id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001198-ara1.ms140	false	2727128380979410862	266	300	1353	1518	1518	300	المجازفات التي لا يقول مثلها --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي كثيرة جدا كقوله في الحديث المكذوب من قال لا اله الا الله خلق الله من تلك الكلمة طاءرا له سبعون الف لسان-	140	5116362441849371578	Shamela0006947-ara1.ms01095	true	-2712963875886058505	179	206	1011	1140	1596	300	المجازفات التي لا يقول مثلها الرسول----- صلي الله عليه وسلم مثل---------------------------------- من قال لا اله الا الله خلق الله من تلك الكلمة طاءرا له سبعون الف لسان	1095	966709047781157506	123	216.5	97	168	73.21428680419922	25	JK001198-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001198-ara1.ms132	false	-2287249195238400156	12	99	69	525	1556	300	في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح فيها حديث مرفوع علي هذا النسق في هذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان--- كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق -حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفاء وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجرءهم علي الكذب قال الصغاني--------------------------- ومنها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه فله كذا ومن الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث	132	5116362441849371578	Shamela0006947-ara1.ms01842	true	-7433842215480951586	99	190	545	1006	1594	300	في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح منها حديث مرفوع علي هذا النسق في هذه الاسانيد وانما تصح منها الفاظ يسيرة وان كان كل كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حسن حديثا ثم قال- وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفا- وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجراهم علي الكذب وذكر الذهبي نحو هذا في مءلفاته غير مرة ومنها كتاب فضل العلم ل--------شرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه الخ وقد وضع جها----ل المتفقهة------------ احاديث	1842	966709047781157506	393	692.5	312	487	80.69815063476562	69	JK001198-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001198-ara1.ms132	false	-2287249195238400156	98	300	518	1556	1556	300	احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا وهو الذي يزعمون انه------------------------ ادرك------ عليا-------------- وعمر طويلا واخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك مدا واحاديث ابن نسطور الرومي واحاديث يسر ويغنم بن سالم وخراش عن انس واحاديث دينار---------------- عنه واحادي----------------------------ث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة القيسي ومنها --كتاب يدعي--- بمسند انس البصري --مقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعان بن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم وف---ي الذيل سمعان بن المهدي عن انس لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة قطع الله من وضعها وفي ------لسان الميزان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان فذكر النسخة وهي اكثر من ثلاثماءة حديث اكثر متونها موضوعة انتهي قال الصغاني ومنها الاحاديث التي تروي في التسمية باحمد لا يثبت شء-------- منها وم---نها خطبة الوداع عن ابي الدرداء رخصه واوله -----لا يركب احدكم البحر عند ارتجاجه قلت ومنها مساءل عبد الله بن سلام في امتحانه النبي صلي الله عليه وسلم وهي قدر كراسة من مهملات الكلام وفي اللالء----- الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس---- بطولها موضوعة اتهم بها ميسرة بن عبد ربه لا بورك فيه من عند ربه وفي الوجيز قال ابن عدي كتبت جملة عن محمد ب--------ن الاشعث عن موسي بن اسماعيل بن-	132	5116362441849371578	Shamela0006947-ara1.ms01843	true	-373257455331420525	4	163	19	842	1553	300	احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا الموضوعة باسناد واحد وقد زعموا ان هذا الشيخ ادرك سيدنا عليا كرم الله وجهه وعمر طويلا ومنها احادي-------------------------------------------------------ث ابن نسطور الرومي واحاديث بشر ونعيم و--سالم وخراش و--------------دينار عن انس رضي الله عنه كلها موضوعة لا اصل لها ومنها احاديث ابي هداي---------------ة القيسي ومنها الكتاب المعروف بمسند انس البصري وهو نحو ثلاثماءة حديث يرويه سمعا---ن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم قال في الذيل -----------------------لا يكاد يعرف الصقت به نسخة موضوعة قبح الله وا--ضعها وقال في اللس--------ان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن ه-رون عن سمعان ومنها--------------------------------------------------------------------------- الاحاديث التي تروي باسم -------احمد قال الصغاني لا يصح منها شء ومنها خطبة الوداع عن ابي الدرداء----- واولها الا لا يركب احدكم البحر عند ارتجاجه قال في------------------------------------------------------------------------------------------------- اللالء وكذا الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس