id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001198-ara1.ms147	false	-6301575511875798283	28	51	139	252	1482	300	اطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب ف--تمر فليس من الشجر شجرة اكرم علي الله من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران	147	5116362441849371578	Sham19Y0017531-ara1.ms05	true	-6097182009801306878	56	78	269	379	1462	300	اطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فالتمر وليس من الشجر----- اكرم علي الله من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران	5	1367165373650340814	107	200.5	85	115	93.0434799194336	19	JK001198-ara1	Sham19Y0017531-ara1
JK001198-ara1.ms042	false	-8851193640831638423	61	123	316	641	1570	300	حديث بني الدين علي النظافة ذكره في------------- الاحياء وقال مخرجه لم اجده ذكره ابن الديبع قلت لفظه لم اجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف وللطبراني بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود النظافة تدعو الي الايمان انتهي وقال السيوطي واقرب منه ما اخرجه الترمذي عن سعد ابن ابي وقاص مرفوعا ان الله نظيف يحب النظافة	42	5116362441849371578	Sham19Y0017531-ara1.ms20	true	9203799710428109574	247	284	1288	1496	1577	300	حديث بني الدين علي النظافة قال العراقي في تخريج الاحياء لم ا--------------------------------------------جده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف وللطبراني في الاوسط النظ----------------------افة تدعو الي الاسلام ول-------------------------------------لترمذي--------------------------- ان الله نظيف يحب النظافة	20	1367165373650340814	166	264.0	134	338	49.1124267578125	26	JK001198-ara1	Sham19Y0017531-ara1
JK001198-ara1.ms069	false	-4577541080448369840	249	300	1251	1506	1506	300	حرف الظاء المعجمة 281 حديث الظالم عدل الله في الارض ينتقم به من الناس ثم ينتقم----- منه قال الزركشي لم اجده وقال العسقلاني لا استحضره لكن قال السيوطي وفي معناه ما اخرجه الطبراني في الاوسط من ح-ديث جابر رفعه ان الله تعالي يقول انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا-	69	5116362441849371578	Sham19Y0017531-ara1.ms46	true	3183465464612887138	239	276	1248	1428	1549	300	حرف الظاء 600 ح--------ديث الظالم عدل الله في الارض ينتقم--- من الناس ثم ينتقم الله منه قال الزركشي لم اجده ول------------------------------------------------------------لطبراني في الاوسط 601 حديث جابر----- ان الله------ يقول انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا	46	1367165373650340814	163	269.0	130	262	62.213741302490234	28	JK001198-ara1	Sham19Y0017531-ara1
JK001198-ara1.ms085	false	6900016043310621186	8	166	43	792	1464	300	حديث للساءل حق وان جاء علي فرس--------------------------------------------------------------------- لا يصح هذا الكلام عن احمد فانه اخرجه في مسنده بسند جيد رجاله ثقات قال السيوطي واخرجه احمد في الزهد عن سالم بن ابي الجعد قال قال عيسي بن مريم ان للساءل حقا وان اتاك علي فرس مطوق بالفضة واخرجه البخاري في تاريخه من طريق ابي هدبة عن انس مرفوعا ان اتاك ساءل علي فرس باسط كفيه فقد وجب الحق ولو بشق تمرة انتهي وسياتي يوم صومكم 373 حديث لما خلق الله العقل تقدم عليه الكلام في ان الله لما خلق من حرف الهمزة وقد قال الزركشي هذا موضوع باتفاق قال السيوطي تابع في ذلك الزركشي ابن تيمية وقد وجدت له اصلا صالحا فاخرجه عبد الله بن احمد في زواءد المسند قال حدثنا علي بن مسلم حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا مالك بن دينار عن الحسن يرفعه لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر -قال ما خلقت خلقا احب الي منك -بك اخذ وبك اعطي	85	5116362441849371578	Sham19Y0017531-ara1.ms56	true	-7852848111660218724	2	49	10	228	1462	300	حديث للساءل حق وان جاء علي فرس الامام احمد وابو داود 736 حديث لعن الله المغني والمغني له قال النووي لا يصح 737 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لما خلق الله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال ما خلقت خلقا اشرف--- منك فبك اخذ وبك اعطي	56	1367165373650340814	139	220.0	105	820	16.95121955871582	28	JK001198-ara1	Sham19Y0017531-ara1
