id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms029	false	1853973274723132580	211	300	1055	1501	1501	300	قلت بسم الله الرحمن الرحيم فانو به التبرك لابتداء القراءة لكلام الله سبحانه وافهم ان معناها ان الامور كلها بالله سبحانه و-----------------اذا كانت الامور به تعالي-- فلا جرم كان الحمد لله ومعناه ان الشكر لله اذ النعم من الله ومن يري من غير الله نعمة او يقصد غير الله سبحانه بشكره لا من حيث انه مسخر من الله عز وجل ففي تسميته وتحميده نقصان بقدر التفاته الي غير الله تعالي فاذا قلت الرحمن الرحيم فاحضر في قلبك جميع انواع لطفه لتتض-ح لك رحمته فينبعث به رجاءك ثم است-ثر من-	29	8969272985901511179	Shamela0010273-ara1.ms0020	true	-6827889779875214632	186	231	1055	1286	1696	300	قلت بسم الله الرحمن الرحيم ف-------------------------------------------------افهم ا----------ن الامور كلها بالله وان المراد هاهنا المسمي واذا كانت الامور كلها بالله فلا جرم ا-ن الحمد كله لله ثم قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قلت الرحمن الرحيم فاحضر في قلبك----- انواع لطفه لتتفتح لك رحمته فينبعث به رجاءك ثم استشعر من	20	-2012652514972686854	178	251.5	141	468	38.03418731689453	27	JK001197-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001197-ara1.ms030	false	-3683984054746909358	0	94	0	535	1640	300	قلبك التعظيم والخوف بقولك مالك يوم الدين اما العظمة فلانه لا ملك الا له واما الخوف فلهول يوم الجزاء والحساب الذي هو مالكه ثم جدد الاخلاص بقولك اياك نعبد وجدد العجز والاحتياج والتبرء من الحول والقوة بقولك واياك نستعين وتحقق انه ما تيسرت طاعتك الا باعانته وان له المنة اذ وفقك لطاعته ثم عين سءالك ولا تطلب الا اهم حاجاتك وقل اهدنا الصراط المستقيم الذي يسوقنا الي جوارك ويفضي بنا الي مرضاتك وزده شرحا وتفصيلا وتاكيدا واستشهادا بالذين افاض عليهم نعمة الهداية من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين دون الذين غضب عليهم من الكفار والزاءغين	30	8969272985901511179	Shamela0010273-ara1.ms0020	true	-6827889779875214632	231	294	1286	1657	1696	300	قلبك التعظيم والخوف من قو---لك يوم الدين ثم قال-------------------------------------------------------------------------- ثم جدد الاخلاص بقولك اياك نعبد وجدد العجز والاحتياج والتبري من الحول والقوة بقولك واياك نستعين ثم ا-------------------------------------------------------------------------------طلب اس----م حاج-تك وقل اهدنا الصراط المستقيم الذي يسوقنا الي جوارك ويفضي بنا الي مرضاتك وزده شرحا وتفصيلا وتاكيدا واستشهد-- بالذين افاض عليهم نعم- الهداية من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين دون الذين غضب عليهم من الكفار والزاءغين	20	-2012652514972686854	356	649.0	296	535	66.54205322265625	52	JK001197-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001197-ara1.ms005	false	2014455264073712399	138	258	697	1363	1576	300	صلي الله عليه وسلم رحمة الله-------- علي خلفاءي قيل ومن خلفاءك قال الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد- الله ومن الاثار ما روي عن معاذ انه قال -------------------------تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه من لا يعلمه صدقة وبذله ل---اهله قربة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في الخلوة والدليل علي الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لمصبر علي الباساء والضراء يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة سادة هداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق افعالهم يبلغ -العبد به منازل الابرار والدرجات العلي والتفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام به يطاع الله عز وجل وبه يعبد وبه يوحد ويمجد وبه يتورع وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام وهو------------------- امام والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	5	8969272985901511179	Shamela0010273-ara1.ms0309	true	-6735696215037216372	40	163	231	915	1628	300	صلي الله عليه وسلم ساعة من عالم يتكء علي فراشه ينظر في علمه خير من--------------------------- عبادة العابد سبعين عاما و----عن معاذ قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تعلموا العلم فان تعلمه لله خشي------------ة ومدارسته تسبيح والبحث فيه جهاد وتعليمه من لا يعلمه صدقة وتذكره في اهله قربة ثم قال---- في اخر الحديث في فضل اهل العلم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صلاتها تستغفر لهم وكل رطب ويابس يستغفر لهم حتي حيتان البحر وهوامه وسباع الارضين وانعامها والسماء ونجومها الا وان العلم حياة القلوب من العمي ونور الابصار من الظلم وقوة الابدان من الضعف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبلغ بالعبد من----زل الاحرار ومجالسة الملوك وال-فكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام وب-----------------------------------------------------------------------ه يعرف الحلال والحرام وبه توصل الارحام العلم امام والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	309	-2012652514972686854	297	288.5	237	934	31.798715591430664	40	JK001197-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001197-ara1.ms091	false	2788737337741980776	96	152	484	780	1529	300	تعالي في وصف الرسل ومدحهم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية فذكر ذلك في معرض الامتنان واظهار الفضل ومدح اولياءه بسءال ذلك في الدعاء فقال------ والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين الاية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الاخبار فقوله صلي الله عليه وسلم النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فقد رغب عني وقال	91	8969272985901511179	Shamela0010273-ara1.ms1360	true	5664852696435483075	33	131	169	690	1516	300	تعالي في وصف الرسل ومدحهم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية فذكر ذلك في معرض الامتنان واظهار الفضل ومدح اولياءه بسءال ذلك في الدعاء فقال تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين الاية ويقال ان الله تعالي لم يذكر في كتابه من الانبياء الا المتاهلين وقالوا ان يحيي عليه السلام قد تزوج فلم يجامع قيل انما فعل ذلك لنيل الفضل واقامة السنة وقيل لغض البصر واما عيسي عليه السلام فانه سينكح اذا نزل الارض ويولد له واما الاخبار فقوله صلي الله عليه وسلم النكاح سنتي فمن احب فطرتي فليستن بسنت-ي وقال	1360	-2012652514972686854	276	522.0	224	522	52.87356185913086	49	JK001197-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001197-ara1.ms229	false	5612912743148051932	3	39	13	180	1464	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار وان البخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار و-جاهل سخي احب احب الي الله من عالم بخيل	229	8969272985901511179	Shamela0010273-ara1.ms1389	true	5738484244112272441	254	288	1388	1549	1610	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار و---البخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ولجاهل سخي ا----حب الي الله من عالم بخيل	1389	-2012652514972686854	160	306.0	126	168	95.23809814453125	31	JK001197-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001197-ara1.ms233	false	4133317429009180330	72	180	358	940	1550	300	بذله قسمان واجب بالشرع وواجب بالمروءة والعادة والسخي هو الذي لا يمنع واجب الشرع ولا واجب المروءة فان منع واحدا منهما فهو بخيل ولكن الذي يمنع واجب الشرع ابخل كالذي يمنع اداء الزكاة ويمنع ------عياله واهله النفقة او يءديها ولكنه يشق عليه فانه بخيل بالطبع او الذي يتيمم الخبيث من ماله ولا يطيب قلبه ان يعطي من اطيب ماله او من وسطه فهذا كله بخل و-من واجب المروءة---- ترك المضايقة والاستقصاء في المحقرات فان ذلك مستقبح واستقباح ذلك يختلف بالاحوال والاشخاص فمن كثر ماله -استقبح م-----نه ما لا يستقبح من الفقير من المضايقة ويستقبح من الرجل المضايقة مع اهله واقاربه ما لا يستقبح مع الاجانب ويستقبح من الجار	233	8969272985901511179	Shamela0010273-ara1.ms1497	true	-3641128945631530973	124	206	679	1120	1663	300	-منه شيءان واجب بالشرع وواجب بالمروءة-------- والسخي هو الذي لا يمنع واجب الشرع ولا واجب المروءة فان منع واحدا منهما فهو بخي-------------------------------ل كالذي يمنع اداء الزكاة ويمنع اهله وعيا------له النفقة او يءديها لا