id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001198-ara1.ms022	false	-7736711420486091479	215	290	1160	1560	1606	300	نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا قال العسقلاني لا اصل له وقال السخاوي بعد ايراد احاديث بمعناه وكل هذا باطل وسبق الحكم بذلك للذهبي وابن تيمية------- وغيرهما ذكره ابن الديبع قلت قال شيخ مشايخنا الحافظ جلال الدين السيوطي روي ابو نعيم في الحلية عن ابي موسي صدر الحديث وهو اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة 8 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقوا البرد فانه قتل اخاكم ابا الدرداء	22	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms004	true	3990561274985516414	0	75	0	398	1559	300	نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم ل---اخيه في الدنيا قال ابن حجر-- لا اصل له وقال السخاوي -------------------------كل هذا باطل وسبقه ------------------ابن تيمية والهبي وغيرهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا -------------------------------هذا الحمام المقاصيص في بيوتكم فانها تلهي الجن عن صبيانكم رواه الخطيب وفيه محمد بمن زياد وعن احمد ويحيي بن معيم انه كذاب وحكم ابن حبان وابن الجوزي بوضعه اتركوا الحبشة ما تركوكم رواه ابو داود وسنده ضعيف اتقوا البرد فانه قتل اخاكم ابا الدرداء	4	-19080322170452391	187	280.5	151	589	31.74872589111328	29	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms026	false	5036294903595777331	131	183	658	924	1502	300	اذا كبر ولدك فاخه لم يرد بهذا اللفظ وهو معني حديث اورده الطبراني في الاوسط وابو نعيم والدارقطني مرفوعا الولد سبع سنين سيد وامير وسبع سنين عبد واسير وسبع سنين اخ ووزير فان رضيت مكانته والا فاضرب علي جنبه فقد اعذرت فيما بينك وبينه وسنده ضعيف 32 حديث--------------- اذا كتب احدكم فلا	26	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms011	true	7396361155546790773	158	192	821	988	1538	300	اذا كبر ولدك فاخه لم يرد بهذا اللفظ وورد عند ابي نعيم-- الطبراني وغيرهم------------------------------ا الولد سبع سنين سيد وامير وسبع س--------------------نين اخ ووزير-------------------------------------------------------------- وسنده ضعيف بل ليس عليه نور النبوة اذا كتب احدكم الي	11	-19080322170452391	126	184.5	97	281	44.83985900878906	21	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms028	false	7700559949205987487	187	216	981	1125	1568	300	اقضاكم علي قال السخاوي ما علمته بهذا اللفظ مرفوعا بل في مستدرك الحاكم وصححه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نتحدث ان اقضي اهل المدينة علي قال	28	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms017	true	4362763247427576272	214	236	1153	1263	1602	300	اقضاكم علي قال السخاوي ما علمته بهذا اللفظ وروي--------------- الحاكم------ عن ابن مسعود -------------قال كنا نتحدث ان اقضي اهل المدينة علي اقل	17	-19080322170452391	105	176.5	83	144	72.91666412353516	18	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms032	false	-4510859278633264349	153	258	767	1322	1533	300	امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر اشتهر بين الاصوليين والفقهاء الاكابر بل وقع في شرح مسلم للنووي في قوله عليه الصلاة والسلام اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس الحديث اي افتش ولا وجود له في كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنشورة وجزم العراقي بانه لا اصل له وكذا انكره المز-ي وغيره وممن انكره الحافظ ابن الملقن في تخريج البيضاوي وقال الزركشي لا يعرف بهذا اللفظ وقال السيوطي هذا--- من كلام ----------الشافعي في الرسالة----------------------------------------------------- وقال الحافظ عماد الدين بن كثير في تخريج احاديث المختصر لم اقف له علي سند 66 حديث ام-------------------------------------رنا بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق المضغ قال النووي لا يصح 67	32	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms020	true	-2744157817294925673	208	293	1037	1467	1498	300	امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وجود له في كتب الحديث------------------------------ وجزم العراقي بانه لا اصل له وكذا انكره المزني وغيره و-ان -ذكره الفقهاء في كتبهم امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم له طرق كلها ضعيفة بل هو عند البخاري من كلام علي حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وفي مقدمة مسلم عن ابن مسعود وقال ما انت بمحدث قوما----------------------------------------------------- حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة امرنا بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق المضغ قال النووي لا يصح ---	20	-19080322170452391	218	274.5	171	659	33.08042526245117	33	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms035	false	-6486769188032874246	71	102	332	475	1524	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال-------------- ابن تيمية وتبعه غيره	35	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms023	true	-3113701107137324518	202	233	988	1135	1482	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت----- اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي موضوع باتفاق قاله ابن تيمية و-----غيره	23	-19080322170452391	130	240.0	101	157	82.80255126953125	26	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms143	false	-4258179154067317455	186	214	938	1085	1505	300	ان لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه في التخوم وبالجملة فكل احاديث الديك كذب الا حديث اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا	143	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms027	true	-4069953791779047727	127	155	638	782	1498	300	ان لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه في التخوم موضوع و---كل احاديث الديك كذب الا حديث اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا	27	-19080322170452391	137	264.0	110	147	93.19728088378906	26	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms033	false	5858656149528096767	24	189	127	953	1516	300	حديث انا افصح من نطق بالضاد معناه صحيح ولكن لا اصل له في مبناه كما قاله ابن كثير وقال ابن الجوزي ونصه في الحديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشهور علي الالسنة انا افصح من نطق بالضاد لا اصل له ولا يصح قلت والعجب من الجلال المحلي مع جلالة محله ذكره في شرح جمع الجوامع من غير تنبيه وكذا ذكره الشيخ زكريا في شرح المقدمة الجزرية 69 حديث انا افصح العرب بيد اني من قريش قال السيوطي اورده اصحاب الغراءب ولا يعلم من خرجه ولا اسناده 70 حديث انا عند المنكسرة قلوبهم من اجلي قال السخاوي ذكره الغزالي في البداية انتهي ولا يخفي ان الكلام في هذا المقام لم يبلغ الي غاية قلت وتمامه انا عند المندرسة قبورهم لاجلي ولا اصل لهما في المرفوع 71 حديث انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الترمذي في جامعه وقال انه منكر وكذا قال البخاري وقال ----------------------------------انه كذب لا اصل له وكذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد واورده ابن الجوزي في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره علي ذلك وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث	33	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms029	true	183730102316704701	4	121	17	598	1478	300	حديث انا افصح من نطق بالضاد معناه صحيح ولكن لا اصل ل---------ه كما قاله ابن كثير ويذكره اهل العلم في كتبهم وذلك خطا 387 حديث انا جليس من ذكرني له طرق ضعيفة ومنها حديث انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه واخرجه البخاري في اخر صحيحه لكن المعني مختلف بين المعية والمجالسة 388 حديث انا عند ظن عبدي بي حديث قدسي مشهور متفق عليه 38-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حديث انا عند المنكسرة قلوبهم من اجل------------ي ذكره الغزالي في البداية ولم يسنده 390 حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مدينة العلم وعلي بابها قال- الترمذي --------------انه منكر وكذا قال البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح وقال ابن معين انه كذب لا اصل له-------------------------------- واورده ابن الجوزي في الموضوع-- وو-فقه الذهبي وغيره وهذ---------------------------ا الحديث	29	-19080322170452391	285	424.0	226	1054	27.03984832763672	47	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms043	false	5143255860298719581	99	248	484	1268	1535	300	تختموا بالزبرجد فانه يسر لا عسر فيه قال العسقلاني موضوع واما التختم بالياقوت ينفي الفقر يريد انه اذا ذهب ماله باعه فوجد فيه غني والاشبه ان صح الحديث ان يكون لخاصة فيه كما ذكره السيوطي في مختصر النهاية 132 حديث تختموا بالزمرد فانه ينفي الفقر اورده الديلمي عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا يصح ايضا كما ذكره ابن الديبع 133 حديث تختموا بالعقيق له طرق كلها واهية -كما قاله ابن الديبع لكن------------------- رواه الديلمي من حديث انس وعمر وعلي وعاءشة رضي الله عنهم باسانيد متعددة فيدل علي ان الحديث له اصل--------------------------------- وفي اليواقيت للمطرزي ان ابراهيم الحربي سءل عنه فقال صحيح قال ويروي ايضا بالياء التحتية اي اسكنوا بالعقيق واقيموا به ذكره الزركشي وقال السيوطي عند ابن عدي بسند ضعيف من حديث عاءشة مرفوعا تختموا بالعقيق فانه مبارك 13----------------------------4 حديث تارك الورد ملعون وصاحب الورد ملعون باطل لا اصل له 135 حديث ترك العادة عداوة لا اصل له	43	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms035	true	-6964015237401214818	71	155	346	773	1484	300	تختموا بالزبرجد فانه يسر لا عسر فيه قال ابن حجر-- م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضوع 479 -خبر تختموا بالعقيق له طرق كلها واهية وكذا ما يروي في الياقوت 480 خبر تخليل الخمر رواه مسلم 481 خبر تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء طرقه كلها ضعيفة 482 خبر تداووا فان الذي انزل الداء انزل الدواء يروي بالفاظ مختلفة وفي البخاري ما انزل الله د--------------------------------------------------اء ال--------------ا انزل له شفاء 483----------------------------------------------------- حديث تدرون من شر الناس ذو الوجهين ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه متفق عليه 484 حد-----------------------------------------------------------يث ترك العادة عداوة لا اصل له	35	-19080322170452391	161	111.0	120	865	18.612716674804688	23	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms044	false	3786101449584681537	9	98	40	524	1570	300	حديث تسليم الغزالة اشتهر علي الالسنة وفي المداءح النبوية قال ابن كثير وليس له اصل ومن نسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقد كذب ذكره ابن الديبع وذكر القسطلاني مقول ابن كثير ثم قال لكنه ورد في الجملة في عدة احاديث يتقوي بعضها ببعض اورده شيخ الاسلام العسقلاني وذكر ابن السبكي ان تسليم الغزالة رواه الحافظ ابو نعيم الاصفهاني والبيهقي في دلاءل النبوة قلت وكذا رواه الدارقطني والحاكم وشيخه ابن عدي كما ذكره الدميري في حياة الحيوان والله المستعان 138 حديث تعاد الصلاة من قدر الدرهم يعني من	44	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms035	true	-6964015237401214818	265	297	1320	1471	1484	300	حديث تسليم الغزالة اشتهر علي الالسنة وفي كل مديح --------قال ابن كثير وليس له اصل ومن نسبه له------- صلي الله عليه وسلم فقد كذب 492------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث تعاد الصلاة من قدر الدرهم من -----	35	-19080322170452391	138	238.0	108	484	28.51239585876465	26	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms047	false	-4543313151630014507	29	141	152	735	1545	300	حديث جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها قال السخاوي يروي مرفوعا وموقوفا وهو باطل من الوجهين وقول ابن عدي ثم البيهقي ان الموقوف م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروف عن الاعمش يحتاج الي تاويل فانهما اورداه كذلك بسند فيه من يتهم بالكذب والوضع بسياق اجل الاعمش عن مثله قال وربما يستانس بما يروي اللهم لا تجعل للفاجر عندي نعمة بر يرعاه بها قلبي وبحديث الهدية تذهب بالسمع والبصر وهو ضعيف 15---------------------------------------------------3 حديث الجزاء من جنس العمل قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ ويشير اليه قوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به و وجزاء سيءة سيءة مثلها