id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms067	false	283574952436498970	174	220	908	1143	1548	300	صلي الله------ عليه وسلم---- اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه وقال------------------------------------------------------------------------- انس رب تال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------للقران والقران يلعنه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود--------------- انزل القران ليعملوا به فاتخذوا دراسته عملا ان احدهم ليقرا القران من فاتحته الي خاتمته ما يسقط منه حرفا وقد اسقط العمل به	67	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms00643	true	8109842604374183541	1	121	6	650	1617	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقراه واخرجه ايضا ابو نعيم والديلمي وله شواهد عند غيرهم واخرج الطبراني ايضا من حديث انس وكذا ابو نعيم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الزبانية اسرع الي فسقة حملة القران منهم الي عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي للقراء انكم قد اتخذتم قراءة القران مراحل وجعلتم الليل جملا فانتم تركبونه وتقطعون به مراحل وان من كان قبلكم راوه رساءل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار وقال ابن مسعود الصحابي الجليل انزل القران ليعملوا به فاتخذوا دراسته عملا ان احدكم ليقرا القران من فاتحته الي خاتمته ما يسقط منه حرفا وقد اسقط العمل به	643	966709047781157506	213	334.5	169	644	33.07453536987305	38	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms052	false	266992230871866452	160	191	851	1003	1550	300	الطعام الحلال ثم الافطار علي الحرام فمثال هذا الصاءم مثا------------------ل من يبني قصرا ويهدم مصرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد قال صلي الله عليه وسلم كم من صاءم ليس له من صومه الا الجوع والعطش	52	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms00644	true	-2182352293289828661	196	260	1056	1399	1634	300	الامام الغزالي ل-------------------------------لصاءم المنهمك في المعاصي مثل من يبني قصرا ويهدم مصرا قال فان الطعام الحلال يضر بكثرته لا بتنوعه فالصوم لتقليله وتارك الاستكثار من الدواء خوفا من ضرره اذا تعداه الي تناول السم كان سفيها والحرام مهلك للدين والحلال دواء ينفع قليله ويضر كثيره وقصد الصوم تقليله وقد قال صلي الله عليه وسلم كم من صاءم ليس له من صومه الا الجوع والعطش	644	966709047781157506	111	177.0	87	374	29.67914390563965	21	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms122	false	-9072001007585643738	216	300	1088	1578	1578	300	الاخوة والصحبة اعلم ان لاخيك عليك حقا في المال وفي الاعانة بالنفس وفي اللسان والقلب وفي العفو وفي الدعاء وفي الوفاء والاخلاص وفي ------التخفيف وفي ترك التكلف والتكليف وذلك يجعلها ثماني جمل-- الحق الاول في المال روي ان مث-----------------ل الاخوين مثل اليدين تغسل احداهما الاخري وذلك-------------------------------- لانهما يتعاونان علي غرض واحد وكذلك الاخوان انما تتم اخوتهما اذا ترافقا في مقصد واحد فهما من وجه كالشخص الواحد وهذا يقتضي المساهمة في السراء والضراء والمشاركة في المال والحال وارتفاع الاختصاص والاستءثار والمواساة بالمال مع الاخوة علي-	122	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms00751	true	-7072593776211729004	195	277	1079	1578	1692	300	الاخوة ف---------------لاخيك عليك حق- في المال و------------النفس وفي اللسان والقلب ب---العفو و---الدعاء -----------والاخلاص والوفاء وبالتخفيف و---ترك التكلف والتكليف وذلك يجمعه- ثمانية حقوق الحق الاول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الاخوين مثل اليدين تغسل احداهما الاخري وانما شبههما باليدين لا باليد والرجل لانهما يتعاونان علي غرض واحد فهكذا الاخوان انما تتم اخوتهما اذا توافقا في مقصد واحد فهما من وجه كالشخص الواحد وهذا يقتضي المساهمة في السراء والضراء والمشاركة في المال والحال وارتفاع الاختصاص والاستءثار والمواساة بالمال مع الاخوة علي	751	966709047781157506	405	693.0	337	548	73.90511322021484	54	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms123	false	2398034663984879939	0	21	0	108	1508	300	ثلاث مراتب ادناها ان تنزله منزلة-------- خادمك فتقوم بحاجته من فضلة مالك فاذا سنحت له حاجة وكانت عندك فضلة عن حاجتك	123	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms00751	true	-7072593776211729004	277	300	1578	1692	1692	300	ثلاث مراتب ادناها ان تنزله منزلة عبدك او خادمك فتقوم بحاجته من فضل- مالك فاذا سنحت له حاجة وكانت عندك فضلة عن حاجتك-	751	966709047781157506	106	193.5	86	116	91.37931060791016	19	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms123	false	2398034663984879939	21	209	108	1087	1508	300	اعطيته ابتداء ولم تحوجه الي السءال فان احوجته الي السءال فهو غاية التقصير في حق الاخوة الثانية ان تنزله منزلة نفسك وترضي بمشاركته اياك في مالك ونزوله منزلتك حتي تسمح بمشاطرته في المال و--------------------------------------------الثالثة -هي العليا ان تءثره علي نفسك وتقدم حاجته علي حاجتك وهذه رتبة الصديقين ومنتهي رتبة- المتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابين ومن--تهي هذه الرتبة الايثار بالنفس ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم تصادف نفسك في رتبة من هذه الرتب مع اخيك فاعلم ان عقد الاخوة لم ينعقد بعد في الباطن وانما الجاري بينكما مخالطة رسمية لا وقع لها في العقل والدين فقد قال ميمون بن مهران من رضي من الاخوان بترك الافضال فليءاخ اهل القبور واما الدرجة الاولي فليست ايضا مرضية عند ذوي الدين روي ان عتبة الغلام رحمه الله جاء الي منزل رجل كان قد اخاه فقال احتاج من مالك الي اربعة الاف فقال خذ الفين فاعرض عنه وقال اثرت الدنيا علي الله اما استحييت ان تدعي الاخوة في الله وتقول هذا وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرتبة العليا فهي التي وصف الله تعالي المءمنين بها في قوله وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون------- اي كانوا خلطاء في الاموال لا يميز بعضهم رحله عن بعض وكان منهم من لا يصحب من قال-------- نعلي لانه اضافه	123	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms00752	true	-8225275199882204029	0	300	0	1529	1529	300	اعطيته ابتداء ولم تحوجه الي السء----------------------ال فهو غاية التقصير في حق الاخوة الثانية ان تنزله منزلة نفسك وترضي بمشاركته اياك في مالك ونزوله منزلتك حتي تسمح بمشاطرته في المال قال الحسن كان احدهم يشق ازاره بينه وبين اخيه الثالثة وهي العليا ان تءثره علي نفسك وتقدم حاجته علي حاجتك وهذه رتبة الصديقين ومنتهي درجات المتحابين اقول في هذا بحث اوردته في كتابي الحكمة الشرعية وبينت فيه ان مرتبة الايثار علي النفس ليست عليا المراتب وساذكره في الجزء الاتي ان شاء الله تعالي- ومن تمام هذه الرتبة الايثار بالنفس ايضا كما روي انه سعي بجماعة من الصوفية الي بعض الخلفاء فامر بضرب رقابهم وفيهم ابو الحسين النوري فبادر الي السياف ليكون هو اول مقتول فقيل له في ذلك فقال احببت ان اوثر اخواني بالحياة في هذه اللحظة فكان ذلك سبب نجاة جميعهم من حكاية طويلة فان لم تصادف نفسك في رتبة من هذه الرتب مع اخيك فاعلم ان عقد الاخوة لم