id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001198-ara1.ms015	true	-762296686300479970	31	105	150	507	1406	300	ابن عيينة وفي الميزان---- قال ابن حبان سمعت جعفر -بن ابان المصري يملي بمكة حدثنا محمد بن رمح حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر مرفوعا من سر المءمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله الحديث وبه ينادي مناد يوم القيامة اين بغضاء الله فيقوم سءال المساجد فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب علي رسول الله فقال لست مني في حل انتم تحسدونني لاسنادي فلم ازايله حتي حلف ان لا يحدث بمكة	15	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms011	false	5259806957065893611	129	186	647	905	1494	300	اخر عنه-- وفي الوجيز كذلك قال ابن حبان سمعت جعفر ابن ابان------- يملي ثنا ا-----------بن رمح ث--نا الليث عن نافع عن ابن عمر------- من سر المءمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله-------------------------------------------------------------------- فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب علي رسول الله فقال لست مني في حل انتم تحسدونني لاسنادي فخوفت----ه حتي حلف--- لا يحدث بمكة	11	6937088209008300714	234	388.0	179	362	64.64088439941406	49	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms015	true	-762296686300479970	114	188	550	889	1406	300	صلي احمد بن حنبل ويحيي بن معين في مسجد الرصافة فقام بين ايديهم- قاص فقال حدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله خلق الله تعالي من كل كلمة منها طيرا منقاره من ذهب وريشه من مرجان واخذ في قصه نحوا من عشرين ورقة فجعل احمد بن حنبل ينظر الي يحيي	15	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms050	false	-6056205661274201079	247	299	1254	1493	1495	300	صلي احمد بن حنبل ويحيي بن معين في مسجد الرصافة فقام بين -يديهما قاص فقال حدثنا احمد-------- ويحيي----------------------------------------------- عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله خلق الله------ من كل كلمة منها طيرا منقاره من ذهب--------------- واخذ في قصة نحوا من عشرين ورقة فجعل احمد-------- ينظر الي يحيي	50	6937088209008300714	233	384.0	181	340	68.52941131591797	49	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms015	true	-762296686300479970	188	300	889	1406	1406	300	ويحيي ينظر الي احمد فقال له انت حدثته بهذا فقا-ل والله ما سمعت بهذا الا الساعة فلما فرغ من قصصه واخذ القطعيات--------- ثم قعد ينتظر بقيتها قال له يحيي بن معين بيده تعال فجاء متوهما للنوال فقال له يحيي من حدثك بهذا الحديث فقال احمد بن حنبل ويحيي ابن معين فقال انا يحيي بن معين وهذا احمد بن حنبل ما سمعنا بهذا قط في --حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ولا بد من الكذب فعلي غيرنا فقال له انت يحيي بن معين قال نعم قال لم ازل اسمع ان يحيي بن معين احمق ما تحققته الا الساعة فقال له يحيي كيف علمت اني احمق قال كانه ليس في الدنيا-	15	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms051	false	-8531045935639947748	1	90	5	421	1425	300	ويحيي ينظر الي احمد فقال له انت حدثته بهذا فيقول والله ما سمعت بهذا الا الساعة فلما فرغ من قصصه واخذ القطيعات من الناس ثم قعد ين-ظر بقيتها قال له يحيي-------- بيده تعال فجاء متوهما -لنوال فقال له يحيي من حدثك به ق----------ال احمد-------- ويحيي فق---------ال انا يحيي-------- وهذا احمد ما-------- سمعنا بهذا قط في الحديث و-----------------------------ان كان -لا بد و--الكذب فعلي غيرنا فقال له انت يحيي --------قال نعم قال لم ازل اسمع ان يحيي ا--------حمق ما تحققته الا الساعة فقال له----- كيف تحققته -------قال كان- ليس في الدنيا	51	6937088209008300714	383	618.5	299	530	72.26415252685547	72	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms015	true	-762296686300479970	36	105	176	507	1406	300	ابن حبان سمعت جعفر بن ابان المصري يملي بمكة حدثنا محمد بن رمح حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر مرفوعا من سر المءمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله الحديث وبه ينادي مناد يوم القيامة اين بغضاء الله فيقوم سءال المساجد فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب علي رسول الله فقال لست مني في حل انتم تحسدونني لاسنادي فلم ازايله حتي حلف ان لا يحدث بمكة	15	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms060	false	-13526282177118531	60	97	304	478	1518	300	ابن حبان سمعت جعفر بن ابان------- يملي -------ثنا محمد بن رمح --ثنا الليث-------- عن ابن عمر رفع--------------------------------------------------------ه ينادي مناد------------ اين بغضاء الله فيقوم سءال المساجد فقلت -----------------لا تكذب علي رسول الله وخوفت---------------------------------------------ه حتي حلف--- لا يحدث بمكة	60	6937088209008300714	166	241.0	129	331	50.151058197021484	32	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms016	true	-5269691402830343848	0	30	0	142	1470	300	يحيي بن معين واحمد بن حنبل غيركما قد كتبت عن سبعة عشر احمد بن حنبل ويحيي -بن معين فوضع احمد كمه علي وجهه وقال دعه يقوم فقام كالمستهزء بهما وعن	16	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms051	false	-8531045935639947748	90	120	421	563	1425	300	يحيي بن معين واحمد بن حنبل غيركما قد كتبت عن سبعة عشر احمد بن حنبل ويحيي ابن معين فوضع احمد كمه علي وجهه وقال دعه يقوم فقام كالمستهزء بهما -عن	51	6937088209008300714	141	272.0	111	143	98.60140228271484	28	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms021	true	-2903848523323986814	257	282	1369	1492	1585	300	قال الزركشي بين قولنا لم يصح وقولنا موضوع بون بين------ فان الوضع اثبات ال----------كذب وقولنا لم يصح -------------------------انما هو اخبار عن عدم الثبوت و---------لا يلزم	21	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms004	false	1491791612362041275	128	162	710	883	1586	300	قال الزركشي بين قولنا لم يصح وقولنا موضوع بون بعيد كثير فان الوضع اثبات الكذب والاختلاف وقولنا لم يصح لا يلزم منه اثبات العدم وانما هو اخبار عن عدم الثبوت وقال ايضا لا يلزم	4	6937088209008300714	118	200.5	93	173	68.20809173583984	21	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms023	true	434543893360070552	257	290	1284	1481	1534	300	اجتمعوا وارفعوا ايديكم فاجتمعنا ورفعنا ايدينا ثم قال اللهم اغفر للمعلمين ثلاثا كيلا يذهب القران واعز العلماء كيلا يذهب الدين موضوع 15 حديث اللهم اغفر للمعلمين------ واطل اعمارهم وبارك لهم في كسبهم موضوع	23	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms016	false	6346920671748983358	29	60	139	328	1552	300	اجتمعوا وارفعوا ايديكم فاجتمعنا ورفعنا ايدينا ثم قال اللهم اغفر للمعلمين------ كيلا يذهب القران واعز العلماء كيلا يذهب الدين موضوع-------- اللهم اغفر للمعلمين ثلاثا واطل اعمارهم وبارك لهم في كسبهم موضوع	16	6937088209008300714	183	342.5	153	203	90.14778137207031	29	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms025	true	7350375407720397465	140	176	709	886	1534	300	اذا جلس المتعلم بين يدي العالم فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة ولا يقوم من عنده الا كيوم ولدته امه واعطاه الله بكل حرف ثواب ستين شهيدا وكتب الله بكل حديث عبادة سنة---- موضوع كما	25	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms015	false	-3901525606045442055	219	256	1121	1301	1531	300	اذا جلس المتعلم بين يدي العالم فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة ولا يقوم من عنده الا كيوم ولدته امه واعطاه الله بكل حرف ثواب ستين شهر-ا وكتب الله بكل حديث عبادة سنة الخ موضوع بلا	15	6937088209008300714	173	331.5	137	181	95.58010864257812	33	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms025	true	7350375407720397465	180	209	903	1066	1534	300	اذا حضر العشاء والعشاء فابدءوا بالعشاء قال العراق---------------ي لا اصل له في كتب الحديث بهذا اللفظ واصل الحديث في المتفق عليه بلفظ اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء	25	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms140	false	9160230484657962320	267	298	1297	1470	1479	300	اذا حضر العشاء والعشاء فابدءوا بالعشاء قال العراقي في شرح الترمذي لا اصل له في كتب الحديث بهذا اللفظ واصل الحديث في المتفق----- بلفظ اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء	140	6937088209008300714	158	303.0	130	178	88.76404571533203	27	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms026	true	5036294903595777331	0	55	0	275	1502	300	يرد مظلمة ويدفع عن مظلوم فان هذه خدعة ابليس اتخذها القراء سلما من قول الثوري وكذا قوله----- اني لالقي الرجل ابغضه فيقول لي كيف اصبحت فيلين له قلبي فكيف بمن اكل ثريدهم ووطء بساطهم ومن ثم ورد اللهم لا تجعل -لفاجر عندي نعمة يرعاه قلبي وقيل ما اقبح ان يطلب العالم فيقال هو بباب الامير	26	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms022	false	8139793819306905830	179	231	900	1163	1509	300	ترد مظلمة وتدفع عن مظلوم فان هذه خدعة ابليس اتخذها