وكما تدين تدان 154 حديث جنبوا مساجدكم صبيانكم قال البزار ليس له اصل	47	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms038	true	4141948358544305329	107	202	563	1039	1551	300	حديث جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها ي------------روي مرفوعا وموقوفا وهو باطل من الوجهين قال------------ البيهقي ---الموقوف منسوب للاعمش 530 حديث جز بنعلك وانه قيل ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء لا اصل له فهو من الموضوع ولا عبرة بجعله في قصة المعراج فكم من خبر باطل 531 حديث جف القلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما هو كاءن رواه الطبراني وهو حسن 532 حديث جمال الرجل فصاحة لسانه له طرق كلها----------------- ضعيفة فيه احمد بن عبد الرحمن بن الجارودي الرقي وهو كذاب 533 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث جنبوا مساجدكم صبيانكم قال البزار---- لا اصل	38	-19080322170452391	174	103.0	138	808	21.534652709960938	26	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms052	false	7743188731289832378	116	167	573	833	1502	300	حديث حكمي علي الواحد كحكمي علي الجماعة لا اصل له كما قال العراقي وانكره المزي و---الذهبي ايضا وقال الزركشي لا يعرف 179 حديث الحمد لله رداء الرحمن لم يوجد له اصل 180 حديث حمل علي باب---- خيبر اورده ابن اسحاق في السيرة وانكره بعض العلماء وقال السخاوي له طرق كلها واهية	52	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms040	true	-4879855135468587681	144	189	752	989	1544	300	حديث حكمي علي الواحد كحكمي علي الجماعة لا اصل له كما قال العراقي وانكره المزني ثم الذهبي 567 خبر حلالها حساب وحرامها عذاب رواه البيهقي موقوفا وسنده منقطع 568 حد-------يث حمل علي باب حصن خيبر اورده ابن اسحاق في --سيرته قا-------------------ل السخاوي طرقه-- كلها واهية	40	-19080322170452391	152	230.0	122	267	56.92884063720703	26	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms052	false	7743188731289832378	229	298	1155	1489	1502	300	حرف الخاء المعجمة 182 حديث خاب قوم لا سفيه لهم هو من قول مكحول بلفظ ذل من لا سفيه له كما رواه ابن ابي الدنيا في الحكم له 183 حديث خازن القوت ممقوت ليس بحديث ولكن معناه صحيح لحديث المحتكر ملعون 184 حديث خالفوا اليهود فلا تصمموا فان تصميم العماءم من زي اليهود لا اصل له علي ما ذكره السيوطي 185 حديث خذوا شطر دينكم عن---- الحميراء وهي عاءشة	52	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms042	true	727198281135084714	31	80	156	379	1494	300	حرف الخاء 597 حدي--------ث خاب قوم لا سفيه لهم هو من قول مكحول رضي الله عنه 598 حدي---------------------------------------------ث خازن القوت -مقوت ليس بحديث 599------------------------------------ حديث خذ حقك في عفاف وافيا او غير واف رواه ابن ماجة وغيره بسند حسن 600 حدي-------------------------ث خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء وفي رواية	42	-19080322170452391	123	175.5	93	338	36.390533447265625	21	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms055	false	-1477518867394043979	245	273	1277	1422	1555	300	الدرجة الرفيعة فيما يقال بعد الاذان من الدعاء قال السخاوي لم اره في شء من الروايات 203 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة فيه نوح-------- كذاب	55	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms046	true	3858049360490441161	177	247	968	1326	1609	300	الدرجة الرفيعة فيما يقال بعد الاذان قا----------ل السخاوي لم اره في شء من الروايات 671 خبر الدعاء سلاح المءمن فيه متروك وقال في الميزان فيه انقطاع 672 خبر الدعاء هو العبادة قال الترمذي حسن صحيح 673 خبر الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في الرزق وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه فيه علي بن قرين كذاب 674 خبر الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة فيه نوح بن مريم كذاب	46	-19080322170452391	126	218.5	100	368	34.239131927490234	23	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms056	false	-6394269129049068577	111	175	547	883	1499	300	حديث ا-----------نس وهو منكر 207 حديث الدين ولو درهما والعاءلة ولو بنتا والساءل ولو كيف الطريق قال السخاوي لا استحضره في المرفوع ومعناه صحيح قلت والمشهور السءال ذل ولو اين الطريق والله ولي التوفيق حرف الذال المعجمة 208 حد-------------------------------------يث ذكاة الارض يبسها قال ابن الديبع احتج به الحنفية ولا اصل له في المرفوع نعم ذكره ابن ابي شيبة مرفوعا--------- عن ابي جعفر محمد الباقر	56	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms047	true	-252075320231015804	174	228	858	1151	1488	300	حديث الدين النصيحة رواه مسلم 685 حديث الدين ولو درهما والعاءلة ولو بنتا والسءال ولو كيف الطريق قال السخاوي لم استحضره في المرفوع-------------------------------------------------------------------- حرف الذال 686 حديث ذروا المراء رواه مسلم والمراء الجدل 687 حديث ذكاة الارض يبسها --------------------------------لا اصل له في المرفوع والمراد طهارتها وبه اخذ الحنيفة ويروي عن ابي جعفر محمد الباقر	47	-19080322170452391	180	273.5	142	393	45.8015251159668	29	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms058	false	2003853856786470512	145	177	774	923	1552	300	حديث رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال العسقلاني لا اصل له بهذا اللفظ 214 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث رد دانق علي اهله خير من عبادة سبعين سنة قال ابن حجر ما عرفت اصله	58	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms049	true	-5779310673272997748	43	117	195	550	1477	300	حديث رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال ابن حجر-- لا اصل له بهذا اللفظ 705 حديث رحم الله من قال خيرا او صمت فيه اسماعيل بن عياش ضعيف ويروي مرسلا عن الحسن وسند المرسل صحيح ولكن مراسيل الحسن عندهم ساقطة وقال الزين العراقي كالريح 707 حديث رحم الله والدا اعان ولده علي بره سنده ضعيف 708 حديث رد دانق علي اهله خير من عبادة سبعين سنة قال ابن حجر ما عرفت اصله	49	-19080322170452391	138	249.5	106	357	38.655460357666016	29	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms063	false	-4241687665629268735	77	168	385	854	1525	300	الاحوال 236 حديث سيروا علي سير اضعفكم قال السخاوي لا اعرفه بهذا اللفظ لكن معناه في قوله عليه الصلاة والسلام ام الناس واقتد باضعفهم 237 حديث سياسة الناس اشد من سياسة الدواب ذكره النووي في تهذيب الاسماء واللغات من حكم الامام الشافعي 238 حديث سيكذب علي قال ابن الملقن في تخريج البيضاوي هذا الحديث لم اره كذلك نعم في افراد مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله عليه الصلاة والسلام قال يكون في اخر الزمان دجالون كذابون 239 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث سين بلال عند الله شين قال -----------ابن كثير	63	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms053	true	-5324208253599926716	117	188	590	927	1492	300	ال-حديث 768 حديث سيروا علي سير اضعفكم لم يعرف------------- بهذا اللفظ 769 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث سيكذب علي لم يعلم انه حديث وفي صحيح مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون في اخر الزمان دجالون كذابون 770 خبر سيكون في اخر الزمان ناس من امتي يحدثونكم بما لم تسمعوا به انتم و اباءكم فاياكم واياهم رواه مسلم عن ابي هريرة قال الحاكم لا اعلم به علة 771 حديث سين بلال عند الله شين لا اصل له قاله ابن كثير	53	-19080322170452391	127	181.0	96	623	20.38523292541504	22	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms066	false	1150240900121674143	248	300	1318	1601	1601	300	حديث صدقة القليل تدفع البلاء الكثير وفي لفظ صدقة اليسير ليس بحديث ومعناه صحيح 261 حدي-------------------------------------------------------------ث صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم فيه اسناده واه وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال الزركشي حديث الامر بتصغير اللقمة وتدقيق المضغة قال النووي لا يصح 262 حديث صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم هو-	66	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms057	true	-7366947926504567120	6	50	30	254	1519	300	حديث صدقة القليل تدفع البلاء الكث--------------------ير ليس بحديث ومعناه صحيح لما ذكر قبله 816 حديث صغار قوم كبار قوم اخرين هو من كلام علي 817 حديث صغروا الخبر واكثروا عدده----------------------------- ذكره ابن الجوزي في الموضوع 818 حد------------------------------------------------------------------------يث صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم هو	57	-19080322170452391	148	253.0	121	345	42.89855194091797	23	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms067	false	8639748096404313935	30	73	170	395	1558	300	حديث صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم هو موضوع كما قال شيخنا عن شيخه وكذا ما اورده الديلمي من حديث ابن عمر مرفوعا صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين وج-معة بعمامة تعدل سبعين جمعة ومن حديث انس مرفوعا الصلاة في العمامة بعشرة الاف حسنة	67	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms057	true	-7366947926504567120	42	77	214	396	1519	300	حديث صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم هو موضوع كما قاله ابن حجر و-----كذا ما روا-ه الديلمي صل-----------------------اة بعمامة تعدل خمسا وعشرين و جمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة وكذ---------------ا الصلاة في العمامة بعشرة الاف حسنة	57	-19080322170452391	165	285.0	133	226	73.00885009765625	27	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms071	false	115522749434279977	168	214	839	1089	1546	300	حديث عظموا مقداركم بالتغافل ليس بحديث 29------------------------------------------------------6 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عقولهن في فروجهن يعني النساء قال السخاوي لا اصل له 297 حديث علامة الاذن التيسير وفي لفظ علامة الاجازة تيسير الامور لا اصل له 298 حدي---------------------------------------------------ث علماء امتي كانبياء بني اسراءيل قال الدميري والعسقلاني------- لا اصل له وكذا	71	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms061	true	-139282266915099436	100	168	483	832	1478	300	حديث عظموا مقداركم بالتغافل ليس بحديث 885 حديث عفو الله اكبر من ذنوبك فيه نوح بن ذكوان ضعيف 886 حديث عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم فيه يزيد بن خالد الغمي كذاب وذكره ابن الجوزي في الموضوعات 887 حديث عقولهن في فر------------------------وجهن لا اصل له 88--------------------------------------------------------------------------8 حديث علقوا السوط حيث يراه اهل البيت طرقه ضعيفة 889 حديث علماء امتي كانبياء بني اسر------------------------اءيل موضوع لا اصل له كما -	61	-19080322170452391	114	193.0	90	472	24.152542114257812	18	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms074	false	169958931582921903	134	186	673	939	1492	300	فضل شهر رجب علي----- الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان كفضل الله علي ساءر العباد قال العسقلاني موضوع 320 حديث الفقر فخري وبه افتخر قال العسقلاني هو باطل موضوع وقال ابن تيمية هو كذب 32------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث فم ساكت رب كاف	74	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms066	true	5264200181219693233	180	287	929	1469	1532	300	فضل ----رجب علي ساءر الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل---- شعبان----------- كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل كفض----------ل الله علي ال-----عباد قال ابن حجر مو------------------------------------------------------------ضوع وقالوا لم يصح في رجب خبر 960 حديث فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم رواه الترمذي وقال غريب وفي نسخة حسن صحيح وفيه الوليد بن جميل لينه ابو زرعة 961 حديث فضل العلم خير من فضل العبادة اورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح 962 حديث فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة قال في الميزان عن العقيلي حديث منكر 963 خبر فلق البحر لبني اسراءيل يوم عاشوراء رواه ابن مردويه في تفسيره وفيه ضعيفان 964 حديث فم ساكت رب كاف	66	-19080322170452391	140	203.5	112	634	22.082019805908203	20	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms135	false	