فهي بطولها موضوعة وقال ف---------------------------------------------ي الوجيز قال ابن عدي كتبت جملة عن محمد بن محمد بن الاشعب عن موسي بن اسم-عيل بن	1843	966709047781157506	592	904.5	469	1176	50.34013748168945	91	JK001198-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001198-ara1.ms133	false	4709932875404008066	0	68	0	338	1542	300	موسي بن جعفر عن اباءه الي علي رفعها اذ اخرج الينا نسخة قريبا من الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني القلويات قال العسقلاني وسماه السنن وكله بسند واحد -منه لا خيل ابقي من الدهم ولا امراة كابنة العم وعبد الله بن احمد عن ابيه عن علي الرضا عن اباءه يروي نسخة موضوعة باطلة	133	5116362441849371578	Shamela0006947-ara1.ms01843	true	-373257455331420525	163	215	842	1098	1553	300	موسي بن جعفر عن اباءه عن -علي رفعها وهي نسخة فيها-------------- الف حديث--------------------------------- عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات قال ابن حجر-- وسماه السنن وكله بسند واحد ومنها نسخة من رواية ----------------------------عبد الله بن احمد عن ابيه عن علي الرضي عن اباءه كلها----- موضوعة باطلة	1843	966709047781157506	215	348.0	170	339	63.42182922363281	36	JK001198-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001198-ara1.ms072	false	6781939493617965221	1	35	8	176	1485	300	عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال عن-- الله هو سر بيني وبين احباءي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه------- ملك مقرب ولا نبي مرسل------------------------------ قال العسقلاني----- هو موضوع	72	5116362441849371578	Shamela0006947-ara1.ms01925	true	-791312134460904152	50	93	273	482	1592	300	عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال يقول الله هو--- بيني وبين احباءي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ذكره في الذيل عن حذيفة مرفوعا قال الحافظ ابن حجر هو موضوع	1925	966709047781157506	156	265.0	123	212	73.58490753173828	30	JK001198-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001198-ara1.ms094	false	9170013310355259423	172	243	913	1292	1558	300	حديث مداد العلماء افضل من دماء الشهداء قال الخطيب موضوع ذكره الزركشي وقال هو من كلام الحسن البصري وروي مرفوعا بلفظ وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم وقال السخاوي رواه ابن عبد البر من حديث ابي الدرداء مرفوعا بلفظ يوزن يوم القيامة مداد العلماء بدم الشهداء و----للخطيب في تاريخه من حديث نافع عن ابن عمر رفعه وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم وفي -سن-ده محمد بن جعفر اتهم بالوضع	94	5116362441849371578	Shamela0006947-ara1.ms01953	true	8859729427539208140	106	153	537	786	1565	300	حديث مداد العلماء افضل من د-ام الشهداء قال في المقاصد-------------------- هو من قول- الحسن البصري و--------------------------------------------------------------------رواه ابن عبد البر عن----- ابي الدرداء مرفوعا بلفظ يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء وروي الخطيب ع-----------------------ن ابن عمر----- وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم وفي اسناده م-------------تهم بالوضع	1953	966709047781157506	225	355.5	180	385	58.441558837890625	34	JK001198-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001198-ara1.ms129	false	2521593164972297895	57	137	309	749	1595	300	قول الميموني سمعت احمد بن حنبل يقول--- ثلاث -كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب في جامعه وهذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما كتب التفسير فمن اشهرها كتابا الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه	129	5116362441849371578	Shamela0006947-ara1.ms01961	true	-3973914924877413087	21	75	117	406	1573	300	قول ال-------امام احمد رحمه الله تعالي ثلاثة كتب ليس لها اصل- المغازي والملاحم والتفسير قالوا انه اراد كتبا------------------- مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة- القصاص فيها وذكروا منها تفسير هءلاء بل نقلوا عن الامام انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب لا -----يحل النظر فيه	1961	966709047781157506	202	318.5	163	444	45.4954948425293	31	JK001198-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001198-ara1.ms081	false	-5154422078821307114	142	230	681	1130	1514	300	يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله------ عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من اصحابه بفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك صريحا ف---باطل -قال ثم ان من الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة قال--- السخاوي ولم ينفرد بذلك شيخنا بل سبقه اليه------------------------- جماعة حتي من لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي وابن حبان والعلاءي والعراقي وابن	81	5116362441849371578	Shamela0006947-ara1.ms02289	true	7720200573746428409	76	163	411	863	1620	