id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001198-ara1.ms013	false	-8178274071619911631	81	123	379	589	1460	300	اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لقوله عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفي بعض	13	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms0056	true	-6343436461687006270	83	124	419	625	1561	300	اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجود الروايات لقوله عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدا فلينبوا مقعده من النار وفي ----	56	-8483509445713126499	204	399.5	163	210	97.14286041259766	39	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms079	false	-5350539698292281546	125	161	615	793	1480	300	في البخاري عن انس مرفوعا لا ياتي علي امتي زمان الا الذي بعده شر منه وف---ي الكبير للطبراني عن ابي الدرداء مرفوعا ما من عام الا -ينتقص الخير فيه ويزيد الشر واخرج- الطبراني عن ابن عباس	79	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms0533	true	-5251063178763962536	261	299	1417	1600	1603	300	في البخاري عن انس مرفوعا لا ياتي علي امتي زمان الا الذي بعده شر منه وما في الكبير للطبراني عن ابي الدرداء مرفوعا ما من عام الا وينتقص الخير فيه ويزيد الشر وما في الطبراني عن ابن عباس	533	-8483509445713126499	173	331.0	137	183	94.5355224609375	33	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms120	false	7089647108331708231	151	179	768	916	1517	300	حديث الوضوء علي الوضوء نور علي نور في------------------ الاحياء وقال مخرجه لم اقف عليه وسبقه لذلك المنذري واما الحافظ العسقلاني فقال انه حديث ضعيف رواه رزين في مسنده	120	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms0687	true	6891922899618643897	62	86	296	419	1505	300	حديث الوضوء علي الوضوء نور علي نور قال العراقي في تخريج الاحياء----------- لم اقف عليه وقال-------------------------- العسقلاني هو------ حديث ضعيف رواه رزين في مسنده	687	-8483509445713126499	98	144.5	77	166	59.0361442565918	17	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms057	false	-8965075553516220695	0	51	0	264	1568	300	قال كنت----- ابيت في المسجد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت فتي شابا عزبا وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد ولم------- يرشوا شيءا من ذلك انتهي فلولا اعتبار-- انها تطهر بالجفاف كان ذلك تبقية لها بوصف النجاسة مع العلم بانهم يقومون عليها في الصلاة البتة ل---------------صغر المسجد	57	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms0755	true	4832899799075957942	114	159	550	782	1491	300	قال كنت عزبا ابيت في المسجد------------------------------------------------------- وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك------ فلولا اعتبارها انها تطهر بالجفاف كان ذلك تبقية لها بوصف النجاسة مع العلم بانهم يقومون عليها في الصلاة البتة اذ لا بد منه مع صغر المسجد	755	-8483509445713126499	200	331.0	162	293	68.25938415527344	33	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms056	false	-6394269129049068577	219	253	1100	1270	1499	300	الزركشي---------------------- لا اصل له وانما هو قول محمد بن الحنفية اخرجه ابن جرير في تهذيب الاثار وقال السيوطي واخرجه ابن ابي شيبة في المصنف عنه واخرجه ايضا عن ابي جعفر وعن ابي قلابة قولهما	56	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	89	127	453	644	1538	300	الزركشي حديث زكاة الارض يبسها لا اصل له -انما هو قول محمد بن الحنفية اخرجه ابن جرير في تهذيب الاثار وقال السيوطي واخرجه ابن ابي شيبة في المصنف عنه واخرجه ايضا عن ابي جعفر وعن ابي قلابة قولهما	756	-8483509445713126499	169	321.0	135	192	88.02083587646484	33	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms067	false	8639748096404313935	29	71	162	385	1558	300	----السخاوي حديث صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم هو موضوع كما قال- شيخنا عن شيخه وكذا ما اورده الديلمي من حديث ابن عمر مرفوعا صلاة بعمامة تعدل -خمسا وعشرين----- وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة ومن حديث انس مرفوعا الصلاة في العمامة بعشرة	67	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms1046	true	-6916335892524265523	190	232	926	1150	1455	300	ابن الربيع صل------اة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم--- موضوع