id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms189	false	22050133666489025	209	245	1104	1276	1552	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت -يكتب ال---له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما	189	8969272985901511179	Shamela0010517-ara1.ms0061	true	-369133663435601636	262	300	1404	1582	1582	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه-- وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما-	61	-5901131014849447879	158	276.5	123	181	87.29281616210938	31	JK001197-ara1	Shamela0010517-ara1
JK001197-ara1.ms189	false	22050133666489025	209	280	1104	1457	1552	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت -يكتب ال---له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت -يكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة الافة الرابعة المراء والجدال وذلك منهي----------------- عنه قال--- صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا ت-عده م---وعدا فتخلفه وعن-ه صلي الله عليه وسلم	189	8969272985901511179	Shamela0010517-ara1.ms0071	true	-859687585255986089	73	152	360	745	1449	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه-- وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم يلقاه رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وقد سال معاذ رضي الله عنه -النبي صلي الله عليه وسلم عن العمل الذي يدخله الجنة ويباعده من النار فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم	71	-5901131014849447879	261	390.0	199	388	67.2680435180664	48	JK001197-ara1	Shamela0010517-ara1
JK001197-ara1.ms138	false	3020898776716427841	71	110	356	550	1473	300	صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا تغتابوا الناس--- ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو كان في جوف بيته	138	8969272985901511179	Shamela0010517-ara1.ms0134	true	-2161906465638822825	197	230	1102	1275	1692	300	صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان--- قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من اتبع عوراته---------م يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في------------ بيته	134	-5901131014849447879	161	283.0	128	197	81.72589111328125	28	JK001197-ara1	Shamela0010517-ara1
JK001197-ara1.ms145	false	-6371533743695985609	145	190	775	1004	1523	300	صلي الله عليه وسلم بر امك واباك واختك واخاك ثم ادناك فادناك وقال رج-----------------ل يا رسول الله هل بقي علي من بر ابوي شء ابرهما به بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	145	8969272985901511179	Shamela0010517-ara1.ms0223	true	8572184100247659453	222	263	1068	1266	1468	300	صلي الله عليه وسلم اذ جاءه-------------------------------------- رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بق----ي من بر ابوي شء ابرهما به بعد مو-تهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعده-----ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	223	-5901131014849447879	166	284.0	130	246	67.47967529296875	30	JK001197-ara1	Shamela0010517-ara1
JK001197-ara1.ms013	false	-6459303590137691419	81	115	435	617	1635	300	ثم يغسل يديه ثلاثا قبل ان يدخلهما الاناء ثم ياخذ غرفة لفيه فيتمضمض بها ثلاثا ويغرغر الا ان يكون صاءما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ياخذ غرفة لانفه ويستنشق ثلاثا ويصعد الماء بالنفس الي خياشيمه ويستنثر ما فيها	13	8969272985901511179	Shamela0010517-ara1.ms0260	true	4370561229728181184	85	131	449	700	1584	300	ثم يغسل يديه ثلاثا قبل ان يدخلهما الاناء ------------------------------------ويقول اللهم اني اسالك اليمن والبركة واعوذ بك من الشءم والهلكة وذكر انه عند المضمضة يقول اللهم اعني علي تلاوة كتابك وكثرة الذكر لك ثم ياخذ غرفة لانفه ويستنشق ثلاثا ويصعد الماء بالنفس الي خياشيمه ويستنثر ما فيها	260	-5901131014849447879	126	219.0	103	287	43.90243911743164	22	JK001197-ara1	Shamela0010517-ara1