JK001198-ara1.ms089	false	-8904942551275876282	10	76	51	376	1490	300	حديث لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا لا اصل له في المرفوع وانما يءثر عن بعض السلف كذا في المقاصد قال الزركشي لا اصل له لكن قال السيوطي -------------------------------------------------------------------اخرجه عبد الله بن احمد في زواءد الزهد عن ثابت البناني من قوله بلفظ كانا سواء وتحقيق معناه في باب الخوف والرجاء في شرح عين العلم 388 حديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا	89	5116362441849371578	Sham19Y0017531-ara1.ms56	true	-7852848111660218724	117	167	553	792	1462	300	حديث لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا ------------------------------------------------------------قيل-------- لا اصل له 743 حديث لو وزن ايمان ابي بكر بايمان الناس لرجح ايمان ابي بكر قيل انه من كلام عمر واخرجه ابن عدي في الكامل من حديث ابن عمر مرفوعا 744 حديث--------------------------------------------------------------------------------- لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها---- بوزنها ذهبا	56	1367165373650340814	114	151.0	88	392	29.081632614135742	18	JK001198-ara1	Sham19Y0017531-ara1
JK001198-ara1.ms122	false	-9168757011748279793	231	299	1101	1420	1426	300	594 حديث لا غيبة لفاسق قال----------------------- احمد منكر وقال الدارقطني والخطيب والحاكم باطل لكن قال الزركشي له طرق كثيرة وقد رواه البيهقي في سننه من حديث انس رضي الله عنه بلفظ من القي جلباب الحياء فلا غيبة له وقال في اسناده ضعف وقال الهروي في ذم الكلام هو حديث حسن وساقه من طرق عن بهز------------------------------------------------------------------------------------- ليس لفاسق غيبة 995 حديث لا فتي الا علي لا سيف الا ذو	122	5116362441849371578	Sham19Y0017531-ara1.ms60	true	7822074536999450992	121	186	607	926	1497	300	791 حديث لا غيبة لفاسق البيهقي في سننه قال الامام احمد منكر وقال الدارقطني والخطيب والحاكم ---------------------------------باطل ولفظ البيهقي فيه---------------------------------- من القي جلباب الحياء فلا غيبة له وقال في اسناده ضعف وفي الشعب---------------------------------------- عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده حتي متي ترعوون عن ذكر الفاجر هتكوه يحذره الناس وللهروي عن شهر ليس لفاسق غيبة 792 حديث لا وجع الا وجع -العين ولا هم	60	1367165373650340814	175	256.5	133	427	40.98360824584961	30	JK001198-ara1	Sham19Y0017531-ara1
JK001198-ara1.ms102	false	5306458375941436490	140	184	723	929	1483	300	من اهدي له هدية فجلساءه شركاءه فيها رواه الطبراني من حديث الحسن بن علي 471 حديث من بان عذره وجبت الصدقة عليه قال السخاوي لا اصل له 47------2 حديث من بلغه عن الله عز وجل شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا به ورجاء ثوابه	102	5116362441849371578	Sham19Y0017531-ara1.ms66	true	1648842881183145158	264	300	1292	1488	1488	300	من اهدي له هدية فجلساءه شركاءه فيها----- الطبراني وعلقه البخاري في الصحيح واخرجه العقيلي وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وخطاه بعضهم انتهي 892 حديث من بلغه عن الله------- شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا--- ورجاء ثوابه-	66	1367165373650340814	113	148.0	88	212	53.30188751220703	17	JK001198-ara1	Sham19Y0017531-ara1