بطيب نفسه بل بتكلف ومشقة وكال-----ذي يتيمم الخبيث من ماله ولا------------- يعطي من اطيبه وا--------وسطه فهذا كله بخل واما واجب المروءة فهو ترك المضايفة والاستقصاء في المحقرات و-----------------------ذلك ي-------------------------------ختلف فيستقبح من الغني ما لا يستقبح من الفقير------------ ويستقبح من الرجل مع ---------------اقاربه ما لا يستقبح مع الاجانب وكذلك----- الجار	1497	-2012652514972686854	368	597.0	297	599	61.435726165771484	54	JK001197-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001197-ara1.ms007	false	-311114668853913395	10	71	69	394	1596	300	وانه------ عالم بجميع المعلومات محيط بما يجري من تخوم الارضين الي اعلي السم-وات لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو الهواء ويعلم السر واخفي ويطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر وخفيات السراءر بعلم قديم ازلي لم يزل موصوفا به في ازل	7	8969272985901511179	Shamela0010273-ara1.ms2505	true	-92389247374666756	49	110	231	558	1539	300	وانه تعالي عالم بجميع المعلومات محيط بما يجري من تخوم الارض-- الي اعلي السماوات لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء--- يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو السماء ويعلم السر واخفي ويطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر وخفيات السراءر بعلم قديم ازلي لم يزل موصوفا به في ازل	2505	-2012652514972686854	318	610.0	258	332	95.78313446044922	56	JK001197-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001197-ara1.ms069	false	-4319415131204079659	112	282	586	1500	1602	300	الثاني التعظيم للمتكلم فالقارء عند البداية بتلاوة القران ينبغي ان يحضر في قلبه عظمة المتكلم ويعلم ان ما يقرءه ليس من كلام البشر و---------------------------------------------------------------لن تحضره عظمة المتكلم ما لم يتفكر في صفاته وجلاله وافعاله فاذا حضر بباله العرش والكرسي والسموات والارض وما بينهما من الجن والانس والدواب والاشجار وعلم ان الخالق لجميعها والقادر عليها والرازق لها واحد وان الكل في قبضة قدرته مترددون بين فضله ورحمته وبين نقمته وسطوته ان انعم فبفضله وان عاقب فبعدله فبالتفكر في امثال هذا يحضر تعظيم المتكلم ثم تعظيم الكلام الثالث حضور القلب وترك حديث النفس والتجرد له عند قراءته وصرف الهم اليه عن غيره كان بعض السلف اذا قرا سورة لم يكن قلبه فيها اعادها ثانية وهذه الصفة تتولد عما قبلها من التعظيم فان المعظم للكلام الذي يتلوه ويستبشر به ويستانس لا يغفل عنه وفي القران ما يستانس به القلب ان كان التالي اهلا له فكيف يطلب الانس بالفكر في غيره الرابع التدبر وهو وراء --حضور القلب فانه قد لا يتفكر في غير القران ولكنه يقتصر علي سماع القران من نفسه وهو لا يتدبره	69	8969272985901511179	Shamela0010273-ara1.ms2686	true	9035493760074734384	42	109	216	560	1562	300	الثاني --تعظيم المتكلم به وهو الله سبحانه فيخطر -----------------------في قلبه عظمة المتكلم ويعلم ان ما يقراه ليس من كلام البشر وان في تلاوة كتابه غاية الخطر ولهذا كان عكرمة اذا نشر المصحف غشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث حضور القلب وترك حديث النفس ف----------------------------------------------------------اذا قرا اية غافل------------ا اعادها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع التدبر وهو وراء الحضور------ فانه قد لا يتفكر في غير القران ولكنه مقتصر علي سماع القران من نفسه وهو لا يتدبره	2686	-2012652514972686854	243	263.0	193	979	24.821247100830078	38	JK001197-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001197-ara1.ms070	false	-6208676014518984976	0	80	0	396	1615	300	رضي الله عنه لا خير في عبادة لا فقه فيها ولا---- في قراءة لا تدبر فيها واذا لم يتمكن من التدبر الا بترديد فليردد الا ان يكون خلف امام وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قام ليلة باية يرددها الخامس التفهم وهو ان يستوضح عن كل اية ما يليق بها اذ القران يشتمل علي ذكر صفات الله عز وجل وذكر افعاله وذكر احوال الانبياء واحوا-----------------ل المكذبين لهم وانهم كيف اهلكوا وذكر اوامره وزواجره وذكر الجنة والنار اما صفات الله	70	