id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms223	false	-7696050281496970313	62	137	323	728	1688	300	----وان اخذ ذلك بقصد حظ النفس ----فهو من الدنيا فا---ذن الدنيا حظ نفسك العاجل الذي لا حاجة اليه لامر---------------------- الاخرة ويعبر عنه بالهوي واليه الاشارة بقوله تعالي ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي ومجامع الهوي خمسة امور وهي ما جمعه الله تعالي في قوله انما الحياة الدنيا -----لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد والاعيان التي تحصل منها هذه الخمسة سبعة ي-----------جمعها قوله تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين	223	8969272985901511179	Shia001615Vols-ara1.ms0893	true	-6642958999923782236	118	184	632	994	1631	300	فان كان ال-------قصد حظ النفس فقط فهو من الدنيا وان كان القصد الاستعانة علي التقوي والقيام بوظاءف العبودية لله فهو لله ومن الاخرة واعلم ان ---------------------------------------------------------------------------مجامع الهوي خمسة----- وهي ما جمعه الله تعالي في قوله انما الحياة الدنيا لهو ولعب----- وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد والاعيان التي تحصل منها هذه الامور امتعة الدنيا وقد جمعها قوله تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين	893	7505818944124276997	257	398.5	207	454	56.60792922973633	39	JK001197-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK001197-ara1.ms203	false	-4063450530315267564	22	153	111	768	1537	300	اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وسبب تحريمه ان اسرار القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقد في غيرك سوءا الا اذا انكشف لك بعيان لا يقب-ل التاويل فان لم ينكشف كذلك فانما -----الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال ا----------------------لله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة وفي الحديث ان الله حرم من المسلم دمه وماله وان يظن به ظن السوء وحينءذ فاذا خطر لك وسواس سوء الظن فينبغي ان تدفعه عن نفسك وتقرر عليها ان حاله عندك مستور كما كان وان ما رايته منه يحتمل الخير والشر فان قلت فبماذا يعرف عقد الظن والشكوك تختلج والنفس تحدث فتقول امارة عقد الظن ---------------ان يتغير القلب معه عما كان فينفر عنه نفورا ما------ ويستثقله ويفتر	203	8969272985901511179	Shia001615Vols-ara1.ms2100	true	6946834862510411916	179	300	907	1480	1480	300	اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم------------------------------------------------------ فليس لك ان تعتقد في غيرك سوء -الا اذا انكشف لك بعيان لا يحتمل التاويل وما لم تعلمه ثم وقع في قلبك فالشيطان يلقيه----- فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق فلا يجوز تصديقه ومن هنا جاء في الشرع ان من علمت في فيه راءحة الخمر لا يجوز ان تحكم عليه بشربها ولا يحده عليه لامكان ان يكون تمضمض به ومجه او حمل عليه قهرا وذلك امر ممكن فلا يجوز اساءة الظن بالمسلم وقد قال صلي الله عليه واله ان الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- حرم من المسلم دمه وماله وان يظن به ظن السوء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت فما------------------------------------------------- امارة عقد القلب بالسوء قلت هو ان يتغير القلب معه عما كان فينفر عنه نفورا لم يعهده ويستثقله ويفتر-	2100	7505818944124276997	297	461.0	234	903	32.89036560058594	52	JK001197-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK001197-ara1.ms203	false	-4063450530315267564	201	264	1021	1358	1537	300	ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة فانصحه