id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001198-ara1.ms120	false	7089647108331708231	151	179	768	916	1517	300	حديث الوضوء علي الوضوء نور علي نور في--------------------------------------------- الاحياء وقال مخرجه لم اقف عليه وسبقه لذلك المنذري واما الحافظ العسقلاني فقال انه حديث ضعيف رواه رزين في مسنده	120	5116362441849371578	JK000201-ara1.ms0140	true	-2708963337920760643	72	103	366	520	1532	300	حديث الوضوء علي الوضوء نور علي نور لكن هذا الحديث ضعيف قال الحافظ العراقي في تخريج الاحياء----------- لم اقف ع-------------------ليه وقال الحافظ بن حجر هو--------- حديث ضعيف رواه رزين في مسنده	140	-8033235710361536306	92	135.0	71	193	47.668392181396484	16	JK001198-ara1	JK000201-ara1
JK001198-ara1.ms057	false	-8965075553516220695	0	29	0	140	1568	300	قال كنت ابيت في المسجد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت فتي شابا عزبا وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد ولم------- يرشوا شيءا من ذلك	57	5116362441849371578	JK000201-ara1.ms0406	true	8302234301786242368	256	285	1330	1472	1543	300	قال كنت ابيت في المسجد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت فتي شابا عزبا وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد فلم يكونوا يرشون----- من ذلك	406	-8033235710361536306	133	249.0	105	147	90.47618865966797	26	JK001198-ara1	JK000201-ara1
JK001198-ara1.ms136	false	-7147314528568728534	121	159	594	796	1528	300	الشيخ الجزري في شر--ح المصابيح واما ما يزاد بعد قوله عليه الصلاة والسلام اللهم انت السلام ومنك السلام من نحو واليك يرجع السلام فحينا ربنا بالسلام وادخلنا دارك دار السلام فلا اصل له بل هو مختلق بعض القصاص	136	5116362441849371578	JK000201-ara1.ms0728	true	4561734858325299721	200	228	1019	1172	1559	300	الشيخ الجزري في تصحيح المصابيح واما ما يزاد بعد قوله------------------------------------- ومنك السلام------- واليك يرجع السلام فحينا ربنا بالسلام وادخلنا دارك---- السلام فلا اصل له بل--- مختلق بعض القصاص	728	-8033235710361536306	149	258.0	121	204	73.03921508789062	23	JK001198-ara1	JK000201-ara1
JK001198-ara1.ms136	false	-7147314528568728534	163	197	821	1006	1528	300	العراقي انه اشتهر بين العوام ان من قطع صلاة الضحي بتركها احيانا يعمي فصار كثير منهم---- يترك--ها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنته-----م ليحرمهم الخير الكثير	136	5116362441849371578	JK000201-ara1.ms1038	true	6324111875806322624	184	219	947	1133	1529	300	الترمذي انه اشتهر بين العوام ان من صلي----- الضحي ثم قطعه-----ا يعمي فصار كثير من الناس يتركونها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنة العوام ليحرمهم الخير الكثير	1038	-8033235710361536306	158	267.5	126	196	80.61224365234375	27	JK001198-ara1	JK000201-ara1
JK001198-ara1.ms068	false	-4563119917960998663	111	151	574	776	1541	300	ابي سليمان الداراني علي ما ذكره ابن الجزري في حصنه ولفظه اذا سالت الله حاجة فابداه بالصلاة علي النبي -------------------ثم ادع بما شءت ثم اختم بالصلاة عليه فان الله سبحانه بكرمه يقبل الصلاتين وهو اكرم من ان يدع ما بينهما	68	5116362441849371578	JK000201-ara1.ms1058	true	-5494556993290860046	11	47	61	244	1526	300	ابو سليمان الداراني------------------------------------- اذا سالت الله حاجة فابدا- بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ادع بما شءت ثم اختم بالصلاة عليه فان الله سبحانه بكرمه يقبل الصلاتين وهو اكرم من ان يدع ما بينهما	1058	-8033235710361536306	163	296.0	131	221	73.75565338134766	29	JK001198-ara1	JK000201-ara1
JK001198-ara1.ms136	false	-7147314528568728534	163	197	821	1006	1528	300	العراقي انه اشتهر بين العوام ان من قطع صلاة الضحي بتركها احيانا يعمي فصار كثير منهم---- يترك--ها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنته-----م ليحرمهم الخير الكثير	136	5116362441849371578	JK000201-ara1.ms1426	true	370497755352061818	39	74	207	393	1556	300	الترمذي انه اشتهر بين العوام ان من صلي----- الضحي ثم قطعه-----ا يعمي فصار كثير من الناس يتركونها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنة العوام ليحرمهم الخير الكثير	1426	-8033235710361536306	158	267.5	126	196	80.61224365234375	27	JK001198-ara1	JK000201-ara1