8841938826861281267	83	110	439	562	1534	300	كان صلي الله عليه وسلم لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته لم	135	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms071	true	-3697503008788921130	40	67	183	306	1485	300	كان صلي الله عليه وسلم لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه وقال الك حاجة واذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته لم	71	-19080322170452391	121	240.0	94	123	98.37398529052734	25	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms080	false	-4882032261345440673	208	288	1045	1453	1520	300	كنت اول النبيين في الخلق واخرهم في البعث -------------------------------------------------رواه ابن ابي حاتم في تفسيره وابو نعيم في الدلاءل عن ابي هريرة رضي الله عنه كما ذكره السيوطي وله شاهد من حديث ميسرة الفخر بلفظ كنت نبيا وادم بين الروح والجسد اخرجه احمد والبخاري في تاريخه وصححه الحاكم 353 حديث كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرف-----------وني قال ابن تيمية---- ليس من كلام النبي--------- عليه الصلاة والسلام ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي	80	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms076	true	-2279706981255846523	47	99	229	486	1495	300	كنت اول النبيين في الخلق واخرهم في البعث فيه بقية بن الوليد مدلس وسعيد بن بشير ضعيف 1110 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت العباد ---------فعرفوني فبي عرفوني قال ابن تيمية انه ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسل----------م ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي	76	-19080322170452391	175	176.5	139	481	36.382537841796875	33	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms078	false	8577886911341317770	12	103	62	526	1497	300	حديث الكريم حبيب الله ولو كان فاسقا والبخيل عدو الله ولو كان راهبا لا اصل له ----------------------------------------------------------------------------------بل الفقرة الاولي موضوعة لمعارضتها لنص قوله تعالي ان الله يحب التوابين والله لا يحب الظالمين والفاسق اما من الظالمين او الكافرين 341 حديث كف عن الشر يكف الشر عنك لا يعرف له اصل 342 حديث الكلام صفة المتكلم ليس له اصل ومعناه صحيح موافق لقولهم كل اناء يرشح بما فيه فقول ابن الديبع ليس علي اطلاقه ليس في محله واستحقاقه 343 حديث الكلام علي الماءدة قال السخاوي ------لا اعلم فيه شيءا نفيا ولا اثباتا	78	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms077	true	-7279561126311663032	42	98	237	515	1512	300	حديث الكريم حبيب الله ولو كان فاسق-------------------------------ا لا اصل له 1127 خبر الكلمة الطيبة صدقة رواه احمد وغيره وصححه ابن حبان وابن خزيمة 1128 خبر الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام صفة المتكلم ليس بحديث بل هو من كلام الامام علي ك--------------ما في البدر المنير 1129 خبر الك-----------------------------------------لام علي الماءدة قال الاصل عن شيخه لا اعلم فيه شيءا نفيا ولا اثباتا	77	-19080322170452391	129	55.0	102	552	23.369565963745117	23	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms081	false	-5154422078821307114	114	167	543	807	1514	300	لبس الخرقة--- الصوفية وكون الحسن البصري لبسها من علي قال ابن دحية وابن الصلاح انه باطل وكذا قال العسقلاني انه ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا	81	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms077	true	-7279561126311663032	216	256	1099	1291	1512	300	لبس الخرقة عن الصوفية وكون الحسن البصري لبسها من علي قال ابن دحية وابن الصلاح انه باطل و----قال ابن حجر------ ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد عنه انه------------------------------------------------- البس الخرقة علي الصورة المعهودة لا في--------------- الصح-يح ولا	77	-19080322170452391	163	264.5	128	267	61.04869079589844	30	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms083	false	1838621242126303281	0	56	0	297	1565	300	شغفت به فانه عل-تي وترياقي وانهما مما انشد بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام فلا اصل له قال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشده-- بين يدي---------ه عليه الصلاة والسلام وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها اصحاب الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي في ذلك موضوع	83	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms078	true	6426228716963953345	18	56	89	288	1526	300	شغفت به فانه رقيتي وترياقي------------------------------------------------------------- قال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشدهما بين يديه صلي الله عليه وسل----------م وانه تواجد حتي وقع- البرد- الشريف- عن كتف-ه فتقاسمه- اصحاب الصفة----------------------- كذب باتفاق اهل العلم بالحديث فهو----------- موضوع	78	-19080322170452391	179	263.5	143	309	57.928802490234375	24	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms085	false	6900016043310621186	247	299	1214	1459	1464	300	لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون من قتل المسلم قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ-------- ولكن في معناه ما عند الطبراني في الصغير عن انس رضي الله عنه رفعه من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله 376---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث لو -حسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله ب---------------------------------------ه قال ابن تيمية انه	85	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms080	true	3393964973118673764	27	105	143	534	1507	300	لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون من قتل --مسلم -------------------------هذا اللفظ لم يعرف ولكن روي------------ الطبراني----------------------------------- من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله وعند النساءي قتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا وعند ابن ماجة لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مءمن بغير حق رواه الترمذي وقال روي مرفوعا وموقوفا وعزاه المنذري لمسلم 1165 حديث لو احسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله به وفي رواية لو اعتقد احدكم علي حجر لنفعه قال ابن تيمية انه	80	-19080322170452391	165	242.5	129	465	35.48387145996094	29	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms086	false	-6971583527195116856	141	248	684	1212	1464	300	لو صدق الساءل ما افلح من رده روي من طرق عن عاءشة وغيرها مرفوعا قال ابن عبد البر اسانيدها ليست بالقوية وقال ابن المد-ني لا اصل له وقال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء ذكره السخاوي وقال احمد لا اصل له ذكره الزركشي لكن ورد بمعناه حديث يقرب في مبناه لولا ان المساكين يكذبون ما افلح من ردهم رواه الطبراني في الكبير عن ابي امامة به مرفوعا 379 حديث لو عاش ابراهيم لكان نبيا قال النووي في تهذيبه هذا الحديث باطل وجسارة علي الكلام بالمغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم وقال ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي	86	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms081	true	7431757861166038015	150	208	773	1039	1490	300	لو صدق الساءل ما افلح من رده روي من----------------------- طرق قال ابن عبد البر اسانيد-- ليست بالقوية وقال ابن المديني لا اصل له وقال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء 1178 خبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو عاش ابراهيم لكان نبيا قال النووي هذ----------ا الحديث ب---------------------------------------------------اطل وقال ابن عبد البر ----------لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي	81	-19080322170452391	249	443.5	192	529	47.069942474365234	49	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms088	false	-3648523155828100458	114	169	574	854	1517	300	لو كان الارز رجلا لكان حليما قال ابن القيم في الهدي الن-بوي هو موضوع وتبعه العسقلاني فقال هو موضوع وان كان يجري علي الالسنة وكذا احاديث الارز موضوعة كلها قلت قد تقدم عن علي رفعه سيد طعام الدنيا اللحم ثم الارز اخرجه ابو نعيم في الطب النبوي والديلمي 384 حديث لو كان الخضر حيا لزارني	88	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms082	true	-7733789282374394042	35	60	163	286	1462	300	لو كان الارز رجلا لكان حليما قال ابن القيم --------وابن حجر هو موضوع وكل-------------------------------------------------------- احاديث الارز موضوعة كذاب 1185 خبر---------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان الخضر حيا لزارني	82	-19080322170452391	104	143.0	81	281	37.010677337646484	19	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms089	false	-8904942551275876282	175	259	896	1299	1490	300	رواه الطبراني وغيره من حديث معاوية ابن حيدة مرفوعا به لكن سنده ضعيف وهذا معني قول الحاكم انه غير صحيح ولا معتمد واخرج البيهقي في السنن وفي الشعب ايضا عن انس رفعه من القي جلباب الحياء فلا غيبة له قال السهيلي انه ليس بقوي وقال مرة في اسناده ضعيف انتهي فيحصل انه غير موضوع بل ضعيف لذاته او حسن ل--------غيره بناء علي تعدد طرقه 391 حديث ليس للمءمن راحة دون لقاء ربه رواه محمد بن نصر في قيام الليل له عن وهب بن منبه	89	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms083	true	5641037139197822	164	218	793	1051	1457	300	رواه الطبراني وابو يعلي بسند ضعيف 1205 خبر ليس لفاسق غيبة قا--------------------ل الحاكم انه غير صحيح ولا معتمد -----------------------------------------------------------------------------------قال العقيلي---- ليس لهذا الحديث اصل 1206 خبر ليس لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت رواه مسلم وغيره 1207 خبر ل-------------------يس للمءمن راحة دون لقاء ربه هو من قول--------------------------- وهب بن منبه	83	-19080322170452391	117	63.0	87	411	28.467153549194336	17	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms089	false	-8904942551275876282	11	76	56	376	1490	300	لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا لا اصل له في المرفوع وانما يءثر عن بعض السلف كذا في المقاصد قال الزركشي لا اصل له لكن قال السيوطي اخرجه عبد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله بن احمد في زواءد الزهد عن ثابت البناني من قوله بلفظ كانا سواء وتحقيق معناه في باب الخوف والرجاء في شرح عين العلم 388 حديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا	89	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms083	true	5641037139197822	20	79	96	388	1457	300	لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا لا اصل له بل هو من كلام--------------- السلف 1198 خبر لولا--------------------------------------------- عبد ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا قال الذهبي ضعيف وفيه مالك بن عبيدة وابو مجهولان 1199 خبر لولا الخليفة لاذنت هو من كلام عمر رواه البيهقي 1200 خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا	83	-19080322170452391	109	29.5	84	478	22.803346633911133	21	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms083	false	1838621242126303281	154	204	810	1070	1565	300	حديث اللعب بالحمام مجلبة للفقر هو معني قول ابراهيم النخعي من لعب بالحمام الطيار لم يمت حتي يذوق الم الفقر وفي المرفوع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة اخرجه البخاري في الادب المفرد--------- وابو داود	83	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms084	true	6135258479489730382	113	145	578	753	1522	300	حديث اللعب بالحمام مجلبة للفقر هو من كلا---------م النخعي------------------------------------------------ وفي المرفوع ان----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة روا-ه البخاري في الادب المفرد والبيهقي وابو داود	84	-19080322170452391	153	247.5	124	273	56.0439567565918	25	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms090	false	-7183197647492208320	74	300	392	1551	1551	300	حديث ما اعلم ما خلف جداري هذا قال العسقلاني ----لا اصل له -395 حديث ما افلح سمين من كلام الشافعي وقال الامام محمد بن الحسن وذلك لانه لا يخلو العاقل من ان يهتم لاخرته او لدنياه والشحم لا ينعقد مع الهم واذا خلا منهما صار في حد البهاءم وانشدوا للشيخ سيف الدين الباخرزي البخاري يقولون اجسام المحبين نضوة وانت سمين لست غير مراءي