القراء سلما و------------------قوله ايضا اني لالقي الرجل ابغضه فيقول لي كيف اصبحت فيلين له قلبي فكيف بمن اكل ثريدهم ووطء بساطهم ومن ثم ورد اللهم لا تجعل الفاجر عندي نعمة يرعاه قلبي وقيل ما اقبح ان يطلب العالم فيقال هو بباب الامير	22	6937088209008300714	254	480.0	203	281	90.3914566040039	47	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms031	true	3655552105666030217	68	129	349	656	1545	300	قول معاذ هل اتيت يا رسول الله بطعام من الجنة ------قال نعم اتيت بهريسة فاكلتها فزادت في قوتي قوة اربعين وفي نكاحي نكاح اربعين وكان معاذ لا يعمل طعاما الا بدا بالهريسة فقد وضعه محمد بن الحجاج اللخمي وكان صاحب هريسة وغالب طرق الحديث تدور عليه وسرقه منه كذابون قيل له طريق اخر فيه ابراهيم -قال فيه الازدي هو ساقط وفي	31	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms143	false	2856841344330902274	178	234	914	1200	1537	300	قال معاذ هل اتيت------------------- من الجنة بطعام قال نعم اتيت بهريسة فاكلتها فزادت في قوتي قوة اربعين وفي نكاحي نكاح اربعين وكان معاذ لا يعمل طعاما الا بدا بالهريسة---- وضعه محمد بن الحجاج اللخمي وكان صاحب هريسة وغالب طرق الحديث تدور عليه وسرقه منه كذابون قلت له طريق اخر فيه ابراهيم وقال---- الازدي هو ساقط -في	143	6937088209008300714	276	504.5	221	314	87.89808654785156	50	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms035	true	-6486769188032874246	189	210	949	1042	1524	300	ان الله تعالي اخذ الميثاق علي كل مءمن ان يبغض كل منافق وعلي كل منافق ان يبغض كل مءمن لم يوجد	35	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms011	false	5259806957065893611	71	92	368	461	1494	300	ان الله تعالي اخذ الميثاق علي كل مءمن ان يبغض كل منافق وعلي كل منافق ان يبغض كل مءمن لم يوجد	11	6937088209008300714	93	186.0	72	93	100.0	21	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms035	true	-6486769188032874246	212	242	1050	1209	1524	300	ان الله تعالي--- وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا اكلمه الله بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة -كل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها	35	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms069	false	5539800614042380665	269	300	1376	1538	1538	300	ان الله تعالي قد وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا كملهم الله بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة وكل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها-	69	6937088209008300714	154	288.0	125	163	94.47853088378906	27	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms035	true	-6486769188032874246	0	69	0	324	1524	300	في الجنة---------- لم يصح ولا اعرف ذلك في شء من كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنشورة قال العسقلاني قال شيخنا وكذا ما ورد في الطبراني من ان اه----ل الجنة جرد مرد الا موسي عليه الصلاة والسلام فان له لحية تضرب الي سرته وكذا ما ذكره القرطبي ان ذلك ورد في حق هارون اخيه ورايت بخط بعض اهل العلم انه ورد في ---------------------------حق ادم ولا اعلم شيءا من ذلك ثابتا	35	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms108	false	4173597246742230418	23	77	116	377	1531	300	في الجنة قال شيخنا لم يصح ولا اعرفه--- في شء من كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنثورة واخرج--------------------------------- الطبراني بسند ضعيف اهل الجنة جرد مرد الا موسي عليه --------السلام فان له لحية تضرب الي سرته وذكر-------- القرطبي---------------------------------------------------- انه ورد في حق اخيه هارون ايضا وقيل في حق ادم ولا اعلم شيءا من ذلك ثابتا	108	6937088209008300714	203	325.5	159	365	55.61643981933594	37	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms040	true	-4069582407860172036	32	74	165	363	1525	300	الباذنجان لما اكل له باطل لا اصل له قال العسقلاني---------------------- لم اقف عليه وقال بع------------------------------------------------------------------------------ض الحفاظ----- انه من وضع الزنادقة وقال الزركشي وقد لهج به العوام حتي سمعت قاءلا منهم يقول هو اصح من حديث ماء زمزم لما شرب له وهذا خطا	40	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms146	false	-6144373659715563078	127	190	675	965	1527	300	الباذنجان لما اكل له باطل لا اصل له وان اسنده صاحب تاريخ بلخ وقال شيخنا لم اقف عليه ولكن وجدت في بعض الاجزاء عن ابي علي بن فورك الباذنجان شفاء لا داء فيه لا يصح وسمعت بعض الحفاظ يقول انه من وضع الزنادقة قا-ل الزركشي وقد لهج به العوام حتي قال- قاء-----------ل هو اصح من حديث ماء زمزم لما شرب له وهذا خطا	146	6937088209008300714	165	271.0	125	303	54.4554443359375	32	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms045	true	-3223629286390490856	1	28	5	131	1528	300	ولذا قيل ضاع العلم في افخاذ النساء وقال الثوري من اسرع للرياسة اضر بكثير من العلم ومن لم يسرع كتب ثم كتب ثم كتب وهذا --معني اعم	45	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms016	false	6346920671748983358	176	203	944	1072	1552	300	ولذا قال ضاع العلم في افخاذ النساء وقال الثوري من اسرع الرياسة اضر بكثير من العلم ومن لم يسرع كتب ثم كتب ثم كتب وهذا المعني اعم	16	6937088209008300714	124	240.5	97	128	96.875	24	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms048	true	8302674917600548701	197	249	990	1250	1520	300	حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة قال الزركشي رواه النساءي والحاكم من حديث انس بدون لفظ ثلاث وقال السخاوي لم اقف علي لفظ ثلاث الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش	48	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms123	false	766267411291176386	149	191	805	1007	1549	300	حبب الي النساء و-------الطيب-------- وجعلت قرة عيني في الصلاة ثبت عن جماعة وما اشتهر من زيادة لفظ ثلاث ف------------------------------لم اقف عليها------- الا في موضعين من الاحياء وفي------ ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش	123	6937088209008300714	157	243.0	121	260	60.38461685180664	32	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms053	true	-1349018950043029523	8	57	45	296	1503	300	قال العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال المزي والذهبي فلم يعرفاه وذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء	53	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms098	false	4844361576862946262	43	73	217	363	1495	300	قال شيخنا---- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في --نهاية -ابن الاثير والا ف----------------------------------------------------------------------------------ي الفردوس بغير اسناد---------------- ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء	98	6937088209008300714	136	231.0	107	251	54.183265686035156	25	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms057	true	-8965075553516220695	127	182	651	913	1568	300	اللالء عن ابن عباس رفعه رايت ربي في صورة شاب له وفرة وروي في صورة شاب امرد قال ابن صدقة عن ابي زرعة حديث ابن عباس صحيح لا ينكره الا معتزلي وروي في بعضها---- بفءاده والحديث ان حمل علي----- المنام فلا اشكال في المقام وان حمل علي اليقظة فاجاب ا------------------بن الهمام بان هذا حجاب الصورة	57	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms009	false	-6182983387118159909	237	294	1200	1476	1502	300	اللالء--- ابن عباس رفعه رايت ربي في صورة شاب له وفرة وروي في صورة شاب امرد قال ابن صدقة عن ابي زرعة حديث ابن عباس صحيح لا ينكره الا معتزلي وروي في بعضها راه بفءاده والحديث ان حمل علي رءية المنام فلا اشكال---------- وان حمل علي اليقظة فاجاب استاذنا كمال الدين بن الهمام بان هذا حجاب الصورة	9	6937088209008300714	249	456.0	197	289	86.15917205810547	49	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms057	true	-8965075553516220695	63	98	336	512	1568	300	وروي قول ابي قلابة بلفظ جفوف الارض طهورها ويعارضه حديث انس في الامر بصب الماء علي بول الاعرابي بل ورد فيه الحفر انتهي وفيه ا-----------------ن المراد هو ان الجفوف احدي طرق التطهير لا حصرها فيه	57	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms030	false	-8116010806859781723	248	283	1221	1401	1490	300	وروي قول ابي قلابة بلفظ جفوف الارض طه-رها ويعارضه حديث انس--------- بصب الماء علي بول الاعرابي بل ورد فيه الحفر قال احقر عباده اني التعارض فان المراد ا---ن الجفوف احدي طرق التطهير لا حصرها فيه	30	6937088209008300714	151	264.5	121	193	78.23834228515625	27	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms060	true	-1763214301740555708	126	155	674	838	1541	300	القزويني حديث القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم موضوع من حديث المصابيح وكذا صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب القدرية والمرجءة	60	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms012	false	5912336800466872363	45	73	226	385	1541	300	