id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001198-ara1.ms024	false	6531254148151375220	73	264	390	1353	1547	300	نصر المقدسي في كتاب الحجة مرفوعا والبيهقي في المدخل عن القاسم بن محمد--- قوله وعن عمر بن عبد العزيز قال ما سرني لو ان اصحاب محمد لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم يكن رخصة قال السيوطي وهذا يدل علي ان المراد اختلافهم في الاحكام وقيل المراد اختلافهم في الحرف والصناءع ذكره جماعة فسبحان من اقام العباد فيما اراد وفي مسند الفردوس من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا اختلاف اصحابي----- لكم رحمة وذكر ابن سعد في طب--------------------------------------قاته عن القاسم بن محمد قال كان اختلاف اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم رحمة للناس قلت ومفهومه ان اختلاف غير هذه الامة رحمة ونقمة ومما يءيده معني وان اختلف مبني حديث لا تجتمع امتي علي ضلالة رواه ابن ابي عاصم في السنة من حديث انس ورواه الترمذي من حديث ابن عمر بلفظ لا يجمع الله هذه الامة علي ضلالة ابدا وفي مستدرك الحاكم عن ابن عباس رفعه لا يجمع الله هذه الامة علي ضلالة ويد الله مع الجماعة ورواه احمد في مسنده والطبراني في الكبير عن ابي بصرة الغفاري مرفوعا في حديث فيه سالت ربي ان لا تجتمع امتي علي ضلالة فاعطانيها 18 حديث اخروهن من حيث اخرهن الله يعني النساء	24	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms02	true	-8553375365842982171	117	220	585	1100	1487	300	نصر المقدسي في كتاب الحجة مرفوعا والبيهقي في المدخل عن القاسم بن محمد من قوله وعن عمر بن عبد العزيز قال ما سرني لو ان اصحاب محمد لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة قلت ---------هذا يدل علي ان المراد اختلافهم في الاحكام وقيل المراد اختلافهم في الحرف والصناءع ذكره جماعة وفي --------------------------------مسند الفردوس من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا اختلاف اصحابي رحمة لكم قال ------ابن سعد في طبقاته حدثنا قيصر بن عقبة حدثنا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد قال كان اختلاف اصحاب محمد رح-------------------مة للناس انتهي 7 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخروهن من حيث اخرهن الله -عبد الرزاق	2	-7362010361619854597	436	802.5	347	1009	43.21110153198242	79	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms026	false	5036294903595777331	232	289	1166	1446	1502	300	حديث اربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر وعالم من علم موضوع كما ذكره ابن الجوزي قال السخاوي وذكره الحاكم في --تاريخ نيسابور وابو نعيم في الحلية من حديث سليمان التيمي عن محمد بن الفضل بن عطية اتهم بالوضع والكذب قال الزركشي ورواه ابن عدي من حديث عاءشة وقال منكر	26	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms03	true	5278823992919163090	155	187	781	925	1481	300	حديث اربع لا تشبع- من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر وعالم من علم-------------------------------------------- الحاكم في الت----------------------------اريخ من حديث ابي هريرة و-----------------------------------------------------------------ابن عدي من حديث عاءشة وقال منكر	3	-7362010361619854597	128	198.5	98	282	45.390071868896484	26	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms032	false	-4510859278633264349	216	247	1107	1265	1533	300	الزركشي لا يعرف بهذا اللفظ وقال السيوطي هذا من كلام الشافعي في الرسالة وقال الحافظ عماد الدين بن كثير في تخريج احاديث المختصر لم اقف له علي سند 66 حديث امرنا	32	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms06	true	2168807662919923972	2	32	12	161	1487	300	السراءر لا يعرف بهذا اللفظ قلت--------- هذا من كلام الشافعي في الرسالة وقال الحافظ عماد الدين بن كثير في تخريج احاديث المختصر لم اقف له علي سند 34 حديث امرنا	6	-7362010361619854597	140	262.0	110	158	88.60759735107422	27	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms033	false	5858656149528096767	139	237	700	1204	1516	300	اصل لهما في المرفوع 71 حديث انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الترمذي في جامعه وقال انه منكر وكذا قال البخاري وقال انه كذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اصل له وكذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد واورده ابن الجوزي في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره علي ذلك وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل وقال الدارقطني غير ثابت وسءل عنه الحافظ العسقلاني فاجاب بانه حسن لا صحيح كما قال الحاكم ولا موضوع كما قال ابن الجوزي ذكره ا---لسيوطي------------- وقال الحافظ ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا	33	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms06	true	2168807662919923972	204	290	1016	1444	1487	300	اصل له 38 حد-------------يث انا مدينة العلم وعلي بابها----- الترمذي من حديث علي وقال- منكر وانكره-- البخاري راسا والحاكم في مستدركه من حديث ابن عباس وقال صحيح قال الذهبي بل هو موضوع قال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له وكذا قال ابو حاتم------ بن سعيد وقال الدارقطني غير ثابت وقال -----------------------------------ابن دقيق العيد----------- لم يثبتوه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال الحافظ ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا	6	-7362010361619854597	235	361.5	185	631	37.24247360229492	39	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms045	false	-3223629286390490856	196	246	1005	1257	1528	300	البخاري عن عمر قال نهينا عن التكلف قلت والحاصل ان معناه ثابت ويءيده ما اخر---------------------------------------------جه ابن عساكر في تا----------------ريخه عن الزبير بن العوام بلفظ اللهم اني وصالح-ي امتي براء من التك--لف واخرجه ايضا بلفظ انا وامتي براء من----- ال-تكلف عن الزبير بن ابي هالة وهو ابن خديجة زوج النبي عليه	45	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms06	true	2168807662919923972	126	187	628	937	1487	300	البخاري عن عمر قال نهينا عن التكلف قلت في مسند الفردوس من حديث الزبير بن العوام الا اني برء من التكلف وصالحوا امتي واخرجه ابن عساكر في تاريخه من حديث البيهقي عن الزبير بن العوام بلفظ اللهم اني وصالحوا امتي براء من كل متكلف واخرجه ---باللفظ الا---------ول من حديث البيهقي عن الزبير بن ابي هالة وهو ابن خديجة زوج النبي صلي -	6	-7362010361619854597	186	296.0	145	322	57.76397705078125	33	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms036	false	-7658872489078130403	4	76	23	359	1456	300	ابن عدي من حديث ابن عمر بسند فيه متروك ان الله يحب المءمن المحترف ول--------لديلمي من حديث علي ان الله يحب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال انتهي ولا يخفي ان هذا اخذ من مفهوم المعني لصحة المبني ولا اظن ان احدا يقول به من المحدثين الا ان يقال مراد السيوطي انه صحيح معناه واقوي في صحة مبناه ما في سنن سعيد بن منصور عن ابن مسعود موقوفا اني لاكره ان	36	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms07	true	1485730045394563132	258	300	1242	1434	1434	300	ابن عدي من حديث ابن عمر بسند فيه متروك ان الله يحب المءمن المحترف قلت وعند الديلمي من حديث علي ان الله يحب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سنن سعيد بن منصور عن ابن مسعود موقوفا اني لاكره ان-	7	-7362010361619854597	182	334.0	143	344	52.906978607177734	37	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms035	false	-6486769188032874246	257	295	1283	1497	1524	300	حديث ان الله يحب الرجل المشعراني ويكره المراة المشعرانية قال عبد الغافر الفارسي في مجمع الغراءب في الحديث ان الله يحب الرجل الازب ويبغض المراة الزباء والازب الكثير الشعر ذكره السيوطي وسكت عليه 90 حديث ان الله يكره	35	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms13	true	-919326392327112852	140	174	661	852	1449	300	حديث ان الله يحب الرجل المشعراني ويكره المراة المشعرانية قال عبد الغفار الفارسي في مجمع الغراءب في الحديث ان الله يحب الرجل الازب ويبغض المراة الزباء ال-ازب الكثير الشعر 117---------------------- حديث ان الله يعطي	13	-7362010361619854597	181	338.0	147	214	84.57943725585938	30	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms037	false	-3026934335749496001	19	63	97	294	1455	300	حديث ان من العصمة ان لا تقدر من كلام الصوفية وهي من جملة ما اعجب الشافعي من كلماتهم عن عبد الله بن احمد في زواءد الزهد عن عوف ابن عبد الله انه كان يقول ان من العصمة ان تطلب الشء من الدنيا فلا تجده	37	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms16	true	6715339623394653471	109	141	528	665	1448	300	حديث ان من العصمة ان لا تجد عبد ا-----------------------------------------------------------لله بن احمد في زواءد الزهد عن عون -بن عبد الله انه كان يقول ان من العصمة ان تطلب الشء من الدنيا فلا تجده	16	-7362010361619854597	130	245.5	99	197	65.9898452758789	27	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms040	false	-4069582407860172036	27	93	138	449	1525	300	حرف الباء الموحدة 112 حديث الباذنجان لما اكل له