فقلت لان الحب خالف طبعهم ووافقه طبعي فصار غذاءي 396 حديث ما افلح صاحب عيال قط رواه الديلمي بسنده عن ابي هريرة به مرفوعا وقال ابن عدي هو عن النبي عليه الصلاة والسلام منكر انما هو من كلام ابن عيينة -397 حديث م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انصف القارء المصلي قال العسقلاني لا اعرفه ويغني عنه-- قو---------له عليه الصلاة والسلام لا يجهر بعضكم علي بعض بالقران وهو صحيح من حديث البياضي في الموطا وابي داود وغيرهما 398 حديث ما اوتي قوم المنطق الا منعوا العمل كذا في الاحياء وقال العراقي لم اجد له اصلا ولعل المراد بالمنطق الجدل 399 حديث ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه يعني لو اراد اتخاذه وليا لعلمه ثم اتخذه وليا واذا اتخذه وليا لعلمه والمعني الاول للسالكين المريدين والثاني للمجذوبين المرادين لكن لفظه ليس بثابت وقد قال السخاوي لم اقف عليه مرفوعا 400 حديث ما استرذل الله عبدا الا حظر عليه العلم والادب قال في الميزان هو باطل 401 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بدء بشء يوم الاربعاء ال---ا تم قال السخاوي-	90	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms086	true	3450037149514454455	9	152	48	726	1403	300	حديث ما اعلم ما خلف جداري---- قال ابن حجر موضوع لا اصل له 1237 حديث ما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلح صاحب عيا-------------------------------------------ل قط قال ابن عدي رفعه منكر و-------------------------------هو من كلام ابن عيينة 1238 حديث ما اكرم شاب لسنه الا قيض الله له من يكرمه عند سنه رواه الترمذي وحسنه وقال ابن عدي منكر 1239 حديث ما انشقت الارض يوم الاربعاء لشقي ينس اثر عن بعض السلف ومعناه غير صحيح 1240 خبر ما انصف القارء المصلي قال ابن حجر --لا اعرفه ولكنه بمعني قوله صلي الله عليه وسلم ----------لا يجهر بعضكم علي بعض بالقران وهو في--------------------- الموطا وابي داود وهو الصحيح 124---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حديث ما اهدي مسلم لاخيه هدية افضل من كلمة حكمة رواه البيهقي مرسلا وقال الذهبي سنده ضعيف 1242 حديث ما اوذي احد ما اوذيت في الله رواه ابو نعيم واصله في البخاري 1243 حديث ما بدء بشء يوم الاربعاء الا تم لم يقف السخاوي	86	-19080322170452391	249	335.5	192	1519	16.392362594604492	42	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms091	false	1488600469990076465	84	152	441	748	1496	300	ما بعد طريق ادي الي صديق--- من كلام ذي النون المصري وفي معناه ما تبعد مصر عن حبيب 403 حديث ما بكيت من دهر الا بكيت عليه هو من كلام ابن عباس بمعناه 404- حديث ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك القاتل علي المقتول من ذنب قال ابن كثير في تاريخه انه لا يعرف له اصل بهذا اللفظ ومعناه صحيح كما اخرجه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا بلفظ ان السيف محاء	91	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms086	true	3450037149514454455	188	300	900	1403	1403	300	ما بعد طريق ادي الي صديق هو من كلام ذي النون المصري 1246 حديث -----------------------------ما بكيت من دهر الا بكيت عليه هو من كلام ابن -------عباس 1247 حديث ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة متفق عليه ومن يذكره بلفظ قبري فهو غلط 1248 خبر ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء متفق عليه 1249 خبر ما ترك عبد شيءا لله الا له الا عوضه الله منه ما هو خير له في دينه ودنياه رواه ابو نعيم مرفوعا وقال ابن عساكر الصحيح انه موقوف عن ابن عمر 1250 خبر ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب قال ابن كثير-------------- لا يعرف له اصل واخرج ---------------------------ابن حبان----------------------- ان السيف محاء-	86	-19080322170452391	187	295.0	143	604	30.960264205932617	37	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms092	false	-8809815918855426663	39	157	173	748	1418	300	ما خلا جسد من حسد قال السخاوي لم اقف عليه بلفظه وقد ورد معناه في نزهة الحفاظ لابي موسي المدني بسنده عن انس مرفوعا في حديث طويل كل بني ادم حسود وسنده ضعيف 407 حديث ما خلا قصير من حكمة ولا طويل من حماقة قال السخاوي لم اقف عليه لكن ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن عاءشة مرفوعا جعل الخير كله في الربعة يعني المعتدل الذي ليس بالطويل ولا بالقصير اي لا بالطويل الباءن ولا بالقصير المتردد بان يكون ميله الي الطول كما صح في شماءله عليه الصلاة والسلام وعن الحسن بن علي رفعه ان الله جعل الهوج في الطوال والهوج بفتحتين الحمق وهو بالضم قلة العقل 408 حديث ما رفع احد احدا فوق قد--ره الا واتضع عنده من قدره بازيد ليس	92	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms087	true	-283406063344152455	51	136	232	614	1386	300	ما خلا جسد من حسد قال السخاوي لم اقف عليه وفي لفظ----------------------------------------------------------------------------- كل بني ادم حسود وسنده ضعيف 1255 خبر ما خلا قصير من حكم------------------ة قال ال--اصل لم اقف عليه 1256 خبر ما خلا يهوديان بمسلم الا هما بقتله ز فيه ضعيف ويروي بلفظ الافراد عند ابن حبان 1257 خبر ما راه المسلمون حسنا فهو عند لالله حسن رواه احمد في كتاب السنة لا في المسند عن ابن عباس من قوله 1258 خبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رفع احد احد- فوق مقداره الا واتضع عنده من قدره------ ليس	87	-19080322170452391	166	168.0	123	741	22.402158737182617	33	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms093	false	-8553723157435234076	5	39	27	192	1504	300	حديث ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه اي سكن وثبت واستمر واستقر من ذكر الرب وهو في الاحياء وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي	93	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms087	true	-283406063344152455	275	300	1263	1386	1386	300	حديث ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره الغزالي -----------------------------------------قال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي-	87	-19080322170452391	110	196.0	88	165	66.66666412353516	21	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms093	false	-8553723157435234076	195	299	954	1499	1504	300	ما من نبي نبء الا بعد الاربعين قال ابن الجوزي انه موضوع ------------ذكره الزركشي وسكت عنه السيوطي قلت ويعارضه نص قوله تعالي في يحيي واتيناه الح-كم صبيا وقوله سبحانه في يوسف واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا الاية ولو ثبت يحمل علي الغالب 422 حديث ما النار في اليبس باسرع من الغيبة في حسنات العبد ذكره في الاحياء و----------------قال العراقي لم ا---جد له اصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واليبس بفتحتين وبضم فسكون اليابس والمراد به الحطب اليابس ونحوه 423 حديث ما وسعني ارضي ولا سماء---------ي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن ذكره في الاحياء وقال العراقي لم ا-ر له اصلا وقال ابن تيمية هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد	93	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms089	true	-514207051014773830	3	119	14	584	1464	300	ما من نبي نبء الا بعد --اربعين قال ابن الجوزي---- موضوع 1286 خبر ما نزعت الرحمة الا من شقي رو--------------------------------------------اه الحاكم وصححه الترمذي وحسنة وابو داود 1287 خبر مانع الزكاة يوم القيامة في----------------------------------- النار في-----------------------------------------ه سعيد بن سنان وفيه كلام كثير قال ابن الصلاح لم نجد له اصلا اي اصلا يعتمد عليه ورواه الطبراني والرازي 1288 خبر ما نقص مال من صدقة رواه القضاعي وعند مسلم والترمذي ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله 1289 خبر------------------------------------------------------------------------- ما وسعني--------- سماءي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن ذكره--- ال-غزالي قال العراقي لم اجد له اصلا وقال ابن تيمية هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد	89	-19080322170452391	224	162.5	175	782	28.644500732421875	33	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms096	false	7412435487707611143	116	247	611	1307	1575	300	مصر اطيب الارضين ترابا وعجمها اكرم العجم انسابا قال العسقلاني يذكر معناه عن عمرو بن العاص ولا اعرفه مرفوعا انتهي ولعل المراد بعجمها اليهود والنصاري فانه من نسل يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم الخليل عليهم السلام 439 حديث مصر كنانة الله في ارضه ما طلبها عدو الا اهلكه الله وكنانة السهم بالكسر جعبة من جلد لا خشب فيها او بالعكس علي ما في القاموس قال السخاوي لم ار الحديث بهذا اللفظ وورد بمعناه احاديث لا يصح منه------ا شء لكن في صحيح مسلم عن ابي ذر مرفوعا انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما قال الزهري الرحم باعتبار هاجر والذمة باعتبار ابراهيم اي ابن النبي عليه الصلاة والسلام وقال العسقلاني اراد بالذمة العهد الذي دخلوا به في الاسلام ايام عمر فان مصر فتحت صلحا وفي هذا	96	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms090	true	-5027414153285643859	160	230	819	1176	1533	300	مصر اطيب الارضين ترابا وعجمها اكرم العجم انسابا قال ابن حجر يذكر-------- عن عمرو بن العاص ولا اعرفه مرفوعا 1307 خبر مصر بافواجها اي بجماعتها ليس بحديث 1308 خبر -------------------------------------------------------مصر كنانة الله في ارضه لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصح في مثل هذا شء وفي-------- مسلم----------------- انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما قالوا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذمة العهد الذي دخلوا فيه ب-الاسلام ايام عمر فان مصر فتحت صلحا علي قول	90	-19080322170452391	270	411.0	213	702	38.46154022216797	44	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms098	false	-293637403266578975	190	259	985	1322	1532	300	ملعون من زاد ولم يشتر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السخاوي لا اعلمه------------------------- في المرفوع قلت لكن ثبت النهي عن النجش وهو ان يزيد في سوم شء ولم يرد شراءه 448 حديث من ابتلي ببليتين فليختر اسهلهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو معني قول عاءشة ما خير رسول الله عليه ال-------------------------------------------------صلاة والسلام بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما 449 حديث من اتت عليه اربعون سنة ولم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار اخرجه الازدي	98	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms091	true	-7050916174611294536	6	203	29	1015	1506	300	ملعون من زاد ولم يشتر ليس بحديث 1314 حديث من اتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شان فهو من صفوة الله في خلقه كذب مفتري 1315 حديث من اذي ذميا فانا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة رواه الخطيب واعله وقال حيث منكر بهذا الاسناد وحكم ابن الجوزي بوضعه وقال احمد لا اصل له وفيه داود الظاهري قال الازدي تركوه وفيه عباس بن احمد الواعظ قال في الميزان انه غير ثقة 1316 خبر من انس لا يستوحش ليس بحديث 1317 خبر م---------------ن ابتلي ببليتين فليختر اسهلهما ليس بحديث 1318 خبر من ابطا به عمله لم يسرع به نسبه رواه مسم 1319 حديث من اتي امراء في حيضها فليتصدق بدينار ومن اتاها وقد ادبر الدم عنها ولم تغتسل فنصف دينار صححه الحاكم لكن نوزع بضعف سنده واضطراب متنه فروي مرفوعا موقوفا ومرسلا ومعضلا وبدينار مطلق وبنصفه كذلك وبخمسين دينارا و باعتبار صفات الدم وبدونه وباعتبار اول الحيض واخره قال ابن القطان هو من طريق ابي داود صحيح وضعيف من غيرها 1320 خبر من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما رواه مسلم 1321 خبر م-----------------------------ن اتت عليه اربعون سنة ولم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار روا-ه الازدي	91	-19080322170452391	157	158.0	115	1031	15.227933883666992	24	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms101	false	-7211243380627932964	27	185	135	926	1522	300	من اكرم غريبا في غربته وجبت له الجنة ذكره الديلمي عن ابن عباس به مرفوعا بلا سند ويقويه حديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فاليكرم ضيفه 463 حديث من احتكر الطعام اربعين يوما فقد برء من الله ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال العراقي في الحكم بوضعه نظر وقد صححه الحاكم قلت وقد ذكره الجلال السيوطي في الجامع الصغير بلفظ من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه رواه ابن عساكر عن معاذ 364 حديث من اكل طعام اخيه ليسره لم