id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms121	false	-7568348338404888063	76	119	351	545	1491	300	في الله--- اعلم ان كل من يحب في الله لا بد ان يبغض في الله فانك ان احببت انسانا لانه مطيع لله ومحبوب عند الله فان عصاه فلا بد ان تبغضه لانه عاص لله وممقوت عند الله ومن احب لسبب فبالضرورة يبغض لضده	121	8969272985901511179	Shamela0010541-ara1.ms007	true	6080870750009778655	41	83	217	411	1574	300	---المبتدع اعلم ان كل من يحب في الله لا بد ان يبغض في الله فانك ان احببت انسانا لانه مطيع لله ومحبوب عند الله فان عصاه فلا بد ان تبغضه لانه عاص لله وممقوت عند الله ومن احب بسبب فبالضرورة يبغض لضده	7	-8962404792827468275	188	367.0	146	197	95.43147277832031	40	JK001197-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001197-ara1.ms158	false	-6471274031460210390	112	141	595	754	1702	300	يشاهد كثيرا في المساجد اساءة الصلاة بترك الطمانينة في الركوع والسجود وهو منكر مبطل للصلاة بنص الحديث فيجب النهي عنه ومن راي مسيءا في صلاته فسكت عليه فهو شريكه	158	8969272985901511179	Shamela0010541-ara1.ms054	true	1102506769559395316	260	289	1342	1501	1547	300	يشاهد كثيرا في المساجد اساءة الصلاة بترك الطمانينة في الكروع والسجود وهو منكر مبطل للصلاة بنص الحديث فيجب النهي عنه ومن راي مسيءا في صلاته فسكت عليه فهو شريكه	54	-8962404792827468275	157	312.0	128	159	98.74214172363281	28	JK001197-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001197-ara1.ms140	false	8018205265300912633	0	66	0	346	1537	300	عليه وسلم--------- جالسا في المسجد----------- اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------سلم فاما احدهما فوجد فرج----------ة فجلس فيها واما الثاني فجلس خلفهم واما الاخر- فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله------ فاوا-----ه الله واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه	140	8969272985901511179	Shamela0010541-ara1.ms086	true	1062978625505494385	60	144	314	747	1574	300	عليه وسلم بينما هو جالس ف-ي المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر ف-جلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله تعالي فاواه الله اليه واما ال-اخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما ال-اخر فاعرض فاعرض الله عنه	86	-8962404792827468275	320	573.0	257	441	72.5623550415039	53	JK001197-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001197-ara1.ms279	false	-3359806240127775414	250	300	1350	1639	1639	300	وفرقة----- اغتروا بقراءة القران فيهذونه هذ-ا وربما يختمونه في اليوم والليلة مرة ولسان احدهم يجري--- وقلبه يتردد في اودية الاماني اذ لا يتفكر في معاني القران لينزجر بزواجره ويتعظ بمواعظه ويقف عند اوامره ونواهيه ويعتبر بمواضع الاعتبار فيه فهو مغرور يظن ان المقصود من انزال القران الهمهمة به مع الغفلة-	279	8969272985901511179	Shamela0010541-ara1.ms088	true	7961587079608876862	135	187	692	990	1566	300	وفرقة اخري اغتروا بقراءة القران فيهذونه هذوا وربما يختمونه في اليوم والليلة مرة ولسان احدهم يجري به وقلبه يتردد في اودية الاماني اذ لا يتفكر في معاني القران -ينزجر بزواجره ويتعظ بمواعظه ويقف عند اوامره ونواهيه ويعتبر بمواضع الاعتبار فيه فهو مغرور يظن ان المقصود من انزال القران الهمهمة به مع الغفلة	88	-8962404792827468275	288	548.0	239	299	96.3210678100586	48	