في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ثمرات سوء الظن التجسس فان القلب لا يقنع بالظن ويطلب التحقيق فيشتغل بالتجسس وهو ايضا منهي عنه قال الله تعالي ولا تجسسوا فالغيبة وسوء الظن والتجسس منهي عنه -في اية واحدة ومعني التجسس ان -لا يترك عباد الله تحت ستر الله فيتوصل الي الاطلاع وهتك الستر حتي ينكشف	203	8969272985901511179	Shia001615Vols-ara1.ms2101	true	4940557310218757682	223	300	1152	1552	1552	300	ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة فانصحه في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه واذا وعظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي نقصه وليكن قصدك تخليصه من الاثم وانت حزين كما تحزن علي نفسك اذا دخل عليك نقصان ومن ثمرات سوء الظن الت-----------------------------------------------------جسس وهو ايضا منهي عنه قال الله ------ولا تجسسوا فالغيبة وسوء الظن والتجسس منهي عنها في اية واحدة ومعني التجسس انه لا يترك عباد الله تحت س-ر الله فتتوصل الي الاطلاع وهتك الستر حتي ينكشف-	2101	7505818944124276997	273	506.5	223	461	59.21908950805664	46	JK001197-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK001197-ara1.ms269	false	-995913600644194117	10	75	53	392	1528	300	وذلك ان المعجب يغتر بنفسه وبرايه ويامن مكر الله وعذابه ويظن انه عند الله بمكان وان له عند الله منة وحقا باعماله التي هي نعمة من نعمه ويخرجه العجب الي ان يثني علي نفسه ويحمدها ويزكيها وان اعجب برا--------يه وعمله وعقله -منع ذلك من الاستفادة ومن الاستشارة والسءال فيستبد بنفسه ورايه ويستنكف من سءال من هو اعلم منه وربما يعجب بالراي الخطا الذي خطر له	269	8969272985901511179	Shia001615Vols-ara1.ms2132	true	-138391492653326781	79	133	435	718	1537	300	و-------المعجب يغتر بنفسه وبرب-ه ويامن مكر الله وعذابه ويظن انه عند الله بمكان وان له علي الله منة وحقا باعماله التي هي نعمة من نعمه وعطية من عطاياه ثم --------------------------------ان اعجابه بنفسه ورايه وعلمه وعقله يمنعه--- من الاستفادة وا---لاستشارة والسءال ف-------------------يستنكف من سءال من هو اعلم منه وربما يعجب بالراي الخطا الذي خطر له	2132	7505818944124276997	246	430.0	198	348	70.68965148925781	39	JK001197-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK001197-ara1.ms138	false	3020898776716427841	110	186	550	922	1473	300	وروي -عن بعض الخلفاء انه-------- كان يعس من الليل فسمع صوت رجل في بيت يتغني فتسور عليه فوجد----- عنده امراة وعنده خمر فقال يا عدو الله اظننت ان الله يسترك وانت علي معصيته فقال وانت ايها الامير لا تعجل ف----------------ان كنت عصيت الله واحدة فقد عصيت الله في ثلاثا قال الله تعالي ولا تجسسوا وقد تجسست وقال الله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهور-ها وقد تسورت علي وقد قال الله تعالي لا تدخلوا بيوتا	138	8969272985901511179	Shia001615Vols-ara1.ms2224	true	6635054347049370039	180	246	905	1232	1493	300	وروي ابن ابي الحديد وغيره ان عمر كان يعس ليلة فمر بدار سمع فيها صوتا فارتاب وتسور----- فوجد رجلا عنده امراة وزق-- خمر فقال يا عدو الله اظننت ان الله يسترك وانت علي معصيته فقال -----------------لا تعجل يا امير المءمنين ان كنت اخطات في- واحدة فقد اخطات---- في ثلاث- قال الله تعالي ولا تجسسوا ف---تجسست وقال و-------------------------اتوا البيوت من ابوابها وقد تسورت -------وقال اذا دخلتم----------- بيوتا	2224	7505818944124276997	221	270.0	167	403	54.83871078491211	36	JK001197-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK001197-ara1.ms209	false	8881429275790063268	5	91	26	504	1564	300	الغضب شعلة نار اقتبست من نار الله الموقدة التي------- تطلع---- الافءدة