كما قاله شيخنا عن شيخه وكذا ما اورده الديلمي من حديث ابن عمر مرفوعا صلاة بعمامة تعدل بخمس- وعشرين صلاة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة ومن حديث انس مرفوعا الصلاة في العمامة بعشرة	1046	-8483509445713126499	206	381.5	167	234	88.03418731689453	35	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms170	false	-3240798356088193613	78	185	427	972	1490	300	ابن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلي فلم يرفع يديه الا في اول مرة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المبارك قد ثبت حديث سال-----------------------------------------------------------م عن ابيه يعني في الرفع ولم يثبت حديث ابن مسعود وكحديثه الاخر صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا -------الا عند افت-تاح الصلاة وهو منقطع لا يصح قلت حديث ابن مسعود رواه ابو داود والترمذي قال الترمذي حديث حسن واخرجه النساءي عن ابن المبارك بسندهما فما نقل عن ابن المبارك غير ضاءر بعدما ثبت بالطريق التي ذكرناها ومناظرة الاوزاعي مع الامام ابي حنيفة مشهورة وروي الطحاوي ثم البيهقي ----------------------بسند صحيح عن الاسود قال	170	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms1096	true	7904022214826748698	201	300	1046	1542	1542	300	ابن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله----------------------- فصلي ولم يرفع يديه الا------- مرة واحدة مع تكبير الافتتاح رواه الترمذي وقال وفي الباب عن البراء بن عازب وحديث ابن مسعود حسن وبه يقول غير واحد من التابعين وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وابو داود والنساءي قال ابن الهمام وقد اخرج الدارقطني وابن عدي عن محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال----------------------------------- صليت مع رسول الله------------------- وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وروي الطحاوي ثم البيهقي من حديث الحسن بن عياش بسند صحيح عن الاسود قال-	1096	-8483509445713126499	200	245.5	158	806	24.81389617919922	32	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms068	false	-4563119917960998663	128	151	665	776	1541	300	علي النبي ثم ادع بما شءت ثم اختم بالصلاة عليه فان الله سبحانه بكرمه يقبل الصلاتين وهو اكرم من ان يدع ما بينهما	68	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms1230	true	6325266271748305232	0	23	0	111	1504	300	علي النبي ثم ادع بما شءت ثم اختم بالصلاة عليه فان الله سبحانه بكرمه يقبل الصلاتين وهو اكرم من ان يدع ما بينهما	1230	-8483509445713126499	111	222.0	88	111	100.0	23	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms136	false	-7147314528568728534	116	159	565	796	1528	300	السير علي وجه الاستيفاء و--------قال الشيخ الجزري في شر--ح المصابيح واما ما يزاد بعد قوله عليه الصلاة والسلام اللهم انت السلام ومنك السلام من نحو واليك يرجع السلام فحينا ربنا بالسلام وادخلنا دارك دار السلام فلا اصل له بل هو مختلق بعض القصاص	136	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms1245	true	2312036087673375774	7	45	45	246	1572	300	السلام ما وجدناها في الروايات اه قال الشيخ الجزري في تصحيح المصابيح واما ما يزاد بعد قوله------------------------------------- ومنك السلام من نحو واليك يرجع السلام فحينا ربنا بالسلام وادخلنا دارك دار السلام فلا اصل له بل--- مختلق بعض القصاص	1245	-8483509445713126499	175	302.0	142	241	72.61410522460938	29	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms076	false	5994935445723086861	2	48	9	243	1508	300	انه لما خطب في اول جمعة ولي الخلافة وصعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وسياتيكم الخطيب--- واستغفر الله لي ولكم ونزل وصلي بهم	76	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms1719	true	-1302162148606380483	24	68	117	338	1533	300	انه لما خطب في اول جمعة ولي الخلافة -صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر--------------- كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب بعد واستغفر الله لي ولكم ونزل وصلي بهم	1719	-8483509445713126499	215	407.0	172	237	90.71730041503906	39	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms126	false	6056382902071613907	156	191	749	931	1482	300	يا علي ادع بصحيفة ودواة فاملي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتب علي وشهد جبراءيل ثم طويت الصحيفة قال الراوي فمن حدثكم انه يعلم ما في الصحيفة الا الذي املاها وكتبها وشهدها فلا تصدقوه	126	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms3861	true	8869226291237432686	235	266	1138	1299	1486	300	يا علي ادع بصحيفة ودواة فاملي رسول الله -------------------وكتب علي وشهد جبر--يل ثم طويت الصحيفة قال الراوي فمن حدثكم انه يعلم ما في الصحيفة الا الذي املاها وكتبها وشهدها فلا تصدقوه	3861	-8483509445713126499	161	304.5	130	182	88.46154022216797	29	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms123	false	84470083544247758	8	43	34	186	1484	300	في اثر واه عن- الحسن بن عرفة العبدي من حديث ابي جعفر محمد بن علي الباقر قال نادي ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف الا ذو الفقار لا فتي الا علي	123	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms4448	true	4303379555703491764	121	155	587	733	1458	300	في اثر واه عند الحسن بن عرفة------- من حديث ابي جعفر محمد بن علي الباقر قال نادي ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف الا ذو الفقار لا فتي الا علي	4448	-8483509445713126499	145	277.0	111	153	94.771240234375	32	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms058	false	2003853856786470512	260	298	1331	1542	1552	300	قال احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي ف-------ي الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي وصاحب الشفاء واخرجه ابن منده وابن شاهين وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني في الكبير و---الاوسط باسناد حسن انه عليه الصلاة والسلام---------- امر الشمس فتاخرت ساعة من --نهار	58	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms4462	true	-6467545334985131175	20	120	117	634	1584	300	قال احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي والقاضي عياض واخرجه ابن منده وابن شاهين وغيرهم وروي يونس بن بكير في زيادة المغازي عن ابن اسحاق مما ذكره القاضي عياض في الشفاء لما اسري بالنبي واخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول الله فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس وروي الطبراني ايضا في معجمه الاوسط بسن--د حسن عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله امر الشمس فتاخرت ساعة من النهار	4462	-8483509445713126499	167	251.5	135	519	32.17726516723633	26	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms083	false	1838621242126303281	78	186	412	972	1565	300	ابو طاهر ال-قدسي من حديث انس وصاحب العوارف انه عليه الصلاة والسلام انشد بحضرته البيتان--------------------------------------------------------------------------------------- فتواجد النبي عليه الصلاة والسلام وتواجد اصحابه الكرام وقد----------------------- سقط رداءه عن منكبه فلما فرغوا اوي كل -احد الي مكانه ثم قال عليه الصلاة والسلام ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم رداءه علي من حضر اربعماءة قطعة فهذا حديث موضوع كان واضعه عمار بن اسحاق فان باقي الاسناد ثقة هكذا قال- الذهبي وغيره وهو مما يقطع بكذبه 360 حديث اللعب بالحمام مجلبة للفقر هو معني قول ابراهيم النخعي من لعب بالحمام الطيار لم يمت حتي يذوق الم الفقر وفي المرفوع عن ابي هريرة رضي الله عنه ----قال راي رسول الله	83	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms4598	true	-5100002501280338413	2	102	10	507	1522	300	ابو طاهر المقدسي من حديث انس وصاحب العوارف ان النبي--------------- انشد بحضرته رجل قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فانه علتي وترياقي قال فتواجد النبي-------------------- وتواجد اصحابه رضوان الله تعالي عليهم اجمعين حتي سقط رداءه عن منكبه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال-------------------- ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم رداءه علي من حضر اربعماءة قطعة فهذا حديث موضوع كان واضعه عمار بن اسحاق فان باقي الاسناد ثقة هكذا قاله الذهبي وغيره وهو مما يقطع بكذبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال---- رسول الله	4598	-8483509445713126499	356	603.0	282	677	52.58493423461914	65	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms135	false	8841938826861281267	249	300	1284	1534	1534	300	قال القرطبي -يقال ل---لصرد الصوام وروينا في معجم عبد الباقي بن قانع عن ابي غليظ بن امية بن خلف -------قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي يدي صرد فقال هذا اول طي-ر