطا نشا عن اعتماد رواية مطلقة وعبارته كذا رواه ابن هارون عن عبد الله بن مقسم عن سارة ابنة مقسم انها سمعت ميمونة ابنة كردم تخير انها رات اصابع النبيصلي الله عليه وسلمكذلك فضم ما وقع فيها من اطلاق الاصابع الي كون الوسطي من كل اطول من السبابة وعين اليد منهصلي الله عليه وسلم-----------لذلك بناء علي ان القصد---- ذكر وصف اختص بهصلي الله عليه وسلمع-----------ن غيره ولكن الحديث في مسند الامام احمد من حديث يزيد بن هارون المذكور مقيد بالرجل ولفظهكما قدمتهفما نسيت طول اصبع قدمه السبابة علي ساءر اصابعه وهو عند البيهقي ايضا في الدلاءل من طريق يزيد بن هارون ولفظها رايت رسول اللهصلي الله عليه وسلمبمكة وهو علي ناقته وانا مع ابي فدنا منه ابي فاخذ بقدمه فاقر له رسول اللهصلي الله عليه وسلمقالت---------------- فما نسيت طول اصبع قدمه السبابة علي ساءر اصابعه	459	-2804668560194664664	247	374.5	196	850	29.058822631835938	40	JK001198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001198-ara1.ms035	false	-6486769188032874246	71	106	332	496	1524	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي -قال ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع باتفاق	35	5116362441849371578	Shamela0023685-ara1.ms0481	true	-3735098013208837372	253	288	1398	1563	1622	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي فقال ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع باتفاق	481	-2804668560194664664	164	323.0	129	165	99.39393615722656	34	JK001198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001198-ara1.ms085	false	6900016043310621186	133	166	643	792	1464	300	حدثنا جعفر----------------- حدثنا مالك بن دينار عن الحسن يرفعه------- لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر -قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	85	5116362441849371578	Shamela0023685-ara1.ms0482	true	4374513568274846043	21	58	104	278	1562	300	حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	482	-2804668560194664664	144	261.0	111	174	82.75862121582031	31	JK001198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001198-ara1.ms081	false	-5154422078821307114	118	274	567	1367	1514	300	الحسن البصري لبسها من علي ق-------------------------ال ابن دحية وابن الصلاح انه باطل وكذا قال العسقلاني انه--------- ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من اصحابه بفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك صريحا------- فباطل قال ثم ان من الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة----- قال السخاوي ولم ينفرد بذلك شيخنا بل سبقه اليه جماعة حتي من لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي وابن حبان والعلاءي -------والعراقي وابن الملقن والبرهان الحلبي وغيرهم---------------------------------- تشبها بالقوم وتبركا بطريقتهم اذ ورد لبسهم لها مع الصحبة ---المتصلة الي كميل بن زياد وهو صحب عليا كرم الله وجهه اتفاقا------------------------------------------------- وفي بعض الطرق ايضا اتصالها باويس القرني وهو قد اجتمع بعمر---------- وعلي -----------رضي الله عنهما قلت وكذا نسبة	81	5116362441849371578	Shamela0023685-ara1.ms0511	true	5916030057135229633	90	250	487	1313	1602	300	الحسن البصري لبسها من علي بن ابي طالبرضي الله عنه فقال ابن دحية وابن الصلاح انه باطل وقال شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف انه------صلي الله عليه وسلم-البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من ا-صحابه ولا امر احدا من اصحابه بفعلها-- وكل ما يروي------- صريحا في ذلك فباطل قال ثم ان من الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة وكذا قال ----------------------------------------------------------------------الدمياطي والذهبي ----------والعلاء ومغلطاي والعراقي والابناسي و----------الحلبي وغيرهم مع كون جماعة منهم لبسوها والبسوها تشبها بالقوم نعم--------------- ورد لبسهم لها مع الصحبة له المتصلة الي كميل بن زياد وهو صحب علي ابن ابي طالبرضي الله عنهمن غير خلف في صحبته له بين اءمة الجرح والتعديل وفي بعض الطرق----- اتصالها باويس القرني وهو--- اجتمع بعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالبرضي الله عنهما---- وهذه صحبة	511	-2804668560194664664	605	986.0	484	960	63.02083206176758	103	JK001198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001198-ara1.ms062	false	-4809783052569083933	159	263	814	1344	1524	300	سيد --طعام -اهل الدنيا والاخرة اللحم رواه ابن ماجه وابن ابي