id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001198-ara1.ms012	false	8132536425207144713	60	162	331	839	1574	300	امره بالتبليغ عنه ففي ذلك دليل علي انه انما امر- ان يبلغ عنه الصحيح دون السقيم والحق دون الباطل لا ان يبلغ عنه جميع ما روي عنه لانه------------ قال عليه الصلاة والسلام كفي بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ثم-- من روي عن النبي عليه الصلاة والسلام حديثا وهو شاك فيه اصحيح ام غير صحيح يكون كاحد الكاذبين لقوله عليه الصلاة والسلام من حدث---- عني حديثا وهو يري انه كذب حيث ----------------------------------------لم يقل وهو يستيقن انه كذب وللتحرز عن مثل ذلك كان الخلفاء الراشدون والصحابة المنتخبون يتق-ون كثرة الحديث عنه عليه الصلاة	12	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms02	true	-2622001411920380082	0	88	0	435	1535	300	امره -التبليغ عنه ففي ذلك دليل علي انه انما امره ان يبلغ عنه الصحيح دون السقيم والحق دون الباطل لا ان يبلغ عنه جميع ما روي---- لانه عليه السلام قال-------------------- كفي بالمرء اثما ان يحدث بكل ما---------------------------------------------- سمع فمن روي حديثا -----------------------------وهو شاك فيه اصحيح او غير صحيح يكون كاحد الكاذبين لحديث علي عند ابن ماجة مرفوعا من روي عني حديثا وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين يروي بصيغة الجمع والتثنية ولم يقل وهو ي-تيقن انه ------------------كذب وقال الحافظ زين الدين -العراقي ال---قصاص ينقلون -------حديث---ه عليه السلام	2	-6985291299520858883	311	463.5	241	568	54.75352096557617	50	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms013	false	-8178274071619911631	8	74	40	349	1460	300	القصاص ينقلون حديثه علي- التسليم من غير معرفة بالصحيح والسقيم قال وان اتفق انه نقل حديثا صحيحا كان اثما في ذلك لانه ينقل ما لا علم له به وان صادف الواقع كان اثما باقدامه علي ما لا يعلم قال وايضا فلا يحل لاحد ممن هو بهذا الوصف ان ينقل حديثا من الكتب بل ولو من الصحيحين ما لم يقراه علي من يعلم ذلك من اهل الحديث	13	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms02	true	-2622001411920380082	83	148	403	709	1535	300	القصاص ينقلون حديثه عليه السلا-م من غير معرفة بالصحيح والسقيم قال وان اتفق انه نقل حديثا صحيحا كان اثما في ذلك لانه ينقل ما لا علم له به وان صادف الواقع كان اثما باقدامه علي ما لا يعلم قال وايضا فلا يحل لاحد ممن هو بهذا الوصف ان ينقل حديثا من الكتب--- ولو من الصحيحين ما لم يقراه علي من يعلم ذلك من اهل الحديث	2	-6985291299520858883	302	591.0	237	310	97.41935729980469	62	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms022	false	-7736711420486091479	8	69	52	385	1606	300	علي دلالة التحقيق وهو الهادي الي سواء الطريق وها انا اذكر الاحاديث علي ترتيب حروف الهجاء من الافعال والحروف والاسماء حرف الهمزة 1 حديث اخر الطب الكي كلام وليس بحديث قاله ابن الديبع اليماني تلميذ السخاوي ومختصر --مقاصده والمشهور كما قال العسقلاني في امثلة العرب اخر الدواء الكي 2 حد------------------------------------------------------------------------يث اية من كتاب الله خير من محمد واله قال العسقلاني لم	22	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms02	true	-2622001411920380082	248	298	1282	1530	1535	300	علي دلالة التحقيق وهو الهادي وبه المستعان وعليه التكلان------------------------------------------------------------- حرف الهمزة 1 حديث اخر الطب الكي ------ليس بحديث كما في --------------------------------مختصر المقاصد----------------------------------------------------------- 2 حديث اخروهن من حيث اخرهن الله يعني النساء قال ابن الهمام لا يثبت رفعه 3 حديث اية من كتاب الله خير من محمد واله قال الزرق-اني لم	2	-6985291299520858883	142	202.5	111	407	34.889434814453125	24	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms022	false	-7736711420486091479	72	295	396	1582	1606	300	حديث الانبياء قادة والفقهاء سادة ومجالستهم زيادة موضوع علي ما في الخلاصة 4 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابو حنيفة سراج امتي موضوع باتفاق المحدثين 5 حديث ابي الله الا ان------------------------------------ يصح كتابه قال السخاوي لا اعرفه 6 حديث الابدال من الاولياء له طرق عن انس مرفوعا بالفاظ مختلفة كلها ضعيفة ذكره ابن الدبيع وعن ابن الصلاح اقوي ما روينا في الابدال قول علي انه بالشام يكون الابدال واما الادباء والنجباء والنقباء فقد ذكرها بعض مشايخ الطريقة ولا يثبت ذلك قلت قال الزركشي في مسند احمد من حديث عبادة ابن الصامت مرفوعا الابدال في هذه الامة ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا وهو حسن وله شاهد من حديث ابن مسعود في الحلية قال السيوطي وله شواهد كثيرة بنيتها في التعقبات علي الموضوعات ثم افردتها بتاليف مستقل 7 حديث اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا قال العسقلاني لا اصل له وقال السخاوي بعد ايراد احاديث بمعناه وكل هذا باطل وسبق الحكم بذلك للذهبي وابن تيمية وغيرهما ذكره ابن الديبع قلت قال شيخ مشايخنا الحافظ جلال الدين السيوطي روي ابو نعيم في الحلية عن ابي موسي صدر الحديث وهو اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة 8 حديث اتقوا البرد فانه قتل اخاكم ابا الدرداء قال السخاوي لا اصل له	22	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms03	true	664741241931118890	0	130	0	667	1509	300	حديث الانبياء قادة والفقهاء سادة ومجالستهم زيادة موضوع 5 حديث ابي الله ان يصح الا كتابه قال السخاوي لا اعرفه 6 حديث ابي الله ان يرزق عيد المءمن الا نم حيث لا يعلم اورده ابن الجوزي في الموضوعات لكنه منتقد والحق انه ضعيف 7 حديث ابو حنفية سراج امتي موضوع باتفاق المحدثين 8 حديث اتخذوا السراري فانهن مباركات الارحام قال العقيلي لا يصح في السراري-------------------------------------------------- عن النبي ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم شء 9 حديث اتخ----------------ذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا قال ا--بن حجر لا اصل له -قال السخاوي بعد ايراد احاديث بمعناه وكل هذا باطل 10 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث اتقوا البرد فانه قتل احدكم ابا الدرداء قال السخاوي لا اصل له	3	-6985291299520858883	394	682.5	315	1368	28.801170349121094	66	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms023	false	434543893360070552	27	169	158	857	1534	300	حديث اتقوا ذوي العاهات قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ 10 حديث اتقوا مواضع التهم هو معني قول عمر من سلك مسالك التهم اتهم رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عمر موقوفا بلفظ من اقام نفسه مقام التهم فلا تلومن من اساء الظن به 11 حديث اتق شر من احسنت اليه قال السخاوي لا اعرفه ويشبه ان يكون من كلام بعض السلف وفي المجالسة للدينوري عن علي رضي الله عنه موقوفا الكريم يلين اذا استعطف واللءيم يقسو اذا الطف 12 حديث احذروا صفر الوجوه فانه ان لم يكن من علة او سهو فانه من غل في قلوبهم للمسلمين اورده الديلمي في مسنده عن ابن عباس قال العسقلاني لم اقف له علي اصل وان ذكره ابن القيم في الطب النبوي له فذلك بغير سند 13 حديث اجتماع الخضر والياس عليهما السلام في المواسم كل عا----------م قال الحافظ العسقلاني لا يثبت فيه شء	23	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms03	true	664741241931118890	131	169	670	846	1509	300	حديث اتقوا ذو- العاهات قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ 12 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتق شر من احسنت اليه هذا من الامثال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 حديث اجتماع الخضر والياس في---------------------- كل عام في الموسم قال ابن حجر--------- لا يثبت فيه شء	3	-6985291299520858883	144	212.5	110	709	20.3102970123291	26	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms023	false	434543893360070552	256	295	1279	1503	1534	300	حديث اجتمعوا وارفعوا ايديكم فاجتمعنا ورفعنا ايدينا ثم قال اللهم اغفر للمعلمين ثلاثا كي-لا يذهب القران واعز العلماء كي-لا يذهب الدين موضوع 15 حديث اللهم اغفر للمعلمين واطل اعمارهم وبارك لهم في كسبهم موضوع كذا في اللالء 16 حديث	23	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms03	true	664741241931118890	177	218	890	1115	1509	300	حديث اجتمعوا وارفعوا ايديكم فاجتمعنا ورفعنا ايدينا ثم قال اللهم اغفر للمعلمين ثلاثا كي لا يذهب القران واعز العلماء كي لا يذهب الدين موضوع 16 وكذا اللهم اغفر للمعلمين واطل اعمارهم وبارك لهم في كسبهم موضوع كذا في ا-لالء 17 حديث	3	-6985291299520858883	217	413.0	178	226	96.0177001953125	37	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms025	false	7350375407720397465	1	182	3	911	1534	300	حديث اذا اردت ان اخرب الدنيا بدات ببيتي فخربته ثم اخرب الدنيا قال العراقي في تخريج الاحياء لا اصل له 21 حديث اذا اراد الله ان ينزل الي --سماء الدنيا نزل عن عرشه بذاته------------- محدثه دجال 22 حديث اذا اكلتم فافضلوا ترجم له السخاوي ولم يتكلم عليه قال ابن الديبع وما في صحيح البخاري من شربه عليه الصلاة والسلام الفضلة من اللبن وكذا سلت القصعة في الصحيح يرده قلت لكن يوافقه حديث لا خير في طعام ولا شراب ليس له سءر وحديث اذا شربتم فاسءروا ذكرهما عياض وابن الاثير الثاني فالجمع بانه يجوز استيفاءه والافضل ابقاءه لكن بقدر ما ينتفع به غيره والا فالافضل انقاءه كما يقال بقوا او نقوا 23 حديث اذا جءت يا معاذ ارض الحصيب يعني من اليمن فهرول-------- فان فيها الحور العين قال السخاوي لا اعرفه وقال المنوفي بل الحكم عليه بالوضع ظاهر 24 حديث اذا جلس المتعلم بين يدي العالم فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة ولا يقوم من عنده الا كيوم ولدته امه واعطاه الله بكل حرف ثواب ستين شهيدا وكتب الله بكل حديث عبادة سنة موضوع كما في الذيل 25 حديث اذا حضر	25	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms04	true	-8211718208497549065	70	168	364	842	1509	300	حديث اذا اردت ان اخرب الدنيا بدات ببيتي فخربته ثم اخرب الدنيا قال العراقي في تخريج الاحياء لا اصل له 24 حديث اذا اراد الله ان ينزل الي السماء الدنيا نزل عن عرشه بذاته قال علي قاري محدثه دجال 25 حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا جءت يا معاذ ارض الحصيب يعني من اليمن فهرول اي حياء فان فيها الحور العين قا----------------------ل المنوفي--- الحكم عليه بالوضع ظاهر 26 حديث اذا جلس المتعلم بين يدي العالم فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة ولا يقوم من عنده الا كيوم ولدته امه واعطاه الله بكل حرف ثواب ستين شهيدا----------------------------- موضوع------------- 27 حديث اذا دعت	4	-6985291299520858883	448	822.0	355	931	48.12030029296875	82	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms141	false	-8782084961431324774	119	160	608	811	1527	300	حديث اذا عطس الرجل عند الحديث فهو صدق وهذا وان صحح بعض الناس سنده فالحس يشهد بوضعه لا-نا نشاهد العطاس والكذب يعمل عمله ولو عطس ماءة الف رجل عند حديث يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يحكم بصحته بالعطاس	141	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms04	true	-8211718208497549065	245	276	1226	1382	1509	300	حديث اذا عطس الرجل عند الحديث فهو صدق قال ابن قيم الجوزي ----------الحس يشهد بوضعه لاننا نشاهد العطاس والكذب يعمل عمله ولو عطس----- الف رجل عند حديث--------------------------------- لم يحكم بصحته بالعطاس	4	-6985291299520858883	136	233.0	109	204	66.66666412353516	23	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms172	false	2716071534425373891	188	220	958	1125	1528	300	اذا دعت احدكم امه وهو في الصلاة فليجب واذا دعاه ابوه فلا يجب يرويه عبد العزيز بن ابان القرشي الاموي قال البخاري تركوه وقال ابن معين وغيره كذاب روي احاديث موضوعة و--حديث	172	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms04	true	-8211718208497549065	166	195	834	976	1509	300	اذا دعت احدكم امه وهو في الصلاة فليجب واذا دعاه ابوه فلا يجب روا-ه عبد العزيز بن ابان------- الاموي ق-------------------ال ابن معين وغيره كذاب روي احاديث موضوعة 28 حديث	4	-6985291299520858883	136	254.5	108	169	80.47337341308594	25	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms026	false	5036294903595777331	116	254	583	1261	1502	300	---اللفظ 30 حديث اذا كان الفء ذراعا ونصفا الي ذراعين فصلوا الظهر------- باطل 31 حديث اذا كبر ولدك فاخه لم يرد بهذا اللفظ وهو معني حديث اورده الطبراني في الاوسط وابو نعيم والدارقطني مرفوعا الولد سبع سنين سيد وامير وسبع سنين عبد واسير وسبع سنين اخ ووزير فان رضيت مكانته والا فاضرب علي جنبه فقد اعذرت فيما بينك وبينه وسنده ضعيف 32 حديث اذا كتب احدكم ------فلا يكتب عليه بلغ فانه اسم شيطان ولكن يكتب عليه الله------------- موضوع كما في اللالء 33 حديث اذا كنت علي الماء فلا تبخل بالماء قال السخاوي لم اقف عليه 34 حديث اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه صحيح واما فامقلوه ثم انقلوه فمصنوع وموضوع علي ما في المغرب 35 حد----يث اربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر وعالم من علم موضوع كما ذكره ابن ----	26	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms05	true	-1755266887183844374	45	129	232	623	1503	300	الباب شء 36 حديث اذا كان الفء ذراعا ونصفا الي ذراعين فصلوا قال علي قاري باطل 37 حديث اذا كبر ولدت فاخه لم يرد بهذا اللفظ ------38 حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كتب احدكم كتابا فلا يكتب عليه بلغ فانه اسم شيطان ولكن يكتب عليه الله قال علي قاري موضوع-------------- 39 حديث ------------------------------------------------------------------اذا وقع الذباب في اناء احدكم فاملق------------------وه ثم انقلوه --------موضوع --واما فاملقوه فصحيح 40 حديث اربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر و-اذن من خبر قال----------- ابن قيم	5	-6985291299520858883	313	500.5	240	715	43.776222229003906	56	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms161	false	-2598824929776871158	276	300	1406	1543	1543	300	سليمان بن داود في جزاءر البحر فذهب منهم تسعة اعشارهم الي العراق يجادلونهم بالقران وعشر بالشام و--------حديث اذا كانت سنة خمسين وماءة فخير اولادكم-	161	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms05	true	-1755266887183844374	0	26	0	146	1503	300	سليمان بن داود في جزاءر البحر فذهب منهم تسعة اعشارهم الي العراق يجادلونهم بالقران وعشر بالشام موضوع 34 حديث اذا كانت سنة خمسين وماءة فخير اولادكم	5	-6985291299520858883	136	257.5	113	146	93.15068817138672	24	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms162	false	494688907943139123	11	38	56	208	1599	300	اصحابي اهل ايمان وعمل الي اربعين واهل بر وتقوي الي الثمانين واهل تواصل وتراحم الي العشرين وماءة واهل --تدابر وتقاطع الي الستين وماءة ثم الهرج الهرج و--------حديث	162	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms05	true	-1755266887183844374	229	257	1137	1295	1503	300	اصحابي اهل ايمان وعمل---- اربعين واهل بر وتقوي الي الثمانين واهل تواصل وتراحم الي العشرين وماءة واهل التدابر وتقاطع الي الستين وماءة ثم الهرج الهرج موضوع 46 حديث	5	-6985291299520858883	147	272.5	121	162	90.74073791503906	24	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms028	false	7700559949205987487	71	171	365	894	1568	300	حديث اعوذ بالله من عمامة صماء لا اصل له كما قاله السيوطي 48 حديث اعينوا الشاري لا اصل له بهذا اللفظ وكذا قولهم المشتري معان ذكره ابن الديبع 49 حديث افتضحوا فاصطلحوا هو من الامثال الساءرة وليس بحديث ذكره ابن الديبع 50 حديث افضل العبادات احمزها اي اتعبها واصعبها قال الزركشي لا يعرف وسكت عليه السيوطي وقال ابن القيم في شرح المنازل لا اصل له قلت ومعناه صحيح لما في الصحيحين عن عاءشة الاجر علي قدر التعب وهو في النهاية لابن الاثير منسوب الي ابن عباس وهو بالمهملة والزاي 51 حديث الاقربون اولي بالمعروف قال السخاوي ما علمته بهذا اللفظ	28	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms06	true	-6192668211711206367	21	54	97	271	1566	300	حديث اعوذ بالله من عمامة صماء لا اصل له 53 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------ث افتضحوا واصطلحوا -----------------------ليس بحديث 54 حدي----------------ث افضل الناس اعقل الناس موضوع 55 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الاقربون اولي بالمعروف قال السخاوي ما علمته بهذا اللفظ	6	-6985291299520858883	139	216.5	112	529	26.27599334716797	21	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms030	false	796106180976289602	207	289	1068	1502	1559	300	حديث اكرموا الشهود فان الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم قال العقيلي انه غير محفوظ بل صرح الصغاني بانه موضوع ولم يستدرك ذلك العراقي وقال السيوط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رواه الديلمي عن ابن عباس قلت وقد قال الحاكم صحيح الاسناد ذكره عنه العراقي في تخريج احاديث الاحياء والسيوطي في الاحاديث التي ردها علي ابن الجوزي في ال-------------------------------------------------------موضوعات قال وسكت عنه الذهبي اي لم يتعقبه علي الحاكم 58 حديث اكل الطين حرام علي كل مسلم قال البيهقي روي في تحريمه احاديث لا يصح منها شء	30	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms06	true	-6192668211711206367	186	270	977	1413	1566	300	حديث اكرموا الشهود فان الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم قال----------------------------- الصغاني م-----وضوع 63 حديث اك----------------ل السمك يذهب الجسد 64 حديث اكل الهريسة يقوي الظهر 65 والذي شكا الي النبي قلة الولد فامره باكل البيض والبصل 66 حديث شكوت الي جبريل ضعفي من الوقاع فامرني باكل الهريسة وفي روا-------------------------------------------ية فدلني-------------------------------------------------------------------------- علي الهريسة 67 وكذلك ان جبريل اطعمني الهريسة يشد بها ظهري لقيام الليل كلها موضوعة 6---------------------------------------------8 حديث اكل الطين حرام علي كل مسلم قال البيهقي روي في تحريمه احاديث لا يصح منها شء	6	-6985291299520858883	186	276.0	148	648	28.703702926635742	30	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms031	false	3655552105666030217	49	180	243	916	1545	300	شكوت الي جبريل ضعفي من الوقاع فدلني علي الهريسة وفي رواية فامرني باكل الهريسة طرقه موضوعة وقيل ضعيفة واما قول معاذ هل اتيت يا رسول الله بطعام من الجنة قال نعم اتيت بهريسة فاكلتها فزادت في قوتي قوة اربعين وفي نكاحي نكاح اربعين وكان معاذ لا يعمل طعاما الا بدا بالهريسة فقد وضعه محمد بن الحجاج اللخمي وكان صاحب هريسة وغالب طرق الحديث تدور عليه وسرقه منه كذابون قيل له طريق اخر فيه ابراهيم قال فيه الازدي هو ساقط وفي شرح ابن حجر المكي لشماءل الترمذي ان الطبراني روي في الاوسط ان جبراءيل اطعمني الهريسة يشد بها ظهري لقيام الليل ورد بانه موضوع- 60 حدي------------------------------------------------------------------------------------------ث السنة الخلق اقلام الحق لا اصل له كما ذكره ابن الديبع 6-----------------------------1 حديث اللهم اصلح الراعي والرعية قال العراقي لا اصل له 62 حديث اللهم ايد	31	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms06	true	-6192668211711206367	225	300	1182	1566	1566	300	شكوت الي جبريل ضعفي من الوقاع---------------------------- فامرني باكل الهريسة وفي رواية فدلني علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهريسة 67 وكذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جبر--يل اطعمني الهريسة يشد بها ظهري لقيام الليل---- كلها موضوعة 68 حديث اكل الطين حرام علي كل مسلم قال البيهقي روي في تحريمه احاديث لا يصح منها شء واقروه 69 حديث السنة الخلق اقلام الحق لا اصل له 70 حديث الكماة والكرفس طعام الياس واليسع لم يثبت 71 حديث المءمن حلو------ي والكافر خمري موضوع 7-----------2 حديث اللهم ايد-	6	-6985291299520858883	189	215.0	151	793	23.83354377746582	25	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms142	false	-1215089584333322635	38	105	210	581	1600	300	حديث اكذب الناس الصباغون والصواغون ف-------------------الحس يرد هذا الحديث فان الكذب في غيرهم اضعافه فيهم كالرافضة فانهم اكذب خلق الله والكهان والطرقية والمنجمين وقد تاوله بعضهم علي ان المراد بالصباغ الذي يزيد في الحديث الفاظا تزينه والصواغ الذي يصوغ الحديث ليس له اصل وهذا تكلف بارد لتاويل حديث باطل قلت وهذا غريب منه فان الحديث بعينه رواه احمد وابن ماجه عن ابي هريرة كما في الجامع الصغير	142	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms06	true	-6192668211711206367	100	157	510	830	1566	300	حديث اكذب الناس الصباغون والصواغون قال ابن قيم الجوزية الحس يرد هذا الحديث فان الكذب في غيرهم اضعافه فيهم كالرافضة فانهم اكذب خلق الله والكهان والطرقية---------- وقد تاوله بعضهم علي ان المراد بالصباغ الذي يزيد في الحديث الفاظا تزينه والصواغ الذي يصوغ الحديث ليس له اصل وهذا تكلف بارد بحد------يث باطل انتهي ولك-----------ن الحديث ف-------------------------------------------ي الجامع الصغير	6	-6985291299520858883	288	513.0	236	390	73.84615325927734	48	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms032	false	-4510859278633264349	140	263	708	1345	1533	300	حديث امان العبد امان قال ابن الهمام لا يعرف له اصل 65 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر اشتهر بين الاصوليين والفقهاء الاكابر بل وقع في شرح مسلم للنووي في قوله عليه الصلاة والسلام اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس الحديث اي افتش ولا وجود له في كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنشورة وجزم العراقي بانه لا اصل له وكذا انكره المزي وغيره وممن انكره الحافظ ابن الملقن في تخريج البيضاوي وقال الزركشي لا يعرف بهذا اللفظ وقال السيوطي هذا من كلام الشافعي في الرسالة وقال الحافظ عماد الدين بن كثير في تخريج احاديث المختصر لم اقف له علي سند 66 حديث امرنا بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق المضغ قال النووي لا يصح 67 حديث امير النحل علي لا	32	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms07	true	2405329500493540451	70	152	337	749	1487	300	حديث امان العبد امان قال ابن --همام لا يعرف له اصل 77 حديث امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم هذا اول كتاب يدعي بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يرويها سمعان بن مهدي عن انس كلها مكذوبة قطع الله من وضعها 78 حديث امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر انكره ابن الملقن في تخريج البيضاوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجزم العراقي بانه لا اصل له 79 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرنا بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق المضغ قال النووي لا يصح 80 حديث امير النحل علي لم	7	-6985291299520858883	218	364.0	170	794	27.45591926574707	39	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms033	false	5858656149528096767	1	300	9	1516	1516	300	امير النحل علي ما في القاموس ورواه الطبراني من حديث ابي ذر ذكره الزركشي ورواه ابن عساكر من حديث سلمان قاله السيوطي 68 حديث انا افصح من نطق بالضاد معناه صحيح ولكن لا اصل له في مبناه كما قاله ابن كثير وقال ابن الجوزي ونصه في الحديث المشهور علي الالسنة انا افصح من نطق بالضاد لا اصل له ولا يصح قلت والعجب من الجلال المحلي مع جلالة محله ذكره في شرح جمع الجوامع من غير تنبيه وكذا ذكره الشيخ زكريا في ---------شرح المقدمة الجزرية 69 حديث انا افصح العرب بيد اني من قريش قال السيوطي اورده اصحاب الغراءب ولا يعلم من خرجه ولا اسناده 70 حديث انا عند المنكسرة قلوبهم من اجلي قال السخاوي ذكره الغزالي في البداية انتهي ولا يخفي ان الكلام في هذا المقام لم يبلغ الي غاية قلت وتمامه -انا عند المندرسة قبورهم لاجلي ولا اصل لهما في المرفوع 71 حديث انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الترمذي في جامعه وقال انه منكر وكذا قال البخاري وقال انه كذب لا اصل له وكذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد واورده ابن الجوزي في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره علي ذلك وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل وقال الدارقطني غير ثابت وسءل عنه الحافظ العسقلاني فاجاب بانه حسن لا صحيح كما قال الحاكم ولا موضوع كما قال ابن الجوزي ذكره السيوطي وقال الحافظ ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا ذكره ال-زركشي 72 حديث انا من الله والمءمنون مني قال العسقلاني انه -------------------كذب مختلق وقال الزركشي لا يعرف وقال ابن تيمية موضوع وقال السخاوي هو عند الديلمي بلا اسناد عن عبد بن جراد مرفوعا انا من الله والمءمنون مني فمن اذي مءمنا فقد اذاني 73 حديث انصف--- بالحق من اعترف قال السخاوي لا اعرفه 74 حديث انفق ما في الجيب ياتيك ما في-	33	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms07	true	2405329500493540451	148	292	731	1449	1487	300	امير النحل عل----------------------------------------------------------------------------------ي لم يرد بهذا اللفظ 81 حديث انا -----------------------------------------------------------------------------ابن ال-ذبيحين لم يرد بهذا ال------لفظ 82 حديث انا افصح من نطق بالضاد لا اصل له------------ والعجب من الجلال المحلي ذ--------------كره في شرح جمع الجوامع من غير تنبيه وكذا----------- زكريا الانصاري في شرح المقدمة الجزرية 83 حديث انا عند ---------------------------------------------------------------------------------------------------المنكسرة قلوبهم من اجلي قال علي قاري ------------------------------------------------------------------------------------تمامه وانا عند المندرسة قبورهم لاجلي ولا اصل لهما في المرفوع 84 حديث انا مدينة العلم وعلي بابها اور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ابن الجوزي في الموضوعات ووافقه الذهبي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره -----لكن قال الحافظ ا-و سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا--- ان يكون موضوعا ذكره علي قاري 85 حديث انا من الله والمءمنون مني هو عند الديلمي بلا اسناد قال ابن حجر كذب مختلق وقال ---------------------ابن تيمية موضوع 86 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انصف من بالحق--- اعترف قال السخاوي لا اعرفه 87 حديث انفق ما في الجيب ياتيك ما في	7	-6985291299520858883	581	933.0	463	1541	37.702789306640625	96	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms034	false	-6154959615398766149	166	300	844	1519	1519	300	حديث ان شيطانا بين السماء والارض يقال له الولهان معه ثمانية امثال ولد ادم من الجنود وله خليفة يقال له خنزب قال ابن الجوزي موضوع 80 حديث ان العالم والمتعلم اذا مرا علي قرية فان الله تعالي يرفع العذاب عن مقبرة تلك القرية اربعين يوما قال الحافظ جلال الدين لا اصل له 81 حديث ان العبد لينشر له من الثناء ما بين المشرق والمغرب وما يزن عند الله جناح بعوضة كذا في الاحياء وقال العراقي لم اجده هكذا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة 82 حديث ان القصيرة قد تطيل اي تلد ول--دا طويلا ذكره الجوهري في صحاحه وقال صاحب القاموس انه مثل وليس بحديث كما وهم فيه الجوهري 83 حديث ان لابراهيم الخليل ولابي بكر الصديق لحية-	34	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms08	true	7332480117733906337	84	162	417	808	1445	300	حديث ان شيطانا بين السماء والارض يقال له الولهان معه ثمانية امثال ولد ادم من الجنود وله خليفة يقال له خنذب قال ابن الجوزي موضوع 93 حديث ان العالم والمتعلم اذا مرا علي قرية فان الله تعالي يرفع العذاب عن مقبرة تلك القرية اربعين يوما---------------------- لا اصل له 94 حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القصيرة قد تطيل اي تلد اولادا طوالا -----------------------قال صاحب القاموس هو- مثل وليس بحديث كما وهم فيه الجوهري 95 حديث ان لابراهيم الخليل و-ابي بكر الصديق لحية	8	-6985291299520858883	376	678.0	299	678	55.45722579956055	67	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms035	false	-6486769188032874246	20	214	103	1058	1524	300	وكذا ما ورد في الطبراني من ان اهل الجنة جرد مرد الا موسي عليه الصلاة والسلام فان له لحية تضرب الي سرته وكذا ما ذكره القرطبي ان ذلك ورد في حق هارون اخيه ورايت بخط بعض اهل العلم انه ورد في حق---- ادم ولا اعلم شيءا من ذلك -------------------ثابتا 84 حديث ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع باتفاق كذا في المقاصد لكن ذكره في الاحياء قال العراقي اخرجه الطبراني في الكبير والاوسط وابو نعيم باسنادين ضعيفين 85 حديث ان الله لا يقبل دعاء ملحونا اثبت وروده التقي السبكي والاظهر ان المراد بالملحون الخطا في الاعراب والبناء وقيل المراد به الدعاء بغير حق 86 حديث ان الله جعل لذة الاغنياء في طعام الفقراء حكم عليه العسقلاني بالوضع وذكر الجلال السيوطي في اخر كتاب الموضوعات انه سءل عن حديث ان الله نقل لذة طعام الاغنياء الي طعام الفقراء فا-جاب بانه موضوع 87 حديث ان الله تعالي اخذ الميثاق علي كل مءمن ان يبغض كل منافق وعلي كل منافق ان يبغض كل مءمن------------- لم يوجد -88 حديث ان الله	35	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms08	true	7332480117733906337	167	286	827	1367	1445	300	وكذا ما ورد في الطبراني من ان اهل الجنة جرد مرد الا موسي-------------------- فان له -حية تضرب الي سرته و----ما ذكره القرطبي ان ذلك ورد في حق هارون اخيه ويروي في-------------------------- حق ابن ادم ولا يثبت----- من ذلك شء ذكره في مختصر المقاصد 97 حديث ان الله---- خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك -بك اخذ وبك اعطي قال ابن تيمية و-----غيره مو--------ضوع با----------------------------------------------------------------------------------------------------------تفاق 98 حديث ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله نقل لذة طعام الاغنياء الي طعام الفقراء قال السيوطي موضوع 99 حديث ان الله ------اخذ الميثاق علي كل مءمن ان يبغض كل منافق وعلي كل منافق ان يبغض كل مءمن قال علي قاري لم يوجد 100 حديث ان الله	8	-6985291299520858883	466	789.0	356	993	46.92850112915039	91	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms134	false	5417830254553988621	129	150	692	805	1569	300	ان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يرتفع العباد غدا في الدرجات وينالون الزلفي من ربهم علي قدر عقولهم	134	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms08	true	7332480117733906337	1	22	5	118	1445	300	ان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يرتفع العباد غدا في الدرجات وينالون الزلفي من ربهم علي قدر عقولهم	8	-6985291299520858883	113	226.0	92	113	100.0	21	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms150	false	-4718471751124415180	247	277	1249	1400	1514	300	حديث ان الارض علي صخرة والصخرة علي قرن ثور فاذا حرك الثور قرنه تحركت الصخرة فتحركت الارض وهي الزلزلة قلت قد اخرج -----ابن ابي الدنيا وابو الشيخ عن ----ابن عباس	150	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms08	true	7332480117733906337	39	67	198	336	1445	300	حديث ان الارض علي صخرة والصخرة علي قرن ثور فاذا حرك الثور قرنه تحركت الصخرة موضوع لكن---------------------- اخرج نحوه ابن ابي الدنيا وابو الشيخ من قول ابن عباس	8	-6985291299520858883	119	200.5	94	160	74.375	23	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms035	false	-6486769188032874246	211	300	1045	1524	1524	300	حديث ان الله تعالي وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا اكلمه الله بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة كل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلوا معها كذا في الاحياء وقال العراقي لم اجد له اصلا -89 حديث ان