ينعق----د في الباطن وانما الجاري بينكما مخالطة رسمية لا وقع لها في العقل والدين فقد قال ميمون بن مهران من رضي من الاخوان بترك الافضال فليءاخ اهل القبور واما الدرجة الدنيا فليست----- مرضية عند ذوي الدين روي ان عتبة الغلام---------- جاء الي منزل رجل كان قد اخاه فقال احتاج من مالك الي اربعة الاف فقال خذ الفين فاعرض عنه وقال اثرت الدنيا علي الله اما استح-يت ان تدعي الاخوة في الله وتقول هذا ومن كان في هذه الدرجة من الاخوة فينبغي ان لا تعامله في الدنيا قال ابو حازم اذا كان لك اخ في الله فلا تعامله في امور دنياك وانما اراد به من كان في هذه الرتبة واما الرتبة العليا فهي التي وصف الله تعالي المءمنين بها في قوله وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون الشوري اي كانوا خلطاء في الاموال لا يميز بعضهم رحله عن بعض وكان منهم من لا يصحب من قال مالي او نعلي لانه اضافه-	752	966709047781157506	920	1722.5	741	1573	58.486968994140625	169	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms123	false	2398034663984879939	232	264	1199	1343	1508	300	علي بن الحسين رضي الله عنهما لرجل هل يدخل احدكم يده في كم اخيه او كيسه فياخذ منه ما يريد بغير اذن -قال لا قال فلستم باخوان وقال ابن ع------مر رضي الله	123	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms00753	true	-5202580989082407150	71	104	348	499	1441	300	علي بن الحسين رضي الله عنهما لرجل هل يدخل احدكم يده في كم اخيه او كيسه فياخذ منه ما يريد بغير اذنه قال لا قال فلستم باخوان ودخل قوم علي الحسن رضي الله	753	966709047781157506	136	254.5	105	151	90.06622314453125	28	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms123	false	2398034663984879939	260	300	1326	1508	1508	300	ابن عمر رضي الله عنهما اهدي لرجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال اخي فلان احوج مني اليه فبعث به اليه فبعثه ذلك الانسان الي اخر فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي رجع-	123	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms00753	true	-5202580989082407150	256	296	1242	1425	1441	300	ابن عمر رضي الله عنهما اهدي لرجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال اخي فلان احوج مني اليه فبعث به اليه فبعثه ذلك الانسان الي اخر فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي رجع	753	966709047781157506	182	359.0	143	183	99.45355224609375	40	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms232	false	7920207009660951775	107	148	515	700	1435	300	عمر رضي الله عنه-- اهدي لرجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي ك-ان احوج مني اليه فبعث به اليه-------------------------- فلم يزل كل----- واحد يبعث به الي اخر حتي تداوله سبعة ابيات ورجع الي الاول	232	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms00753	true	-5202580989082407150	257	298	1246	1435	1441	300	عمر رضي الله عنهما اهدي لرجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال--- اخي فلان احوج مني اليه فبعث به اليه فبعثه ذلك الانسان الي اخر فلم يزل يبعث به واحد الي --------اخر حتي -------------------رجع الي الاول	753	966709047781157506	148	239.5	114	219	67.57991027832031	28	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms124	false	1863794879485276843	6	53	29	269	1552	300	وقال ابو سليمان الداراني لو ان الدنيا كلها لي فجعلتها في فم اخ من اخواني لاستقللتها له------------------------------------------------------------ ولما كان الانفاق علي الاخوان افضل من الصدقات علي الفقراء قال علي رضي الله عنه لعشرون درهما اعطيها اخي في الله احب الي من ان اتصدق بم-ءة درهم علي المساكين	124	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms00754	true	-206809893777599834	73	132	369	670	1508	300	وقال ابو سليمان الداراني لو ان الدنيا كلها لي فجعلتها في فم اخ من اخواني لاستقللتها له وقال ايضا اني لالقم اللقمة اخا من اخواني فاجد طعمها في حلقي ولما كان الانفاق علي الاخوان افضل من الصدقات علي الفقراء قال علي رضي الله عنه لعشرون درهما اعطيها اخي في الله احب الي من ان اتصدق بماءة درهم علي المساكين	754	966709047781157506	240	466.0	193	301	79.73422241210938	46	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms124	false	1863794879485276843	56	109	283	558	1552	300	الاخوة الانبساط في بيوت الاخوان كما كان عليه كثير من السلف وقد قال تعا-----لي او صديقكم وقال او ما ملكتم مفاتحه اذ كان ---------------الاخ يدفع مفاتيح بيته الي اخيه ويفوض اليه التصرف كما يريد وكان----- يتحرج عن الاكل بحكم التقوي حتي انزل الله------ هذه الاية واذن لهم في الانبساط في طعام الاخوان والاصدقاء	124	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms00755	true	522873864379458917	61	116	293	581	1608	300	الي ان الانبساط في بيوت الاخوان من الصفاء في الاخوة كي---ف وقد قال الله تعالي--------------- او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم النور61 كان الاخ يدفع مفاتيح بيته الي اخيه ويفوض اليه التصرف كما يريد وكان اخوه يتحرج من الاكل بحكم التقوي حتي انزل الله تعالي هذه الاية واذن لهم في الانبساط في طعام الاخوان والاصدقاء	755	966709047781157506	223	399.5	178	306	72.87581634521484	39	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms124	false	1863794879485276843	107	170	540	908	1552	300	الاخوان والاصدقاء الحق الثاني في الاعانة بالنفس وذلك في قضاء الحاجات والقيام بها قبل السءال وتقديمها علي الحاجات الخاصة وهذه ايضا لها درجات-------------------- فادناها القيام بالحاجة عند السءال والقدرة ولكن مع البشاشة والاستبشار واظهار الفرح وقبول المنة -قال بعضهم اذا استقضيت اخاك حاجة فلم يقضها فذكره ثانية فلعله ان يكون قد نسي فان لم يقضها فكبر عليه واقرا هذه الاية والموتي يبعثهم الله	124	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms00784	true	-5809966590148102858	196	250	1102	1429	1685	300	الاخوة----------- الحق الثاني في الاعانة بالنفس----- في قضاء الحاجات والقيام بها قبل السءال وتقديمها علي الحاجات الخاصة وهذه ايضا لها درجات كما للمواساة بالمال فادناها القيام بالحاجة عند السءال والقدرة ولكن مع البشاشة والاستبشار واظهار الفرح وقبول المنة وقال بعضهم اذا استقضيت اخاك حاجة فلم يقض----------------------------------------------ها فكبر عليه واقرا هذه الاية والموتي يبعثهم الله	784	966709047781157506	305	575.0	254	389	78.40616607666016	47	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms124	false	1863794879485276843	170	300	908	1552	1552	300	وكان في السلف من يتفقد عيال اخيه واولاده بعد موته اربعين سنة يقوم بحاجتهم يت-ردد كل يوم اليهم ويمونهم من ماله فكانوا لا يفقدون من ابيهم الا عينه بل كانوا يرون منهم ما لم يروا من ابيهم في حياته وكان ---احد---هم يتردد الي باب دار اخيه يقوم بحاجته ------------------------------------------------من حيث لا يعرفه اخوه وبهذا تظهر الشفقة والاخوة -اذا لم تثمر الشفقة حتي يشفق علي اخيه كما يشفق علي نفسه فلا خير فيها قال ميمون بن مهران من لم تنتفع بصداقته لم تضرك عداوته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فينبغي ان تكون حاجه اخيك