الدنيا من حديث ابي الدرداء مرفوعا به وسنده ضعيف فيه سليمان بن عطاء عن مسلمة الجهني وقد قال ابن حبان في سليمان انه يروي عن مسلمة اشياء موضوعة وما ادري التخليط منه او من مسلمة وقال العقيلي لا يصح فيه شء وادخله ابن الجوزي في الموضوعات لكن قال العسقلاني لم يتبين لي الحكم علي هذا المتن بالوضع فان مسلمة غير مجروح وابن عطاء ضعيف وقال السخاوي وله شواهد منها عن علي رفعه بلفظ سيد طعام الدنيا اللحم ثم الارز اخرجه ابو نعيم في الطب النبو--------------------------------------ي وعن صهيب بلفظ سيد الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام في الدنيا والاخرة	62	5116362441849371578	Shamela0023685-ara1.ms0523	true	8984752786474821354	128	216	685	1145	1581	300	سيد الطعام لاهل الدنيا والاخرة------ رواه ابن ماجة وابن ابي الدنيا من حديث ابي الدرداء مرفوعا--- وسنده ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف------------- وله شواهد منها عن علي رفعه----- سيد طعام الدنيا اللحم ثم الارز اخرجه ابو نعيم في الطب النبوي واكل اللحم يزيد سبعين قوة قاله الزهري وعن علي انه يصفي اللون ويحسن الخلق ومن تركه اربعين ليلة ساء خلقه ولابي الشيخ ابن حيان من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول اللهصلي الله عليه وسلماللحم وهو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة	523	-2804668560194664664	212	366.5	171	763	27.785058975219727	32	JK001198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001198-ara1.ms066	false	1150240900121674143	93	133	496	717	1601	300	صاحب الشء احق ب---------حمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم ضعيف------------------------------------------------------------ وبالغ------------------------------------------------------------ ابن الجوزي فذكره في الموضوعات واخطا فقد رواه ايو يعلي من حديث ابي هريرة به مرفوعا والطبراني في الاوسط والدار-قطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء	66	5116362441849371578	Shamela0023685-ara1.ms0564	true	744282151307612229	113	171	596	902	1615	300	صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قال قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه وكذا اخرجه ابن حبان في الضعفاء عن ابي يعلي و-------رواه --------------------------------------الطبراني في الاوسط والدار قطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء	564	-2804668560194664664	143	212.0	116	351	40.74074172973633	22	JK001198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001198-ara1.ms135	false	8841938826861281267	215	280	1114	1431	1534	300	ما يذكره---- القصاص من ان القمر دخل في جيب النبي-------- عليه الصلاة والسلام وخرج من كمه فليس له اصل كما حكاه الشيخ بدر الدين الزركشي عن شيخه العماد بن كثير وفي حياة الحيوان للدميري قال القرطبي يقال للصرد الصوام وروينا في معجم عبد الباقي بن قانع عن ابي غليظ بن- امية بن خلف --------------------------------------------------------------------------------------------قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي يدي صرد فقال	135	5116362441849371578	Shamela0023685-ara1.ms0599	true	12906158689249634	137	207	688	1038	1515	300	ما يذكره بعض القصاص ا---ن القمر دخل في جيب النبيصلي الله عليه وسلم-----------وخرج من كمه فليس له اصل كما حكاه الشيخ بدر الدين الزركشي عن شيخه العماد بن كثير واما ----------------------------------------رد الشمس لهصلي الله عليه وسلم فروي--------- عن ا---سماء بنت عميس ان النبيصلي الله عليه وسلمكان يوحي اليه وراسه في حجر عليرضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال----- رسول الله-صلي الله عليه وسلم اصليت يا علي فقال	599	-2804668560194664664	192	242.5	147	422	45.49763107299805	30	JK001198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001198-ara1.ms058	false	2003853856786470512	260	293	1331	1516	1552	300	قال احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي ف-------ي الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي وصاحب الشفاء واخرجه ابن منده وابن شاهين وغيرهما ك-------------------------------------------------------------------الطبراني في------ الكبير والاوسط باسناد حسن انه عليه الصلاة والسلام امر	58	5116362441849371578	Shamela0023685-ara1.ms0600	true	6438121626063825595	108	155	551	805	1547	300	قال احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي والقاضي عياض واخرجه ابن منده وابن شاهين من حديث اسماء بنت عميس وابن مردويه من حديث ابي