300	يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية احدا من ا-صحابه ولا امر احدا من اصحابه بفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك صريحا فهو باطل وقال من------------ المفتري----------- ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة قال في الفواءد المجموعة في الاحاديث الموضوعة وقد صرح بمثل ما ذكره ابن حجر جماعة من الحفاظ----------- كالدمياطي والذهبي وابن حبان والعلاءي والعراقي وابن	2289	966709047781157506	365	626.5	291	487	74.94866180419922	65	JK001198-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001198-ara1.ms081	false	-5154422078821307114	142	230	681	1130	1514	300	يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من اصحابه بفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك صريحا ف---باطل -قال ثم ان من الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة قال السخاوي ولم ينفرد بذلك شيخنا بل سبقه اليه جماعة حتي من لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي وابن حبان والعلاءي والعراقي وابن	81	5116362441849371578	Shamela0006947-ara1.ms07302	true	2963230228741018843	42	121	218	619	1551	300	يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية احدا من ا-صحابه ولا امر احدا من اصحابه بفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك صريحا فهو باطل وقال من------------ المفتري----------- ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة وقد صرح بمثل ما ذكره ابن حجر----------------- جماعة من الحفاظ----------- كالدمياطي والذهبي وابن حبان والعلاءي والعراقي وابن	7302	966709047781157506	356	632.5	283	453	78.58719635009766	64	JK001198-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001198-ara1.ms024	false	6531254148151375220	17	168	85	876	1547	300	زعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكن ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا واشعر بان له اصلا عنده وقال السي-----------------وطي اخرجه نصر المقدسي----- في الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية بغير سند واورده الحليمي والقاضي حسين- وامام الحرمين وغيرهم ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا والله اعلم انتهي وقال الزركشي اخرجه------------------------------------------------ نصر المقدسي في كتاب الحجة مرفوعا والبيهقي في المدخل عن القاسم بن محمد--- قوله وعن عمر بن عبد العزيز قال ما سرني لو ان اصحاب محمد لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم يكن رخصة قال السيوطي وهذا يدل علي ان المراد اختلافهم في الاحكام وقيل المراد اختلافهم في الحرف والصناءع ذ----كره جماعة فسبحان من اقام العباد فيما اراد وفي مسند الفردوس من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا اختلاف اصحابي----- لكم رحمة وذكر ابن سعد في طب--------------------------------------قاته عن القاسم بن محمد قال كان اختلاف اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم رحمة للناس	24	5116362441849371578	Shamela0006947-ara1.ms09682	true	-5354542203506862025	3	155	19	804	1542	300	زعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكن ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا واشعر بان له اصلا عنده ونقل تلميذه الديبع عن السيوطي ا---ن نصر المقدسي ذكره في الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية بغير سند وان--- الحليمي والقاضي حسينا وامام الحرمين -----------ذكروه في كتبهم-------------------------------------------- وقال ابن حجر الهيتمي في الدرر المنتثرة حديث اختلاف امتي رحمة الشيخ نصر المقدسي في كتاب الحجة مرفوعا والبيهقي في المدخل عن القاسم بن محمد من قوله وعن عمر بن عبد العزيز قال ما سرني لو ان اصحاب محمد لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة قلت ---------هذا يدل علي ان المراد اختلافهم في الاحكام وقيل المراد اختلافهم في الحرف والصناءع كذا ذكره جماعة-------------------------------- وفي مسند الفردوس من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا اختلاف اصحابي رحمة لكم قال ------ابن سعد في طبقاته حدثنا قيصر بن عقبة حدثنا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد قال كان اختلاف اصحاب محمد رح-------------------مة للناس	9682	966709047781157506	624	1113.0	497	912	68.42105102539062	110	JK001198-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001198-ara1.ms029	false	-2869353331367186017	187	239	1039	1319	1637	300	جمع الابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا انفسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة واما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد في الحديث 54- حديث	29	5116362441849371578	Shamela0006947-ara1.ms10056	true	6337897215625063369	30	82	142	423	1551	300	جمع الابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا انفسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة فاما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد في الحديث وفي حديث	10056	966709047781157506	