8969272985901511179	Shamela0010273-ara1.ms2686	true	9035493760074734384	111	166	568	852	1562	300	رضي الله عنه لا خير في عبادة لا فقه فيها ولا خير في قراءة لا تدبر في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الخامس التفهم وهو ان يستوضح--- كل اية ما يليق بها اذ القران مشتمل علي ذكر صفات الله تعالي وذ-كر افعاله وذكر احوال --انبياءهعليهم السلام وذكر احوال المكذبين و---------كيف اهلكوا وذكر اوامره وزواجره وذكر الجنة والنار -قال عبد الله	2686	-2012652514972686854	241	420.5	192	417	57.793766021728516	42	JK001197-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001197-ara1.ms305	false	-4991237874969729024	195	287	969	1401	1464	300	ولا تظنن ان الشيطان يخلو عنه قلب فارغ------------ بل هو سيال يجري من ابن ادم مجري الدم وسيلانه مثل الهواء في القدح فانك ان اردت ان يخلو القدح عن الهواء من غير ان تشغله بالماء او بغيره فقد طمعت في غير مطمع بل بقدر ما يخلو من الماء يدخل فيه اله---واء لا محالة فكذلك القلب المشغول ب-فكر مهم في الدين يخلو عن جولان الشيطان والا فمن غفل-------- ولو في لحظة فليس له في تلك اللحظة قرين الا الشيطان ولذلك قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين	305	8969272985901511179	Shamela0010273-ara1.ms2914	true	-6152642183053240696	132	225	663	1092	1480	300	ولا تظ-ن ان يفرغ م--------نه قلب فارغ من ذكر الله بل هو سيال يجري من ابن ادم مجري الدم وسيلانه مثل الهواء في القدح -----ان اردت ان يخلو------ عن الهواء من غير ان تشغله بالماء او -غيره فقد طمعت في غير مطمع بل بقدر ما يخلو من الماء يدخل فيه من الهواء لا محالة فكذلك القلب المشغول بتفكر مهم في الدين يخلو عن جولان الشيطان والا فمن غفل عن الله ولو--- لحظة فليس له في تلك اللحظة قرين الا الشيطان ولذلك سبحانه--- ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين	2914	-2012652514972686854	390	710.5	304	456	85.52631378173828	77	JK001197-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001197-ara1.ms123	false	2398034663984879939	0	76	0	425	1508	300	ثلاث- مراتب ادناها ان تنزله منزلة ------خادمك فتقوم بحاج-ته من فضلة مالك فاذا سنحت له حاجة وكانت عندك فضلة عن حاجتك اعطيته ابتداء ولم تحوجه الي السءال فان احوجته الي السءال فهو غاية التقصير في حق الاخوة الثانية ان تنزله منزلة نفسك وترضي بمشاركته اياك في مالك ونزوله منزلتك حتي تسمح بمشاطرته في المال و-الثالثة هي العليا ان تءثره علي نفسك وتقدم حاجته علي حاجتك وهذه رتبة الصديقين ومنتهي رتبة- المتحابين ومنتهي هذه الرتبة الايثار بالنفس	123	8969272985901511179	Shamela0010273-ara1.ms2929	true	2843296813488606884	236	297	1278	1632	1647	300	ثلاثة مراتب ادناها ان تنزله منزلة عبدك وخادمك فتقوم بحاجاته --بفضله مالك فاذا سنحت له حاجة و-----عندك فضلة--------- اعطيته ابتداء فاذا-------------------- احوجته الي سء--ال فهو غاية التقصير ال-------------ثانية ان تنزله منزلة نفسك وترضي بمشاركته اياك في مالك ف-----------------تسمح ل------ه في مشاركته الثالثةوهي العليا ان تءثره علي نفسك وتقدم حاجته علي حاجتك وه-ي رتبة الصديقين ومنتهي درجات المتحابين الحق الثاني الاعانة------ بالنفس	2929	-2012652514972686854	300	488.0	243	435	68.96551513671875	42	JK001197-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001197-ara1.ms125	false	3985597623460801981	102	154	529	785	1487	300	عن التجسس والسءال عن احواله واذا راه في طريق او حاجة لم يفاتحه بذكر غرضه من مصدره ومورده ولا يسال---------------- فربما يثقل عليه ذكره او يحتاج الي ان يكذب فيه وليسكت عن اسراره التي بثها اليه ولا يبثها الي غيره البتة ولا الي اخص اصدقاءه ولا يكشف شيءا منها ولو بعد القطيعة	125	8969272985901511179	Shamela0010273-ara1.ms2930	true	-5587849048759524588	77	120	459	672	1618	300	عن التجسس والسءال عن احواله واذا راه في طريقه ف-------------------------------------------لا يساله عن غرضه وحاجته فربما يثقل علي-----ه او يحتاج الي ان يكذب و-----يسكت عن اسراره التي بثها اليه فلا يبثها الي غيره ------ولا الي اخص اصدقاءه ولا يكشف شيءا منها ولو بعد القطيعة	2930	-2012652514972686854	192	336.0	153	272	70.5882339477539	