صام يوم عاشوراء والحديث مثل اسمه غليظ فقد قال الحاكم -هو من الاحاديث التي وضعتها قتلة الحسين-	135	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms4601	true	6935881611532095359	162	209	832	1069	1532	300	قال القرطبي ويقال له الصرد الصوام وروينا في معجم عبد الباقي بن قانع عن ابي غليظ--- امية بن خلف الجمحي قال راني رسول الله------------------- وعلي يدي صرد فقال هذا اول طاءر صام يوم عاشوراء والحديث مثل اسمه غليظ قا----ل الحاكم وهو من الاحاديث التي وضع-ها قتلة الحسين	4601	-8483509445713126499	220	379.5	176	264	83.33333587646484	37	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms112	false	-4901639425272477831	214	251	1041	1236	1476	300	ملعون من لعب بالشطرنج والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير رواه ابن عبدان وابو-- موسي وابن حزم عن حبة بن مسلم مرسلا كذا في الجامع الصغير للسيوطي وهو ملتزم ان لا يذكر فيه موضوعا والمرسل حجة عند الجمهور	112	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms4901	true	-6981377854735205011	247	272	1246	1378	1519	300	ملعون من لعب بالشطرنج والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير رواه---- عبدان عن ابي موسي وابن حزم عن حبة بن مسلم مرسل-------------------------------------------------------------ا والمرسل حجة عند الجمهور	4901	-8483509445713126499	126	233.0	102	197	63.95939254760742	21	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms166	false	7587978589299068014	110	227	562	1174	1512	300	خيركم في الماءتين كل خفيف الحاذ الذي لا اهل له ولا ولد رواه ابو يعلي عن حذيفة مرفوعا به قال السخاوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي معناه احاديث كثير------ة منها ما رواه الحارث بن ابي اسامة من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزوبة الحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ومنها ما رواه الديلمي عن حذ---------------------------------يفة بن اليمان مرف--------------وعا خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر وخير اولادكم بعد اربع وخمسين البنات ومنها ما في الت------------------------------رمذي عن ابي امامة مرفوعا ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ الحد-----------------------------يث------------------- وقد اخرجه احمد والبيهقي في الزهد والحاكم في----------- مستدركه وقال هذا اسناد للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه انتهي وروا--------------------------ه ابن ----------------------------------------------------------------------------ماجه ايضا من طريق اخر عن ابي امامة ------------------------------------------------ومن شواهده ما للخطيب وغيره من حديث	166	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms5564	true	7672804588534912910	68	300	353	1523	1523	300	خيركم في الماءتين كل خفيف الحاذ الذي لا اهل له ولا ولد قال شيخ مشايخنا--------------------- السخاوي في المقاصد الحسنة في الاحاديث المشهورة علي الالسنة علته داود ولذا قال الخليل ضعفه الحفاظ فيه وخطءوه اه فان صح فهو محمول علي جواز الترهب ايام الفتن وفي معناه احاديث كثيرة واهية منها ما رواه الحارث بن ابي اسامة من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العز-بة ولا يسلم لذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق ومن حجر الي حجر كالطاءر بفراخه وكالثعلب باشباله واقام الصلاة واتي الزكاة واعتزل الناس الا من خير الحديث ومنها ما رواه الديلمي من حديث زكريا بن يحيي الصوفي عن ابن حذيفة بن اليمان عن ابيه حذيفة مرفوعا خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر وخير اولادكم بعد اربع وخمسين البنات وف--------ي الترمذي من طريق علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا ان اغبط اولياءي الي ان قال فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته الحديث وقال عقبة علي ضعيف وقد اخرجه احمد والبيهقي في الزهد والحاكم في الاطعمة من مستدركه وقال هذا اسناد للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه اه ولم ينفرد به علي بن يزيد فقد اخرجه ابن ماجه في الزهد من سننه من غير طريقه من حديث صدقة بن عبد الله عن ابراهيم بن قرة عن ايوب بن سلي--مان عن ابي امامة ولفظه اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ وذكر نحوه ومن شواهده ما للخطيب وغيره من حديث-	5564	-8483509445713126499	508	853.5	405	1203	42.22776412963867	86	