يضره هو من كلام ابي سليمان الداراني 465 حديث من اكل فولة بقشرها اخرجه الله منه من الداء -مثلها اورده ابن حبان في الضعفاء من------------------------------------------------------------------ حديث عاءشة به مرفوعا وذكره ابن القيم في موضوعاته واور-----------------------ده الذهبي في الميزان وهو باطل وذكره السخاوي وقال نقل عن الشافعي انه قال الفول يزيد في الدماغ والدماغ يزيد في العقل 466 حديث من اكل مع مغفور له غفر له قال العسقلاني هو كذب موضوع لا اصل	101	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms093	true	-7311137409765728919	205	300	1035	1485	1485	300	من اكرم غريبا في غربته وجبت له الجنة ذكره الديلمي---------------------- بلا سند 1349 خبر من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل طعام اخيه ليسره لم يضره هو من كلام -----------الداراني 1350 خبر من اكل فوله بقشرها ا-ذهب الله عنه من الضرر بمثلها ------خبر موضوع 1351 خبر من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة رواه الترمذي وقال غريب 1352 حديث من اكل ما يسقط من الخوان والقصعة امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق رواه ابو الشيخ والخطيب وضعفه عن جابر 1353 خبر من ا---------------------------------------------------------------------كل مع مغفور له غفر له قال ابن حجر----- كذب موضوع لا اصل-	93	-19080322170452391	213	269.0	164	881	24.17707061767578	34	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms140	false	2727128380979410862	212	244	1091	1251	1518	300	من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة كتب الله له بكل شعرة نورا يوم القيامة ورفع الله له بكل قطرة درجة في الجنة من الدر والياقوت والزبرجد بين كل درجتين مسيرة ماءة عام	140	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms093	true	-7311137409765728919	79	108	394	534	1485	300	من اغتسل يوم الجمعة بنية وخشية كتب الله له بكل شعرة نورا يوم القيامة ورفع --له ---بكل قطرة درجة في الجنة من الدر والياقوت--------- بين كل درجتين------ ماءة عام	93	-19080322170452391	137	247.5	108	160	85.625	24	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms102	false	5306458375941436490	71	132	366	670	1483	300	من اهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها اورده ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا فقد اورده عبد بن حميد من حديث ابن عباس وغيره من حديث عاءشة به مرفوعا وقال العقيلي انه لا يصح في هذا الباب عن النبي عليه الصلاة والسلام شء وكذا قال البخاري عقيب ايراده له تعليقا فقال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه ولا يصح	102	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms094	true	2542791774200583573	44	74	215	365	1456	300	من اهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العقيلي انه لا يصح--------------------------------------------- وكذا قال-البخاري بعد ان اورد--ه تعليقا فقال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه ولا يصح	94	-19080322170452391	137	235.0	109	304	45.06578826904297	24	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms104	false	-3026090321983671963	22	112	106	575	1475	300	حديث من تزوج امراة لمالها حرمه الله مالها وجمالها قال الزركشي لا يعرف وقال السخاوي لم اقف علي---------------------------------------------ه وفي الصحيحين تنكح ال----------------------------------------------------------------------مراة لمالها وجمالها وحسبها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك 476 حديث م---------------------------------------------------------------ن تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر ليس له اصل يعتمد وحكايات الج-ن المروية في ذلك عن----- النبي عليه الصلاة والسلام لم يثبت منها شء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------477 حديث من تكلم بكلام الدنيا في المسجد احبط الله اعماله اربعين سنة قال الصغاني موضوع وهو كذلك لانه باطل مبني ومعني 478 حديث من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه	104	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms095	true	2238239565322413814	103	235	531	1167	1476	300	حديث من تزوج امراة لمالها حرمه الله مالها وجمالها قال شيخ الاصل------------------- لم اقف عليه 1374 خبر من تزوج فقد احرز نصف دينه فليق الله -في النصف الباقي رواه ابن الجوزي في العلل وقال انه لا يصح وروي الحاكم وصححه من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني وتعقبه الذهبي بان زهيرا وثق لكن له مناكير وعن ابن حجر انه ضعيف 1375 خبر من تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر ليس له اصل يعتمد وحكايات الجان المروية في ذلك عنه صلي ال-له عليه وسل----------م لم يثبت منها شء 1376 خبر من تشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور متفق عليه 1377 خبر من تشبه بقوم فهو منهم رواه احمد والطبراني وسنده ضعيف وصححه ابن حبان 1378 خبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه	95	-19080322170452391	227	200.0	175	792	28.6616153717041	38	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms105	false	-8430653077475002068	41	232	229	1175	1525	300	حديث من جهل شيءا عاداه قال ابن الديبع ليس بحديث قلت هو كذلك كما قال الشاعر المرء لا يزال عدوا لما جهل 483 حديث م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حدث حديثا فعطس عنده فهو حق قال السخاوي رواه ابو يعلي عن ابي هريرة مرفوعا وكذا اخرجه الدارقطني والطبراني والبيهقي وقال --------انه منكر عن ابي الزناد وقال غيره انه باطل ولو كان سنده في الشمس انتهي وفيه بحث لا يخفي قال الزركشي فقد حسنه النووي واخطا من قال ان الحديث باطل وللطبراني من حديث انس اصدق الحديث ما عطس عنده 484 حديث من حفر لاخيه قليبا اوقعه الله فيه قريبا قال العسقلاني لم اجد له اصلا قلت وكذا لفظ بعضهم من حفر بءرا لاخيه وقع فيه ولكن معناه صحيح مستفاد من قوله تعالي ولا يحيق المكر السء الا باهله 485 حديث -------------------------------------------------------من حلف بالله صادقا كان كمن سبح الله وقدسه ترجمه السخاوي ولم يتكلم عليه قلت معناه صدق وصواب لانه اذا كان في يمينه صادقا يكون حلفه بالله ذكرا موافقا ولو كان الحالف منافقا قال ابن الديبع ما علمته في المرفوع وقد قال الامام الشافعي ما حلفت بالله تعالي قط صادقا ولا كاذبا اجلالا لله عز وجل فلو كان معني هذا الحديث صحيحا لما كان ترك	105	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms096	true	8947321248985704373	61	182	296	879	1429	300	حديث من جهل شيءا عاداه--------------- ليس بحديث 1386----------------------------------------------------- حديث من حج وزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي رواه البيهقي وفيه حفص القارء ضعيف في الحديث ورمي بالكذب واورده ابن الجوزي في الموضوع 1387 خبر من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق رو------------اه ابو يعل------------------------------------------------------------ي وقال البيهقي انه منكر و--------------قال غيره انه باطل وقال------------------------------------------------------------- النووي له اصل اصيل 1388 خبر من --------------------------------------------------------------حفر لاخيه قليبا -وقع ------فيه------ قال السخاو--ي لم اجد له اصلا 1389 خبر---------- من حفظ علي امتي اربعين-------------------------------------------------------------------------- حديثا له الفاظ مختلفة واسانيد واهية لم يصح منها شء 1390 خبر من حلف بالله صادقا كان كمن سبح -لله وقدسه لم يعرف حديثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال -------الشافعي ما حلفت بالله------ قط صادقا ولا كاذبا------------------ فلو كان الح---------ديث صحيحا لما---- ترك	96	-19080322170452391	297	368.5	229	1152	25.78125	48	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms139	false	-7983754094911864392	6	33	28	144	1414	300	من داوم علي صلاة الضحي ولم يقطعها الا من علة كنت انا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتي نزور رب العالمين	139	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms096	true	8947321248985704373	238	265	1151	1267	1429	300	من داوم علي صلاة الضحي ولم يقطعها الا من علة كنت انا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتي نزور رب العالمين	96	-19080322170452391	116	232.0	89	116	100.0	27	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms106	false	4336308730811708957	214	298	1050	1469	1478	300	حديث---------- من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة قال ابن تيمية انه موضوع وكذا قال النووي في اخر الحج من شرح المهذب انه موضوع باطل لا اصل له وقال الذهبي طرقه كلها لينة يقوي بعضها بعضا لكن ما في رواتها متهم بالكذب 490 حديث من زار العلماء فكانما زارني ومن صافح العلماء فكانما صافحني ومن جالس العلماء فكانما جالسني ومن جالسني في الدنيا اجلس الي يوم القيامة قال في الذيل في اسناده حفص كذاب 491 حديث من زرع حصد ليس بحديث	106	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms097	true	2067190383749042387	162	207	786	1009	1443	300	حديثه 1403 خبر من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة قال ابن تيمية انه موضوع ومثله في---------------------- شرح المهذب للنووي 1404 خبر من زارني بعد موتي فكا---------------------------------------------------------------------------------------نما زار-------------------------------------------------------------------------ني في حياتي رواه الدارقطني وفي سنده مجهول 1405 خبر ------------------------من زرع حصد ليس بحديث	97	-19080322170452391	128	169.0	99	429	29.836830139160156	22	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms107	false	9099583847416810725	17	51	91	233	1423	300	من سبق الي مباح فهو له هو معني ما في ابي-- داو---------د من حديث اسمر بن مضرس بلفظ من سبق الي ما لم يسبق- اليه فهو----- له قال البغوي لا اعلم بهذا الاسناد غير	107	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms097	true	2067190383749042387	269	300	1311	1443	1443	300	من سبق الي مباح فهو له هو معني ما رواه ابو داود بسند جيد-------------------------- من سبق الي ما لم يسبقه اليه مسلم فهو له قال البغوي لا اعلم بهذا الاسناد غير-	97	-19080322170452391	106	186.5	80	159	66.66666412353516	22	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms138	false	-7947050288626956244	181	268	856	1300	1458	300	من صام صبيحة يوم الفطر فك-----انما صام الدهر كله وهذا حديث باطل موضوع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن البيلماني يروي المناكير قال البخاري وابو حاتم الرازي والنساءي هو منكر الحديث وقال يحيي بن معين ليس بشء وقال الدارقطني والحميدي ضعيف وقال ابن حبان حدث عن ابيه بنسخة سرد فيها ثمانين حديثا كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا علي وجه التعجب به ومن ذلك حديث من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة فهذا باطل -----يرويه حبيب بن ابي حبيب	138	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms098	true	5692910199930167677	120	156	604	787	1497	300	من صام صبيحة يوم الفطر فكاانمتانما صام الدهر رواه محمد بن عبد الرحم---------------------------------------ن البيلماني وهو باطل موضوع 1416 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة----- باطل وهذا يرويه حبيب بن ابي حبيب	98	-19080322170452391	133	198.5	106	454	29.295154571533203	23	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms139	false	-7983754094911864392	183	295	865	1387	1414	300	مرة و قل هو الله احد خمس عشرة مرة اعطاه الله يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج--- يوم القيامة من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله بكل ركعة الف مدينة من ---لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد في كل قصر الف دار من الياقوت في كل دار الف بيت من المسك في كل بيت الف سرير واستمر هذا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذاب الاشر علي الالف ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويستغفر الله بعد ذلك عشر مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد	139	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms099	true	-9081899520301557180	0	161	0	754	1423	300	مرة و-قل هو الله احد خمس عشرة مرة اعطاه الله يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج في يوم القيامة من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله بكل ركعة