JK001197-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001197-ara1.ms280	false	390407184163880028	0	97	0	501	1621	300	عنه ومثاله مثال عبد كتب اليه مولاه كتابا واشار عليه فيه بالاوامر والنواهي فلم يصرف عنايته الي فهمه والعمل به ولكن اقتصر علي حفظه فهو مستمر علي خلاف ما امره به مولاه الا انه يكرر الكتاب بصوته ونغمته كل يوم ماءة مرة فهو مستحق للعقوبة ومهما ظن ان ذلك هو المراد منه فهو مغرور نعم تلاوته انما تراد لكيلا ينسي بل لحفظه وحفظه يراد لمعناه ومعناه يراد للعمل به والانتفاع بمعانيه وقد يكون له صوت طيب فهو يقرءه ويلتذ به ويغتر باستلذاذه ويظن ان ذلك لذة مناجاة الله تعالي وسماع كلامه وانما هي- لذته في صوته فليتفقد	280	8969272985901511179	Shamela0010541-ara1.ms088	true	7961587079608876862	187	284	990	1487	1566	300	عنه ومثاله----- عبد كتب اليه مالكه كتابا واشار عليه فيه بالاوامر والنواهي فلم يصرف عنايته الي فهمه والعمل به ولكن اقتصر علي حفظه فهو مستمر علي خلاف ما امره به مولاه الا انه مكرر للكتاب بصوته ونغمته كل يوم ماءة مرة فهو مستحق للعقوبة ومهما ظن ان ذلك هو المراد منه فهو مغرور نعم تلاوته انما يراد لكيلا ينسي بل لحفظه وحفظه يراد لمعناه ومعناه يراد للعمل به والانتفاع بمعانيه وقد يكون له صوت طيب فهو يقرءه ويلتذ به ويغتر باستلذاذه ويظن ان ذلك لذة مناجاة الله تعالي وسماع كلامه وانما همه لذته في صوته ولو ردد	88	-8962404792827468275	485	947.0	389	502	96.6135482788086	89	JK001197-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001197-ara1.ms322	false	5929803262351797431	160	245	798	1234	1551	300	القسم الثاني الطاعات وهي مرتبطة بالنيات في اصل صحتها وفي تضاعف فضلها اما الاصل فهو ان ينوي بها عبادة الله تعالي لا غير فان نوي الرياء صارت معصية واما تضاعف الفضل فبكثرة النيات الحسنة فان الطاعة الواحدة يمكن ان ينوي بها خيرات كثيرة فيكون له بكل نية ثواب اذ كل واحدة ح-----سنة ثم تضاعف كل حسنة بعشرة امثالها كما ورد--------- ومثاله القعود في المسجد فانه طاعة ويمكن ان ينوي فيه نيات كثيرة حتي يصير من فضاءل اعمال المتق------------------------ين اولها ان يعتقد انه بيت الله وان	322	8969272985901511179	Shamela0010541-ara1.ms119	true	-2597992673413564566	208	300	1088	1559	1559	300	القسم الثاني الطاعات وهي مرتبطة بالنيات في اصل صحتها وفي تضاعف فضلها اما الاصل فهو ان ينوي بها عبادة الله تعالي لا غير فان نوي الرياء صارت معصية واما تضاعف الفضل فبكثرة النيات الحسنة فان الطاعة الواحدة يمكن ان ينوي بها خيرات كثيرة فيكون له بكل نية ثواب اذ كل واحدة منها حسنة ثم تضاعف كل حسنة -عشر- امثالها كما ورد به الخبر ومثاله القعود في المسجد فانه طاعة ويمكن ان ينوي فيه نيات كثيرة حتي يصير من فضاءل اعمال المتقين ويبلغ به درجات المقربين اولها ان يعتقد انه بيت الله وان-	119	-8962404792827468275	432	829.0	348	474	91.13924407958984	81	JK001197-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001197-ara1.ms322	false	5929803262351797431	246	300	1240	1551	1551	300	زاءر الله ثانيها ان ينتظر الصلاة بعد الصلاة فيكو----------------ن في --صلاة -----------------------------ثالثها الترهب بكف السمع والبصر والاعضاء عن الحركات والترددات -----------------------------------------------------------------------------------------رابعها عكوف الهم علي الله ولزوم السر للفكر في الاخرة ودفع الشواغل الصارفة عنه بالاعتزال الي المسجد -خامسها التجرد لذكر الله او لاستماع ذكره وللتذكر به -سادسها ان يقصد افادة