id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001198-ara1.ms024	false	6531254148151375220	40	67	200	354	1547	300	نصر المقدسي في----- الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية------ بغير سند--------------------------- واورده الحليمي------------------------------------ والقاضي حسين وامام الحرمين وغيرهم----------------- ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	24	5116362441849371578	Sham19Y0018272-ara1.ms0091	true	-8501302658502551042	51	96	272	517	1537	300	نصر المقدسي في كتاب الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية معلقا بغير سند لكنه لم يجزم به بل قال روي واورده الحليمي الحسين بن الحسن الامام ابو عبد الله والقاضي حسين وامام الحرمين وغيرهم كالديلمي والسبكي ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	91	4205980788979521059	154	260.5	127	245	62.85714340209961	27	JK001198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001198-ara1.ms147	false	-6301575511875798283	38	92	190	456	1482	300	من الشجر شجرة اكرم علي الله------ من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران واخرج ابن عساكر عن سلمة بن قيس مرفوعا --------اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولده-----ا حليما فانه كان طعام مريم حين ولدت عيسي ولو علم الله طعا---ما هو خير لها من التمر لا-طعمها اياه	147	5116362441849371578	Sham19Y0018272-ara1.ms0423	true	8376068931275086131	123	205	651	1051	1554	300	من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران لما حصل لها من الشرف بولادة سيدنا عيسي تحتها فاطعموا نساءكم الولد بضم الواو وتشديد اللام الرطب بضم ففتح فان لم يكن رطب اي فان لم يتيسر لفقده او عزة وجوده فتمر اي فالمطعوم تمر وفي بعض الاحاديث من كان طعامها في نفاسها التمر جاء ولدها ولدا حليما فانه كان طعام مريم حيث ولدت عيسي ولو علم الله طعاما ما هو خير لها من التمر لا طعمها اياه	423	4205980788979521059	205	323.5	160	400	51.25	38	JK001198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001198-ara1.ms061	false	5362295796630989958	19	67	107	354	1565	300	خطا نشا عن اعتماد رواية مطلقة وعين اليد منه عليه الصلاة والسلام لذلك بناء علي ان القصد منه ذكر وصف اختص به عليه الصلاة والسلام من غيره ولكن الحديث في مسند الامام احمد مقيد بالرجل قالت ميمونة بنت كردم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما نسيت طول اصبع قدمه السبابة علي ساءر اصابعه	61	5116362441849371578	Sham19Y0018272-ara1.ms0988	true	-8257121517574353067	121	182	628	925	1483	300	خطا نشا عن اعتماد رواية مطلقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الحديث في مسند------- احمد وسنن ابي داود عن ميمونة بنت كردم قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهو علي ناقة له وانا مع ابي فذكرت الحديث الي قولها فدني منه ابي فاخذ بقدميه فاقر له رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فما نسيت طول اصبع قدمه السبابة علي ساءر اصابعه	988	4205980788979521059	120	196.0	95	409	29.339853286743164	21	JK001198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001198-ara1.ms029	false	-2869353331367186017	186	237	1033	1311	1637	300	البله جمع ---------الابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس----- لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا انفسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة واما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد في الحديث	29	5116362441849371578	Sham19Y0018272-ara1.ms1203	true	-3353557331451819434	60	108	317	586	1556	300	البله بضم فسكون جميع ابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير او السليم--------------------- الصدر الحسن الظن بالناس وذلك لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا انفسهم بها فاستحقوا-ان يكونوا-اكثر اهل الجنة واما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد في الحديث	1203	4205980788979521059	237	424.0	194	292	81.16438293457031	38	JK001198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001198-ara1.ms143	false	-4258179154067317455	99	185	490	932	1505	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيت------------ه وستة عشرة بيتا من جيران---------------------------------------------ه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف ---------------------------الكل------------------------------ في الجامع الصغير ومع وجود هذه الروايات ولو كانت كانت ضعيفة ويتقوي بكثرة الطرق لم يحسن الحكم عليه بالوضع الا باعتبار اخر ما ذكره في الحديث------------------------------------------------------------------- وحديث من اشتري ديكا ابيض--------------------------------------------------- لم يقربه شيطان ولا سحر قلت رواه البيهقي--------- عن ابن عمر بلفظ ال----------------ديك يءذن بالصلاة ------------------------------------------------------من اتخذ ديكا ابيض حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن	143	5116362441849371578	Sham19Y0018272-ara1.ms1223	true	8791932508691183512	6	139	32	696	1513	300	الديك