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms166	false	7587978589299068014	227	271	1174	1382	1512	300	ابن مسعود رفعه اذا احب الله العبد اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد وللديل----------------------------------------------------مي ----------------عن انس رفعه ياتي علي الناس زمان لان يربي احدكم جرو كلب خير له من ان يربي ولدا من صلبه -قال ومن ذلك احاديث النهي عن قطع السدر قال	166	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms5565	true	4354092010925914675	0	56	0	264	1554	300	ابن مسعود رفعه اذا احب الله العبد اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد وللديلمي من حديث عبد الله بن عبد الوهاب رحمهم الله الخوارزمي عن داود بن غفال عن انس رفعه ياتي علي الناس زمان لان يربي احدكم جرو كلب خير له من ان يربي ولدا من صلبه 5190 وعن---ه ا----------ي عن ابي امامة قال	5565	-8483509445713126499	183	321.5	141	277	66.06497955322266	36	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms093	false	-8553723157435234076	6	48	32	233	1504	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه اي سكن وثبت واستمر واستقر من ذكر الرب وهو في الاحياء وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي في النوادر من قول بكر بن عبد الله المزني	93	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms5574	true	-3624106587504906623	157	192	832	1003	1549	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره الغزالي رحمه الله------------------------------ وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي في النوادر من قول بكر بن عبد الله المزني	5574	-8483509445713126499	149	277.0	117	201	74.12935638427734	31	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms024	false	6531254148151375220	256	283	1311	1450	1547	300	حديث اخروهن من حيث اخرهن الله يعني النساء ففي الهداية ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مشهور --------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الهمام----------------------------------------- لا يثبت رفعه فضلا عن شهرته والصحيح انه موقوف علي ابن مسعود	24	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms5586	true	5663518122515315946	76	151	415	826	1581	300	حديث اخروهن من حيث اخرهن الله يعني النساء قال شيخنا في مصنف عبد الرزاق رحمه الله ذكر احاديث بمعناه من طريق الطبراني ثم قال ولا نطيل بها واشار شيخنا لبعضها في مختصر تخريج الهداية انتهي فالحديث مشهور عند المحدثين لكن بالمعني اللغوي لا بالمعني الاصطلاحي فانه يطلق علي القريب من المتواتر القطعي ولذا قال ابن الهمام عند قول صاحب الهداية ولنا الحديث المشهور لا يثبت رفعه فضلا عن شهرته والصحيح انه موقوف علي ابن مسعود	5586	-8483509445713126499	128	215.0	102	411	31.143552780151367	24	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms049	false	4579916539633372152	201	269	1041	1394	1542	300	من قول جندب البجلي وقد رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسلا قال السيوطي ----------وقد عد الحديث في الموضوعات وتعقبه شيخ الاسلام ابن حجر-------------------- با----ن المديني اثني علي مراسيل الحسن والاسناد حسن اليه وقد اورده الديلمي من حديث علي بن ابي طالب في مسنده ولم يذكر له اسنادا وهو في تاريخ ابن عساكر عن سعد بن مسعود الصدفي التابعي بلفظ حب الدنيا راس الخطايا	49	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms5586	true	5663518122515315946	207	280	1105	1483	1581	300	من قول مالك بن دينار وكذا-- البيهقي في الزهد من كلام عيسي عليه الصلاة والسلام------ قال السيوطي رحمه الله وقد عد الحديث في الموضوعات وتعقبه شيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني رحمه الله بان ابن المديني اثني علي مراسيل الحسن والاسناد حسن اليه وقد روا-ه الديلمي من حديث علي بن ابي طالب في مسنده ولم يذكر له اسنادا وهو في تاريخ ابن عساكر عن سعد بن مسعود الصدفي التابعي بلفظ حب الدنيا راس الخطايا	5586	-8483509445713126499	290	507.5	230	387	74.9354019165039	54	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms048	false	8302674917600548701	219	258	1106	1301	1520	300	ثلاث وقال السخاوي لم اقف علي لفظ ثلاث الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش----------------------------------------------- قال وزيادته محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا	48	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms5637	