JK001198-ara1.ms043	false	5143255860298719581	254	282	1297	1447	1535	300	ترك العشاء مهرمة اي مظنة للهرم---------- قال القتيبي هذه الكلمة جارية علي السنة الناس ولست ادري ارسول ا---------لله عليه السلام ابتداها ام كانت تقال قبله كذا في النهاية	43	5116362441849371578	JK000201-ara1.ms2594	true	-5845257585936356923	176	208	920	1087	1565	300	ترك العشاء مهرمة اي مظنة للهرم وهو الكبر قال القتيبي هذه الكلمة جارية علي السنة الناس ولست ادري ارسول الله صلي الله عليه وسل--م ابتداها ام كانت تقال قبله كذا في النهاية	2594	-8033235710361536306	145	271.0	117	169	85.79881286621094	26	JK001198-ara1	JK000201-ara1
JK001198-ara1.ms079	false	-5350539698292281546	223	282	1105	1391	1480	300	لا ياتي عليكم عام ولا يوم الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وروي نحو ذلك من قول ابن مسعود رضي الله عنه قال ولا اعني ام-را خيرا من ام-ر ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم وفقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا- ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ----------------- وما ذلك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء	79	5116362441849371578	JK000201-ara1.ms2965	true	-6360452412964949680	98	148	478	724	1550	300	لا ياتي عليكم زمان------- الا وهو------- شر مما كان قبله اما اني ----------------------------------------------لا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم وفقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفاء ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ عنه من هذا الوجه وما ذاك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء	2965	-8033235710361536306	201	329.5	158	306	65.68627166748047	34	JK001198-ara1	JK000201-ara1
JK001198-ara1.ms063	false	-4241687665629268735	178	255	901	1297	1525	300	شاوروهن وخالفوهن لا يثبت بهذا المبني وان كان له وجه من حيث المعني قال السخاوي لم اعرفه مرفوعا بل- يروي في المرفوع من حديث--------------------------------- انس -----لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشير- فليستشر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة وفي سنده ضعف وانقطاع وروي الديلمي والعسكري والقضاعي عن عاءشة مرفوعا---------- طاعة النساء ندامة لكن قال ابن عدي ما حدث به عن هشام الا ضعيف وادخال ابن الجوزي له في-------- الموضوعات ليس بجيد	63	5116362441849371578	JK000201-ara1.ms3036	true	7251626079528438889	211	275	1093	1425	1553	300	شاوروهن وخالفوهن------------------------------------------------------------- لم ار--ه مرفوعا ولكن روي عن عمر خالفوا النساء فان في خلافهن البركة بل روي عن انس رفعه لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشيره فليستشر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة وفي سنده عيسي ضعيف جدا مع انه منقطع و---------------عن عاءشة مرفوعا بطرق ضعاف طاعة النساء ندامة------------------------------------------- وادخال -بن الجوزي حديث عاءشة في الموضوعات ليس بجيد	3036	-8033235710361536306	223	320.0	178	454	49.11894226074219	34	JK001198-ara1	JK000201-ara1
JK001198-ara1.ms080	false	-4882032261345440673	110	197	556	985	1520	300	كنت نبيا وادم بين الماء والطين -قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين وقال العسقلاني---- في بعض اجوبته ان الزيادة ضعيفة وما قبلها قوي وقال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد وفي صحيح ابن حبان والحاكم عن العرباض بن سارية اني عند الله لمكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينه قال السيوطي وزاد العوام ولا ادم ولا ماء ولا طين ولا اصل له ايضا	80	5116362441849371578	JK000201-ara1.ms4286	true	1423824440496363400	179	246	901	1225	1490	300	كنت نبيا وادم بين الماء والطين فقال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبي--------ا ولا ماء ولا طين وقال الحافظ بن حجر في بعض اجوبته ان الزيادة ضعيفة وما قبلها قوي وقال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ السيوطي وزاد العلوم ولا ادم ولا ماء ولا طين ولا اصل له ايضا	4286	-8033235710361536306	306	584.5	241	434	70.50691223144531	60	JK001198-ara1	JK000201-ara1
JK001198-ara1.ms053	false	-1349018950043029523	9	74	49	384	1503	300	العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال المزي والذهبي---- فلم يعرفاه وذ------------كره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا وكذا ذكره السخاوي وقال السيوطي لم اقف عليه	53	5116362441849371578	JK000201-ara1.ms4484	true	-1899432654645393573	20	85	104	437	1577	300	العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا وقال------------------ السيوطي لم اقف عليه	4484	-8033235710361536306	309	591.5	247	351	88.03418731689453	59	JK001198-ara1	JK000201-ara1