وانها لمستكنة في طي الفءاد استكنان الجمر تحت الرماد ويستخرجها الكبر الدفين في قلب كل جبار عنيد ك---استخراج الحجر النار من الحديد وقد انكشف للناظرين بنور اليقين ان الانسان ينزع منه عرق الي الشيطان اللعين فمن استفزته نار الغضب فقد قويت فيه قرابة الشيطان حيث قال خلقتني من نار وخلقته من طين فان شان الطين السكون والوقار وشان النار التلظي والاستعار والحركة والاضطراب------------------------------------------------------- ومن نتاءج الغضب الحقد والحسد وبهما هلك من هلك وفسد من فسد	209	8969272985901511179	Shia001615Vols-ara1.ms2490	true	7112933593810867396	35	135	188	733	1568	300	الغضب شعلة نار اقتبست من نار الله الموقدة الا انها لا تطلع علي الافءدة وانها لمستكنة في طي الفءاد استكنان الجمر تحت الرماد ويستخرجها الكبر الدفين من قلب كل جبار عنيد كما يستخر-ج الحجر النار من الحديد وقد انكشف للناظرين بنور اليقين ان الانسان ينزع منه عرق الي الشيطان اللعين فمن اسعر-ته نار الغضب فقد قويت فيه قرابة الشيطان حيث قال خلقتني من نار وخلقته من طين فمن شان الطين السكون والوقار وشان النار التلظي والاستعار والحركة والاضطراب والاصطهار ومنه قوله تعالي يصهر به ما في بطونهم والجلود ومن نتاءج الغضب الحقد والحسد وبهما هلك من هلك وفسد من فسد	2490	7505818944124276997	468	888.5	382	547	85.55758666992188	81	JK001197-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK001197-ara1.ms210	false	8319733857675141862	170	298	895	1613	1625	300	ومن اثار هذا الغضب في الظاهر تغير اللون وشدة الرعدة في الاطراف وخروج الافعال عن الترتيب والنظام واضطراب الحركة والكلام حتي يظهر الزبد علي الاشداق وتحمر الاحداق وتنقلب المناخر وتستحيل الخلقة ولو راي الغضبان في حال غضبه قبح صورته لسكن غضبه حياء من قبح صورته واستحالة خلقته وقبح باطنه اعظم من قبح ظاهره فان الظاهر عنوان الباطن وانما قبحت صورة الباطن اولا ثم انتشر قبحها الي الظاهر ثانيا فتغير الظاهر ثمرة تغير الباطن فقس المثمر بالثمرة فهذا اثره في الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش من--- الكلام الذي يستحي -منه ذ-و العق-ل ويستحي -منه قاءله عند فتور الغضب وذلك مع تخبط النظم واضطراب اللفظ واما اثره علي الاعضاء فالضرب والتهجم والتمزيق والقتل والجرح عند التمكن وقد -------------------------------------------يمزق ثوب نفسه ويلطم نفسه وقد يضرب بيده علي الارض	210	8969272985901511179	Shia001615Vols-ara1.ms2492	true	1770026560178815489	109	227	565	1212	1647	300	ومن اثار هذا الغضب في الظاهر تغير اللون وشدة الرعدة في الاطراف وخروج الافعال عن الترتيب والنظام واضطراب الحركة والكلام حتي يظهر الزبد علي الاشداق وتحمر الاحداق الي غير ذلك ف------------------لو راي الغضبان في حال غضبه قبح صورته لسكن غضبه حياء من قبح صورته واستحالة خلقته وقبح باطنه اعظم من قبح ظاهره لان القبح منه----------------------------------------- انتشر ------الي الظاهر------------------------------------------------------- فهذا اثره في الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش وقبيح الكلام الذي يستحيي منه ذوو العقول ويستحيي منه قاءله عند فتور الغضب وذلك مع تخبط النظم واضطراب اللفظ واما اثره علي الاعضاء فالضرب والتهجم والتمزيق والقتل والجرح فان فاته المغضوب عليه وعجز عن التشفي رجع الغضب علي صاحبه فيمزق ثوب نفسه ويلطم وجهه وقد يضرب -يده علي الارض	2492	7505818944124276997	556	980.0	454	768	72.39583587646484	90	JK001197-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK001197-ara1.ms204	false	6592402743027198718	271	298	1392	1517	1528	300	ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته قال اللهم اني قد تصدقت بعرضي علي