هريرةرضي الله عنهانتهي ورواه الطبراني في معجمه الكبير-------- باسناد حسن كما حكاه شيخ الا---سلام ابن	600	-2804668560194664664	142	213.0	112	265	53.58490753173828	22	JK001198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001198-ara1.ms144	false	-6234864106241565160	267	300	1378	1534	1534	300	عن ام سلمة قالت ذكر النبي ---صلي الله عليه وسلم خروج بعض امهات المءمنين فضحكت عاءشة فقال انظري يا حميراء ان لا تكوني انت ثم التفت الي علي فقال--- ان وليت من امرها-	144	5116362441849371578	Shamela0023685-ara1.ms1063	true	8889971337400571424	183	216	942	1104	1552	300	عن ام سلمة قالت ذكر رسول اللهصلي الله عليه وسلم-خروج بعض امهات المءمنين فضحكت عاءشة فقال انظري يا حميراء ان لا تكوني انت ثم التفت الي علي فقال له ان وليت من امرها	1063	-2804668560194664664	149	271.5	119	163	91.41104125976562	29	JK001198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001198-ara1.ms136	false	-7147314528568728534	159	197	796	1006	1528	300	وحكي الشيخ العلامة الزين العراق---------------ي انه اشتهر بين العوام ان من قطع صلاة الضحي بتركها احيانا يعمي فصار كثير منهم---- يتركها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنته-----م ليحرمهم الخير الكثير	136	5116362441849371578	Shamela0023685-ara1.ms1191	true	7003113570218739541	43	85	233	454	1571	300	وحكي الحافظ ابو الفضل--- العراقي في شرح الترمذي انه اشتهر بين العوام ان من صلي----- الضحي ثم قطعه-----ا يعمي فصار كثير من الناس يتركها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنة العوام ليحرمهم الخير الكثير	1191	-2804668560194664664	170	287.0	136	234	72.64957427978516	29	JK001198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001198-ara1.ms113	false	2100076315243321974	92	199	433	969	1478	300	من وسع علي عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه السنة كلها وفي رواية ساءر سنته قال الزركشي لا يثبت انما هو من كلام محمد بن المنتشر قال السيوطي كلا بل هو ثابت صحيح اخرجه البيهقي في الشعب من حديث --------------------------------------------------ابي سعيد الخدري---------------------- وابي هريرة وابن مسعود وجابر رضي الله عنهم وقال اسانيده كلها ضعيفة ولكن اذا ضم بعضها الي بعض افاد قوة وقال الحافظ ابو الفضل العراقي في اماليه -حديث ابي هريرة هذا ورد من طرق صحح بعضها ابو الفضل بن ناصر------- واورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق سليمان ابن ابي عبد الله عنه وقال سليمان مجهول وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات قال فالحديث	113	5116362441849371578	Shamela0023685-ara1.ms1270	true	-8752582059178510654	213	300	1142	1591	1591	300	من وسع علي عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه السنة كلها فرواه الطبراني و----------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي في الشعب وفي فضاءل الاوقات وابو الشيخ عن ابن مسعود والاولان فقط عن ابي سعيد والثاني فقط في الشعب عن جابر وابي هريرة وقال ان---------------------------- اسانيده كلها ضعيفة ولكن اذا ضم بعضها الي بعض افاد قوة بل قا---------------ل العراقي في اماليه لحديث ابي هريرة----------- طرق صحح بعضها ا---------بن ناصر الحافظ واورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق سليمان -بن ابي عبد الل----ه وقال سليمان مجهول وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات---- فالحديث-	1270	-2804668560194664664	332	503.0	265	616	53.89610290527344	55	JK001198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001198-ara1.ms113	false	2100076315243321974	199	258	969	1250	1478	300	حسن علي رايه قال وله طرق عن جابر علي شرط مسلم اخرجها ابن عبد البر في الاستذكار من رواية ابي الزبير عنه وهي اصح طرقه قال وقد ورد ايضا من حديث ابن عمر اخرجه الدار-قطني في الاد------------------- موقوفا علي عمر وقد اخرجه ابن عبد البر بسند جيد ورواه البيهقي في الشعب عن---- محمد بن المنتشر قال كان يقال فذكره	113	5116362441849371578	Shamela0023685-ara1.ms1271	true	-7919642476829528364	0	49	0	236	1530	300	حسن علي رايه قال وله طرق عن جابر علي شرط مسلم اخرجها ابن عبد البر في الاستذكار من رواية ابي الزبير عنه وهي اصح طرقه ورواه هو و-----------------------------الدار قطني في الافراد بسند جيد عن عمر موقوفا عليه و----------------------------------------البيهقي في الشعب من جهة محمد بن المنتشر قال كان يقال وذكره	1271	-2804668560194664664	196	333.0	156	305	64.26229858398438	36	JK001198-ara1	Shamela0023685-ara1