id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001198-ara1.ms153	false	-4832408839863060292	35	115	171	559	1536	300	نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت-------------------- فعاتبني ابو بكر ------------وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن- بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام---------- صلي الله عليه وسلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم ف--------قال اسيد -بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	153	5116362441849371578	Sham19Y0145212-ara1.ms0512	true	-696852996904646374	0	86	0	438	1590	300	نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة رضي الله عنها فعاتبني ابو بكر رضي الله عنهوقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد ابن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	512	-2298008338216310569	381	688.0	304	441	86.3945541381836	67	JK001198-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001198-ara1.ms058	false	2003853856786470512	257	293	1317	1516	1552	300	الشمس علي علي قال احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي في------- الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي وصاحب الشفاء واخرجه ابن منده وابن شاهين وغيرهما ك-------------------------------------------------------الطبراني في------- الكبير والاوسط باسناد حسن انه عليه الصلاة والسلام امر	58	5116362441849371578	Sham19Y0145212-ara1.ms2509	true	11399672547025781	31	80	159	416	1525	300	الشيخ ابن حجر قال احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي والقاضي عياض واخرجه ابن منده وابن شاهين من حديث اسماء بنت عميس وابن مردويه من حديث ابي هريرة انتهي رواه الطبراني في المعجم الكبير-------- باسناد حسن كما حكاه شيخ الا---سلام ابن	2509	-2298008338216310569	147	217.5	114	268	54.850746154785156	22	JK001198-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001198-ara1.ms085	false	6900016043310621186	106	183	509	885	1464	300	السيوطي تابع في ذلك الزركشي ابن تيمية و--------قد وجدت له اصلا صالحا فاخرجه عبد الله بن-------- احمد في زواءد المسند قال حدثنا علي بن مسلم حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا مالك بن دينار عن الحسن يرفعه لما------------------------------------ خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي وهذا مرسل جيد الاسناد وهو في معجم الطبراني في الاوسط موصول- من حديث -------------------ابي هريرة باسنادين ضعيفين	85	5116362441849371578	Sham19Y0145212-ara1.ms3035	true	5171596575163803654	221	291	1063	1430	1479	300	السيوطي في الدرر المنتثرة في الاحاديث المشتهرة قد وجدت له اصلا صالحا فاخرجه عبد الله ابن الامام احمد في زواءد الزه-د قال حدثنا علي بن مسلم حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا مالك بن دينار عن الحسن يرفعه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما خلق الله العقل الحديث----------------------------------------------------------------------------- وهذا مرسل جيد الاسناد وهو في معجم الطبراني--- الاوسط موصولا من حديث ابي امامة ومن حديث ابي هريرة باسنادين ضعيفين	3035	-2298008338216310569	254	424.5	202	448	56.69643020629883	45	JK001198-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001198-ara1.ms048	false	8302674917600548701	219	258	1106	1301	1520	300	ثلاث وقال السخاوي لم اقف علي لفظ ثلاث الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش----------------------------------------------- قال وزيادته محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا	48	5116362441849371578	Sham19Y0145212-ara1.ms3139	true	-50378668151842398	137	182	686	909	1493	300	ثلاث ف------------لم اقف عليها------- الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش ويذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظ ثلاث قال وزيادته محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا	3139	-2298008338216310569	173	312.5	138	242	71.48760223388672	33	JK001198-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001198-ara1.ms086	false	-6971583527195116856	211	262	1024	1272	1464	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال النووي في تهذيبه هذا الحديث باطل وجسارة علي الكلام ب--المغيبات ومجازفة وهجوم علي---- عظيم وقال ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل -احد نبيا لانهم من ولد نوح	86	5116362441849371578	Sham19Y0145212-ara1.ms3521	true	-264475626357704704	48	116	230	556	1478	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا قال شيخ بعض شيوخنا ابن ديبع في كتاب تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور علي الالسنة من الاحاديث وقال النووي ----------هذا الحديث باطل وجسارة علي الكلام في المغيبات-------- وهجوم علي امر عظيم وقال ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي ولو لم يلد --نبي الا نبيا -كان كل واحد نبيا لانه- من ولد نبي	3521	-2298008338216310569	223	389.5	175	348	64.08045959472656	40	JK001198-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001198-ara1.ms087	false	-505218217505772096	21	161	105	787	1467	300	اخرج -ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس قال لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه وقال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي الا ان في سنده ابا شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف لكن له------------------------------------------ طرق ثلاثة يقوي بعضها ببعض ويشير اليه قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين فانه يومء اليه بانه لم يعش له ولد يصل الي مبلغ الرجال فان ولده من صلبه يقتضي ان يكون لب قلبه كما يقال الولد سر ابيه ولو عاش وبلغ اربعين وصار نبيا لزم ان لا يكون نبينا خاتم النبيين واما قول ابن حجر المكي وتاويله ان القضية الشرطية لا تستلزم وقوع المقدم