باطل لا اصل له---- قال العسقلاني لم اقف عليه وقال بعض الحفاظ انه من وضع الزنادقة وقال الزركشي وقد لهج به العوام حتي سمعت قاءلا منهم يقول هو اصح من حديث ماء زمزم لما شرب له وهذ----ا خطا قبيح وكل ما يروي فيه باطل قال السيوطي ولم اقف له علي اسناد الا في تاريخ بلخ وهو موضوع	40	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms16	true	6715339623394653471	158	199	745	925	1448	300	حرف الباء 148 ح--------ديث الباذنجان لما اكل له باطل لا اصل له ومن قال من------------------------------------------------------------------------------- العوام انه------------------------ اصح من حديث ماء زمزم لما شرب له فقد اخطا خطا قبيحا قلت---------------------------- ولم اقف له علي اسناد الا في تاريخ بلخ وهو موضوع	16	-7362010361619854597	156	237.0	119	319	48.9028205871582	32	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms042	false	-8851193640831638423	240	279	1261	1470	1570	300	بالمنطق وقال رواه ابن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن عباس والديلمي من حديث ابي الدرداء قال السيوطي والديلمي ايضا من حديث ابن مسعود مرفوعا واحمد في الزهد عنه موقوفا وابن السمعاني في تاريخه من حديث علي مرفوعا	42	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms16	true	6715339623394653471	263	299	1253	1444	1448	300	بالمنطق ----------ابن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن عباس والديلمي من حديث ابي الدرداء ق--------لت والديلمي ايضا من حديث ابن مسعود مرفوعا واحمد في الزهد عنه موقوفا وابن السمعاني في تاريخه من حديث علي مرفوعا	16	-7362010361619854597	189	358.0	153	209	90.43061828613281	34	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms042	false	-8851193640831638423	60	125	312	656	1570	300	127 حديث بني الدين علي النظافة ذكره في------------- الاحياء وقال مخرجه لم اجده ذكره ابن الديبع قلت لفظه لم اجده هكذا وف--ي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف وللطبراني---------- بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود النظافة تدعو الي الايمان انتهي وقال السيوطي واقرب منه ما اخرجه الترمذي عن سعد ابن ابي وقاص مرفوعا ان الله نظيف يحب النظافة فنظفوا افنيتكم	42	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms17	true	-7989984412477648481	69	126	332	633	1549	300	157 حديث بني الدين علي النظافة قال العراقي في تخريج الاحياء لم ا--------------------------------------------جده هكذا بل في الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف وللطبراني في الاوسط بسند ضعيف---- من حديث ابن مسعود النظافة تدعو الي الاسلام------------------- واقرب منه ما اخرجه الترمذي عن سعد -بن ابي وقاص مرفوعا ان الله نظيف يحب النظافة فنظفوا افنيتكم	17	-7362010361619854597	259	458.0	209	369	70.18970489501953	43	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms043	false	5143255860298719581	159	231	799	1187	1535	300	133 حديث تختموا بالعقيق له طرق كلها واهية كما قاله ابن الديبع لكن رواه الديلمي من حديث انس وعمر وعلي وعاءشة رضي الله عنهم باسانيد متعددة فيدل علي ان الحديث له اصل وفي اليواقيت للمطرزي ان ابراهيم الحربي سءل عنه فقال صحيح -قال ويروي ايضا بالياء التحتية اي اسكنوا بالعقيق واقيموا به ذكره الزركشي وقال السيوطي عند ابن عدي بسند ضعيف من حديث عاءشة مرفوعا تختموا بالعقيق فانه مبارك 13------4 حديث تارك	43	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms17	true	-7989984412477648481	198	252	996	1296	1549	300	163 حديث تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر -------------------------------الديلمي من حديث انس وعمر وعلي وعاءشة-------------- باسانيد متعددة-------------------------- وفي اليواقيت للمطرزي ان ابراهيم الحربي سءل عنه فقال صحيح وقال -يروي ايضا بالياء التحتية اي اسكنوا بالعقيق واقيموا به قلت---------------------- عند ابن عدي بسند ضعيف من حديث عاءشة مرفوعا تختموا بالعقيق فانه مبارك انتهي 164 حديث ت-رك	17	-7362010361619854597	272	454.0	222	395	68.86075592041016	41	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms048	false	8302674917600548701	195	220	981	1111	1520	300	160 حديث حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة قال الزركشي رواه النساءي والحاكم من حديث انس بدون لفظ ثلاث	48	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms19	true	4240348111135874009	251	273	1275	1388	1515	300	186 حديث حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة----------------- النساءي والحاكم من حديث انس بدون لفظ ثلاث	19	-7362010361619854597	111	211.0	89	130	85.38461303710938	20	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms049	false	4579916539633372152	185	270	964	1400	1542	300	163 حديث حب الدنيا راس كل خطيءة قال بعضهم موضوع ومنهم ابن تيمية حيث جزم بانه من قول جندب البجلي وقد رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن --الي- الحسن البصري رفعه مرسلا قال السيوطي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد عد الحديث في الموضوعات وتعقبه شيخ الاسلام ابن حجر با----ن المديني اثني علي مراسيل الحسن والاسناد حسن اليه وقد اورده الديلمي من حديث علي بن ابي طالب --------في مسنده ولم يذكر له اسنادا وهو في تاريخ ابن عساكر عن سعد -بن مسعود الصدفي التابعي بلفظ حب الدنيا راس--- الخطايا انتهي	49	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms19	true	4240348111135874009	152	251	783	1275	1515	300	185 حديث حب الدنيا راس كل خطيءة------------------------------------------------------------------------- البيهقي في الشعب --------من مراسيل الحسن مرفوعا وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من كلام مالك بن دينار والبيهقي في الزهد من كلام عيسي ابن مريم وابن يونس في تاريخ مصر من كلام سعد بن مسعود قلت وقد عد الحديث في الموضوعات وتعقبه شيخ الاسلام ابن حجر بان ابن المديني اثني علي مراسيل الحسن والاسناد حسن اليه وقد اورده الديلمي من حديث علي بن ابي طالب وبيض له في مسنده فلم يذكر له اسنادا وهو في تاريخ ابن عساكر عن سعد ابن مسعود الصدفي التابعي بلفظ حب الدنيا راس كل الخط--ا انتهي	19	-7362010361619854597	321	536.0	255	575	55.826087951660156	56	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms048	false	8302674917600548701	36	200	193	1001	1520	300	159 حديث حا-كوا الباعة فانه- لا ذمة لهم كذا ذكره ابن الديبع بتشديد الكاف مدغما ولفظ السيوطي حاككوا بالفك وقال لا اصل له وفي مسند ابي يعلي من حديث الحسين بن علي مرفوعا المغبون لا ماجور ولا محمود واخرجه ابو القاسم البغوي في معجمه من طريق كامل ابن طلحة عن ابي هشام القناد قال كنت احمل المتاع من البصرة الي الحسين بن علي بن ابي طالب فكان يماكسني فيه فلعلي لا اقوم من عنده حتي يهب عامته قلت يا ابن رسول الله اجيءك بالمتاع من البصرة تماكسني فيه فلعلي لا اقوم حتي تهب عامته فقال ان ابي حدثني برفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم قال المغبون لا ماجور ولا محمود قال البغوي ال---وهم من كامل وروي غيره عن ابي هشام قال كنت احمل المتاع الي علي ابن الحسين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العسقلاني ورد بسند ضعيف بلفظ-------- ماكسوا الباعة----- فانه لا خلاق لهم قال وورد ب--------------------------سند قوي عن سفيان الثوري انه قال كان يقال ماكسوا الباعة فانه- لا خلاق لهم 160 حديث حبب ال--ي من	48	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms20	true	1512137223198931867	30	228	146	1108	1483	300	189 حديث حاككوا الباعة فانهم لا ذمة لهم ----------------------------------------------------------------------لا اصل له وفي مسند ابي يعلي من حديث الحسين بن علي مرفوعا المغبون لا ماجور ولا محمود واخرجه ابو القاسم البغوي في معجمه من طريق كامل -بن طلحة عن ابي هشام النقاد قال كنت احمل المتاع من البصرة الي الحسين بن علي بن ابي طالب فكان يماكسني في------------------------------------ه قلت يا ابن رسول الله اجيءك بالمتاع من البصرة تماكسني فيه فلعلي لا اقوم حتي تهب عامته فقال ان ابي حدثني برفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم قال المغبون لا محمود ولا ماجور قال البغوي وهذا وهم من كامل -روي غيره عن ابي هشام قال كنت احمل المتاع الي علي ب-ن الحسين ورواه ابو سعيد الحسن بن علي العدوي عن كامل وزاد فيه علي بن ابي طالب الا انه جعله من رواية الحسن لا الحسين ثم رايت بخط شيخ الاسلام ابن حجر في تذكرته فيما انتخبه من الطبوريات ما نصه حدثنا عمر بن محمد الطبري حدثني محمد بن سليمان الجوهري حدثنا عيسي بن نجد عن صخر قال ماكسوا اهل الاسواق فانهم انذال وفي مشيخة ابن محمد الحسن بن علي الجوهري بسند قوي عن سفيان الثوري ق----ال كان يقال ماكسوا الباعة فانهم لا خلاق لهم 190 حديث ح-ب الوطن من	20	-7362010361619854597	627	1107.5	491	1076	58.2713737487793	113	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms053	false	-1349018950043029523	71	120	372	609	1503	300	لم اقف عليه وقال الحافظ عماد الدين بن كثير في تخريج احاديث مختصر ابن الحاجب هو حديث غريب جدا بل هو حديث منكر سالت عنه شيخنا الحافظ----------- المزي فلم يعرفه وقال -لم اقف له علي سند الي الان وقال شيخنا الذهبي هو من الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها	53	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms21	true	7447729554937841388	249	300	1210	1457	1457	300	لم اقف عليه وقال الحافظ عماد الدين بن كثير في تخريج احاديث مختصر ابن الحاجب هو حديث غريب جدا بل هو حديث منكر سالت عنه شيخنا الحافظ ابا الحجاج المزي فلم يعرفه -قال ولم اقف له علي سند الي الان وقال شيخنا الذهبي هو من الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها-	21	-7362010361619854597	235	446.0	187	249	94.37751007080078	46	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms056	false	-6394269129049068577	219	253	1100	1270	1499	300	الزركشي---- لا اصل له وانما هو قول محمد بن الحنفية اخرجه ابن جرير في تهذيب الاثار وقال السيوطي واخرجه ابن ابي شيبة في المصنف عنه واخرجه ايضا عن ابي جعفر وعن ابي قلابة------ قولهما	56	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms23	true	-7580850125842877138	179	214	907	1077	1510	300	الارض يبسها لا اصل له -انما هو قول محمد بن الحنفية اخرجه ابن جرير في تهذيب الاثار ---------قلت واخرجه ابن ابي شيبة في المصنف عنه واخرجه ايضا عن ابي جعفر وعن ابي قلابة انتهي قولهما	23	-7362010361619854597	154	274.0	121	180	85.55555725097656	30	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms058	false	2003853856786470512	39	162	206	858	1552	300	حديث رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر قالوا وما الجهاد الاكبر قال جهاد القلب قال العسقلاني ----في تسديد القوس هو مشهور علي الالسنة وهو من كلام ابراهيم بن---- عبلة في ال-كني للنساءي قلت ذكر الحديث في الاحياء ونسبه العراقي الي البيهقي من حديث جابر وقال هذا اسناد فيه ضعف وقال السيوطي روي الخطيب في تاريخه من حديث جابر قال قدم النبي عليه الصلاة والسلام من غزاة لهم فقال عليه الصلاة والسلا-------------------م قدمتم خير مقدم وقدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر قالوا وما الجهاد الاكبر -------------قال مجاهدة العبد هواه 212 حديث رحم الله اخي الخضر لو كان حيا لزارني قال العسقلاني لا يثبت مرفوعا 213 حديث رحم الله من زار-ني وزمام ناقته بيده قال العسقلاني----- لا اصل له -----بهذا اللفظ 214 حديث	58	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms24	true	4121250811328040447	122	228	580	1119	1505	300	حديث رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر قالوا وما الجهاد الاكبر قال جهاد القلب قال الحافظ بن حجر في تسديد القوس هو مشهور علي الالسنة وهو من كلام ابراهيم بن ابي عبلة في السكني للنساءي انتهي واقول و----------------------------------------------------------------------------------------روي الخطيب في تاريخه من حديث جابر قال قدم النبي صلي- الله عليه وسلم من غزاة له- فقال لهم رسول الله النبي صلي الله عليه وسلم قدمتم خير مقدم وقدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر قالوا وما الجهاد الاكبر يا رسول الله قال مجاهدة العبد هواه 246 حديث رحم ا---------------------------------------------------------------------------لله من زاراني وزمام ناقته بيده قال الحافظ ابن حجر لا اصل له انتهي حرف الزاي 247 حديث	24	-7362010361619854597	421	707.5	335	704	59.8011360168457	72	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms061	false	5362295796630989958	155	215	830	1137	1565	300	226 حديث السعيد من وعظ بغيره قال الزركشي قال ابن الجوزي لا يثبت ورواه الرامهرمزي في الامثال من حديث ا---بن خالد وعقبة ابن عامر قال السيوطي اما ح------------ديث عقبة فطويل جدا اخرجه الديلمي في مسنده وقد ورد هذا اللفظ عن ابن مسعود موقوفا اخرجه ابن ماجه والبيهقي في المدخل وعن عمر موقوفا اخرجه سعيد بن منصور في سننه------ 227 حديث	61	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms25	true	8067110737513720478	36	93	179	464	1514	300	253 حديث السعيد من وعظ بغير-----------------------------------------ه الرامهرمزي في الامثال من حديث زيد بن خالد وعقبة -بن عامر قال ابن الجوزي ولا يثبت قلت حديث عقبة -طويل جدا اخرجه الديلمي في مسنده وقد ورد هذا اللفظ عن ابن مسعود موقوفا اخرجه ابن ماجه والبيهقي في المدخل وعن عمر موقوفا اخرجه سعيد بن منصور في سننه انتهي 254 حديث	25	-7362010361619854597	247	447.5	197	328	75.30487823486328	44	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms063	false	-4241687665629268735	19	66	99	329	1525	300	ابو نعيم في الحلية من حديث الحسن بن علي وقال السيوطي رواه الحاكم في --مستدركه عن---- عاءشة وجابر وقال الذهبي في مختصره انه موضوع واخرجه ابن عساكر عن قيس بن ابي حازم مرسلا بلفظ انا سيد ولد ادم وابو بكر سيد كهول العرب وعلي سيد شباب العرب	63	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms25	true	8067110737513720478	151	195	771	987	1514	300	ابو نعيم في الحلية من حديث الحسن بن علي قلت و-------------الحاكم في المستدرك من حديث عاءشة وجابر وقال الذهبي في مختصره انه موضوع واخرجه ابن عساكر عن قيس بن---- حازم مرسلا بلفظ انا سيد ولد ادم وابوك ---سيد كهول العرب وعلي سيد شباب العرب	25	-7362010361619854597	199	358.0	159	236	84.32203674316406	36	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms063	false	-4241687665629268735	261	298	1332	1509	1525	300	باطل لا اصل له لكن في معناه حديث طاعة النساء ندامة اخرجه ابن عدي وابن لال--------- والديلمي عن----- عاءشة واخرج ابن عدي من حديث ام سعد بنت زيد بن ثابت عن ابيها مرفوعا طاعة المراة ندامة واخرج	63	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms26	true	-2941063153675473722	64	102	342	524	1548	300	باطل لا اصل له لكن في معناه حديث طاعة النساء ندامة اخرجه ---------ابن لال وابن عدي والديلمي من حديث عاءشة واخرج ابن عدي من حديث ام سعد بنت زيد بن ثابت عن ابيها مرفوعا طاعة المراة ندامة واخرج	26	-7362010361619854597	167	314.0	132	191	87.43455505371094	33	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms064	false	-1032748234627699033	0	134	0	703	1557	300	وصححه من حديث ابي بكرة مرفوعا هلكت الرجال حين اطاعت النساء واخرج العسكري في الامثال عن عمر قال خالفوا النساء فان في خلافهن البركة واخرج عن معاوية قال عودوا النساء لا فانها ضعيفة ان اطعتها اهلكتك وقال بعض الشعراء وترك خلافهن من الخلاف 241 حديث شبيه الشء منجذب اليه هو كقولهم الجنس الي الجنس يميل وقولهم الجنسية علة الضم وقولهم الصحبة مع غير الجنس عذاب شديد كما فسر به قوله تعالي لاعذبنه عذابا شديدا اي لاجلته مع غيره في قفص والكل مستفاد من حديث الارواح جنود مجندة وقد ذكر في سبب وروده انه عليه الصلاة والسلام راي امراة عند عاءشة فقال من هي فقالت مضحكة مكة فقال اين نزلت فقالت عند مضحكة المدينة وفي قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته ايماء الي ذلك 242 حديث شراركم عزابكم --------------------------------------------------------------------------------اورده ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا	64	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms26	true	-2941063153675473722	151	214	786	1117	1548	300	وصححه من حديث ابي بكرة مرفوعا هلكت الرجال حين اطاعت النساء واخرج العسكري في الامثال عن عمر قال خالفوا النساء فان في خلافهن البركة واخرج عن معاوية قال عودوا النساء--- فانها ضعيفة ان اطعتها اهلكتك 268 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث شراركم عزابكم احمد عن ابي ذر الطبراني عن عطية بن بشر وابن عدي عن ابي هريرة وابو يعلي عن جابر واورده ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا	26	-7362010361619854597	245	472.0	201	783	31.2899112701416	41	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms067	false	8639748096404313935	222	295	1161	1535	1558	300	قال الدارقطني والنووي باطل لا اصل له وهو في فضاءل القران---------- من كلام ابي عبيدة بن عبد الله ابن مسعود قال السيوطي واخرجه عنه ابن ابي شيبة في المصنف واخرجه ايضا عن الحسن وبقيته عنهما وصلاة الليل تسمع اذنيك واخرجه سعيد بن منصور عن---- حماد بن ابي سليمان بدون هذه الزيادة وكذا اخرجه عبد الرزاق عن مجاهد واخرج عن الحسن قال صلاة النهار عجماء لا يرفع فيها الصوت الا الجمعة والصبح 267----- حديث	67	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms27	true	8456270233949016816	19	94	96	475	1486	300	قال الدارقطني والنووي باطل لا اصل له وهو في فضاءل القران لابي عبيد من كلام ابي عبيدة بن عبد الله -بن مسعود قلت واخر--------جه عنه ابن ابي شيبة في المصنف واخرجه ايضا عن الحسن وبقيته عنهما وصلاة الليل تسمع اذنيك واخرجه سعيد بن منصور عن ابي حماد بن---- سليمان بدون هذه الزيادة وكذا اخرجه عبد الرزاق عن مجاهد واخرج عن الحسن قال صلاة النهار عجماء لا يرفع ب-ها الصوت الا الجمعة والصبح ترفع 275 حديث	27	-7362010361619854597	350	657.0	279	393	89.05852508544922	65	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms068	false	-4563119917960998663	30	95	142	495	1541	300	رواه الحارث في مسنده وابو يعلي والحاكم عن عاءشة والديلمي عن ابي هريرة انتهي وقال ابن قيم الجوزية رواه الامام احمد وابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما والبزار في مسنده 268 حديث الصلاة علي النبي------------------- افضل من عتق الرقاب قال العسقلاني في بعض