مثل حاجتك او اهم من حاجتك وان تكون متفقدا لاوقات الحاجة غير غافل عن احواله كما لا تغفل عن احوال نفسك وتغنيه عن السءال الي-------------- الاستعانة---------------------------------------- ولا تري لنفسك حقا بسبب قيامك بها بل تتقلد منة بقبوله سعيك في حقه وقيامك-	124	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms00785	true	2775877887488497871	11	193	60	972	1538	300	وكان في السلف من يتفقد عيال اخيه واولاده بعد موته اربعين سنة يقوم بحاجتهم ويتردد كل يوم اليهم ويمونهم من ماله فكانوا لا يفقدون من ابيهم الا عينه بل كانوا يرون منه- ما لم يروا من ابيهم في حياته وكان الواحد منهم يتردد الي باب دار اخيه ويسال ويقول هل لكم زيت هل لكم ملح هل لكم حاجة وكان يقوم بها من حيث لا يعرفه اخوه وبهذا تظهر الشفقة والاخوة فاذا لم تثمر الشفقة حتي يشفق علي اخيه كما يشفق علي نفسه فلا خير فيها قال ميمون بن مهران من لم تنتفع بصداقته لم تضرك عداوته وقال صلي الله عليه وسلم الا وان لله اواني في ارضه وهي القلوب فاحب الاواني الي الله تعالي اصفاها واصلبها وارقها اصفاها من الذنوب واصلبها في الدين وارقها علي الاخوان وبالجملة فينبغي ان تكون حاجة اخيك مثل حاجتك و--اهم من حاجتك وان تكون متفقدا لاوقات الحاجة غير غافل عن احواله كما لا تغفل عن احوال نفسك وتغنيه عن السءال واظهار الحاجة الي الاستعانة بل تقوم بحاجته كانك لا تدري انك قمت بها ولا تري لنفسك حقا بسبب قيامك بها--- تتقلد منه بقبول- سعيك في حقه وقيامك	785	966709047781157506	618	1157.0	492	919	67.24700927734375	116	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms125	false	3985597623460801981	18	66	104	347	1487	300	وقال سعيد بن العاص لجليسي علي ثلاث اذا دنا رحبت به واذا حدث اقبلت عليه واذا جلس اوسعت له وقد قال تعالي رحماء بينهم------ اشارة الي الش-----فقة والاكرام ومن تمام الشفقة ان لا ينفرد بطعام لذيذ او بحضور في مسرة دونه بل يتنغص لفراقه ويستوحش بانفراده عن اخيه	125	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms00786	true	3532488574406089176	31	81	150	404	1600	300	وقال سعيد بن العاص لجليسي علي ثلاث اذا دنا رحبت به واذا حدث اقبلت عليه واذا جلس اوسعت له وقد قال تعالي رحماء بينهم الفتح اشارة الي تمام الشفقة والاكرام ومن تمام الشفقة ان لا ينفرد بطعام لذيذ او بحضور في مسرة دونه بل يتنغص لفراقه ويستوحش بانفراده عن اخيه	786	966709047781157506	240	471.5	192	254	94.48818969726562	47	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms125	false	3985597623460801981	66	96	347	498	1487	300	الحق الثالث في اللسان وذلك بالسكوت مرة وبالنطق اخري اما السكوت فهو ان يسكت عن ذكر عيوبه في غيبته وحضرته بل يتجاهل عنه ويسكت عن الرد عليه فيما يتكلم به	125	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms01110	true	7554504398003770918	270	299	1511	1657	1660	300	الحق الثالث في اللسان----- بالسكوت مرة وبالنطق اخري اما السكوت فهو ان يسكت عن ذكر عيوبه في غيبته وحضرته بل يتجاهل عنه ويسكت عن الرد عليه فيما يتكلم به	1110	966709047781157506	146	285.0	117	151	96.6887435913086	28	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms125	false	3985597623460801981	97	300	502	1487	1487	300	يماريه ولا يناقشه وان يسكت عن التجسس والسءال عن احواله واذا راه في طريق او حاجة -لم يفاتحه بذكر غرضه من مصدره ومورده ولا يسال----- فربما يثقل عليه ذكره او يحتاج الي ان يكذب فيه وليسكت عن اسراره التي بثها اليه ولا يبثها الي غيره البتة ولا الي اخص اصدقاءه ولا يكشف شيءا منها ولو بعد القطيعة والوحشة فان ذلك من لءم الطبع وخبث الباطن وان يسكت عن القدح في احبابه واهله وولده وان يسكت عن حكاية قدح غيره فيه فان الذي سبك من بلغك ول----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينبغي ان يخفي ما يسمع من الثناء عليه فان السرور اولا به يحصل من المبلغ للمدح ثم من القاءل واخفاء ذلك من الحسد وبالجملة فليسكت عن كل كلام يكرهه جملة وتفصيلا الا اذا وجب عليه النطق في امر بمعروف او نهي عن منكر ولم يجد رخصة في السكوت فاذ ذاك لا يبالي بكراهته فان ذلك احسان اليه في التحقيق وان كان يظن انها اساءة في الظاهر -اما ذكر مساوءه وعيوبه ومساوء اهله فهو من الغيبة وذلك حرام في حق كل مسلم ويزجرك عنه امران احدهما ان تطالع احوال نفسك فان وجدت فيها شيءا واحدا مذموما فهون علي نفسك ما تراه من اخيك وقدر انه عاجز عن قهر نفسه في تلك الخصلة الواحدة كما انك عاجز عما انت-	125	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms01111	true	5789572555319506857	1	215	3	1048	1466	300	يماريه ولا يناقشه وان يسكت عن التجسس والسءال عن احواله واذا راه في طريق او حاجة ولم يفاتحه بذكر غرضه من مصدره ومورده -لا يساله عنه فربما يثقل عليه ذكره او يحتاج الي ان يكذب فيه وليسكت عن اسراره التي بثها اليه ولا يبثها الي غيره البتة ولا الي اخص اصدقاءه ولا يكشف شيءا منها ولو بعد القطيعة والوحشة فان ذلك من لءم الطبع وخبث الباطن وان يسكت عن القدح في احبابه واهله وولده وان يسكت عن حكاية قدح غيره فيه فان الذي سبك من بلغك وقال انس كان صلي الله عليه وسلم لا يواجه احدا بما يكرهه والتاذي يحصل اولا من المبلغ ثم من القاءل نعم لا ينبغي ان يخفي ما يسمع من الثناء عليه فان السرور ي--------حصل من المبلغ------ ثم من القاءل واخفاء ذلك من الحسد وبالجملة فليسكت عن كل كلام يكرهه جملة وتفصيلا الا اذا وجب عليه النطق ب--امر بمعروف او نهي عن منكر ولم يجد رخصة في السكوت فاذ ذاك لا يبالي بكراهته فان ذلك احسان اليه في التحقيق وان كان يظن انه- اساءة في الظاهر واما ذكر مساويه وعيوبه ومساوي اهله فهو من الغيبة المحرمة---------------- ويزجرك عنه امران احدهما ان تطالع احوال نفسك فان وجدت فيها شيء------ا مذموما فهون علي نفسك ما تراه من اخيك وقدر انه عاجز عن قهر نفسه في تلك الخصل--------ة كما انك عاجز عما انت	1111	966709047781157506	925	1750.5	734	1093	84.62946319580078	178	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms126	false	7031881925518442756	0	58	0	306	1565	300	مبتلي به ولا تستثقله بخصل------ة مذمومة فاي الرجال المهذب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الامر الثاني ان- تعلم انك لو طلبت منزها عن كل عيب اعتزلت عن الخلق كافة ولن تجد من تصاحبه اصلا فما من احد من الناس الا وله محاسن ومساوء فاذا غلبت المحاسن---- المساوء فهو الغاية والمنتهي فالمءمن الكريم ابدا يحضر في نفسه محاسن اخيه لينبعث من قلبه التوقير والود	126	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms01111	true	5789572555319506857	215	300	1048	1466	1466	300	مبتلي به ولا تستثقله بخصلة واحدة مذمومة فاي الرجال المهذب وكل ما لا تصادفه من نفسك في حق الله فلا تنتظره من اخيك في حق نفسك فليس حقك عليه باكثر من حق الله عليك و الامر الثاني انك تعلم انك لو طلبت منزها عن كل عيب اعتزلت عن الخلق كافة ولن تجد من تصاحبه اصلا فما من احد من الناس الا وله محاسن ومساو- فاذا غلبت المحاسن علي المساوي فهو الغاية والمنتهي فالمءمن الكريم ابدا يحضر في نفسه محاسن اخيه لينبعث من قلبه التوقير والود-	1111	966709047781157506	303	562.0	246	420	72.14286041259766	53	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms126	false	7031881925518442756	58	101	306	558	1565	300	والاحترام واما المنافق اللءيم فانه ابدا يلاحظ المساوء