وان------------------------------------------- انكار النووي كابن عبد البر لذلك فلعدم ظهور هذا التاويل وهو ظاهر	87	5116362441849371578	Sham19Y0145212-ara1.ms3521	true	-264475626357704704	118	215	563	1052	1478	300	اخرجه ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس قال لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم ق----------ال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي و------في سنده ابو شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف والله اعلم انتهي وفي شرح الشماءل للشيخ قد ورد من طرق ثلاثة عن ثلاثة من الصحابة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو عاش لكا--------------------------------ن نبيا------------------------------------- وتاويله ان القضية الشرطية لا تستلزم وقوع المقدم ولا يظن بالصحابة الهجوم علي مثل ذلك بالظن واما انكار النووي كابن عبد البر لذلك فلعدم ظهور هذا التاويل وهو ظاهر	3521	-2298008338216310569	367	642.5	292	768	47.78645706176758	67	JK001198-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001198-ara1.ms135	false	8841938826861281267	213	275	1103	1408	1534	300	في المواهب ما- يذكره--- القصاص من ان القمر دخل في جيب النبي عليه الصلاة والسلام وخرج من كمه فليس له اصل كما حكاه الشيخ بدر الدين الزركشي عن شيخه العماد بن كثير وفي حياة الحيوان للدميري ------------------------------------------------------------------قال القرطبي يقال للصرد الصوام وروينا في معجم عبد الباقي بن قانع عن ابي غليظ بن امية بن خلف قال راني رسول الله صلي الله عليه	135	5116362441849371578	Sham19Y0145212-ara1.ms3550	true	-3217344448853414298	147	202	791	1072	1606	300	في المواهب وقد يذكر بعض القصاص--- ان القمر دخل في جيب النبي صلي- الله عليه وسلم-وخرج من كمه وقد------------ حكاه الشيخ بدر الدين الزركشي عن شيخه العماد بن كثير انتهي وقد انكر هذه المعجزة جماعة من المبتدعة المتفلسة متمسكين بان الخرق 5855 وعن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد----------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	3550	-2298008338216310569	152	212.0	119	375	40.53333282470703	27	JK001198-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001198-ara1.ms008	false	-3137615473616816653	239	270	1162	1305	1450	300	اسامة بن زيد------------------------------------- من تقول علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار وذلك انه بعث رجلا في حاجة فكذب عليه فدعا عليه ----------------------------فوجد ميتا -قد انشق بطنه ولم تقبله الارض	8	5116362441849371578	Sham19Y0145212-ara1.ms3655	true	-6802012811301225512	134	176	641	842	1472	300	اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تقول علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار وذلك انه بعث رجلا-------- فكذب عليه فدعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمفوجد ميتا وقد انشق بطنه ولم تقبله الارض	3655	-2298008338216310569	135	235.0	106	209	64.59329986572266	26	JK001198-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001198-ara1.ms163	false	-8578083380042861760	54	104	270	509	1473	300	حديث ان الله يتجلي للناس عامة يوم القي-----------امة ولابي بكر خاصة وحديث ما صب الله في صدري شيءا الا -صببته في صدر ابي بكر وحديث كان ------------------اذا اشتاق الي الجنة قبل شيبة ابي بكر وحديث انا وابو بكر كفرسي رهان وحديث ان الله لما اختار الارواح اختار روح ابي بكر	163	5116362441849371578	Sham19Y0145212-ara1.ms3711	true	-7616182920656431938	242	293	1246	1497	1532	300	حديث ان الله يتجلي----------- يوم القيامة للناس عامة ولابي بكر خاصة وحديث ما صب الله في صدري شيءا الا وصببته في صدر ابي بكر وحديث كان صلي الله عليه وسلماذا اشتاق الي الجنة قبل شيبته وحدي-------ث انا وابو بكر كفرسي رهان وحديث ان الله لما اختار الارواح اختار روح ابي بكر	3711	-2298008338216310569	214	398.0	169	269	79.55390167236328	40	JK001198-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001198-ara1.ms093	false	-8553723157435234076	6	48	32	233	1504	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه اي سكن وثبت واستمر واستقر من ذكر الرب وهو في الاحياء وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي في النوادر من قول بكر بن عبد الله المزني	93	5116362441849371578	Sham19Y0145212-ara1.ms3742	true	1889880320828960257	95	128	476	637	1497	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره الغزالي---------------------------------------- وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي في النوادر من قول بكر بن عبد الله المزني	3742	-2298008338216310569	149	282.0	117	201	74.12935638427734	31	JK001198-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001198-ara1.ms033	false	5858656149528096767	151	194	760	977	1516	300	الترمذي في جامعه وقال انه منكر وكذا قال----- البخاري وقال ------------------------------------------------------------------انه كذب لا اصل له وكذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعي--------------د واورده ابن الجوزي---------------- في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره علي ذلك وقال ---------ابن دقيق العيد ه------ذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل	33	5116362441849371578	Sham19Y0145212-ara1.ms3759	true	4591870645105540999	3	64	14	327	1538	300	الترمذي --------------انه منكر وكذا قال شيخه البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح وقال ابن معين فيما حكاه الخطيب في تاريخ بغداد انه كذب لا اصل له و----قال ا--لحاكم عقب اولهما انه صحيح الاسناد واورده ابن الجوزي من هذين الوجهين في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره علي ذلك واشار الي هذا ابن دقيق العيد بقوله هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل	3759	-2298008338216310569	178	274.0	143	333	53.453453063964844	30	JK001198-ara1	Sham19Y0145212-ara1