القزويني----- القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم موضوع من حديث المصابيح وكذا صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب القدرية والمرجءة	12	6937088209008300714	159	311.0	131	164	96.95121765136719	28	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms062	true	-4809783052569083933	159	253	814	1289	1524	300	سيد طعام اهل الدنيا والاخرة اللحم رواه ابن ماجه وابن ابي الدنيا من حديث ابي الدرداء مرفوعا به وسنده ضعيف فيه سليمان بن عطاء عن مسلمة الجهني وقد قال ابن حبان في سليمان انه يروي عن مسلمة اشياء موضوعة وما ادري التخليط منه او من مسلمة وقال العقيلي لا يصح فيه شء وادخله ابن الجوزي في الموضوعات لكن قال العسقلاني لم يتبين لي الحكم علي هذا المتن بالوضع فان مسلمة غير مجروح وابن عطاء ضعيف وقال السخاوي وله شواهد منها عن علي رفعه بلفظ سيد طعام الدنيا اللحم ثم الارز -اخرجه ابو نعيم في --	62	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms143	false	2856841344330902274	59	84	309	438	1537	300	سيد طعام اهل الدنيا والاخرة اللحم -----------------------------------------------------------------------فيه سليمان ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف------------- وله شواهد منها عن علي رفعه----- سيد طعام الدنيا اللحم ثم الارز وادخله ابن الجوزي في	143	6937088209008300714	113	159.5	90	478	23.640167236328125	20	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms063	true	-4241687665629268735	178	255	901	1297	1525	300	شاوروهن وخالفوهن لا يثبت بهذا المبني وان كان له وجه من حيث المعني قال السخاوي لم اعرفه مرفوعا بل- يروي في المرفوع من حديث--------------------------------- انس -----لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشير- فليستشر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة وفي سنده ضعف وانقطاع وروي الديلمي والعسكري والقضاعي عن عاءشة مرفوعا---------- طاعة النساء ندامة لكن قال ابن عدي ما حدث به عن هشام الا ضعيف وادخال ابن الجوزي له في-------- الموضوعات ليس بجيد	63	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms127	false	3175562549613122084	35	99	161	494	1530	300	شاوروهم وخالفوهن------------------------------------------------------------- لم ار--ه مرفوعا ولكن روي عن عمر خالفوا النساء فان في خلافهم البركة بل روي عن انس رفعه لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشيره فليستشر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة وفي سنده عيسي ضعيف جدا مع انه منقطع و---------------عن عاءشة مرفوعة بطرق ضعاف طاعة النساء ندامة------------------------------------------- وادخال ابن الجوزي حديث عاءشة في الموضوعات ليس بجيد	127	6937088209008300714	222	321.0	177	454	48.898677825927734	34	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms065	true	-4533652900306911360	245	285	1268	1470	1542	300	في الغيب 253 حديث الشيخ في قومه كالنبي في امته ف-----------------------------ي المقاصد جزم شيخنا وغيره بانه موضوع وانما هو من كلام بعض السلف وربما اورد بلفظ الشيخ في جماعته كالنبي في قومه يتعلمون من علمه ويتادبون من ادبه وكله باطل	65	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms017	false	1833976380402392981	135	179	644	869	1492	300	في الدنيا لم يوجد الشيخ في قومه كالنبي في امته لابن حبان والديلمي ضعيف جدا وفي المقاصد جزم شيخنا وغيره بانه موضوع وانما هو من كلام بعض------ وربما اورد بلفظ الشيخ في جماعته كالنبي في قومه يتعلمون من علمه ويتادبون من ادبه وكله باطل	17	6937088209008300714	184	336.5	146	231	79.65367889404297	35	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms065	true	-4533652900306911360	65	88	348	471	1542	300	شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد ليس من الحديث واسناده فاسد من وجوه كثيرة	65	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms023	false	-7168960295631514601	46	69	239	362	1578	300	شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة ولا يجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد ليس من الحديث واسناده فاسد من وجوه كثيرة	23	6937088209008300714	122	243.0	99	123	99.1869888305664	22	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms066	true	1150240900121674143	155	185	825	997	1601	300	صرير الاقلام عند الاحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان ومن كتب اربعين حديثا اعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان خبر باطل كذا في الميزان	66	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms020	false	-674107031053115771	250	277	1209	1368	1469	300	صرير الاقلام عند الاحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان ومن كتب اربعين حديثا اعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان------------- في الميزان	20	6937088209008300714	159	307.0	132	172	92.44186401367188	27	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms069	true	-4577541080448369840	254	300	1278	1506	1506	300	الظالم عدل الله في الارض ينتقم به من الناس ثم ينتقم منه قال الزركشي لم اجده وقال العسقلاني لا استحضره لكن قال السيوطي وفي معناه ما اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث جابر رفعه ان الله تعالي يقول انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا-	69	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms179	false	-8051418660241381926	125	150	662	777	1551	300	الظالم عدل الله في الارض ينتقم به--------- ثم ينتقم منه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر رفعه ان الله تعالي يقول انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا	179	6937088209008300714	112	197.0	88	229	48.90829849243164	23	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms072	true	6781939493617965221	1	39	8	196	1485	300	عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال عن الله هو سر بيني وبين احباءي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل قال العسقلاني هو موضوع والحسن ما لقي حذيفة	72	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms015	false	-3901525606045442055	3	39	15	190	1531	300	عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال----------- سر بيني وبين احباءي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل قال ابن حجر-- هو موضوع والحسن ما لقي حذيفة	15	6937088209008300714	169	316.5	134	188	89.89361572265625	34	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms074	true	169958931582921903	134	164	673	835	1492	300	فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان كفضل الله علي ساءر العباد قال العسقلاني موضوع	74	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms115	false	-3176745664850804563	193	223	963	1121	1481	300	فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان كفضل الله علي ساءر العباد قال شيخنا---- موضوع	115	6937088209008300714	153	297.5	123	162	94.44444274902344	29	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms075	true	8688324353061797626	100	134	549	702	1557	300	قال لجبريل-------------- هل زالت الشمس قال لا نعم قال عليه الصلاة والسلام ك-----------------------يف قلت لا نعم فقال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسماءة عام لم يعرف له اصل	75	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms010	false	-3689244763394647991	130	173	622	812	1414	300	قال لجبراءيل عليه السلام هل زالت الشمس قال لا نعم قال كيف قال لا نعم هكذا في طبعة امين دمج ولعله كيف قلت لا نعم فقال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسماءة عام لم يوجد له اصل	10	6937088209008300714	132	224.5	100	190	69.47368621826172	28	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms076	true	5994935445723086861	142	190	712	966	1508	300	عن ابي امامة فكلام ابن الجوزي -----موضوع مدفوع ورواه------- الديلمي ايضا عن علي رفعه المءمن حلو يحب الحلاوة ومن حرمها علي نفسه فقد عصي الله ورسوله لا تحرموا شيءا من نعمة الله والطيبات علي انفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فان لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله عز وجل و-سنده واه	76	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms147	false	-7654081371228127355	152	200	800	1055	1544	300	عن ابي امامة ول----ابن الجوزي في الموضوعات عن ابي موسي وعند الديلمي ايضا عن علي رفعه المءمن حلو يحب الحلاوة ومن حرمها علي نفسه فقد عصي الله ورسوله لا تحرموا-------- نعمة الله والطيبات علي انفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فان لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله عز وجل وشاهده كان	147	6937088209008300714	224	399.5	181	267	83.89513397216797	40	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms079	true	-5350539698292281546	222	286	1100	1411	1480	300	بلفظ لا ياتي عليكم عام ولا يوم الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وروي نحو ذلك من قول ابن مسعود رضي الله عنه قال ولا اعني ام-را خيرا من ام-ر ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم و--فقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ وما ذلك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء وبمثله فسر ابن عباس	79	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms018	false	-2816161132636930033	143	202	705	995	1492	300	بلفظ لا ياتي عليكم زمان------- الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وروي ----ذلك من قول ابن مسعود------------- قال ولا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم او فقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منه- خلفا ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ وما ذلك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء وبمثله فسر ابن عباس	18	6937088209008300714	281	513.0	223	315	89.20635223388672	53	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms080	true	-4882032261345440673	257	288	1295	1453	1520	300	كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرفوني قال ابن تيمية ليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي	80	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms008	false	-226762082239377765	257	284	1284	1418	1496	300	كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرفوني قال ابن تيمية ليس من الحديث ------------------------ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي	8	6937088209008300714	128	241.0	102	158	81.01265716552734	26	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms081	true	-5154422078821307114	118	233	567	1153	1514	300	الحسن البصري لبسها من علي ق-------------ال ابن دحية وابن الصلاح انه باطل وكذا قال العسقلاني انه ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من اصحابه ب---فعل ذلك وكل ما يروي في ذلك -صريحا فباطل قال ثم ان م-ن الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة قال السخاوي ولم ينفرد بذلك شيخنا بل سبقه اليه جماعة حتي من لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي وابن--------- حبان والعلا---------ءي والعراقي وابن الملقن ----------والبرهان -الحلبي	81	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms189	false	-3379796490290936668	8	126	41	646	1569	300	الحسن البصري------ من علي رضي الله عنه قال ابن دحية وابن الصلاح انه باطل وكذا قال شيخنا ----انه ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من اصحابه ان يفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك تصريحا فهو باط-ل ثم قال من الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة و------------لم ينفرد به شي--خنا بل سبقه اليه جماعة م---من لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي والهكاري وابي حبان والعلاءي ومغلطاءي والعراقي وابن الملقن والانباسي والبرهان والحلبي	189	6937088209008300714	532	990.5	425	633	84.04423522949219	96	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms083	true	1838621242126303281	17	56	87	297	1565	300	قال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشده بين يديه عليه الصلاة والسلام وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها اصحاب الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي في ذلك موضوع	83	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms193	false	-354287911381999547	125	160	672	859	1520	300	قال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشده بين يديه-------------------- وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي فيه--- موضوع	193	6937088209008300714	182	341.0	147	210	86.66666412353516	34	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms085	true	6900016043310621186	247	285	1214	1396	1464	300	لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون--------- من قتل المسلم قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ ولكن في معناه ما عند الطبراني في الصغير عن انس رضي الله عنه رفعه من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله	85	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms181	false	-7947597191963488577	61	87	302	427	1475	300	لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون علي الله من قتل المسلم------------ لم اقف عليه----------- ولكن--- معناه مرفوع بلفظ---------------------------------------- من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله	181	6937088209008300714	107	161.5	84	191	56.02094268798828	21	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms086	true	-6971583527195116856	211	248	1024	1212	1464	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا قال النووي في تهذيبه هذا الحديث -------------باطل وجسارة علي الكلام بالمغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم وقال ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي	86	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms097	false	2436374005199226486	263	296	1363	1517	1534	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا قال النووي وما روي بعض المتقدمين لو عاش الخ فباطل وجسارة علي الغيب ونحوه ق-----------------------------ال ابن عبد البر قال------ لا ادري ما هذا فقد ولد نوح------------ غير نبي	97	6937088209008300714	109	160.0	85	201	54.22885513305664	21	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms094	true	9170013310355259423	173	243	918	1292	1558	300	مداد العلماء افضل من دماء الشهداء قال الخطيب موضوع ذكره الزركشي وقال هو من كلام الحسن البصري وروي مرفوعا بلفظ وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم وقال السخاوي رواه ابن عبد البر من حديث--------------- ابي الدرداء مرفوعا بلفظ يوزن يوم القيامة مداد العلماء بدم الشهداء وللخطيب في تاريخه من حديث نافع عن ابن عمر رفعه وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم وفي سنده محمد بن جعفر ا--تهم بالوضع	94	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms020	false	-674107031053115771	134	181	648	891	1469	300	مداد العلماء افضل من دم-- الشهداء من قول--------------------------------------- الحسن البصري ولا------------------------------------------------------------------------بن عبد البر من حديث سماك بن حرب عن ابي الدرداء رفعه------- يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء وللخطيب ع-----------------------ن ابن عمر----- وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم وفي سنده محمد بن جعفر المتهم بالوضع	20	6937088209008300714	213	332.0	171	391	54.475704193115234	34	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms095	true	4999080769531237898	231	300	1184	1558	1558	300	مسح العينين بباطن انملتي السبابتين بعد تقبيلهما عند سماع قول المءذن اشهد ان محمدا رسول الله---------- مع قوله اشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد عليه الصلاة والسلام نبيا ذكره الديلمي في الفردوس من حديث ابي بكر الصديق ان النبي عليه الصلاة والسلام ------------------قال--------------------------------------------------------------------- من فعل ذلك------------- فقد حلت عليه شفاعتي قال السخاوي لا يصح و-------اورده الشيخ احمد الرداد في كتابه موجبات الرحمة بسند فيه-	95	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms031	false	-8674562035166619633	56	143	276	730	1491	300	مسح العينين بباطن انملتي السبابتين بعد تقبيلهما عند سماع----------- اشهد ان محمدا رسول الله من المءذن مع قوله اشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي- الله عليه وسلم نبيا ذكره الديلمي في الفردوس من حديث ابي بكر الصديق انه لما سمع قول المءذن اشهد ان محمدا رسول الله قال مثله وقبل بباطن الانملتين السبابة ومسح عينيه فقال صلي الله عليه وسلم من فعل مثل ما فعل خليلي فقد حلت عليه شفاعتي و-----------لا يصح وكذا ما اورده ابو العباس الرداد المتصوف--------------- بسند فيه	31	6937088209008300714	279	442.0	225	492	56.70731735229492	47	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms095	true	4999080769531237898	29	139	158	741	1558	300	المرض ينزل جملة واحدة والبرء ينزل قليلا قليلا قال السخاوي رواه الحاكم في تاريخه والخطيب في المتفق والديلمي من طريق الحارث بن عبد الله الصنعاني بسنده عن عاءشة به مرفوعا وهو باطل فالصنعاني اتهم بالوضع وقد قال الخطيب عقب ايراده له انه اخطا فيه خطا فظيعا واتي امرا شنيعا ولا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام بوجه من الوجوه ولا عن احد من الصحابة وانما هو قول عروة بن الزبير و--قال السيوطي رواه الديلمي والحاكم في التاريخ من طريق عبد الله بن الحارث عن عاءشة مرفوعا انتهي وكلامه يفيد انه غير موضوع كما لا يخفي 433 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المريض انينه تسبيح وصياحه تكبير ونفسه صدقة ونومه عبادة ونقله- من جنب الي	95	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms201	false	-7785144667732928654	223	300	1130	1537	1537	300	المرض ينزل جملة واحدة والبرء ينزل قليلا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باطل وفيه م-----تهم بكذب