33	JK001197-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001197-ara1.ms128	false	-7901709132422574172	137	232	760	1288	1642	300	الحق الرابع علي اللسان بالنطق الاخوة كما تقتضي السكوت عن المكاره تقتضي ايضا النطق بالمحاب بل هو اخص بالاخوة لان من قنع بالسكوت صحب اهل القبور وانما يراد الاخوة ليستفاد منهم لا ليتخلص عن اذاهم والسكوت معناه كف الاذي فعليه ان يتودد اليه بلسانه ويتفقده في احواله التي يحب ان يتفقد فيها كالسءال عن عارض ان عرض--- واظهار شغل القلب بسببه واستبطاء العافية عنه وكذا جملة احواله التي يكرهها ينبغي ان يظهر--- بلسانه وافعاله كراهتها وجملة احواله التي يسر بها ينبغي ان يظهر بلس---انه مشاركته له في السرور بها فمعني الاخوة المساهمة في السراء والضراء	128	8969272985901511179	Shamela0010273-ara1.ms2930	true	-5587849048759524588	126	171	708	961	1618	300	الحق الرابع علي اللسان بالنطق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتودد اليه بلسانه ويتفقده في احواله----------------------- كالسءال عن عارض--- عرض له واظه-ر شغل القلب ب-------------------------------------------------سببه فينبغي ان يظهر له بلسان--------ه كراهتها و---الاحوال- التي يسر بها ينبغي ان يظهر له بلسانه مشاركته في ---السرور بها فمعني الاخوة المساهمة في السراء والضراء	2930	-2012652514972686854	231	376.0	190	537	43.01675796508789	31	JK001197-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001197-ara1.ms129	false	6226486077020008850	15	121	69	574	1523	300	وتدعوه باحب اسماءه اليه ومن ذلك ان تثني ع-ليه بما تعرف من محاسن احواله عند من يءثر هو الثناء عنده فان ذلك من اعظم الاسباب في جلب المحبة وكذلك الثناء علي اولاده واهله وصنعته وفعله حتي علي عقله وخلقه وهيءته وخطه وشعره وتصنيفه وجميع ما يفرح به وذلك من غير كذب و---افراط ولكن تحسين ما يقبل التحسين لا بد منه واكد من ذلك ان تبلغه ثناء من اثني عليه مع اظهار الفرح فان اخفاء ذلك محض الحسد ومن ذلك ان تشكره علي صنيعه في حقك بل علي نيته وان لم يتم ذلك واعظم من ذلك تاثيرا في جلب المحبة الذب عنه في غيبته مهما قصد بسوء	129	8969272985901511179	Shamela0010273-ara1.ms2930	true	-5587849048759524588	171	218	961	1196	1618	300	ويدعوه باحب اسماءه في حضوره ومغيبه ويثني عليه بما يعرف من محاسن احواله عند من يريد هو الثناء عنده وكذا ----------------------------------------------علي اولاده واه-------------له حتي علي عقله وخلقه وهيءته وخطه وشعره وتصنيفه وجميع ما يفرح به----- من غير كذب ولا افراط وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذب عنه في غيبته مهما قصد بسوء	2930	-2012652514972686854	201	342.5	158	509	39.489192962646484	33	JK001197-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001197-ara1.ms131	false	944521460817644982	127	247	631	1271	1550	300	الحق السادس الدعاء للاخ فتدعو له في حياته ومماته بكل ما يحبه لنفسه ولاهله وكل متعلق به كما تدعو لنفسك وفي الحديث اذا دعا الرجل لاخيه في ظهر الغيب قال ال---ملك ولك مثل ذلك وفي حديث اخر دعوة الرجل لاخيه في ظهر الغيب لا ترد وكان ابو الدرداء يقول اني لادعو لسبعين من اخواني في سجودي اسميهم باسماءهم وكان محمد بن يوسف الاصفهاني يقول واين مثل الاخ الصالح اهلك يقتسمون ميراثك ويتنعمون بما خلفت وهو منفرد بحزنك مهتم بما قدمت وما صرت اليه يدعو لك في ظلمة الليل وانت تحت اطباق الثري وعن بعض السلف الدعاء للاموات بمنزلة الهدايا للاحياء الحق السابع الوفاء والاخلاص ومعني الوفاء الثبات علي الحب وادامته الي المو-ت معه وبعد الموت مع اولاده واصدقاءه فان الحب	131	8969272985901511179	Shamela0010273-ara1.ms2931	true	5326931502536503760	78	118	403	621	1542	300	الحق السادس الدعاء له----------- في حياته ومماته بكل ما يحب -لنفسه و-اهله قلت ومن ذلك زيارة قبره وايص----------------------------------------------ال النفع له في----- ذلك الوقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحق السابع الوفاء والاخلاص ومعني الوفاء الثبات علي الحب وادامته الي الممات معه و----------مع اولاده واصدقاءه---- الحق	2931	-2012652514972686854	175	260.0	141	644	27.173913955688477	23	JK001197-ara1	Shamela0010273-ara1