العلم بامر -معروف ونهي-	322	8969272985901511179	Shamela0010541-ara1.ms120	true	-6170515543690958523	31	109	146	594	1564	300	زاءره و---ثانيها ان ينتظر الصلاة بعد الصلاة فيكون في جملة انتظاره في الصلاة وهو معني قوله تعالي ورابطوا وثالثها الترهب بكف السمع والبصر والاعضاء عن الحركات والترددات فان الاعتكاف كف وهو في معني الصوف وهو نوع ترهب وفي حديث رهبانية امتي القعود في المساجد2 ورابعها عكوف الهم علي الله ولزوم السر للفكر في الاخرة ودفع الشواغل الصارفة عنه بالاعتزال الي المسجد وخامسها التجرد لذكر الله او لاستماع ذكره وللتذكر به وسادسها ان يقصد افادة العلم بامر بمعروف ونهي	120	-8962404792827468275	304	543.5	253	451	67.40576171875	44	JK001197-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001197-ara1.ms323	false	-1115832331918306522	0	104	0	528	1547	300	عن منكر اذ المسجد لا يخلو عمن يسء في صلاته او يتعاطي ما لا يحل له فيامره بالمعروف ويرشده الي الدين فيكون شريكا معه في خيره الذي يعلم منه فتتضاعف خيراته -سابعها ان يستفيد اخا في الله فان ذلك غنيمة وذخيرة للدار الاخرة والمسجد معشش اهل الدين المحبين لله وفي الله -ثامنها ان يترك الذنوب حياء من الله تعالي وحياء من ان يتعاطي في بيت الله ما يقتضي هتك الحرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذا طريق تكثير النيات وقس به ساءر الطاع----------ات اذ ما من طاعة الا وتحتمل نيات كثيرة وانما تحضر في قلب العبد المءمن بقدر جده في طلب الخير وتشمره له---------- فبهذا تزكو- الاعمال وتتضاعف الحسنات	323	8969272985901511179	Shamela0010541-ara1.ms120	true	-6170515543690958523	109	259	594	1349	1564	300	عن منكر اذ المسجد لا يخلو عمن يسء في صلاته او يتعاطي ما لا يحل له فيامره بالمعروف ويرشده الي الدين فيكون شريكا معه في خيره الذي يعلم منه فتتضاعف خيراته وسابعها ان يستفيد اخا في الله فان ذلك غنيمة وذخيرة للدار الاخرة والمسجد معشش اهل الدين المحبين لله وفي الله وثامنها ان يترك الذنوب حياء من الله تعالي وحياء من ان يتعاطي في بيت الله ما يقتضي هتك الحرمة وقد قال الحسن بن علي رضي الله عنهما من ادمن الاختلاف الي المسجد رزقه الله احدي سبع خصال اخا مستفادا في الله او رحمة مستنزلة او علما مستظرفا او كلمة تدل علي هدي او تصرفه عن ردي او يترك الذنوب خشية او حياء فهذا طريق تكثير النيات وقس به ساءر الطاعات والمباحات اذ ما من طاعة الا وتحتمل نيات كثيرة وانما تحضر في قلب العبد المءمن بقدر جده في طلب الخبر وتشمره له وتفكره في فبهذا تزكوا الاعمال وتتضاعف الحسنات	120	-8962404792827468275	527	1020.0	423	755	69.80132293701172	99	JK001197-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001197-ara1.ms281	false	6488327294447014191	0	32	0	167	1595	300	ذلك راغب ب--الرياسة والجاه اما بالعلم او بالوعظ او بمجرد الزهد فقد ترك اهون الامرين وباء باعظم المهلكين--------------------------------------------------------------------- فهذا مغرور اذ ظن انه من الزهاد في الدنيا وهو لم يفهم معني الدنيا	281	8969272985901511179	Shamela0010541-ara1.ms121	true	-811040227732098688	253	300	1324	1560	1560	300	ذلك راغب في الرياسة والجاه اما بالعلم او -الوعظ او بمجرد الزهد فقد ترك اهون الامرين وباء باعظم المهلكين فان الجاه اعظم من المال ولو ترك الجه واخذ المال كان الي السلامة اقرب فهذا مغرور اذ ظن انه من الزهاد في الدنيا وهو لم يفهم معني الدنيا-	121	-8962404792827468275	164	302.5	133	238	68.90756225585938	30	