وقا-----ل الخطيب ان-----------------------ه خطا خطا قط-------------عا ولا يثبت فيه------------------------- بوجه من الوجوه ولا ع-------ن الصحابة بل------ قول عروة بن الزبير وفي اللالء هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما قال في المقاصد لا تتمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا قال ابو حاتم منكر واشتهر علي السنة كثير من العامة بزيادة فتموتوا فتدخلوا النار ولا اصل لها اصلا المريض انينه تسبيح وصيامه تكبير ونفسه صدقة ونومه عبادة وتقلبه من جنب الي-	201	6937088209008300714	215	268.0	171	726	29.61432456970215	34	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms100	true	-8034202290586324874	100	132	505	657	1497	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون لا يعرف الا في منام لعبد العزيز بن رواد قال اوصاني به -------------------------في الرءيا بزيادة في اخره رواه البيهقي	100	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms019	false	2113233299283284971	194	231	913	1090	1437	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون لا يعرف الا في منام لعبد العزيز بن رواد قال اوصاني به النبي صلي الله عليه وسلم في الرءيا بزيادة في اخره رواه البيهقي	19	6937088209008300714	152	292.0	120	177	85.8757095336914	31	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms101	true	-7211243380627932964	166	211	843	1060	1522	300	--يزيد في العقل 466 حديث من اكل مع مغفور له غفر له قال العسقلاني هو كذب موضوع ---------لا اصل له صحيح ولا حسن ولا ضعيف وكذا قال غيره ليس له اسناد عند اهل العلم وليس معناه صحيحا علي الاطلاق فقد ياكل مع المسلمين الكفار والمنافقون	101	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms142	false	-8773776800881036630	245	289	1263	1465	1519	300	ضعيف-- في المقاصد------- من اكل مع مغفور له غفر له قال شيخنا---- هو كذب موضوع وقال مرة لا اصل له صحيح ولا حسن ولا ضعيف وكذا قال غيره لا---- اسناد له وانما يروي عن هشام ولا معني له--------- فقد ياكل مع المسلمين الكفار والمنافقون	142	6937088209008300714	150	231.5	113	228	65.78947448730469	29	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms106	true	4336308730811708957	261	291	1275	1439	1478	300	من زار العلماء فكانما زارني ومن صافح العلماء فكانما صافحني ومن جالس العلماء فكانما جالسني ومن جالسني في الدنيا اجلس الي يوم القيامة قال في الذيل في اسناده حفص كذاب	106	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms016	false	6346920671748983358	106	132	588	733	1552	300	من زار العلماء فكانما زارني ومن صافح العلماء فكانما صافحني ومن جالس العلماء فكانما جالسني ومن جالسني في الدنيا اجلس الي يوم القيامة في-------------------ه حفص كذاب	16	6937088209008300714	143	272.0	117	164	87.19512176513672	25	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms107	true	9099583847416810725	153	211	725	989	1423	300	ابن حبان سمعت جعفر -بن ابان يملي حدثنا ابن رمح حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر من سر المءمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لست مني في حل انتم تحسدونني لاسنادي فخوفته حتي حلف لا يحدث بمكة 494 حديث من	107	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms011	false	5259806957065893611	135	189	675	917	1494	300	ابن حبان سمعت جعفر ابن ابان يملي ث--نا ابن رمح ث--نا الليث عن نافع عن ابن عمر من سر المءمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب علي رسول الله------------------- فقال لست مني في حل انتم تحسدونني لاسنادي فخوفته حتي حلف لا يحدث بمكة في الذيل من	11	6937088209008300714	232	433.0	179	265	87.54717254638672	49	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms107	true	9099583847416810725	233	260	1100	1240	1423	300	من سمع المنادي بالصلاة فقال مرحبا بالقاءلين عدلا ومرحبا بالصلاة واهلا كتب الله له الفي الف حسنة ومحا عنه الف -الف سيءة ورفع له الفي الف درجة	107	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms032	false	-2910322264973228562	233	260	1163	1303	1499	300	من سمع المنادي بالصلاة فقال مرحبا بالقاءلين عدلا -مرحبا بالصلاة واهلا كتب الله له الفي الف حسنة ومحي عنه الفي الف سيءة ورفع له الفي الف درجة	32	6937088209008300714	137	265.0	111	141	97.16312408447266	24	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms108	true	-5930966896946802494	107	297	486	1436	1451	300	من طاف بهذا البيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت قال السخاوي لا يصح وقد ولع به العامة كثيرا لا سيما بمكة حيث كتب علي بعض جدرها الملاصق لزمزم وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهه مما لا تثبت الاحاديث النبوية بمثله قلت وحيث اخرجه الواحدي في تفسيره والجندي في فضاءل مكة والديلمي في مسنده بلفظ من طاف بالبيت اسبوعا ثم اتي مقام ابراهيم فركع عنده ركعتين ثم اتي زمزم فشرب من-- ماءها اخرجه الله من ذنوبه كيوم ولدته امه لا يقال انه موضوع غايته انه ضعيف مع ان قول السخاوي لا يصح لا ينافي الضعف والحسن الا ان يريد به انه لا يثبت وكان المنوفي فهم هذا المعني حتي قال في مختصره انه باطل لا اصل له وقد اغرب بعض علماءنا في استدلاله بهذا الحديث علي تكفير الكباءر والصغاءر مع ان كون الحج يكفر الكباءر خلاف الاجماع كما صرح به التوربشتي والقاضي عياض والنووي وغيرهم------------------------------------------------------------------- من الاكابر انه لا يكفر الكباءر الا التوبة 502 حديث من طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنوبه------------ لا اصل له -في المرفوع لكنه-------------------- فعل حسن حتي ان البدر ابن جماعة طاف بالبيت سباحة	108	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms069	false	5539800614042380665	81	187	436	973	1538	300	من صبر ب----البيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب--- ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لواحدي وغ----يره وعند -----------------الديلمي--------- بلفظ من طاف بالبيت اسبوعا ثم اتي مقام ابراهيم فركع عنده ركعتين ثم اتي زمزم فشرب ص من ماءها اخرجه الله من ذنوبه كيوم ولدته امه -------------و-------------------------------------لا يصح باللفظين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ولع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------به العامة كثيرا وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهه مما لا تثبت الاحاديث النبوية بمثله مع العلم بسعة فضل الله وكذا من المشهور بين الطاءفين---------------------- حديث من طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنوبه قال الصغاني لا اصل له وفي المقاصد الطاءفون يحرصون عليه وهو فعل حسن حتي ان بعضهم طاف----------------- سباحة	69	6937088209008300714	348	499.5	268	1052	33.07984924316406	64	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms109	true	5754828429019830403	232	260	1132	1278	1471	300	من عبد الله بجهل كان ما يفسده اكثر مما يصلح يروي من كلام ضرار بن الازور الصحابي وروي الدارمي عن واثلة مرفوعا المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحونة	109	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms024	false	1430776735343311920	135	158	706	823	1525	300	من عبد الله بجهل كان ما يفسد- اكثر مما يصلح قيل- من كلام ضرا----------ر الصحابي وروي----------------- مرفوعا المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحونة	24	6937088209008300714	114	194.0	91	146	78.08219146728516	20	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms119	true	645731767593113971	125	184	614	906	1509	300	نية المءمن -خير من عمله قال ابن دحية لا يصح وقال البيهقي اسناده ضعيف ورواه العسكري في الامثال عن انس به مرفوعا وسنده ضعيف وله طريق ضعيف عن النواس بن سمعان كما ذكره الزركشي وفي الجامع الصغير نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا ثار في قلبه نور	119	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms184	false	6663550203900481020	125	159	710	875	1591	300	نية المءمن ابلغ من عمله قال ابن دحية لا يصح و----البيهقي اسناده ضع-----------------------------------------------------يف وله شواهد منها----------------------------------------------------- نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من ن------------------يته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه نور	184	6937088209008300714	150	261.0	117	293	51.19453811645508	28	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms124	true	3458864030983426302	236	297	1176	1499	1509	300	لا الاء الا الاءك يا الله انك سميع عليم محيط به علمك كعسهلون وبالحق انزلناه وبالحق نزل قال السخاوي هذه الالفاظ اشتهرت في كثير من البلاد ب------------------------------------انها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق والحرق وساءر الافات وتكتب في اخر جمعة منه--------- والخطيب يخطب علي المنب----------------------ر وهي بدعة لا اصل لها---------------------------------------------------------------------------- وكان العسقلاني ينكره----ا وهو قاءم علي المنبر حتي