id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001198-ara1.ms024	false	6531254148151375220	80	108	432	559	1547	300	في المدخل عن القاسم بن محمد قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر بن عبد العزيز قال ما سرني لو ان اصحاب محمد لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم يكن رخصة	24	5116362441849371578	JK000906-ara1.ms01464	true	3562609241510602522	50	98	276	514	1588	300	في المدخل عن القاسم بن محمد قال اختلاف اصحاب محمد رحمة لعباد الله تعالي واخرجه ابن سعد في طبقاته بلفظ كان اختلاف اصحاب محمد رحمة للناس وفي المدخل عن عمر بن عبد-العزيز قال ما سرني لو ان اصحاب محمد لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة	1464	-578158170901559387	121	217.5	95	239	50.62761688232422	24	JK001198-ara1	JK000906-ara1
JK001198-ara1.ms149	false	8573267820119845426	59	189	295	951	1532	300	الطوق- وليس العجب من جراة مثل هذا الكذا-----ب علي الله------ انما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير وغيره ولا يبين امره وهذا عنده ليس من ذرية نوح وقد قال الله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين فاخبر ان كل من بقي علي وجه الارض فهو من ذرية نوح فلو كان لعوج وجود لم يبق بعد نوح وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله في السماء ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص حتي الان وايضا فان ما بين السماء والارض خمسماءة عام وسمكها كذلك واذا كانت الشمس في السماء الرابعة فبيننا وبينها هذه المسافة العظيمة فكيف يصل اليها من طوله ثلاثة الاف ذراع حتي يشوي في عينها الحوت ولا ريب ان هذا وامثاله من وضع الزنادقة اهل الكتاب الذين قصدوا السخرية والاستهزاء--------- بالرسل	149	5116362441849371578	JK000906-ara1.ms02336	true	4735223701728994879	206	249	1079	1309	1581	300	الطويل وليس العجب من جراة وضع هذا الحديث وكذب علي الله تعالي انما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير وغيره ولا-يبين امره ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ولاريب في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هذا وامثاله من وضع --زنادقة اهل الكتاب الذين قصدوا ---------الاستهزاء والسخرية بالرسل	2336	-578158170901559387	193	301.5	154	677	28.50812339782715	31	JK001198-ara1	JK000906-ara1
JK001198-ara1.ms150	false	-4718471751124415180	12	55	55	255	1514	300	ابن عبد الحكم في فتوح مصر عن ابن حجيرة قال استظل سبعون رجلا من قوم موسي------------ في قحف راس رجل من العماليق واخرج البيهقي في شعب الايمان عن زيد بن اسلم قال بلغني انه رءيت ضبع واولادها رابضة في حجاج عين رجل من --	150	5116362441849371578	JK000906-ara1.ms02370	true	2526090721565446236	162	206	917	1127	1636	300	ابن عبد الحكم في فتوح مصر عن ابن حجيرة قال استظل سبعون رجلا من قوم موسي عليه السلام في قحف رجل---- من العمالقة واخرج البيهقي في شعب الايمان عن زيد بن اسلم قال بلغني انه رءيت ضبع واولادها رابضة في فجاج عين رجل منهم	2370	-578158170901559387	190	360.5	149	214	88.78504943847656	38	JK001198-ara1	JK000906-ara1
JK001198-ara1.ms097	false	4460136501509910050	169	293	880	1524	1563	300	هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب ولا يصح رفعه الي النبي عليه الصلاة والسلام وفي الاحياء مرفوعا البطنة اصل الداء والحمية اصل الدواء وعودوا كل جسد بما اعتاد قال--ه العراقي------ لم اجد له اصلا وكذا حديث الم----------------------------------------------------------------عدة حوض البدن والعروق اليها واردة الحديث قال -------------------------------------------------------------------الدارقطني لا ي-----عرف هذا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وانما هو من كلام عبد الملك بن سعيد بن جبير وقال الزركشي في الحديث الاول لا اصل له وانما هو من كلام بعض الاطباء وقال السيوطي اخرج ابن اب-----ي الدنيا في كتاب الصمت عن وهب بن منبه قال اجتمعت الاطباء علي ان راس الطب الحمية قلت واجتمعت الحكماء علي ان راس الحكمة الصمت واخرج الخلال من حديث عاءشة مرفوعا------------------------------------------------------------------------------- الازم دواء والمعدة بيت ال--داء وعودوا --بدنا ما اعتاد	97	5116362441849371578	JK000906-ara1.ms03173	true	-5253226613687587575	29	155	143	807	1601	300	هو من كلام الح-رث بن كلدة طبيب العرب ولا يصح رفعه الي النبي صلي- الله عليه وسلم وفي الاحياء مرفوعا البطنة اصل الداء والحمية اصل الدواء وعود واكل جس-- ما اعتاد وتعقبه العراقي قاءلا لم اجد له اصلا وفي شعب الايمان للبيهقي ولقط المنافع لابن الجوزي عن ابي هريرة مرفوعا ايضا المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صارت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صارت العروق بالسقم وتعقبه الدارقطني قاءلا لانعرف هذا من كلام النبي صلي- الله عليه وسلم وانما هو من كلام عبد الملك بن سعيد -----------------------------------------------------------------------------------------------بن ابحر وفي الدر المنثور اخرج محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلال عن----- عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي تشتكي فقال لها يا عاءشة الازم دواء والمعدة بيت الادواء وعودوا البدن- ما اعتاد	3173	-578158170901559387	351	538.0	281	876	40.0684928894043	55	JK001198-ara1	JK000906-ara1