277	546.0	225	281	98.5765151977539	50	JK001198-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001198-ara1.ms053	false	-1349018950043029523	8	42	45	215	1503	300	قال العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال المزي والذهبي---- فلم يعرفاه	53	5116362441849371578	Shamela0006947-ara1.ms10057	true	4727905097674227389	133	167	683	847	1505	300	قال ابن حجر-- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين-------- انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه	10057	966709047781157506	154	281.5	122	174	88.50574493408203	30	JK001198-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001198-ara1.ms002	false	-2473720714426617532	0	36	0	175	1536	300	الزبير --------قال قلت للزبير ان--ي لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه منذ اسلمت ولك-ني سمعته---------------------------- يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	2	5116362441849371578	Shamela0006947-ara1.ms18614	true	-4902336939857797930	19	64	93	307	1441	300	الزبير عن ابيه قال قلت للزبير ما لي لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه منذ اسلمت ولكنني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كذب علي فليتبوا مقعدا من النار	18614	966709047781157506	171	304.0	135	214	79.90653991699219	33	JK001198-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001198-ara1.ms128	false	1832959694260475005	0	124	0	643	1528	300	الاربعاء يوم نحس مستمر اخرجه الطبراني في الاوسط عن جابر رضي الله عنه قال السخاوي لا اصل له وفي فضله والتنفير منه احاديث -كلها واهية قلت وعلي تقدير صحة هذا الحديث فهو تفسير لقوله تعالي في يوم نحس مستمر بانه يوم الاربعاء وقد كان نحسا وشءما علي الاعداء وكان سعدا ومباركا علي الاحباء قال وكذا ما يروي في ايام الاسبوع مرفوعا يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم غرس وبناء و----الاثنين يوم سفر وطلب رزق و----الثلاثاء يوم حديد وباس والاربعاء يوم لا اخذ ولا عطاء والخميس يوم طلب الحواءج والجمعة يوم خطبة النكاح اخرجه ابو يعلي من حديث ابن عباس فهو ضعيف ايضا لكن يروي عن عاءشة انها قالت ان احب الايام الي يخرج فيه مسافري وانكح فيه واختن فيه صبيي يوم الاربعاء	128	5116362441849371578	Shamela0006947-ara1.ms18634	true	-590241945420636428	117	204	609	1067	1594	300	الاربعاء يوم نحس مستمر اخرجه الطبراني في الاوسط عن جابر----------------------------------- وفي فضله والتنفير منه احاديث وكلها واهية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا ما يروي في ايام الاسبوع مرفوعا يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد وباس والاربعاء يوم لا اخذ ولا عطاء والخميس يوم طلب الحواءج والجمعة يوم خطبة النكاح اخرجه ابو يعلي من حديث ابن عباس---- ضعيف ايضا لكن يروي عن عاءشة انها قالت--- احب الايام الي يخرج فيه مسافري وانكح فيه واختن فيه حسبي يوم الاربعاء	18634	966709047781157506	446	834.5	361	652	68.4049072265625	79	JK001198-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001198-ara1.ms033	false	5858656149528096767	144	194	723	977	1516	300	حديث انا مدينة العلم وعلي بابها رواه -------------------------------------------------الترمذي في جامع--------------ه وقال انه منكر وكذا قال البخاري وقال ----------------------------------انه كذب لا اصل له وكذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد واورده ابن الجوزي في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره علي ذلك وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل	33	5116362441849371578	Shamela0006947-ara1.ms19542	true	8608504480626293402	214	277	1061	1380	1504	300	حديث انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الحاكم في المناقب من مستدركه عن ابن عباس مرفوعا والترمذي من جامعه عن علي بمعناه وقال انه منكر وكذا قال البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح وقال ابن معين انه كذب لا اصل له-------------------------------- واورده ابن الجوزي في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره علي ذلك وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل	19542	966709047781157506	220	399.5	177	351	62.678062438964844	39	JK001198-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001198-ara1.ms128	false	1832959694260475005	61	94	319	497	1528	300	يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم غرس وبناء والاثنين يوم سفر وطلب رزق والثلاثاء يوم حديد وباس والاربعاء يوم لا اخذ ولا عطاء والخميس يوم طلب الحواءج والجمعة يوم خطبة النكاح	128	5116362441849371578	Shamela0006947-ara1.ms20762	true	-6796882811071673911	177	208	976	1145	1680	300	يوم السبت يوم مكر وخديعة و----الاحد يوم غرس وبناء والاثنين يوم سفر وطلب رزق والثلاثاء يوم حديد وباس والاربعاء---- لا اخذ ولا عطاء والخميس يوم طلب الحواءج والجمعة يوم خطبة و-نكاح	20762	966709047781157506	168	317.0	137	178	94.38201904296875	28	JK001198-ara1	Shamela0006947-ara1