والعيوب قال ابن المبارك المءمن يطلب المعاذير والمنافق يطلب العثرات وقال الفضيل الفتوة العفو عن زلات الاخوان ولذلك قال عليه --------السلام استعيذوا بالله من جار السوء الذي ان راي خيرا ستره وان راي شرا اظهره	126	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms01112	true	6229921350276747478	0	44	0	260	1509	300	والاحترام واما المنافق اللءيم فانه ابدا يلاحظ المساوي والعيوب قال ابن المبارك المءمن يطلب المعاذير والمنافق يطلب العثرات وقال الفضيل الفتوة العفو عن زلات الاخوان ولذلك قال عليه الصلاة والسلام استعيذوا بالله من جار السوء الذي ان راي خيرا ستره وان راي شرا اظهره	1112	966709047781157506	251	492.5	208	260	96.53845977783203	41	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms126	false	7031881925518442756	104	157	571	831	1565	300	وكما يجب عليك السكوت بلسانك عن مساوءه يجب عليك السكوت بقلبك وذلك بترك اساءة الظن فسوء الظن غيبة بالقلب وهو منهي عنه ايضا وحده ان لا تحمل فعله علي وجه فاسد ما امكن ان يحمل- علي وجه خير فاما ما انكشف بيقين ومشاهدة فاحمله --------------------------------------علي سهو ونسيان ان امكن وسوء الظن يدعو- الي	126	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms01112	true	6229921350276747478	188	250	962	1262	1509	300	وكما يجب عليك السكوت بلسانك عن مساويه يجب عليك السكوت بقلبك وذلك بترك اساءة الظن فسوء الظن غيبة بالقلب وهو منهي عنه ايضا وحده ان لا تحمل فعله علي وجه فاسد ما امكن ان تحمله علي وجه حسن فاما ما انكشف بيقين ومشاهدة فلا يمكنك ان لا تعلمه وعليك ان تحمل ما تشاهد علي سهو ونسيان ان امكن وهذا الظن ينقسم الي	1112	966709047781157506	243	452.5	191	300	81.0	47	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms126	false	7031881925518442756	153	221	812	1180	1565	300	وسوء الظن يدعو الي التجسس والتحسس وقد قال صلي الله عليه وسلم لا تحسسوا و-------------------لا ت-----------جسسوا ولا تقاطعوا و------------------------لا تدابروا وكونوا عباد الله اخو--------------------------------------------------------------------------------انا والتجسس -----في تطلع الاخ-----------------------بار والتحسس----- بالمراقبة بالعين-------------------------------------------------------------------------------------------------- فستر العيوب والتجاهل والتغافل عنها شيمة اهل الدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم انه لا يتم ايمان المرء ما لم يحب لاخيه ما يحب لنفسه---------------------------- واقل درجات الاخوة ان يعامل اخاه بما يحب ان يعامله به ومنشا التقصير في---- ستر العورة	126	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms01113	true	6018183993727993264	45	240	205	1254	1562	300	وسوء الظن يدعو الي التجسس والتحسس و---قال صلي الله عليه وسلم في تتمة الحديث الذي ذكر انفا ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك رواه مالك واحمد والشيخان والترمذي والتجسس يكون في تطلع الاخبار وتعرف الاسرار بالواسطة والتحسس يكون بالمراقبة بالعين واستراق السمع بالنفس لا بالواسطة والتناجش هو ان تستام السلعة باكثر من ثمنها ليراك الاخر فيقع فيها فستر العيوب والتجاهل والتغافل عنها شيمة اهل الدين وقد وصف الله تعالي بالستر والتجاوز والمرضي عنده التخلق باخلاقه فاذا كنت تحب ان يرضي فيتجاوز عنك فتجاوز انت عمن هو مثلك او فوقك وما هو بكل حال عبدك ولا مملوكك وقد روي ان عيسي عليه السلام قال للحواريين كيف تصنعون اذا رايتم اخاكم ناءما وقد كشفت الريح ثوبه عنه قالوا نستره ونغطيه قال بل تكشفون عورته قالوا سبحان الله من يفعل هذا فقال احدكم يسمع الكلمة في اخيه فيزيد عليها ويشيعها باعظم منها واعلم انه لا يتم ايمان المرء ما لم يحب لاخيه ما يحب لنفسه كما ورد في الصحيحين وغيرهما واقل درجات الاخوة ان يعامل اخاه بما يحب ان يعامله به ولا شك انه ينتظر منه ستر العورة	1113	966709047781157506	333	566.5	269	1052	31.65399169921875	55	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms126	false	7031881925518442756	216	246	1152	1308	1565	300	ومنشا التقصير في ستر العورة او السعي في كشفها الداء الدفي----------ن وهو الحقد والحسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن في قلبه سخيمة علي مسلم فايمانه ضعيف وامر- مخطر وقلبه خبيث لا يصلح للقاء الله	126	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms01114	true	-2654903959331340924	9	94	42	498	1616	300	ومنشا التقصير في ستر العورة او السعي في كشفها الداء الدفين في الباطن وهو الحقد والحسد فان الحقود الحسود يملا بطنه بالخبث ولكن يحبسه في باطنه ويخفيه ولا يبديه مهما لم يجد له مجالا واذا وجد فرصة انحلت الرابطة وارتفع الحياء ويترشح الباطن بخبثه الدفين ومهما انطوي الباطن علي حقد وحسد فالانقطاع اولي قال بعض الحكماء ظاهر العتاب خير من مكنون الحقد ولا يزيد لطف الحقود الا وحشة منه ومن في قلبه سخيمة علي اخيه فايمانه ضعيف وامره مخطر وقلبه خبيث لا يصلح للقاء الله	1114	966709047781157506	152	273.5	122	456	33.33333206176758	27	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms126	false	7031881925518442756	248	271	1316	1425	1565	300	ان يسكت عن افشاء سره الذي استودع-----ه وله ان ينكره وان كان كاذبا فليس الصدق واجبا في كل مقام فانه كما يجوز للرجل	126	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms01123	true	2241262265989327644	276	300	1539	1652	1652	300	ان يسكت عن افشاء سره الذي استودعه اياه وله ان ينكره وان كان كاذبا فليس الصدق واجبا في كل مقام فانه كما يجوز للرجل-	1123	966709047781157506	108	204.0	86	114	94.7368392944336	21	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms126	false	7031881925518442756	271	300	1425	1565	1565	300	ان يخفي عيوب نفسه واسراره وان احتاج الي الكذب فله ان يفعل ذلك في حق اخيه فان اخاه نازل منزلته وهما كشخص واحد لا يختلفان الا بالبدن هذه حقيقة-	126	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms01124	true	2753530982468325375	0	29	0	140	1510	300	ان يخفي عيوب نفسه واسراره وان احتاج الي الكذب فله ان يفعل ذلك في حق اخيه فان اخاه نازل منزلته وهما -شخص واحد لا يختلفان الا بالبدن هذه حقيقة	1124	966709047781157506	139	268.0	111	141	98.58155822753906	28	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms127	false	-7961470610559688864	1	57	7	308	1520	300	وقد قال عليه السلام من ستر عورة اخيه ستره الله تعالي في الدنيا والا--------------------------------------------------------------خرة وقال عليه السلام اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهو امانة وقال المجالس بالامانة وفي رواية انما يتجالس------------------------------------------------------------------------------------------------ المتجالسان بالامانة ولا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يكره --------------------------قيل لبعضهم------ كيف حفظك للسر قال انا قبره فان---- صدور الاحرار قبور الاسرار	127	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms01124	true	2753530982468325375	53	146	270	758	1510	300	وقد قال عليه السلام من ستر عورة اخيه ستره الله------ في الدنيا والاخرة وفي خبر اخر فكانما احيا موءودة رواه ابو