الله يحب الرجل المشعراني ويكره المراة المشعرانية قال عبد الغافر الفارسي في مجمع الغراءب------------------------- في ال-------------حديث ان الله يحب الرجل الازب ويبغض المراة الزباء والازب الكثير الشعر ذكره السيوطي وسكت عليه 90 حديث ان الله يكره الرج-ل ال-------------------------------------------------------بطال قال الزركشي لم-	35	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms09	true	1585506908160852864	59	161	302	821	1491	300	حديث ان الله------ وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا كملهم----- بالملاءكة وغن الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة كل من حجها يتلعق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلوا ذكره ف----ي الاحياء قا-ل العراقي لم اجد له اصلا 105 حديث ان الله طهر قوما من الذنوب بالصلعة في رءوسهم وان عليا لاولهم موضوع 106 حديث ان لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه في التخوم كذب 107 حديث ان الله يتجلي للناس عامة ولابي بكر خاصة موضوع 108 حديث ان ال----------------------------------------له يكره الرجال البطال لم يوجد بهذا اللفظ 109 حديث ان الله يكره الرجل المطلاق قال السخاوي لا	9	-6985291299520858883	276	406.5	215	575	48.0	44	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms036	false	-7658872489078130403	88	242	413	1174	1456	300	حديث ان الله يكره الرجل المطلاق الذواق قال السخاوي لا اعرفه كذلك لكن ثبت حديث ابغض الحلال الي الله الطلاق وحديث لا احب الذواقين والذواقات 92 حديث ان الله يكره العبد المتميز علي اخيه قال ابن الديبع لا اعرفه قلت وفي جزء تمثال النعل الشريف لابي اليمن ابن عساكر روي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وذكر قصة ان الله يكره من عبده ان يراه متميزا علي اصحابه 93 حديث ان لله ملاءكة تنقل الاموات قال السخاوي لا اصل له وقد تقدم عن ابن الملك مثله -94 حديث ان لله ملكا ما بين شفري عينيه مسيرة خمسماءة عام -------------لم يوجد له اصل -95 حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انكم في زمان الهمتم فيه العمل وسياتي قوم يلهمون الجدل ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجده -96 حديث ان من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار كذا في الاحياء وقال العراقي لم اقف له علي اصل	36	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms09	true	1585506908160852864	152	290	774	1449	1491	300	حديث ان الله يكره الرجل المطل-------اق قال السخاوي لا اعرفه كذلك---- 110 حديث ان لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ملاءكة تنقل الاموات قال السخاوي لا ا---------------------------صل له 111 حديث ان لله ملك---ا بين شفري عينيه مسيرة خمسماءة عام قال علي قاري لم يوجد له اصل 112 حديث ان لله ملكا اسمه عمارة علي فرس من ياقوت طوله مد بصره يدور علي الفلوات ويقف في الاسواق ينادي ليغلوا كذا وكذا وليرخص كذا وكذا 113 ومثله حديث ان لله ملكا من حجارة يقال له عمارة ينزل علي حمار من حجارة ليسعر باطل وافتراء 114 حديث انكم في زمان الهمتم فيه العمل وسياتي قوم يلهمون الجدل -كذا في الاحياء -قال العراقي لم اجده 115 حديث ان من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار --ذكره ال-غزالي قال العراقي لم اقف له علي اصل	9	-6985291299520858883	407	713.5	321	1002	40.6187629699707	74	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms157	false	-8003847908631101984	147	189	742	940	1515	300	ان لله ملكا اسمه عمارة علي فرس من ياقوت طوله مد بصره يدور -في البلدان ويقف في الاسواق ينادي ليغل-- كذا وكذا وليرخص كذا وكذا و---------حديث ان لله ملكا من حجارة يقال له عمارة ينزل علي حمار من حجارة كل يوم فيسعر	157	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms09	true	1585506908160852864	195	237	981	1184	1491	300	ان لله ملكا اسمه عمارة علي فرس من ياقوت طوله مد بصره يدور علي الفلوات ويقف في الاسواق ينادي ليغلوا كذا وكذا وليرخص كذا وكذا 113 ومثله حديث ان لله ملكا من حجارة يقال له عمارة ينزل علي حمار من حجارة ل-------يسعر	9	-6985291299520858883	185	336.5	145	210	88.0952377319336	36	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms037	false	-3026934335749496001	66	240	310	1162	1455	300	حديث ان المسافر وما له علي قلت بفتح القاف واللام وبالمثناة الفوقية اي هلاك قال النووي في تهذيبه ليس هذا خبرا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما هو من كلام بعض السلف فقيل انه عن علي كرم الله وجهه وذكر- ابن السكيت والجوهري انه عن بعض الاعراب انتهي وقد ورد لو علم الناس رحمة الله بالمسافر لاصبح الناس وهم علي سفر ان المسافر ورحله علي قلت الا ما وقي الله رواه الديلمي عن ابي هريرة به مرفوعا بلا سند وكذا ابن الاثير في النهاية وهو ضعيف وللديلمي بسنده عن ابي هريرة يرفعه لو علم الناس ما للمسافر لاصبحوا وهم علي ظهور سفر ان الله بالمسافر لرحيم وهو ضعيف ايضا ففي الجملة هو ثابت غير موضوع 100 حديث ان من تمام ايمان العبد ان يستثني في كل حديثه------------ منكر 101 حديث ان الميت يري النار في بيته سبعة ايام قال البيهقي في مناقب احمد سءل عنه احمد فقال باطل لا اصل له قال السخاوي وينظر معناه قال المنوفي متنه كلام مظلم وواضعه مجرم قبح الله من وضعه ولا برد مضجعه 102 حديث ان	37	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms10	true	-5337205000889054625	5	81	23	385	1466	300	حديث ان المسافر وما-له علي قلت اي خطر ال------------------------------هلاك قال النووي في تهذيبه ليس هذا خبرا عن رسول الله------------------- وانما هو من كلام بعض السلف------------------------------ وذكره ابن السكيت والجوهري انه عن بعض الاعراب 118 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من تمام ايمان العبد ان يستثني في كل حديث قال علي قاري منكر 119 حديث ان الميت يري النار في بيته سبعة ايام قا-----------------------------------------------------------------------------------ل المنوفي متنه كلام مظلم وواضعه مجرم قبح الله من وضعه ولا برد مضجعه 120 حديث ان	10	-6985291299520858883	327	577.0	257	865	37.803466796875	61	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms039	false	7526801589885000778	146	299	773	1556	1559	300	حديث اي شء يخفي قال ما لا يكون قال العسقلاني لا اعرف له اصلا قال ونحوه حديث من اخفي سريرة صالحة او سيءة البسه الله منها رداء بين الناس يعرف به ولو دخل المءمن كوة في حاءط وعمل عملا صالحا اصبح الناس يتحدثون به قلت ويقوي معناه قوله تعالي والله مخرج ما كنتم تكتمون وقد فسر قوله تعالي فانه يعلم السر واخفي اي ما في الباطن وقيل ما لا يكون فانه عالم بالموجودات والمعدومات وانه اي شء يكون واي شء لا يكون ولو كان كيف يكون وانه اذا قال للشء كن فيكون 111 حديث الايمان عقد بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان قال السخاوي رواه ابن ماجه بسنده من طريق عبد السلام ابن صالح الهروي الي علي رفعه بهذا وحكم عليه ابن الجوزي بالوضع لكن قال السيوطي اورده ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب قلت قال------------ الفيروزابادي في كتابه الصراط المستقيم الحديث المشهور ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص والايمان لا يزيد ولا ينقص	39	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms10	true	-5337205000889054625	118	173	552	825	1466	300	حديث اي شء يخفي قال ما لا يكون قال ابن حجر-- لا اعرف له اصلا 123 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الايمان عقد بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيوطي اورده ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب لكن نقل علي قاري عن الفيروزابادي انه غير صحيح وذكر عن البخاري انه سءل عن حديث 124 الاي------------------------مان لا يزيد ولا ينقص	10	-6985291299520858883	193	326.0	152	795	24.276729583740234	33	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms040	false	-4069582407860172036	270	300	1383	1525	1525	300	117 حديث البخيل عدو الله ولو كان راهبا لا اصل له---- وكذا لفظ البخيل لا يدخل الجنة ولو كان عابدا والسخي لا يدخل النار ولو كان فاسقا 118 حديث البرد-	40	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms10	true	-5337205000889054625	234	263	1144	1283	1466	300	129 حديث البخيل عدو الله ولو كان راهبا لا اصل له 130 وكذا الب----خيل لا يدخل الجنة ولو---- عابدا والسخي لا يدخل النار ولو كان فاسقا 131 حديث البرد	10	-6985291299520858883	127	231.5	100	147	86.3945541381836	24	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms040	false	-4069582407860172036	0	36	0	186	1525	300	غير صحيح وذكر الزركشي في اول كتابه عن البخاري انه سءل عن حديث---- الايمان لا يزيد ولا ينقص فكتب من حدث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل----------------- حرف الباء الموحدة 112 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الباذنجان لما اكل له	40	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms10	true	-5337205000889054625	158	216	755	1055	1466	300	غير صحيح وذكر--------------------- عن البخاري انه سءل عن حديث 124 الايمان لا يزيد ولا ينقص فكتب من حدث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل والله اعلم فارغة حرف الباء 125 حديث بءس البقلة الجرجير من اكل منها ليلا بات ونفسه تنازعه ويضرب عرق الجذام من انفه فكلوها نهارا وكفوا عنها ليلا موضوع 126 حديث الباذنجان لما اكل له	10	-6985291299520858883	152	267.0	122	321	47.35202407836914	28	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms041	false	-3147620387376197175	219	300	1135	1536	1536	300	انه---- باطل وكانه تبع النساءي فيما نقل عنه انه كذب قلت والا فحديث البركة قد ذكره السيوطي في جامعه الصغير عن ابي الشيخ في الثواب عن ابن عباس رضي الله عنه والسلفي في الطيوريات عن ابن عمر واما حديث صغروا فسياتي الكلام عليه في محله 122 حديث برمة الشرك لا تفور ليس بحديث كما قال ابن الديبع 123 حديث البشاشة خير من القري اي الضيافة قال السخاوي لا اعرفه 124 حديث بشر القاتل بالقتل قال السخاوي لا اصل له 125 حديث-	41	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms11	true	-7319000476810867935	1	43	4	214	1500	300	السخاوي باطل وكانه تبع النساءي فيما نقل عنه انه كذب 135 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث برمة الشرك لا تفور ليس بحديث 136 حديث------------------- البشاشة خير من القري اي الضيافة قال السخاوي لا اعرفه 137 حديث بشر القاتل بالقتل قال السخاوي لا اصل له 138 حديث	11	-6985291299520858883	187	349.0	146	406	46.059112548828125	35	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms042	false	-8851193640831638423	185	298	969	1560	1570	300	بني الاسلام علي النظافة ولن يدخل الجنة الا نظيف 128 حد-------------------------يث البلاء موكل بالقول اورده ابن الجوزي في الموضوعات من حديث ابي الدرداء وابن مسعود قال ابن الديبع وهو عند الخطيب في تاريخه عن ابن مسعود بلفظ البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها قال السخاوي وهو ضعيف قلت ولفظ الزركشي بالمنطق وقال رواه ابن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن عباس والديلمي من حديث ابي الدرداء قال السيوطي والديلمي ايضا من حديث ابن مسعود مرفوعا واحمد في الزهد عنه موقوفا وابن السمعاني في تاريخه من حديث علي مرفوعا 129 حديث بيت المقدس طست من ذهب مملوء عقارب ليس بحديث بل هو مما ينسب الي التوراة----------------- حرف التاء	42	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms11	true	-7319000476810867935	72	116	375	608	1500	300	بني الدين --علي النظافة ذكره الغزالي في الاحياء قال العراقي لم اجده هكذا 141 حديث البلاء موكل بالقول اورده ابن الجوزي في الموضوعات 142 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث بيت المقدس طشت من ذهب مملوء عقارب ليس بحديث بل--- مما ينسب الي التوراة والله تعالي اعلم حرف التاء	11	-6985291299520858883	154	260.0	123	633	24.328594207763672	24	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms044	false	3786101449584681537	90	154	485	793	1570	300	حديث تعاد الصلاة من قدر الدرهم يعني من الدم قال النووي في شرح خطبة مسلم انه حديث ذكره البخاري في تاريخه وهو حديث باطل لا اصل له عند اهل الحديث 139 حديث تفترق امتي علي سبعين فرقة كلهم في الجنة الا فرقة واحدة قالوا يا رسول الله من هم قال الزنادقة وهم القدرية قال في اللالء لا اصل له يعني بهذا اللفظ والا فحديث	44	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms11	true	-7319000476810867935	173	227	893	1147	1500	300	حديث تعاد الصلاة من قدر الدرهم يعني من الدم قال النووي في شرح خطبة مسلم انه حديث ذكره البخاري في تاريخه وهو----- باطل لا اصل له 150 حد---------------يث تفترق امتي علي سبعين فرقة كلهم في الجنة الا فرقة واحدة قالوا يا رسول ا-له من هم قال الزن--------------------------ادقة لا اصل له----- بهذا اللفظ --151 حديث	11	-6985291299520858883	241	441.5	188	308	78.24674987792969	47	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms047	false	-4543313151630014507	236	284	1233	1468	1545	300	حديث جور الترك ولا عدل العرب كلام ساقط لا حديث ذكره ابن الديبع واقول هو كفر بظاهره حيث فضل ظلم جماعة علي عدل جماعة مع ان اهل العدل احسن اجناس الناس واهل الجور اصلهم الانجاس 157 حديث الجوع كافر لا يرحم---- صاحبه في حاله وقاتله من اهل الجنة	47	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms12	true	-1802264860007785599	123	149	626	748	1529	300	حديث جور الترك ولا عدل العرب قال علي قاري--------------------------- هو كفر بظاهره 163 ح------------------------------------------------------------------------------------------ديث الجوع كافر لا يرحم علي صاحبه في حاله وقاتله من اهل الجنة	12	-6985291299520858883	102	170.5	79	239	42.677825927734375	20	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms047	false	-4543313151630014507	28	112	148	584	1545	300	152 حديث جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها قال السخاوي يروي مرفوعا وموقوفا وهو باطل من الوجهين وقول ابن عدي ثم البيهقي ان الموقوف معروف ----------------------------------------------------------------------------عن الاعمش يحتاج الي تاويل فانهما اورداه كذلك بسند فيه من يتهم بالكذب والوضع بسياق اجل الاعمش عن مثله قال وربما يستانس بما يروي اللهم لا تجعل للفاجر عندي نعمة بر يرعاه بها قلبي وبحديث الهدية تذهب بالسمع والبصر وهو ضعيف 153 حديث الجزاء من جنس العمل قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ	47	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms12	true	-1802264860007785599	57	122	300	622	1529	300	158 حديث جبلت القلوب علي حب من احسن ال-------------------يها قال السخاوي يروي مرفوعا وموقوفا وهو باطل من الوجهين 159 حديث الجبن داء والجوز دواء فاذا اجتمعا صارا دواء باذن الله كذب 160 وكذا حديث الجوز داء فاذا دخل في جوف صار شفاء ل---------------------------------------------------------------------------------------------عن الله واضعه علي رسول الله صل--ي الله عليه وسلم 161 حديث---------------------------------------------------------------------------- الجزاء من جنس العمل قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ	12	-6985291299520858883	168	261.0	133	512	32.8125	28	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms145	false	-8606183875109892530	128	156	613	760	1494	300	ثلاثة تزيد في البصر النظر الي الخضرة والماء الجاري والوجه الحسن وهذا ال-----------------كلام مما يجل عنه ابو هريرة وابن عباس بل سعيد بن المسيب والحسن بل احمد ومالك	145	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms12	true	-1802264860007785599	6	38	32	196	1529	300	ثلاثة تزيد في البصر النظر الي الخضرة والماء الجاري والوجه الحسن قال ابن قيم الجوزية هذا كلام مما يجل عنه ابو هريرة وابن عباس بل سعيد بن المسيب والحسن بل احمد ومالك	12	-6985291299520858883	140	267.5	113	164	85.36585235595703	27	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms052	false	7743188731289832378	1	291	6	1452	1502	300	المقربين من كلام ابي سعيد الخراز 173 حديث حسنوا نوافلكم تكمل بها فراءضكم لا اصل له بهذا المبني وان كان --يصح في المعني 174 حديث الحسن مرحوم من كلام ابي حازم التابعي 175 حديث الحسود لا يسود من كلام بعض السلف كما في الرسالة القشيرية 176 حديث حضور مجلس عالم افضل من صلاة الف ركعة كذا في الاحياء من حديث ابي ذر قال العراقي ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من حديث عمر ولم اجده من طريق ابي ذر 177 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحفظ في الصغر كالنقش -في الحجر ل-------------يس بثابت كذا لكن رواه الخطيب في جامعه من حديث ابن عباس به مرفوعا حفظ الغلام الصغير كالنقش في الحجر وحفظ الرجل بعد ما كبر كالكتابة علي الماء 178 حديث حكمي علي الواحد كحكمي علي الجماعة لا اصل له كما-- قال العراقي وانكره المزي والذهبي ايضا وقال الزركشي لا --يعرف 179 حديث الحمد لله رداء الرحمن ---------------لم يوجد له اصل 180 حديث حمل علي باب خيبر اورده ابن اسحاق في السيرة وانكره بعض العلماء وقال السخاوي له طرق كلها واهية وقال الزركشي اخرجه الحاكم من طرق عن جابر بلفظ ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتبذ احد ابوابه فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعده سبعون رجلا فاجهدهم ان اعادوا الباب واخرجه ابن اسحاق في سيرته عن ابي رافع وان سبعة لم يقلبوه 181 حديث حين تقلي تدري ليس بحديث ومعناه صحيح ويشير اليه قوله تعالي وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا حرف الخاء المعجمة 182 حديث خاب قوم لا سفيه لهم هو من قول مكحول بلفظ ذل من لا سفيه له كما رواه ابن ابي الدنيا في الحكم له 183 حديث خازن القوت ممقوت ليس بحديث ولكن معناه صحيح لحديث المحتكر ملعون 184 حديث خالفوا اليهود فلا تصمموا فان تصميم العماءم من زي اليهود لا اصل له علي ما ذكره السيوط--------------ي 185 حديث	52	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms13	true	-3145212065313723413	0	166	0	824	1482	300	المقربين من كلام الصوفية 174 حد--------يث حسنوا نوافلكم تكمل بها فراءضكم لا اصل له بهذا المبني وان كان صحيحا في المعن----------------------------------------------ي 175 حديث الحسود لا يسود من كلام بعض السلف------------------------ 176 حديث حضور مجلس عالم افضل من صلاة الف ركعة اورد ا------------------------------------------بن الجوزي في الموضوعات------------------------------------ 177 حديث حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم سماعا ورقص حتي شق قميصه كذب لعن الله واضعه قال ابن قيم الجوزية 178 حديث الحفظ في الصغر كالنقش علي الحجر قال علي قاري ليس بثابت كذ--لك 179--------------------- حديث الحمرة التي-------------------------------- في السماء من عرق الافعي التي تحت العرش باطل 180 حد------يث حكمي علي الواحد كحكمي علي الج----------------ماعة قال العراق---------------------------------------ي لا اصل له 181 حديث الحمد لله رداء الرحمن قال علي القاري لم يوجد له اصل 182 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث حين تقلي تدري ليس بخبر---------------------------------------------------------------------------- حرف الخاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 183 حديث خازن القوت ممقوت ليس بخبر- ولكن معناه صحيح لحديث المحتكر ملعون 184 حديث خالفوا اليهود فلا تصمموا فان تصميم العماءم من زي اليهود لا اصل له علي ما ذكره السيوطي قاله علي قاري 185 حديث	13	-6985291299520858883	579	942.0	457	1600	36.1875	99	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms053	false	-1349018950043029523	196	296	983	1487	1503	300	حديث الخمول راحة والشهرة افة من كلام ال--------------------------------------------------مشايخ 189 حديث خيار نساء امتي احسنهن وجها وارخصهن مهرا قال السخاوي ذكره الديلمي مرفوعا بلا اسناد 190 حديث خير تجارتكم البز وخير صناءعكم الخرز قال العراقي لم اقف له علي اسناد وذكره صاحب الفردوس من حديث علي 191 حديث خير البر عاجله لا يصح مبناه وقد ورد عن العباس في معناه لا يتم المعروف الا بتعجيله فانه اذا عجله هناه وهو معني ما اشتهر من ان الانتظار اشد من الموت اي لانه قد يءدي الي الفوت 192 حديث خير الاسماء ما عبد وما حمد قال السيوطي لم اقف عليه وفي معجم الطبراني	53	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms13	true	-3145212065313723413	172	211	854	1049	1482	300	حديث الخمول راحة والشهرة افة من كلام الصالحين 187 حديث الخمول نعمة وكل ياباها 188 حديث خي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر البر عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جله لم يرد بهذا اللفظ 189 حديث خير الاسماء ما عبد و---حمد قال السيوطي لم اقف عليه 190 حديث الخير في	13	-6985291299520858883	119	68.0	91	554	21.480144500732422	18	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms054	false	3412941650131102610	202	249	992	1218	1460	300	195 حديث الخير في وفي امتي الي يوم القيامة قال العسقلاني لا اعرفه ولكن معناه صحيح قال السخاوي يعني في حديث لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق الي ان تقوم الساعة 196 حديث خيرة الله للعبد خير من خيرته لنفسه -------------لم يعرف له اصل في	54	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms13	true	-3145212065313723413	207	237	1031	1170	1482	300	190 حديث الخير في وفي امتي الي يوم القيامة قال ابن حجر-- لا اعرفه 191 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------ديث خيرة الله للعبد خير من خيرته لنفسه صحيح المعني ولم يعرف له اصل في	13	-6985291299520858883	114	199.5	88	239	47.69874572753906	22	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms055	false	-1477518867394043979	61	132	309	665	1555	300	حرف الدال المهملة 197 حديث دار الظالم خراب ولو بعد حين قال السخاوي لم اقف عليه ولكن يشهد ل--------ه فتلك بيوتهم خاوية بما ظ---------لموا 198 حديث دارهم ما دمت في دارهم قال السخاوي ما علمته حديثا ولكن جاء في الزوجة دارها تعش بها اخرجه ابن حبان في صحيحه عن سمرة 199 حديث داروا سفهاءكم هو داءر علي بعض الالسنة بزيادة بثلث اموالكم وقد سءل عنه العسقلاني فلم يتكلم عليه 200 حديث	55	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms13	true	-3145212065313723413	239	291	1181	1440	1482	300	حرف الدال-------- 192 حديث دار الظالم خراب ولو بعد حين قال السخاوي لم اقف عليه و----يشهد لصحة معناه فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا النمل 52 193 حديث دارهم ما دمت في دارهم قال السخاوي ما علمته ح-----------------------------------------------------------------ديثا 194 حديث داروا سفهاءكم------------------------------- بثلث اموالكم---- سءل عنه ابن حجر-- فلم يتكلم عليه 195 حديث	13	-6985291299520858883	223	379.5	175	373	59.7855224609375	36	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms055	false	-1477518867394043979	244	285	1272	1484	1555	300	حديث الدرجة الرفيعة فيما يقال بعد الاذان من الدعاء قال السخاوي لم اره في شء من الرواي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 203 حديث الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة فيه------------------------------------- نوح كذاب كذا في اللالء 204 حديث-------------------------------------------------------- الدنيا ساعة فاجعلها طاعة لا اصل لمبناه	55	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms14	true	4890540387626208160	42	142	245	778	1592	300	حديث الدرجة الرفيعة فيما يقال بعد الاذان من الدعاء قال السخاوي لم اره في شء من الروايات 199 حديث دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لامته رواه ابو نعيم والديلمي عن انس وحكم ابن الجوزي بوضعه وقال قال احمد حديث باطل منكر واقره السيوطي في مختصره واورده في جامعه 200 حديث دفن البنات من المكرمات اورده ابن الجوزي في الموضوعات 201 حديث الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة ذكره الخطيب عن ابي هريرة وقال الحاكم وضع نوح بن ابي مريم هذا الحديث في فضاءل القران وحكم ابن الجوزي بوضعه واقره السيوطي 202 حديث الدنيا ساعة فاجعلها طاعة لا اصل لمبناه	14	-6985291299520858883	183	332.5	145	533	34.33395767211914	32	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms056	false	-6394269129049068577	21	265	90	1328	1499	300	205 حديث الدنيا مزرعة الاخرة قال السخاوي لم اقف عليه ---------مع ايراد الغزالي له في الاحياء قلت معناه صحيح يقتبس من قوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه 206 حديث الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي وله طرق ذكره اب-------------------------------ن الجوزي في------ الموضوعات قال العسقلاني لم يتبين في الحكم علي هذا المتن بالوضع قال السخاوي لكن في اكثر الفاظه ركاكة لا رونق لها وقد افرد الحافظ ابو نعيم اخبار الديك في جزء قلت فلا يكون موضوعا- و-قال السيوطي اخرجه ابن ابي اسامة وابو الشيخ من حديث انس وهو منكر 207 حديث الدين ولو درهما والعاءلة ولو بنتا والساءل ولو كيف الطريق قال السخاوي لا استحضره في المرفوع ومعناه صحيح قلت والمشهور السءال ذل ولو اين الطريق والله ولي التوفيق حرف الذال المعجمة 208 حديث ذكاة الارض يبسها قال ابن الديبع احتج به الحنفية ولا اصل له في المرفوع نعم ذكره ابن ابي شيبة مرفوعا عن ابي جعفر محمد الباقر قلت ونعم السند الظاهر من الامام الباهر المسمي بسلسلة الذهب وهي كافية لصحة المذهب المهذب مع ان المجتهد اذا استدل بحديث علي حكم من الاحكام فلا يتصور ان لا يكون صيححا او حسنا عنده ثم لا يضره دخول ضعف او وضع في سنده وقال الزركشي لا اصل له وانما هو قول محمد بن الحنفية اخرجه ابن جرير في تهذيب الاثار وقال السيوطي واخرجه ابن ابي شيبة في المصنف عنه واخرجه ايضا عن ابي جعفر وعن ابي قلابة قولهما قلت قد تقدم رفعه وقد روي عن عاءشة موقوفا وجعله في الهداية	56	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms14	true	4890540387626208160	183	300	1000	1592	1592	300	204 حديث الدنيا مزرعة الاخرة قال السخاوي لم اقف عليه اي مسندا مع ايراد الغزالي له في الاحياء 205 حديث دواء العين ترك مسها ليس في المرفوع----------------------------- 206 حديث الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدو الله وكان رسول الله يبيته معه في البيت اورده ابن الجوزي وغيره في الموض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعات وتبعه السيوطي في مختصره------------------------------------------------------------------- والعجب له في----------------- كيف اورده في جامعه بل العجب من بغض شراحه حيث ادعي صحته---------------------------------------------------------- حرف الذال 207 ح--------ديث ذكاة الارض يبسها قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزركشي لا اصل له وانما هو قول محمد بن الحنفية اخرجه ابن جرير في تهذيب الاثار وقال السيوطي واخرجه ابن ابي شيبة في المنصف عنه و-----------عن ابن جعفر وعن ابي قلابة قولهما -----------------وقد روي عن عاءشة موقوفا وجعله في الهداية-	14	-6985291299520858883	414	626.5	328	1286	32.19284439086914	67	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms057	false	-8965075553516220695	103	203	543	1032	1568	300	حرف الراء 209 حديث رايت ربي يوم النفر علي جمل اورق عليه جبة صوف امام الناس موضوع لا اصل له كذا في الذيل ----------------------------------------------------------وفي اللالء عن ابن ع----------------------باس رفعه رايت ربي في صورة شاب -له وفرة وروي في صورة شاب امرد قال ابن صدقة عن ابي زرعة حديث ابن عباس صحيح -لا ينكره الا معتزلي وروي في بعضها بفءاده والحديث ان حمل علي المنام فلا اشكال في المقام وان حمل علي اليقظة فاجاب ابن الهم-----------------ام بان هذا حجاب الصورة وكانه اراد بهذا الكلام ان تمام المرام يتصور بحمله علي التجلي الصوري فان من المحال الضروري حمله علي التجلي الحقيقي -فلله	57	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms15	true	2467438439523575673	59	152	299	752	1505	300	حرف الراء 212 حديث رايت ربي يوم النفر علي جمل اروق عليه جبة صوف اما- الناس موضوع---------- كذا في الذيل 213 وفي رواية رايت ربي في صورة شاب امرد وعلي راسه تاج 214 وفي اخري وفي رجله قبقاب لكن في حديث ابن عباس----- رايت ربي في صورة شاب وله وفرة اي شعر في راسه------- قال ابن صدقة عن ابي زرعة-------------- صحيح ولا ينكره الا معتزلي واوله --------------------------------------------------------------------------------------ابن الهمام وغيره من الاعلام بان هذا حجاب الصورة وكانه اراد بهذا الكلام--- تمام المرام يتصور بحمله علي التجلي الصوري فان---------- الضروري حمله علي التجلي الحقيقي والله	15	-6985291299520858883	318	514.5	252	589	53.98981475830078	51	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms058	false	2003853856786470512	130	154	699	818	1552	300	حديث رحم الله اخي الخضر لو كان حيا لزارني قال العسقلاني لا يثبت مرفوعا 213---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال	58	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms15	true	2467438439523575673	229	298	1161	1498	1505	300	حديث رحم الله اخي الخضر لو كان حيا لزارني قال ابن حجر-- لا يثبت مرفوعا بل هو من اختلاف بعض الكذابين وقال ابن قيم الجوزية الاحاديث التي يذكر فيها الخضر وحياته كلها كذب ولا يصح في حياته شء 221 كحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في المسجد فسمع كلاما من وراءه فذهبوا ينظرون فاذا هو الخضر 222 حديث رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال	15	-6985291299520858883	108	192.5	84	339	31.858407974243164	22	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms148	false	8229167404783367095	176	211	902	1081	1559	300	الاحاديث التي يذكر فيها الخضر وحياته كلها كذب ولا يصح في حياته حديث واحد كحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في المسجد فسمع كلاما من وراءه فذهبوا ينظرون فاذا هو الخضر ---وحديث	148	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms15	true	2467438439523575673	254	290	1280	1459	1505	300	الاحاديث التي يذكر فيها الخضر وحياته كلها كذب ولا يصح في حياته شء 221--- كحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في المسجد فسمع كلاما من وراءه فذهبوا ينظرون فاذا هو الخضر 222 حديث	15	-6985291299520858883	169	319.0	135	182	92.85713958740234	33	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms059	false	286557945480830915	2	23	10	118	1539	300	حديث رسول المرء دال علي عقله قول----------------- يحيي بن خالد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما اورده الدينوري في المجالسة 217 حد---------------------------------------يث ريق المءمن شفاء معناه	59	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms16	true	-6640538243210418274	115	195	557	958	1486	300	حديث رسول المرء دال علي عقله ليس بحديث بل من كلام يحيي البرمكي 226 حديث ركعتان من عاقل افضل من سبعين ركعة من الجاهل ولو قلت سبعماءة ركعة لكان كذلك موضوع 227 حديث ركعتان من المتزوج افضل من سبعين ركعة من الاعزب موضوع 228 وان تقوي بخبر انس ركعتان من المتاهل خير من اثنين وثمانين ركعة من العزب لانه منكر كما قال ابن حجر وقال غيره باطل ومن المعلوم ان الباطل لا يتقوي بالباطل 229 حديث ريق المءمن شفاء معناه	16	-6985291299520858883	67	79.0	50	401	16.708229064941406	12	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms136	false	-7147314528568728534	31	93	160	456	1528	300	ما اخرجه الدولابي عن الحسين بن علي قال كان راس ا-لله صلي الله عليه وسلم في حجر علي وهو يوحي اليه فلما سري عنه قال يا علي صليت العصر قال لا قال اللهم انك تعلم انه كان في حاجتك وحاجة رسولك فرد عليه الشمس فردها عليه فصلي وغابت الشمس فقد قال العلماء انه حديث موضوع ولم ترد الشمس لاحد وانما حبست ليوشع	136	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms16	true	-6640538243210418274	31	87	140	408	1486	300	ما ذكر-ه الدولابي عن الحسين