فتاواه انه كذب مختلق ولعله يعني به اضافته الي النبي عليه الصلاة والسلام والا فقد رواه الاصبهاني في الترغيب عن ابي بكر الصديق	68	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms27	true	8456270233949016816	120	153	599	772	1486	300	سواك الحارث في مسنده وابو يعلي والحاكم عن عاءشة والديلمي عن ابي هريرة 277-------------------------------------------------------------------------------------------- حديث الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم افضل من عتق الرقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصبهاني في الترغيب عن ابي بكر الصديق	27	-7362010361619854597	149	264.0	120	372	40.05376434326172	26	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms069	false	-4577541080448369840	249	300	1251	1506	1506	300	حرف الظاء المعجمة 281 حديث الظالم عدل الله في الارض ينتقم به من الناس ثم ينتقم----- منه قال الزركشي لم اجده وقال العسقلاني لا استحضره لكن قال السيوطي وفي معناه ما اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث جابر رفعه-- ان الله تعالي يقول انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا-	69	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms29	true	-6410082663549369204	22	64	108	310	1515	300	حرف الظاء 288 ح--------ديث الظالم عدل الله في الارض ينتقم--- من الناس ثم ينتقم الله منه قال الزركشي لم اجده قلت ---------------------------------------في معناه ما اخرجه الطبراني في الاوسط عن----- جابر مرفوعا ان الله------ يقول انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا	29	-7362010361619854597	180	304.0	142	263	68.4410629272461	33	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms070	false	-24643752652075772	0	70	0	347	1551	300	الي النار وساقه الديلمي في الفردوس بلا اسناد عن جابر رفعه واخرج ابن عساكر عن علي بن تمام قال كان يقال ما انتقم الله من قوم الا بشر منهم واخرج عبد الله بن------- احمد في زواءد الزهد عن مالك بن دينار قال قرات في الزبور اني انتقم من المنافق بالمنافق ثم انتقم من المنافقين جميعا قال ونظير ذلك في كتاب الله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	70	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms29	true	-6410082663549369204	64	127	310	625	1515	300	الي النار وسنده ضعيف وا-------------------------------------خرج ابن عساكر عن علي بن غنام قال كان يقال ما انتقم الله ل--قوم الا بشر منهم واخرج عبد الله بن الامام احمد في زواءد الزهد عن مالك بن دينار قال قرات في الزبور اني انتقم من المنافق بالمنافق ثم انتقم من المنافقين جميعا قال ونظير ذلك في كتاب الله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	29	-7362010361619854597	296	559.0	235	354	83.6158218383789	57	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms071	false	115522749434279977	27	83	124	403	1546	300	عدو المءمن من يعمل بعمله ليس بحديث وانما رواه ابو نعيم---------- عن سفيان بن عيينة انه قدم مكة وفيها رجل من ال المنكدر يفتي فقعد سفيان يفتي فقال المنكدري من هذا الذي قدم بلادنا يفتي فكتب اليه سفيان حدثني محمد --بن دينار عن ابن عباس قال مكتوب في التوراة عدوي الذي يعمل بعملي فكف عنه المنكدري	71	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms30	true	-6665471977086317347	237	291	1207	1475	1521	300	عدو المرء- من يعمل بعمل---------------------ه ابو نعيم في الحلية عن سفيان بن عيينة انه قدم مكة وفيها رجل من ال المنك-ر يفتي فقعد سفيان يفتي فقال المنكدري من هذا الذي قدم بلادنا يفتي فكتب اليه سفيان حدثني محمد وابن دينار عن ابن عباس قال مكتوب في التوراة عدوي الذي يعمل بعملي فكف عنه المنكدري	30	-7362010361619854597	254	472.5	202	291	87.28522491455078	48	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms073	false	-5945346828273808681	125	234	651	1210	1567	300	311 حديث الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل قال النووي لا يصح وقال السيوطي اخرجه الديلمي عن انس وابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هريرة رضي الله عنهما 312 حديث الغناء رقية الزنا قال النووي في شرح مسلم هو من امثالهم المشهورة انتهي وعزاه الغزالي للفضيل بن عياض حرف الفاء 313 حديث الفاتحة لما قرءت له عزاه الزركشي للبيهقي في الشعب وتعقبه السيوطي بانه لا وجود له--------- في الشعب وانما الموجود فيه فاتحة الكتاب شفاء من كل داء اخرجه من حديث عبد الله بن جابر رضي الله عنه وفي كتاب الثواب لابي الشيخ -ابن حيان عن عطاء قال اذا اردت حاجة فاقرا بفاتحة الكتاب حتي تختمها تقضي ان شاء الله تعالي	73	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms31	true	-1378227022973619631	22	132	95	656	1477	300	308 حديث الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل قال النووي لا يصح قلت اخ---------رجه الديلمي عن انس وابي هريرة وبقي احاديث 309 حديث غسل الاناء وطهارة الفناء يورثان الغني الديلمي بلا اسناد 310 حديث الغني غني النفس الشيخان عن ابي هريرة 311 حديث الغيرة------------------------------------------------------------------------- من الايمان الديلمي عن ابي سعيد------------------------ حرف الفاء 312 حديث الفاتحة لما قرءت له ا-------------لبيهقي في الشعب قلت---------------- لا وجود لهذا الحديث في الشعب وانما الذي--- فيه فاتحة الكتاب شفاء من كل داء اخرجه من حديث عبد الله بن جابر------------- وفي كتاب الثواب لابي الشيخ لابن حبان عن عطاء قال اذا اردت حاجة فاقرا -فاتحة الكتاب حتي تختمها تقضي ان شاء الله تعالي	31	-7362010361619854597	371	520.5	290	713	52.033660888671875	66	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms074	false	169958931582921903	240	300	1198	1492	1492	300	في بيته يءتي الحكم--- من الامثال------ المشهورة لا الاحاديث الماثورة ذكره ابن الديبع قال الزركشي اخرج سعيد بن منصور في سننه ----------قال كان بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبين ابي بن كعب تدارء في شء فجعلا بينهما زيد بن ثابت فاتياه في منزله فلما دخلا عليه قال له عمر اتيناك لتحكم بيننا فقال في بيته يءتي الحكم ثم-	74	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms31	true	-1378227022973619631	152	205	754	1005	1477	300	في بيته يءتي الحكم هو من --امثال العرب المشهورة و------------------------------------------------اخرج سعيد بن منصور في سننه عن الشعبي قال كان بين عمر بن الخطاب------------- وبين ابي بن كعب تدارء في شء فجعلا بينهما زيد بن ثابت فاتياه في منزله فلما دخلا عليه قال له عمر اتيناك لتحكم بيننا فقال في بيته يءتي الحكم ثم	31	-7362010361619854597	230	399.5	182	314	73.24840545654297	46	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms075	false	8688324353061797626	134	163	702	858	1557	300	326 حديث قدس العدس علي لسان سبعين نبيا اخرهم عيسي عليه السلام قال الزركشي-- باطل نص عليه جماعة من الحفاظ كابن المبارك والليث بن سعد ومن المتاخرين ابن----- المديني	75	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms31	true	-1378227022973619631	230	259	1133	1285	1477	300	316 حديث قدس العدس علي لسان سبعين نبيا الطبراني من حديث واثلة بن الاسقع وهو باطل نص علي بطلانه ابن----------- المبارك والليث بن سعد ومن المتاخرين ابو موسي المديني	31	-7362010361619854597	103	161.0	81	163	63.190185546875	17	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms079	false	-5350539698292281546	116	179	567	882	1480	300	هو من كلام الحسن البصري وفي ---------معناه الحديث الصحيح في البخاري عن انس مرفوعا لا ياتي علي امتي زمان الا -الذي بعده شر منه وفي الكبير للطبراني عن ابي الدرداء مرفوعا ما من عام الا ينتقص الخير فيه ويزيد الشر واخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما من عام الا ويحدث الناس بدعة ويميتون سنة حتي تمات السنن وتحيا البدع	79	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms32	true	-3550495281227334370	103	141	504	695	1460	300	هو من كلام الحسن البصري -في رسالته وبمعناه --حديث---------- البخاري-------------- لا يا---------تي زمان الا والذي بعده شر منه----------------------------------------------------------------------------------- واخرج الطبراني عن ابن عباس--------------- قال ما من عام الا ويحدث الناس بدعة ويميتون سنة حتي تمات السنن وتحيا البدع	32	-7362010361619854597	181	293.0	144	325	55.69230651855469	29	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms080	false	-4882032261345440673	109	197	551	985	1520	300	حديث كنت نبيا وادم بين الماء والطين قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين وقال العسقلاني في بعض اجوبته ان الزيادة ضعيفة وما قبلها قوي وقال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد وفي صحيح ابن حبان والحاكم عن----- العرباض بن سارية اني عند الله لمكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طين-ه قال السيوطي وزاد العوام-------------- ولا ادم ولا ماء ولا طين ولا اصل له ايضا	80	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms32	true	-3550495281227334370	215	275	1050	1340	1460	300	حديث كنت نبيا وادم بين الماء والطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا اصل له بهذا اللفظ ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد وفي صحيح ابن حبان والحاكم من حديث العرباض بن سارية اني عند الله لمكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته قلت-------- وزاد العوام فيه وكنت نبيا ولا ارض ولا ماء ولا طين ولا اصل له ايضا	32	-7362010361619854597	265	481.0	209	454	58.37004470825195	51	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms076	false	5994935445723086861	258	298	1309	1501	1508	300	بالدنيا ولم تكن وبالاخرة ولم تزل قال السيوطي لم اقف عليه مرفوعا واخرجه ابو نعيم عن عمر بن عبد العزيز 335 حديث كانك من اهل بدر وحنين هو كلام يقال لمن يتساهل وليس بحديث 336 حديث كان الله ولا شء	76	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms33	true	-1952288859208449112	0	24	0	114	1412	300	بالدنيا ولم تكن وبالاخرة ولم تزل------------ لم اقف عليه مرفوعا واخرجه ابو نعيم عن عمر بن عبد العزيز 334 حديث------------------------------------------------------------------ كان الله ولا شء	33	-7362010361619854597	113	211.5	89	192	58.85416793823242	21	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms078	false	8577886911341317770	195	238	976	1176	1497	300	يءخذ من علمه ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال السيوطي رواه عبد الله بن احمد في زواءد الزهد من طريق عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما احد من الناس الا يءخذ من قوله ويدع غير النبي عليه	78	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms33	true	-1952288859208449112	132	168	612	774	1412	300	يءخذ من قوله ويترك الا النبي ----صلي الله عليه وسلم------------------ عبد الله بن احمد في زواءد الزهد من طريق عكرمة عن ابن عباس--------------- قال ما احد من الناس الا يءخذ من قوله ويدع غير النبي صلي -	33	-7362010361619854597	151	263.0	117	200	75.5	30	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms081	false	-5154422078821307114	40	89	193	421	1514	300	حديث كن من خيار النساء علي حذر ليس بحديث وانما اخرجه عبد الله بن------- احمد في زواءد الزهد عن اسماعيل بن عبيد قال قال لقمان لابنه يا بني استعذ بالله من شرار النساء وكن من خيارهن علي حذر فانهن لا يسارعن الي خير بل هن الي الشر اسرع وفي	81	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms33	true	-1952288859208449112	83	130	389	605	1412	300	حديث كن من خيار النساء علي حذر---------------- اخرج- عبد الله بن الامام احمد في زواءد الزهد عن اسماء-- بن عبيد قال قال لقمان لابنه يا بني استعذ بالله من شرار النساء وكن من خيارهن علي حذر فانهن لا يسارعن الي خير بل هن الي الشر اسرع 339	33	-7362010361619854597	205	375.0	159	235	87.23403930664062	42	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms085	false	6900016043310621186	8	69	43	331	1464	300	حديث للساءل حق وان جاء علي فرس لا يصح هذا الكلام عن احمد فانه اخرجه في مسنده بسند جيد رجاله ثقات قال السيوطي واخرجه احمد في الزهد عن سالم بن ابي الجعد قال قال عيسي -بن مريم------------ ان للساءل -حقا وان اتاك علي فرس مطوق بالفضة واخرج---ه البخاري في تاريخه من طريق ابي هدبة عن انس مرفوعا------------------------------ ان اتاك ساءل علي	85	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms33	true	-1952288859208449112	236	300	1116	1412	1412	300	حديث للساءل حق وان كان علي فرس ابو داود واحمد من حديث الحسين بن علي قلت واخر-------------------------------------جه احمد في الزهد عن سالم بن ابي الجعد قال قال عيسي ابن مريم عليه السلام ان للساءل لحقا وان اتاك علي فرس مطوق بالفضة واخرج ابن النجار- في تاريخه من طريق ابي هدبة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتاك ساءل علي-	33	-7362010361619854597	197	301.5	151	335	58.80596923828125	38	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms085	false	6900016043310621186	69	185	331	894	1464	300	فرس باسط كفيه فقد وجب الحق ولو بشق تمرة انتهي وسياتي يوم صومكم 373 حد------------------------------------------------------يث لما خلق الله العقل تقدم عليه الكلام في ان الله لما خلق من حرف الهمزة وقد قال الزركشي هذا-------------- موضوع ب--اتفاق قال السيوطي تابع-------- في ذلك الزركشي ابن تيمية وقد وجدت له اصلا صالحا فاخرجه عبد الله بن-------- احمد في زواءد المسند قال حدثنا علي بن مسلم حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا مالك بن دينار عن الحسن يرفعه لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي وهذا مرسل جيد الاسناد وهو في معجم الطبراني في الاوسط موصول من حديث -------------------ابي هريرة باسنادين ضعيفين------ 374 حديث	85	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms34	true	6478099561969771330	0	131	0	631	1426	300	فرس باسط كفيه فقد وجب الحق ولو بشق تمرة 34-----------------------3 حديث لعن الله المغني والمغني له قال النووي لا يصح 344 حديث لما خلق الله العقل قال اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي كذب موضوع بالاتفاق قلت-------- تابع الزركشي في ذلك --------ابن تيمية وقد وجدت له اصلا صالحا فاخرجه عبد الله ابن الامام احمد في زواءد الزهد -قال حدثنا علي بن مسلم حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا مالك بن دينار عن الحسن يرفعه لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي وهذا مرسل جيد الاسناد وهو في معجم الطبران---ي الاوسط موصول من حديث ابي امامة ومن حديث ابي هريرة باسنادين ضعيفين انتهي 345 حديث	34	-7362010361619854597	444	772.5	348	674	65.87537384033203	84	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms086	false	-6971583527195116856	140	183	679	881	1464	300	حديث لو صدق الساءل ما افلح من رده روي من طرق عن عاءشة وغيرها مرفوعا قال ابن عبد البر اسانيدها ليست بالقوي----------------------------ة وقال ابن المدني لا اصل له وقال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء ذكره السخاوي وقال احمد لا اصل له	86	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms34	true	6478099561969771330	144	170	692	809	1426	300	حديث لو صدق الساءل ما افلح من رده --------------------------------------ابن عبد البر في الاستذكار من حديث الحسين بن علي ومن حديث عاءشة وق---------------------------------------------------------------------------ال احمد لا اصل له	34	-7362010361619854597	69	100.5	52	230	30.0	14	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms089	false	-8904942551275876282	10	106	51	532	1490	300	حديث لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا لا اصل له في المرفوع وانما يءثر عن بعض السلف كذا في المقاصد قال الزركشي لا اصل له لكن قال السيوطي اخرجه عبد الله بن احمد في زواءد الزهد عن ثابت البناني من قوله بلفظ كانا سواء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتحقيق معناه في باب الخوف والرجاء في شرح عين العلم 388 حديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا رواه الطبراني في الكبير من حديث سلمة بن سليمان الخباءري بسنده الي معاذ بن جبل والخباءري كذاب ذكره السخاوي وقال الزركشي رواه ابن عدي من حديث معاذ بن جبل وهو	89	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms34	true	6478099561969771330	212	300	1010	1426	1426	300	حديث لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا لا اصل له قلت اخر------------------------------------------------------------------------------------جه عبد الله بن احمد في زواءد الزهد عن ثابت البناني من قوله بلفظ كانا سواء انتهي 350 حديث لو وزن ايمان ابي بكر بايمان الناس لرجح ايمان ابي بكر قيل انه من كلام عمر قلت هو كذلك اخرجه عنه معاذ بن المثني في زيادات مسند مسدد واخرجه ابن عدي في الكامل من حديث ابن عمر مرفوعا انتهي 351 حديث----------------------------------------------------------- لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها---- بوزنها ذهبا ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي من حديث معاذ بن جبل وهو-	34	-7362010361619854597	199	234.0	157	688	28.924419403076172	38	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms082	false	-2135641351579074280	38	119	224	636	1610	300	357 حديث لدوا للموت وابنوا للخراب قال الامام احمد هو مما يدور في الاسواق ولا اصل له لكن رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي ه---------ريرة مرفوعا ان ملكا بباب من ابواب السماء يقول ذلك وهو عند البيهقي من حديث ابن الزبير مرفوعا بمعناه بسند فيه ضعيفان ومجهول وعند ابي نعيم في الحلية من حديث ابي ذر موقوفا ومنقطعا هذا خلاصة ما ذكره السخاوي وزاد السيوطي ورواه احمد في الزهد عن عبد الواحد قال قال عيسي عليه السلام فذكره 358 حديث	82	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms35	true	5624727756639188790	69	106	344	535	1515	300	354 حديث لدوا للموت وابنوا للخراب البي-----------------------------------------------------------هقي في الشعب من حديث ابي هريرة والترمذي مرفوعا وابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعيم في الحلية عن -----ابي ذر موقوفا وا----------------------------------------------------حمد في الزهد عن عبد الواحد قال قال عيسي عليه السلام فذكره 355 حديث	