true	-1824956755573666567	134	181	714	948	1572	300	ثلاث فقال السخاوي لم اقف عليه-------- الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظ ثلاث قال وزيادته محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا	5637	-8483509445713126499	185	347.5	148	242	76.44628143310547	35	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms079	false	-5350539698292281546	126	234	618	1153	1480	300	ال-بخاري عن انس مرفوعا لا ياتي علي امتي زمان الا الذي بعده شر منه وف---------------ي الكبير للطبراني عن ابي الدرداء مرفوعا ما من عام الا ينتقص الخير فيه ويزيد الشر---------------------- واخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما من عام الا ويحدث الناس بدعة ويميتون سنة حتي تمات السنن وتحيا ال-----------------------------------------------------------بدع وتمات لغة في تموت وبهما قر----------------------------------ا في السبعة متم ومت ومتنا بكسر الميم وضمها وفي الجامع الصغير ما من عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم اخرجه الطبراني عن انس رضي الله عنه مرفوعا وروي احمد والبخاري والنساءي عن انس مرفوعا بلفظ لا ياتي عليكم عام ولا يوم الا والذي بعده شر منه	79	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms5792	true	-5094598009402841049	41	138	214	688	1514	300	الطبراني عن انس مرفوعا ما --من ع----------ام الا الذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وفي الكبير للطبراني عن ابي الدرداء مرفوعا ما من عام الا ين-قص الخير فيه ويزيد الشر قال الزركشي رحمه الله واخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنه --قال ما من عام الا ويحدث الناس بدعة ويميتون سنة حتي تمات السنن وتحيا البدع فهذا الحديث صريح في ان المراد بالشر موت السنن واحياء البدع ولا شك--- في تحقق هذين الامرين في كل زمن من الملوين ويءيده ما في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري عن ---------انس مرفوعا----- لا ياتي علي الناس زما---ن الا -الذي بعده شر منه	5792	-8483509445713126499	307	423.0	240	666	46.09609603881836	52	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms158	false	-1979855176112888689	23	67	122	357	1509	300	ابو داود وال-حاكم --في مستدر-كه عن ابن عمر وكذا حديث----- اتركوا الترك ما تركوكم فان اول من يسلب امتي ملكهم وما خولهم الله بنو قنطورا رواه الطبراني عن ابن مسعود كذا في الجامع الصغير وقنطورا جارية ابراهيم الخليل ولدت له اولادا منهم الترك والصين	158	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms5844	true	-7594342989952987985	74	111	398	602	1606	300	ابو داود والنساءي وروي الطبراني عن ابن مسعود مرفوعا ولفظه اتركوا الترك ما تركوكم فان اول من يسلب امتي ملكهم وما خولهم الله بنو قنطوراء ف-----------------------------في النهاية هي----------- جارية ابراهيم الخليل ولدت له اولادا منهم الترك والصين	5844	-8483509445713126499	161	248.0	128	244	65.98360443115234	27	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms023	false	434543893360070552	180	252	918	1256	1534	300	في الافراد وابن عساكر عن ابن عباس عن النبي عليه-- الصلاة والسلام قال يلتقي الخضر والياس كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله بسم الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله بسم الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	23	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms5866	true	-7172412825499465217	144	203	692	974	1486	300	في الكامل ان الياس والخضر----------------- عليهما الصلاة والسلام---- يلتقيان في-------- كل عام ب--الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا--------- الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا--------- الله ما شاء الله ما كان من نعمة فم---------ن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	5866	-8483509445713126499	252	440.0	197	340	74.11764526367188	46	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms023	false	434543893360070552	180	252	918	1256	1534	300	في الافراد وابن عساكر عن ابن عباس عن النبي عليه-- الصلاة والسلام قال يلتقي الخضر والياس كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله بسم الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله بسم الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	23	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms6209	