في اثناء الخطبة	124	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms208	false	-1272756331442027492	175	258	915	1351	1580	300	لا الاء الا الاءك يا الله انك سميع عليم محيط به علمك كعسهلون وبالحق انزلناه وبالحق نزل------------ هذه --الفاظ اشتهرت ب------------بلاد اليمن ومكة ومصر والمغرب وبجملة بلدان انها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق والحرق وساءر الافات وتكتب في اخر جمعة منه فجمهورهم والخطيب يخطب علي المنبر وبعضهم بعد صلاة العصر وهي بدعة لا اصل لها وان وقعت في كلام غير واحد من الاكابر لي اشعر كلام بعضهم ورودها في حديث ضعيف وكان شيخنا---- ينكرها جدا وهو قاءم علي المنبر ----في اثناء الخطبة	208	6937088209008300714	282	481.0	227	470	60.0	47	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms125	true	2492476594777242916	26	49	137	248	1455	300	يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء منكر	125	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms028	false	322186130191272825	196	219	979	1090	1490	300	يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء منكر	28	6937088209008300714	111	222.0	88	111	100.0	23	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms129	true	2521593164972297895	60	142	327	768	1595	300	احمد بن حنبل يقول ثلاث -كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب في جامعه وهذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما كتب التفسير فمن اشهرها كتابا الك-لبي ومقاتل بن سليمان وقد قال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال -لا قلت وقد قال ---------	129	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms080	false	1379829602659456911	197	257	1045	1371	1594	300	احمد بن حنب-----ل ثلاثة كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب ----------هذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقل-ها وزيادة- القصاص فيها فاما كت------------------------------------------------------------------------------------------------------ب التفسير ف---اشهرها كتابان للكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب لا -----يحل النظر فيه وفي الاتقان وعلل السيوطي قول	80	6937088209008300714	295	524.0	241	453	65.12141418457031	46	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms129	true	2521593164972297895	0	55	0	298	1595	300	باتفاق اهل المعرفة لانهما لم يدركاه قال وكذلك ما ذكر من ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند الرشيد باطل فلم يجتمع الشافعي بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف وقال الحافظ ابن حجر وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله وان اخرجها البيهقي في مناقب الشافعي وغيره فهي موضوعة مكذوبة	129	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms111	false	4475430192379905309	45	94	240	505	1619	300	باتفاق اهل المعرفة لانهما لم يدركاه ك-----ذلك ما ذكر--- ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند الرشيد باطل فلم يجتمع-------- بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف -قال شيخنا وكذلك-------- الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله وان اخرجه- البيهقي في مناقبه------- وغيره فهي موضوعة مكذوبة	111	6937088209008300714	252	453.5	204	298	84.56375885009766	44	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms129	true	2521593164972297895	169	197	916	1057	1595	300	واما المغازي فمن-- اشهرها كتاب- محمد بن اسحاق وكان ياخذ عن اهل الكتاب وقد قال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	129	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms119	false	822387450291546236	211	239	1052	1193	1504	300	واما المغازي فمن ص اشهرها مغازي محمد بن اسحاق وكان ياخذ من اهل الكتاب و---قال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	119	6937088209008300714	134	247.5	107	144	93.05555725097656	24	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms129	true	2521593164972297895	200	272	1074	1439	1595	300	ما يذكر بجبل لبنان من البقاع انه قبر نوح عليه السلام وانما حدث في اثناء الماءة السابعة والمشهد الذي ينسب لابي بن كعب بالجانب الشرقي من دمشق مع اتفاق العلماء انه لم يقدمها فضلا عن دفنه فيها والمكان المنسوب لابن عمر من الجبل الذي بالمعلاة لا يصح من وجه وان اتفقوا علي انه توفي بمكة والمكان الذي ينسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعقبة بن عامر من قرافة مصر انما هو بمنام راه --بعضهم بعد مدد------ متطاولة	129	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms216	false	-7435071624628591525	171	295	870	1526	1543	300	ما يذكر بجبل لبنان من البقاع انه قبر نوح عليه السلام ا-نما حدث في اثناء الماءة السابعة والمشهد الذي ينسب لابي بن كعب بالجانب الشرقي من دمشق من اتفاق العلماء انه لم يقدمها فضلا عن دفنه فيها والمكان المنسوب لابن عمر من الجبل الذي بالمعلي- لا يصح من وجه وان اتفقوا علي انه توفي بمكة والمكان المعروف بالمشهد الحسيني من القاهرة ليس الحسين رضي الله عنه مدفونا به بالاتفاق وانما فيه راسه فيما ذكر بعض المصريين ونفاه بعضهم قال شيخنا والمكان المعروف بالسيدة نفيسة ابنة الحسين بن زيد فقد قال بعض اهل المعرفة ان خصوص هذا المحل الذي يزار ليس هو قبرها ولكنها في تلك البقعة بالاتفاق والمكان المعروف لعقبة بن عامر من قرافة مصر انما هو بمنام راه البعض-- بعد مدة طويلة متطاولة	216	6937088209008300714	351	654.0	280	660	53.181819915771484	65	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms129	true	2521593164972297895	64	110	345	613	1595	300	ثلاث -كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب في جامعه وهذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يص-ح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث	129	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms219	false	8938306942161419779	146	173	735	897	1541	300	ثلاثة كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير-------------------- وهذا محمول علي كتب مخصوصة------------------------------------------------------------------------------ فاما كتب الملاحم فجميعها كذلك------ وليس يصحح في---- الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث	219	6937088209008300714	155	263.0	129	270	57.407405853271484	24	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms130	true	7881982092539347773	0	69	0	365	1548	300	الحسيني ب--القاهرة ليس الحسين------------- مدفونا فيه بالاتفاق وانما فيه راسه فيما ذكر بعض المصريين ونفاه بعضهم قال شيخنا يعني العسقلاني واما التقي ابن تيمية فقد رايت له جوابا بالغ فيه في انكار ذلك واطال فيه والمكان المعروف بالسيدة نفيسة ابنة الحس-ن بن زيد بن الحسن ابن علي بن ابي طالب فقد ذكر بعض اهل المعرفة ان خصوص هذا المحل الذي يزار ليس هو قبرها ولكنها في تلك البقعة بالاتفاق	130	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms216	false	-7435071624628591525	229	278	1172	1437	1543	300	الحسيني من القاهرة ليس الحسين رضي الله عنه مدفونا ب-ه بالاتفاق وانما فيه راسه فيما ذكر بعض المصريين ونفاه بعضهم قال شيخنا-------------------------------------------------------------------------------------- والمكان المعروف بالسيدة نفيسة ابنة الحسين بن زيد فقد قال ب-----------------------------عض اهل المعرفة ان خصوص هذا المحل الذي يزار ليس هو قبرها ولكنها في تلك البقعة بالاتفاق	216	6937088209008300714	238	432.5	195	381	62.46718978881836	38	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms131	true	-3758291383683105991	157	288	814	1503	1558	300	في الصدور وف-ي الخلاصة قال الشيخ قد صنفت كتب في الحديث وجميع ما احتوت عليه موضوع ك---------موضوعات القضاعي ومنها الاربعون الودعانية ومنها وصايا علي------------- كلها موضوعة---- سوي الحديث الاول وهو يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي قال الصغاني ومنها وصايا علي ك-------------لها التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة -في اوقات مخصوصة كلها موضوعة واخر هذه الوصايا يا علي اعطيتك في هذه الوصية علم الاولين والاخرين وضعها حماد بن عمرو النصيبي وقال السيوطي في اللالء وكذا وصايا علي موضوعة واتهم بها حماد بن عمرو وكذا وصاياه التي وضعها عبد الله بن زياد بن سمعان او شيخه -قال الصغاني واول هذه الودعانيات كان الموت فيها علي غيرن-ا كتب وقد ذكرناه مع غيره من موضوعات الشهاب واخرها ما من بيت الا	131	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms005	false	-2775623252498336698	160	300	847	1569	1569	300	في الكذابين في الخلاصة قال الشيخ قد صنف -كتب في الحديث وجميع ما احتوت عليه موضوع كما مر من موضوعات القضاعي ومنها الاربعون الودعانية ومنها وصايا علي رضي الله عنه كلها موضوعة عنه سوي الحديث الاول وهو------- انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي قال الصغاني ومنها وصايا علي رضي الله عنه كلها التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة وفي اوقات مخصوصة كلها موضوعة واخر هذه الوصايا يا علي اعطيتك في هذه الوصية علم الاولين والاخرين وضعها حماد بن عمرو النصيبي