داود والنساءي وغيرهما وقال عليه السلام اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهو امانة وقال المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس مجلس يسفك فيه دم حرام ومجلس يستحل فيه فرج حرام ومجلس يستحل فيه مال من غير حله وقال صلي الله عليه وسلم المتجالسان بالامانة ولا يحل لاحدهما ان يفشي علي الاخر ما يكره هو مرفوعا ضعيف مرسلا جيد وقيل لبعض الادباء كيف حفظك للسر قال انا قبره وقد قيل صدور-الاحرار قبور الاسرار	1124	966709047781157506	265	428.5	212	495	53.53535461425781	44	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms127	false	-7961470610559688864	70	286	364	1452	1520	300	وقال العباس لابنه عبد الله اني اري هذا الرجل يعني عمر رضي الله عنه يقدمك علي الاشياخ فاحفظ مني خمسا لا تفشين له سرا ولا تغتابن عنده احدا ولا يجربن عليك كذبا ولا تعصين له امرا ولا يطلعن منك علي خيانة فقال الشعبي كل كلمة من هذه الخمس خير من الف ومن ذلك السكوت عن المماراة والمدافعة في كل ما يتكلم به اخوك قال ابن عباس لا تمار سفيها فيءذيك ولا حليما فيقليك وقد قال صلي الله عليه وسلم من ترك المراء وهو مبطل بني----- له بيت- في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني----- له بيت- في اعلي الجنة -------------هذا مع ان تركه مبطلا واجب وقد جعل ثواب النفل اعظم لان السكوت عن -الحق اشد علي النفس من السكوت علي الباطل وانما الاجر علي قدر النصب واشد الاسباب لاثارة نار الحقد بين الاخوان المماراة والمناقشة فانها عين التدابر والتقاطع فان التقاطع يقع اولا بالاراء ثم بالاقوال ثم بالابدان و---قال عليه السلام --------لا تدابروا ولا تباغضوا و------------لا تحاسدوا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا وقد قال صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحرمه ولا يخذله بحسب المرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم واشد الاحتقار المماراة فان من رد علي غيره كلاما فقد نسبه الي الجهل------- او---- الغفلة والسهو عن فهم الشء علي ما هو عليه وكل ذلك استحقار وايغار للصدر	127	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms01125	true	-6252355224167364942	85	300	434	1525	1525	300	وقال العباس لابنه عبد الله اني اري هذا الرجل يعني عمر------------- يقدمك علي الاشياخ فاحفظ عني خمسا لا تفشين له سرا ولا تغتابن عنده احدا ولا يجربن عليك كذبا ولا تعصين له امرا ولا يطلعن منك علي خيانة فقال الشعبي كل كلمة من هذه الخمس خير من الف ومن ذلك السكوت عن المماراة والمدافعة في كل ما يتكلم به اخوك قال ابن عباس لا تمار سفيها فيءذيك ولا حليما فيقليك و---قال صلي الله عليه وسلم من ترك المراء وهو مبطل بني الله له بيتا في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني الله له بيتا في اعلي الجنة حسنه الترمذي هذا مع ان تركه مبطلا واجب وقد جعل ثواب النفل اعظم لان السكوت علي الحق اشد علي النفس من السكوت علي الباطل وانما الاجر علي قدر النصب واشد الاسباب لاثارة نار الحقد بين الاخوان المماراة والمناقشة فانها عين التدابر والتقاطع فان التناطع يقع اولا بالاراء ثم بالاقوال ثم بالابدان وقد قال صلي- الله عليه وسلم لا تدابروا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تحاسد------------وا وكونوا عباد الله اخوانا المس---------------------------لم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحرمه ولا يخذله بحسب المرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم واشد الاحتقار المماراة فان من رد علي غيره كلامه فقد نسبه الي الجهل والحمق او الي الغفلة والسهو عن فهم الشء علي ما هو عليه وكل ذلك استحقار وايغار للصدر-	1125	966709047781157506	1016	1934.0	815	1148	88.50173950195312	190	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms128	false	-7901709132422574172	0	142	0	790	1642	300	ونحن نتماري فغضب وقال ذروا المراء لقلة خيره وذروا المراء فان نفعه قليل وانه يهيج العداوة بين الاخوان وقال بعض السلف من لاحي----- الاخوان وماراهم قلت مروءته وذهبت كرامته وقال غيره------------- اياك ومماراة الرجال فانك لن تعدم مكر حليم او مفاجاة لءيم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن لا تشتري عداوة رجل بمودة الف رجل وعلي الجملة فلا باعث علي المماراة الا اظهار التم-يز بمزيد العقل والفضل واحتقار المردود عليه باظهار جهله وهذا يشتمل علي التكبر والاحتقار والايذاء والشتم بالحمق والجهل ولا معني للمعاداة الا هذا فكيف تضام- الاخوة والمصافاة فقد روي ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه وقد ق--------------------ال عليه السلام انكم لا تسعون الناس باموالكم ولكن -يسعهم منكم بسط وجه وحسن خلق -------و-------------------------------------------------------------المماراة مضادة لحسن الخلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان قوام الاخوة بالموافقة في الكلام والفعل والشفقة الحق الرابع علي اللسان بالنطق --	128	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms01126	true	3957129765212797755	15	279	77	1468	1570	300	ونحن نتماري فغضب وقال ذروا المراء لقلة خيره وذروا المراء فان نفعه قليل وانه يهيج العداوة بين الاخوان وقال بعض السلف من لاحي خاصم الاخوان وماراهم قلت مروءته وذهبت كرامته وقال عبد الله بن الحسن اياك ومماراة الرجال فانك لن تعدم مكر حليم او مفاجاة لءيم وقال بعض السلف اعجز الناس من قصر في طلب الاخوان واعجز منه من ضيع من ظفر به منهم وكثرة المماراة توجب التضييع والقطيعة وتورث العداوة وقد قال الحسن لا تشتر- عداوة رجل بمودة الف رجل وعلي الجملة فلا باعث علي المماراة الا اظهار التمييز بمزيد العقل والفضل واحتقار المردود عليه باظهار جهله وهذا يشتمل علي التكبر والاحتقار والايذاء والشتم بالحمق والجهل ولا معني للمعاداة الا هذا فكيف تضامه الاخوة والمصافاة فقد روي ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-------- تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه رواه الترمذي بسند ضعيف وقال عليه السلام انكم لا تسعون الناس باموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط وجه وحسن خلق حسنه ابو يعلي وصححه الحاكم وضعفه ابن عدي وقد انتهي السلف في الحذر من المماراة والحض علي المساعدة الي حد لم يروا السءال ايضا وقالوا اذا قلت لاخيك قم فقال الي اين فلا تصحبه وقالوا بل ينبغي ان يقوم ولا يسال وقال ابو سليمان الداراني كان لي اخ بالعراق فكنت اجيءه في النواءب فاقول اعطني من مالك فكان يلقي الي كيسه فاخذ منه ما اريد فجءته ذات يوم فقلت احتاج الي شء فقال كم تريد فخرجت حلاوة اخاءه من قلبي وقال اخر اذا طلبت من اخيك مالا فقال ماذا تصنع به فقد ترك حق الاخاء واعلم ان قوام الاخوة بالموافقة في الكلام والفعل والشفقة ----قال ابو عثمان الحيري موافقة	1126	966709047781157506	729	1348.5	595	1404	51.92307662963867	123	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms067	false	283574952436498970	194	220	1007	1143	1548	300	وقال ابن مسعود انزل القران------ ليعملوا به فاتخذوا دراسته عملا -ان احدهم ليقرا القران من فاتحته الي خاتمته ما يسقط منه حرفا وقد اسقط العمل به	67	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms05296	true	64703365155364360	55	82	307	450	1520	300	وقال ابن مسعود انزل القران عليهم ليعملوا به فاتخذوا دراسته عملا وان احدكم ليقرا القران من فاتحته