JK001198-ara1.ms023	false	434543893360070552	179	230	907	1165	1534	300	والدارقطني في الافراد وابن عساكر عن ابن عباس عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام قال يلتقي الخضر والياس كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هءلاء الكلمات ب-سم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما شاء الله لا -يصرف السوء الا -الله	23	5116362441849371578	JK000906-ara1.ms06189	true	8082694257353705722	13	62	70	308	1472	300	والدارقطني في الافراد -----------عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسل----------م قال يلتقي الخضر والياس كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هذه-- الكلمات باسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا--------- الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	6189	-578158170901559387	213	356.5	168	270	78.88888549804688	38	JK001198-ara1	JK000906-ara1
JK001198-ara1.ms086	false	-6971583527195116856	211	264	1024	1284	1464	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا قال النووي في تهذيبه هذا الحديث باطل وجسارة علي الكلام ب---المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم وقال- ابن عبد البر في ----------تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح عليه السلام	86	5116362441849371578	JK000906-ara1.ms08546	true	-336968222190783985	144	192	703	940	1466	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا ف-------------------------------باطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم ومثله ابن عبد-البر فقد قال في التمهيد- لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من---- نوح عليه السلام	8546	-578158170901559387	217	373.5	173	274	79.19708251953125	39	JK001198-ara1	JK000906-ara1
JK001198-ara1.ms087	false	-505218217505772096	22	72	110	349	1467	300	ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس قال لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عل------يه وسلم صلي عليه وقال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي الا ان في سنده ابا شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو	87	5116362441849371578	JK000906-ara1.ms08546	true	-336968222190783985	56	102	268	494	1466	300	ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس---- لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم--------- وقال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي و------في سنده ابو شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو	8546	-578158170901559387	216	403.5	171	245	88.16326904296875	40	JK001198-ara1	JK000906-ara1
JK001198-ara1.ms150	false	-4718471751124415180	218	245	1104	1241	1514	300	واخرج ابن المنذر وابو الشيخ في العظمة والحاكم وابن مردويه عن عبد الله بن بريدة في قوله تعالي ق----- جبل من زمرد محيط بالدنيا عليه كنفا السماء	150	5116362441849371578	JK000906-ara1.ms10151	true	6387429173803887277	37	65	199	341	1506	300	واخرج ابن المنذر وابو الشيخ في العظمة والحاكم وابن مردويه عن عبد الله بن بريدة انه قال في الاية قاف جبل من زمرد محيط بالدنيا عليه كنفا السماء	10151	-578158170901559387	123	234.0	98	142	86.61972045898438	23	JK001198-ara1	JK000906-ara1
JK001198-ara1.ms086	false	-6971583527195116856	141	200	684	968	1464	300	لو صدق الساءل ما افلح من رده روي من طرق عن عاءشة وغيرها مرفوعا قال ---------------------------ابن عبد البر----- اسانيدها ليست بالقوية وقال ابن المدني لا اصل له وقال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء ذكره السخاوي وقال احمد لا اصل له ذكره الزركشي لكن ورد بمعناه حديث يقرب في مبناه لولا ان المساكين يكذبون ما افلح من ردهم	86	5116362441849371578	JK000906-ara1.ms11456	true	-7412313975832907710	86	133	437	657	1480	300	لو صدق الساءل ما افلح من رده وهو ايضا علي م------------------ا قال ابن المديني لا اصل له وقال ابن عبد البر جميع اسانيده- ليست بالقوية نعم اخرج الطبراني في الكبير عن ابي امامة مرفوعا ما----------------------------------------------------------------------------- يقرب منه وهو لو لا ان المساكين يكذبون ما افلح من ردهم	11456	-578158170901559387	119	149.0	91	316	37.658226013183594	22	JK001198-ara1	JK000906-ara1