وقال السيوطي في اللالء وكذا وصايا علي موضوعة واتهم بها حماد بن عمرو وكذا وصاياه التي وضعها عبد الله بن زياد بن سمعان او شيخه وقال الصغاني واول هذه الودعانية- كان الموت فيها علي غير ما كتب وقد ذكرناه من غيره من موضوعات الشهاب واخرها ما من بيت الا-	5	6937088209008300714	667	1250.5	541	732	91.1202163696289	117	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms132	true	-2287249195238400156	0	274	0	1444	1556	300	وانقطع اجله القي عليه غم الموت فغشيته كرب-ته وغمرته سكر-ته قا-ل السيوطي في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح فيها حديث مرفوع علي هذا النسق في هذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفاء وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجرءهم علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكذب-- قال الصغاني ومنها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه ف------له كذا ومن الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا وهو الذي يزعمون انه ادرك عليا وعمر طويلا واخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك مدا واحاديث ابن نسطور الرومي واحاديث يسر ويغنم بن سالم وخراش عن انس واحاديث دينار عنه واحاديث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة القيسي ومنها كتاب يدعي بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعان بن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم وفي الذيل سمعان بن المهدي عن انس لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة قطع الله من وضعها وفي --لسان الميزان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان فذكر النسخة وهي اكثر من ثلاثماءة حديث اكثر متونها موضوعة انتهي قال الصغاني ومنها الاحاديث التي تروي في التسمية باحمد لا يثبت شء منها ومنها خطبة الوداع عن ابي الدرداء رخصه واوله ----لا يركب- احدكم البحر عند ارتجاجه قلت ومنها مساءل عبد الله بن سلام في امتحانه النبي صلي الله عليه وسلم وهي قدر كراسة من مهملات الكلام وفي اللالء---- الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس بطولها موضوعة اتهم بها	132	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms006	false	2366680826947451879	14	300	63	1579	1579	300	وانقطع اجله القي عليه غم الموت فغشيته كرباته وغمرته سكراته وقال السيوطي في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح فيها حديث مرفوع علي هذا النسق في هذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ بسيرة وان كان كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفا- وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجراهم علي الكذب وفي الوجيز قال جمال الدين المزني الاحاديث المنسوبة الي القاضي ابي نصر بن ودعان الموصلي لا يصح منها حديث واحد مرفوع وانما يصح يسيره منها يحتاج في تميزها الي نوع من التتبع وقال الصغاني ومنها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف------ البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه قلده الله كذا ومن الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا وهو الذي يزعمون انه ادرك عليا وعمر طويلا واخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك مدا واحاديث ابي نسطور الرومي واحاديث بشر ونعيم بن سالم وخراش عن انس واحاديث دينار عنه واحاديث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة القيسي ومنها كتاب يدعي بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعا---ن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم وفي الذيل سمعان بن المهدي عن انس لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة قبح الله من وضعها وفي اللس--------ان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان فذكر النسخة وهي اكثر من ثلاثماءة حديث اكثر متونها موضوعة انتهي قال الصغاني ومنها الاحاديث التي تروي في التسمية باحمد لا يثبت شء منها ومنها خطبة الوداع عن ابي الدرداء رفعه واوله الا لا يركبن احدكم البحر عند ارتجاجه وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------- اللالء اخر الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس بطولها موضوعة اتهم بها-	6	6937088209008300714	1304	2509.5	1055	1635	79.7553482055664	232	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms133	true	4709932875404008066	259	300	1338	1542	1542	300	السيوطي عن ابن الجوزي ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب انواع منهم من غلب عليه- الزهد فغفل --عن الحفظ او ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط في نقله وم-----------------------------------------------------------نهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم--- اواخر اعمارهم ومنهم من روي-	133	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms004	false	1491791612362041275	226	281	1218	1488	1586	300	السيوطي عن ابن الجوزي ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب انواع منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ او ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط وعن يحيي ما رايت الكذب في احد اكثر منه في من ينسب الي الخبر والزهد ومنهم قوم ثقاة لكن اختلطت عقولهم في اواخر اعمارهم ومنهم من روي	4	6937088209008300714	193	349.0	156	270	71.48148345947266	33	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms133	true	4709932875404008066	0	185	0	922	1542	300	موسي بن جعفر عن اباءه الي علي رفعها اذ اخرج الينا نسخة قريبا من الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني القلويات قال العسقلاني وسماه السنن وكله بسند واحد منه لا خيل ابقي من الدهم ولا امراة كابنة العم------------------------------------------------------------------------- وعبد الله بن احمد عن ابيه عن علي الرضا عن اباءه يروي نسخة موضوعة باطلة ما تنفك عن وضعه او عن وضع ابيه كذا ذكره بعضهم ونسبة الوضع الي الرضا وابيه غير مرضية وكذا نسبته الي عبد الله بن احمد عن احمد غير صحيحة ان كان المراد به الامام احمد بن حنبل فتامل فانه محل زلل ثم اسحاق الملطي له اباطيل منها لا يحل لامراة تءمن بالله ان تضع الفرج علي السرج ومن منع الماعون لزمه طرف من البخل قلت والثاني مستفاد من قوله تعالي ويمنعون الماعون ومنها لعن الله الناظر والمنظور اليه ومنها لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف ونهي عن تصغير الاسماء اي المعظمة وان يسمي حمدون او علوان او يعموش وغيرها وروي ع---------------------------------ن ابن جريج عن عطاء عن ابي سعيد الوصية لعلي ف-------------ي الجماع وكيف يجامع فانظر الي هذا الدجال	133	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms007	false	-8171006450702188423	133	300	747	1548	1548	300	موسي بن جعفر عن اباءه الي علي رفعها اذ اخرج الينا نسخة قريب م-ن الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات قال ابن حجر-- وسماه السنن وكله بسند واحد منه لا خيل ابقي من الدهم ولا امراة كابنة العم ومنه لا خير في العيش الا لمسمع واع او عامل ناطق وغير ذلك مما يجء في بابه وعبد الله بن احمد عن ابيه عن علي الرضا عن اباءه يروي نسخة موضوعة باطلة ما ينفك عن وضعه او و---ضع ابيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسحاق الملطي له اباطيل منها لا يحل لامراة تءمن بالله ان تع-----رج علي السرج ومن منع الماعون لزمه طرف من البخل ومنه-------------------------------------------------- لعن----- الناظر والمنظور اليه ومنه- لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف ونهي عن تصغير الاسماء----------- وان يسمي حمدون او علوان او يعموش وغيرها مما يجء قال ابن عدي كلها وضعها هو وري عن ابن جريج عن عطاء عن ابي سعيد الوصية لعلي رضي الله عنه في الجماع وكيف يجامع فانظر الي هذا الدجال-	7	6937088209008300714	658	1214.0	523	1041	63.20845413208008	125	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms134	true	5417830254553988621	20	69	103	374	1569	300	الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديثه ومنهم من يضع لنصرة -م------------------------------------------------------------------------------------------------ذهبه ومنهم من يضع-- حسبة وترغيبا وترهي---------------------------------------با ومنهم من اجاز وضع الاسانيد لكلام حسن ومنهم من قصد التقرب الي السلطان ومنهم القصاص لانهم يريدون احاديث ترقق وتنفق	134	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms005	false	-2775623252498336698	0	102	0	553	1569	300	الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه قال حماد بن زيد وضعت الزنادقة اربعة الاف حديث ولما اخذ ابن ابي العوجاء لضرب عنقه قال وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحلل فيها الحرام ومنهم من يضع -نصرة لمذهبه رجع رجل من المبتدعة فجعل يقول انظروا عمن تاخذون هذا الحديث فانا كنا اذا هوينا امرا صيرناه حديثا ومنهم من يضعون حسبة -ترغيبا وترهيبا ومضمون فعلهم ان الشريعة ناقصة الي تتمة ومنهم من اجاز وضع الاسانيد لكلام حسن ومنهم من قصد التقرب الي السلطان ومنهم القصاص لانهم يريدون احاديث ترقق وتنفق	5	6937088209008300714	259	487.5	210	555	46.66666793823242	43	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms134	true	5417830254553988621	72	108	388	580	1569	300	مالك قال