الي خاتمته ما يسقط منه حرفا وقد اسقط العمل به	5296	966709047781157506	135	256.5	109	143	94.40559387207031	24	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms193	false	2092520189585935814	18	40	86	208	1547	300	ويقرب من اللعن الدعاء علي الانسان بالشر حتي الدعاء علي الظالم فانه------------------------------------------------------------------- مذموم وفي الخبر ان المظلوم ليدعو علي الظالم حتي يكافءه	193	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms05568	true	3682113385094808371	136	172	643	832	1510	300	ويقرب من اللعن الدعاء علي الانسان بالشر حتي الدعاء علي الظالم كقول الانسان مثلا لا صحح الله جسمه ولا سلمه الله وما يجري مجراه فان ذلك مذموم وفي الخبر ان المظلوم ليدعو علي الظالم حتي يكافءه	5568	966709047781157506	118	198.5	96	189	62.433860778808594	21	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms282	false	-1933703722733810822	4	57	24	331	1754	300	---------والهيءة والمنطق فيجلسون علي السجادات مع اطراق الراس وادخاله في الجيب كالمتفكر وفي تنفس الصعداء وفي خفض الصوت في الحديث و---------------------------------------------------------------------------------------------لم يتعبوا انفسهم قط في المجاهدة والرياضة ومراقبة القلب وتطهير الباطن والظاهر من الاثام الخفية والجلية وكل ذلك من اواءل منازل التصوف مع انهم --------------------------------------------------------لم يحوموا قط حولها ولم يسوموا انفسهم شيءا منها	282	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms06034	true	-5483201302455565988	197	278	1109	1566	1710	300	والطهارة والصلاة والجلوس-------- علي السجادات مع اطراق الراس وادخاله في الجيب كالمتفكر وفي تنفس الصعداء وفي خفض الصوت في الحديث الي غير ذلك من الشماءل والهيءات فلما تكلفوا هذه الامور وتشبهوا بهم فيما ظنوا انهم ايضا صوفية ولم يتعبوا انفسهم قط في المجاهدة والرياضة ومراقبة القلب وتطهير الباطن والظاهر من الاثام الخفية والجلية وكل ذلك من اواءل منازل التصوف ولو فرغوا عن جميعها لما جاز لهم ان يعدوا انفسهم في الصوفية كيف ولم يحوموا قط حولها ولم يسوموا انفسهم شيءا منها	6034	966709047781157506	283	533.0	233	465	60.86021423339844	46	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms282	false	-1933703722733810822	57	184	331	1069	1754	300	وفرقة----- ادعت علم المعرفة ومشاهدة الحق ومجاوزة المقامات والاحوال والملازمة في عين الشهود والوصول الي القرب ولا يعرف هذه الامور الا بالاسامي والالفاظ ل---انه تلقف من الفاظ الطامات كلمات فهو يرددها ويظن ان ذلك اعلي من علم الاولين والاخرين فهو ينظر الي الفقهاء والمفسرين والمحدثين واصناف العلماء بعين الازدراء فضلا عن العوام حتي ان الفلاح ليترك فلاحته والحاءك يترك حياكته ويلازمهم------------- ويتلقف منهم تلك الكلمات المزيفة فيرددها كانه يتكلم عن الوحي ويخبر عن سر الاسرار ويستحقر بذلك جميع العباد والعلماء---------------------------------- ويقول انهم ع-------------------ن الله محجوبون ويدعي لنفس----ه الوصول الي الحق وانه من المقربين وهو عند الله من------- المنافقين وعند ارباب القلوب من الحمقي الجاهلين -لم يحكم قط علما ولم يهذب خلقا ولم يرتب عملا ولم يراقب قلبا سوي اتباع الهوي وتلقف الهذيان وحفظه وفرقة--------------------- وقعت في الاباحة	282	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms06035	true	4296094180315202684	28	173	138	968	1620	300	وفرقة اخري ادعت علم المعرفة ومشاهدة الحق ومجاوزة المقامات والاحوال والملازمة في عين الشهود والوصال الي القرب ولا يعرف هذه الامور الا بالاسامي والالفاظ الا انه تلقف من الفاظ الطامات كلمات فهو يرددها ويظن ان ذلك اعلي من علم الاولين والاخرين فهو ينظر الي الفقهاء والمفكرين والمحدثين--------------- بعين الازدراء فضلا عن العوام حتي ان الفلاح ليترك فلاحته والحاءك يترك حياكته ويلازمهم اياما معدودة ويتلقف منهم تلك الكلمات المزيفة فيرددها كانه يتكلم عن الوحي ويخبر عن سر الاسرار ويستحقر بذلك جميع العباد والعلماء فيقول في العباد انهم اجراء متعبون ويقول في العلماء انهم بالحديث عن الله محجوبون ويدعي لنفسه انه الواصل الي الحق وانه من المقربين وهو عند الله من الفجار المنافقين وعند ارباب القلوب من الحمقي الجاهلين ولم يحكم قط علما ولم يهذب خلقا ولم يرتب عملا ولم يراقب قلبا سوي اتباع الهوي وتلقف الهذيان وحفظه ثم قال بعد ذكر الفرقة التي وقعت في الاباحة	6035	966709047781157506	709	1313.5	585	845	83.90532684326172	116	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms146	false	3432078685067758361	0	35	0	197	1734	300	قلوبنا وعماد ظهورنا ونحن لهم ارض ذليلة وسماء ظليلة وبهم نصول علي كل جليلة فان طلبوا فاعطهم وان غضبوا فارضهم يمنحوك ودهم ويحبوك جهدهم ولا تكن عليهم قفلا ثقيلا فيملوا حياتك ويودوا وفاتك ويكرهوا قربك	146	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms06265	true	5231733228709411910	152	187	801	998	1543	300	قلوبنا وعماد ظهورنا ونحن لهم ارض ذليلة وسماء ظليلة وبهم نصول علي كل جليلة فان طلبوا فاعطهم وان غضبوا فارضهم يمنحوك ودهم ويحبوك جهدهم ولا تكن عليهم ثقلا ثقيلا فيملوا حياتك ويودوا وفاتك ويكرهوا قربك	6265	966709047781157506	195	388.0	160	197	98.98477172851562	34	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms345	false	-7652919660826011429	154	190	804	998	1647	300	البقة او النملة او النحلة او العنكبوت وهي من صغار الحيوانات في بناءها بيتها وفي جمعها غذاءها وفي الفها لزوجها وفي ادخارها لنفسها وفي حذقها في هندسة بيتها وفي هدايتها الي حاجاتها لم نقدر علي ذلك	345	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms07226	true	-5864669183419077489	0	36	0	193	1588	300	البقة او النملة او النحلة او العنكبوت وهي من صغار الحيوانات في بناءها بيتها وفي جمعها غذاءها وفي الفها لزوجها وفي ادخارها لقوتها وفي حذقها في هندسة بيتها وفي هدايتها الي حاج-تها لم نقدر علي ذلك	7226	966709047781157506	190	372.0	154	194	97.93814086914062	34	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms345	false	-7652919660826011429	191	258	1002	1392	1647	300	يشهد--- بشكله وصورته وحركته وهدايته وعجاءب صنعته لفاطره الحكيم وخالقه القادر العليم فالبصير يري في هذا الحيوان الصغير من عظمة الخالق المدبر وجلاله وكمال قدرته وحكمته ما تتحير فيه الالباب والعقول فضلا عن ساءر الحيوانات وهذا الباب ايضا لا حصر له فان الحيوانات واشكال---------ها وطباعها غير محصورة وانما سقط تعجب القلوب منها لانسها بكثرة المشاهدة نعم اذا راي-------- حيوان------ا ولو دودا تجدد تعجبه وقال سبحان الله ما	345	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms07226	true	-5864669183419077489	229	300	1175	1588	1588	300	يشهد هو بشكله وصورته وحركته وهدايته وعجاءب صنعته لفاطره الحكيم وخالقه القادر العليم فالبصير يري في هذا الحيوان الصغير من عظمة الخالق المدبر وجلاله وكمال قدرته وحكمته ما تتحير فيه الالباب والعقول فضلا عن ساءر الحيوانات وهذا الباب ايضا لا حصر له فان الحيوانات واشكالها واخلاقها وطباعها غير محصورة وانما سقط تعجب القلوب منه- لانسها بكثرة المشاهدة نعم اذا راي الانسان حيوانا غريبا ولو دودا تجدد -عجبه وقال سبحان الله ما-	7226	