id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001198-ara1.ms024	true	6531254148151375220	73	108	390	559	1547	300	نصر المقدسي في كتاب الحجة مرفوعا و-----البيهقي في المدخل عن القاسم بن محمد قوله ----------------------وعن عمر بن عبد العزيز قا---------ل ما سرني لو ان اصحاب محمد لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم يكن رخصة	24	5116362441849371578	JK001271-ara1.ms14	false	3791100086980861246	174	217	863	1068	1483	300	نصر المقدسي في كتاب الحجة مرفوعا ورواه البيهقي في المدخل عن القاسم بن محمد قوله وعن يحيي بن سعيد نحوه وعن عمر بن عبد العزيز انه كان يقول ما سرني لو ان اصحاب محمد لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة	14	7648561083935537216	166	313.0	131	205	80.9756088256836	31	JK001198-ara1	JK001271-ara1
JK001198-ara1.ms026	true	5036294903595777331	233	271	1171	1355	1502	300	اربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر وعالم من علم موضوع كما ذكره ابن الجوزي قال السخاوي وذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وابو نعيم في الحلية من حديث سليمان التيمي عن	26	5116362441849371578	JK001271-ara1.ms57	false	5685860787668227054	268	295	1327	1452	1474	300	اربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر وعالم من علم روا---------------------------------------ه الحاكم في تاريخ نيسابور-------------------- من حديث سليمان التيمي عن	57	7648561083935537216	123	216.0	96	184	66.84782409667969	26	JK001198-ara1	JK001271-ara1
JK001198-ara1.ms035	true	-6486769188032874246	71	106	332	496	1524	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع باتفاق	35	5116362441849371578	JK001271-ara1.ms52	false	8344277303189657014	73	107	370	531	1510	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال بعض الحفاظ هذا الحديث--- كذب موضوع باتفاق	52	7648561083935537216	141	260.5	109	164	85.9756088256836	30	JK001198-ara1	JK001271-ara1
JK001198-ara1.ms048	true	8302674917600548701	197	258	990	1301	1520	300	حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة قال الزركشي------------------ رواه النساءي والحاكم من حديث انس بدون لفظ ثلاث وقال السخاوي لم اقف علي لفظ ثلاث الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش قال وزيادته محي-------لة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا	48	5116362441849371578	JK001271-ara1.ms49	false	1363693817412468284	187	222	912	1091	1484	300	حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة قلت لم يرد فيه لفظ ثلاثة هكذا رواه النساءي والحاكم من حديث انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزيادة ال ثلاثة مخلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا	49	7648561083935537216	139	238.5	112	336	41.369049072265625	24	JK001198-ara1	JK001271-ara1
JK001198-ara1.ms094	true	9170013310355259423	173	233	918	1239	1558	300	مداد العلماء افضل من دماء الشهداء قال الخطيب موضوع ذكره الزركشي وقال هو من كلام------------------------------------- الحسن البصري وروي مرفوعا بلفظ وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم وقال السخاوي رواه ابن عبد البر من حديث --------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء مرفوعا بلفظ------------------------- يوزن يوم القيامة مداد العلماء بدم الشهداء وللخ----طيب في تاريخه من حديث------------------------ نافع عن ابن عمر رفعه وزن حبر العلماء بدم	94	5116362441849371578	JK001271-ara1.ms44	false	4840229987125018756	217	300	1114	1527	1527	300	مداد العلماء افضل من دم-- الشهداء اخرجه الحافظ ابو يعقوب اسحاق بن ابراهيم البغدادي في جزءه رواية الكبار عن الصغار عن الحسن البصري وروي ا---------------------------------------------------------------------بن عبد البر في كتاب فضل العلم من جهة اسماعيل بن ابي زياد عن ابي بشر القشيري عن سماك بن حرب عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء وروي الخطيب في تاريخه من جهة محمد بن جعفر باسناده الي نافع عن ابن عمر رفعه وزن حبر العلماء بدم-	44	7648561083935537216	182	241.5	143	485	37.52577209472656	29	JK001198-ara1	JK001271-ara1
JK001198-ara1.ms096	true	7412435487707611143	154	216	826	1132	1575	300	مصر كنانة الله في ارضه ما طلبها عدو الا اهلكه الله وكنانة السهم بالكسر جعبة من جلد لا خشب فيها او بالعكس علي ما في القاموس قال السخاوي لم ار الحديث بهذا اللفظ وورد بمعناه احاديث لا يصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها شء لكن------------ في صحيح مسلم عن- ابي ذر مرفوعا-------------------------- انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما--- قال	96	5116362441849371578	JK001271-ara1.ms52	false	8344277303189657014	165	258	840	1285	1510	300	مصر كنانة الله في ارضه ما طلبها عدو الا اهلكه الله------------------------------------------------------------------------------------ لم ا---------------------------------------------جده بل انما ورد في الشام كذا رواه ابن الحسن علي بن محمد بن شجاع الربعي في كتاب فضاءل الشام من جهة المسعودي عن عون عن عبد الله بن عتبة قال فيما انزل الله علي بعض الانبياء ان الله تعالي يقول الشام كنانتي فاذا غضبت علي قوم رميتهم منها بسهم نعم اخرج مسلم في صحيحه من حديث ابي ذر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما ثم قال	52	7648561083935537216	159	115.0	125	574	27.700347900390625	30	JK001198-ara1	JK001271-ara1