مد----ينة من االلءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد في كل قصر الف دار من --ياقوت في كل دار الف بيت من المسك في كل بيت الف سرير باطل كما قاله الملا علي 1422 حديث من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مرة و قل هو الله احد مرة و قل اعوذ برب الفلق مرة و قل اعوذ برب الناس مرة كفرت ذنوبه كلها باطل وهو من عمل الحسين بن ابراهيم كذاب دجال وضع احاديث صلاة الايام والليالي ---1423 حديث من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويستغفر الله بعد ذلك عشر مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق----- عابد والف زاهد	99	-19080322170452391	476	878.5	372	769	61.8985710144043	96	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms140	false	2727128380979410862	13	111	65	538	1518	300	حديث من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مرة و قل هو الله احد مرة و قل اعوذ برب الفلق مرة و قل اعوذ برب الناس مرة كفرت ذنوبه كلها واعطاه الله قصرا في الجنة من درة بيضاء في جوف القصر سبعة ابيات طول كل بيت ثلاثة الاف ذراع وعرضه مثل ذلك واستمر هذا الكذاب الخبيث علي حديث طويل فيه من هذه المجازفات وهو من عمل الحسين بن ابراهيم كذاب دجال يروي عن محمد بن طاهر ووضع من هذا الضرب احاديث صلاة يوم الاحد وليلة الاحد ويوم الاثنين ---وليلة الاثنين	140	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms099	true	-9081899520301557180	72	130	328	604	1423	300	حديث من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مرة و قل هو الله احد مرة و قل اعوذ برب الفلق مرة و قل اعوذ برب الناس مرة كفرت ذنوبه كلها باطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من عمل الحسين بن ابراهيم كذاب دجال وضع----------------------------------- احاديث صلاة---- الايام والليال--ي 1423 حديث من صلي ليلة الاثنين	99	-19080322170452391	248	425.0	193	476	52.1008415222168	49	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms108	false	-5930966896946802494	107	135	486	622	1451	300	من طاف بهذا البيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت قال السخاوي لا يصح وقد ولع به العام-----ة كثيرا	108	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms100	true	3187280830624290073	18	47	88	229	1463	300	من طاف بهذا البيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت قال السخاوي لا يصح وقد ولع به العامة بمكة كثيرا	100	-19080322170452391	136	265.0	108	141	96.45390319824219	27	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms109	false	5754828429019830403	232	296	1132	1452	1471	300	من عبد الله بجهل كان ما يفسده اكثر مما يصلح- يروي من كلام ضرار بن الازور الصحابي------------------------------------------------------------------------------------------ وروي الدارمي عن واثلة مرفوعا المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحونة ويءيده حديث لفقيه واحد اشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الشيطان من الف --------عابد 506 حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه قال ابن تيمية موضوع وقال السمعاني انه لا يعرف مرفوعا وانما يحكي عن عن------------------------------------------------ يحيي بن معاذ الرازي	109	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms100	true	3187280830624290073	57	170	276	838	1463	300	من عبد الله بجهل كان ما يفسده اكثر مما يصلحه يروي من كلام ضرار بن الازور الصحابي 1433 خبر من عرض عليه طيب فلا يرده فانه خفيف الحمل طيب الراءحة رواه مسلم وابو داود وغيرهما وروي الترمذي ثلاثة لا ترد اللبن والوسادة والطيب وزاد بعضهم اللحم وان----------------------شد علي ذلك قوله قد كان في سيرة خير الوري صلي عليه الله طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكا واللحم ايضا يا اخي واللبن 1434 حديث من عرف نفسه اكتفي موضوع كذا------ من عرف نفسه استراح 1435 حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه قا---------------------ل السمعاني انه لا يعرف مرفوعا وقال النووي ليس بحديث ونسبه بعضهم الي ابي سعيد الخراز وبعضهم الي يحيي بن معاذ الرازي	100	-19080322170452391	187	259.5	145	611	30.60556411743164	34	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms110	false	-1622514675851829036	89	152	433	713	1437	300	من عشق فعف فكتم فمات مات شهيدا يروي من طريق سويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما به مرفوعا بلفظ فهو شهيد وهو مما انكره ابن معين وغيره علي سويد حتي حكي الحاكم عن يحيي بن معين لما ذكر له هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح -غزوت سويدا -قال	110	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms100	true	3187280830624290073	204	228	1007	1116	1463	300	من عشق فعف فكتم فمات مات شهيدا فيه س---------ويد بن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكره ابن معين وغيره و-------------------------------------------------------------قال لو كان لي فرس ورمح لغزوت سعيدا وقال	100	-19080322170452391	99	153.0	76	282	35.10638427734375	17	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms111	false	3669751203170417978	47	85	214	396	1432	300	حديث من قال في ديننا برايه فاقتلوه وضعه اسحاق الملطي كما في الوجيز -513 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قدم لاخيه ابريقا يتوضا به فكانما قدم جوادا قال ابن تيمية هو موضوع وفي الذيل هو كما قال 514 حديث من قرا	111	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms101	true	5968327164727081795	236	296	1123	1415	1432	300	حديث من قال في ديننا برايه فاقتلوه وضعه اسحاق الملطي كما في الوجيز 1450 حديث من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد رواه الترمذي وغيره وصححه وقال السيوطي هو متواتر 1451 حديث من قدم لاخيه ابريقا يتوضا به فكانما قدم جوادا قال ابن تيمية هو موضوع وفي الذيل هو كما قال 1452 خبر من قرا	101	-19080322170452391	171	318.5	134	292	58.5616455078125	35	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms137	false	6557793273210972733	107	154	531	758	1466	300	من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له الف الف نخلة في الجنة اصلها--- ذهب وجعفر هذا هو جعفر بن جسر بن فرقد ابو سليمان القصاب البصري قال ابن عدي----- احاديثه مناكير وقال الازدي يتكلمون فيه واما ابوه فقال يحيي بن معين لا شء ولا يكتب حديثه	137	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms101	true	5968327164727081795	194	235	933	1118	1432	300	من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له الف الف نخلة في الجنة اصلها من ذهب رواه ج--------عفر بن حسن عن ابيه عن ثابت عن انس ق----------ال ابن عدي جعفر احاديثه منكرة------------------------- واما ابوه فقال يحيي بن معين -------لا يكتب حديثه	101	-19080322170452391	148	228.5	113	235	62.978721618652344	27	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms111	false	3669751203170417978	123	235	584	1121	1432	300	من قرا في الفجر ب الم نشرح و ---الم تر كيف لم يرمد قال السخاوي لا اصل له وكذا قراءة-------------------- سورة انا انزلناه عقيب الوضوء لا اصل له وهو مفوت سنته انتهي واراد انه لا اصل------------------------------------- له في المرفوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والا فقد ذكره الفقيه ابو الليث السمرقندي وهو امام جليل واما قوله وهو مفوت سنته اي سنة الوضوء ففيه ان الوضوء ليس له سنة مستقلة كما حققه الغزالي وانما يستحب ان يصلي بعد كل وضوء ولم يشرط احد فوريتها بعده فلا ينافي قراءة سورة وغيرها عقيب الوضوء قبل الصلاة نعم قيل الاولي ان يصلي قبل ان تنشف اعضاء وضوءه والله اعلم 517 ح-----------------ديث من قصدنا وجب حقه علينا قال السخاوي لم اقف عليه	111	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms102	true	-2841028686761363010	162	300	782	1440	1440	300	من قرا في الفجر ب الم نشرح حديث الم تر كيف لم يرمد قال السخاوي لا اصل له 1457 خبر من قرا الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه رواه الشيخان واصحاب السنن 1458 خبر من قرا البقرة وال عمران ولم يدع شيخا فقد ظلم لا اصل له في المرفوع 1459 خبر من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي عليه الله وملاءكته حتي تجب الشمس فيه يزيد بن طلحة الرقي ضعيف جدا ونسبه احمد وابو داود الي الوضع 1460 خبر من قرا العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فت-----------------------------------------------------------------------------------نة الدجال رواه مسلم واحمد والنساءي 1461 خبر من قرض بيت شعر--------------------- بعد العشاء لم تقبل له --------------------------------------------------------------صلاة تلك الليلة حتي يصبح رواه احمد وفيه مقال وذكره ابن الجوزي في الموضوع ونوزع 1462 حديث من قصدنا وجب حقه علينا قال السخاوي لم اقف عليه-	102	-19080322170452391	174	45.5	128	825	21.090909957885742	31	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms112	false	-4901639425272477831	1	96	4	479	1476	300	حديث من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من شهر رمضان كان--- ذلك جابرا لكل صلاة فاءته في عمره الي سبعين سنة باطل قطعا لانه مناقض للاجماع علي ان شيءا من العبادات لا يقوم مقام فاءتة سنوات ثم لا عبرة بنقل النهاية ولا ببقية شراح الهداية فانهم ليسوا من المحدثين ولا اسندوا الحديث الي احد من المخرجين 520 حديث من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاءه يوم القيامة فلم يلج الجنة ينسب في حياة الحيوان الكبري معزوا لاحمد عن ابي هريرة به مرفوعا وقال السخاوي وذلك مختلق عل----ي احمد -521 حديث من	112	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms103	true	2215707996095024270	61	118	295	559	1435	300	حديث من قضي صلاة من الفريضة في اخر جمعة من شهر رمضان كان له ذلك جابرا لكل صلاة فاتته في عمره الي سبعين سنة لا اصل له 1465 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاءه يوم القيامة فلم يلج الجنة ينسب للدميري وعزاه--------------- لاحمد قال في الاصل---------------------------- مختلف فيه علي احمد 1466 حديث من	103	-19080322170452391	208	345.0	157	483	43.06418228149414	39	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms112	false	-4901639425272477831	94	119	471	590	1476	300	حديث من كتم سره ملك امره ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السخاوي ليس في المرفوع 522 حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار لا اصل له وهو موضوع	112	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms103	true	2215707996095024270	206	274	980	1313	1435	300	حديث من كتم سره ملك امره ليس بحديث 1471 حديث من كتم علما من اهله الجم يوم القيامة بلجام من نار رواه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه غيره وصححه الحاكم وابن حبان وقال الذهبي قوي وقال ابن الجوزي لا يصح وقد غلط لانه ظن ان راويه وهب النشوي الدجال والحال ان راويه وهب المصري 147--2 حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار لا اصل له وهو موضوع	103	-19080322170452391	97	168.5	76	335	28.955223083496094	19	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms112	false	-4901639425272477831	139	196	683	964	1476	300	حديث من لبس نعلا صفراء قل همه يروي عن ابن عباس مرفوعا بلفظ لم يزل في سرور ما دام لابسها بدل قل همه وقال ابن ابي حاتم عن ابيه انه كذب موضوع وعزاه الزمخشري في الكشاف لعلي بلفظ الترجمة وكان الماخذ قوله تعالي صفراء فاقع لونها تسر الناظرين 524 حديث من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي	112	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms104	true	-2445923958587660178	178	204	878	1004	1497	300	حديث من لبس نعلا صفراء قل همه ق----------------------------------------------------------------------ال ابن ابي حاتم عن ابي----ه كذب------ وعزاه الزمخشري---------- لعلي 1482----------------------------------------------------------------- حديث من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي	104	-19080322170452391	121	197.0	95	281	43.06049728393555	21	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms114	false	-1842377550811941918	88	176	464	919	1579	300	من علامة الساعة التدافع علي الامامة ليس بحديث ومعناه صحيح ذكره ابن الديبع وقد ورد عن سلامة بنت الحر مرفوعا ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد لا يجدون اماما يصلي بهم رواه احمد وابو داود وابن ماجه 537 حديث من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من السكوت ذكر الحديث