JK001197-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001197-ara1.ms281	false	6488327294447014191	32	245	167	1299	1595	300	ولم يدر ان منتهي لذاتها الرياسة وان الراغب فيها لا بد وان يكون منافقا وحسودا ومتكبرا ومراءيا ومتصفا بجميع خباءث الاخلاق---- وقد --------------يءثر الخلوة والعزلة وهو مع ذلك مغرور اذ يتطاول بذلك علي الناس--------------------- وينظر اليهم بعين الاستحقار------------------------------ ويعجب بعمله ويتصف بجملة من خباءث القلوب------------ وربما يعطي المال فلا ياخذه خيفة من ان يقال بطل زهده----------------------------------------------------------------------------------- فهو راغب في حمد الناس وهو من الذ ابواب الدنيا ويري نفسه انه زاهد في الدنيا وهو مغرور ومع ذلك فربما لا يخلو عن توقير الاغنياء وتقديمهم علي الفقراء والميل الي المريدين له والمثنين عليه والنفرة عن الماءلين الي غيره---------- وكل ذلك خدعة وغرور من الشيطان نعوذ بالله منه وفي العباد من يشدد علي نفسه في اعمال الجوارح ول-------------------------------------------------------------------------ا يخطر له مراعاة القلب وتفقده وتطهيره من الرياء والكبر والعجب وساءر المهلكات ويت--------------------------------------------------------------وهم انه مغفور له لعمله الظاهر وانه غير مءاخذ باحوال القلب وقد ------يظن ان العبادات الظاهرة تترجح بها كفة حسناته وهيهات وذرة من ذي تقوي وخلق واحد من اخلاق الاكياس افضل من امثال الجبال عملا بالجوارح ثم لا يخلو هذا المغرور من سوء خلقه مع الناس وخشونته وتلوث باطنه --بالرياء وحب الثناء فاذا قيل له انت من اوتاد الارض واولياء الله واحبابه فرح المغرور بذلك وصدق به---------------- وظن ان تزكية الناس له دليل علي كونه مرضيا عند الله ولا يدري ان ذلك لجهل الناس بخباءث باطنه	281	8969272985901511179	Shamela0010541-ara1.ms122	true	-7973150176017638573	0	284	0	1465	1562	300	ولم يدر ان منتهي لذاتها الرياسة وان الراغب فيها لا بد وان يكون منافقا وحسودا ومتكبرا ومراءيا ومتصفا بجميع خباءث الاخلاق نعم وقد يترك الرياسة ويءثر الخلوة والعزلة وهو مع ذلك مغرور اذ يتطاول بذلك علي الاغنياء ويخشن معهم الكلام وينظر اليهم بعين الاستحقار ويرجو لنفسه اكثر مما يرجو لهم ويعجب بعمله ويتصف بجملة من خباءث القلوب وهو لا يدري وربما يعطي المال فلا ياخذه خيفة من ان يقال بطل زهده ولو قيل له انه حلال فخذه في الظاهر ورده في الخفية لم تسمح به نفسه خوفا من ذم الناس فهو راغب في حمد الناس وهو من الذ ابواب الدنيا ويري نفسه انه زاهد في الدنيا وهو مغرور ومع ذلك فربما لا يخلو من توقير الاغنياء وتقديمهم علي الفقراء والميل الي المريدين له والمثنين عليه والنفرة عن الماءلين الي غيره من الزهاد وكل ذلك خدعة وغرور من الشيطان نعوذ بالله منه وفي العباد من يشدد علي نفسه في اعمال الجوارح حتي ربما يصلي في اليوم والليلة مثلا الف ركعة ويختم القران وهو في جميع ذلك لا يخطر له مراعاة القلب وتفقده وتطهيره من الرياء والكبر والعجب وساءر المهلكات فلا يدري ان ذلك مهلك وان علم فلا يظن بنفسه ذلك وان ظن بنفسه ذلك توهم انه مغفور له لعمله الظاهر وانه غير مءاخذ باحوال القلب وان توهم فيظن ان العبادات الظاهرة تترجح بها كفة حسناته وهيهات وذرة من ذي تقوي وخلق واحد من اخلاق الاكياس افضل من امثال الجبال عملا بالجوارح ثم لا يخلو هذا المغرور مع سوء خلقه مع الناس وخشونته وتلوث باطنه عن الرياء وحب الثناء فاذا قيل له انت من اوتاد الارض واولياء الله واحبابه فرح المغرور بذلك وصدق به وزاده ذلك غرورا وظن ان تزكية الناس له