JK001198-ara1.ms096	true	7412435487707611143	232	282	1234	1485	1575	300	بالذمة العهد الذي دخلوا ب-ه في الاسلام ايام عمر فان مصر فتحت صلحا وفي هذا الحديث----- من اعلام نبوته عليه الصلاة والسلام------- فتح مصر و-------اعطاء اهلها العهد وكذا قال الزركشي لا اصل له لك-------------------------ن في-------------------------------- الطبراني من حديث كعب -بن مالك------- اذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمة	96	5116362441849371578	JK001271-ara1.ms53	false	3278774716123408445	0	64	0	335	1554	300	بالذمة العهد الذي دخلوا فيه في الاسلام ايام عمر فان مصر فتحت صلحا وفي هذا ثلاثة اعلام من اعلام نبوته صلي- الله عليه وسلم احدهما فتح مصر والثاني اعطاء اهلها العهد والثالث قوله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت رجلين يختصمان في لبنة فاخرج منها وكان كذلك ورواه الطبراني من حديث كعب ابن مالك مرفوعا اذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمة	53	7648561083935537216	209	315.0	164	336	62.2023811340332	34	JK001198-ara1	JK001271-ara1
JK001198-ara1.ms097	true	4460136501509910050	163	236	844	1229	1563	300	------المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء ه-و من كلام------------ الحارث بن كلدة طب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب العرب ولا يصح رفعه الي النبي عليه الصلاة والسلام وفي الاحياء مرفوعا البطنة اصل الداء والحمية اصل الدواء وعودوا كل جسد بما اعتاد قاله العراقي لم اجد له اصلا وكذا حديث الم-----------------------------------------------------------------------------------------------عدة حوض البدن والعروق اليها واردة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث -قال الدارقطني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------لا يعرف هذا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وانما هو من كلام عبد الملك بن سعيد بن جبير وقال	97	5116362441849371578	JK001271-ara1.ms35	false	-1500461968673672735	43	218	205	1071	1481	300	الاول المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء هذا من كلام الاطباء اما الحارث بن كلدة او غيره ولا اصل له عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الطبراني في معجمه الاوسط حدثنا عبد الله بن الحسن بن احمد بن ابي شعيب الحرابي ثنا يحيي ابن عبد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------له النابلسي ثنا ابراهيم بن جريج الراوي عن زيد بن ابي انيسة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فان صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم وقال لم يروه عن الزهري الا زيد بن ابي انيسة تفرد به الراوي وسءل الدراقطني من كتاب العلل عن هذا الحديث فقال يرويه يحيي بن عبد الله بن الضحاك النابلسي الحراني عن ابراهيم ابن جريج الراوي عن زيد بن ابي انيسة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة واختلف عنه فرواه ابو قرة الراوي عن الزهري عن عاءشة وكلاهما لا يصح ولا يعرف هذا من كلام النبي صلي- الله عليه وسلم وانما هو من كلام عبد الملك بن سعيد بن الحرث قيل	35	7648561083935537216	195	257.5	154	970	20.103092193603516	28	JK001198-ara1	JK001271-ara1
JK001198-ara1.ms101	true	-7211243380627932964	171	211	866	1060	1522	300	من اكل مع مغفور له غفر له قال العسقلاني هو كذب موضوع لا اصل له صحيح ولا حسن ولا ضعيف وكذا قال غيره ليس له اسناد عند اهل العل-------------------م وليس معناه صحيحا علي الاطلاق فقد ياكل مع المسلمين الكفار والمنافقون	101	5116362441849371578	JK001271-ara1.ms52	false	8344277303189657014	135	163	685	824	1510	300	من اكل مع مغفور له غفر ل-------------------------------------------------------------------------ه ليس له اسناد عند اهل العلم وانما يروي عن هشام وليس معناه صحيحا علي الاطلاق فقد -اكل مع المسلمين الكفار والمنافقين	52	7648561083935537216	119	214.0	95	213	55.86854553222656	20	JK001198-ara1	JK001271-ara1
JK001198-ara1.ms102	true	5306458375941436490	169	191	863	960	1483	300	من بلغه عن الله عز وجل شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا به ورجاء -ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك	102	5116362441849371578	JK001271-ara1.ms26	false	-2421953600320636332	261	282	1338	1433	1516	300	من بلغه عن الله عز وجل شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا--- ورجاء لثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك	26	7648561083935537216	94	177.0	73	98	95.91836547851562	20	JK001198-ara1	JK001271-ara1