دخلت علي المامون والمجلس غاص باهله فاذا بين الخليفة والوزير فرجة فجلست بينهما فحدثته مرفوعا اذا ضاق المجلس باهله فبين كل سيدين مجلس عالم في الذيل هو منكر ومالك لم يبق الي زمن المامون	134	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms016	false	6346920671748983358	229	263	1195	1378	1552	300	مالك قال دخلت علي المامون والمجلس غاص باهله فاذا بين الخليفة والوزير فرجة فجلست بينهما فحدثته مرفوعا اذا ضاق المجلس باهله فبين كل سيدين مجلس عالم--------- هو منكر ومالك لم يبق الي زمن المامون	16	6937088209008300714	183	357.0	149	192	95.3125	34	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms134	true	5417830254553988621	108	213	580	1125	1569	300	وفي الذيل اخرج الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن داود بن المحبر بضعا وثلاثين حديثا--------- قال العسقلاني كلها موضوعة منها ان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يرتفع العباد غدا في الدرجات وينالون الزلفي من ربهم علي قدر عقولهم ومنها افضل الناس اعقل الناس ومنها قيل يا رسول الله ما اعقل هذا النصراني فزجره فقال مه ان العاقل من عمل بطاعة الله ووضع سليمان بن عيسي بضعا -عشرين حديثا منها قيل لعلقمة ما اعقل النصار-ي فقال مه فان ابن مسعود كان ينهانا ان نسمي الكافر عاقلا ومنها ركعتان من العاقل افضل من سبعين ركعة من الجاهل ولو قلت سبعماءة ركعة لكان كذلك	134	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms026	false	-3984634385941448398	195	300	986	1525	1525	300	وفي الذيل اخرج الحارث بن---- اسامة في مسنده عن داود بن المحبر بضعا وثلاثين حديثا في العقل قال ابن حجر-- كلها موضوعة منها ان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يرتفع العباد غدا في الدرجات وينالون الزلفي من ربهم علي قدر عقولهم ومنه ا-فضل الناس اعقل الناس ومنه -قيل يا رسول الله ما اعقل هذا النصراني فزجره فقال--- ان العاقل من عمل بطاعة الله ووضع سليمان بن عيسي بضعا وعشرين حديثا منه -قيل لعلقمة ما اعقل النصراني فقال مه ف---ابن مسعود كان ينهانا ان يسمي الكافر عاقلا ومنه- ركعتان من العاقل افضل من سبعين ركعة من الجاهل ولو قلت سبعماءة ركعة لكان كذلك-	26	6937088209008300714	515	964.0	417	556	92.62590026855469	92	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms134	true	5417830254553988621	213	274	1125	1437	1569	300	ومنها ان عدي بن حاتم اطري اباه وذكر من سءدده وشرفه وعقله فقال--------- عليه الصلاة والسلام ان الشرف والسءدد والعقل في الدنيا والاخرة للعامل بطاعة الله تعالي فقال يا رسول الله انه كان يقري الض-يف ويطعم الطعام ويصل الارحام ويعين في النواءب ويفعل ويفعل فهل ينفعه ذلك شيءا قال لا ان اباك لم يقل قط رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	134	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms027	false	-122739522561909126	0	60	0	301	1556	300	ومنه- ان عدي بن حاتم اطري اباه وذكر من سءدده وشرفه وعقله فقال صلي الله عليه وسل----------م ان الشرف والسءدد والعقل في الدنيا والاخرة للعامل بطاعة الله ف------قال يا رسول الله انه كان يقوي الضعيف ويطعم الطعام ويصل الارحام ويعين في النواءب ويفعل ويفعل فهل بلغ-- ذلك شيءا قال ل--ان اباك لم يقل قط رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	27	6937088209008300714	283	515.5	225	322	87.88819885253906	51	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms135	true	8841938826861281267	22	45	119	236	1534	300	لما اراد--------------------- ان يبني مسجد المدينة اتاه جبريل عليه السلام فقال ابنه سبعة اذرع طولا في السماء غير مزخرفة ولا منقشة لم يوجد	135	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms034	false	-7199854075810028931	7	35	50	187	1532	300	لما اراد صلي الله ص عليه وسلم ان يبني مسجد المدينة اتاه جبريل عليه السلام فقال ابنه سبعة اذرع طولا في السماء لا- مزخرفة ولا منقشة لم يوجد	34	6937088209008300714	114	209.0	91	138	82.60869598388672	21	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms135	true	8841938826861281267	48	111	250	567	1534	300	عليه الصلاة والسلام اذا كان يصلي ظن الظان انه جسد لا روح في----------ه وفي المختصر--- الرجلان من امتي ليقومان الي الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد وان ما بين صلاتيهما كما بين السماء والارض موضوع وفيه ايضا كان صلي الله عليه وسلم------- لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته لم يوجد	135	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms035	false	7218535345407972617	188	255	988	1313	1536	300	عليه وسل----------م اذا قام يصلي ظن الظان انه جسد لا روح فيه لا اصل له وفي المختصر ان الرجلين من امتي ليقومان الي الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد وان-ما بين صلاتيهما كما بين السماء والارض موضوع صلاة المدل لا تصعد فوق راسه لم يوجد كان لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال -لك حاجة فلما فرغ من حاجته عاد الي صلاته لم يوجد	35	6937088209008300714	271	468.5	212	337	80.4154281616211	48	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms135	true	8841938826861281267	113	165	577	843	1534	300	لا يصح في صلاة الاسبوع شء وفي ليلة الجمعة اثنتا عشرة ركعة بالاخلاص عشر مرات باطل لا اصل له و------------------------------------------------كذا ركعتان باذا زلزلت------ خمس عشرة مرة وفي رواية خمسين مرة والكل منكر باطل ويوم الجمعة ركعتان والاربع --------والاثنتا عشرة-- لا اصل له وقبل الجمعة اربع ركعات بالاخلاص خمسين مرة لا اصل له	135	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms038	false	-8337648697519107228	207	270	1085	1415	1575	300	لا يصح في صلاة الاسبوع شء وفي ليلة الجمعة اثنتا عشرة ركعة بالاخلاص عشر مرات باطل لا اصل له وكذا عشر ركعات بالاخلاص والمعوذتين مرة مرة باطل وكذا ركعتان باذا زلزلت الارض خمس عشرة مرة وفي رواية خمسين مرة والكل منكر باطل ويوم الجمعة ركعتان والاربع والثمان والاثنتا عشرة ص لا اصل له وقيل الجمعة اربع ركعات بالاخلاص خمسين مرة لا اصل له	38	6937088209008300714	265	510.0	213	330	80.30303192138672	47	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms143	true	-4258179154067317455	169	196	855	988	1505	300	الديك يءذن بالصلاة من اتخذ ديكا ابيض حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن وحديث ان لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه في- التخوم	143	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms151	false	309986165747059171	100	126	486	614	1490	300	الديك يءذن بالصلاة من اتخذ ديكا ابيض حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن------ ان لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه تحت التخوم	151	6937088209008300714	125	235.5	99	134	93.28358459472656	25	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms147	true	-6301575511875798283	59	92	290	456	1482	300	اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فانه-- من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها---- حليما فانه كان طعام مريم حين ولدت عيسي ولو علم الله طعاما -هو خير- لها من التمر لاطعمها اياه	147	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms149	false	-3682654974157602637	233	267	1185	1355	1531	300	اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فانه ص من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها ذلك حليما فانه ----طعام مريم حين ولدت عيسي ولو علم الله طعاما كان خيرا لها من التمر لاطعمها اياه	149	6937088209008300714	160	289.5	128	174	91.95402526855469	28	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001198-ara1.ms160	true	-8737094098045516442	97	230	518	1137	1527	300	ان ابا البختري دخل علي الرشي------------------د وهو يطير الحمام فقال هل تحفظ في هذا شيءا فقال حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم كان يطير الحمام فقال الرشيد اخرج عني ثم قال لولا انه من قريش لعزلته يعني من القضاء قلت هذا عذر بارد فانه اذا ثبت عنده كذبه لا سيما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سقط عدلا واستحق عزلا قال وهو الذي دخل علي المهدي فوجده يلعب بالحمام فروي له لا سبق الا في خف او نصل او حافر او جناح فلما خرج قال اشهد ان قفاك قفا كذاب ثم امر بذبح الحمام وقال السبب كذب هذا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وارفع شء جاء فيها حديث انه راي------------- رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة قلت هذا ليس بموضوع	160	5116362441849371578	Shamela0012738-ara1.ms152	false	-2804906427079866755	5	56	25	286	1512	300	ان ابا البحتري دخل علي الرشيد وهو قاض وهارون اذ ذاك يطير الحمام فقال هل تحفظ فيه--- ش----------------------------------------------------يءا فحدث انه صلي الله عليه وسلم كان يطير الحمام فقال هارون- اخرج عني ثم قال لولا انه من قريش لعزلته القزويني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث المصابيح في التصاوير رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة -------------موضوع	152	6937088209008300714	197	317.0	154	661	29.803327560424805	35	JK001198-ara1	Shamela0012738-ara1