بن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجر علي وهو يوحي اليه فلما سري عنه قال يا علي صليت العصر قال لا قال الله---------م انه كان في حاجتك وحاجة رسولك فرد عليه الشمس فردها عليه فصلي وغابت قا----------ل العلماء--------- موضوع ولم ترد الشمس لاحد وانما حسبت ليوشع	16	-6985291299520858883	257	484.5	202	297	86.53199005126953	49	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms060	false	-1763214301740555708	3	39	17	203	1541	300	قال ابن الديبع بل هو حديث موضوع لا تحل روايته وحاشا الزيدية من هذه النسبة الردية اقول--------- ان كانوا علي مذهب القدرية فمعناه صحيح اذ هم مشاركون لهم في القضية سواء يكون بطريق الكلية او الجزءية	60	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms17	true	2090333789778522522	56	88	276	446	1481	300	قال ابن الديبع----------- موضوع-------------- وحاشا الزيدية من هذه النسبة الرديءة قال علي قاري ان كانوا علي مذهب القدرية فمعناه صحيح اذ هم مشاركون لهم في القضية سواء يكون بطريق الكلية او الجزءية	17	-6985291299520858883	157	279.5	128	195	80.5128173828125	26	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms061	false	5362295796630989958	126	255	675	1338	1565	300	225 حديث السر عند الاحرار---- وكذا قولهم صدور الاحرار قبور الاسرار كلام بعض الابرار ولبعض المشايخ الكبار من اطلعوه علي سر فنم به لم يامنوه علي الاسرار ما عاشا 226 حديث---------------------------------------------------------- السعيد من وعظ بغيره قال الزركشي قال ابن الجوزي لا يثبت ورواه الرامهرمزي في الامثال من حديث ابن خالد وعقبة ابن عامر قال السيوطي اما حديث عقبة فطويل جدا اخرجه الديلمي في مسنده وقد ورد هذا اللفظ عن ابن مسعود موقوفا اخرجه ابن ماجه والبيهقي في المدخل وعن عمر موقوفا اخرجه سعيد بن منصور في سننه 227 حديث السفر يسفر عن اخلاق الرجال ليس بحديث بل من باب استباق-- المقال والمعني ان السفر لما فيه من الخطر والحذر يكشف عن اخلاق الرجال ما لم ينكشف في الحضر من الاحوال 228 حديث سفهاء مكة حشو الجنة قال العسقلاني لم	61	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms18	true	-6559391005459396277	11	90	62	450	1511	300	246 حديث السر عند الاحرار 247 وكذا قولهم صدور الاحرار قبور الاسرار كلام بعض الابرار ول---------يس------- من احاديث المختار 248 حديث سطع نور في الجنة فقيل ما هذا فاذا هو ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها قال في الميزان باطل 249 حديث السعيد من وعظ بغيره ق------------ال ابن الجوزي لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يثبت 250 حديث السفر يسفر عن اخلاق الرجال ليس من كلام الفصيح الجامع في المقال بل هو من كلام عمر 251 حد----------------------------------------------------------------------------يث سفهاء مكة حشو الجنة قال الزرق-اني لا	18	-6985291299520858883	218	351.5	170	727	29.986244201660156	34	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms062	false	-4809783052569083933	7	157	42	805	1524	300	سفهاء مكة حشو الجنة اي وسطها فما بال فقهاءها فلا شك انهم يكونون في اعلاها وغيرهم في ادناها 229 حديث السلام علي النبي عليه الصلاة والسلام في القنوت قال السخاوي لم اقف عليه وان وقع في كلام جمع من الفقهاء كما بينته في القول البديع 230 حديث السلامة في العزلة كلام صحيح وليس بحديث----- صريح 231 حديث سلموا علي اليهود والنصاري ولا تسلموا علي يهود امتي قيل ومن يهود امتك قال تراك الصلاة قال السيوطي لم اقف عليه واورده في الفردوس بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تسلموا علي شارب الخمر وبيض له ولده في مسنده ولم يذكر اسنادا 232 حد--يث---------------- سوداء ولود خير من حسناء لا تلد كذا في الاحياء قال العراقي خرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا يصح قيل وذكره في النهاية بهذا اللفظ واخرجه الازهري حديثا مرفوعا واخرجه غيره عن عمر موقوفا 233 حديث السواك يزيد الرجل فصاحة قال الصغاني وضعه ظاهر	62	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms18	true	-6559391005459396277	83	251	414	1257	1511	300	سفهاء مكة حشو الجنة قال الزرقاني لا اصل له 252 حديث الس------------------------------------------------لام علي النبي في-------------------- القنوت قال السخاوي لم اقف عليه وان وقع في كلام جمع من الف--------------------------قهاء 253 حديث السلامة في العزلة كلام صحيح وليس لمبناه اصل صريح 254 حديث سلموا علي اليهود والنصاري ولا تسلموا علي يهود امتي قيل -من هم -------قال تراك الصلاة قال السيوطي لم اقف عليه 255 حديث سمعت جبريل ويده علي كتفي سمعت اسرافيل ويده علي كتفي سمعت القلم يقول سمعت اللوح يقول سمعت الله فوق العرش يقول للشء كن فلا يبلغ الكاف النون الا ويكون الذي يكون هكذا وقع لنا مسلسلا ولا شبهة في صحة معناه واما المتن والتسلسل فقد صرح السخاوي ببطلانه 256 حديث سوءاء وفي رواية سوداء ولود خير من حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم حتي السقط لا يزال محبنطءا اي منتفخا علي باب الجنة يقال ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة وابواك اورده في الميزان وقال قال ابن حبان منكر لا اصل له 257 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السواك يزيد------ فصاحة قال الصغاني وضعه ظاهر	18	-6985291299520858883	345	540.5	268	1077	32.033424377441406	60	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms063	false	-4241687665629268735	79	129	397	668	1525	300	حديث سيروا علي سير اضعفكم قال السخاوي لا اعرفه بهذا اللفظ لكن معناه في قوله عليه الصلاة والسلام ام الناس واقتد باضعفهم 237 حديث سياسة الناس اشد من سياسة الدواب ذكره النووي في تهذيب الاسماء واللغات من حكم الامام الشافعي 238 حدي--------------ث سيكذب- علي قال ابن الملقن في تخريج البيضاوي	63	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms18	true	-6559391005459396277	258	300	1287	1511	1511	300	حديث سيروا علي سير اضعفكم قال السخاوي لا اعرفه بهذا اللفظ 259 حدي-------------------------------------------------------------ث سياسة الناس اشد من سياسة الدواب ذكره النووي في تهذيب الاسماء واللغات من حكم الامام الشافعي قاله علي قاري 260 حديث سيكذبن علي قال ابن الملقن في تخريج البيضاوي-	18	-6985291299520858883	196	375.0	159	286	68.5314712524414	33	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms064	false	-1032748234627699033	6	300	30	1557	1557	300	هلكت الرجال حين اطاعت النساء واخرج العسكري في الامثال عن عمر قال خالفوا النساء فان في خلافهن البركة واخرج عن معاوية قال عودوا النساء لا فانها ضعيفة ان اطعتها اهلكتك وقال بعض الشعراء وترك خلافهن من الخلاف 241 حديث شبيه الشء منجذب اليه--------- هو -------------------------------------كقولهم الجنس الي الجنس يميل وقولهم الجنسية علة الضم وقولهم الصحبة مع غير الجنس عذاب شديد كما فسر به قوله تعالي لاعذبنه عذابا شديدا اي لاجلته مع غيره في قفص والكل مستفاد من حديث الارواح جنود مجندة وقد ذكر في سبب وروده انه عليه الصلاة والسلام راي امراة عند عاءشة فقال من هي فقالت مضحكة مكة فقال اين نزلت فقالت عند مضحكة المدينة وفي قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته ايماء الي ذلك 242- حديث شراركم عزابكم اورده ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا كما ذكره السيوطي فقد اخرجه احمد والطبراني عن عطية بن بسر و-------------------------------------------------------ابن عدي عن ابي هريرة رضي الله عنه وابو يعلي عن جابر وقال السخاو---------------------------------------ي اخرجه ابو يعلي والطبراني من حديث ابي هريرة مرفوعا به 243 حديث شراركم معلمو صبيانكم اقلهم رحمة علي اليتيم واغلظهم علي المسكين موضوع كما ذكره في اللالء 244 حديث شر الحياة ولا الممات ليس بحديث----------------------------------------------------------------------- بل هو من كلام بعض الحكماء القدماء قاله العسقلاني وهو غير صحيح من حيث المعني فان من يغلب خيره شره فالموت خير له كما يستفاد من قوله عليه الصلاة والسلام طوبي لمن طال عمره وحسن عمله وويل لمن طال عمره وساء عمله وهو مستفاد ايضا من قوله سبحانه وتعالي ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما 245 حديث الشفقة علي خلق الله تعظيم لامر الله قال السخاوي لا اعرفه بهذا اللفظ قلت ومن كلام بعض المشايخ حيث قال مدار الامر علي شيءين التعظيم لامر الله والشفقة علي خلق الله 246 حديث الشكر في الوجه مذمة ليس بحديث ويناسبه حديث-	64	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms19	true	2552592171055888099	84	247	417	1287	1562	300	هلكت الرجال حين اطاعت النساء 267 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث شبيه الشء منجذب اليه 268 حديث هو كقولهم ان الطيور علي اشكالها تقع 269 وقولهم الجنس الي الجنس يميل و------------------------------الصحبة مع غير الجنس عذاب 270------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد -------------ورد ان للملاءكة يسوقون الجنس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي جنسه 271 حديث شراركم عزابكم اورده ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا كما ذكره السيوطي 272 نعم حديث شراركم عزابكم ركعتان من المتاهل خير من سبعين ركعة من غير متاهل موضوع كما قال مخرجه ابن عدي وحكم ابن الجوزي بوضعه واقره السيوطي في مختصر الموضوعات 273 حديث شر المال في اخر الزمان المماليك اورده ابن الجوزي في الموضوعات واقره السيوطي 274 حديث شرا---------ركم معلمو صبيانكم اقلهم رحمة علي اليتيم واغلظهم علي المسكين موضوع 275 حديث ش-------------------ر الحياة ولا الممات ليس بحديث 276 حديث شرف المءمن صلاته بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الجوزي موضوع واقروه 277 حديث---------------------------------------------- الشفقة علي خلق الله تعظيم لامر الله من كلام بع-------------------------------------ض المشايخ كما قاله علي قاري 278 حديث-------------------------------------------------- الشكر في الوجه مذمة ليس بحديث ----279 حديث	19	-6985291299520858883	414	438.5	326	1740	23.79310417175293	65	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms065	false	-4533652900306911360	34	149	179	794	1542	300	حديث شهادة المرء علي نفسه بشهادتين ليس بحديث ولكنه صحيح المعني بالنظر الي الاقرار واما قولهم شهادة المرء علي نفسه بسبعين فكذا لا اصل له ويصح معناه علي المبالغة 249 حديث شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد ليس من الحديث واسناده فاسد من وجوه كثيرة علي ما في اللالء وعلي تقدير صحته فالعلماء يراد بهم علماء الدنيا التاركون طريق العقبي كما تشير اليه العلة المذكورة في نفس الحديث فان الحسد حرام واما الغبطة فمرام 250 حديث الشهرة في قصر الثياب لا يصح حديثا لان قصر الثياب من جملة اسباب الشهرة اذا كان علي قصدها دون ارادة متابعة السنة 251 حديث شياطين الانس تغلب شياطين الجن من	65	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms19	true	2552592171055888099	246	300	1282	1562	1562	300	حديث شهادة المرء علي نفسه بشهادتين ليس بحديث 280 حديث شهادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانه- حسد ليس من الحديث واسناده فاسد من وجوه كثيرة علي ما في اللالء وغيره 281 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الشهرة في قصر الثياب ل--يس بحديث 282 حد------------------------------------------------------------------------------يث شياطين الانس تغلب شياطين الجن من-	19	-6985291299520858883	247	445.0	201	615	40.162601470947266	42	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms066	false	1150240900121674143	9	299	52	1599	1601	300	في --جامعه الصغير بلفظ الشيخ في اهله كالنبي في امته رواه الخليلي في مشيخته وابن النجار عن ابي رافع وبلفظ الشيخ في بيته كالنبي في قومه رواه ---------------------ابن حبان في الضعفاء والشيرازي في الالقاب عن ابن عمر انتهي ويقويه من حيث المعني حديث صحيح المبني العلماء ورثة الانبياء ويءيده قوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون حرف الصاد المهملة 254 حديث صاحب الحاجة اعمي قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع قلت كذا قولهم الغريب كالاعمي لا يصح من جهة المبني 255 حديث صاحب الشء احق بحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم ضعيف وبالغ ابن الجوزي فذكره في الموضوعات واخطا فقد رواه ايو يعلي من حديث ابي هريرة به مرفوعا والطبراني في الاوسط والدارقطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء وعياض بدون عزو في الشفاء 256 حديث الصبر كنز من كنوز الجنة كذا في الاحياء وقال العراقي غريب لم يوجد 257 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث صرير الاقلام عند الاحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان ومن كتب اربعين حديثا اعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان خبر ب---------اطل كذا في الميزان 258 حديث صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم هو كلام يقوله كثير من العامة عقيب قول المءذن في الصبح الصلاة خير من النوم وليس له اصل--- 259 وكذا قولهم عند قول المءذن الصلاة خير من النوم صدقت وبررت وبالحق نطقت استحبه الشافعية قال الدميري وادعي ابن الرفعة ان خبرا ورد فيه ولا يعرف من قاله وبررت بكسر الراء الاولي وسكون الثانية 260 حديث صدقة القليل تدفع البلاء الكثير وفي لفظ صدقة اليسير ليس بحديث ومعناه صحيح 261 حديث صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم فيه اسناده واه وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال الزركشي حديث الامر بتصغير اللقمة وتدقيق المضغة قال النووي لا يصح 262 حديث صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم	66	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms20	true	7739741989259327344	31	259	151	1329	1550	300	في الجامع- الصغير----- الشيخ في اهله كالنبي في امته 286 وكذا الشيخ-------------------------------------------- في بيته كالنبي في قومه لكن قال شارحه المناوي قال ابن حبان موضوع وغيره باطل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الصاد-------- 287 حديث صاحب الحاجة اعمي 288 وكذا------------------------------------- الغريب ا---عمي لا يصح من جهة المبني 289 حديث صاحب الشء احق بحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم----- اورده ابن الجوزي------ في الموضوعات فاخطا كما ذكره -----علي قاري وابن الديبع 290 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------الصبر كنز من كنوز الجنة كذا في الاحياء -قال مخرجه-- غريب لم اجده 291 حديث الصخرة وانها عرش الله الادني كذب مفتري قال ابن قيم الجوزية وكل حديث في الصخرة والقدم الذي فيها مما عملته ايدي المزورين وقد اكثر الكذابون من الوضع في فضاءها وفضاءل بيت المقدس وارفع شء فيها انها قبلة اليهود وهي في المكان كيوم السبت في الزمان ابدل الله السلام بها لهذه الامة البيت الحرام 292 حديث صرير الاقلام عند الاحاديث تعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان ومن كتب اربعين حديثا اعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان قال علي قاري باطل كما في الميزان 293 حديث صدق رسول الله------------------- هو كلام يقوله-------- العامة عق-ب قول المءذن في الصبح الصلاة خير من النوم ولا---- اصل له 294 وكذا قوله------------------------------------ صدقت وبررت وبالحق نطقت استحبه الشافعية------------ وادعي ابن الرفعة ان خبرا ورد فيه ولا يعرف من قاله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره علي قاري عن الدميري 295 حد--------------------------------------------------------------------------يث صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم	20	-6985291299520858883	720	1054.5	566	1876	38.37953186035156	114	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms067	false	8639748096404313935	30	73	170	395	1558	300	حديث صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم هو موضوع كما قال شيخنا عن شيخه- وكذا ما اورده الديلمي من حديث ابن عمر مرفوعا صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة---- ومن حديث انس مرفوعا الصلاة في العمامة بعشرة الاف حسنة	67	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms20	true	7739741989259327344	252	294	1292	1519	1550	300	حديث صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم--- موضوع كما قاله العسقلاني 296 وكذا ما اورده الديلمي من حديث ابن عمر مرفوعا صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة 297 ومن حديث انس مرفوعا الصلاة في العمامة بعشرة الاف حسنة	20	-6985291299520858883	208	390.5	169	230	90.43478393554688	37	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms067	false	8639748096404313935	93	231	494	1205	1558	300	حديث الصلاة خلف العالم باربعة الاف واربعماءة واربعين صلاة باطل كذا في المختصر وكذا قول صاحب الهداية لقوله عليه الصلاة والسلام من صلي خلف تقي فكانما صلي خلف نبي غير غير معروف كما قال مخرجه وقال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ قلت لكن معناه صحيح لما رواه الديلمي من حديث جابر مرفوعا بلفظ قدموا خياركم تزكوا اعمالكم وللحاكم والطبراني بسند ضعيف عن مرثد بن ابي مرثد الغنوي رفعه ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم خياركم 265 حديث صلاة المدل لا تصعد فوق راسه -------------لم يوجد 266 حديث صلاة النهار عجماء اي لانها لا تسمع فيها قراءة علي ما في النهاية قال النووي في شرح المهذب انه باطل لا اصل له وكذا قال الدارقطني لم يرو عن النبي عليه الصلاة والسلام وانما هو من قول بعض الفقهاء قال الزركشي قال الدارقطني والنووي باطل لا اصل له وهو في	67	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms21	true	-5902550728677608504	111	183	583	948	1535	300	حديث الصلاة خلف العالم باربعة الاف واربعماءة واربعين صلاة باطل 306 وك-----------ذا قول صاحب الهداية لقوله عليه الصلاة والسلام من صلي خلف تقي فكانما صلي خلف نبي ----غير معروف كما قال مخرجه وقال السخاوي لم اقف عليه بهذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للفظ 307 حديث صلاة المدل لا تصعد فوق راسه قال علي قاري لم يوجد 308 حديث صلاة النهار عجماء اي لانها لا تسمع فيها قراء-------------------------------------------------------------------ة قال الدارق------------------------------------------------------------------------------------------طني والنووي باطل لا اصل له -اي في	21	-6985291299520858883	334	623.0	265	724	46.13259506225586	60	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms069	false	-4577541080448369840	25	94	119	477	1506	300	حديث الضرورات تبيح المحظورات ليس بحديث---------- وهو------------------------ كلام صحيح 275 حديث ضعيفان يغلبان قويا ليس بحديث 276 حديث الضيافة علي اهل الوبر ليست علي اهل المدر لا اصل له فقد قال عياض في اول شرح مسلم لما تكلم علي حديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه انه موضوع عند اهل المعرفة وقبله النووي حرف الطاء المهملة 277 حديث طاب حمامكما قاله عليه الصلاة والسلام لابي بكر وعمر	69	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms21	true	-5902550728677608504	230	279	1185	1435	1535	300	حديث الضرورات تبيح المحظورات ليس بحديث في المبني وهو صحيح في المعني بل هو من كلام الفقهاء 313 حديث----------------------------------- الضيافة علي اهل الوبر ليست علي اهل المدر لا اص--------------------------------------ل له 314 حديث ضعيفان يغلبان قويا ليس بحديث----------------------------------------------------- حرف الطاء 315 ح--------ديث طاب حمامكما قاله عليه --------السلام لابي بكر وعمر	21	-6985291299520858883	165	240.5	131	392	42.091835021972656	27	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms135	false	8841938826861281267	116	212	587	1100	1534	300	صلاة الاسبوع شء وفي ليلة الجمعة اثنتا عشرة ركعة بالاخلاص عشر مرات باطل لا اصل له---- وكذا----- ركعتان ب-اذا زلزلت خمس عشرة مرة -وفي رواية خمسين مرة والكل منكر باطل ويوم الجمعة ركعتان والاربع والاثنتا عشرة لا اصل له وقبل الجمعة اربع ركعات بالاخلاص خمسين مرة لا اصل له وكذا صلاة عاشوراء---- وصلاة الرغاءب موضوع بالاتفاق و----كذا بقية صلوات ليالي رجب وليلة السابع والعشرين من رجب---- وليلة النصف من شعبان ماءة ركعة في كل ركعة عشر مرات بالاخلاص ولا تغتر بذكرها في قوت القلوب واحياء العلوم ولا بذكر الثعلبي لها في تفسيره وكذا في شرح الاوراد	135	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms21	true	-5902550728677608504	18	107	95	565	1535	300	صلاة الاسبوع ---وفي ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة بالاخلاص عشر مرات باطل لا اصل له 299 وكذا صلاة ركعتين ب اذا زلزلت---- عشر- مرات وفي رواية خمسين مرة والكل منكر باطل 300----------------------------------------------- وقبل الجمعة اربع ركعات بالاخلاص خمسين مرة ------301 وكذا صلاة عاشوراء 302 وصلاة الرغاءب موضوع بالاتفاق 303 وكذا بقية صلاة- ليالي رجب وليلة السابع والعشرين من رجب 304 وليلة النصف من شعبان ماءة ركعة في كل ركعة عشر مرات بالاخلاص ولا تغتر بذكرها في قوت القلوب واحياء العلوم ولا بذكر الثعلبي---- في تفسيره وكذا في شرح الاوراد	21	-6985291299520858883	434	768.5	352	536	80.97014617919922	73	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms069	false	-4577541080448369840	190	229	952	1149	1506	300	حديث طعام البخيل داء وطعام السخي--------------- شفاء قال العسقلاني هو حديث منكر وقا--ل الذهبي كذب وقال ابن عدي انه باطل عن مالك 280 حديث الطلاق يمين الفساق وقع في عدة من كتب المالكية قال السخاوي لم اقف عليه مرفوعا	69	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms22	true	1309366059707936511	18	59	88	298	1537	300	حديث طعام البخيل داء وطعام السخي وفي لفظ الجواد شفاء اورده الدارقطني في غراءب مالك قال الذهبي كذب وقال ابن عدي---- باطل من مالك 319 حديث الطلاق يمين الفساق وقع في عدة من كتب المالكية قال السخاوي لم اقف عليه مرفوعا	22	-6985291299520858883	159	287.0	126	214	74.29906463623047	29	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms070	false	-24643752652075772	92	299	465	1548	1551	300	حديث ظهر المءمن قبلة قال السخاوي لا اعرفه ومعناه صحيح بالنظر للاكتفاء به في السترة--- واخرج العسكري عن عاءشة مرفوعا ظهر المءمن حمي الا في حد من حدود الله تعالي حرف العين المهملة 283 حديث العار خير من النار قال- الحسن بن علي رضي الله عنهما حين اذعن لمعاوية فقال له اصحابه يا عار المسلمين فقال العار خير من النار واما قول بعض العامة النار ولا العار فهو من كلام الكفار الا ان يراد بها نار الدنيا علي المبالغة والا فقد ورد فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة كما رواه الطبراني من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن اخيه الفضل به مرفوعا بل وهو في التنزيل ولعذاب الاخرة اشد وابقي 284 حديث العارية مردودة ذكره الرافعي فقال العسقلاني في تخريج احاديثه لم اره ب----اللفظ الذي ذكره المصنف وانما رواه احمد واصحاب السنن بلفظ العارية مءداة 285 حديث عالم قريش يملا الارض علما قال الصغاني موضوع وتعقبه العراقي بانه ليس بموضوع ولكنه لا يخلو عن ضعف فقد اورده الطيالسي في مسنده وفي سنده مجهول وله شواهد 286 حديث العداوة في القراية والحسد في الجيران والمنفعة في الاخوان قال السخاوي لم اقف عليه حديثا بل هو في شعب الايمان للبيهقي من قول بشر بن الحارث 287 حديث العدو العاقل ولا الصديق الجاهل رواه وكيع في الغرر عن سفيان	70	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms22	true	1309366059707936511	62	160	312	818	1537	300	حديث ظهر المءمن قبلة قال السخاوي لا اعرفه ومعناه صحيح------- للاكتفاء به في الستر 321 واخرج العسكري عن عاءشة مرفوعا ظهر المءمن حمي الا في حد من حدود الله------ حرف العين-------- 322 حديث العار خير من النار قاله الحسن بن علي--------------- حين اذعن لمعاوية --------------------------------------------------------اما قول بعض العامة النار ولا العار فهو من كلام ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار 323 حديث العارية مردودة ذكره الرافعي -قال ابن حجر-- في تخريج-------ه لم اره بهذا اللفظ 324 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العداوة في القرابة والحسد في الجيران والمنفعة في الاخوان قال السخاوي لم اقف عليه حديثا 325 حديث --------------------------------------------------العدو العاقل ولا الصديق الجاهل رواه وكيع--------- عن سفيان	22	-6985291299520858883	463	804.0	371	1091	42.43812942504883	75	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms071	false	115522749434279977	17	183	70	927	1546	300	حديث عداوة العاقل ولا صحبة المجنون ليس بحديث 289 حديث عد--و المءمن من يعمل بعمله ليس بحديث وانما رواه ابو نعيم عن سفيان بن عيينة انه قدم مكة وفيها رجل من ال المنكدر يفتي فقعد سفيان يفتي فقال المنكدري من هذا الذي قدم بلادنا يفتي فكتب اليه سفيان حدثني محمد بن دينار عن ابن عباس قال مكتوب في التوراة عدوي الذي يعمل بعملي فكف عنه المنكدري 290 حديث عذره اشد من ذنبه ليس بحديث 291 حديث العرب سادات العجم ليس له اصل------------- ومعناه صحيح 292 حديث عرضت علي اعمال امتي فوجدت منها المقبول والمردود الا الصلاة علي لم اقف له علي سند قال السيوطي لكن معناه كما سبق عن ابي الدرداء وابي سليمان الدا------------------------------------------------------------راني 293 حديث العز مشءوم وطالب العز مغموم روي عن انس مرفوعا ولا يصح مبناه وان صح معناه 294 حديث عسقلان احد العروسين يبعث منهما يوم القيامة رواه الامام احمد في مسنده وذكره ابن الجوزي في الموضوعات 29------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حديث عظموا مقداركم بالتغافل ليس بحديث 296 حديث عقولهن في فروجهن يعني النساء قال السخاوي	71	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms22	true	1309366059707936511	161	300	822	1537	1537	300	حديث عداوة العاقل ولا صحبة المجنون ليس بحديث 327 حديث عداوة المرء- من يعمل بعمله ليس بحديث 328 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عذره اشد من ذنبه ليس بحديث 329 حديث العرب سادات العجم ليس له اصل قال علي قاري ومعناه صحيح 330 حديث عرضت علي اعمال امتي فوجدت منها المقبول والمردود الا الصلاة علي وارد معناه ع-------------------------------------ن ابي الدرداء وابي سليمان الداراني كما في حصن الحصين ولم اقف علي من اسند مبناه والعلم عند الله 331 حديث العز مقسوم وطالب العز مغموم روي عن انس مرفوعا قال الزرقاني لا اصل له 332 حد----يث عسقلان احد العروسين --------------------------------------------------ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال ابن قيم الجوزية كل حديث في مدح عسقلان وذمها كذب فارغة 333 حديث العصمة ان لا تجد 334 ونحوه الفقر قيد المجرمين لم يرد بهذا اللفظ 335 حديث عظموا مقداركم بالتغافل ليس بحديث 336 حديث عقولهن في فروجهن قال------------ السخاوي-	22	-6985291299520858883	436	737.0	348	1064	40.97744369506836	71	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms071	false	115522749434279977	183	288	927	1485	1546	300	لا اصل له 297 حديث علامة الاذن التيسير وفي لفظ علامة الاجازة تيسير الامور------------- لا اصل له 298 حديث علماء امتي كانبياء بني اسراءيل قال ---------الدميري والعسقلاني لا اصل له وكذا قال الزركشي وسكت عنه السيوط------------------ي واما 299 حديث العلماء ورثة الانبياء فرواه الاربعة عن ابي الدرداء 300 حديث العلم يسعي اليه هو معني قول مالك للمهدي حين دعاه لسماع ولديه منه وقيل لهارون حين التمس منه خلوة للقراءة العلم اولي ان يوقر ويءتي وهو معني قول البخاري العلم يءتي ولا ياتي وفي امثال العرب في بيتته يءتي الحكم وسياتي في حرف الفاء 301 حديث العلم علمان علم الاديان وعلم الابدان موضوع كما في الخلاصة	71	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms23	true	-5018581820665908869	0	67	0	357	1586	300	لا اصل له 337 حديث علامة الاذن التيسير وفي لفظ علامة الاجازة تيسير الامور قال علي قاري لا اصل له 338 حديث علماء امتي كانبياء بني اسراءيل قال الترمذي والدميري وا--بن حجر لا اصل له وكذا قال الزركشي ذكره في مختصر المقاصد قال علي قاري واما---- حديث العلماء ورثة الانبياء فرواه الاربعة عن ابي الدرداء 339 حديث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم علمان علم الاديان وعلم الابدان موضوع كما في الخلاصة	23	-6985291299520858883	291	512.0	234	598	48.662208557128906	48	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms141	false	-8782084961431324774	201	300	1008	1527	1527	300	حديث عليكم بالعدس فانه مبارك يرقق القلب ويكثر الدمعة قدس فيه سبعون نبيا وقد--------------- سءل عبد الله بن المبارك عن هذا الحديث وقيل له انه يروي عنك فقال وعني ايضا ارفع شء في العدس انه شهوة اليهود ولو قدس فيه نبي واحد لكان شف-اء من الادواء فكيف بسبعين نبيا و------قد سماه الله------ ادني وذم من اختاره علي المن والسلوي وجعله قرين الثوم والبصل افتري انبياء بني اسراءيل فيه قدسوا---- لهذه العلة --والمضار التي فيه من ته-يج السوداء والنفخ والرياح الغليظة وضيق النفس والدم الفاسد وغير ذلك من المضار المحسوسة ويشبه ان يكون هذا الحديث من وضع الذين اختاروه علي-	141	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms23	true	-5018581820665908869	95	195	500	1028	1586	300	حديث عليكم بالعدس فانه مبارك يرقق القلب ويكثر الرحمة قدس فيه سبعون نبيا وفي لفظ اخرهم عيسي سءل عنه ا----بن المبارك فانه اسند روايته عنه-------------- فقال وعني----- ارفع شء في العدس انه شهوة اليهود ولو قدس فيه نبي واحد لكان شفعاء من الادواء فكيف لو قدس فيه انبياء وقد سماه الله تعالي ادني وذم من اختاره علي المن والسلوي وجعله قرين الثوم والبصل افتري انبياء بني اسراءيل---- قدسوا فيه لهذه العلة ام للمضار التي فيه من تهييج السوداء والنفخ والرياح الغليظة وضيق النفس والدم الفاسد وغير ذلك من المضار المحسوسة ويشبه ان يكون هذا الحديث من وضع الذين اختاروه علي	23	-6985291299520858883	453	810.0	366	555	81.62162017822266	76	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms073	false	-5945346828273808681	125	300	651	1567	1567	300	311 حديث الغناء ينبت--------- النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل قال النووي لا يصح وقال السيوطي اخرجه الديلمي عن----- انس وابي هريرة رضي الله عنهما 312 حديث الغ-----------------------------ناء رقية الزنا قال النووي في شرح مسلم هو من امثالهم المشهورة انتهي وعزاه الغزالي للفضيل بن عياض حرف الفاء 313 حديث الفاتحة لما قرءت له عزاه الزركشي للبيهقي في الشعب وتعقبه السيوطي بانه لا وجود له في الشعب وانما الموجود فيه فاتحة الكتاب شفاء من كل داء اخرجه من حديث عبد الله بن جابر رضي الله عنه وفي كتاب الثواب لابي الشيخ ابن حيان عن عطاء قال اذا اردت حاجة فاقرا بفاتحة الكتاب حتي تختمها تقضي ان شاء الله تعالي انتهي وهذا اصل لما تعارف الناس عليه من قراءة الفاتحة لقضاء الحاجات وحصول المهمات 314 حديث فاز باللذة الجسور قال السخاوي لا اعرفه 315 حديث فاز المخفون وفي لفظ نجا المخفون وهلك المثقلون وهو معني حديث ابي الدرداء رفعه امامكم عقبة كءد لا يجوزها المثقلون فانا اريد ان اتخفف لتلك العقبة قال الحاكم صحيح الاسناد 316 حديث الفال موكل بالمنطق لم يرد بهذا اللفظ لكن في-	73	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms24	true	3935084867053141503	184	253	918	1274	1515	300	350 حديث الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب روا--------------------------------ه الديلمي من حديث انس مرفوعا به ولا يصح كما قاله النووي كذا في مختصر المقاصد 351 حديث الغناء رقية الزنا قال النووي في شرح مسلم هو من امثالهم المشهورة قاله علي قاري والله اعلم---------- حرف الفاء 352 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاز باللذة الجسور قال السخاوي لا اعرفه 353 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفال موكل بالمنطق لم يرد بهذا اللفظ لكن في	24	-6985291299520858883	237	386.0	187	960	24.6875	39	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms074	false	169958931582921903	0	52	0	266	1492	300	سنن ابي داود اخذنا فالك من فيك وله شواهد عند البزار 317 حديث فدي الله اسماعيل عليه السلام