35	-7362010361619854597	167	286.5	131	421	39.667457580566406	28	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms091	false	1488600469990076465	118	229	589	1147	1496	300	حديث ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب قال ابن كثير في تاريخه انه لا يعرف له اصل بهذا اللفظ ومعناه صحيح كما اخرجه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا بلفظ ان السيف محاء للخطايا وللبيهقي في حديث مرفوع القتلي ثلاثة فذكره الي ان قال في الرجل المءمن المقترف علي نفسه المقتول في الجهاد في سبيل الله تعالي ان السيف محاء للخطايا وفي المنافق المقتول في الجهاد ان السيف لا يمحو النفاق وقال السيوطي حديث--- السيف محاء للخطايا اخرجه احمد وابن حبان من حديث عتبة بن عبيد واخرجه الديلمي وابو نعيم عن----- عاءشة قتل الصبر لا يمر علي ذنب الا محاه واخرجه سعيد بن منصور من مرسل عمرو بن شعيب من	91	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms35	true	5624727756639188790	246	300	1262	1515	1515	300	حديث ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب قال ابن كثير لا---------------------- اصل له قلت ب----معناه ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ان السيف محاء للخطايا اخرجه احمد وابن حبان من حديث عقبة بن عامر واخرج- الديلمي وابو نعيم من حديث عاءشة قتل الصبر لا يمر ب---ذنب الا محاه واخرج- سعيد بن منصور من مرسل عمرو بن شعيب من-	35	-7362010361619854597	229	388.0	180	566	40.45936584472656	40	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms091	false	1488600469990076465	229	259	1147	1296	1496	300	قتل صبرا كان كفارة لخطاياه واخرجه البيهقي في الشعب-------- عن الاوزاعي قال من قتل مظلوما كفر الله عنه كل ذنب قال وذلك في القران اني اريد ان تبوء باثمي واثمك	91	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms36	true	6074897829100646096	0	29	0	145	1449	300	قتل صبرا كان كفارة لخطاياه واخرج- البيهقي في --شعب الايمان عن الاوزاعي قال من قتل مظلوما كفر----- عنه كل ذنب---- وذلك في القران اني اريد ان تبوء باثمي واثمك	36	-7362010361619854597	137	241.5	109	157	87.26114654541016	24	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms093	false	-8553723157435234076	194	280	949	1402	1504	300	حديث ما من نبي نبء الا بعد الاربعين قال ابن الجوزي انه موضوع ---------------------------------------------------------------------------------------ذكره الزركشي وسكت عنه السيوطي قلت ويعارضه نص قوله تعالي في يحيي واتيناه الحكم صبيا وقوله سبحانه في يوسف واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا الاية ولو ثبت يحمل علي الغالب 42--------2 حديث ما النار في اليبس باسرع من الغيبة في حسنات العبد ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجد له اصلا واليبس بفتحتين وبضم فسكون اليابس والمراد به الحطب اليابس ونحوه 423 حديث ما وسعني ارضي ولا سماء---------ي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن	93	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms36	true	6074897829100646096	31	91	152	425	1449	300	حديث ما من نبي نبء الا بعد الاربعين قال ابن الجوزي---- موضوع 361 حديث ما افلح صاحب عيال قط قال ابن عدي هو من كلام ابن عيينة وهو منكر من حديث النبي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم 362 حديث ما نقص مال من صدقة مسلم من حديث ابي هريرة 36------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حديث ما وسعني--------- سماءي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن	36	-7362010361619854597	126	46.5	98	557	22.621185302734375	21	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms094	false	9170013310355259423	26	66	150	350	1558	300	اخرجه------ احمد في الزهد عن وهب بن منبه ان الله فتح السم-وات لحزقيل حتي نظر الي العرش فقال حزقيل سبحانك ما اعظم شانك يا رب فقال الله ان السم-وات والارض ضعفن عن ان يسعنني ووسعني قلب العبد المءمن الوادع اللين	94	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms36	true	6074897829100646096	95	134	439	637	1449	300	اخرج الامام احمد في الزهد عن وهب بن منبه ان الله فتح السماوات لحزقيل حتي نظر الي العرش فقال حزقيل سبحانك ما اعظم----ك يا رب فقال الله ان السماوات والارض ضعفن عن ان يسعنني ووسعني قلب------ المءمن الوادع اللين	36	-7362010361619854597	189	347.0	151	208	90.86538696289062	34	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms096	false	7412435487707611143	262	300	1393	1575	1575	300	لا اصل له لكن في الطبراني من حديث كعب بن مالك اذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمة واصله في مسلم وقال السيوطي في كتاب الخطط يقال ان في بعض الكتب الالهية مصر خزاءن الارض كلها-	96	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms37	true	-4021468371115975113	51	88	263	437	1482	300	لا اصل له لكن في الطبراني من حديث كعب بن مالك اذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمة واصله في مسلم قلت--------- في كتاب الخطط يقال ان في بعض الكتب الالهية مصر خزاءن الارض كلها	37	-7362010361619854597	170	323.0	134	183	92.89617156982422	36	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms097	false	4460136501509910050	0	294	0	1530	1563	300	فمن ارادها بسوء قصمه الله وعن كعب الاحبار مصر بلد معافاة من الفتن من ارادها بسوء كبه الله علي وجهه وعن ابي موسي الاشعري اهل مصر الجند الضعاف ما كادهم احد الا كفاهم الله مءونته قال تبيع بن عامر الكلاعي فاخبرت بذلك معاذ بن جبل فاخبرني انه بذلك اخبره رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد ورد لفظ الكنانة في الشام اخرجه ابن عساكر عن عون بن عب-د الله بن عتبة قال قرات فيما انزل الله علي بعض الانبياء ان الله يقول الشام كنانتي فاذا غضبت علي قوم رميتهم منها بسهم 440 حديث المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة للجنب موضوع مبناه وان كان صحيحا عندنا معناه 441 حديث المعاصي تزيل النعم قال السخاوي لم اقف عليه يعني مرفوعا والا فهو كلام كثير من السلف وقال الشاعر اذا كنت في نعمة فارعها فان المعاصي تزيل النعم ذكره ابن الديبع ويءيده في المعني قوله تعالي ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم وقوله تعالي فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع الاية 442 حديث المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب ولا يصح رفعه الي النبي عليه الصلاة والسلام وفي الاحياء مرفوعا البطنة اصل الداء والحمية اصل الدواء وعودوا كل جسد بما اعتاد قاله العراقي لم اجد له اصلا وكذا حديث المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة الحديث قال الدارقطني لا يعرف هذا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وانما هو من كلام عبد الملك بن سعيد بن جبير وقال الزركشي في الحديث الاول لا اصل له وانما هو من كلام بعض الاطباء وقال السيوطي اخرج ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن وهب بن منبه قال اجتمعت الاطباء علي ان راس الطب الحمية قلت واجتمعت الحكماء علي ان راس الحكمة الصمت واخرج الخلال من حديث عاءشة مرفوعا الازم دواء والمعدة بيت ال--داء وعودوا بدنا-- ما اعتاد انتهي	97	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms37	true	-4021468371115975113	88	241	437	1200	1482	300	فمن ارادها بسوء قصمه الله وعن كعب الاحبار مصر بلد معافاة من الفتن من ارادها بسوء كبه الله علي وجهه وعن ابي موسي الاشعري اهل مصر الجند الضعيف ما كادهم احد الا كفاهم الله مءونته قال تبع ابن عامر الكلاعي فاخبرت بذلك معاذ بن جبل فاخبرني ان ب-ذلك اخبره رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقد ورد لفظ الكنانة في الشام اخرج ا-بن عساكر عن عون بن عبيد الله بن عتبة قال قرات فيما انزل الله علي بعض الانبياء ان الله يقول الشام كنانتي فاذا غضبت علي قوم رميتهم منها بسهم اه 37--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حديث المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اصل له -انما هو من كلام بعض الاطباء ---------قلت اخرج ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن وهب بن منبه قال اج-معت الاطباء علي ان راس الطب الحمية واجمع-----ت الحكماء علي ان راس الحكمة الصمت واخرج الخلال من حديث عاءشة مرفوعا الازم دواء والمعدة بيت الادواء وعودوا كل بدن ما اعتاد انتهي	37	-7362010361619854597	720	1347.0	574	1535	46.90553665161133	133	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms100	false	-8034202290586324874	0	66	0	334	1497	300	حديث من اخلص لله اربعين يوما ظه-رت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقد اخطا فرواه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي ايوب به مرفوعا وسنده ضعيف وهو عند احمد في الزهد عن مكحول------- مرسلا مرفوعا بلفظ تفجرت وقال الزركشي وروي بسند ضعيف من حديث انس وقال السيوطي وصله ابو نعيم في الحلية من طريق مكحول عن ابي ايوب الانصاري	100	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms37	true	-4021468371115975113	257	296	1275	1468	1482	300	حديث من اخلص لله اربعين يوما تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد في الزهد عن مكحول مرفوعا مرسلا------------------------------- وروي بسند ضعيف من حديث انس قلت--------- وصله ابو نعيم في الحلية من طريق مكحول عن