دليل علي كونه مرضيا عند الله ولا يدري ان ذلك لجهل الناس بخباءث باطنه	122	-8962404792827468275	1119	2108.0	906	1465	76.38225555419922	205	JK001197-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001197-ara1.ms146	false	3432078685067758361	174	214	1017	1277	1734	300	فواءد عظيمة تفوت بالعزلة فان قلت ما ه--------------------------ي فواءد المخالطة والدواعي اليها فاعلم انها هي التعليم والتعلم والنفع والانتفاع والتاديب والتادب والاستءناس والايناس ونيل الثواب وانالته في القيام بالحقوق او اعتياد التواضع او استفادة التجارب من مشاهدة الاحوال والاعتبار بها	146	8969272985901511179	Shamela0010541-ara1.ms123	true	-7439482673024824272	28	68	143	411	1709	300	---------ما يفوت بالعزلة قال الامام الغزالي عليه الرحمة انظر الي فواءد المخالطة والدواعي اليها ما هي----- هي التعليم والتعلم والنفع والانتفاع والتاديب والتادب والاستءناس والايناس ونيل الثواب وانالته في القيام بالحقوق و--اعتياد التواضع و--استفادة التجارب من مشاهدة الاحوال والاعتبار بها	123	-8962404792827468275	226	403.5	191	286	79.02098083496094	27	JK001197-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001197-ara1.ms148	false	-22648191172036901	31	84	168	456	1609	300	ان لا يوقر في المحافل او لا يقدم او يري الترفع عن مخالطتهم ارفع لمحله وابقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اعتقاد الناس في ------تعبده وزهده وعلامة هءلاء انهم يحبون ان يزاروا ولا يحبون ان يزوروا ويفرحون بتقرب العوام والامراء -اليهم----------------------------------------------------------- ولو كان الاشتغال بنفسه هو الذي يبغض اليه المخالطة وزيارة الناس لبغض اليه زياراتهم له ولكن	148	8969272985901511179	Shamela0010541-ara1.ms123	true	-7439482673024824272	99	185	585	1059	1709	300	ان لا يوقر----------- او لا يقدم او يري الترفع عن مخالطتهم ارفع لمحله وابقي لطراوة ذكره بين الناس وقد يعتزل خيفة من ان تظهر مقابحة لو خالط فلا يعتقد فيه الزهد والاشتغال بالعبادة فيتخذ من البيت سترا علي مقابحة ابقاء علي اعتقاد الناس في زهده وتعب------ده وعلامة هءلاء انهم يحبون ان يزاروا ولا يحبون ان يزوروا ويفرحون بتقرب العوام والسلاطين اليهم واجتماعهم علي بابهم وطرقهم وتقبيلهم ايديهم علي سبيل التبرك ولو كان الاشتغال بنفسه هو الذي يبغض اليه المخالطة وزيارة الناس -بغض اليه زيار-تهم له فاذن	123	-8962404792827468275	260	461.5	211	493	52.738338470458984	44	JK001197-ara1	Shamela0010541-ara1
JK001197-ara1.ms033	false	3153194825948475411	191	244	980	1257	1555	300	قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية عليه الرحمة ما يءخذ من بيت المال فليس عوضا واجرة بل رزق للاعانة علي الطاعة وكذلك المال الموقوف علي اعمال البر والموصي به او المنذور له ليس كالاجرة والجعل انتهي قال الحارثي فالقاءل بالمنع من اخذ الاجرة علي نوع القرب لا يمنع من اخذ المشروط في الوقف	33	8969272985901511179	Shamela0010541-ara1.ms201	true	-3455087293295317053	120	168	633	879	1557	300	قال الشيخ تقي الدين---------------------- ما يءخذ من بيت المال فليس عوضا واجرة بل رزق للاعانة علي الطاعة وكذلك المال الموقوف علي اعمال البر والموصي به او المنذور له ليس كالاجرة والجعل انتهي ا---------ي فالقاءل بالمنع من اخذ الاجرة علي نوع القرب لا يمنع من اخذ المشروط في الوقف	201	-8962404792827468275	245	468.0	197	277	88.4476547241211	46	JK001197-ara1	Shamela0010541-ara1