بالكبش قال السخاوي هو كلام صحيح وفي التنزيل وفديناه بذبح عظيم قلت الا ا----------ن الذبيح مختلف فيه انه اسماعيل او اسحاق------------------- وقد توقف فيه السيوطي 318 ح------ديث الفرار بما لا يطاق من سنن المرسلين	74	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms24	true	3935084867053141503	253	300	1274	1515	1515	300	سنن ابي داود اخذنا فالك من فيك 354 ح---------------------ديث فدي الله اسماعيل------------ بالكبش------------ هو كلام صحيح وفي التنزيل وفديناه بذبح عظيم الصافات 107 واما كون الذبيح اسما--------------عيل او اسحاق لم يثبت بطريق صحيح وقد توقف فيه السيوطي وغيره 355 حديث الفرار مما لا يطاق من سنن المرسلين-	24	-6985291299520858883	185	303.5	147	301	61.461795806884766	29	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms149	false	8573267820119845426	10	190	59	960	1532	300	لما خوفه الغرق قال له احملني في قصعتك هذه وان الطوفان لم يصل الي كعبه وانه خاض البحر فوصل الي حجزته وانه كان ياخذ الحوت من قرار البحر فيشويه في عين الشمس وانه قلع صخرة عظيمة علي قدر عسكر موسي واراد ان يرضخهم بها فقورها الله في عنقه مثل الطوق----------------------------------------- وليس العجب من جراة مثل هذا الكذاب علي الله انما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير وغيره ولا يبين امره وهذا عنده ليس من ذرية نوح وق------------------------------------د قال الله تعالي وجعلنا ذريته------- هم الباقين فاخبر ان كل من بقي علي وجه الارض فهو من ذرية نوح فلو كان لعوج وجود لم يبق بعد نوح وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله في السماء ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص حتي الان وايضا فان ما بين السماء والارض خمسماءة عام وسمكها كذلك واذا كانت الشمس في السماء الرابعة فبيننا وبينها هذه المسافة العظيمة فكيف يصل اليها من طوله ثلاثة الاف ذراع حتي يشوي في عينها الحوت ولا ريب ان هذا وامثاله من وضع الزنادقة اهل الكتاب الذين قصدوا السخرية والاستهزاء بالرسل واتباعهم	149	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms24	true	3935084867053141503	0	154	0	763	1515	300	لما خوفه الغرق قال--- احملني في قصعتك---- وان الطوفان لم يصل الي كعبه وانه خاض البحر فوصل الي حجزته وانه كان ياخذ الحوت من الب-----حر فيشويه في عين الشمس وانه قلع صخرة عظيمة علي قدر عسكر موسي واراد ان يرصعهم بها فقورها الله في عنقه مثل الطوق موضوع قبح الله واضعه قال ابن قيم الجوزية وليس العجب من جراة مثل هذا الكذاب علي الله انما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير وغيره ولا يبين امره-------------------------- وقد قامت الشواهد الصحيحة علي بطلانه فقد قال----- تعالي وجعلنا ذريته اي نوح هم الباقين فاخبر ان كل ما بقي علي وجه الارض---- من ذرية نوح فلو كان لعوج وجود لم يبق بعد نوح وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله في السماء ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص حتي الان الي ان قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ريب ان هذا وامثاله من وضع الزنادقة اهل الكتاب الذين قصدوا السخرية والاستهزاء بالرسل واتباعهم	24	-6985291299520858883	664	1246.5	529	985	67.41117095947266	125	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms074	false	169958931582921903	133	242	668	1206	1492	300	حديث فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان كفضل الله علي ساءر العباد قال العسقلاني موضوع 32------------------------------------------------------------------------------------------------0 ح----------------------------------------------------------------------------------------------ديث الفقر فخري وبه افتخر قال العسقلاني هو باطل موضوع وقال ابن تيمية هو كذب 321 حديث فم ساكت رب كاف---- ونحوه الله ولي من سكت قال ابن الديبع ليس بحديث ومعناه صحيح يعني ماخوذ من حديث من صمت نجا ومن توكل علي الله كفاه لكن ظاهر التركيب الاول كفر الا ان يقدر العاطف 322 حديث في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي مصر-- قال العسقلاني لا اصل له 323 حديث في بيته	74	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms25	true	-3380175340219105341	43	159	226	809	1528	300	حديث فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل---- شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان كفضل الله علي ساءر العباد قال ابن حجر مو--ضوع 359 حديث فضل الكراث علي ساءر البقول كفضل الخبز علي الحبوب موضوع ويشبه ان يكون من وضع زنادقة مصر 360 حديث فضل النرجس وكذا المردكوش والبان والورد وامثالها كلها افتراء كما قاله ابن قيم الجوزية 361 حديث الفقر فخري وبه افتخر قال -----------------------------ابن تيمية--- كذب 362 حديث فم ساكت رب كاف 363 ونحوه الله ولي الساكت قال ابن الديبع ليس بحديث 364 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي الروم قال ابن حجر-- لا اصل له 365 حديث في امتي	25	-6985291299520858883	349	618.5	274	734	47.54768371582031	62	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms075	false	8688324353061797626	96	137	530	715	1557	300	حرف القاف 325 حديث قال لجبريل هل زالت الشمس قال لا نعم قال عليه الصلاة والسلام كيف قلت لا نعم فقال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسماءة عام------------- لم يعرف له اصل 326 حديث قدس	75	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms25	true	-3380175340219105341	185	226	954	1131	1528	300	حرف القاف 366 حديث قال لجبريل هل زالت الشمس قال لا نعم قال-------------------- كيف قلت لا نعم -قال من حيث قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسماءة عام قال علي قاري لم يعرف له اصل 367 حديث قال	25	-6985291299520858883	157	276.5	119	198	79.29293060302734	32	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms075	false	8688324353061797626	203	298	1053	1548	1557	300	حديث القران كلام الله غير مخلوق فمن قال بغير هذا فقد كفر قال الصغاني هذا---- موضوع وقال السخاوي وهذا الحديث من جميع طرقه باطل واورده ابن الجوزي في الموضوعات 328 حديث قراءة سورة القلاقل امان من الفقر قال السخاوي لا اصل له والقلاقل هي التي اواءلها قل وهي خمس اولها سورة الجن ولكن المشهورة هي اربعة الكافرون والاخلاص والمعوذتان 329 حديث قص الاظفار لم يثبت في كيفيته شء ولا تعيين يوم له عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام قال السخاوي وما يعزي من النظم في ذلك لعلي بن ابي طالب ولشيخنا فباطل عنهما 330 حديث قصة	75	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms26	true	-7559414503442787430	91	143	497	746	1519	300	حديث القران كلام الله غير مخلوق فمن قال بغير هذا فقد كفر كلام صحيح ولكن لفظه موضوع------------------------- من جميع طرقه 371 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث قص الاظفار لم يثبت في كيفيته------------- يوم له عن النبي صلي الله عليه وسل----------م قال السخاوي وما يعزي من النظم------- لعلي بن ابي طالب ولشيخنا فباطل عنهما 372 حديث قصة	26	-6985291299520858883	209	346.0	163	508	41.14173126220703	39	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms076	false	5994935445723086861	2	113	9	552	1508	300	انه لما خطب في اول جمعة ولي الخلافة وصعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يع-دان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وسياتيكم الخطيب واستغفر الله لي ولكم ونزل وصلي بهم قال ابن الهمام انها لم تعرف في كتب الحديث بل في كتب الفقه 331 حديث القلب بيت الرب قال السخاوي ليس له اصل في المرفوع وقال الزركشي لا اصل له وقال ابن تيمية هو موضوع وفي الذيل هو كما قال اقول لكن له معني صحيح كما سياتي في الحديث ما وسعتي ارضي 332 حديث قلب المءمن حلو يحب الحلاوة ذكره ابن الجوزي في الموضوعات لكن	76	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms26	true	-7559414503442787430	219	297	1115	1505	1519	300	انه لما خطب في اول جمعة ولي الخلافة فصعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر--------------- كانا يعتدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخط-ب واستغفر الله لي ولكم ونزل وصلي بهم قال ابن الهمام انها لم تعرف في كتب الحديث بل في كتب الفقه 376 حديث القلب بيت الرب قال ----------------------------------------------------------ابن تيمية--- موضوع 377 ح-----------------------------------------------------------------------------ديث قلب المءمن حلو يحب الحلاوة ذكره ابن الجوزي في الموضوعات لكن	26	-6985291299520858883	381	717.0	303	544	70.0367660522461	68	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms076	false	5994935445723086861	192	292	975	1476	1508	300	قليل من التوفيق خير من كثير من العلم ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجد له اصلا وقد ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء وقال العقل بدل العلم ولم يخرجه ولده في مسنده انتهي وتعقبه بعض المتاخرين بان ما ذكره في الفردوس رواه ابن عساكر عن ابي الدرداء ورواه الطبراني عن ابن عمر بلفظ قليل الفقه خير من كثير العبادة حرف الكاف 334 حديث كانك بالدنيا ولم تكن وبالاخرة ولم تزل قال السيوطي لم اقف عليه مرفوعا واخرجه ابو نعيم عن عمر بن عبد العزيز 335 حديث كانك من اهل بدر وحنين هو كلام يقال لمن يتساه------------ل وليس بحديث	76	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms27	true	6798403018098950906	0	51	0	244	1414	300	قليل من التوفيق خير من كثير من العلم ذكره في الاحياء -قال مخرجه --لم اجد له اصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الكاف 379 حديث كانك بالدنيا ولم تكن وبالاخرة ولم تزل قال السيوطي لم اقف عليه مر-------------------------------------فوعا 380 حديث كانك من اهل بدر وحنين هو كلام يقال لمن يتساهل فيما لا يحل وليس بحديث	27	-6985291299520858883	218	393.5	171	513	42.49512481689453	40	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms129	false	2521593164972297895	116	197	647	1057	1595	300	كتابا الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا قلت وقد قال الزركشي كت-اب مقاتل-------------- قريب منه قال السيوطي ومنه كتب صحيحة ونسخ معتبرة بينت حالها في اخر كتاب الاتقان في علوم القران وسطرتها كلها في تفسير المسند انتهي واما المغازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق و--------------كان ياخذ عن اهل الكتاب وقد قال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	129	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms27	true	6798403018098950906	52	110	248	533	1414	300	كتاب- الكلبي في التفسير قال الامام--- احمد فيه ------------من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا 382 قا----ل الزركشي وكتاب مقاتل اي في التفسير قريب----------------------------------------------------- منه 383 كتاب المغازي ل------------------------------------------------------------------------------محمد بن اسحاق ليس بثابت فانه كان ياخذ من اهل الكتاب وقا---ل الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	27	-6985291299520858883	211	331.0	164	439	48.06378173828125	35	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms135	false	8841938826861281267	88	111	462	567	1534	300	لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته لم يوجد	135	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms27	true	6798403018098950906	262	285	1235	1340	1414	300	لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته لم يوجد	27	-6985291299520858883	105	210.0	82	105	100.0	23	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms151	false	6394679158663825102	18	128	97	600	1476	300	حديث كانت جنية تاتي النبي صلي الله عليه وسلم فابطات عليه فقال ما ابطا بك قالت مات لي- ميت بالهند فذهبت في تعزيته فرايت في طريقي ابليس يصلي علي صخرة فقلت له ما حملك علي ان اضللت ادم قال دعي عنك هذا قلت تصلي وانت انت قال يا فارغة اني لارجو من ربي اذا بر قسمه ان يغفر لي فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك مثل ذلك اليوم قال ابن عدي في الكامل حدثنا عبد المءمن بن احمد حد--------------------ثنا ابن لهيعة عن ابيه عن ابي الزبير عن جابر فذكره والله اعلم بما دس في كتب ابن لهيعة والا فهو اعلم بالحديث من ان يروج عليه مثل هذا	151	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms27	true	6798403018098950906	111	221	537	1043	1414	300	حديث كانت جنية تاتي النبي صلي الله عليه وسلم فابطات عليه فقال ما ابطا بك قالت مات لها ميت بالهند فذهبت في تعزيته فرايت في طريقي ابليس يصلي علي صخرة فقلت--- ما حملك ان -----ضللت ادم قال دعي عنك هذا قلت تصلي وانت انت قال يا فارغة اني لارجو من ربي اذا بر قسمه ان يغفر لي فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك مثل ذلك اليوم قال ابن عدي حد----------ثنا عبد المءمن بن احمد حدثنا منقر بن الحكم حدثنا ابن لهيعة عن ابيه عن ابي الزبير عن جابر فذكره والله اعلم بما دس في كتب ابن لهيعة والا فهو اعلم بالحديث من ان يروج عليه مثل هذا	27	-6985291299520858883	479	932.0	374	524	91.41221618652344	100	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms078	false	8577886911341317770	0	79	0	400	1497	300	من كلام جعفر الاحمر علي ما رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق 340 حديث الكريم حبيب الله ولو كان فاسقا والبخيل عدو الله ولو كان راهبا لا اصل له بل الفقرة الاولي موضوعة لمعارضتها لنص قوله تعالي ان الله يحب التوابين والله لا يحب الظالمين والفاسق اما من الظالمين او الكافرين 341 حديث كف عن الشر يكف الشر عنك لا يعرف له اصل 342 حديث الكلام صفة المتكلم ليس له اصل ومعناه صحيح موافق لقولهم كل اناء يرشح بما فيه	78	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms28	true	8593363634425392774	69	119	357	596	1484	300	من كلام جعفر الاحمر قاله السيوطي 39-------------------------0 حديث الكريم حبيب الله ولو كان فاسقا والبخيل عدو الله ولو كان راهبا لا اصل له 39--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حديث كف عن الشر يكف الشر عنك لا يعرف له اصل 392 حديث الكلام صفة المتكلم ليس بحديث- ومعناه صحيح 393 ك--قولهم كل اناء----- بما فيه	28	-6985291299520858883	212	375.0	165	400	53.0	41	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms078	false	8577886911341317770	254	299	1260	1494	1497	300	حديث كل الاعمال فيها المقبول والمردود الا الصلاة علي فانها مقبولة غير مردودة مر الكلام عليه في حرف الصاد من حديث الصلاة علي النبي لا ترد وقال العسقلاني هنا انه ضعيف جدا لكنه لم يذكر- من المخرجين احدا ولا اظهر له سندا ليكون سندا معتمدا	78	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms28	true	8593363634425392774	121	149	605	754	1484	300	حديث كل الاعمال فيها المقبول والمردود الا الصلاة علي فانها مقبولة غير مردودة -------------------------------------------------------------قال ابن حجر------------------------ لم يذكره من المخرجين احد- ولا اظهر له سندا ليكون سندا معتمدا	28	-6985291299520858883	142	244.0	115	235	60.425533294677734	23	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms164	false	8704697503555225954	1	54	12	268	1551	300	ونصيبين وانطاكية فهو---------- كذب وكذا كل حديث في تحريم ولد العباس علي النار---- وكل حديث في ذكر الخلافة في ولد العباس وكذا كل حديث في مدح اهل خراسان الخارجين مع عبد الله بن علي ولد العباس---- وكذا حديث عدد الخلفاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اولاد العباس وكذا -----كل حديث فيه ان مدينة كذا وكذا من مدن	164	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms28	true	8593363634425392774	190	272	949	1340	1484	300	ونصيبين وانطاكية---- كذب مفتري 398 وكذا كل حديث في تحريم ولد العباس علي النار 399 وكل حديث في ذكر الخلافة في ولد العباس 400 وكل حديث في مدح اهل خراسان الخارجين مع عبد الله بن علي ولد العباس 401 وك-ل حديث في ذم معاوية 402 وذم عمرو بن العاص 403 وذم بني امية 404 ومدح المنصور والسفاح 405 وكذا ذم يزيد والوليد ومروان بن الحكم 406 وحديث ذم ابي موسي من ا-قبح ال------كذب 407 وكل حديث---- ان مدينة كذا وكذا من مدن	28	-6985291299520858883	216	326.0	168	407	53.07125473022461	39	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms080	false	-4882032261345440673	242	292	1212	1479	1520	300	كنت نبيا---- وادم بين الروح والجسد اخرجه احمد والبخاري في تاريخه وصححه الحاكم 353 حديث كنت كنز------ا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا -فعرفت----هم -بي فعرفوني قال ابن تيمية ليس من كلام النبي--------- عليه الصلاة والسلام ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي والعسقلاني لكن معناه صحيح	80	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms29	true	7541365745102632916	102	150	496	733	1534	300	كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد 416------------------------------------------- حديث كنت كنزا مخفيا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا وتعرفت اليهم فبي -عرفوني قال ابن تيمية ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسل----------م ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي وابن حجر و-لكن معناه صحيح	29	-6985291299520858883	197	309.5	156	292	67.46575164794922	34	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms080	false	-4882032261345440673	87	163	442	819	1520	300	حديث كل ممنوع حلو ليس بحديث ويدل علي صحة معناه ما ابتلي ادم عليه السلام بقوله تعالي ولا تقربا هذه الشجرة 352 حديث كنت نبيا وادم بين الماء والطين قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين وقال العسقلاني في بعض اجوبته ان الزيادة ضعيفة وما قبلها قوي وقال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد	80	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms29	true	7541365745102632916	57	109	282	531	1534	300	حديث كل ممنوع حلو ليس بحديث 414 حديث كما تدين تدان في سنده متهم بالوضع 415 حد----------------------------------يث كنت نبيا وادم بين الماء والطين قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين---------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد	29	-6985291299520858883	205	358.0	161	377	54.37665939331055	40	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms081	false	-5154422078821307114	12	49	60	234	1514	300	حديث كن ذنبا ولا تكن راسا هو من كلام ابراهيم بن ادهم وزاد فان الراس يهلك والذنب يسلم ويقرب من معناه قول بعضهم كن وسطا وامش جانبا 355 حديث كن------------------------------------------------------------------------------------------------------ من خيار النساء علي حذر ليس بحديث	81	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms29	true	7541365745102632916	156	203	763	1007	1534	300	حديث كن ذنبا ولا تكن راسا-------------------------------- فان الراس يهلك والذنب يسلم ليس بحديث 418 وكذا قولهم كن وسطا وامش جانبا 419 حديث الكندر طيبي وطيب الملاءكة وانها منفرة للشياطين قال ابن الديبع اخرجه الديلمي معضلا ولا يصح 420 حديث كونوا من خيار النساء علي حذر ليس بحديث	29	-6985291299520858883	118	188.0	91	276	42.753623962402344	22	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms082	false	-2135641351579074280	39	124	228	669	1610	300	حديث لدوا للموت وابنوا للخراب قال الامام احمد هو مما يدور في الاسواق ولا اصل له لكن رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة مرفوعا ان ملكا بباب من ابواب السماء يقول ذلك وهو عند البيهقي من حديث ابن الزبير مرفوعا بمعناه بسند فيه ضعيفان ومجهول وعند ابي نعيم في الحلية من حديث ابي ذر موقوفا ومنقطعا هذا خلاصة ما ذكره السخاوي وزاد السيوطي ورواه احمد في الزهد عن عبد الواحد قال قال عيسي عليه السلام فذكره 358 حديث لسان اهل الجنة العربية والفارسية	82	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms29	true	7541365745102632916	231	254	1156	1278	1534	300	حديث لدوا للموت وابنوا للخراب قال الامام احمد هو مما يدور في الاسواق ولا اصل له 423 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لسان اهل الجنة العربية والفارسية	29	-6985291299520858883	117	226.0	94	441	26.53061294555664	21	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms083	false	1838621242126303281	0	261	0	1357	1565	300	شغفت به فانه علتي وترياقي و---------------------------------------انهما مما انشد- بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام فلا اصل له قال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشده بين يديه عليه الصلاة والسلام وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها اصحاب الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي في ذلك موضوع وقال السيوطي اخرجه الديلمي من حديث انس وقال تفرد به ابو بكر عمار بن اسحاق قال الذهبي كانه واضعه وقال الدميري ورواه ابو طاهر القدسي من حديث انس وصاحب العوارف انه عليه الصلاة والسلام انشد بحضرته البيتان فتواجد النبي عليه الصلاة والسلام وتواجد اصحابه الكرام وقد سقط رداءه عن منكبه فلما فرغوا اوي كل -احد الي مكانه ثم قال عليه الصلاة والسلام ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم رداءه- علي من حضر اربعماءة قطعة --------------------------فهذا حديث موضوع-------------------------- كان واضعه عمار بن اسحاق فان باقي الاسناد ثقة هكذا قال الذهبي وغيره وهو مما يقطع بكذبه 360 حديث اللعب بالحمام مجلبة للفقر------------- هو معني قول ابراهيم النخعي من لعب بالحمام الطيار لم يمت حتي يذوق الم الفقر وفي المرفوع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة اخرجه البخاري في الادب المفرد وابو داود في سننه والبيهقي 361 حديث لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سيب قال السخاوي بيض شيخنا يعني العسقلاني ولم يذكر شيءا وله شواهد- ثابتة كحديث ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه الحديث رواه البخاري وفي رواية له من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام	83	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms30	true	3076679701017203155	19	149	106	772	1515	300	شغفت به فانه علتي وترياقي اخرجه الديلمي من حديث انس وصاحب العوارف انه----ما انشدا ب--حضرة النبي صلي- الله عليه وسلم فتو---------------------------------------------------------------------------------------اجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتواجد اصحا------------------------------به فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال عليه الصلاة والسلام ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم البردة علي من حضر اربعماءة قطعة فهذا كذب باتفاق اهل العلم في الحديث وما روي في ذلك موضوع قال الذهبي كان واضعه عمار بن اسحاق 426 حد--------------------------------------------------------------يث اللعب بالحمام مجلبة للفقر ليس بحديث بل هو معني قول ابراهيم النخعي من لعب بالحمام الطيار لم يمت حتي يذوق الم الفقر 427 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب موضوع بهذا اللفظ و-------------------------------------شواهده ثابتة كحديث -----------------------------------------------------------------------------من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام	30	-6985291299520858883	498	780.5	395	1465	33.9931755065918	84	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms084	false	-1470511249746241736	8	178	46	876	1467	300	اعلم 362 حديث لعن الله المغني والمغني له قال النووي لا يصح ذكره السخاوي والزركشي وسكت عنه السيوطي 363 حديث لعن الله الفروج علي السروج لا اصل له 364 حديث لعن الله الكذاب ولو كان مازحا قال السخاوي ما علمته في المرفوع قلت لكن ورد اني امزح ولا اقول الا حقا 365 حديث لكل بلوي عون لا اصل له وقال ابن الديبع لكنه صحيح المعني ولعله اراد ما ورد لكل داء دواء 366 حديث لكل حجرة اجرة قال ابن الديبع وهو صحيح المعني ايضا وكانه اراد لكل بيت اجارة ولو من حجارة 367 حديث لكل زمان دولة ورجال هو معني قوله------------------------------------------------- تعالي وتلك الايام نداولها بين الناس وقولهم فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر واخرج ابن عدي عن ابي الطفيل موقوفا لكل مقام مقال ولكل زمان رجال 368 حديث لكل ساقطة لاقطة هو من كلام بعض السلف ويقرب منه الكلمة الحكمة ضالة المءمن فحيث وجدها فهو احق بها 369 حديث لكل شء افة وللعلم افات من كلام الاعلام 370 حديث ل--كل مجتهد نصيب -----في معناه من جد وجد	84	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms30	true	3076679701017203155	148	247	767	1252	1515	300	حرام 428 حديث لعن الله المغني والمغني له قال النووي لا يصح---------------------- وسكت عنه السيوطي 429 حديث لعن الله---------------------------------------------- الكذاب ولو مازج----ا قال السخاوي ما علمته في المرفوع 430 حديث ل--------------------------------------كل بلوي عون لا اصل له 431 وكذا ----------------------------------------------------------------لكل حجرة --------------------------------------------------------------------------اجرة 432 حديث لكل زمان دولة ورجال هو معني قول ابي الطفيل لكل مقام مقال ولكل زمان دولة ورجال قال تعالي وتلك الايام نداولها بين الناس ال عمران 140 واما اللفظ فليس بحديث 433 حديث ---------------------------------------------------------------------------لكل ساقطة لاقطة 434 كقولهم ------------------------------------------------------------------------------لكل شء افة وللعلم افات من كلام الاعلام 435 كقولهم لكل مجتهد نصيب 436 وفي معناه من جد وجد	30	-6985291299520858883	335	517.5	259	886	37.81038284301758	57	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms085	false	6900016043310621186	114	298	551	1455	1464	300	وجدت له اصلا صالحا فاخرجه عبد الله بن احمد في زواءد المسند قال حدثنا علي بن مسلم حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا مالك بن دينار عن الحسن يرفعه لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي وهذا مرسل جيد الاسناد وهو في معجم الطبراني في الاوسط موصول من حديث --------------------ابي هريرة باسنادين ضعيفين 374 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما غسلت النبي عليه الصلاة والسلام اقتلصت م----------ياه محاجر عينيه اي ارتفعت مياه حدقته فشربته فورثت علم الاول-ين والاخرين ذكره علي رضي الله عنه قال النووي لا يصح قلت وكذا ما ذكره الشيعة من ا---------------------نه شرب من ماء اجتمع في سرته عليه الصلاة والسلام عند غسله فلم يطل شاربه------ ونحن ما نقص شواربنا اقتداء به وهذا ال-----------كلام باطل اصلا وفرعا 375 حديث لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون من قتل المسلم قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ ولكن في معناه ما عند الطبراني في الصغير عن انس رضي الله عنه رفعه من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله 376 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------لو حسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله به قال -----------ابن تيمية	85	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms31	true	-6410295287668903511	0	221	0	1071	1472	300	وجدت له اصلا صالحا فاخرجه عبد الله بن احمد في زواءد المسند ----------------------------------------------------------------عن الحسن يرفعه قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مرسل جيد الاسناد وهو في معجم الطبراني في الاوسط موصول من حديث ابي امامة و من حديث ابي هريرة باسنادين ضعيفين انتهي لكن نقل ابن قيم الجوزية عن جمع منهم العقيلي لا يصح في العقل حديث انتهي قلت وحيث اختلف فيه لا يحسن الحكم عليه بالوضع 439 حديث لما زوج النبي صلي الله عليه وسلم عليا فاطمة امر الله شجرة طوبي ان تنثر اللءلء الرطب شهادة اهل الجنة بينهم في الاطباق كذب 440 حديث لما غسلت النبي صلي- الله عليه وسلم اقتصلت اي ارتفعت مياه محاجر عينيه اي------------ حدقته فشربته فورثت علم الاوليين والاخرين ذكره علي بن ابي طالب قا-ل النووي لا يصح 441 وكذا ما ذكره الشيعة من انه اي عليا رضي الله عنه شرب من ماء اجتمع في سرته عليه الس--------لام عند غسله فلم يطل شاربه قالوا ونحن ما نقص شواربنا اقتداء به قال علي قاري وهذا كلام باطل اصلا وفرعا 442 حديث لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون من قتل المسلم لم يرد----------------- بهذا اللفظ 443 نعم ورد -----------------------------------------------------من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله 444 حديث لو حدثتكم بفضاءل عمر عمر نوح في قومه ما فنيت وان عمر حسنة من حسنات ابي بكر موضوع 445 حديث لو حسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله به موضوع كما قاله ابن تيمية	31	-6985291299520858883	569	973.0	449	1326	42.9110107421875	102	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms088	false	-3648523155828100458	70	142	352	722	1517	300	حديث لو كانت الدنيا دما عبيطا اي طريا لكان قوت المءمن منها حلالا وفي لفظ لكان نصيب المءمن حلالا قال السخاوي لا يعرف له اسناد وقال الزركشي لا اصل له وسكت عنه السيوطي لكن معناه صحيح لانه يصير مضطرا فيكون اكله حلالا 383 حديث لو كان الارز رجلا لكان حليما قال ابن القيم في الهدي النبوي هو موضوع وتبعه العسقلاني فقال هو موضوع وان كان يجري علي الالسنة وكذا-------------------------------------------------------- احاديث الارز موضوعة	88	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms32	true	2765783082275104717	50	113	236	546	1441	300	حديث لو كانت الدنيا دما عبيطا اي طريا لكان قوت المءمن حل-----الا وفي لفظ----- نصيب المءمن حلالا قا------------------------------ل الزركشي لا اصل له 451----------------------------------------------------------------- حديث لو كان الارز رجلا لكان حليما قال ابن --قيم الجوزية هو من السمج البارد وقال ابن حجر موض---------وع وان كان يجري علي الالسنة وفي بعض الروايات يزاد ما اكله جاءع الا شبع قال بعض الحفاظ كل احاديث الارز موضوعة	32	-6985291299520858883	203	350.5	160	426	47.65258026123047	36	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms089	false	-8904942551275876282	9	287	47	1433	1490	300	387 حديث لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا لا اصل له في المرفوع وانما يءثر عن بعض السلف كذا في المقاصد قال الزركشي لا اصل له لكن قال السيوطي اخرجه عبد الله بن احمد في زواءد الزهد عن ثابت البناني من قوله بلفظ كانا سواء وتحقيق معناه في باب الخوف والرجاء في شرح عين العلم 388 حديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا رواه الطبراني في الكبير من حديث سلمة بن سليمان الخباءري بسنده الي معاذ بن جبل والخباءري كذاب ذكره السخاوي وقال الزركشي رواه ابن عدي من حديث معاذ بن جبل وهو ضعيف قال السيوطي بل هو موضوع 389 حديث اللواء يحمله علي يوم القيامة قال الانطاكي في حاشية الشفاء ذكره ابن الجوزي في الموضوعات 390 حديث ليس لفاسق غيبة وقال السخاوي بعد ايراد حديث في معناه وبالجملة فقد قال العقيلي انه ليس لهذا الحديث اصل وقال الفلاس انه منكر انتهي وقال المنوفي وحسنه الهروي وليس كذلك فقد صرح جمع من محققي الحفاظ بانه منكر موضوع لا اصل له قلت والحديث رواه الطبراني وغيره من حديث معاوية ابن حيدة مرفوعا به لكن سنده ضعيف وهذا معني قول الحاكم انه غير صحيح ولا معتمد واخرج البيهقي في السنن وفي الشعب ايضا عن انس رفعه من القي جلباب الحياء فلا غيبة له قال السهيلي انه ليس بقوي وقال مرة في اسناده ضعيف انتهي فيحصل انه غير موضوع بل ضعيف لذاته او حسن لغيره بناء علي تعدد طرقه 391 ح-----ديث ليس للمءمن راحة دون لقاء ربه رواه محمد بن نصر في قيام الليل له عن وهب بن منبه من قوله وفي المرفوع انما المستريح من غفر له ذكره السخاوي 392 حديث لي---- مع الله وقت لا يسع-- فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل يذكره الصوفية كثيرا	89	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms32	true	2765783082275104717	143	240	692	