JK001197-ara1.ms140	false	8018205265300912633	27	78	138	401	1537	300	خلفهم واما الاخر- فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه وسلمت ام هانء علي ال----نبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذه	140	8969272985901511179	Shamela0010517-ara1.ms0352	true	800742307450212546	0	51	0	261	1516	300	خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما ال-اخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما ال-اخر فاعرض فاعرض الله عنه ففي هذا الحديث لم ينكر انبي صلي الله عليه وسلم علي من جلس -	352	-5901131014849447879	221	392.0	177	268	82.46268463134766	38	JK001197-ara1	Shamela0010517-ara1
JK001197-ara1.ms052	false	266992230871866452	10	134	51	708	1550	300	اعلم ان الصوم ثلاث درجات صوم العموم وصوم الخصوص وصوم خصوص الخصوص -اما صوم العموم فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة كما سبق------- واما صوم الخصوص فهو كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وساءر الجوارح عن الاثام واما صوم خصوص الخصوص فصوم القلب عن الهمم الدنية والافكار الدنيوية وكفه عما سوي الله عز وجل بالكلية اسرار الصوم وشروطه الباطنة هي ------------------------------------ستة امور الاول غض البصر وكفه عن الاتساع في النظر الي كل ما يذم ويكره والي كل ما يشغل القلب ويلهي عن ذكر الله تعالي -الثاني حفظ اللسان عن الهذيان والكذب والغيبة والنميمة والفحش والجفاء والخصومة والمراء --------------------------------------------------------------------الثالث كف السمع عن الاصغاء الي كل مكروه لان كل ما حرم قوله حرم الاصغاء اليه ولذلك سوي الله عز وجل بين السم--ع واكل السحت فقال	52	8969272985901511179	Shamela0010517-ara1.ms1181	true	4071088092215668791	156	300	869	1640	1640	300	اعلم ان الصوم ثلاث درجات صوم العموم وصوم الخصوص وصوم خصوص الخصوص واما صوم العموم فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة كما سبق تفصيله واما صوم الخصوص فهو كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وساءر الجوارح عن الاثام واما صوم خصوص الخصوص فصوم القلب عن الهضم الدنية والافكار الدنيوية وكفه عما سوي الله عز وجل بالكلية واما صوم الخصوص وهو صوم الصالحين فهو كف الجوارح عن الاثام وتمامه بستة امور الاول غض البصر وكفه عن الاتساع في النظر الي كل ما يذم ويكره والي كل ما يشغل القلب ويلهي عن ذكر الله عز وجل الثاني حفظ اللسان عن الهذيان والكذب والغيبة والنميمة والفحش والجفاء والخصومة والمراء والزامه السكوت وشغله بذكر الله سبحانه وتلاوة القران فهذا صوم اللسان الثالث كف السمع عن الاصغاء الي كل مكروه لان كل ما حرم قوله حرم الاصغاء اليه ولذلك سوي الله عز وجل بين المستمع واكل السحت فقال-	1181	-5901131014849447879	619	1171.0	502	772	80.18135070800781	113	JK001197-ara1	Shamela0010517-ara1
JK001197-ara1.ms052	false	266992230871866452	134	271	708	1400	1550	300	تعالي سماعون للكذب اكالون لل-----------------------------------------------------------------------سحت الرابع كف بقية الجوارح م----------ن اليد والرجل عن الاثام وعن المكاره وكف البطن عن الشبهات وقت الافطار فلا معني للصوم--------- عن الطعام الحلال ثم الافطار علي الحرام فمثال هذا الصاءم مثال من يبني قصرا ويهدم مصرا وقد قال صلي الله عليه وسلم كم من صاءم ليس له من صومه الا الجوع والعطش فقيل هو الذي يفطر علي الحرام وقيل هو الذي يمسك عن الطعام الحلال ويفطر علي لحوم الناس بالغيبة وهو حرام وقيل هو الذي لا يحفظ جوارحه عن الاثام الخامس ان لا يستكثر من الطعام الحلال وقت الافطار بحيث يمتلء----- فما من وعاء ابغض الي الله عز وجل من بطن ملء من حلال وكيف يستفاد من الصوم قهر عدو الله وكسر الشهوة اذا تدارك الصاءم عند فطره ما فاته ضحوة نهاره وربما يزيد عليه في الوان الطعام حتي استمرت العادات ان	52	8969272985901511179	Shamela0010517-ara1.ms1182	true	-4369376283887835366	0	97	0	508	1508	300	تعالي سماعون للكذب اكالون للسحت وقال عز وجل لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت الرابع كف بقية الجوارح عن الاثام من اليد والرجل ع-----------ن المكاره وكف البطن عن الشبهات وقت الافطار فلا معني للصوم وهو الكف عن الطعام الحلال ثم الافطار علي الحرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخامس ان لا يستكثر من الطعام الحلال وقت الافطار بحيث يمتلء جوفه فما من وعاء ابغض الي الله عز وجل من بطن ملء من حلال وكيف يستفاد من الصوم قهر عدو الله وكسر الشهوة اذا تدارك الصاءم عند فطره ما فاته ضحوة نهاره وربما يزيد عليه في الوان الطعام السادس ان ------------	1182	-5901131014849447879	403	749.0	325	787	51.207115173339844	74	JK001197-ara1	Shamela0010517-ara1
JK001197-ara1.ms053	false	-5181179184580422095	55	92	290	480	1604	300	الطعام فهو عن الملكوت محجوب السادس ان يكون قلبه بعد الافطار------ مضطربا بين الخوف والرجاء اذ ليس يدري ايقبل صومه فهو من المقربين او يرد عليه فهو من الممقوتين وليكن كذلك في اخر كل عبادة يفرغ منها	53	8969272985901511179	Shamela0010517-ara1.ms1182	true	-4369376283887835366	94	128	491	666	1508	300	الطعام--------------------- السادس ان يكون قلبه بعد الافطار معلقا مضطربا بين الخوف والرجاء اذ ليس يدري ايقبل صومه فهو من المقربين او يرد عليه فهو من الممقوتين وليكن كذلك في اخر كل عبادة يفرغ منها	1182	-5901131014849447879	169	318.5	136	196	86.2244873046875	32	JK001197-ara1	Shamela0010517-ara1
JK001197-ara1.ms325	false	3936328505192430246	158	200	803	1016	1528	300	الله عليه وقال النبي-------- صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	325	8969272985901511179	Shamela0010517-ara1.ms1483	true	-2777901701688601409	54	100	295	520	1574	300	الله ع-نه -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1483	-5901131014849447879	203	375.0	161	227	89.42731475830078	37	JK001197-ara1	Shamela0010517-ara1
JK001197-ara1.ms109	false	-6374100941506241017	73	106	380	551	1565	300	الخامس ان يقبل من يستقيله فانه لا يستقيل الا متندم مستضر بالبيع ولا ينبغي ان يرضي لنفسه ان يكون سبب استضرار اخيه وفي الخبر------------- من اقال نادما صفقته اقال الله عثرته يوم القيامة	109	8969272985901511179	Shamela0010517-ara1.ms1585	true	1639753335466346832	10	46	64	248	1537	300	الخامس ان يقيل من يستقيله فانه لا يستقيل الا متندم مستضر بالبيع ولا ينبغي ان يرضي لنفسه ان يكون سبب استضرار اخيه قال صلي الله عليه وسلم من اقال نادما صفقته اقال الله عثرته يوم القيامة	1585	-5901131014849447879	163	309.0	130	184	88.58695983886719	30	JK001197-ara1	Shamela0010517-ara1
JK001197-ara1.ms104	false	6076543841191188710	182	213	902	1072	1515	300	للسلعة ممحقة للكسب الثاني ان يظهر جميع عيوب المبيع خفيها وجليها ولا يكتم منها شيءا فذلك واجب فان اخفاه-------------- كان ظالما غاشا والغش حرام وكان تاركا للنصح في المعاملة والنصح واجب	104	8969272985901511179	Shamela0010517-ara1.ms1780	true	-6438704129350694720	45	77	238	404	1599	300	السلعة من غير مبالغة----- ان يظهر جميع عيوب المبيع------------- ولا يكتم منها شيءا فذلك واجب فان اخفي شيءا من العيوب كان ظالما غاشا والغش حرام وكان تاركا للنصح في المعاملة والنصح واجب	1780	-5901131014849447879	137	234.5	110	184	74.4565200805664	23	JK001197-ara1	Shamela0010517-ara1
JK001197-ara1.ms107	false	-725890332608449479	215	266	1100	1361	1517	300	في سعر الوقت ويكتم--- منه امرا لو علمه لما اقدم علي العقد ففعل هذا من الغش الحرام المضاد للنصح الواجب ومن ذلك انه ليس له ان يغتنم فرصة وينتهز غفلة صاحب المتاع ويخفي من الباءع غلاء السعر او من المشتري تراجع الاسعار فان فعل ذلك كان ظالما تاركا للعدل والنصح للمسلمين	107	8969272985901511179	Shamela0010517-ara1.ms1780	true	-6438704129350694720	113	153	607	812	1599	300	في سعر الوقت ولا يخفي منه شيءا ثم قال الغزالي بعد ذلك ف-----------------------------------------------------------ليس له ان يغتنم فرصة وينتهز غفلة صاحب المتاع ويخفي من الباءع غلاء السعر او من المشتري تراجع الاسعار فان فعل ذلك كان ظالما تاركا للعدل والنصح للمسلمين	1780	-5901131014849447879	173	314.5	138	264	65.53030395507812	31	JK001197-ara1	Shamela0010517-ara1