true	-7349220894184884036	85	146	438	729	1490	300	في الكامل ان الياس والخضر----------------- عليهما الصلاة والسلام---- يلتقيان في-------- كل عام ب--الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا--------- الله ما شاء الله ما كان من نعمة فم---------ن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	6209	-8483509445713126499	261	467.0	204	340	76.76470947265625	49	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms080	false	-4882032261345440673	110	197	556	985	1520	300	كنت نبيا وادم بين الماء والطين -قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين وقال العسقلاني----- في بعض اجوبته ان الزيادة ضعيفة وما قبلها قوي وقال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد وفي صحيح ابن حبان والحاكم عن العرباض بن سارية اني عند الله لمكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينه قال السيوطي وزاد العوام ولا ادم ولا ماء ولا طين ولا اصل له ايضا	80	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms6273	true	2712608837993618045	226	293	1159	1484	1520	300	كنت نبيا وادم بين الماء والطين فقال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبي--------ا ولا ماء ولا طين وقال الحافظ ابن حجر في بعض اجوبته ان الزيادة ضعيفة وما قبلها قوي وقال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ السيوطي وزاد العوام ولا ادم ولا ماء ولا طين ولا اصل له ايضا	6273	-8483509445713126499	308	590.0	243	435	70.80459594726562	61	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms086	false	-6971583527195116856	210	238	1019	1168	1464	300	حديث لو عاش ابراهيم لكان نبيا قال النووي في تهذيبه هذا الحديث باطل وجسارة علي الكلام بالمغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم وقال ابن عبد البر في تمهيده لا	86	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms6332	true	-490515097493436233	278	300	1436	1553	1553	300	حديث لو عاش ابراهيم لكان نبيا ف-------------------------------باطل وجسارة علي الكلام بالمغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم وقال ابن عبد البر في تمهيده لا-	6332	-8483509445713126499	116	213.0	95	149	77.85234832763672	20	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms087	false	-505218217505772096	21	73	105	354	1467	300	اخرج ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس قال لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه وقال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي الا ان في سنده ابا شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف	87	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms6332	true	-490515097493436233	221	265	1154	1368	1553	300	اخرج ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس قال لما مات ابراهيم ابن النبي---------------------------- وقال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش -اعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي و------في سنده ابو شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف	6332	-8483509445713126499	212	397.5	168	249	85.14056396484375	40	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms029	false	-2869353331367186017	0	50	0	291	1637	300	في بعض مجاميعه عن الجمال الكازروني انه لما اخي عليه الصلاة والسلام بين المهاجرين والانصار بالمدينة في غيبة انس بن مالك وتقدم عثمان لذلك كان صدره مكشوفا فتاخرت الملاءكة حياء ف---------------امره عليه الصلاة والسلام بتغطية صدره فعادوا الي مكانهم فس---------------الهم عليه الصلاة والسلام عن سبب تاخرهم فقالوا حياء من عثمان	29	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms6672	true	-7222008693345001961	21	72	109	390	1526	300	في بعض مجاميعه عن الجمال الكازروني انه لما اخي-------------------- بين المهاجرين والانصار بالمدينة في غيبة انس بن مالك وتقدم عثمان لذلك كان صدره مكشوفا فتاخرت الملاءكة حياء فامره النبي صلي الله عليه وسل----------م بتغطية صدره فعادوا الي مكانهم فسالهم النبي صلي الله عليه وسل----------م عن سبب تاخرهم فقالوا حياء من عثمان	6672	-8483509445713126499	241	444.0	196	321	75.077880859375	40	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms126	false	6056382902071613907	31	92	141	440	1482	300	جاءه ابن التياح فقال يا امير المءمنين امتلا بيت المال من صفراء