1161	1441	300	455 حديث لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا لا اصل له في المرفوع 456 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهبا قال السيوطي------ موضوع 457 حديث اللواء يحمله علي يوم القيامة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنوفي -حسنه الهروي وليس كذلك بل- صرح جمع من محققي الحفاظ بانه منكر موضوع لا اصل له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي لكن ورد من طرق متعددة فيحمل------------------------ علي الضعف لا الوضع 458 حديث ليس للمءمن راحة دون لقاء ربه ليس بحديث بل من قول----------------- وهب بن منبه 459 حدي---------------------------------------------------------ث لي وقت مع الله---- لا يسعني فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل يذكره الصوفية كثيرا	32	-6985291299520858883	375	584.0	292	1397	26.84323501586914	66	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms090	false	-7183197647492208320	12	177	70	907	1551	300	وفيه ايماء الي مقام الاستغراق باللقاء المعبر عنه بالسكر والمحو والفناء----------- حرف الميم 393 حديث ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر بيض له السخاوي ولم يتكلم عليه قال ابن الديبع اما لفظه فلم اجده مسندا واما شواهده فكثيرة جدا نعم عند الديلمي بلا سند عن علي رفعه ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر 394 حديث ما اعلم ما خلف جداري هذا قال العسقلاني لا اصل له 395 حديث ما افلح سمين من كلام الشافعي وقال الامام محمد بن الحسن وذلك لانه لا يخلو العاقل من ان يهتم لاخرته او لدنياه والشحم لا ينعقد مع الهم واذا خلا منهما صار في حد البهاءم وانشدوا للشيخ سيف الدين الباخرزي البخاري يقولون اجسام المحبين نضوة وانت سمين لست غير مراءي فقلت لان الحب خالف طبعهم ووافقه طبعي فصار غذاءي 396 حديث ما افلح صاحب عيال قط رواه الديلمي بسنده عن ابي هريرة به مرفوعا وقال ابن عدي هو عن النبي عليه الصلاة والسلام منكر -انما هو من كلام ابن عيينة	90	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms32	true	2765783082275104717	247	299	1192	1438	1441	300	وفيه ايماء الي مقام الاستغراق باللقاء المعبر عنه ب-------المحو والفناء والله اعلم حرف الميم 460 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اعلم ما خلف جداري هذا قال ابن حجر-- لا اصل له 461 حديث ما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلح صاحب عيال قط قال ا-------------------------------------------بن عدي هو عن النبي صلي- الله عليه وسلم منكر وانما هو من كلام ابن عيينة	32	-6985291299520858883	205	331.5	159	849	24.146053314208984	36	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms090	false	-7183197647492208320	232	300	1196	1551	1551	300	حديث ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه يعني لو اراد اتخاذه وليا لعلمه ثم اتخذه وليا واذا اتخذه وليا لعلمه والمعني الاول للسالكين المريدين والثاني للمجذوبين المرادين لكن لفظه ليس بثابت وقد قال السخاوي لم اقف عليه مرفوعا 400 حديث ----------------------------------------------------ما استرذل الله عبدا الا حظر عليه العلم والادب قال في الميزان هو باطل 401 حديث-------------------------------------------------------------------------------------- ما بدء بشء يوم الاربعاء الا تم قال السخاوي-	90	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms33	true	-7562815352074970588	0	74	0	356	1436	300	حديث ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليس بثابت وقد قال السخاوي لم اقف عليه مرفوعا 463 حديث ما انصف القارء المصلي قال ابن حجر لا اعرفه 464 حديث ما استرذل الله عبدا الا حظر عليه العلم والادب قال في الميزان--- باطل 465 حديث ما اوتي قوم المنطق الا منعوا العمل كذا في الاحياء قال العراقي لم اجد له اصلا 466 حديث ما بدء بشء يوم الاربعاء الا تم قال السخاوي	33	-6985291299520858883	213	378.0	169	494	43.117408752441406	41	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms091	false	1488600469990076465	34	156	177	773	1496	300	علي الابرار وقد-- اعتمد من- اءمتنا صاحب الهداية علي هذا الحديث وكان يعمل به في ابتداء درسه وقد قال العسقلاني بلغني عن بعض الصالحين ممن لقيناه انه قال اشتكت الاربعاء الي الله تعالي تشاءم الناس بها فمنحها انها ما ابتدء بشء فيها الا وتم والله سبحانه اعلم واحكم 402 حديث ما بعد طريق ادي الي صديق من كلام ذي النون المصري و---في معناه ما تبعد مصر عن حبيب 403 حديث ما بكيت من دهر الا بكيت عليه هو من كلام ابن عباس بمعناه 404 حديث ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب قال ابن كثير في تاريخه انه لا يعرف له اصل بهذا اللفظ ومعناه صحيح كما اخرجه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا بلفظ ان السيف محاء للخطايا وللبيهقي في حديث	91	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms33	true	-7562815352074970588	77	161	366	758	1436	300	علي اصل انتهي لكن اعتمد بعض اءمتنا -------------علي هذا الحديث فكان يعمل به في ابتداء درسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والل-------ه ------اعلم 467 حديث ما بعد طريق ادي الي صديق من كلام ذي النون المصري 468 في معناه ما تبعد مصر عن حبيب 469 حديث ما بكيت من دهر الا بكيت عليه هو من كلام ابن عباس بمعناه 470 حديث ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب لفظه ليس بثابت واما معناه ف---------------------------------صحيح كما اخرجه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا بلفظ ان السيف محاء للخطايا --------471 حديث	33	-6985291299520858883	335	584.0	259	602	55.64784240722656	64	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms092	false	-8809815918855426663	9	182	38	873	1418	300	معناه حديث------ لا يلدغ المءمن من جحر مرتين وعن الاصمعي ايضا قال قال لي رجل ما رايت ذا كبر قط الا تحول داءه في يريد اني اتكبر عليه 406 حديث ما خلا جسد من حسد قال السخاوي لم اقف عليه بلفظه وقد ورد معناه في نزهة الحفاظ لابي موسي المدني بسنده عن انس مرفوعا في حديث طويل كل بني ادم حسود وسنده ضعيف 407 حديث ما خلا قصير من حكمة ولا طويل من حماقة قال السخاوي لم اقف عليه لكن ورد عن عاءشة مرفوعا جعل الخير كله في الربعة يعني المعتدل الذي ليس بالطويل ولا بالقصير اي لا بالطويل الباءن ولا بالقصير المتردد بان يكون ميله الي الطول كما صح في شماءله عليه الصلاة والسلام وعن الحسن بن علي رفعه ان الله جعل الهوج في الطوال والهوج بفتحتين الحمق وهو بالضم قلة العقل 408 حديث ما رفع احد احدا فوق قدره الا واتضع عنده من قدره بازيد ليس في المرفوع لكن جاء نحوه في مناقب الشافعي للبيهقي ما اكرمت احدا فوق مقداره الا اتضع من قدري عنده بمقدار ما اكرمته 409 حديث ما	92	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms33	true	-7562815352074970588	169	242	795	1129	1436	300	معناه في المرفوع لا يلدغ المءمن من جحر م---------------------------------------------------------------------------------------رتين 472 حديث ما خلا جسد من حسد قال السخاوي لم اقف عليه 473 حديث ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلا قصير من حكمة ولا طويل من حماقة قال السخاوي لم اقف عليه 474------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ما رفع احد احدا فوق قدره الا ا-تضع عنده من قدره بازيد ليس بحديث لكن ورد عن---------------- الشافع--------ي ما اكرمت احدا فوق مقداره الا اتضع من قدري عنده بمقدار ما اكرمته 475 حديث ما	33	-6985291299520858883	285	466.0	219	841	33.88822937011719	57	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms092	false	-8809815918855426663	222	300	1070	1418	1418	300	411 حديث ما عبد الله بشء اعظم من جبر القلوب قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع 412 حديث ما عدل من ولي ولده قال شيخنا لا اصل له قلت بل هو موضوع في مبناه وباطل في معناه 413 حديث ما عزت النية في الحديث الا لشرفه قال الخطيب لا يحفظ مرفوعا وانما هو قول ابن هارون 414 حديث ما عز شء الا هان وهو معني الحديث الصحيح عن انس حق علي الله ان لا ير-فع شيءا من الدنيا-	92	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms34	true	-6583582428070534706	36	80	199	394	1446	300	476 حديث ما عبد الله بشء اعظم من جبر القلوب قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع 477 حديث ما عدل من ولي ولده------------------------------ م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضوع 478 حديث ما عز شء الا هان -هو معني الحديث الصحيح------- حق علي الله ان لا يرتفع شء-- من الدنيا	34	-6985291299520858883	183	316.5	140	350	52.28571319580078	35	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms093	false	-8553723157435234076	0	173	0	839	1504	300	الا وضعه اخرجه البخاري 415 حديث ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلب-------------ه اي سكن وثبت واستمر واستقر من ذكر الرب وهو ف-----------------------ي الاحياء وقال العر-----------------------------اقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحك-يم الترمذي في النوادر من قول بكر بن عبد الله المزني 416 حديث ما كثر اذان بلدة الا قل بردها اخرجه الديلمي بلا سند عن علي وفي اللالء حديث ما من مدينة يكثر اذانها الا قل بردها موضوع 417 حديث ما كل مرة تسلم الجرة ليس بحديث 418 حديث ما امتلات دار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ا------------------------------------------------------------------------لدنيا حبرة الا امتلات منها عبرة قال العراقي رواه ابن المبارك عن عكرمة بن عمار عن يحيي بن كثير مرسلا والحبرة بفتح الحاء المهملة وسكون الموحدة السرور ومنه قوله تعالي فهم في روضة يحبرون اي يسرون والعبرة الدمع الساءل 419 حديث ما من ليلة الا ينادي مناد يا اهل القبور من تغبطون فيقولون اهل المساجد الخ لم يوجد له اصل 420 حديث ما من جماعة اجتمعت الا وفيهم ولي الله لا هم يدرون به ولا--- يدري بنفسه لا اصل له -------------وهو كلام باطل	93	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms34	true	-6583582428070534706	80	241	394	1182	1446	300	الا وضعه 479 حديث-------------- ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه وفي لفظ صدره اي سكن ------------واستقر من ذكر الله مشهور في كتب الصوفية خصوصا في الاحياء و-حل الرموز لابن غانم المقدسي قال العراقي لم اجده مرفوعا واشار ابن الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم الي ----------وضعه 480 حديث ما كل مرة تسلم الجرة ليس بحديث 481 حديث ما من بيت الا وملك يقف علي بابه خمس مرات فاذا وجد الانسان فسد اكله وانقطع اجله القي عليه غم الموت فغشيته كرباته وغمرته سكراته موضوع وهو اخر الاربعين الودعانية واولها كان الموت علي غيرنا كتب وكلها افتراء وان كان كلامها حسنا وموعظة وضعها ابن ودعان وقيل هو سرقها من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفاء وكان من اجهل خلق الله في الحديث واجرءهم علي الكذب كذا ذكره بعض النقاد 483 حديث ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جماعة اجتمعت الا وفيهم ولي -لله لا هم يدرون به ولا هو يدري بنفسه لا اصل له قال علي قاري وهو كلام باطل	34	-6985291299520858883	276	217.5	208	1305	21.149425506591797	52	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms132	false	-2287249195238400156	0	75	0	388	1556	300	وانقطع اجله القي عليه غم الموت فغشيته كرب-ته وغمرته سكر-ته قال السيوطي في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح فيها حديث مرفوع علي هذا النسق في هذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان-------------- من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفاء وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجرءهم علي الكذب	132	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms34	true	-6583582428070534706	154	210	742	1046	1446	300	وانقطع اجله القي عليه غم الموت فغشيته كرباته وغمرته سكراته موضوع وهو اخر---------- الاربعين الودعانية واولها كان الموت علي غيرنا كتب وكلها افتراء------------------------------------ وان كان كلامها حسنا وموعظة وضع------------------------------------------ها ابن ودعان وقيل هو سرقها من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفاء وكان من اجهل خلق الله في الحديث------------ واجرءهم علي الكذب	34	-6985291299520858883	236	376.5	187	404	58.41584014892578	38	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms093	false	-8553723157435234076	130	290	644	1450	1504	300	حديث ما من ليلة الا ينادي مناد يا اهل القبور من تغبطون فيقولون اهل المساجد الخ------------------ لم يوجد له اصل 420 حديث ما من جماعة اجتمعت الا وفيهم ولي الله لا هم يدرون به ولا يدري بنفسه لا اصل ل------------ه وهو كلام باطل فان الجماعة قد يكونون فجارا يموتون علي الكفر او الفجور كذا ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعضهم ولو صح سنده فباب التاويل واسع عندهم 421 حديث ما من نبي نبء الا بعد الاربعين قال ابن الجوزي انه موضوع ذكره الزركشي وسكت عنه السيوطي قلت ويعارضه نص قوله تعالي في يحيي واتيناه الحكم صبيا وقوله سبحانه في يوسف واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا الاية ولو ثبت يحمل علي الغالب 422 حديث ما النار في اليبس باسرع من الغيبة في حسنات العبد ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجد له اصلا واليبس بفتحتين وبضم فسكون اليابس والمراد به الحطب اليابس ونحوه 423 حديث ما وسعني ارضي ولا سماءي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن ذكره في الاحياء وقال العراقي ----------------------------------------------------------لم ار له اصلا وقال	93	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms35	true	4731344374252822495	62	241	287	1144	1430	300	حديث ما من ليلة الا ينادي مناد يا اهل القبور من تغبطون فيقولون اهل المساجد الي اخره قال علي قاري لم يوجد له اصل 487 حديث ما من مدينة يكثر اذانها الا قل بردها قال في اللالء موضوع 488 حديث ما من مسلم دنا من زوجته وهو ينوي ان حبلت منه يسميه محمدا الا رزقه الله ولد---------------------ا ذكرا موضوع قال ابن قيم الجوزية وفي ذلك جزء كله كذب قلت لكن جربته فوجدته كذلك والله اعلم 489 حديث ما من مءمن يقول صلي الله علي محمد الا نضر الله قلبه ونوره يروي عن الخضر يرفعه قال الذهبي موضوع واقره ابن حجر 490 حديث ما------------------------------------------------------- من نبي نبء الا بعد الاربعين قال ابن الجوزي---- موضوع 491 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما النار في اليبس باسرع من الغيبة في حسنات العبد -كذا في الاحياء -قال العراقي لم اجد له اصلا 492 حديث ما من ورقة للهندبا الا عليها قطرة من ماء الجنة موضوع 49-3 حديث ما وسعني ارضي ولا سماءي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن -كذا في الاحياء ومعناه وسع قلبه الايمان لي وبمحبتي والا فالقول بالحلول كفر قال العراقي لم ار له اصلا وقال	35	-6985291299520858883	365	406.0	278	1108	32.942237854003906	67	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms094	false	9170013310355259423	6	137	33	726	1558	300	الذيل وهو كما قال ومعناه وسع قلبه الايمان بي وبمحبتي والا فالقول بالحلول كفر وقا--------------------------ل الزركشي وضعه الملاحدة وقال السيوطي اخرجه احمد في الزهد عن وهب بن منبه ان الله فتح السموات لحزقيل حتي نظر الي العرش فقال حزقيل سبحانك ما اعظم شانك يا رب فقال الله ان السموات والارض ضعفن عن ان يسعنني ووسعني قلب العبد المءمن الوادع اللين انتهي وفيه ايماء الي معني قوله تعالي انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان 324 حديث مت مسلما ولا تبال قال السخاوي لا اعلمه بهذا اللفظ قلت ومعناه صحيح لقوله تعالي ولا تموتن الا وانتم مسلمون 42-------------5 حديث المجرة باب السماء ذكره في النهاية من غير عزو 42------------------------------6 حديث المحبة مكبة هو معني حديث---- حبك الشء يعمي ويصم 427 حديث محبة الاباء --صلة في	94	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms35	true	4731344374252822495	223	300	1046	1430	1430	300	----------الاحياء ومعناه وسع قلبه الايمان لي وبمحبتي والا فالقول بالحلول كفر قال العراقي لم ار له اصلا وقال الزركشي وضعه الملاحدة 49----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حديث مت مسلما ولا تبال لم يثبت مبناه وان صح معناه و---------------------------------لا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران 102 495 حديث المجرة باب السماء ذكره في النهاية من غير عزو ولم ار من نبه عليه والله اعلم 496 حديث المحبة مكبة هو معني حديث 497 حبك الشء يعمي ويصم 498 حديث محبة الاباء متصلة في-	35	-6985291299520858883	267	453.0	213	768	34.765625	44	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms145	false	-8606183875109892530	64	89	316	424	1494	300	ما من مسلم دنا من زوجته وهو ينوي ان حبلت منه ان يسميه محمدا الا رزقه الله ولدا ذكرا-------------------------- وفي ذلك جزء كله كذب قلت	145	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms35	true	4731344374252822495	102	131	474	605	1430	300	ما من مسلم دنا من زوجته وهو ينوي ان حبلت منه--- يسميه محمدا الا رزقه الله ولدا ذكرا موضوع قال ابن قيم الجوزية وفي ذلك جزء كله كذب قلت	35	-6985291299520858883	105	192.0	81	134	78.35820770263672	23	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms095	false	4999080769531237898	0	247	0	1276	1558	300	علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل رواه ------------------------------------------ابو داود والترمذي وحسنه وغيرهم من حديث ابي هريرة به مرفوعا قال الزركشي فاخطا ابن الجوزي فاورده في الموضوعات 432 حديث المرض ينزل جملة واحدة والبرء ينزل قليلا قليلا قال السخاوي رواه الحاكم في تاريخه والخطيب في المتفق والديلمي من طريق الحارث بن عبد الله الصنعاني بسنده عن عاءشة به مرفوعا وهو باطل فالصنعاني اتهم بالوضع وقد قال الخطيب عقب ايراده له انه اخطا فيه خطا فظيعا واتي امرا شنيعا ولا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام بوجه من الوجوه ولا عن احد من الصحابة وانما هو ---قول عروة بن الزبير وقال السيوطي رواه الديلمي والحاكم في التاريخ من طريق عبد الله بن الحارث عن عاءشة مرفوعا انتهي وكلامه يفيد انه غير موضوع كما لا يخفي 433 حديث المريض انينه تسبيح وصياحه تكبير ونفسه صدقة ونومه عبادة ونقله- من جنب الي جنب جهاد في سبيل الله قال العسقلاني انه ليس بثابت 434 حديث مسح الرقبة امان من الغل قال النووي في شرح المهذب انه موضوع قلت لكن رواه ابو عبيد القاسم عن القاسم بن عبد الرحمن عن موسي بن طلحة قال من مسح قفاه مع راسه وقي من الغل والحديث موقوف الا انه في الحكم مرفوع لان مثله لا يقال بالراي ويقويه ما روي مرفوعا من مسند الفردوس من حديث ابن عمر لكن بسند ضعيف والضعيف يعمل به في فضاءل الاعمال اتفاقا ولذا قال-- اءمتنا ان مسح الرقبة مستحب او سنة 435 حديث مسح العينين بباطن انملتي السبابتين بعد تقبيلهما عند سماع قول المءذن اشهد ان محمدا رسول الله	95	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms36	true	-4262529435942944710	29	158	160	813	1550	300	علي دين خليله فلينظر------ من يخالل اورده ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا اذ قد رواه ابو داود والترمذي وحسنه 50------------------------------------------------------------------------------------2 حديث المرض ينزل جملة واحدة والبرء ينزل قليلا قليلا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطيب ------------------------------------------------------لا يثبت عن النبي-------------------- بوجه من الوجوه ولا عن احد من الصحابة وانما هو من قول عروة بن الزبير 50------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حديث المريض انينه تسبيح وصياحه تكبير ونفسه صدقة ونومه عبادة وتقلبه من جنب الي جنب جهاد في سبيل الله قال ابن حجر------ ليس بثابت 504 حديث مسح الرقبة امان من الغل قال النووي موضوع اي رفعه والا فقد ورد موقوفا------------------------------------------- عن موسي بن طلحة بل في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسند الفردوس من حديث ابن عمر ----بسند ضعيف---------------------------------------- ولذا استحب اءمتنا--- مسح الرقبة والله اعلم 50--5 حديث مسح العينين بباطن انملتي السبابتين بعد تقبيلهما عند -----قول المءذن اشهد ان محمدا رسول الله	36	-6985291299520858883	536	877.0	425	1324	40.48338317871094	92	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms096	false	7412435487707611143	6	194	32	1019	1575	300	السلام و-----كل ما يروي في هذا فلا يصح رفعه البتة قلت واذا ثبت رفعه علي الصديق فيكفي العمل به لقوله عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين وقيل لا يفعل ولا ينهي وغرابته لا تخفي علي ذوي النهي 436 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصاءب مفاتيح ال---------------------------------------------------ارزاق ترجمه السخاوي ولم يتكلم عليه قلت وهو يحتمل في المعني احتمالين احدهما انه يجبره في مصيبته ويعوضه خيرا منه كما يشير اليه حديث اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها وثانيهما ما اشتهر من قولهم مصاءب قوم عند قوم فواءد ومن اللطاءف موت الحمير عرس الكلاب 437 حديث مصارعته عليه الصلاة والسلام ابا جهل لا اصل له كما ذكره الحلبي في حاشية----------- الشفاء 438 حديث مصر اطيب الارضين ترابا وعجمها اكرم العجم انسابا قال العسقلاني يذكر معناه عن عمرو بن العاص ولا اعرفه مرفوعا انتهي ولعل المراد بعجمها اليهود والنصاري فانه من نسل يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم الخليل عليهم السلام 439 حديث مصر كنانة الله في ارضه ما طلبها عدو الا اهلكه الله وكنانة السهم بالكسر جعبة من جلد لا خشب فيها او بالعكس علي ما في القاموس قال السخاوي لم ار الحديث بهذا اللفظ وورد بمعناه احاديث لا يصح منها شء	96	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms36	true	-4262529435942944710	159	252	819	1288	1550	300	السخاوي وقال كل ما يروي في هذا فلا يصح رفعه البتة 50------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حديث المسلسل بالاطعام والاسقاء بل صرحوا بان الخالدي من رجال السند كذاب 507 حديث المسلسل بالتلقيم اضطرب فيه فصرح قوم بوضعه وقوم بضعفه 508 حديث المصاءب مفاتيح الرزق قال ابن الديبع لم يرد مرفوعا بهذا اللفظ 509 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث مصارعته صلي- الله عليه وسلم ابا جهل لا اصل له كما------------ في حاشية الحلبي علي الشفاء 510 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصر كنانة الله في ارضه ما طلبها عدو الا اهل-------------------------------------------------------------------------ه الله قال الزركشي لا اصل له وقال السخاوي --ورد بمعناه احاديث لا يصح منها شء	36	-6985291299520858883	216	173.0	168	1191	18.13602066040039	37	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms097	false	4460136501509910050	88	161	442	835	1563	300	منها بسهم 440 حديث المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة للجنب------------- موضوع مبناه وان كان صحيحا عندنا معناه 441 حديث المعاصي تزيل النعم قال السخاوي لم اقف عليه يعني مرفوعا والا فهو كلام كثير من السلف وقال الشاعر اذا كنت في نعمة فارعها فان المعاصي تزيل النعم ذكره ابن الديبع ويءيده في المعني قوله تعالي ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم وقوله تعالي فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع الاية	97	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms36	true	-4262529435942944710	250	297	1280	1537	1550	300	منها --شء 511 حديث المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة للجنب قال علي قاري موضوع مبناه وان كان صحيحا عندنا معناه 512 حديث المعاصي تزيل النعم قال السخاوي لم اقف عليه----- مرفوعا والا فهو كلام كثير من السلف-------------------------------------------------------------------------- ويءيده---------- قوله تع----------------------------------------------------------الي فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع الاية	36	-6985291299520858883	236	419.0	192	406	58.12807846069336	37	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms098	false	-293637403266578975	0	43	0	217	1532	300	معلم الصبيان اذا لم يعدل بينهم كتب يوم القيامة مع الظلمة------------------ من قول مكحول وهو سيد التابعين من اهل الشام 444 حديث المغتاب والمستمع شريكان في الاثم ذكره في الاحياء ولم يخرجه العراقي فلا يعرف له اصل في --مبناه الا انه- صحيح- في	98	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms37	true	3409607733692461649	43	80	228	415	1494	300	معلم الصبيان اذا لم يعدل بينهم كتب يوم القيامة مع الظلمة ليس في المرفوع بل من قول---------- سيد التابعين مكحول 516------- حديث المغتاب والمستمع شريكان في الاثم لم----------------------------------- يعرف له اصل في المبني وله شواهد صحيحة في	37	-6985291299520858883	146	225.0	116	239	61.087867736816406	25	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms098	false	-293637403266578975	170	294	879	1501	1532	300	حديث المقام بمكة سعادة والخروج منها شقاوة لا اصل له في المرفوع وانما ذكره الحسن البصري في رسالته 447 حديث ملعون من زاد ولم يشتر قال السخاوي لا اعلمه في المرفوع قلت لكن ثبت النهي عن النجش وهو ان يزيد في سوم شء ولم يرد شراءه 448 حديث من ابتلي ببليتين فليختر اسهلهما هو معني قول عاءشة ما خير رسول الله عليه الصلاة والسلام بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما 449 حديث م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتت عليه اربعون سنة ولم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار اخرجه الازدي بسنده الي ابن عباس به مرفوعا واشار اليه الخطيب حيث قال عجب من المءلف تقريره وعلامة الوضع لاءحة عليه قلت------- ان كانت العلامة علي اسناده فمسلم والا فليس في معناه ما يدل علي بطلان مبناه	98	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms37	true	3409607733692461649	82	182	426	910	1494	300	حديث المقام بمكة سعادة والخروج منها شقاوة لا اصل له في المرفوع 518 حد----------------------------------يث ملعون من زاد ولم يشتر قال السخاوي لا اعلمه قال القاري---- لكن ثبت النهي عن النجش وهو ان يزيد في سوم شء ولم يرد شراءه 51-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حديث من اتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شاءن فهو من صفوة الله في خلقه قال ابن القيم موضوع 520 حديث من اتت عليه اربعون سنة ولم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار قال------------------------------------------------- الخطيب عل------------------------------امة الوضع لاءحة عليه قال القاري ان كانت العلامة علي اسناده فمسلم والا فليس في معناه ما يدل علي بطلان مبناه	37	-6985291299520858883	341	601.0	268	740	46.08108139038086	66	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms099	false	-4168778743321796640	91	169	430	822	1473	300	حديث من احب حبيبتيه او كريمتيه وفي رواية من اكرم حبيبتيه فلا يكتبن بعد العصر لا اصل له في المرفوع قاله السخاوي ولعل المعني بعد خروج العصر من غير ان يكون سراج عنده وقد اوصي الامام احمد بعض اصحابه ان لا ينظر بعد العصر الي كتاب اخرجه الخطيب قلت وهو من كلام الطبيب كما قال الشافعي الوراق انما ياكل من دية عينيه انتهي وفي معناه الخياط وارباب الصناءع 452 حديث من احبك لشء ملك عند انقضاءه ليس بحديث	99	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms37	true	3409607733692461649	183	223	914	1116	1494	300	حديث من احب حبيبتيه او كريمتيه وفي رواية من اكرم كريمتيه فلا يكتبن بعد العصر لا اصل له في المرفوع وانما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو من كلام الاطباء ---------------------------------------------------وفي معناه الخياط وارباب الصناءع 522 حديث من احبك لشء ملك عند انقضاءه ليس بحديث	37	-6985291299520858883	186	333.0	148	392	47.448978424072266	34	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms100	false	-8034202290586324874	86	118	438	585	1497	300	حديث من اسلم علي يديه رجل وجبت له الجنة قال الصغاني موضوع 457 حديث م---------------------------------------------ن استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون لا يعرف الا في --منام	100	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms38	true	5703423795351969970	2	43	10	204	1503	300	حديث من اسلم علي يديه رجل وجبت له الجنة قال الصغاني موضوع 529 حديث من اسمك فليتمر وفي لفظ فليستحل باطل 530 حديث من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون لا يعرف الا في المنام	38	-6985291299520858883	144	267.5	112	194	74.226806640625	29	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms100	false	-8034202290586324874	265	300	1323	1497	1497	300	حديث من اعان تارك الصلاة بلقمة فكانما قتل الانبياء كلهم موضوع علي ما في اللالء 460 حديث من اغتسل من الجنابة حلالا اعطاه الله تعالي ماءة قصر من درة بيضاء وكتب الله له بكل قطرة-	100	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms38	true	5703423795351969970	182	215	923	1089	1503	300	حديث من اعان تارك الصلاة بلقمة فكانما قتل الانبياء كلهم موضوع علي ما في اللالء 533 حديث من اغتسل من الجنابة حلالا اعطاه الله تعالي قصرا---- من درة بيضاء وكتب----- له بكل قطرة	38	-6985291299520858883	158	295.0	126	175	90.28571319580078	30	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms140	false	2727128380979410862	212	259	1091	1319	1518	300	من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة كتب الله له بكل شعرة نورا يوم القيامة ورفع الله له بكل قطرة درجة في الجنة من الدر والياقوت والزبرجد بين كل درجتين مسيرة ---ماءة عام ومر في حديث طويل قبح الله واضعه وهو من عمل عمر بن صبح الكذاب الخبيث	140	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms38	true	5703423795351969970	226	270	1141	1360	1503	300	من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة كتب الله له بكل شعرة نورا يوم القيامة ورفع --له ---بكل قطرة درجة في الجنة من الدر والياقوت والزبرجد بين كل درجتين مسيرة خمسماءة عام موضوع قال ابن قيم الجوزية -------هو من عمل عمر بن صبح الكذاب الخبيث	38	-6985291299520858883	191	346.5	151	231	82.6839828491211	35	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms101	false	-7211243380627932964	35	298	172	1516	1522	300	ذكره الديلمي عن ابن عباس به مرفوعا بلا سند ويقويه حديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فاليكرم ضيفه 463 حديث من احتكر الطعام اربعين يوما فقد برء من الله ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال العر-اقي في الحكم بوضعه نظر وقد صححه الحاكم قلت وقد ذكره الجلال السيوطي في الجامع الصغير بلفظ من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه رواه ابن عساكر عن معاذ 364 حديث من اكل طعام اخيه ليسره لم يضره هو ----------من كلام ابي سليمان الداراني 465 حديث من اكل فولة بقشرها اخرجه الله منه من الداء مثلها اورده ابن حبان في الضعفاء من حديث عاءشة به مرفوعا وذكره ابن القيم في موضوعاته واورده الذهبي في الميزان------------ وهو باطل وذكره السخاوي وقال نقل عن الشافعي انه قال الفول يزيد في الدماغ والدماغ يزيد في العقل 466 حديث من اكل مع مغفور له غفر له قال العسقلاني هو كذب موضوع لا اصل له صحيح ولا حسن ولا ضعيف وكذا قال غيره ليس له اسناد عند اهل العلم وليس معناه صحيحا علي الاطلاق فقد ياكل مع المسلمين الكفار والمنافقون ذكره السخاوي ولا يخفي ان الكفار ليسوا من اهل المغفرة ولا يبعد انه اذا اكل مءمن مع صالح بنية البركة والمحبة في الله تعالي ان تناله المغفرة والرحمة 467 حديث من استرضي فلم يرض فهو شيطان ليس بحديث وانما يروي عن الشافعي بزيادة ومن استغضب فلم يغضب فهو حمار 468 حديث من اكتحل يوم عاشوراء بالاثمد لم ترمد عين-ه ابدا رواه الحاكم وغيره عن ابن عباس به مرفوعا وقال الح-----------------اكم انه منكر وقال السخاوي بل هو موضوع اورده ابن الجوزي في الموضوعات قال الحاكم والاكتحال