JK001197-ara1.ms108	false	1050763174929496209	0	83	0	455	1565	300	تعالي بالعدل والاحسان جميعا والعدل سبب النجاة فقط وهو يجري من التجارة مجري سلامة راس المال والاحسان سبب الفوز ونيل السعادة وهو يجري من التجارة مجري الربح ولا يعد من العقلاء من قنع في معاملات الدنيا براس ماله فكذا في معاملات الاخرة ولا ينبغي للمتدين ان يقتصر علي العدل واجتناب الظلم ويدع ابواب الاحسان وقد قال الله تعالي واحسن كما احسن الله اليك وقال عز وجل ان الله يامر بالعدل والاحسان وقال سبحانه------- ان رحمة الله قريب من المحسنين وينال المعامل رتبة الاحسان	108	8969272985901511179	Shamela0010517-ara1.ms1894	true	-1971559385659089524	144	225	890	1333	1733	300	تعالي بالعدل والاحسان جميعا والعدل سبب النجاة فقط وهو يجري من التجار- مجري------ راس المال والاحسان سبب الفوز ونيل السعادة وهو يجري من التجارة مجري الربح ولا يعد من العقلاء من قنع في معاملات الدنيا براس ماله فكذا في معاملات الاخرة فلا ينبغي للمتدين ان يقتصر علي العدل واجتناب الظلم ويدع ابواب الاحسان وقد قال الله تعالي واحسن كما احسن الله اليك وقال عز وجل ان الله يامر بالعدل والاحسان وقال سبحانه وتعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين ونعني ------------بالاحسان	1894	-5901131014849447879	430	823.0	350	462	93.07359313964844	75	JK001197-ara1	Shamela0010517-ara1
JK001197-ara1.ms108	false	1050763174929496209	90	119	491	636	1565	300	فينبغي ان لا يغبن صاحبه بما لا يتغابن به في العادة فاما اصل المغابنة فماذون فيه لان البيع للربح ولا يمكن ذلك الا بغبن--- ولكن يراعي فيه التقريب ومن	108	8969272985901511179	Shamela0010517-ara1.ms1895	true	-8554874680446228205	85	115	450	598	1552	300	فينبغي ان لا يغبن صاحبه بما لا يتغابن به في العادة فاما اصل المغابنة فماذون فيه لان البيع للربح ولا يمكن ذلك الا بغبن ما ولكن يراعي فيه التقريب فان	1895	-5901131014849447879	143	278.0	114	148	96.62162017822266	28	JK001197-ara1	Shamela0010517-ara1
JK001197-ara1.ms325	false	3936328505192430246	161	200	818	1016	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	325	8969272985901511179	Shamela0010517-ara1.ms1930	true	4465937281873316247	6	46	28	227	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون--------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1930	-5901131014849447879	185	344.5	148	208	88.94230651855469	34	JK001197-ara1	Shamela0010517-ara1
JK001197-ara1.ms104	false	6076543841191188710	120	162	596	801	1515	300	ولا ينبغي ان يحلف عليها البتة فانه ان كان كاذبا فقد جاء باليمين الغموس وهي من الكباءر---------------------- وان كان صادقا فقد جعل الله تعالي عرضة لايمانه وقد اساء فيه اذ- الدنيا اخس من ان يقصد ترويجها بذكر اسم الله من غير ضرورة	104	8969272985901511179	Shamela0010517-ara1.ms1953	true	-3319811788838896665	254	299	1306	1527	1531	300	ولا ينبغي ان يحلف عليه- البتة فانه ان كان كاذبا فقد جاء باليمين الغموس وهي من الكباءر التي تذر الديار بلاقع وان كان صادقا فقد جعل الله------ عرضة لايمانه وقد اساء فيه اذا الدنيا اخس من ان يقصد ترويجها بذكر اسم الله من غير ضرورة	1953	-5901131014849447879	198	369.5	157	228	86.84210205078125	38	JK001197-ara1	Shamela0010517-ara1
JK001197-ara1.ms325	false	3936328505192430246	158	200	803	1016	1528	300	الله عليه وقال النبي-------- صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار وان -الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	325	8969272985901511179	Shamela0010517-ara1.ms2279	true	1377473218765697561	31	77	155	381	1517	300	الله ع-نه -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان والرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	2279	-5901131014849447879	203	370.0	161	228	89.03508758544922	36	JK001197-ara1	Shamela0010517-ara1