JK001198-ara1.ms104	false	-3026090321983671963	212	274	1059	1356	1475	300	حديث من جمع مالا من تهاوش اذهبه الله في نهابر قال السبكي لا اصل له انتهي لكن اخرجه القضاعي عن ابي سلمة الحمصي به مرفوعا وابو سلمة قاضي حمص لا صحبة له فهو مع ضعفه مرسل--------------------------------------------------------------------- وفي سنده متروك كما قال السخاوي قلت المرسل حجة عند الجمهور وقد ذكر---------- في الجامع الصغير بلفظ ----------------------------من اصاب مالا من تهاوش اذهبه الله في نهابر	104	5116362441849371578	Sham19Y0017531-ara1.ms67	true	-5069389021592631988	67	127	312	606	1427	300	حديث من جمع مالا من نهاوش اذهبه الله في نهابر قال السبكي لا اص-----------------------------------------------------------------------------------ل له وهو في كتب الغريب ورويناه في امالي ابن الانباري بلفظ من اكتسب من نهاوش انفقه في نهابر وفي رواية مهاوش انفقه في مهاب---------------------------ر وقد ذكرناه وبيناه في الملتقط وهو في الثالث من مسند كتاب الشهاب بلفظ من اصاب مالا من نهاوش اذهبه الله في نهابر	67	1367165373650340814	132	174.0	100	404	32.67326736450195	24	JK001198-ara1	Sham19Y0017531-ara1
JK001198-ara1.ms105	false	-8430653077475002068	64	137	335	703	1525	300	حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق قال السخاوي رواه ابو يعلي عن ابي هريرة مرفوعا وكذا اخرجه الدارقطني والطبراني والبيهقي وقال انه منكر عن ابي الزناد وقال غيره انه باطل ولو كان سنده في الشمس انتهي وفيه بحث لا يخفي قال الزركشي فقد حسنه النووي واخطا من قال ان الحديث باطل------------ وللطبراني من حديث انس اصدق الحديث ما عطس عنده 484 حديث من حفر لاخيه قليبا اوقعه الله فيه قريبا قال	105	5116362441849371578	Sham19Y0017531-ara1.ms67	true	-5069389021592631988	128	167	610	805	1427	300	حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق----------------- ابو يعلي والرازي في فواءده و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنه النووي و--------قال بعضهم انه باطل وخطاه بعضهم وللطبراني من حديث انس اصدق الحديث ما عطس عنده 899 حديث من حفظ علي امتي اربعين حديث-----------ا قال	67	1367165373650340814	132	194.5	102	380	34.73684310913086	23	JK001198-ara1	Sham19Y0017531-ara1
JK001198-ara1.ms113	false	2100076315243321974	91	140	428	669	1478	300	حديث من وسع علي عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه السنة كلها وفي رواية ساءر سنته قال الزركشي لا يثبت انما هو من كلام محمد بن المنتشر -قال السيوطي كلا بل هو ثابت صحيح اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد الخدري وابي هريرة وابن مسعود وجابر	113	5116362441849371578	Sham19Y0017531-ara1.ms68	true	-6345159549877600363	30	70	146	339	1479	300	حديث من وسع علي عياله--- يوم عاشوراء وسع الله عليه--------------------- ساءر سنته قيل انه---- لا يثبت انما هو من كلام محمد بن المنتشر وقيل انه-------------- ثابت صحيح اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد------- وابي هريرة وابن مسعود وجابر	68	1367165373650340814	186	320.0	146	242	76.85950469970703	33	JK001198-ara1	Sham19Y0017531-ara1
JK001198-ara1.ms113	false	2100076315243321974	143	180	683	871	1478	300	وقا---ل اسانيده كلها ضعيفة ولكن اذا ضم بعضها الي بعض افاد --قوة وقال الحافظ ابو الفضل العراقي في اماليه حديث ابي هريرة هذا ورد من طرق صحح بعضها ابو الفضل بن ناصر واورده ابن الجوزي في الموضوعات	113	5116362441849371578	Sham19Y0017531-ara1.ms69	true	-1286225514710982800	229	262	1110	1276	1486	300	وقال كل اسانيده----- ضعيفة ولكن اذا ضم بعضها الي بعض افاد القوة وقال------- ابو الفضل العراقي---------- حديث ابي هريرة---- ورد في طرق صحح بعضها ابو الفضل بن ناصر وذكر-ه ابن الجوزي في الموضوعات	69	1367165373650340814	157	262.5	125	193	81.34715270996094	24	JK001198-ara1	Sham19Y0017531-ara1