الابيض حب-------يبي وحبيب حبيبي جبريل بحرس بيته الذي هو فيه وستة عشر- بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف زاد في رواية ابي نعيم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يبيته معه في البيت ولا منافاة بين قوله هنا ستة عشر وقوله ف---------------------------------------------------------------------------------ي الحديث المار سبع ادور لان الاقل لا ينفي الاكثر والمراد هنا الابيض الا فرق وفيما مر الابيض فقط قال الحافظ زعم اهل التجربة ان ذابح الديك الابيض الا فرق لم يزل ينكب في ماله عق وابو الشيخ في كتاب العظمة عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره الديك يءذن بالصلاة اي يعلم بدخول وقتها فيجوز الاعتماد عليه اذا كان مجربا من اتخذ ديكا ابيض حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن	1223	4205980788979521059	246	358.5	190	753	32.6693229675293	39	JK001198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001198-ara1.ms086	false	-6971583527195116856	232	262	1142	1272	1464	300	ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح	86	5116362441849371578	Sham19Y0018272-ara1.ms1838	true	7116454647123853476	247	274	1239	1350	1475	300	ابن عبد البر---------- لا ادري ما هذا فقد كان ابن نوح-------- غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا -كان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح	1838	4205980788979521059	102	173.5	75	130	78.46154022216797	22	JK001198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001198-ara1.ms119	false	645731767593113971	47	184	232	906	1509	300	نوم العالم عبادة لا اصل له في المرفوع هكذا بل ورد نوم الصاءم عبادة وصمته تس------------------بيح وعمله مضاعف-------------------------- ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور ----رواه البيهقي بسند ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن ابي اوفي لكن روي ابو نعيم في الحلية عن سلمان نوم علي علم خير من صلاة علي جهل ففي الجملة من كان عالما فنومه عبادة لانه ينوي به النشاط علي الطاعة ومن هنا قيل نوم الظالم عبادة لان تلك السنة عبادة بالنسبة اليه في ترك ظلمه 568------------------------------------------------------------------------ حديث----- نية المءمن خير من عمله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن دحية لا يصح وقال البيهقي اسناده ضعيف ورواه العسكري في الامثال عن انس به مرفوعا وسنده ضعيف وله طريق ضعيف عن النواس بن سمعان كما ذكره الزركشي وفي الجامع الصغير نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا ث------ار في قلبه نور	119	5116362441849371578	Sham19Y0018272-ara1.ms2158	true	-62090156869583944	52	256	266	1323	1547	300	نوم العالم عبادة فيحتمل انها رواية ويحتمل ان احد اللفظين سبق قلم-- وصمته تسبيح اي بمنزلة التسبيح وعمله مضاعف الحسنة بعشر الي ما فوقهما ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور اي ذنوبه الصغاءر وهذا في صاءم لم يخرق صومه بنحو غيبة فالنوم وان كان عين الغفلة لكن كل ما يستعان به علي العبادة يصير عبادة هب عن عبد الله بن ابي اوفي قال الشيخ وهو حديث ضعيف ------------نوم علي علم خير من صلاة علي جهل ------------------------------------------------------------------------------------------------لان ت--------------------------------ركها خير من فعلها معه فقد يظن المبطل مصححا والممنوع جاءزا حل عن سلمان قال الشيخ وهو حديث ضعيف نية المءمن خير من عمله لان النية عبودية القلب والعمل عبودية الجوارح وعمل القلب ابلغ وانفع ووجهه الغزالي بان النية والعمل تمام العبادة والنية احد جزايها لكنها خيرهما لان الاعمال بالجوارح غير مرادة الا لتاثيرها في القلب فيميل للخير ويقلع عن الشر فيتفرغ للذكر والفكر الموصلين الي الانس والمعرفة اللذين هما سبب السعادة الاخروية هب عن انس ثم قال هذا-------------------------------- اسن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده --ضعيف نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته لانه لما كان المءمن في عزمه ان يعبد الله مادام حيا ولا يشرك به شيءا كانت نيته خيرا من عمله لانها سابقة عليه وحال المنافق بالعكس وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا صالحا نار في قلبه نور	2158	4205980788979521059	284	199.0	218	1352	21.005916595458984	50	JK001198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK001198-ara1.ms168	false	665336632861882616	236	267	1206	1359	1519	300	جاء في رجل بعينه كان موسوما بالشر وقيل هو عام وانما صار ولد الزنا شرا من والديه لانه شرهم اصلا ونسبا وولاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لانه خلق من ماء الزاني والزانية فهو ماء خبيث	168	5116362441849371578	Sham19Y0018272-ara1.ms2214	true	6421422398413869328	36	89	191	448	1463	300	جاء في رجل بعينه كان موسوما بالشر وقال بعضهم --انما صار ولد الزني شرا من والديه لان الحد قد يقام عليهما فتكون العقوبة تمحيصا لهما وهذا في علم الله لا يدري ما يصنع الله به وما يفعل في ذنوبه وقال بعضهم هو شر الثلاثة لانه خلق من ماء الزاني والزانية وهو ماء خبيث	2214	4205980788979521059	119	208.0	94	259	45.945945739746094	21	JK001198-ara1	Sham19Y0018272-ara1