ابي ايوب الانصاري	37	-7362010361619854597	180	320.0	142	342	52.6315803527832	34	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms100	false	-8034202290586324874	208	255	1053	1276	1497	300	الديلمي من حديث ابن مسعود الا انه لم يسنده وقال السيوطي اخرجه ابن عساكر في تاريخه من طريق الحسن بن علي بن زكريا- عن سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن ابن مسعود مرفوعا من اعان ظالما سلطه الله عليه	100	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms38	true	3506321782382843940	24	68	112	320	1431	300	الديلمي من حديث ابن مسعود و-------لم يسنده قلت اسند---------ه ابن عساكر في تاريخه من طريق الحسن بن علي بن زكرياء عن سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن ابن مسعود مرفوعا من اعان ظالما سلطه الله عليه	38	-7362010361619854597	198	371.0	155	224	88.39286041259766	40	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms102	false	5306458375941436490	26	272	138	1345	1483	300	من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا رواه البيهقي عن ابن عباس وقد التزم ان لا يذكر في كتابه هذا حديثا موضوعا فالحديث غير موضوع عنده وغاية الامر انه ضعيف 469 حديث من انتهر صاحب بدعة ملا الله قلبه امنا وايمانا موضوع 470 حديث من اهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها اورده ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا فقد اورده عبد بن حميد من حديث ابن عباس وغيره من حديث عاءشة به مرفوعا وقال العقيلي انه لا يصح في هذا الباب عن النبي عليه الصلاة والسلام شء وكذا قال البخاري عقيب ايراده له تعليقا فقال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه ولا يصح وقال العسقلاني الموقوف اصح ذكره السخاوي وقال الزركشي من اهدي له ه--دية فجلساءه شركاءه فيها رواه الطبراني من حديث الحسن بن علي 47------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حديث من بان عذره وجبت الصدقة عليه قال السخاوي لا اصل له 472 حديث من بلغه عن الله عز وجل شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا به ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك قد سبق عن العسقلاني في الكلام علي لو حسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله به فقال لا اصل له ونحوه من بلغه شء الحديث والحق ان بينهما فرقا في تلويح المعني وتصحيح المبني فان الحديث الثاني رواه ابو الشيخ في مكارم الاخلاق عن جابر به مرفوعا وفي سنده بشر بن عبيد وهو متروك وله طرق لا تخلو من متروك ومن لا يعرف كما ذكره السخاوي الا ان غاية الامر فيه انه ضعيف ويقويه انه رواه ابن عبد البر من حديث انس	102	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms38	true	3506321782382843940	85	172	405	829	1431	300	من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه الحاكم من حديث ابن عب-اس وقال منكر 37---------------------------------------------------------------------------------9 حديث من اكل مع مغفور غفر له لا اصل له 38-------------------0 حديث من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهدي اليه هدية فجلساءه شركاءه فيها----- الطبراني من حديث الحسن بن علي وعلقه البخاري عن ابن عباس بصيغة تمريض قلت واخرجه العقيلي من حديث عاءشة واورده ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا 381 حديث من ب------------------------------------------------------------لغه عن الله------- شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا--- ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد البر من حديث انس	38	-7362010361619854597	245	360.5	189	1317	18.602886199951172	40	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms105	false	-8430653077475002068	63	137	331	703	1525	300	483 حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق قال السخاوي رواه ابو يعلي عن -----ابي هريرة مرفوعا وكذا اخرجه الدارقطني والطبراني والبيهقي وقال انه منكر عن ابي الزناد وقال غيره انه باطل ولو كان سنده في الشمس انتهي وفيه بحث لا يخفي قال الزركشي فقد حسنه النووي---------- واخطا من قال ان الحديث باطل وللطبراني من حديث انس اصدق الحديث ما عطس عنده 484 حديث من حفر لاخيه قليبا اوقعه الله فيه قريبا قال	105	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms39	true	8842622315697773872	59	102	289	494	1455	300	387 حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق----------------- ابو يعلي من حديث ابي هريرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنه النووي في فتاويه واخطا من قال ان الحديث باطل وللطبراني من حديث انس اصدق الحديث ما عطس عنده 388 حديث من حفظ علي امتي اربعين حديث-----------ا قال	39	-7362010361619854597	163	264.0	126	387	42.11886215209961	30	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms110	false	-1622514675851829036	243	284	1149	1360	1437	300	اخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور والخطيب في تاريخ بغداد وابن عساكر في تاريخ دمشق واخرج- الخطيب ايضا من حديث عاءشة بلفظ من عشق فعف ثم مات مات شهيدا واورده الديلمي بلا اسنا------------د العشق من غير ريبة كفارة للذنوب 509 ح------ديث من	110	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms40	true	8317272503678916483	33	78	145	374	1494	300	اخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور والخطيب في تاريخ بغداد وابن عساكر في تاريخ دمشق واخرجه الخطيب ايضا من حديث عاءشة بلفظ من عشق فعف ثم مات مات شهيدا واورد- الديلمي بلا اسناد عن ابي سعيد العشق من غير ريبة كفارة للذنوب انتهي 396 حديث من	40	-7362010361619854597	205	387.5	165	230	89.13043212890625	36	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms113	false	2100076315243321974	91	284	428	1384	1478	300	حديث من وسع علي عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه السنة كلها وفي رواية ساءر سنته قال الزركشي لا يثبت انما هو من كلام محمد بن المنتشر قال السيوطي كلا بل هو ثابت صحيح اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد الخدري وابي هريرة وابن مسعود وجابر رضي الله عنهم وقال اسانيده كلها ضعيفة ولكن اذا ضم بعضها الي بعض افاد- قوة وقال الحافظ ابو الفضل العراقي في اماليه حديث ابي هريرة هذا ورد من طرق صحح بعضها------- ابو الفضل بن ناصر واورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق سليمان ابن ابي عبد الله عنه وقال سليمان مجهول وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات قال فالحديث حسن علي رايه قال وله طر-ق عن جابر علي شرط مسلم اخرجها ابن عبد البر في الاستذكار من رواية ابي الزبير عنه وهي اصح طرقه قال وقد ورد ايضا من حديث ابن عمر اخرجه الدارقطني في ال---اد موقوفا علي عمر وقد اخرجه ابن عبد البر بسند جيد ورواه البيهقي في الشعب عن محمد بن المنتشر قال كان يقال فذكره ----وقد جمعت طرقه في جزء هذا كلام العراقي في اماليه نقله السيوطي وقال لقد لخصت الجزء الذي جمعه في التعقبات علي الموضوعات------ 533 حديث من يخطب ----	113	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms40	true	8317272503678916483	90	269	435	1323	1494	300	حديث من وسع علي عياله--- يوم عاشوراء وسع الله عليه--------------------- ساءر سنته------------ لا يثبت انما هو من كلام محمد بن المنتشر قلت-------- كلا بل هو ثابت صحيح اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد الخدري وابي هريرة وابن مسعود وجابر وق--------------ال اسانيده كلها ضعيفة ولكن اذا ضم بعضها الي بعض افاده قوة وقال الحافظ ابو الفضل العراقي في اماليه حديث ابي هريرة ----ورد من طرق صحح بعضها الحافظ ابو الفضل بن ناصر واورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق سليمان ابن ابي عبد الله عنه وقال سليمان مجهول وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات قال فالحديث حسن علي رايه قال وله طريق عن جابر علي شرط مسلم اخرجه- ابن عبد البر في الاستذكار من رواية ابي الزبير عنه وهي اصح طرقه قال وقد ورد ايضا من حديث ابن عمر اخرجه الدارقطني في الافراد موقوفا علي عمر---- اخرجه ابن عبد البر بسند جيد ورواه-------- في الشعب عن محمد بن المنتشر قال كان يقال فذكره قال وقد جمعت طرقه في جزء هذا كر-م العراقي في اماليه و------------------قد لخصت الجزء الذي جمعه في التعقبات علي الموضوعات انتهي 398 حديث المءمن مراة	40	-7362010361619854597	845	1556.0	671	982	86.04888153076172	159	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms104	false	-3026090321983671963	103	146	532	741	1475	300	حديث من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه ذكره ابن الجوزي في الموضوعات قال السيوطي ولم يصب فقد روي البيهيقي في الشعب عن -----ابن مسعود وانس بلفظ ---------------------------------------------------------------------------------من دخل علي غني فتواضع له ذهب ثلثا دينه وقال في كل منهما اسناده ضعيف	104	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms41	true	-5426076409484404657	141	190	684	920	1429	300	حديث من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه--------------------------------------------------------- البيه-قي في الشعب من حديث ابن مسعود وانس بلفظ من اصبح حزينا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبته فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه وقال في كل منهما اسناد- ضعيف	41	-7362010361619854597	147	235.0	115	295	49.830509185791016	26	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms117	false	-5082076193555508563	16	56	88	284	1541	300	حديث نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه من كلام وهي-----------------ب بن الورد قال يقول الله ابن ادم اذا ظلمت فاصبر وارض بنصرتي فان نصرتي لك خير من نصرتك لنفسك وعن الامام-------- احمد -------------------قال بلغني انه مكتوب في التوراة فذكره	117	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms44	true	1193267302920961870	110	160	544	784	1448	300	حديث نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه ابن ابي حاتم في تفسيره عن وهب بن الورد قال يقول الله ابن ادم اذا ظلمت فاصبر وارض بنصرتي فان نصرتي لك خير من نصرتك لنفسك واخرجه عبد الله بن احمد في زواءد الزهد عنه قال بلغني انه مكتوب في التوراة فذكره	44	-7362010361619854597	177	313.5	139	240	73.75	35	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms119	false	645731767593113971	124	156	609	768	1509	300	حديث نية المءمن خير من عمله قال ابن دحية لا يصح وقال البيهقي اسناده ضعيف ورواه العسكري في الامثال عن--- انس به مرفوعا وسنده ضعيف وله طريق ضعيف عن النواس بن سمعان	119	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms44	true	1193267302920961870	39	60	204	303	1448	300	حديث نية المءمن خير من عمله------------------------- البيهق--------------------------ي في الشعب من حديث انس وهو ضع------------يف وله طريق ضعيف عن النواس بن سمعان	44	-7362010361619854597	83	127.5	65	162	51.23456954956055	14	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms120	false	7089647108331708231	244	292	1237	1480	1517	300	حديث ولدت في زم-ن الملك العادل قال السخاوي لا اصل له وقال الزركشي كذب باطل وقال السيوطي قال البيهقي في شعب الايمان تكلم شيخنا ابو عبد الله الحافظ في بطلان ما يرويه بعض الجهلاء عن نبينا صلي الله عليه وسلم ولدت في زم-ن الملك العادل يعني انو شروان	120	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms44	true	1193267302920961870	233	273	1119	1319	1448	300	حديث ولدت في زمان الملك العادل----------------------------------- كذب باطل قلت قا---------ل البيهقي في شعب الايمان تكلم شيخنا ابو عبد الله الحافظ في بطلان ما يرويه بعض الجهال- عن نبينا صلي الله عليه وسلم ولدت في زمان الملك العادل يعني انو شروان	44	-7362010361619854597	191	338.0	152	245	77.95918273925781	34	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms122	false	-9168757011748279793	232	299	1105	1420	1426	300	حديث لا غيبة لفاسق ق--------------ال احمد منكر وقال الدارقطني والخطيب والحاكم باطل لكن قال الزركشي له طرق كثيرة وقد رواه البيهقي في سننه من حديث انس رضي الله عنه بلفظ من القي جلباب الحياء فلا غيبة له وقال في اسناده ضعف وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهروي في ذم الكلام هو حديث حسن و--ساقه من طرق----- عن بهز----- ليس لفاسق غيبة 995 حديث لا فتي الا علي لا سيف الا ذو	122	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms46	true	-8401608464955487873	123	213	602	1037	1453	300	حديث لا غيبة لفاسق له طرق كثيرة وقال احمد منكر وقال الدارقطني والخطيب والحاكم باطل و--------------------------------رواه البيهقي في سننه من حديث انس ب-------------لفظ من القي جلباب الحياء فلا غيبة له وقال في اسناده ضعف وضعفه ايضا ابو الفضل السليماني وفي الشعب من حديث الجارود عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده حتي متي ترعوون عن ذكر الفاجر هتكوه يحذره الناس وضعفه وقال الهروي في ذم الكلام هو حديث حسن ثم ساقه من طرق اخري عن بهز بلفظ ليس لفاسق غيبة 450 حديث لا وجع الا وجع -العين ولا هم	46	-7362010361619854597	248	425.0	192	481	51.55924987792969	46	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms024	false	6531254148151375220	183	213	954	1095	1547	300	حديث لا تجتمع امتي علي ضلالة رواه ابن ابي عاصم في السنة من حديث انس ورواه---------- الترمذي من حديث ابن عمر بلفظ لا يجمع الله------ هذه الامة علي ضلالة ابدا	24	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms47	true	-7478097802095709434	146	177	744	891	1475	300	حديث لا تجتمع امتي علي ضلالة -----ابن ابي عاصم في السنة من حديث انس بهذا اللفظ وعند الترمذي من حديث ابن عمر----- لا يجمع الله تعالي هذه الامة علي ضلالة ابدا	47	-7362010361619854597	127	219.0	99	157	80.89171600341797	25	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms125	false	2492476594777242916	73	142	361	691	1455	300	حديث يا خيل الله اركبي رواه العسكري في الامثال عن انس رضي الله عنه ان حارثة بن النعمان قال يا نبي الله ادع الله لي بالشهادة فدعا له قال فنودي يوما يا خيل الله اركبي فكان اول فارس ركب واول فارس استشهد ذكره الزركشي وقال السخاوي رواه------------------------------- ابن عاءذ في المغازي عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشر عن قتادة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	125	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms47	true	-7478097802095709434	237	299	1180	1473	1475	300	حديث يا خيل الله اركبي----- العسكري في الامثال عن انس------------- ان حارثة بن النعمان قال يا نبي الله ادع الله لي بالشهادة فدعا له قال فنودي يوما يا خيل الله اركبي فكان اول فارس ركب واول فارس استشهد فصل في اشياء لم تدخل في الحروف 465 حديث زيارة المريض بعد ثلاث ابن ماجه عن انس كان-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	47	-7362010361619854597	223	378.0	173	361	61.77285385131836	43	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms022	false	-7736711420486091479	150	202	813	1089	1606	300	الزركشي في مسند احمد من حديث عبادة ابن الصامت مرفوعا الابدال في هذه الامة ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا وهو حسن وله شاهد من حديث ابن مسعود في الحلية قال السيوطي وله شواهد كثيرة بنيتها في التعقبات علي الموضوعات ثم افردتها بتاليف مستقل --------7 حديث	22	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms49	true	-4603230987045793393	42	94	210	484	1584	300	الابدال في مسند احمد من حديث عبادة -بن الصامت مرفوعا الابدال في هذه الامة ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا وهو حسن وله شاهد من حديث ابن مسعود في الحلية قلت ---------له شواهد كثيرة بينتها في التعقبات علي الموضوعات ثم افردتها بتاليف مستقل انتهي 473 حديث	49	-7362010361619854597	256	479.5	205	284	90.1408462524414	45	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms052	false	7743188731289832378	169	210	846	1056	1502	300	اخرجه الحاكم من طرق عن جابر بلفظ ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتبذ احد ابوابه فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعده سبعون رجلا فا---جهدهم ان اعادوا الباب---- واخرجه ابن اسحاق في سيرته عن ابي رافع وان سبعة لم يقلبوه 181 حديث	52	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms49	true	-4603230987045793393	181	224	972	1188	1584	300	اخرجه الحاكم من طرق عن جابر بلفظ ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتذب احد ابوابه فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعد- سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب قلت واخرجه ابن اسحاق في سيرته عن ابن رافع وان سبعة لم يقلبوه 481 حديث	49	-7362010361619854597	204	385.5	163	217	94.00921630859375	37	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1
JK001198-ara1.ms129	false	2521593164972297895	0	113	0	628	1595	300	باتفاق اهل المعرفة لانهما لم يدركاه ---------قال وكذلك ما ذكر من ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند الرشيد باطل فلم يجتمع الشافعي بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف وقال الحافظ ابن حجر وكذا- الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله وان اخرجها البيهقي في مناقب الشافعي وغيره فهي موضوعة مكذوبة ومن الثاني قول الميموني سمعت احمد بن حنبل يقول ثلاث كتب ليس لها اصول المغ---------ازي والملاحم والتفسير قال الخطيب في --جامعه وهذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما كتب ---------	129	5116362441849371578	Shamela0021542-ara1.ms51	true	1227545371965070719	185	293	930	1519	1557	300	باتفاق اهل المعرفة لانهما لم يدركا شيبان 500 قال وكذلك ما ذكر من انه------- اجتمع بابي يوسف عند الرشيد لانه -لم يجتمع-------- بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف 501 قلت قال ابن حجر وكذاك الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله---- اخرجها البيهقي في مناقبه------- وغيره وهي موضوعة مكذوبة 502 خاتمة قال--------------- احمد------------- ثلاث كتب ليس لها اصول الملاحم والمغازي--------- والتفسير قال الخطيب في الجامع --هذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة- القصاص فيها فاما كتب الملاحم فكل--ها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما المغازي فكتب	51	-7362010361619854597	519	905.0	421	658	78.87538146972656	83	JK001198-ara1	Shamela0021542-ara1