id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001198-ara1.ms035	true	-6486769188032874246	73	116	340	549	1524	300	لما خلق----- العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف--- منك فبك اخذ وبك اعطي قال ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع باتفاق كذا في المقاصد لكن ذكره في الاحياء قال العراق-----------ي اخرجه	35	5116362441849371578	JK005012-ara1.ms11	false	-7961032142226548457	218	256	995	1177	1390	300	لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له اد------بر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا احب الي منك فبك اخذ وبك اعطي قال ابن تيمية و-----غيره هذا كذب موضوع باتفاق اه-----------------------------------ل العلم وقال السيوطي اخرجه	11	6528414676249633968	152	262.0	118	228	66.66666412353516	28	JK001198-ara1	JK005012-ara1
JK001198-ara1.ms069	true	-4577541080448369840	190	270	952	1354	1506	300	-حديث طعام البخيل داء وطعام السخي شفاء قال العسقلاني هو حديث منكر وقال الذهبي كذب وقال ابن عدي انه باطل عن مالك 280 حديث الطلاق يمين الفساق وقع في عدة من كتب المالكية قال السخاوي لم اقف عليه مرفوعا واظنه مدرجا قلت ويءيده معني حديث ما حلف بالطلاق مءمن ولا استحلف به الا منافق رواه ابن عساكر به مرفوعا حرف الظاء المعجمة 281 حديث الظالم عدل الله في الارض ينتقم به من الناس ثم ينتقم----- منه قال الزركشي لم اجده	69	5116362441849371578	JK005012-ara1.ms09	false	13342954336135033	5	37	23	177	1439	300	وحديث طعام البخيل داء وطعام السخي شفاء لا يثبت وهو------------------------------------------------ باطل عن مالك 80 وحدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الظالم عدل الله في الارض ينتقم به من الناس ثم ينتقم الله منه قال الزركشي لم اجده	9	6528414676249633968	134	226.0	106	408	32.843135833740234	24	JK001198-ara1	JK005012-ara1
JK001198-ara1.ms080	true	-4882032261345440673	110	196	556	980	1520	300	كنت نبيا وادم بين الماء وال---------------------------------طين قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين وقال العسقلاني في بعض اجوبته ان الزيادة ضعيفة وما قبلها قوي وقال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد وفي صحيح ابن حبان والحاكم عن العرباض بن سارية اني -عند الله لمكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طين---------------------------------------ه قال السيوطي وزاد العوام ولا ادم ولا ماء ولا طين ولا اصل له	80	5116362441849371578	JK005012-ara1.ms09	false	13342954336135033	226	285	1096	1370	1439	300	كنت نبيا وادم بين الماء والطين كنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين قال----------- ابن تيمية هذا اللفظ كذب باطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد وفي اخر-------------------------------------- اني لعند الله -مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته 90 وحديث لو صدق الساءل ما افلح من رد----------------------------------------ه قال احمد لا اصل له	9	6528414676249633968	173	256.5	134	497	34.80885314941406	29	JK001198-ara1	JK005012-ara1
JK001198-ara1.ms101	true	-7211243380627932964	107	172	540	869	1522	300	من اكل طعام اخيه ليسره لم يضره هو من-- كلام ابي سليمان الداراني 465 -حديث من اكل فولة بقشرها اخرجه الله منه من الداء مثلها اورده ابن حبان في الضعفاء من حديث عاءشة به مرفوعا وذكره ابن القيم في موضوعاته واورده الذهبي في الميزان وهو باطل وذكره السخاوي وقال نقل عن الشافعي انه قال الفول يزيد في الدماغ والدماغ يزيد في العقل 466 -حديث من	101	5116362441849371578	JK005012-ara1.ms17	false	3334851266131648275	198	238	945	1145	1423	300	من اكل طعام اخيه ليسره لم يضره انما هو كلام ابي سليمان الداراني 190 وحديث من اكل فولة بقشرها اخرج- الله منه من الداء مثلها حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ باطل و----------------------عن الشافعي-------- الفول يزيد في الدماغ والدماغ يزيد في العقل 191 وحديث من	17	6528414676249633968	181	296.0	142	333	54.35435485839844	32	JK001198-ara1	JK005012-ara1
JK001198-ara1.ms105	true	-8430653077475002068	63	143	331	732	1525	300	483 -حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق قال السخاوي رواه ابو يعلي عن ابي هريرة مرفوعا وكذا اخرجه الدارقطني والطبراني والبيهقي وقال انه منكر عن ابي الزناد وقال غيره انه باطل ولو كان سنده في الشمس انتهي وفيه بحث لا يخفي قال الزركشي فقد حسنه النووي واخطا من قال ان الحديث باطل وللطبراني من حديث انس اصدق الحديث ما عطس عنده 484 حديث من حفر لاخيه قليبا اوقعه الله فيه قريبا قال العسقلاني لم اجد له اصلا قلت	105	5116362441849371578	JK005012-ara1.ms17	false	3334851266131648275	258	290	1233	1376	1423	300	193 وحديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي --ليس له اصل 194 وحديث ------------------------------------------------------------من حفر لاخيه قليبا اوقعه الله فيه قريبا قال ابن حجر-- لم اجد له اصلا 195	17	6528414676249633968	119	173.0	89	402	29.60198974609375	22	JK001198-ara1	JK005012-ara1
JK001198-ara1.ms129	true	2521593164972297895	0	45	0	238	1595	300	باتفاق اهل المعرفة لانهما لم يدركاه --------قال وكذلك ما ذكر من ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند الرشيد باطل فلم يجتمع الشافعي بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف و--قال الحافظ ابن حجر وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله	129	5116362441849371578	JK005012-ara1.ms06	false	-8440042761712323137	175	220	872	1101	1495	300	باتفاق اهل المعرفة وانهما لم يدركا شيبان 34 قال وكذلك ما ذكر--- ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند الرشيد لانه -لم يجتمع-------- بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف 35 قال------- ابن حجر وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله	6	6528414676249633968	212	378.5	171	248	85.48387145996094	36	JK001198-ara1	JK005012-ara1