وبيضاء فقال الله اكبر وقام متوكءا علي ابن التياح حتي قام علي بيت المال وامر فنودي في الناس فاعطاهم جميع ما في بيت مال المسلمين وهو يقول يا صفراء يا بيضاء غري غيري ها-وها حتي ما بقي منه درهم ولا دينار--------- ثم امر بنضحه اي برشه وصلي فيه ركعتين	126	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms6713	true	4957604329268703180	140	197	670	945	1474	300	جاءه ابن التياح فقال يا امير المءمنين امتلا بيت المال من صفراء وبيضاء -قال الله اكبر فقام متوكءا علي ابن التياح حتي قام-------------- وامر فنودي في الناس فاعطي-- جميع ما في بيت مال المسلمين وهو يقول يا صفراء يا بيضاء غري غيري ها وها حتي ما بقي منه--------- دينار ولا درهم ثم امر بنضح--------ه وصلي فيه ركعتين	6713	-8483509445713126499	263	473.0	209	309	85.11326599121094	49	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms033	false	5858656149528096767	144	264	723	1349	1516	300	حديث انا مدينة العلم وعلي بابها روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي في----------- جامعه وقال انه منكر وكذا قال البخاري وقال انه كذب لا اصل له وكذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد واورده ابن الجوزي في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره علي ذلك وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل ---وقال الدارقطني غير ثابت وسءل عنه الحافظ العسقلاني فاجاب بانه حسن لا صحيح كما قال الحاكم ولا موضوع كما قال ابن الجوزي ذكره السيوطي وقال الحافظ ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا ذكره الزركشي 72 حديث انا من الله والمءمنون من---------------------------------------------------------ي قال العسقلاني انه كذب مختلق وقال الزركشي لا يعرف وقال ابن تيمية موضوع وقال السخاوي هو عند الديلمي	33	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms6715	true	6426997043023378254	159	282	770	1393	1496	300	حديث انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الحاكم في المناقب من مستدركه من حديث ابن عباس وقال صحيح وتعقبه الذهبي فقال بل هو موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له كذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني ثابت ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وقال انه منكر وكذا قال البخاري----- انه ليس------- له وجه صحيح----------------------- واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال ----------------------------ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل لكن قال الحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظ ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا ذكره الزركشي وسءل الحافظ العسقلاني عنه فقال انه حسن لا صحيح كما قال الحاكم ولا موضوع كما قال ابن الجوزي قا-----------------------------------------------------------------------ل السيوطي ---------------	6715	-8483509445713126499	300	482.0	240	902	33.259422302246094	50	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms093	false	-8553723157435234076	5	48	27	233	1504	300	حديث ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه اي سكن وثبت واستمر واستقر من ذ----كر الرب وهو في الاحياء----------- وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي في النوادر من قول بكر بن عبد الله المزني	93	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms6741	true	-4535312323135535896	152	196	758	968	1516	300	حديث ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه فقد ذكره الغزالي بلفظ ما فضل ابو بكر الناس بكثرة صلاة ولا بكثرة صوم وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي----------- من قول بكر بن عبد الله المزني	6741	-8483509445713126499	153	243.5	119	221	69.23076629638672	29	JK001198-ara1	JK007044-ara1
JK001198-ara1.ms053	false	-1349018950043029523	9	74	49	384	1503	300	العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال المزي والذهبي---- فلم يعرفاه وذ------------كره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا وكذا ذكره السخاوي وقال السيوطي لم اقف عليه	53	5116362441849371578	JK007044-ara1.ms6816	true	3591013400038717777	135	200	681	1014	1495	300	العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا وقال------------------ السيوطي لم اقف عليه	6816	-8483509445713126499	309	591.5	247	351	88.03418731689453	59	JK001198-ara1	JK007044-ara1