يوم عاشوراء	101	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms39	true	-2367828913318625330	0	96	0	471	1470	300	ذكره الديلمي عن ابن عباس مرف---وعا بلا سند -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزرقاني لا اصل له 538 حديث من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل طعام اخيه ليسره لم يضره ليس بحديث بل من كلام ابي سليمان الداراني 539 حديث من اكل فولة بقشرها اخرج ا-لله منه من الداء م--------------------------------------------------ثلها -ذكره ابن القيم في موضوعاته و------الذهبي في الميزان قال السخاوي وهو -------------------------------------------------------------------------------------باطل 540 حديث من اكل مع مغفور له غفر له قال ابن حجر----- كذب موضوع 541 حديث م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكتحل يوم عاشوراء بالاثمد لم ترمد عيناه ابدا -قال السخاوي موضوع وقال ابن القيم لم يصح في هذا الباب شء وقال الحاكم ----------------------------------------------------------------------------الاكتحال يوم عاشوراء	39	-6985291299520858883	331	474.5	260	1385	23.898916244506836	53	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms104	false	-3026090321983671963	22	218	106	1085	1475	300	حديث من تزوج امراة لما--------لها حرمه الله مالها وجمالها قال الزركشي لا يعرف وقال السخاوي لم اقف عليه وفي الصحيحين تنكح المراة لمالها وجمالها وحسبها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك 476 حديث من تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر ليس له اصل يعتمد وحكايات الجن المروية في ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام لم يثبت منها شء 477 حديث ----------------------------------------------------------------من تكلم بكلام الدنيا في المسجد احبط الله اعماله اربعين سنة قال الصغاني موضوع وهو كذلك لانه باطل مبني ومعني 478 حديث من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه ذكر-ه ابن الجوزي في الموضوعات قال السيوطي ولم يصب فقد روي البيهيقي في الشعب عن ابن مسعود وانس بلفظ من دخل علي غني فتواضع له ذهب ثلثا دينه وقال في كل منهما اسناده ضعيف 479 حديث من جالس عالما فكانما جالس نبيا قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع قلت لكن معناه صحيح لان العلماء ورثة الانبياء وقد قال الله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وورد الشيخ في قومه كالنبي في امته 480 حديث من جد وجد ترجمه السخاوي ولم يتكلم عليه قلت لا اصل له بل هو من كلام بعض الفضلاء وكذا حديث من لج ولج 481 حديث ---------------------------من جمع مالا من تهاوش	104	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms39	true	-2367828913318625330	166	296	818	1449	1470	300	حديث من تزوج امراة لمالها وجمالها حرمه الله مالها وجمالها قال الزركشي لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرف 547 حديث من تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر ليس له اصل يعتمد وحكايات الجن المروية في ذلك عن النبي صلي- الله عليه وسلم لم يثبت منها شء 548 حديث من تعلم مسالة من الفقه فله كذا وكذا وذكر مجازفات موضوع 549 حديث من تكلم بكلام الدنيا في المسجد احبط الله عم--له اربعين------------ سنة موضوع 550 حديث ------------------------------من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه اورده ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا اذ هو موقوف علي ---------------------------ابن مسعود 551 حديث ------------------------------------------------------------------------------من جالس عالما فكانما جالس نبيا قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع 552 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جد وجد ليس بحديث 553 كقولهم---------------------------------------------------------- من لج ولج 554 وكذا من جهل شيءا عاداه 555 حديث من جمع مالا من تهاوش	39	-6985291299520858883	434	738.0	336	1079	40.22242736816406	77	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms105	false	-8430653077475002068	64	221	335	1126	1525	300	حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق قال السخاوي رواه ابو يعلي عن ابي هريرة مرفوعا وكذا اخرجه الدارقطني والطبراني والبيهقي وقال انه منكر عن ابي الزناد وقال غيره انه باطل ولو كان سنده في الشمس انتهي وفيه بحث لا يخفي قال الزركشي فقد حسنه النووي واخطا من قال ان الحديث باطل وللطبراني من حديث انس----------------- اصدق الحديث ما عطس عنده 484 حديث من ---------------------------------حفر لاخيه قليبا اوقعه الله فيه قريبا قال العسقلاني لم اجد له اصلا قلت وكذا لفظ بعضهم من حفر بءرا لاخيه وقع فيه ولكن معن-------اه صحيح مستفاد من قوله تعالي ولا يحيق المكر السء الا باهله-------- 485 حديث من حلف بالله صادقا كان كمن سبح الله وقدسه ترجمه السخاوي ولم يتكلم عليه قلت معناه صدق وصواب لانه اذا كان في يمينه صادقا يكون حلفه بالله ذكرا موافقا ولو كان الحالف منافقا قال ابن الديبع ما علمته في المرفوع وقد قال الامام الشافعي ما حلفت بالله تعالي قط صادقا ولا كاذبا اجلالا لله	105	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms40	true	-4623951025098828572	41	134	191	629	1419	300	حديث من حدث حديثا فعطش عنده فهو حق قال النووي له اصل اصيل و-------------------------------------------------------------------------------------------قال غير----ه باطل ولو كان سنده ك--الشمس ولعل اصله ما ثبت م------------------------------------------------------------------------ن حديث انس عند الطبراني 557 اصدق الحديث ما عطس عنده ولا تنس ما مر عن ابن قيم الجوزية 558 حديث من حفر لاخيه حفرة---------------------------------------------------------------------------------------- وقع فيها ليس بحديث ومعناه صحيح ---------------------ولا يحيق المكر السء الا باهله فاطر 43 559 حديث من حلف بالله صادقا كان كمن سبح الله وقدسه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الديبع ما علمته في المرفوع وقد قال------- الشافعي ما حلفت بالله------ قط صادقا ولا كاذبا اجلالا لله	40	-6985291299520858883	311	487.5	243	856	36.3317756652832	54	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms137	false	6557793273210972733	211	297	1035	1450	1466	300	من دعا بهذه الاسماء اللهم انت حي لا تموت وغالب لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب وصمد لا تطعم وعالم لا تعلم الي ان قال فوالذي بعثني بالحق لو دعي بهذه الدعوات علي صفاءح الحديد لذابت وع--لي ماء جار لسكن ومن دعا عند منامه بها بعث لكل حرف منها سبعماءة الف ملك يسبحون له ويستغفرون له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتابعه كذاب اخر هو سليمان بن عيسي عن الثوري عن ابراهيم بن ادهم وهذا وامثاله مما لا يرتاب من له ادني معرفة بالنبي صلي الله	137	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms40	true	-4623951025098828572	183	300	856	1419	1419	300	من دعا بهذه الاسماء اللهم انت حي لا تموت وغالب لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب وصمد لا تطعم وعالم لا تعلم الي ان قال فوالذي بعثني بالحق لو دعي بهذه الدعوات علي صفاءح الحديد لذابت او علي ماء جار لسكن ومن دعا عند منامه بها بعث بكل حرف منها سبعماءة الف ملك يسبحون له ويستغفرون له موضوع قال ابن قيم الجوزية رواه ابن مندة وغيره من حديث احمد بن عبد الله الجويباري الكذاب عن شقيق عن ابراهيم عن ادهم عن يزيد عن اويس القرني عن عمر وعلي مرفوعا وتابعه كذاب اخر--- سليمان بن عيسي عن الثوري عن ا-------بن ادهم وهذا وامثاله مما لا يرتاب من له ادني معرفة بالنبي صلي الله-	40	-6985291299520858883	401	759.5	318	574	69.86062622070312	79	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms139	false	-7983754094911864392	6	33	28	144	1414	300	من داوم علي صلاة الضحي ولم يقطعها الا من علة كنت انا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتي نزور رب العالمين	139	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms40	true	-4623951025098828572	136	163	638	753	1419	300	من داوم علي صلاة الضحي -لم يقطعها الا من علة كنت انا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتي نزور رب العالمين	40	-6985291299520858883	115	225.0	88	116	99.13793182373047	26	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms106	false	4336308730811708957	127	294	613	1451	1478	300	حديث من دعا لظالم بطول البقاء فقد احب ان يعصي الله ذكره الغزالي في الاحياء والزمخشري في تفسيره وقال السخاوي ولم نره في المرفوع- بل اخرجه ابو نعيم في الحلية من قول سفيان الثوري وقال ابن الجوزي وكل ما يروي في معناه موضوع اي بحسب اسناده ومبناه والا فلا شك في صحة معناه وقد قال العراقي في تخريج احاديث الاحياء رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من قول الحسن البصري وكذا قال العسقلاني في تخريج الكشاف 488 حديث من رفع يديه ----------فلا صلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة له ------موضوع 489 حديث من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة قال ابن تيمية انه موضوع ---------وكذا قال- النووي في اخر الحج من شرح المهذب انه موضوع باطل لا اصل له وقال الذهبي طرقه كلها لينة يقوي بعضها بعضا لكن ما في رواتها متهم بالكذب 490 حديث من زار العلماء فكانما زارني ومن صافح العلماء فكانما صافحني ومن جالس العلماء فكانما جالسني ومن جالسني في الدنيا اجلس الي يوم القيامة قال ف----------------ي الذيل في اسناده حفص كذاب 491 حديث من	106	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms41	true	-3865329209567945343	29	156	150	785	1473	300	حديث من دعا لظالم بطول البقاء فقد احب ان يعصي الله ذكره الغزالي في الاحياء والزمخشري في تفسيره------------- ولم يثبت ----مرفوعا بل قال ا----------------------------------------------بن الجوزي وكل ما يروي في معناه موضوع 566 حديث من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع يديه في الركوع فلا صلاة له باطل قال ابن قيم الجوزية وضعه محمد بن عكاشة الكرماني عن انس قال واحاديث المنع من رفع اليدين عند الركوع والرفع منه كلها باطلة لا يصح منها شء 567 حديث من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل ا------------------لجنة موضوع لا اصل له كما قاله النووي في------------ شرح المهذب وابن تيمية 568 حديث من-------------------------------------------------------------------------------------- زار العلماء فكانما زارني ومن صافح العلماء فكانما صافحني ومن جالس العلماء فكانما جالسني ومن جالسني في الدنيا اجلس الي يوم القيامة في اسناده كذاب قاله في ا-------------------لذيل 569 حديث من	41	-6985291299520858883	398	675.5	315	1009	39.44499588012695	66	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms107	false	9099583847416810725	88	293	414	1392	1423	300	حديث من سر اخاه المءمن فقد سر الله ذكره في الاحياء وقال العراقي روي ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه بلفظ من سر مءمنا فانما سر الله وقال العقيلي باطل لا اصل له وفي الذيل حديث من سر مءمنا فانما يسر الله ومن عظم مءمنا فانما يعظم الله ومن اكرم مءمنا فانما يكرم الله هو كذب بين وقال ابن حبان سمعت جعفر بن ابان يملي حدثنا ابن رمح حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر من سر المءمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لست مني في حل انتم تحسدونني لاسنادي فخوفته حتي حلف لا يحدث بمكة 494 حديث من سمي في وضوءه لم يزل ملكان يكتبان له الحسنات حتي يحدث من ذلك الوضوء في اسناده ابن علوان المشهور بالوضع 495 حديث من سمع المنادي بالصلاة فقال مرحبا بالقاءلين عدلا ومرحبا بالصلاة واهلا كتب الله له الفي الف حسنة ومحا عنه الف -الف سيءة ورفع له الفي الف درجة------------ لا اصل له 496 حديث من شكا ضرورته اوجب- معونته هو من كلام بعض السلف 497 حديث من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة ماءتي------------------ عام اخرجه العقيلي	107	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms41	true	-3865329209567945343	154	269	777	1325	1473	300	حديث من سر اخاه المءمن فقد سر الله وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------لفظ من سر مءمنا فان---------------------------------------------------------------------ما يسر الله ومن عظم مءمنا فانما يعظم الله ومن اكرم مءمنا فانما يكرم الله وفي رواية من س-----------------------------------------------------------------------------------ر المءمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله وكلها --------------------كذب علي رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------وسلم 570 حديث من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمع المنادي بالصلاة فقال مرحبا بالقاءلين عدلا ومرحبا بالصلاة واهلا كتب الله له الفي الف حسنة ومحا عنه الفي الف سيءة ورفع له الفي الف درجة قال ملا علي لا اصل له 571 حديث من شكا ضرورته -وجبت معونته--- من كلام بعض السلف 572 حديث من صبر علي حر مكة ساعة-------- تباعدت منه جهنم مسيرة ماءتي عام وفي لفظ سبعين خريفا قال العقيلي	41	-6985291299520858883	471	803.5	370	1010	46.633663177490234	88	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms108	false	-5930966896946802494	80	108	374	489	1451	300	حديث من صلي خلف تقي فكانما صلي خلف نبي لا اصل له 500 حديث من ---------------------------------------------------------------صلي علي ولم يصل علي الي فقد جفاني لم يوجد 501 حديث من	108	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms42	true	1678130951537111552	233	274	1126	1304	1449	300	حديث من صلي خلف تقي فكانما صلي خلف نبي لا اصل له 581 حديث من صلي الضحي كذا وكذا ركعة اعطي ثواب سبعين نبيا موضوع 582 حديث من صلي علي ولم يصل علي الي فقد جفاني لم يوجد 583 حديث من	42	-6985291299520858883	111	209.0	83	178	62.35955047607422	26	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms156	false	863073998342526602	88	118	430	563	1442	300	من صام يوما من رجب وصلي ركعتين يقرا في كل ركعة------- ماءة مرة اية الكرسي وفي الثانية ماءة مرة قل هو الله احد لم يمت حتي يري مقعده من الجنة	156	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms42	true	1678130951537111552	183	213	892	1031	1449	300	من صام يوما من رجب وصلي ركعتين يقرا في ال-ركعة الاولي ماءة مرة اية الكرسي وفي الثانية ماءة مرة قل هو الله احد لم يمت حتي يري مقعده من الجنة	42	-6985291299520858883	131	248.0	102	140	93.57142639160156	28	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms139	false	-7983754094911864392	123	256	574	1199	1414	300	حديث من صلي يوم الاحد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد وامن الرسول الي اخرها كتب الله له الف حجة والف عمرة والف غزوة وبكل ركعة الف صلاة وجعل بينه وبين- النار الف خندق ف-----قبح الله واضعه -ما اجراه علي الله ورسوله ومن ذلك حديث من صلي -يوم الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمس عشرة مرة- اعطاه الله يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج يوم القيامة من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله بكل ركعة الف مدينة من لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد في كل قصر الف دار من الياقوت في كل دار الف بيت من المسك في كل بيت الف سرير واستمر هذا الكذاب الاشر علي الالف	139	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms43	true	554745680653805257	170	299	814	1420	1424	300	حديث من صلي يوم الاحد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد وامن الرسول الي اخرها كتب----- له الف حجة والف عمرة والف غزوة وبكل ركعة الف صلاة وجعل بينه وبينه النار الف خندق موضوع قبح الله واضعه وما اجراه علي الله ورسوله 588---- حديث من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد---- عشر- مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج ------------من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله بكل ركعة الف مدينة من لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد في كل قصر الف دار من --ياقوت في كل دار الف بيت من المسك في كل بيت الف سرير واستمر هذا الكذاب الاشر علي الالف	43	-6985291299520858883	590	1106.5	462	634	93.0599365234375	118	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms156	false	863073998342526602	164	281	777	1354	1442	300	النصف من شعبان كحديث يا علي من صلي ليلة النصف من شعبان ماءة ركعة بالف قل هو الله احد قضي الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة وساق جزافات كثيرة واعطي سبعين الف حوراء لكل حوراء -سبعون الف غلام وسبعون الف ولدان الي ان قال ويشفع والداه كل واحد منهما في سبعين الفا والعجب ممن شم راءحة العلم بالسنة ان يغتر بمثل هذا الهذيان ويصليها وهذه الصلاة وضعت في الاسلام بعد الاربعماءة ونشات من بيت المقدس فوضع لها عدة احاديث منها---- من قرا ليلة النصف من شعبان الف مرة قل هو الله احد الحديث بطوله وفيه بعث الله اليه ماءة الف ملك يبش------------------------------------------------------------------رون--ه ---وحديث من صلي ليلة النصف من شعبان ثلاث عشرة ركع-ة يقرا في كل ركعة	156	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms43	true	554745680653805257	68	183	319	877	1424	300	النار موضوع 585 حديث------- من صلي ليلة النصف من شعبان ماءة ركعة ب--- قل هو الله احد قضي الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة وحصل له كذا وكذا- واعطي سبعين ال----------ف حوراء وسبعين الف غلام----------------- الي ان قال ويشفع والداه كل واحد منهما في سبعين الفا موضوع قال ابن قيم الجوزية---------------------------------------- وهذه الصلاة وضعت----------- بعد الاربعماءة -نشات من بيت المقدس فوضع لها عدة احاديث منها 586 من قرا ليلة النصف من شعبان الف مرة قل هو الله احد الحديث بطوله وفيه بعث الله اليه ا-----لف ملك يبشرونه قال والعجب ممن شم راءحة العلم بالسنة ان يغتر بمثل هذا الهذيان ونقله 587 حديث من صلي -يوم الاحد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة	43	-6985291299520858883	404	650.5	312	654	61.77370071411133	73	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms108	false	-5930966896946802494	105	128	477	591	1451	300	501 حديث من طاف بهذا البيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت قال السخاوي	108	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms44	true	-8774955840269362027	180	203	891	1005	1455	300	591 حديث من طاف بهذا البيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت قال المنوفي	44	-6985291299520858883	109	213.0	86	114	95.6140365600586	21	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms109	false	5754828429019830403	37	133	188	637	1471	300	له اصل 503--- حديث من طاف حول البيت سبعا في يوم صاءف شديد حرة وحسر عن راسه-------- وقارب بين خطاه وقل التفاته وغض بصره وقل كلامه الا بذكر الله تعالي واستلم الحجر في كل طواف من غير ان يءذي احدا كتب الله له بكل قدم يرفعها ويضعها سبعين الف حسنة ومحا عنه سبعين الف سيءة ورفع له سبعين الف درجة ويعتق الله عنه سبعين رقبة ثمن كل رقبة عشرة الاف درهم ويعطيه الله تعالي سبعين شفاعة ان شاء في اهل بيته من المسلمين وان شاء في العامة وان شاء عجلت له في الدنيا وان شاء اخرت	109	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms44	true	-8774955840269362027	204	300	1010	1455	1455	300	لا اصل له 592 حديث من طاف حول البيت سبعا في يوم صاءف شديد حره وحسر عن راسه كل طواف وقارب بين خطاه وقل التفاته وغض بصره وقل كلامه الا بذكر الله------ واستلم الحجر في كل طواف من غير ان يءذي احدا كتب الله له بكل قدم يرفعها ويضعها سبعين الف حسنة ومحا عنه سبعين الف سيءة ورفع له سبعين الف درجة ويعتق الله عنه سبعين رقبة ع-ن كل رقبة عشرة الاف درهم ويعطيه الله سب------عين شفاعة ان-شاء في اهل بيته من المسلمين وان شاء في العامة وان شاء عجلت له في الدنيا وان شاء اخرت-	44	-6985291299520858883	426	808.5	334	460	92.60869598388672	85	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms139	false	-7983754094911864392	256	298	1199	1403	1414	300	ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويستغفر الله بعد ذلك عشر مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد فقبح الله واضعه	139	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms44	true	-8774955840269362027	6	48	31	234	1455	300	ومن ذلك حديث من صلي يوم- الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويستغفر الله بعد ذلك عشر مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد فقبح الله واضعه	44	-6985291299520858883	200	395.0	158	204	98.03921508789062	41	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms140	false	2727128380979410862	7	151	33	761	1518	300	من عمل الجويباري الخبيث---- ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مرة و قل هو الله احد مرة و قل اعوذ برب الفلق مرة و قل اعوذ برب الناس ----مرة كفرت ذنوبه كلها واعطاه الله قصرا في الجنة من درة بيضاء في جوف القصر سبعة ابيات طول كل بيت ثلاثة الاف ذراع وعرضه مثل ذلك واستمر هذا الكذاب الخبيث علي حديث طويل فيه من هذه المجازفات و---------------------------هو من عمل الحسين بن ابراهيم كذاب دجال يروي عن محمد بن طاهر ووضع من هذا الضرب احاديث صلاة يوم الاحد وليلة الاحد ويوم الاثنين وليلة الاثنين ويوم الثلاثاء وليلة الثلاثاء وهكذا في ساءر ايام الاسبوع ولياليه وهذا باب واسع جدا وانما ذكرنا منه جزءا يسيرا ليعرف به ان هذه الاحاديث وامثالها مما فيه هذه المجازفات القبيحة الباردة كلها كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	140	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms44	true	-8774955840269362027	52	180	253	891	1455	300	من عمل الجويباري الخبيث 590 ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات ب---------------فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مرة و قل هو الله احد مرة و قل اعوذ برب الفلق---- و قل اعوذ برب الناس مرة مرة كفرت ذنوبه كلها واعطاه الله قصرا في الجنة من درة بيضاء في جوف القصر سبعة ابيات طول كل بيت ثلاثة الاف ذراع وعرضه مثل ذلك واستمر هذا الكذاب -------علي حديث طويل فيه من---- المجازفات القبيحة قال ابن قيم الجوزية هو من عمل الحسين بن ابراهيم كذاب دجال ----------------------وضع من هذا الضرب احاديث صلاة يوم الاحد وليلة الاحد ال-------------------------------------------------------------ي ساءر ايام الاسبوع ولياليه وهذا باب واسع---- وانما ذكرنا منه جزءا يسيرا لتعرف به ان هذه الاحاديث وامثالها مما فيه هذه المجازفات-------- الباردة كلها كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	44	-6985291299520858883	598	1080.0	477	763	78.37483978271484	112	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms109	false	5754828429019830403	134	282	640	1382	1471	300	في الاخرة--------------- اخرجه الجندي في تاريخ مكة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما مرفوعا وفي رسالة الحسن البصري ومناسك ابن الحاج نحوه لكن اثار الوضع لاءحة لديه ولذا قال السخاوي انه باطل 504 حديث من طاف اسبوعا حافيا حاسرا كان له كعتق رقبة ومن طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنبه ذكره الغزالي في الاحياء قال العراقي لم اجده هكذا وعند الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما من طاف بالبيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة قلت وفي الجامع الصغير من طاف بالبيت سبعا وصلي ركعتين كان كعتق رقبة 505 حديث من عبد الله بجهل كان ما يفسده اكثر مما يصلح يروي من كلام ضرار بن الازور الصحابي وروي الدارمي عن واثلة مرفوعا المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحونة ويءيده حديث لفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد 506 حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه قال ابن تيمية موضوع	109	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms45	true	-9134234844368607326	0	63	0	315	1417	300	في الاخرة قال المنلا علي اخرجه الجندي في تاريخ مكة عن ابن عباس مرف---------------------وعا وفي رسالة الحسن البصري ومناسك ابن الحاج نحوه لكن اثار الوضع لاءحة عليه ولذا قال السخاوي انه باطل 593 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عبد الله بجهل كان من يفسده اكثر مما يصلحه معناه صحيح لكن مبناه ليس بالمرفوع الصريح 594 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عرف نفسه فقد عرف ربه قال ابن تيمية موضوع	45	-6985291299520858883	242	427.5	192	757	31.96829605102539	44	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms110	false	-1622514675851829036	51	294	259	1405	1437	300	من سفه نفسه اي جهلها حيث لم يعرف ربه-------------------ا 507 حديث من عرف نفسه استراح ليس في المرفوع بل يروي عن----- سفيان بن عيينة ليس يضر المدح من عرف نفسه يعني فاستراح من مدح الخلق وذمهم 508 حديث من عشق فعف فكتم فمات مات شهيدا يروي من طريق سويد بن سعيد -عن علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما به مرفوعا بلفظ فهو شهيد وهو مما انكره ----ابن معين وغيره علي سويد حتي حكي الحاكم عن يحيي بن معين-------- لما ذكر له هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا -قال------------------------------------------------- السخاوي ولكنه لم ينفرد به -----فقد رواه الزبير بن بكار قال حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون عن عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد به مرفوعا وهو سند صحيح وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين روي هذا لنا قوم ثقات ناوا بالصدق عن كذب ومين وقال ابن الديبع تعفف اذا ما تخل بالخل عالما بكون الهي ناظرا وشهيدا ففي خبر المختار من عف كاتما هواه اذا ما مات مات شهيدا وقال السيوطي اخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور والخطيب في تاريخ بغداد وابن عساكر في تاريخ دمشق واخرج الخطيب ايضا من حديث عاءشة بلفظ من عشق فعف ثم مات مات شهيدا واورده الديلمي بلا اسناد العشق من غير ريبة كفارة للذنوب 509 حديث من عصي الله في غربته رده الله خاءبا اي في كربته	110	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms45	true	-9134234844368607326	53	271	271	1290	1417	300	من عرف نفسه فقد -------------عرف ربه قال ابن تيمية موضوع 595 حديث--- عرف نفسه استراح ليس في المرفوع بل يروي من كلام سفيان بن ع----------------------------------------------------------يينة 596 حديث من عشق فعف فكتم فمات مات شهيدا يروي من طريق سويد الانباري عن علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس مرف------------------وعا بلفظ فهو شهيد وهو مما انكره يحيي بن معين وغيره--------- حتي حكي الحاكم عن ----ابن معين انه قال لما ذكر له هذا الحديث---- لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا وقال ابو داود سمعت يحيي يقول في سويد هو حلال الدم قال السخاوي ولكنه لم يتفرد به سويد فقد رواه الزبير بن بكار قال حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون عن عبد العزيز -بن ابي حازم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد به مرفوعا وهو سند صحيح فقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين روي هذا لنا قوم ثقات ناوا بالصدق عن كذب ومين وقال ابن الديبع تعفف اذا ما تخل بالخل عالما بكون الهي ناظرا وشهيدا ففي خبر المختار من عف كاتما هواه اذا ما مات مات شهيدا وقال السيوطي اخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور والخ-----------------------------------------------------طيب ايضا من حديث عاءشة بلفظ من عشق فعف ثم مات مات شهيدا 597 حديث --------------------------------------------------------من عصي الله في غربته رده الله خاءبا اي في كربته	45	-6985291299520858883	886	1617.0	692	1238	71.56704711914062	177	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms015	false	-762296686300479970	113	267	546	1262	1406	300	انه صلي احمد بن حنبل ويحيي بن معين في مسجد الرصافة فقام بين ايديهم قاص فقال حدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله خلق الله تعالي من كل كلمة منها طيرا منقاره من ذهب وريشه من مرجان واخذ في قصه نحوا من عشرين ورقة فجعل احمد بن حنبل ينظر الي يحيي ويحيي ينظر الي احمد فقال له------ انت حدثته بهذا فقال------ والله ما سمعت بهذا الا الساعة فلما فرغ من قصصه واخذ القطعيات ثم قعد ينتظر بقيتها قا----ل له يحيي بن معين بيده تعال فجاء- متوهما للنوال فقال له يحيي من حدثك بهذا الحديث فقال احمد بن حنبل ويحيي ابن معين فقال انا يحيي بن معين وهذا احمد بن حنبل ما سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ولا بد من الكذب فعلي غيرنا	15	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms46	true	-4124444857271083009	156	300	752	1422	1422	300	انه صلي احمد بن حنبل ويحيي بن معين في مسجد الرصافة فقام بين ايديهم قاص فقال حدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله خلق الله في------ كل كلمة----- طيرا منقاره من ذهب وريشه من مرجان واخذ في فمه نحوا من عشرين ورقة فجعل احمد-------- ينظر الي يحيي ويحيي ينظر الي احمد وكل منهما قال انت حدثت- بهذا فقال الاخر والله ما سمعت به ال--ا الساعة فلما فرغ من قصصه -اخذ القطيعات ثم قعد ين-ظر بقيتها فاشار اليه يحيي ان ----------تعال فجاءه متوهما للنوال فقال له----- من حدثك بهذا فق-------ال احمد بن حنبل ويحيي -بن معين فقال انا يحيي-------- وهذا احمد وما------- سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ولا بد من الكذب فعلي غيرنا-	46	-6985291299520858883	629	1132.5	491	733	85.81172943115234	120	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms111	false	3669751203170417978	27	64	119	297	1432	300	حديث من فصل بيني وبين ابي بعلي فعليه كذا وكذا باطل لا اصل له و---هو من مفتريات الشيعة الشنيعة 512 حديث من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في ديننا برايه فاقتلوه------------- وضعه اسحاق الملطي كما في الوجيز 513 حديث من قدم	111	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms46	true	-4124444857271083009	53	132	263	642	1422	300	حديث من فصل بيني وبين الي بعلي فعليه كذا -كذا موضوع قال علي قاري هو من مفتريا- الشيعة الشنيعة 602 حديث من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له الف نخلة في الجنة اصلها ذهب قال ابن قيم الجوزية رواه جعفر بن جسر بن فرقد هو ابو سليمان القصاب البصري احاديثه منكرة وابوه لا شء ولا يكتب حديث 603 حديث من قال في ديننا برايه فاقتلوه قال علي قاري وضعه اسحاق الملطي كما في الوجيز 604 حديث من قال	46	-6985291299520858883	152	256.0	119	381	39.89501190185547	27	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms137	false	6557793273210972733	107	153	531	752	1466	300	من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له الف الف نخلة في الجنة اصلها ذهب وجعفر هذا هو------------ جعفر بن جسر بن فرقد--- ابو سليمان القصاب البصري قال ابن عدي احاديثه مناكير وقال الازدي يتكلمون فيه واما ابوه فقال يحيي بن معين لا شء ولا يكتب	137	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms46	true	-4124444857271083009	74	110	364	537	1422	300	من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له ----الف نخلة في الجنة اصلها ذهب قال ابن قيم الجوزية رواه جعفر بن جسر بن فرقد هو ابو سليمان القصاب البصر------------ي احاديثه منكرة و-----------------------------ابوه------------------ لا شء ولا يكتب	46	-6985291299520858883	141	213.5	111	236	59.74576187133789	26	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms015	false	-762296686300479970	267	300	1262	1406	1406	300	فقال له انت يحيي بن معين قال نعم قال لم ازل اسمع ان يحيي بن معين احمق ما تحققته الا الساعة فقال له يحيي كيف علمت اني احمق قال كانه ليس في الدنيا-	15	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms47	true	-323746663940820499	0	28	0	124	1468	300	فقال--- انت يحيي بن معين قال نعم قال لم ازل اسمع ان يحيي ا--------حمق ما تحققته الا الساعة -قال-------- كيف علمت اني احمق قال كان- ليس في الدنيا	47	-6985291299520858883	122	208.0	95	145	84.13793182373047	24	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms016	false	-5269691402830343848	0	29	0	138	1470	300	يحيي بن معين واحمد بن حنبل غيركما قد كتبت عن سبعة عشر احمد بن حنبل ويحيي بن معين فوضع احمد كمه علي وجهه وقال دعه يقوم فقام كالمستهزء بهما	16	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms47	true	-323746663940820499	28	55	124	254	1468	300	يحيي بن معين واحمد-------- غيركما قد كتبت عن سبعة عشر احمد بن حنبل ويحيي بن معين فوضع احمد كمه علي وجهه وقال دعه يقوم فقام كالمستهزء بهما	47	-6985291299520858883	130	251.5	103	138	94.20289611816406	26	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms111	false	3669751203170417978	61	96	285	449	1432	300	حديث من قدم لاخي-ه ابريقا يتوضا به فكانما قدم جوادا قال ابن تيمية هو موضوع و---في الذيل هو كما قال 514 حديث من قرا بالبقرة ولم يدع بالشيخ فقد ظلم قال السخاوي لا اصل له	111	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms47	true	-323746663940820499	56	85	258	397	1468	300	حديث من قدم لاخيره ابريقا يتوضا به فكانما قدم جوادا----------------- موضوع كما في الذيل 606----------- حديث من قرا -البقرة ولم يدع بالشيخ فقط ظلم قال السخاوي لا اصل له	47	-6985291299520858883	130	218.0	102	168	77.38095092773438	23	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms111	false	3669751203170417978	122	148	579	694	1432	300	حديث من قرا في الفجر ب الم نشرح و الم تر كيف لم يرمد قال السخاوي لا اصل له---- وكذا قراءة سورة انا انزلناه عقيب الوضوء	111	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms47	true	-323746663940820499	273	300	1351	1468	1468	300	حديث من قرا في الفجر ب الم نشرح و الم تر كيف لم يرمد قال السخاوي لا اصل له 611 وكذا قراءة سورة انا انزلناه عق-ب الوضوء-	47	-6985291299520858883	113	209.5	88	119	94.9579849243164	24	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms163	false	-8578083380042861760	0	41	0	196	1473	300	واضعها وقال قصدت ان اشغل الناس بالقران عن غيره وقال بعض جهلاء الوضاعين في هذا النوع نحن نكذب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نكذب عليه ولم يعلم هذا الجاهل انه من---------------------------------- قال عليه ما لم يقل فقد كذب عليه	163	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms47	true	-323746663940820499	226	265	1124	1313	1468	300	واضعها وقال قصدت ان اشغل الناس بالقران عن غيره وهذا ليس بكذب علي -----------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم بل له وما دري المسكين------------ انه استحق النار بحديث الصادق المختار حيث قال عليه ما لم يقل فقد كذب عليه	47	-6985291299520858883	121	184.0	92	230	52.60869598388672	23	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms111	false	3669751203170417978	151	286	704	1358	1432	300	وهو مفوت سنته انتهي واراد انه لا اصل له في المرفوع والا فقد ذكره الفقيه ابو الليث السمرقندي وهو امام جليل واما قوله وهو مفوت سنته اي سنة الوضوء ففيه ان الوضوء ليس له سنة مستقلة كما حققه الغزالي وانما يستحب ان يصلي بعد كل وضوء ولم يشرط احد فوريتها بعده فلا ينافي قراءة سورة وغيرها عقيب الوضوء قبل الصلاة نعم قيل الاولي ان يصلي قبل ان تنشف اعضاء وضوءه والله اعلم 517 حديث من قصدنا وجب حقه علينا قال السخاوي لم اقف عليه لكن في معناه للساءل حق وان جاء علي فرس وقد مضي قلت وكذا في معناه اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ولا شك ان كل مءمن كريم عند الله بشهادة قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم 518 حديث من قص اظفاره مخالفا لم ير- في عينيه رمدا قال السخاوي لم اجده	111	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms48	true	-8730011007651713428	0	49	0	245	1453	300	وهو مفوت سنته انتهي لكن حديث قراءة انا انزلناه ذ-------------كره الفقيه ابو الليث السمرقندي وهو امام جليل و----------------------------------------------------------------------كذا ذكره غيره من علماءنا 612--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من قصدنا وجب حقه علينا قال السخاوي لم اقف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه 613 حديث من قص اظفاره مخالفا لم يرد في عينيه رمدا قال السخاوي لم اجده	48	-6985291299520858883	189	322.0	147	655	28.854961395263672	34	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms112	false	-4901639425272477831	1	96	4	479	1476	300	حديث من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من شهر رمضان كان ذلك جابرا لكل صلاة فاءته في عمره الي سبعين سنة باطل قطعا لانه مناقض للاجماع----- علي ان شيءا من العبادات لا يقوم مقام فاءتة سنوات ثم لا عبرة بنقل----- النهاية ولا ببقية شراح الهداية فانهم ليسوا من المحدثين ولا اسندوا الحديث الي احد من المخرجين 520 حديث من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاءه يوم القيامة فلم يلج الجنة ينسب في حياة الحيوان الكبري معزوا لاحمد-------- عن ابي هريرة به مرفوعا وقال السخاوي وذلك مختلق علي احمد 521 حديث من	112	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms48	true	-8730011007651713428	50	130	249	644	1453	300	حديث من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من شهر رمضان كان ذلك جابرا لكل صلاة فاتته في عمره الي سبعين سنة باطل ------------------اجماعا قال علي قاري و------------------------------------------لا عبرة بنقل صاحب النهاية ولا -بقية شراح الهداية فانهم ليسوا من المحدثين ولا اسندوا الحديث الي احد من المخرجين 615 حديث من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاءه يوم القيامة فلم يلج الجنة منسوب---------------------------- لاحمد بن حنبل عن ابي هريرة--- مرفوعا -قال السخاوي----- مختلق علي احمد 616 حديث من	48	-6985291299520858883	361	616.5	286	493	73.22515106201172	65	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms112	false	-4901639425272477831	82	141	411	691	1476	300	عن ابي هريرة به مرفوعا وقال السخاوي وذلك مختلق علي احمد 521 حديث من كتم سره ملك امره قال السخاوي ليس في المرفوع 522 حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار لا اصل له وهو موضوع عن غير قصد فقد اتفق اءمة الحديث علي انه من قول شريك قاله لثابت لما دخل عليه ذكره السخاوي 523 حديث من	112	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms48	true	-8730011007651713428	218	263	1072	1284	1453	300	عن ابي هريرة--- مرفوعا 618 حديث ---------------------------------من كتم سره ملك امره------------ ليس بحديث 619 حديث -----من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار قال السخاوي-- موضوع من غير قصد فقد اتفق اءمة الحديث علي انه من قول شريك قاله لثابت لما دخل عليه------------- 620 حديث من	48	-6985291299520858883	177	304.5	137	280	63.21428680419922	31	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms136	false	-7147314528568728534	162	197	815	1006	1528	300	الزين العراقي انه اشتهر بين العوام ان من قطع صلاة الضحي بتركها احيانا يعمي فصار كثير منهم يتركها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنتهم ليحرمهم الخير الكثير	136	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms48	true	-8730011007651713428	136	157	675	794	1453	300	الزين العراقي انه اشتهر بين العوام------------------------------------------------------------------------ وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنتهم ليحرمهم الخير الكثير	48	-6985291299520858883	119	226.0	98	191	62.30366516113281	20	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms138	false	-7947050288626956244	9	103	43	467	1458	300	رواه عباس بن الضحاك البلخي كذاب اشر عن ------------عمر بن الضحاك مجهول لا يعرف عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعم الهاء التي في الله تعالي كتب الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة ومن ذلك ما رواه ابو العلاء عن نافع عن ابن عمر يرفعه من كفن ميتا فان له بكل شعرة تصيب كفنه عشر حسنات----------------------------------------------------------------------------------- وابو العلاء هذا يروي عن نافع ما ليس في حديثه ولا	138	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms48	true	-8730011007651713428	193	300	957	1453	1453	300	رواه عباس بن الضحاك البلخي كذاب اشر عن عبد الله بن عمر بن الرماح مجهول لا يعرف عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا 618 حديث من كتم سره ملك امره ليس بحديث 619 حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار قال السخاوي موضوع من غير قصد فقد اتفق اءمة الحديث علي انه من قول شريك قاله لثابت لما دخل عليه 620 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كفن ميتا ف---له بكل شعرة تصيب كفنه عشر حسنات قال ابن قيم الجوزية ومن ذلك اي الموضوع ما رواه ابو العلاء عن نافع عن ابن عمر يرفعه وابو العلاء---- يروي عن نافع ما ليس من حديثه ولا-	48	-6985291299520858883	206	337.5	160	683	30.161054611206055	40	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms112	false	-4901639425272477831	139	300	683	1476	1476	300	حديث من لبس نعلا صفراء قل همه يروي عن ابن عباس مرفوعا بلفظ لم يزل في سرور ما دام لابسها بدل قل همه وقال ابن ابي حاتم عن ابيه انه كذب موضوع وعزاه الزمخشري في الكشاف لعلي بلفظ الترجمة وكان الماخذ قوله تعالي صفراء فاقع لونها تسر الناظرين---------- 524 حديث من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي لا يصح بل هو كذب ------لم يثبت من المرفوع في هذا الباب شء ذكره السخاوي قلت وقد ورد مل-----------------------------------------------------------------------------------عون من لعب بالشطرنج والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير رواه ابن عبدان وابو موسي وابن حزم عن حبة بن مسلم مرسلا كذا في الجامع الصغير للسيوطي وهو ملتزم ان لا يذكر فيه موضوعا والمرسل حجة عند الجمهور فغاية الامر فيه---------------- سنده ضعيف ويتقوي باحاديث ثابتة وردت في ذم الشطرنج 5-------------------------------------------------------------------------------------------------25 حديث من لم يداوم علي اربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي ذكر السيوطي في اخر كتاب الموضوعات ان الحافظ ابن حجر يعني العسقلاني سءل عنه-------- فاجاب بانه باطل لا اصل له 526 حديث من لم يخف-	112	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms49	true	-3548138378255129044	4	148	21	712	1443	300	حديث من لبس نعلا صفراء قل همه يروي عن ابن عباس مرفوعا بلفظ لم يزل في سرور ما دام لابسها قال ا------------بن ابي حاتم عن ابيه ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كذب موضوع 622 حديث من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي لا يصح بل هو كذب موضوع لم يثبت----------- في هذا الباب شء وقال ابن قيم الجوزية ومن ذلك احاديث لعب الشطرنج اباحة وتحريما لكن في الجامع الصغير عن حبة بن مسلم مرسلا 623 ملعون من لعب بالشطرنج والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمرسل حجة عند الجمهور فغاية الامر كما قال علي قاري ان سنده ضعيف ويتقوي باحاديث------ وردت في ذم الشطرنج والله اعلم 624 حديث من لقم اخاه لقمة حلوي صرف الله عنه مرارة الموقف اورده ابن القيم في الموضوعات 625 حديث من لم يداوم علي اربع قبل الظهر لم تنله شفاعت-------------------------------------------------------------------ي سءل عنه ابن حجر فاجاب بانه----- لا اصل له 626 حديث من لم يخف	49	-6985291299520858883	440	726.5	342	1014	43.39250564575195	82	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms113	false	2100076315243321974	0	47	0	217	1478	300	الله خف منه لم يثبت مبناه وصحيح معناه 527 حديث من -------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصلحه الخير يصلحه الشر هو من كلام بعض السلف 528 حديث من لم يكن عنده صدقة------ فليلعن اليهود لا يصح 529 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لانت كلمته وجبت محبته من كلام علي قاله الخطيب 530 حديث من	113	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms49	true	-3548138378255129044	149	266	715	1274	1443	300	الله خف منه لم يثبت مبناه وصحيح معناه 627 حديث من لم يكن ذءبا اكلته الذاءب قال في مختصر المقاصد رواه الطبراني عن انس مرفوعا وليس بحديث 628 حديث من لم يصلحه الخير يصلحه الشر -------ليس ب----حديث 629 حديث من لم يكن له مال يتصدق به فليلعن اليهود والنصاري موضوع فان اللعنة لا تقوم مقام الصدقة ذكره ابن القيم 630 حديث من لم ينفعه علمه ضره جهله قال علي قاري لا اعرفه 631 حديث من نصح جاهلا عاداه ليس في شء من المسندات بل يروي عن بعض السلف 632 حديث من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا كان هو وولده في الجنة موضوع 633 حديث من لانت كلمته وجبت محبته ك---لام علي قاله الخطيب 634 حديث من	49	-6985291299520858883	168	281.0	130	573	29.319372177124023	31	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms145	false	-8606183875109892530	19	65	99	319	1494	300	من لم يكن له مال يتصدق به فليلعن اليهود والنصاري------ فان اللعنة لا تقوم مقام الصدقة ابدا وحديث اليت-------------------------------------- علي نفسي ان لا ادخل النار من كان اسمه احمد او محمدا وحديث------------------------------------------- من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا كان هو ووالده في الجنة ---------وحديث ما	145	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms49	true	-3548138378255129044	188	255	907	1219	1443	300	من لم يكن له مال يتصدق به فليلعن اليهود والنصاري موضوع فان اللعنة لا تقوم مقام الصدقة ذكره ابن القيم 630 حديث من لم ينفعه علمه ضره جهله قال علي قاري--- لا اعرفه 631 حديث من نصح جاهلا عاداه ليس في شء من المسندات بل يروي عن بعض السلف 632 حديث من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا كان هو وو-لده في الجنة موضوع 633 حديث من	49	-6985291299520858883	160	239.0	122	316	50.632911682128906	30	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms114	false	-1842377550811941918	7	269	44	1404	1579	300	من تمام الحج ضرب الجمال هو من كلام الاعمش قاله ابن الديبع قلت قد صح ضرب الصديق جماله في حجة الوداع بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه فدل علي ان المراد منه اضافة المصدر الي فاعله وقيل اضافة الي المفعول وهو الاظهر وفي معني التمام اشهر والمعني انه يتحمل في سبيله حتي يضرب ويهان والله المستعان 535 حديث من حسن المرافقة الموافقة ترجمه السخاوي ولم يتكلم عليه قلت ومعناه ما في المثل لولا الوءام لهلك الانام 536 حديث من علامة الساعة التدافع علي الامامة ليس بحديث ومعناه صحيح ذكره ابن الديبع وقد ورد عن سلامة بنت الحر مرفوعا ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد لا يجدون اماما يصلي بهم رواه احمد وابو داود وابن ماجه 537 حديث من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من السكوت ذكر الحديث بطوله في الاحياء وقال العراقي رواه ابو نعيم وابن الجوزي في الموضوعات وكذا ذكره في المختصر 538 حديث من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الوقوف بعرفة ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجد له اصلا 539 حديث موتوا قبل ان تموتوا قال العسقلاني انه غير ثابت قلت هو من كلام الصوفية والمعني موتوا اختيارا قبل ان تموتوا اضطرارا المراد بالموت الاختياري ترك الشهوات واللهوات وما يترتب عليها من الزلات والغفلات 540 حديث الموت كفارة لكل مسلم ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب فيه كما ذكره العراقي في اماليه من انه ورد من طرق بلغ بها رتبة الحسن انتهي ورواه البيهقي في الشعب والقضاعي من حديث انس به مرفوعا وصححه ابو بكر بن العربي 541 حديث المءمن اذا قال صدق واذا قيل له صدق لا يعرف بهذا اللفظ	114	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms50	true	2741996883873678821	0	106	0	533	1556	300	من تمام الحج ضرب الجمال ليس بحديث 637 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حسن المرافقة الموافقة هو من الامثال 638 حديث-------------------------------------------------------------- من علامة الساعة التدافع عن -الامامة ليس بحديث 639 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من السكوت ذكر الحديث بطوله في الاحياء -قال العراقي رواه ابو نعيم وابن الجوزي في الموضوعات 640 حديث م---------------------ن الذ-----نوب لا يكفرها الا الوقوف بعرفة----- في الاحياء -قال مخرجه-- لم اجد له اصلا 641 حديث موتوا قبل ان تموتوا قال ابن حجر------ غير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثابت 642 حديث الموت كفارة لكل مسلم ذكره ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا 643 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن اذا قال صدق واذا قيل له صدق لا يعرف بهذا اللفظ	50	-6985291299520858883	445	731.5	351	1360	32.72058868408203	76	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms115	false	4552644258807178712	44	233	197	1181	1545	300	الل-ه 542 حديث المءمن سريع الغضب سريع الرجوع كذا اورده الغزالي في الاحياء وقال مخرجه انه لم يجده هكذا قلت هو معني حديث الحدة تعتري خيار امتي وقد جاء في حديث طويل ان المءمن قد يكون سريع الغضب سريع الفء فتلك بتلك وقد يكون بطء الغضب بطء الفء فتلك بتلك وقد يكون بطء الغضب سريع الفء فهذا هو المءمن الكامل والناقص من يكون حاله بالعكس 543 حديث المءمن يسير المءونة قال الصغاني موضوع 544 حديث المءمن غر كريم والمنافق خب لءيم قال الصغاني موضوع من احاديث المصابيح ولم يصب فقد رواه احمد عن ابي هريرة به مرفوعا ولفظه الفاجر بدل المنافق والخب بالكسر وبالفتح الخداع ومعني غر كريم انه ليس بذي مكر وهو ينخدع لانقي----اده ولي---نه 545 حديث المءمن حلوي والكافر خمري قال العسقلاني باطل لا اصل له قلت قد تقدم انه عليه الصلاة والسلام كان يحب الحلواء والعسل وسبق ان قلب المءمن يحب الحلواء 546 حديث المءمن ليس بحقود ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اقف------------------------- له علي اصل قلت ومعناه صحيح والمراد به المءمن الكامل لقوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اي حسد وحقد 547 حديث المءمن ملقي والكافر موقي ليس بحديث والمعني ان المءمن	115	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms50	true	2741996883873678821	105	179	527	930	1556	300	اللفظ 644 حديث المءمن سريع الغضب سريع ال------------------رجوع في الاحياء -قال العراقي لم ا--جده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا 645 حديث المءمن يسير المء-نة قال الصغاني موضوع 646 حديث المءمن غر كريم والمنافق خب لءيم قال الصغاني موضوع من احاديث المصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيح وخطاه علي قاري 647 حديث المءمن حلوي والكافر خمري موضوع 648 حديث الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن ليس بحقود -----------------قال العراقي في تخريج احاديث الاحياء ما وقفت له عل-------------------------------------------------------------------------------------------ي اصل 649 حديث المءمن ملقي والكافر موقي ليس بحديث 650 كقولهم المءمن	50	-6985291299520858883	297	486.5	236	1017	29.20353889465332	42	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms116	false	5885181038161407902	14	268	67	1348	1495	300	المءمن يغبط والمنافق يحسد من كلام الفضيل-- حرف النون 551 حديث الناس بزمانهم اشبه منهم باباءهم قيل انه من كلام عمر رضي الله عنه وقيل انه قول علي وهو الاشهر الاظهر 552 حديث الناس علي دين ملوكهم او مل-كهم قال السخاوي لا اعرفه حديثا وهو قريب مما قبله معني 553 حديث الناس بالناس هو معني الحديث الصحيح امتي كالبنيان يشد بعضه بعضا ال---------حديث 554 حديث الناس مجزيون باعمالهم عزاه السخاوي الي النحويين وتمامه ان خيرا فخير وان شرا فشر وقال الجلال السيوطي في درره ذكره ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس موقوفا قلت وفي التنزيل هل تجزون الا ما كنتم تعملون 555 حديث الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا هو من قول علي كرم الله وجهه 556 حديث نبذ القمل يورث النسيان يروي في حديث مرفوع شديد الضعف وفي سنده الحكم ابن عبد الله الايلي المتهم بالوضع والكذب كما قاله ابن عدي في كامله 557 حديث النبي لا يءلف تحت الارض اي لا يكمل الالف بعد موته بل تقوم القيامة قبله وهو باطل لا اصل له وممن صرح ببطلانه العز الديريني في الدرر الملتقطة وقال انه مما نقل عن علماء اهل الكتاب ولا يصح بل كل ما ورد فيه تحديد لوقت يوم القيامة علي التعيين فاما ان لا يكون له اصل او لا يثبت اسناده قلت وقد ضعفه السيوطي في رسالته الكشف عن مجاوزة هذه الامة الالف وقد تحقق قوله فانا متجاوزون عن الالف بضعة عشر سنة 558 حديث النساء ينصر بعضهن بعضا هو من قول عكرمة وقد ادرج في حديث صحيح البخاري 559 حديث النسيان طبع الانسان قال السخاوي لا اعرفه بهذا اللفظ	116	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms50	true	2741996883873678821	192	286	995	1488	1556	300	المءمن يغبط والمنافق يحسد والله تعالي اعلم حرف النون 653 حديث الناس بزمانهم اشبه منهم باباءهم ليس في المرفوع 654 حديث ال-----------------------------------------------------ناس علي دين ملوكهم او مليكهم قال السخاوي لا اعرفه حديثا وهو قريب مما قبله----- 655 حديث الناس --------------------------------------------------------بالناس ليس بحديث 656 حديث ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا ليس في المرفوع 657 ح-------------ديث نبذ القمل يورث النسيان -------------------------------في سنده الحكم------------- الايلي المتهم بالوضع والكذب 658 حديث-------------------------- النبي لا يءلف تحت الارض اي لا يكمل الالف بعد موت---------------------ه وهو باطل لا اصل له 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------59 حديث النسيان طبع الانسان قال السخاوي لا اعرفه بهذا اللفظ	50	-6985291299520858883	414	696.5	331	1293	32.01856231689453	65	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms117	false	-5082076193555508563	72	287	366	1472	1541	300	حديث النظر الي الوجه الجميل عبادة قال ابن القيم سءل عنه شيخنا يعني ابن تيمية فقال هذا كذب باطل علي رسول الله عليه الصلاة والسلام لم يروه احد باسناد صحيح بل هو من الموضوعات قلت وقد ورد النظر الي الوجه الحسن يجلو البصر والنظر الي الوجه القبيح يورث القلح وهو بفتحتين صفرة تعلو الاسنان ووسخ يركبها رواه ابو نعيم في الحلية عن جابر كل شطر منه بسند ولكن كلاهما ضعيف والثاني اشد ضعفا ويقوي الاول حديث النظر الي المراة الحسناء والخضرة يزيدان في النظر رواه ابو نعيم في الحلية عن جابر كما رواه في الجامع الصغير فهو ضعيف ليس بموضوع 562 حديث نظرة الي وجه العالم احب الي الله من عبادة ستين سنة صياما وقياما في نسخة سمعان وغيره عن انس رضي الله عنه مرفوعا به وبمعناه ولا يصح قاله السخاوي وقد ورد النظر --الي وجه علي عبادة رواه الطبراني والحاكم عن ابن مسعود وعمران بن الحصين 563 حديث نعم الصهر القبر -قال الزركشي لم يوجد وفي مسند الفردوس من حديث--------------------- ابن عباس مرفوعا نعم الكفء القبر للجارية وبيض له في المسند قال السيوطي وفي الطيوريات بسنده عن علي بن عبد الله بن عباس انه قال نعم الاختان القبور 564 حديث نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه اشتهر في كلام الاصوليين واصح----------اب المعاني واهل العربية فبعضهم يرويه عن عمر وبعضهم يرفعه قال	117	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms51	true	670488700637778709	11	111	56	562	1449	300	حديث النظر الي الوجه الجميل عبادة قال ابن القيم سءل عن- شيخنا يعني ابن تيمية فقال ----كذب باطل 663 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظرة الي وجه العالم احب الي الله من عبادة ستين سنة صياما وقياما في نسخة سمعان وغيره عن انس مرف-------------وعا به وبمعناه -لا يصح قاله السخاوي 664 -حديث نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاوية--------------- وعمرو- بن ا--------------------------لعاص وقال اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما الي النار دعا كذب موضوع كما قال اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الق-يم 665 حديث نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه اشتهر في كلام الاصوليين والنحويين وارباب المعاني------------- فبعضهم يرويه عن عمر وبعضهم يرفعه ولا	51	-6985291299520858883	376	598.5	292	1140	32.98245620727539	62	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms119	false	645731767593113971	3	95	18	464	1509	300	حديث نقطة من دواة عالم احب الي الله من عرق ماءة ثوب شهيد موضوع كما في الذيل 566 حديث نوم المءمن سبات اي نوم خفيف وسمعه خبات اي ضعيف ذكره في النهاية بلا اسناد وذكره الكوراني بلفظ نوم المءمن سبات وصوته خبات 567 حديث نوم العالم عبادة------------- لا اصل له في المرفوع هكذا بل ورد نوم الصاءم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور رواه البيهقي بسند ضعيف عن عبد الله بن ابي اوفي لكن روي ابو نعيم في الحلية عن سل-مان ----نوم علي علم خير من صلاة علي جهل	119	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms51	true	670488700637778709	137	185	696	910	1449	300	حديث نقطة من دواة عالم احب الي الله من عرق ماءة ثوب شهيد موضوع كما في الذيل 668 حديث نو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العالم عبادة قال علي قاري لا اصل له في المرفوع هكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن روي ابو نعيم في الحلية عن سليمان 669 نوم علي علم خير من صلاة علي جهل	51	-6985291299520858883	194	339.5	150	464	41.81034469604492	40	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms120	false	7089647108331708231	76	300	393	1517	1517	300	حديث الورد الابيض خلق من عرقي والاحمر من عرق جبريل والاصفر من عرق --براقي مذكور في مسند الفردوس وغيره فقال النووي لا يصح وقال اخرون انه موضوع قلت وكذا ذكره ابن عدي في ترجمة الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري الملقب بالذءب عن علي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ليلة اسري بي الي السماء سقط الي الارض من عرقي فنبت منه الورد فمن اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد موضوع 572 حديث الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء علي الوضوء نور علي نور في----- الاحياء وقال مخرجه----------- لم اقف عليه وسبقه لذلك المنذري واما الحافظ العسقلاني فقال انه حديث ضعيف رواه رزين في مسنده 573 حديث ولا راد لما قضيت في حديث الذكر بعد الصلاة في مسند عبد بن حميد واخرجه الطبراني بسند صحيح قال السخاوي ومن انكره فهو مقصر 574 حديث الولد سر ابيه قال السخاو---------ي لا اصل له وقد سبقه الزركشي بذلك 575 حديث ولد الزنا لا يدخل الجنة يدور علي الالسنة ولم يثبت بالسنة بل قال القاضي مجد الدين الشيرازي في سفر السعادة هو باطل 576 حديث ولدت في زمن الملك العادل قال السخاوي لا اصل له وقال الزركشي كذب باطل وقال السيوطي قال البيهقي في شعب الايمان تكلم شيخنا ابو عبد الله الحافظ في بطلان ما يرويه بعض الجهلاء عن نبينا صلي الله عليه وسلم ولدت في زمن الملك العادل يعني انو شروان 577 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ويل للتاجر من بلي والله وويل	120	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms52	true	1617267306471307551	106	277	569	1399	1498	300	حديث الورد الابيض خلق من عرقي والاحمر من عرق جبريل والاصفر من عرق البراق موضوع 682--------------------------------------------------------------- وكذا ما ورد------------------------------------------------------------------------- عن علي ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال ليلة اسري بي الي السماء سقط الي الارض من عرقي فنبت منه الورد فمن ار-د ان يشم راءحتي فليشم الورد موضوع كما ذكره علي قاري 683 حديث وصيي وموضوع سري وخليفتي في اهلي وخير من اخلف بعدي علي بن ابي طالب موضوع علي ما في الدار الملتقطة 684 حديث الوضوء علي الوضوء نور علي نور ذكره في الاحياء -قال العراقي كالمنذري لم اقف عليه لكن قال ابن حجر ------------------------------انه حديث ضعيف رواه رزين في مسنده 685 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الولد سر ابيه قال السخاوي كالزركشي لا اصل له 686 حديث---------------------- ولد الزنا لا يدخل الجنة قال------------------------------------------- مجد الدين الشيرازي في سفر السعادة--- باطل 687 حديث ولدت في زمن الملك الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادل يعني انو-شروان قال الزركشي كذب باطل 688 حديث الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقدم علي ربه بشر قال الذهبي هو وان كان معناه حقا موضوع 689 حديث ويل للتاجر من بلي والله ويل	52	-6985291299520858883	477	735.0	370	1394	34.21807861328125	83	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms121	false	7632608550386066968	178	299	855	1446	1452	300	حديث لا باس ببول الحمار وكل ما اكل لحمه موضوع كما في اللالء 583 حديث لا باس بالذواق عند المشتري لا اصل له 584 حديث لا تتوضءوا في الكنيف الذي تبولون فيه فان وضوء المءمن يوزن مع حسناته وضعه يحيي بن عنبسة 58-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حديث لا تسيدوني في الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال السخاوي لا اصل له 586 حديث لا تكرهوا الفتنة في اخر الزمان فانها تبير اي تهلك المنافقين رواه الديلمي عن علي به مرفوعا كذا قاله الزركشي وقال السيوطي انكره الحافظ ابن حجر في شرحه للبخاري ونقل عن ابن وهب انه سءل عنه فقال انه باطل وقال السخاوي وكذا اخرجه ابو نعيم وفي سنده ضعف ومجهول وسءل عنه ابن وهب فقال انه باطل وقيل لابن وهب ان فلانا -حدث عنك عن النبي عليه	121	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms53	true	-3077862601196373981	66	213	349	1068	1492	300	حديث لا باس ببول الحمير وكل ما اكل لحمه موضوع -ما في اللالء 692 حديث لا باس بالذواق عند المشتري ليس بحديث 693 حديث لا تتوضءوا في الكنيف الذي تبولون فيه فان وضوء المءمن يوزن مع حسناته وضعه يحيي بن عنبسة متكلم فيه وضعفه يحيي بن معين 694 حديث لا تسبوا الديك فانه صديقي ولو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا ريشه ولحمه بالذهب موضوع بهذا اللفظ نعم ورد لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة وانكار ابن القيم جميع احاديث الديك ليس علي ما ينبغي 695 حديث لا تسيدوني في الصلاة لا اصل له مع لحن فيه 696 حديث لا تعظموني في المسجد لا اصل له 697 حديث لا تفصلوا بيني وبين الي بعلي قال الاءمة باطل 698 حديث ------لا تكرهوا الفتنة في اخر الزمان فانها تبير-------- المنافقين اي تهلكهم-------------------------------------------------- انكره -------ابن حجر في شرحه للبخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لابن وهب ان فلانا يحدث عنك عن النبي صلي -	53	-6985291299520858883	345	590.5	273	918	37.58169937133789	60	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms122	false	-9168757011748279793	122	218	582	1037	1426	300	العرب 590 حديث لا تمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا ذكره ابن ابي حاتم في العلل عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال عن ابيه انه منكر واسنده الديلمي الي وهب ابن قيس به مرفوعا وعلي كل حال فلا يصح واما ما يزيده العوام من قوله فتموتوا فتدخلوا النار --------------فلا اصل له اصلا 59---------------------------------------------------------------------1 حديث لا تنظر الي من قال وانظر الي ما قال قاله علي كرم الله وجهه كما رواه ابن السمعاني في تاريخه عنه ذكره السيوطي 592 حديث لا سلام علي اكل لا اصل له في مبناه وهو صحيح في معناه 593 حديث لا	122	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms53	true	-3077862601196373981	230	280	1157	1398	1492	300	الرجل 699 حديث لا تمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا فتدخلوا النار قال ابن الديبع لا اصل له 700 حديث لا تلد الحية الا حية من امثال العرب كقولهم لا يلد الجرو