JK001198-ara1.ms110	true	-1622514675851829036	99	216	477	1015	1437	300	سويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس------------------ رضي الله عنهما به مرفوعا بلفظ----- فهو شهيد وهو مما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكره ----ابن معين وغيره علي سويد حتي حكي الحاكم عن يحيي بن معين لما ذكر له هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا قال السخاوي ولكنه لم ينفرد به فقد رواه الزبير -بن بكار -قال حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون عن عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد به مرفوعا وهو سن--------------------------------------د صحيح وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين روي هذا لنا قوم ثقات ناوا بالصدق عن كذب ومين	110	5116362441849371578	JK001271-ara1.ms49	false	1363693817412468284	10	173	51	824	1484	300	سويد بن سعيد عن علي بن مسه-------------------ر عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشق وعف وكتم فهو شهيد ورواه ابن المرزبان عن ابي بكر الازرق حدثنا سويد بن سعيد فذكره ولم يرفعه وزاد فمات قال ابن المرزبان حدثني ابو بكر الازرق بهذا الحديث عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فعاتبته علي ذلك فاسقط ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من هذا الحديث وكان يسال بعد ذلك عن الحديث فلا يرفعه انتهي وهذا الحديث انكره يحيي بن معين وغيره علي سويد بن سعيد لكن--------------------------------------------------------------------------------------------- لم ينفرد به فقد رواه الزبير ابن بكار فقال حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشوا عن عبد العزيز -بن ابي حازم عن ابن---- نجيح عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وهو اسناد صحيح وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين روي هذا لنا قوم ثقات ناوا بالصدق عن كذب ومين	49	7648561083935537216	370	613.5	285	890	41.57303237915039	71	JK001198-ara1	JK001271-ara1
JK001198-ara1.ms129	true	2521593164972297895	58	190	313	1023	1595	300	الميموني سمعت احمد -بن حنبل يقول ثلاث كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير قا-ل الخطيب في جامعه------ وهذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما كتب التفسير فمن اشهرها كتابا الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا قلت وقد قال الزركشي كتاب مقاتل قريب منه قال السيوطي ومنه كتب صحيحة ونسخ معتبرة بينت حالها في اخر كتاب الاتقان في علوم القران وسطرتها كلها في تفسير المسند انتهي واما المغازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان ياخذ عن اهل الكتاب وقد قال الشافعي كت----------ب الواقدي كذب وليس في	129	5116362441849371578	JK001271-ara1.ms06	false	5975765510384050169	196	300	933	1494	1494	300	الميموني سمعت احمد ابن علي- يقول ثلاث كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير وقال الخطيب في كتاب الجامع وهذا محمول علي كتب مخصوصه في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقب- والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما كتب التفسير فمن اشهرها كتاب- الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الحفازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان ياخذ عن اهل الكتاب وقا---ل الشافعي رحمه الله كتب الواقدي كذب وليس في-	6	7648561083935537216	526	996.0	426	728	72.25274658203125	90	JK001198-ara1	JK001271-ara1
JK001198-ara1.ms166	true	7587978589299068014	110	195	562	1005	1512	300	خيركم في الماءتين كل خفيف الحاذ الذي------------------------------- لا اهل له ولا ولد رو---اه ابو يعلي عن حذيفة مرفوعا به قال السخاوي وفي معناه احاديث كثيرة منها ما رواه الحارث بن ابي اسامة من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزوبة الحديث ومنها ما رواه الديلمي عن حذيفة بن اليمان مرفوعا خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر وخير اولادكم بعد اربع وخمسين البنات ومنها ما في الترمذي عن ابي امامة مرفوعا------------------------- ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ---------------- الحديث وقد اخرجه احمد	166	5116362441849371578	JK001271-ara1.ms15	false	7724052234865668080	176	247	890	1230	1502	300	خيركم في الماءتين كل خفيف الحاذ قالوا وما الحاذ يا رسول الله قال من لا اهل له ولا ولد له رواه ابو ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الموصلي من جهة رواد بن الجراح عن سفيان عن منصور عن ربعي عن حذيفة بن اليمان وبه الحمل علي رواد والمعروف ما رواه----------------------------------------------------- الترمذي عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف -لحاذ ذو حظ من الصلاة الحديث واسناده ضعيف --	15	7648561083935537216	163	186.5	126	518	31.467182159423828	28	JK001198-ara1	JK001271-ara1
JK001198-ara1.ms169	true	6333366949898490019	234	257	1182	1292	1522	300	وقال البخاري في صحيحه باب من اهدي له هدية وعنده جلساءه فهو احق قال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه ولم يصح	169	5116362441849371578	JK001271-ara1.ms20	false	5764169200973147436	3	26	16	126	1480	300	وقال البخاري في صحيحه باب من اهدي له هدية وعنده جلساءه فهو احق قال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه ولم يصح	20	7648561083935537216	110	220.0	87	110	100.0	23	JK001198-ara1	JK001271-ara1