الناس ا-------ي لا اطلب مظلمة في القيامة منه ولا	204	8969272985901511179	Shia001615Vols-ara1.ms2573	true	2994643411081791474	244	270	1277	1402	1555	300	ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته قال اللهم اني--- تصدقت بعرضي علي الناس معناه اني لا اطلب مظلمة في القيامة---- ولا	2573	7505818944124276997	117	212.5	92	132	88.63636016845703	22	JK001197-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK001197-ara1.ms256	false	-3540591965210238603	18	152	82	775	1551	300	سمع الحق من عبد من عباد الله واستنكف عن قبوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشمر لجحده فما ذاك الا للترفع والتعاظم واستحقار غيره حتي تابي ان ينقاد له وذلك من اخلاق الكافرين والمنافقين اذ وصفهم الله تعالي فقال وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فكل من يتضح له الحق علي لسان احد ويانف من قبوله او يناظر للغلبة والافحام لا ليغتنم الحق اذا ظفر به فقد شاركهم في هذا الخلق وكذلك من تحمله الانفة علي عدم قبول الوعظ كما قال تعالي واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم بيان ما به التكبر اعلم انه لا يتكبر الا من استعظم نفسه ولا يستعظمها الا وهو يعتقد لها صفة من صفات الكمال وجما-ع ذلك يرجع الي كمال ديني او دنيوي فالديني هو العلم والعمل والدنيوي هو النسب والجمال والقوة والمال وكثرة الانصار	256	8969272985901511179	Shia001615Vols-ara1.ms2979	true	1950273295687420729	158	267	874	1473	1639	300	سمع الحق من عبد من عباد الله -استنكف عن قبوله ويستهزء بجحده ولذلك تري المناظرين في مساءل الدين يزعمون انهم يتباحثون عن اسرار الدين ثم انهم يتجاحدون تجاحد المتكبرين ومهما انفتح الحق علي لسان احدهم انف الاخر من قبوله ويتشمر لجحده ويحتال لدفع--------------------------------------------------ه وذلك من اخلاق الكافرين والمنافقين --------قال-- تعالي و-----قال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم ثم-------------------------- اعلم انه لا يتكبر الا من استعظم نفسه ولا يستعظمها الا وهو يعتقد لها صفة من صفات الكمال ومجامع ذلك يرجع الي كمال ديني او دنيوي والديني هو العلم والعمل والدنيوي هو النسب والجمال والقوة والمال وكثرة الانصار	2979	7505818944124276997	406	722.0	327	864	46.99074172973633	70	JK001197-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK001197-ara1.ms261	false	5994356151404729399	0	109	0	543	1474	300	يعرف نفسه ويعرف ربه تعالي ويكفيه ذلك في ازالة الكبر فانه مهما عرف نفسه حق المعرفة علم انه لا يليق به الا التواضع واذا عرف ربه علم انه لا تليق العظمة والكبرياء الا بالله اما معرفته ربه وعظمته ومجده فالقول فيه يطول واما معرفته نفسه فهو ايضا يطول ولكنا نذكر من ذلك ما ينفع في اثارة التواضع ويكفيه----- ان يعرف معني اية واحدة في كتاب الله فان في القران علم الاولين والاخرين لمن فتحت بصيرته قال تعالي قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره فقد اشارت------ الاية- الي اول خلق الانسان والي اخر امره	261	8969272985901511179	Shia001615Vols-ara1.ms2980	true	275276293695491215	230	290	1146	1425	1466	300	يعرف نفسه وربه------------------------------------- فانه مهما عرف نفسه حق المعرفة علم انه اذل من كل ذليل واقل من كل قليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفيه لذلك ان يعرف معني قوله تع-------------------------------------------------------------------------الي قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره فقد اشير في هذه الايات الي اول خلق الانسان والي اخر امره	2980	7505818944124276997	226	378.5	175	555	40.72072219848633	44	JK001197-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK001197-ara1.ms262	