الا جروا 701 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا سلام علي اكل لم يرد------ مبناه وهو صحيح في معناه 702 حديث لا	53	-6985291299520858883	138	218.0	107	538	25.650558471679688	23	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms124	false	3458864030983426302	242	300	1202	1509	1509	300	انك سميع عليم محيط به علمك كعسهلون وبا-------------------------لحق انزلناه وبالحق نزل قال السخاوي-------------------- هذه الالفاظ اشتهرت في كثير من البلاد بانها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق والحرق وساءر الافات وتكتب في اخر جمعة منه والخطيب يخطب علي المنبر وهي بدعة لا اصل لها وكان العسقلاني ينكرها وهو قاءم علي المنبر حتي في اثناء الخطبة حين يري من-	124	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms53	true	-3077862601196373981	0	64	0	338	1492	300	انك سميع عليم محيط-------- كعسهلون وفي بعض الروايات كمثلهوف وبالحق انزلناه وبالحق نزل قال ابن الديبع في مختصر المقاصد هذه الالفاظ اشتهرت في كثير من البلاد بانها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق والحرق وساءر الافات وتكتب في اخر جمعة منه والخطي-----ب علي المنبر وهو بدعة لا اصل لها وكان ابن حجر-- ينكرها وهو قاءم علي المنبر حتي في اثناء الخطبة حين يري من	53	-6985291299520858883	278	510.0	224	353	78.7535400390625	49	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms124	false	3458864030983426302	71	195	341	955	1509	300	حديث لا يحل لمسلم جهل الفراءض والسنن ويحل له جهل ما سوي ذلك موضوع كما في الذيل 60------0 حديث لا يدخل الجنة و-------------------------------لد زنية زعم ابن طاهر وابن الجوزي ان هذا الحديث موضوع لكن رواه ابو نعيم في الحلية عن مجاهد عن ابي هريرة به مرفوعا واعله الدارقطني بان مجاهدا لم يسمعه من ابي هريرة 60------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حديث لا يستحي الشيخ ان يتعلم العلم كما لا يستحي اني ياكل الخبز------------- غير معروف 602 حديث لا يتعلم العلم مستحي ولا متكبر قول مجاهد كما في صحيح البخاري عنه تعليقا 603 حديث لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل قال العراقي لم اجد له اصلا 604 حديث لا يعذب الله بمسالة اختلف فيها قال السخاوي اظنه من كلام بعض السلف	124	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms54	true	2879399708653276066	96	228	433	1098	1451	300	حديث لا يحل لمسلم جهل الفراءض والسنن ويحل له جهل ما سوي ذلك قال ف------ي الذيل موضوع 710 حديث لا يدخل الجنة ولد زانية وذكره ابن القيم بلفظ ولد زنا وقال كاب---------ن الجوزي مو--------------ضوع لكن رواه ابو نعيم---------- عن مجاهد عن ابي هريرة--- مرفوعا واعله الدارقطني بان مجاهدا لم يسمع- من ابي هريرة 711 حديث لا يركبن احدكم البحر عند ارتجاجه هذا اول خطبة الوداع المشهورة عن ابي الدرداء مرفوعا وكلها موضوعة علي ما قاله الصغاني 712 حديث لا يستحي الشيخ ان يتعلم العلم كما لا يستحي ان- ياكل الخبز قال علي قاري غير معروف 71---------------------------------------------------------------------------------3 حديث لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل قال العراقي لم اجد له اصلا 714 حديث لا يعذب الله بمسءلة اختلف فيها قال السخاوي اظنه من كلام بعض السلف	54	-6985291299520858883	463	834.5	366	790	58.60759353637695	83	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms125	false	2492476594777242916	25	48	132	243	1455	300	حديث يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء	125	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms54	true	2879399708653276066	274	297	1329	1439	1451	300	حديث يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك ال-ضوء	54	-6985291299520858883	110	215.0	87	111	99.0990982055664	22	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms126	false	6056382902071613907	18	235	83	1154	1482	300	حديث يا صفراء يا بيضاء غري غيري قاله علي كرم الله وجهه اذ جاءه ابن التياح فقال يا امير المءمنين امتلا بيت المال من صفراء وبيضاء فقال الله اكبر وقام متوكءا علي ابن التياح حتي قام علي بيت المال وامر فنودي في الناس فاعطاهم جميع ما في بيت مال المسلمين وهو يقول يا صفراء يا بيضاء غري غيري هاوها حتي ما بقي منه درهم ولا دينار ثم امر بنضحه اي برشه وصلي فيه ركعتين ذكره غير واحد من الاءمة 612 حديث يا علي اذا تزودت فلا تنس- البصل قال السخاوي -هو كذب بحت وكذا ما اورده الديلمي عن عبد الله بن الحارث الانصاري اخي جرير به مرفوعا عليكم بالبصل فانه يطيب النطفة ويصح الولد 613 حديث يا علي اتخذ لك نعلين من حديد وافنهما في طلب العلم قال -----------ابن تيمية موضوع وفي الذيل هو كما قال 614 حديث يا علي ادع بصحيفة ودواة فاملي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتب علي و-شهد جبراءيل ثم طويت الصحيفة قال الراوي فمن حدثكم انه يعلم ما في الصحيفة الا الذي املاها وكتبها وشهدها فلا تصدقوه وهذا في المرض الذي توفي فيه قال الصغاني في الدر الملتقط انه موضوع انتهي وقد -----------------------------------------------------------------------------------------قال بعض المحققين ان وصايا علي المصدرة بياء النداء كلها موضوعة غير ---------قوله عليه الصلاة والسلام يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي	126	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms55	true	-467184804645174697	112	255	554	1242	1462	300	حديث يا صفراء يا بيضاء غري غيري من كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام علي رضي الله عنه 724 حديث يا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اذا تزودت فلا تنسي البصل قال السخاوي وهو كذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحت 725 حديث يا علي اتخذ لك نعلين من حديد وافنهما في طلب العلم موضوع كما قاله ابن ت---------------------------يمية 726 حديث يا علي ادع بصحيفة ودواة فاملي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتب علي واشهد جبراءيل ثم طويت الصحيفة قال الراوي فمن حدثكم انه يعلم ما في الصحيفة الا الذي املاها وكتبها وشهدها فلا تصدقوه وهذا في المرض الذي توفي فيه قال الص--------------------غاني موضوع 727 حديث يا علي من صلي ليلة النصف من شعبان ماءة ركعة ب قل هو الله احد الحديث الطويل موضوع كما تقدم قال بعض المحققين ان وصايا علي المصدرة بيا- النداء كلها موضوعة غير قوله صلي الله عليه وسل----------م يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي	55	-6985291299520858883	513	862.0	404	1183	43.36432647705078	94	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms131	false	-3758291383683105991	167	225	861	1175	1558	300	الحديث وجميع ما احتوت عليه موضوع كموضوعات القضاعي ومنها الاربعون الودعانية ومنها وصايا علي------------------- كلها موضوعة سوي الحديث الاول وهو------- يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي قال الصغاني ومنها وصايا علي كلها التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة في اوقات مخصوصة كلها موضوعة واخر هذه	131	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms55	true	-467184804645174697	220	279	1068	1371	1462	300	الحديث الطويل م-------------وضوع كم-------------------ا تقدم قال بعض المحققين ان وصايا علي المصدرة بيا النداء كلها موضوعة غير قوله صلي الله عليه وسلم يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي قال الصغاني ومنها وصايا علي----- التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة في اوقات مخصوصة كلها موضوعة وكذا قال	55	-6985291299520858883	223	374.0	175	340	65.5882339477539	39	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms144	false	-6234864106241565160	200	300	1043	1534	1534	300	يا حميراء لا تغتسلي بالماء المشمس فانه يورث البرص وكل حديث فيه يا حميراء او ذك-----------------------------------------ر الحميراء فهو كذب مختلق و----كذا يا حميراء لا تاكلي الطين فانه يورث كذا وكذا وح----ديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء قلت وقد تعقبه الشيخ جلال الدين السيوطي بانه جاء في حديث صحيح يا حميراء وهو ما رواه الحاكم ثنا عبد الجبار بن الورد عن عمار الدهني عن سالم بن ابي الجعد عن ام سلمة قالت ذكر النبي صلي الله عليه وسلم خروج بعض امهات المءمنين فضحكت عاءشة فقال انظري يا حميراء ان لا تكوني انت ثم التفت الي علي فقال ان وليت من امرها-	144	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms55	true	-467184804645174697	13	100	62	492	1462	300	يا حميراء قال المزي -------------------------------كل حديث فيه يا حميراء موضوع وقال ابن قيم الجوزية وحديث يا حميراء وذكر الحديث-- فهو كذب مختلق 721 وكذا يا حميراء لا تاكلي الطين فانه يورث كذا وكذا 722 وحديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء انتهي و-تعقبه----------------- السيوطي بانه جاء في حديث صحيح يا حميراء وهو ما رواه الحاكم ------------------------------------------------------------عن ام سلمة قالت ذكر النبي صلي الله عليه وسلم خروج بعض امهات المءمنين فضحكت عاءشة فقال انظري يا حميراء ان لا تكوني انت ثم التفت الي علي فقال ان وليت من امرها	55	-6985291299520858883	358	636.0	284	541	66.17375183105469	67	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms017	false	-1450735362025433670	194	230	984	1156	1498	300	تريد قال ابني يا يعقوب من تريد قال يوسف قال كلكم يريد مني اين من يريدني------------------------------------- ثم احتد وصك الكرسي صكة وقال يا قارء اقرا يريدون وجهه فقرا القارء وضج المجلس وصعق قوم وخرقت ثياب قوم	17	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms56	true	-7108736819428749826	0	43	0	201	1491	300	تريد قال ابني يا يعقوب من تريد قال يوسف قال كلكم يريد مني اين من يريدني قال ابن عقيل اخذ بعض الوعاظ يحدث ذلك ثم احتد وصك الكرسي صكة ق-ال يا قارء اقرا يريدون وجهه فقرا------- وضج المجلس وصعق قوم وحرقت ثياب قوم	56	-6985291299520858883	162	300.0	127	209	77.511962890625	32	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms073	false	-5945346828273808681	174	234	909	1210	1567	300	حديث الفاتحة لما قرءت له -عزاه الزركشي للبيهقي في الشعب وتعقبه السيوطي بانه لا وجود له في الشعب---- وانما الموجود فيه فاتحة الكتاب شفاء من كل داء -اخرجه من حديث عبد الله بن جابر رضي الله عنه وفي كتاب الثواب لابي الشيخ ابن حيان عن عطاء قال اذا اردت حاجة فاقرا بفاتحة الكتاب حتي تختمها تقضي ان شاء الله تعالي	73	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms56	true	-7108736819428749826	132	181	633	885	1491	300	حديث الفاتحة لما قرات له فعزاه الزركشي للبيهقي في الشعب وتعقبه السيوطي بانه لا وجود له في الشعب 734 وانما الموجود---- فاتحة الكتاب شفاء من كل داء واخرج ابو الشيخ ------------------------------في كتاب الثواب-------------------- عن عطاء قال اذا اردت حاجة فاقرا -فاتحة الكتاب حتي تختمها تقضي ان شاء الله تعالي	56	-6985291299520858883	235	410.0	189	307	76.54723358154297	39	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms126	false	6056382902071613907	253	299	1238	1480	1482	300	حديث يءجر المرء علي رغم انفه هو معني حديث عجب ربنا من قوم يقادون للجنة بالسلاسل وهم له كارهون وفسر السلاسل بالقيود للاساري وفي معناه الفقر والمرض وساءر البلايا 617 حدي--ث يءم القوم احسنهم وجها------------- موضوع كما في اللالء مع انه ليس علي اطلاقه 618 حديث	126	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms56	true	-7108736819428749826	216	249	1064	1223	1491	300	حديث يءجر المرء علي رغم انفه-------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه صحيح لكن لم يرد بهذا التصريف 739 حديث يءم القوم احسنهم وجها قال علي قاري موضوع كما في اللالء مع انه ليس علي اطلاقه 740 حديث	56	-6985291299520858883	110	183.0	87	257	42.80155563354492	20	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms127	false	-588091821832213465	161	299	804	1508	1511	300	حديث يساق الي مصر كل قصير العمر اخرجه ابو نعيم والطبراني في الكبير وابن شاهين وابن السكن في الصحابة وابن يونس وغيرهم كلهم من طريق موسي ابن علي بن رباح عن ابيه عن جده رباح رفعه ان مصر ستفتح بعدي فانتجعوا خيرها اي اطلبوا نفعها ولا تتخذوها دارا فانه يساق اليها اقل الناس اعمارا هذا لفظ الاولين والباقين بمعناه قال ابن يونس انه منكر جدا وقال اعاذ الله موسي ان يحدث بمثل هذا فانه كان اتقي لله من ذلك وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات وقال البخاري انه لا يصح 622 حديث يقي الحر الذي يقي البرد معناه صحيح وليس بحديث ذكره ابن الديبع قلت وهو مستفاد من قوله تعالي سرابيل تقيكم الحر اي والبرد فهو من باب الاكتفاء بذكر احد الضدين عن الاخر فتامل وتدبر 623 حديث اليقين الايمان كله موضوع علي ما ذكره الصغاني 624 حديث	127	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms56	true	-7108736819428749826	182	217	889	1069	1491	300	حديث يساق الي مصر كل قصير العمر اورده اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوزي ف-------ي الموضوعات 736 حد------------------------يث يقي الحر الذي يقي البرد معناه صحيح وليس بحديث 737 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اليقين الايمان كله موضوع علي ما ذكره الصغاني 738 حديث	56	-6985291299520858883	164	280.0	131	704	23.295454025268555	27	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms127	false	-588091821832213465	0	62	0	304	1511	300	عدوك اذا لم تقدر علي قطعها قبلها ذكر في المجالسة عن المنصور اذا مد اليك عدوك يده فان قدرت علي قطعها فاقطعها والا فقبلها قلت هو يقرب من حديث يرقص للقرد في دولته وتقدم في اسجد له في صولته 619 حديث يس لما قرءت له قال السخاوي لا اصل له بهذا اللفظ وهو بين جماعة الشيخ اسماعيل الجبرتي باليمن قطعي بالتجربة قلت	127	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms56	true	-7108736819428749826	91	131	434	628	1491	300	عدوك اذا لم تقدر علي قطعها قبلها ليس بحديث بل من باب 731----------------------------------------------------------------------------------- يرقص للقرد في دولته 732 حد--------------------------يث يس لما قرءت له قال السخاوي لا اصل له بهذا اللفظ وهو بين جماعة الشيخ اسماعيل الجبرتي باليمن قطعي ل-لتجربة 733	56	-6985291299520858883	163	301.0	127	304	53.6184196472168	30	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms128	false	1832959694260475005	0	79	0	414	1528	300	الاربعاء يوم نحس مستمر اخرجه الطبراني في الاوسط عن جابر رضي الله عنه قال السخاوي لا اصل له وفي فضله والتنفير منه احاديث كلها واهية قلت وعلي تقدير صحة هذا الحديث فهو تفسير لقوله تعالي في يوم نحس مستمر بانه يوم الاربعاء وقد كان نحسا وشءما علي الاعداء وكان سعدا ومباركا علي الاحباء قال وكذا ما يروي في ايام الاسبوع مرفوعا يو-------م السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم غرس وبناء و----الاثنين يوم سفر وطلب رزق و----الثلاثاء يوم حديد	128	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms56	true	-7108736819428749826	250	300	1227	1491	1491	300	الاربعاء يوم نحس مستمر اخرجه الطبراني في الاوسط عن جابر -------------قال السخاوي لا اصل له وفي فضله والتنفير منه احاديث كلها واهية 741 وكلما تري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ايام الاسبوع مرفوعا كقولهم يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد-	56	-6985291299520858883	237	423.5	193	429	55.244754791259766	40	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms128	false	1832959694260475005	79	177	414	902	1528	300	وباس والاربعاء يوم لا اخذ ولا عطاء والخميس يوم طلب الحواءج والجمعة يوم خطبة النكاح---- اخرجه ابو يعلي من حديث ابن عباس فهو ضعيف ايضا لكن يروي عن عاءشة انها قالت ان احب الايام الي يخرج فيه مسافري وانكح فيه واختن فيه صبيي يوم الاربعاء انتهي كلام السخاوي وتقدم بعض الكلام علي حديث ما بدء بشء يوم الاربعاء الا وتم والله سبحانه اعلم 625 حديث يوم صومكم يوم نحر----------------------كم لا اصل له كما قاله احمد وغيره ذكره السخاوي وذكره الزركشي بلفظ نحركم يوم صومكم ثم قال احمد بن حنبل لا اصل له قلت ولو صح يحمل علي الغالب	128	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms57	true	-219841509384263251	0	43	0	219	1549	300	وباس والاربعاء ----لا اخذ ولا عطاء والخميس يوم طلب الحواءج والجمعة يوم خطبة النكاح قال اخرجه ابو يعلي من حديث ابن عباس---- ضعيف ايضا 742 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يوم صومكم يوم نحركم ويروي نحركم يوم صومكم لا اصل لمبناه وان صح معناه-------------------------------------------------------------------------------------------- يحمل علي الغالب	57	-6985291299520858883	174	293.0	138	514	33.85213851928711	29	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms143	false	-4258179154067317455	216	295	1091	1479	1505	300	ومنها مناقضة الحديث لما جاءت به السنة الصريحة مناقضة بينة فكل حديث يشتمل علي فساد او ظلم او عبث او مدح باطل او ذم حق او نحو ذلك فرسول الله صلي الله عليه وسلم منه برء ومن هذا الباب احاديث مدح من اسمه محمد او احمد وان كل من يسمي بهذه الاسماء لا يدخل النار وهذا يناقض ما هو معلوم من دينه صلي الله عليه وسلم ان النار لا يجار منها بالاسماء والالقاب وانما النجاة منها بالايمان والاعمال الصالحة -	143	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms57	true	-219841509384263251	99	131	511	686	1549	300	ومنها مناقضة الحديث لما جاءت به السنة الصريحة كمن سمي احمد------------------------------------- او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمدا لم تمسه النار فهذا يناقض ما هو معلو---------------------------م ان النار لا يجار منها بالاسماء والالقاب بل ---------------بالايمان والاعمال الصالحات	57	-6985291299520858883	146	224.0	119	389	37.532135009765625	20	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms144	false	-6234864106241565160	35	134	166	685	1534	300	ومنها ان يدعي علي النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل امرا ظاهرا بمحضر من الصحابة كلهم وانهم اتفقوا علي كتمانه ولم يفعلوه كما يزعم- اكذب الطواءف انه صلي الله عليه وسلم اخذ بيد علي بمحضر--- الصحابة كلهم وهم راجعون من حجة الوداع فاقامه بينهم حتي عرفه الجميع ثم قال هذا وصيي واخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له واطيعوا له ثم اتفق الكل علي كتمان ذلك وتغييره ومخالفته فلعنة الله علي الكاذبين وكذلك رواياتهم ان الشمس ردت لعلي بعد العصر والناس يشاهدونها ولا يشتهر هذا اعظم اشتهار ولا تعرفه الا اسماء بنت عميس فصل 6 ومنها ان يكون--- الحديث	144	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms57	true	-219841509384263251	131	213	686	1104	1549	300	ومنها ما يزعم ان- النبي صلي الله عليه وسلم---- فعل امرا ظاهرا بمحضر من الصحابة----- وانهم اتفقوا علي كتمان-----------ه كما يزعمه اكذب الطواءف انه صلي الله عليه وسلم اخذ بيد علي بمحضر من الصحابة كلهم وهم راجعون من حجة الوداع فاقامه بينهم حتي عرفه الجميع ثم قال هذا وصيي واخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له واطيعوا--- ثم اتفق الكل علي كتمان ذلك----------------------------------------- وكذلك رواي-تهم ان الشمس ردت له-- بعد العصر والناس يش-هدونها --------------------------ولا يعرفه الا ام سلمة------------- ومنها ان يكون في الحديث	57	-6985291299520858883	397	698.5	318	526	75.47528839111328	64	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms146	false	-6704378390901657217	136	193	721	1007	1584	300	ومنها ان يكون في الحديث تاريخ كذا وكذا مثل قوله اذا كان سنة كذا وكذا وقع كيت وكيت واذا كان شهر كذا وكذا وقع كيت وكيت كقول الكذاب الاشر اذا انكشف القمر في المحرم كان الغلاء والقتال وشغل السلطان واذا انكسف في صفر كان كذا وكذا واستمر الكذاب في الشهور كلها واحاديث هذا الباب كلها كذب مفتري	146	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms57	true	-219841509384263251	208	252	1080	1305	1549	300	ومنها ان يكون في الحديث تاريخ -----كذا مثل قوله اذا كان سن-----ة كذا وقع كذا---------------------------------------- كقول الكذاب------ اذا انكسف القمر في المحرم كان الغلاء والقتال وشغل السلطان واذا انكسف في صفر كان ك-----ذا واستمر الكذاب في الشهور كلها واحاديث هذا الباب كلها كذب مفتري	57	-6985291299520858883	220	408.5	177	286	76.92308044433594	38	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms161	false	-2598824929776871158	86	134	438	686	1543	300	كحديث يكون في رمضان هدة توقظ الناءم وتقعد القاءم وتخرج العواتق من خدورها وفي شوال مهمهة وفي ذي القعدة تمييز القباءل بعضها من بعض وفي ذي الحجة تراق الدماء وحديث يكون صوت في رمضان اذا كانت ليلة النصف من ليلة الجمعة يصعق له سبعون الفا ويصم سبعون الفا	161	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms57	true	-219841509384263251	252	300	1305	1549	1549	300	وحديث يكون في رمضان هدة توقظ الناءم وتقعد القاءم وتخرج العواتق من خد-رها وفي شوال مهمهة وفي ذي القعدة تم-يز القباءل بعضها من بعض وفي ذي الحجة تراق الدماء وحديث يكون صوت في رمضان اذا كان- ليلة النصف من ليلة الجمعة يصعق له سبعون الفا ويصم سبعون الفا-	57	-6985291299520858883	243	465.0	196	248	97.98387145996094	43	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms134	false	5417830254553988621	151	274	811	1437	1569	300	افضل الناس اعقل الناس ومنها قيل يا رسول الله ما اعقل هذا النصراني فزجره فقال مه ان العاقل من عمل بطاعة الله ووضع سليمان بن عيسي بضعا عشرين حديثا منها قيل لعلقمة ما اعقل النصاري فقال مه فان ابن مسعود كان ينهانا ان نسمي الكافر عاقلا ومنها ركعتان من العاقل افضل من سبعين ركعة من الجاهل ولو قلت سبعماءة ركعة لكان كذلك ومنها ان عدي بن حاتم اطري اباه-------- وذكر من سءدده وشرفه وعقله فقال عليه الصلاة والسلام ان الشرف والسءدد والعقل في الدنيا والاخرة للعامل بطاعة الله تعالي فقال يا رسول الله انه كان يقري الضيف ويطعم الطعام ويصل الارحام ويعين في النواءب ويفعل ويفعل فهل ينفعه ذلك شيءا قال لا ا-ن اباك لم يقل قط رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	134	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms58	true	-4672576686354785613	103	202	539	1039	1558	300	افضل الناس اعقل الناس ومنها قيل يا رسول الله ما اعقل هذا النصراني فزجره فقال--- ان العاقل من عمل بطاعة الله ومنها ------------------------------------قيل لعلقمة ما اعقل النصاري فقال مه فان ابن مسعود كان ينهانا ان نسمي الكافر عاقلا وم-----------------------------------------------------------------------------------نها ان عدي بن حاتم اطري اباه اي بالغ وذكر من سءدده وشرفه وعقله فقال عليه الصلاة والسلام ان الشرف والسءدد والعقل في الدنيا والاخرة للعامل بطاعة الله تعالي فقال يا رسول الله انه كان يقري الضيف ويطعم الطعام ويصل الارحام ويعين في النواءب------------ فهل ينفع- ذلك شيءا قال لا لان اباك لم يقل قط رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	58	-6985291299520858883	485	929.0	389	635	76.3779525756836	90	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms148	false	8229167404783367095	87	136	447	708	1559	300	الدارقطني بان كتاب العقل وضعه اربعة اولهم ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه باسانيد غير اسانيد ميسرة وسرقه عبد العزيز بن ابي رجاء فركبه باسانيد اخر ثم سرقه سليمان بن عيسي السجزي فاتي باسانيد ---اخر قلت--------- يريد كتاب العقل للاودي المختلق الكذاب وهو سفر	148	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms58	true	-4672576686354785613	63	100	325	522	1558	300	الدارقطني---- كتاب العقل وضعه اربعة اولهم ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر وركبه باسناد------------------ وس-------------------------------------------------رقه سليمان بن عيسي السجز-----ي باسانيد من اخر قال علي قاري يريد كتاب العقل للاودي المختلق الكذاب وهو سفر	58	-6985291299520858883	179	308.5	145	273	65.56776428222656	28	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms158	false	-1979855176112888689	72	115	379	583	1509	300	ومنها ما يقترن بالحديث من القراءن التي يعلم بها انه باطل مثل حديث وضع الجزية عن اهل خيبر فهذا كذب من عدة وجوه احدها ان فيه شهادة سعد بن معاذ وسعد قد توفي قبل ذلك في غزوة الخندق وثانيها ان فيه وكتب معاوية	158	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms58	true	-4672576686354785613	257	300	1356	1558	1558	300	ومنها ما يقترن بالحديث من القراءن التي تعلم بها انه باطل مثل حديث وضع الجزية عن اهل خيبر فهذا كذب من عدة وجوه احدها ان فيه شهادة سعد بن معاذ وسعد قد توفي قبل ذلك في غزوة الخندق وثانيها ان فيه -كتب معاوية-	58	-6985291299520858883	201	391.0	159	204	98.52941131591797	40	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms153	false	-4832408839863060292	121	218	582	1086	1536	300	القبيل -حديث تلقيح النخل وقال ما اري لو تركتموه لا يضره شيءا فتركوه فجاء شيصا فقال انتم اعلم بدنياكم رواه مسلم عن عاءشة وقد قال تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب وقال ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ولما جري لام المءمنين عاءشة ما جري ورماها اهل الافك لم يكن يعلم حقيقة الامر حتي جاءه الوحي من الله تعالي ببراءتها وعند هءلاء الغلاة انه عليه الصلاة والسلام كان يعلم الحال وانه غيرها بلا ريب واستشار الناس في فراقها ودعا ريحانته وهو يعلم الحال وقال لها ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله	153	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms59	true	315027121353245579	142	174	729	903	1550	300	القران وحديث تلقيح التمر وقال------- لو تركتموه لا يضره شيءا فتركوه فجاء شيصا فقال انتم اعلم بدنياكم وقوله صلي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم لعاءشة حين رميت بالافك---------------------------------------------------------------------------------- ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله	59	-6985291299520858883	130	191.5	103	505	25.74257469177246	20	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms158	false	-1979855176112888689	209	300	1062	1509	1509	300	ان فيه انه وضع عنهم الكلف والسخر ولم يكن في زمانه صلي الله عليه وسلم لا كلف ولا سخر ولا مكوس وخامسها انه لم يجعل لهم عهدا لازما بل قال نقركم ما شءنا فكيف يضع عنهم الجزية التي يصير لاهل الذمة بها عهد لازم مءبد ثم لا يثبت لهم امانا لازما مءبدا وسادسها ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله فكيف يكون قد وقع ولا يكون علمه عند حملة السنة من الصحابة والتابعين واءمة الحديث وينفرد بعلمه ونقله اليهود وسابعها ان اهل خيبر لم يتقدم لهم من الاحسان ما-	158	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms59	true	315027121353245579	16	43	80	205	1550	300	ان في----ه وضع عنهم الكلف والسخر ولم يكن في زمان---------ه عليه السلام- كلف ولا سخر ولا مكوس ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابعها ان اهل خيبر لم يتقدم لهم من الاحسان ما	59	-6985291299520858883	117	192.5	91	448	26.116071701049805	23	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms017	false	-1450735362025433670	47	177	247	915	1498	300	ابن الجوزي وقد صنف بعض قصاص زماننا كتابا فذكر فيه ان الحسن والحسين دخلا علي عمر وهو مشغول ثم انتبه لهما فقام وقبلهما ووهب لكل واحد منهما الفا فرجعا فاخبرا اباهما فقال سمعت رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول عمر نور الاسلام في الدنيا-------- وسراج اهل الجنة في العقبي فرجعا الي عمر فحدثاه فاستدعي دواة-------- وكتب حدثني سيدا شبان اهل الجنة عن ابيهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كذا وكذا فاوصي ان يجعل في كفنه ففعل ذلك فاصبحوا واذا القرطاس علي القبر وفيه صدق الحسن والحسين وصدق ابوهما وصدق رسول الله ق-------------------ال والعجب من هذا الذي بلغت به الوقاحة الي ان يصنف مثل هذا وما كفاه حتي عرضه علي كبار الفقهاء فكتبوا عليه عليه تصويب هذا التصنيف وقال ا---------------بن عقيل اخذ بعض الوعاظ يقول- يقول الله	17	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms60	true	-6511415991134238575	46	176	250	916	1532	300	ابن الجوزي -قد صنف بعض قصاص زماننا كتابا فذكر فيه ان الحسن والحسين دخلا علي عمر وهو مشغول ثم انتبه لهما فقام وقبلهما ووهب لكل واحد منهما الفا فرجعا فاخبرا اباهما فقال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول عمر نور الاسلام في الدنيا والاخرة وسراج اهل الجنة في الفقر فر-جعا الي عمر فحدثاه فاستدعي دواة وقرطاسا وكتب حدثني سيدا شباب اهل الجنة عن ابيهما-------------------------------- انه قال كذا وكذا فاوصي ان يجعل في كفنه ففعل ذلك فاصبحوا واذا القرطاس علي القبر وفيه صدق الحسن والحسين و------------صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والعجب من هذا الذي بلغت به الوقاحة الي ان -صنف مثل هذا وما كفاه حتي عرضه علي كبار الفقهاء فكتبوا ع-----ليه تصويب هذا التصنيف وروي العقيلي عن حماد بن زيد قال وضعت الزنادقة علي رسول الله	60	-6985291299520858883	574	1033.0	459	719	79.83309936523438	101	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms132	false	-2287249195238400156	112	146	596	778	1556	300	واخذ بركابه فركب واصابه -ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك مدا واحاديث ابن نسطور الرومي واحاديث يسر ويغنم بن سالم وخراش عن انس واحاديث دينار عنه واحاديث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة القيسي	132	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms60	true	-6511415991134238575	0	34	0	183	1532	300	واخذ بركابه فركب واصابه بركابه فشجه فقال مد الله في عمرك مدا واحاديث ابن نسطور الرومي واحاديث بشر ونعيم بن سالم وخراش عن انس واحاديث دينار عنه واحاديث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة القيسي	60	-6985291299520858883	177	344.0	143	183	96.7213134765625	31	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms133	false	4709932875404008066	259	300	1338	1542	1542	300	السيوطي عن ابن الجوزي ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب انواع-- منهم من غلب عليه الزهد فغفل عن الحفظ او ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط في نقله ومنهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم--- اواخر اعمارهم-- ومنهم من روي-	133	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms60	true	-6511415991134238575	185	225	958	1146	1532	300	السيوطي عن ابن الجوزي ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب انواع 1 منهم من ----------------غفل عن الحفظ او ضاعت كتبه فحدث عن حفظه فغلط 2 وم------نهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في اواخر -عم-رهم 3 ومنهم من روي	60	-6985291299520858883	175	302.5	140	212	82.54717254638672	32	JK001198-ara1	JK005017-ara1
JK001198-ara1.ms134	false	5417830254553988621	0	63	0	336	1569	300	الخطا سهوا فلما راي الصواب وايقن به لم يرجع انفة ان ينسبوه الي الغلط وم--نهم زنادقة وضعوا قصدا الي افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حدي-ثه ومنهم من يضع لنصرة مذهبه-- ومنهم من يضع حسبة وترغيبا وترهيبا-- ومنهم من اجاز وضع الاسانيد لكلام حسن-- ومنهم من قصد التقرب الي السلطان ومنهم	134	5116362441849371578	JK005017-ara1.ms60	true	-6511415991134238575	225	278	1146	1419	1532	300	الخطا سهوا فلما راي الصواب--------- لم يرجع انفة ان ينسبوه الي الغلط 4 ومنهم زنادقة وضعوا قصدا الي افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب با--------------------------------------------------------------لدين 5 ومنهم من يضع لنصرة مذهبه 6 ومنهم من يضع حسبة -ترغيبا وترهيبا 8 ومنهم من اجاز وضع الاسانيد لكلام حسن 9 ومنهم من قصد التقرب الي السلطان ومنهم	60	-6985291299520858883	259	478.0	211	345	75.07246398925781	44	JK001198-ara1	JK005017-ara1