بطوله في الاحياء وقال العراقي رواه ابو نعيم واب----ن الجوزي في الموضوعات وكذا ذكره في المختصر -538 حديث من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الوقوف بعرفة ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجد له اصلا	114	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms108	true	-7984286913306328771	18	66	93	340	1530	300	من علامة الساعة التدافع علي الامامة ليس بحديث 1534 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من السكوت قال العر-----------------------------اقي رواه ابو نعيم وقال ابن الجوزي ----------------------------موضوع 1535 حديث من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الوقوف بعرفة ذكره في ال-حياء -قال العراقي لم اجد له اصلا	108	-19080322170452391	221	401.5	175	460	48.043479919433594	38	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms114	false	-1842377550811941918	168	299	880	1572	1579	300	في الاحياء وقال العراقي لم اجد له اصلا 539 حديث موتوا قبل ان تموتوا قال العسقلاني انه غير ثابت --------------------------------قلت هو من كلام الصوفية والمعني موتوا اختيارا قبل ان تموتوا اضطرارا المراد بالموت الاختياري ترك الشهوات واللهوات وما يترتب عليها من الزلات والغفلات 540 حديث الموت كفارة لكل--------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب فيه---------------------------------- كما ذكره العراقي في اماليه من انه ورد من طرق بلغ بها رتبة الحسن انتهي ورواه البيهقي في الشعب والقضاعي من حديث انس به مرفوعا وصححه ابو بكر بن العربي 541 حديث المءمن اذا قال صدق واذا قيل له صدق لا يعرف- بهذا اللفظ وكانه مقتبس من قوله والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون والمراد بالمءمن هو الكامل واستانس--- السخاوي لشقه الاول بمعني حديث يطيع المءمن علي كل خلة غير الخيانة والكذب	114	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms108	true	-7984286913306328771	155	263	796	1345	1530	300	في كل منها مقال ولم يصح منها حديث 1540 خبر موت-----وا قبل ان تموتوا قال ابن حجر ------غير ثابت 1541 خبر مولي القوم منهم رواه اصحاب السنن ولفظ الشيخين مولي القوم---------------------------------------------------------------------------------------------- من انفسهم 1542-------- حديث الماء البارد مصحه للبواسير له الفاظ مختلفة وكلها لم تصح 1543 خبر المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة رواه مسلم 1544 خبر المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة كما يشتهي تفرد به سعيد بن خالد الخزاعي ضعف--------------------------------------------------------------------------------------ه ابو --زرعة وغيره 1545 -خبر المءمن اذا قال صدق واذا قيل له صدق لا اعلمه بهذا اللفظ---------------------------------------------------------------------------------------- واستانس له السخاوي بح----------------ديث يطبع المءمن علي كل خلة غير الخيانة والكذب	108	-19080322170452391	217	196.0	158	855	25.380117416381836	30	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms115	false	4552644258807178712	191	233	964	1181	1545	300	المءمن ليس بحقود ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اقف له علي اصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ومعناه صحيح والمراد به المءمن الكامل لقوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اي حسد وحقد 547 حديث المء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ملقي والكافر موقي ليس بحديث والمعني ان المءمن	115	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms109	true	2229259177506296641	59	153	288	782	1568	300	المءمن ليس بحقود ذكره في الاحياء -قال العراقي لم اقف له علي اصل 1552 خبر المءمن مءتمن علة نفسه قال في الاصل اظنه من قول مالك 1553 خبر المءمن محفوظ في ولده رواه الدارقطني بلفظ ان الله ليحفظ المءمن في ولده 1554 خبر المءمن مراة المءمن رواه الطبراني والضياء وفيه عثمان بن محمد من ولد ربيعة قال ابن القطان الغالب علي حديثه الوهم 1555 ح------------------------------------------------------------------------------------------------ديث المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن يكف عليه ضيعته ويحوطه وراءه رواه ابو داود قال العراقي سنده حسن 1556 خبر المءمن ملقي والكافر موقي ليس بحديث --1557 خبر المءمن	109	-19080322170452391	110	12.5	88	593	18.549747467041016	18	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms116	false	5885181038161407902	24	168	122	854	1495	300	حديث الناس بزمانهم اشبه منهم باباءهم قيل انه من كلام عمر رضي الله عنه وقيل انه قول علي وهو الاشهر الاظهر 552 حديث ال---------ناس علي دين ملوكهم او مل-كهم قال السخاوي لا اعرفه حديثا وهو قريب مما قبله معني 553 حديث الناس بالناس هو معني الحديث الصحيح امتي كالبنيان يشد بعضه بعضا الحديث 554 حديث الناس مجزيون باعمالهم عزاه السخاوي الي النحويين وتمامه ان خيرا فخير وان شرا فشر ----------وقال الجلال السيوط----------------------------------------------------------------------------ي في درره ذكره ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس موقوفا قلت وفي التنزيل هل تجزون الا ما كنتم تعملون 555 حديث ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قول علي كرم الله وجهه 556 حديث نبذ القمل يورث النسيان يروي في حديث مرفوع شديد الضعف وفي سنده الحكم ابن عبد الله الايلي المتهم بالوضع والكذب كما قاله ابن عدي في كامله 557 حديث النبي لا يءلف تحت الارض اي لا يكمل ----	116	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms113	true	8286969082071638817	86	265	442	1395	1576	300	حديث الناس بزمانهم اشبه منهم باباءهم -----هو من -قول عمر 1623 حديث الناس تبع لقريش في الخير والشر رواه مسلم واحمد 1624 خبر الناس علي دين مليكهم او ملوكهم لا يعرف -------------حديثا وفي البدر انه من كلام عمر 1625 خبر الن----------------------------------------------------------------------------اس مجزيون باعمالهم--------------------------------- ان خيرا فخير وان شرا فشر ليس بحديث وقول النحويين انه حديث غلط 1626 خبر الناس معادن كمعادن الذهب والفضة رواه العسكري والجملة الاولي --------------------------------------------------------في الصحيح 1627 خبر الناس معادن العرق دساس وادب السوء كعرق السوء قال ابن الجوزي لا يصح فيه محمد بن سليمان تكلم فيه الحميدي وغيره والمراد بالعرق الاصل وهو الاب والجد 1628 خبر الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا هو من كلام علي 1629 خبر الناس هلكي الا العالمون والعالمون هلكي الا العاملون والعاملون هلكي الا المخلصون والمخلصون علي خطر عظيم موضوع وهذا الحديث ذكره السمرقندي في كتاب تنبيه الغافلين وولع به اهل الوعظ وهذا الكتاب فيه كثير من الموضوع فلا يعتمد عليه 1630 خبر النبي وصاحباه يقال عند اعتضاد المرء بصاحبهن ليس بحديث 1631 خبر النبي لا------------------------------------------- يورث رمز السيوطي لصحته 1632 خبر النبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءلف تحت الارض لا اصل له ذكره	113	-19080322170452391	206	60.0	159	1282	16.06864356994629	27	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms119	false	645731767593113971	126	172	618	851	1509	300	المءمن -خير من عمله قال ابن دحية لا يصح وقال البيهقي اسناده ضعيف ورواه العسكري في الامثال عن انس به مرفوعا وسنده ضعيف وله طريق ضعيف عن النواس بن سمعان كما ذكره الزركشي وفي الجامع الصغير نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته	119	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms113	true	8286969082071638817	16	40	83	199	1576	300	المءمن ابلغ من عمله قال ابن دحية لا يصح وقال البيهقي------- ضعيف 1618 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته	113	-19080322170452391	103	166.0	80	234	44.017093658447266	20	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms123	false	84470083544247758	144	268	713	1326	1484	300	لا مهر اقل من عشرة دراهم قال السخاوي رواه الدارقطني عن جابر به مرفوعا في حديث ولكن سنده واه لان فيه مبشر -بن عبيد وهو كذاب وقد كان الامام احمد يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول لم اجد لها اصلا يعني العشرة------ في المهر ويعارضه حديث سهل ابن سعد في الواهبة نفسها التمس ولو خاتما من حديد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت المعارضة تندفع بحمل الاول علي اقل المسمي من المهر اجلا وعاجلا والثاني علي المءجل عرفا ويءيد الاول ما رواه البيهقي في السنن الكبري من------- طرق ضعيفة لكنها يقوي بعضها ببعض عن جابر فيرتقي الي مرتبة الحسن وهو كاف في الحجة علي ما بينته في شرح مختصر الوقاية وهو الله ولي الهداية 597 حديث لا هم الا هم الدين ولا وجع الا وجع العين -قال ال-زركشي -قال	123	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms120	true	1861665656164856116	28	132	137	654	1492	300	لا مهر اقل من عشرة دراهم----------------------------------------------------------------------- فيه مسيرة بن عبيد---- كذاب وق----------ال احمد عن------- سفيان بن عيينة يقول لم اجد لها اصلا يعني العشرة دراهم في المهر وحديث------------------------------------ التمس ولو خاتما من حديد متفق عليه 1719 خبر لا نصبر علي حر ولا برد رواه البيهقي والطبراني واحمد 1720 حديث لا نكاح الا بولي رواه احمد واصحابا لسنن وغيرهم 1721 حديث لا نكاح الا بولي وشاهدين رواه الطبراني ورمز السيوطي لحسنه 1722 حديث لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل رواه البيهقي قال الذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في المهذب اسناده صحيح وله طرق اخري 1723 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا هم الا هم الدين ولا وجع الا وجع العين رواه الطبراني وقال	120	-19080322170452391	203	85.5	154	886	22.911964416503906	38	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms124	false	3458864030983426302	90	196	429	959	1509	300	لا يدخل الجنة ولد زنية زعم ابن طاهر وابن الجوزي ان هذا الحديث موضوع لكن رواه ابو نعيم في الحلية عن مجاهد عن ابي هريرة به مرفوعا واع------------------------------------له ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دارقطني بان مجاهدا لم يسمعه من ابي هريرة 601 حديث لا يستحي الشيخ ان يتعلم العلم كما لا يستحي اني ياكل الخبز غير معروف 602 حديث لا يتعلم العلم مستحي ولا متكبر قول مجاهد كما في صحيح البخاري عنه تعليقا 603 حديث لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل قال العراقي لم اجد له اصلا 604 حديث ----------------------------------------------------------------------لا يعذب الله بمسالة اختلف فيها قال السخاوي اظنه من كلام بعض السلف قلت	124	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms121	true	-6100617481052119250	126	215	617	1061	1493	300	لا يدخل الجنة ولد زنية قال اب----------ن الجوزي-------------- موضوع وقال غيره معلول 1743 خبر لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر متفق عليه 1744 حديث لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود وفيه سليمان بن معاذ ضعيف 1745 خبر لا يسال الرجل فيم ضرب امراته رواه ابو داود وفيه مجهول الحال كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن القطان والذهبي 1746 خبر لا يشكر الله من لا يشكر الناس رواه احمد وابو داود وحسنه الترمذي 1747 خبر طلا يعذب الله بمسالة اختلف فيها قال السخاوي اظنه من كلام بعض السلف ولا	121	-19080322170452391	125	-52.5	95	755	16.556291580200195	19	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms126	false	6056382902071613907	18	132	83	640	1482	300	حديث يا صفراء يا بيضاء غري غيري قاله علي كرم الله وجهه اذ جاءه ابن التياح فقال يا امير المءمنين امتلا بيت المال من صفراء وبيضاء فقال الله ----------------------------------------------اكبر وقام متوكءا علي ابن التياح حتي قام علي بيت المال وامر فنودي في الناس فاعطاهم جميع ما في بيت مال المسلمين وهو يقول يا صفراء يا بيضاء غري غيري هاوها حتي ما بقي منه درهم ولا دينار ثم امر بنضحه اي برشه وصلي فيه ركعتين ذكره غير واحد من الاءمة 612 حديث يا علي اذا تزودت فلا تنس البصل قال السخاوي هو كذب بحت وكذا ما اورده الديلمي عن عبد الله بن الحارث الانصاري اخي جرير به مرفوعا عليكم بالبصل فانه يطيب النطفة ويص-ح الولد	126	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms122	true	-7271657591198486730	143	189	693	928	1489	300	حديث يا صفراء يا بيضاء غري غيري هو من قول علي------------------------------------ امير المءمنين ---------------------رضي------------ الله عنه والمراد الذهب والفضة اي الدنيا ومتاعها 176-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حديث يا علي اذا تزودت فلا تنس البصل قال السخاوي هو كذب---- وكذا ما روا-ه الديلمي-------------------------------------------------- عليكم بالبصل فانه يطيب الفطنة ويصحح الولد	122	-19080322170452391	169	126.5	133	604	27.980133056640625	28	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms127	false	-588091821832213465	1	52	5	243	1511	300	اذا لم تقدر علي قطعها قبلها ذكر في المجالسة عن المنصور اذا مد اليك عدوك يده فان قدرت علي قطعها فاقطعها والا فقبلها قلت هو يقرب من حديث يرقص للقرد في دولته وتقدم في اسجد له في صولته 619 حديث يس لما قرءت له قال السخاوي لا اصل له بهذا اللفظ	127	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms123	true	-8401791254090034238	0	28	0	130	1526	300	اذا لم تقدر علي قطعها قبلها ليس بحديث 1768 خبر---------------------------------------------------------------------------------------- يرقص للقرد في دولته كلام جار 1769 خبر----------------- يس لما قرءت له قال السخاوي لا اصل ل---هذا اللفظ	123	-19080322170452391	98	150.0	73	238	41.17647171020508	19	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms128	false	1832959694260475005	54	101	283	529	1528	300	وكذا ما يروي في ايام الاسبوع مرفوعا يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم غرس وبناء والاثنين يوم سفر وطلب --رزق والثلاثاء يوم حديد وباس والاربعاء يوم لا اخذ ولا عطاء والخميس يوم طلب الحواءج والجمعة يوم خطبة النكاح اخرجه ابو يعلي من حديث ابن عباس	128	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms123	true	-8401791254090034238	230	272	1163	1388	1526	300	وكذا ما يروي في ايام الاسبوع كقولهم يوم السبت يوم مكر وخديعة و----الاحد يوم غرس وبناء والاثنين يوم سفر وطلب الرزق والثلاثاء يوم حديد وباس والاربعاء---- لا اخذ ولا عطاء والخميس يوم طلب الحواءج والجمعة يوم خطبة و-نكاح ويروي عن-------------- ابن عباس	123	-19080322170452391	210	373.5	168	248	84.67742156982422	35	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms134	false	5417830254553988621	0	66	0	356	1569	300	الخطا سهوا فلما راي الصواب وايقن به لم يرجع----- انفة ان ينسبوه الي الغلط ومنهم زنادقة وضعوا------- قصدا الي افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه ومنهم من يضع ل------نصرة -م----------------------------ذهبه ومنهم من يضع حسبة و-ترغيبا و-ترهيبا ومنهم------------------------------- من اجاز وضع الاسانيد لكلام حسن ومنهم من قصد التقرب الي السلطان وم-----------------------------------نهم القصاص لانهم يريدون	134	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms124	true	-79305788944290417	95	161	496	870	1576	300	الخطا سهوا واذا راي الصواب--------- لم يرجع اليه انفة ان ينسبوه الي الغلط ومنهم زنادقة وضعوا احاديث قصدا ل---افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بال--------------------------------------------------------------دي-ن ومنهم من يضع الحديث نصرة لمذهبه كالمعتزلة والارفاض وامثالهم ومنهم من يضع لقصد الترغيب والترهيب طلبا لحصول الاجر بزعمه ويغفل عما بذلك من الوزر ومنهم---------------------- من قصد التقرب الي اولياء الامور فوضع علي حسب ما اقتضاه الحال ومنهم القصاص ومنهم من جوز	124	-19080322170452391	209	300.0	167	471	44.37367248535156	31	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms144	false	-6234864106241565160	72	101	356	502	1534	300	كلهم وهم راجعون من حجة الوداع فاقامه بينهم حتي عرفه الجميع ثم قال هذا وصيي واخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له واطيعوا له ثم اتفق الكل علي كتمان ذلك	144	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms125	true	6863042537925091717	0	28	0	143	1535	300	كلهم وهم راجعون من حجة الوداع فاقامه بينهم حتي عرفه الجميع ثم قال هذا وصيي واخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له واطيعوا--- ثم اتفق الكل علي كتمان ذلك	125	-19080322170452391	143	280.0	115	146	97.94520568847656	27	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms146	false	-6704378390901657217	132	192	706	1001	1584	300	فلا وكلا فصل 8 ومنها----------- ان يكون في الحديث تاريخ كذا وكذا مثل قوله اذا كان سنة كذا وكذا وقع كيت وكيت واذا كان شهر كذا وكذا وقع كيت وكيت كقول الكذاب الاشر اذا انكشف القمر في المحرم كان الغلاء والقتال وشغل السلطان واذا انكسف في صفر كان كذا وكذا واستمر---- الكذاب في الشهور كلها واحاديث هذا الباب كلها كذب	146	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms125	true	6863042537925091717	57	95	304	495	1535	300	---------وصل ومما يدل علي الوضع ان يكون في الحديث تاريخ بوقت نحو حديث اذا انكس-------------------------------------------------------------------------------------------ف القمر في المحرم كان الغلاء والق-------------تال واذا انكسف في صفر كان ك-----ذا واستمر هذا الكذاب الي دور السنة- واحاديث هذا الباب كلها كذب	125	-19080322170452391	134	221.5	104	310	43.225807189941406	22	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms129	false	2521593164972297895	60	197	327	1057	1595	300	احمد بن حنبل يقول ثلاث -كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب في جامعه وهذا-- محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما كتب التفسير فمن اشهرها كتابا الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له -فيحل النظر فيه قال لا قلت وقد قال الزركشي كتاب مقاتل قريب منه قال السيوطي ومنه كتب صحيحة ونسخ معتبرة بينت حالها في اخر كتاب الاتقان في علوم القران وسطرتها كلها في تفسير المسند انتهي واما المغازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان ياخذ عن اهل الكتاب وقد قا---------------------ل الشافعي كتب الواقدي ----كذب و---------------------------------------------------------------ليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	129	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms126	true	-9035956675234100759	43	167	210	857	1551	300	احمد انه قا-----ل ثلاثة كتب ----لها اص-ل المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب في جامعه ان ذلك محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقل-ها وزيادة- القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة ولم- يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما كتب التفسير فمن اشهرها كتاب- الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له افيحل النظر فيه قال لا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما المغازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان ياخذ من اهل الكتاب وكتب محمد بن عمر الواقدي قال الشافعي تبعا لمالك انها كذب وذكر علي بن المديني ان الواقدي روي ثلاثين الف حديثا لا اصل لها وليس في المغازي اصح من كتاب- موسي بن عقبة	126	-19080322170452391	523	939.0	423	822	63.62530517578125	86	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms132	false	-2287249195238400156	10	94	57	488	1556	300	قال السيوطي في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح فيها حديث مرفوع علي هذا النسق في هذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان----- كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفاء وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجرءهم علي الكذب قال الصغاني ومنها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه فله كذا ومن	132	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms126	true	-9035956675234100759	220	275	1133	1411	1551	300	قال السيوطي في الذيل ان الاربعين الو-عانية لا يصح فيها حديث موفوع--------------------------------------------------------- وان كان فيها كلام-- حسن- وموعظة وقد-------------------------------------- سرقها ابن ودعان من واضعها زي- بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفا- وكان من اجهل خلق الله في الحديث------------------------------------------ ومنها كتاب فضل العلماء لل-----شرف------ البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه فله كذا ----	126	-19080322170452391	269	443.0	215	436	61.69724655151367	45	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms132	false	-2287249195238400156	146	203	778	1063	1556	300	ومنها كتاب يدعي بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعان -بن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم وف----ي الذيل سمعان بن المهدي عن انس لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة قطع الله من وضعها وفي لسان الميزان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان	132	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms127	true	-5398687408479186495	20	76	104	386	1559	300	ومنها كتاب يدعي بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعان ابن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم وقال في الذيل سمعان بن المهدي------- لا يكاد يعرف نسبت ل-ه نسخة مكذوبة قطع الله من وضعها وفي لسان الميزان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان	127	-19080322170452391	270	517.5	216	290	93.10344696044922	50	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms156	false	863073998342526602	92	126	445	596	1442	300	رجب وصلي ركعتين يقرا في ك-ل ركعة ماءة مرة اية الكرسي وفي الثانية ماءة مرة قل هو الله احد لم يمت حتي يري مقعده من الجنة قال واقرب ما جاء فيه ما رواه- ابن	156	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms129	true	-6362367045292317282	0	34	0	153	1517	300	رجب وصلي ركعتين يقرا في اول ركعة ماءة مرة اية الكرسي وفي الثانية ماءة مرة قل هو الله احد لم يمت حتي يري مقعده من الجنة قال القاري كل ذلك لا يصح وقال ابن	129	-19080322170452391	129	238.0	99	153	84.31372833251953	27	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms129	false	2521593164972297895	0	55	0	298	1595	300	باتفاق اهل المعرفة--------- لانهما لم يدركاه قال وكذلك ما ذكر من ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند الرشيد باطل ف-----------لم يجتمع الشافعي بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف وقال الحافظ ابن حجر وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله وان اخرجها البيهقي في مناقب الشافعي وغيره فهي موضوعة مكذوبة	129	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms137	true	7532191270465779785	223	266	1053	1292	1462	300	باتفاق اهل المعرفة بالتاريخ لانهما لم يدركاه فاءدة ما يذكر------ ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند الرشيد باطل لان الشافعي لم يجتمع-------- بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف فاءدة------------------- الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله---------------------------------------------- موضوعة مكذوبة	137	-19080322170452391	201	335.0	163	318	63.20754623413086	34	JK001198-ara1	JK005014-ara1
JK001198-ara1.ms129	false	2521593164972297895	218	300	1169	1595	1595	300	الذي ينسب لابي بن كعب بالجانب الشرقي من دمشق مع اتفاق العلماء ----انه لم يقدمها فضلا عن دفنه فيها و-----المكان المنسوب لابن عمر من الجبل الذي بالمعلا-----ة لا يصح----------- من وجه وان اتفقوا علي انه توفي بمكة و-----المكان الذي ينسب لعقبة بن عامر من------------- قرافة مصر -انما هو ب------منام راه بعضهم بعد مدد متطاولة و-----المكان المنسوب لابي هريرة بعسقلان انما هو قبر جندرة بن خيشنة كما جزم به بعض الحفاظ الشاميين----------------------- ولكن قد جزم ابن حبان وتبعه شيخنا بالاول و-----المكان المعروف بالمشهد-	129	5116362441849371578	JK005014-ara1.ms138	true	6358080901346810649	32	116	159	604	1566	300	المنسوب ل--ابي بن كعب بالجانب الشرقي من دمشق مع اتفاق العلماء علي انه لم يقدمها فضلا عن دفنه فيها ومنها المكان المنسوب لابن عمر --------------بالمعلاة بمكة لا يصح نسبته اليه من وجه وان اتفقوا علي انه توفي فيها ومنها المكان المنسو--ب لعقبة بن عامر رضي الله عنه في قرافة مصر وانما نسب اليه لمنام راه بعضهم بعد مدة --طويلة ومنها المكان المنسوب لابي هريرة بعسقلان فقد ---------------------------جزم--- بعض الحفاظ الشاميين بانه قبر حيدة بن خشينة ولكن ---جزم ابن حبان------------ بالاول ومنها المكان المشهور بالمشهد	138	-19080322170452391	330	495.5	267	510	64.70587921142578	51	JK001198-ara1	JK005014-ara1