false	-5262379238116558774	218	245	1083	1239	1539	300	فيصير جيفة منتنة قذرة ثم تبلي اعضاءه وتتفتت اجزاءه وتنخر عظامه وي-------------------اكل الدود اجزاءه فيصير روثا في اجواف الديدان ويكون جيفة يهرب منه الحيوان ويستقذره كل انسان	262	8969272985901511179	Shia001615Vols-ara1.ms2981	true	5603785889087513221	17	45	101	262	1497	300	فيصير جيفة منتنة قذرة ثم --------------تفتت اجزاءه وتنخر عظامه فتصير رميما ورفاتا فتاكل الدود اجزاءه فتصير روثا في اجواف الديدان وتكون جيفة تهرب منه الحيوان ويستقذره كل انسان	2981	7505818944124276997	137	248.5	112	175	78.28571319580078	20	JK001197-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK001197-ara1.ms232	false	7920207009660951775	33	100	160	477	1435	300	اليه الثاني والثالث فاكله-- و-عبد الله-------- ينظر اليه فقال يا غلام كم قوتك كل يوم قال ما رايت قال فلم اثرت به هذا الكلب قال ما هي------------ بارض كلاب -انه جاء من مسافة بعيدة جاءعا فكرهت ان اشبع وهو جاءع قال----- فما انت صانع اليوم قال اطوي يومي هذا فقال عبد الله بن جعفر-------- الام علي السخاء ان هذا الغلام لاسخي مني فاشتر---------------------------ي الحاءط والغلام وما فيه	232	8969272985901511179	Shia001615Vols-ara1.ms3070	true	2609641046100824811	0	74	0	355	1520	300	اليه الثاني والثالث فاكلهما و عبد الله بن جعفر ينظر ف-----قال يا غلام كم قوتك كل يوم قال ما رايت قال فلم اثرت هذ---ا الكلب قال ان هذه الارض ليست بارض كلاب وانه جاء من مسافة بعيدة جاءعا فكرهت رده فقال عبد الله بن جعفر فما انت صانع اليوم قال اطوي يومي هذا فقال عبد الله بن جعفر لاصحابه الام علي السخاء --وهذا --------اسخي مني ثم انه اشتري الغلام فاعتقه واشتري الحاءط-------- وما فيه	3070	7505818944124276997	260	417.0	202	381	68.24147033691406	48	JK001197-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK001197-ara1.ms205	false	8371914966281666637	253	294	1323	1514	1546	300	الحسن من نم اليك نم عليك وهذا اشارة الي ان النمام ينبغي ان يبغض -------ولا يوثق بقوله ولا بصداقته وكيف لا -----وهو لا ينفك عن ---------------الغدر والخيانة--------------------- والافساد بين الناس ---------وهو ممن يسعي في قطع ما امر الله------ به ان يوصل	205	8969272985901511179	Shia001615Vols-ara1.ms3472	true	5420646094309525938	207	250	1044	1263	1513	300	الحسن من نم اليك نم عليك ف------------------------ينبغي ان يبغض النمام ولا يوثق---------- بصداقته وكيف لا يبغض وهو لا ينفك من الكذب والغيبة والغدر والخيانة والغل والحسد والنفاق والافساد بين الناس والخديعة وهو ممن -سعي في قطع ما امر الله تعالي به ان يوصل	3472	7505818944124276997	154	230.5	120	254	60.629920959472656	29	JK001197-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK001197-ara1.ms223	false	-7696050281496970313	98	137	510	728	1688	300	الهوي خمسة امور وهي ما جمعه الله تعالي في قوله انما الحياة الدنيا -----لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد والاعيان التي تحصل منها هذه الخمسة سبعة يجمعها قوله تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين	223	8969272985901511179	Shia001615Vols-ara1.ms3769	true	7196863733296236224	81	120	384	602	1575	300	الهوي خمسة امور وهي ما جمعه الله تعالي في قوله انما الحياة الدنيا لهو ولعب----- وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد والاعيان التي تحصل منها هذه الامور سبعة يجمعها قوله تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين	3769	7505818944124276997	210	404.0	172	223	94.17040252685547	36	JK001197-ara1	Shia001615Vols-ara1