966709047781157506	387	734.0	321	416	93.02884674072266	62	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms101	false	7386422000049870226	133	195	692	981	1470	300	وكان------ صلي الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه ذات يوم فنظروا الي شاب ذي جلد وقوة وقد بكر يسعي فقالوا ويح هذا لو كان شبابه وجلده في سبيل الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هذا فانه ان كان خرج يسعي علي ولده ----صغارا----------------------- فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين -شيخين -----------------------كبيرين فهو في سبيل الله	101	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms07769	true	-2160960464385331088	120	185	642	960	1513	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه ذات يوم فنظروا الي شاب ذي جلد وقوة وقد بكر يسعي فقالوا ويح هذا لو كان شبابه وجلده في سبيل الله ------فقال النبي------------- لا تقولوا هذا فانه ان كان---- يسعي علي نفسه ليكفيها المسالة ويغنيها عن الناس فهو في سبيل الله وان كان---- يسعي علي ابوين ضعيفين او ذرية ضعاف ليغنيهم ويكفي-هم فهو في سبيل الله	7769	966709047781157506	246	389.5	190	346	71.0982666015625	48	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms102	false	792723899424975570	0	54	0	254	1547	300	تقول فيمن جلس في بيته او مسجده وقال لا اعمل شيءا حتي ياتيني رزقي فقال احمد هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي وقوله صلي- الله عليه وسلم حين ذكر الطير فقال تغدو خماصا وتروح بطانا فذكر انها تغدو في طلب الرزق	102	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms07770	true	1250793572822575565	30	82	148	395	1629	300	تقول فيمن جلس في بيته او مسجده وقال لا اعمل شيءا حتي ياتيني رزقي فقال احمد هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي وقوله عليه السلا--------م حين ذكر الطير فقال تغدو خماصا وتروح بطانا فذكر انها تغدو في طلب الرزق	7770	966709047781157506	242	471.0	190	255	94.90196228027344	50	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms360	false	7124356417719008913	119	149	639	808	1271	243	تعالي ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	360	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms08559	true	5134774239391098269	153	183	823	992	1639	300	تعالي ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	8559	966709047781157506	169	338.0	139	169	100.0	30	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms111	false	6245625682240467335	119	142	595	713	1534	300	فاعطوني فادخل-------- اصابعه في فيه وجعل يقء حتي ظننت ان نفسه ستخرج ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما حملت العروق وخالط الامعاء	111	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms10060	true	-7087065246824762154	51	76	249	375	1533	300	فاعطوني فادخل ابو بكر اصابعه في فيه وجعل يقء حتي ظننت ان نفسه ستخرج ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما حملت العروق وخالط الامعاء	10060	966709047781157506	118	227.5	95	126	93.65079498291016	23	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms101	false	7386422000049870226	109	174	577	883	1470	300	صلي الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضل---ه فيساله اعطاه او منعه وكان صلي الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه ذات يوم فنظروا الي شاب ذي جلد وقوة وقد بكر يسعي فقالوا ويح هذا لو كان شبابه وجلده في سبيل الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هذا فانه ان كان	101	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms11814	true	-6105567232310866708	241	300	1248	1512	1512	300	صلي الله عليه وسلم ما-- اكل احد قط خيرا------------------- من---------------- ان ياكل من عمل يده -وكذلك ايضا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه ذات يوم فنظروا الي شاب ذي جلد وقوة وقد بكر يسعي فقالوا ويح هذا لو كان شبابه وجلده في سبيل الله ------فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هذا فانه ان كان-	11814	966709047781157506	224	375.5	172	309	72.49191284179688	43	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms162	false	-3511433717052662283	73	112	391	588	1668	300	بالقران وادب الخلق به ولذلك قال صلي الله عليه وسلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ثم رغب الخلق في محاسن الاخلاق ثم لما اكمل الله تعالي خلقه اثني عليه فقال تعالي وانك لعلي خلق عظيم ---ثم -بين صلوات الله عليه	162	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms12805	true	-507109939426536900	94	131	508	700	1537	300	بالقران وادب الخلق به ولذلك قال صلي الله عليه وسلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ثم رغب الخلق في محاسن الاخلاق و--لما اكمل تع-----الي خلقه اثني عليه فقال تعالي وانك لعلي خلق عظيم القلم فكان صل--ي الله عليه	12805	966709047781157506	181	332.0	144	201	90.04975128173828	32	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms163	false	1766677973343529252	79	272	435	1375	1493	300	مكارم الاخلاق ومحا---------------سن الاداب بيان جمل من محاسن اخلاقه صلوات الله عليه ----------------------------كان صلي الله عليه وسلم احلم الناس واشجع الناس واعدل الناس واعف الناس لم تمس يده قط يد امراة لا يملك رقها او عصمة نكاحها او تكون ذات محرم منه وكان اسخي الناس لا يبيت عنده دينار ولا درهم وان فضل شء ولم يجد من يعطيه وفجاه الليل لم ياو الي منزله حتي يتبرا منه الي من يحتاج اليه لا ياخذ مما اتاه الله الا قوت عامه فقط ويضع ساءر ذلك في سبيل الله ل-ا يسال شيءا الا اعطاه ثم يعود علي قوت عامه فيءثر منه حتي انه ربما احتاج قبل انقضاء العام فاستقرض وكان يخصف النعل- ويرقع الثوب- ويخدم في مهنة اهله وكان اشد الناس حياء لا يثبت بصره في وجه احد ويجيب دعوة------ الحر والعبد ويقبل الهدية ولو انها جرعة لبن ويكافء عليها وياكلها ولا ياكل الصدقة ولا يستكبر عن اجابة الامة والمسكين يغضب لربه ولا يغضب لنفسه وقد وجد من اصحابه قتيلا بين اليهود فلم يجف عليهم ولا زاد علي مر الحق بل وداه بماءة ناقة وان باصحابه لحاجة الي بعير واحد يتقوون به وكان يعصب الحجر علي بطنه من الجوع ياكل ما حضر ولا يرد ما وجد	163	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms12805	true	-507109939426536900	106	219	570	1114	1537	300	مكارم الاخلاق ثم رغب الخلق في محاسن الاخلاق ولما اكمل تعالي خلقه اثني عليه فقال تعالي وانك لعلي خلق عظيم القلم فكان صلي الله عليه وسلم احلم الناس واشجع الناس واعدل الناس واعف الناس لم تمس يده قط--- امراة لا يملك رقها او عصمة نكاحها او تكون ذات محرم منه وكان اسخي الناس لا يبيت عنده دينار ولا درهم ول----------------------------------------------------------------------------------------ا ياخذ مما اتاه الله الا قوت عامه---- ويضع ساءر ذلك في سبيل الله ولا يسال شيءا الا اعطاه وك---------------------------------------------------------------------------ان يخصف --نعله ويرقع --ثوبه ويخدم في مهنة اهله وكان اشد الناس حياء لا يثبت بصره في وجه احد ويجيب دعوة العبد الحر يغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضب لربه ولا يغضب لنفسه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل ما حضر ولا يرد ما وجد	12805	966709047781157506	437	758.0	343	992	44.05241775512695	83	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms164	false	-6960890279959063949	77	113	380	571	1479	300	يحب الطيب ويجالس الفقراء ويءاكل المساكين ويكرم اهل الفضل ويتالف اهل الشرف بالبر لهم يصل رحمه ولا يجفو علي احد يقبل معذرة المعتذر اليه يمزح ولا يقول الا حقا -ضحكه التبسم من غير قهقهة ي-ري اللعب	164	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms12805	true	-507109939426536900	224	258	1139	1316	1537	300	يحب الطيب ويجالس الفقراء ويءاكل المساكين ويكرم اهل الفضل ويتالف اهل الشرف بالبر لهم يصل رحمه -لا يجفو علي احد يقبل معذرة المعتذر اليه و-----لا يقول الا حقا يضحك-------- من غير قهقهة يخرج الي --	12805	966709047781157506	171	308.0	138	193	88.60103607177734	29	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms101	false	7386422000049870226	251	272	1246	1346	1470	300	رضي الله عنه لا يقعد احدكم عن طلب الرزق ويقول اللهم ارزقني فقد علمتم ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة	101	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms12842	true	8543750011341896196	53	74	275	375	1562	300	رضي الله عنه لا يقعد احدكم عن طلب الرزق ويقول اللهم ارزقني فقد علمتم ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة	12842	966709047781157506	100	200.0	79	100	100.0	21	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms119	false	8399962438254243621	41	122	222	650	1593	300	قال الله تعالي مظهرا عظيم منته علي المءمنين فاصبحتم بنعمته اخوانا اي بالالفة وذم التفرقة وزجر عنها فقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال صلي الله عليه وسلم ان اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وقال صلي الله عليه وسلم المءمن الف مالوف ولا خير في-من لا يالف ولا يءلف وقال صلي الله عليه وسلم من اراد الله به خيرا رزقه خليلا صالحا ان نسي ذكره وان ذكر اعانه وعنه ما تحاب اثنان في الله	119	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms12843	true	3041942341100283252	13	68	73	345	1559	300	قال الله تعالي ---------------انما المءمنون اخوة الحجرات و------------------------------------------قال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا --ال عمرا-------------------------------------------------------------------------------------ن وقال صلي الله عليه وسلم المءمن الف مالوف ولا خير في من لا يالف ولا يءلف وعنه صلي الله عليه وسلم من اراد الله به خيرا رزقه خليلا صالحا ان نسي ذكره وان ذكر اعانه وعنه -------------صلي الله	12843	966709047781157506	243	401.5	191	429	56.64335632324219	46	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms136	false	6201506711503909972	8	61	52	307	1483	300	حقوق المسلم هي ان تسلم عليه اذا لقيته وتجيبه اذا دعاك وتشمته اذا عطس وتعوده اذا مرض وتشهد جنازته اذا مات وتبر قسمه اذا اقسم عليك وتنصح له اذا استنصحك وتحفظه بظهر الغيب اذا غاب عنك ومنها ان تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك قال صلي الله عليه وسلم	136	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms12843	true	3041942341100283252	204	249	1048	1270	1559	300	حقوق المسلم ---ان تسلم عليه اذا لقيته وتجيبه اذا دعاك وتشمته اذا عطس وتعوده اذا مرض وتشهد جنازته اذا مات وتبر قسمه اذا اقسم عليك وتنصح له اذا استنصحك وتحفظه بظهر الغيب اذا غاب عنك وت--------حب له ما تحب لنفسك و----------------------قال صلي الله عليه وسلم	12843	966709047781157506	221	422.5	176	255	86.66666412353516	42	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms145	false	-6371533743695985609	253	300	1304	1523	1523	300	راي الاقرع بن حابس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقبل ولده الحسن فقال--- ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال عليه السلا--------م ان من لا يرحم لا يرحم وقال معاوية------------- للاحنف بن قيس ما تقول في الولد قال يا امير المءمنين ثمار-	145	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms14319	true	8763595410977225621	55	107	273	512	1583	300	راي الاقرع بن حابس رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقبل ولده الحسن فقال له ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال صلي- الله عليه وسلم ان من لا يرحم لا يرحم وقال معاوية رضي الله عنه للاحنف بن قيس ما تقول في الولد قال يا امير المءمنين ثمار	14319	966709047781157506	210	375.5	165	244	86.0655746459961	43	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms146	false	3432078685067758361	0	51	0	276	1734	300	قلوبنا وعماد ظهورنا ونحن لهم ارض ذليلة وسماء ظليلة وبهم نصول علي كل جليلة فان طلبوا فاعطهم وان غضبوا فارضهم يمنحوك ودهم ويحبوك جهدهم ولا تكن عليهم قفلا ثقيلا فيملوا حياتك ويودوا وفاتك ويكرهوا قربك فقال--- معاوية لله انت يا احنف لقد ارضيتني عمن سخطت عليه من ولدي و--وصله بعطية عظمي	146	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms14319	true	8763595410977225621	107	160	512	793	1583	300	قلوبنا وعمار ظهورنا ونحن لهم ارض ذليلة وسماء ظليلة وبهم نصول علي كل جليلة فان طلبوا فاعطهم وان غضبوا فارضهم يمنحوك ودهم ويحبوك جهدهم ولا تكن عليهم فضلا ثقيلا فيملوا حياتك ويودوا وفاتك ويكرهوا قربك فقال له معاوية لله انت يا احنف لقد ارضيتني عمن سخطت عليه من ولدي ثم وصله بعطية عظمي	14319	966709047781157506	272	528.5	221	281	96.79714965820312	49	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms116	false	7526606825138367568	50	87	255	438	1585	300	اختلط حرام لا يحصر بحلال لا يحصر كحكم الاموال في زماننا هذا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يحرم بهذا الاختلاط ان يتناول شء بعينه احتمل انه حرام وانه حلال الا ان يقترن بتلك العين علامة تدل علي انه من الحرام	116	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms14943	true	-1396436997400424278	184	251	971	1312	1545	300	يختلط حرام لا يحصر بحلال لا يحصر كحكم الاموال في زماننا هذا فالذي ياخذ الاحكام من الصور قد يظن ان نسبة غير المحصور الي غير المحصور كنسبة المحصور الي المحصور وقد حكمنا ثم بالتحريم فلنحكم هنا به والذي نختاره خلاف ذلك وهو انه لا يحرم بهذا الاختلاط ان يتناول شء بعينه احتمل انه حرام وانه حلال الا ان يقترن بتلك العين علامة تدل علي انه من الحرام	14943	966709047781157506	182	351.0	145	341	53.372432708740234	36	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms116	false	7526606825138367568	97	127	497	655	1585	300	النفوس الفساد ----------------واستعظامها له وان كان نادرا حتي ربما يظن ان الزنا وشرب الخمر قد شاع كما شاع الحرام فيتخيل انهم الاكثرون وهو خطا فانهم الاقلون وان كان فيهم كثرة	116	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms14946	true	4889392322787923160	150	182	806	980	1637	300	النفوس الفساد واستبعادها اياه واستعظامها له وان كان نادرا حتي ربما يظن ان الزنا وشرب الخمر قد شاع كما شاع الحرام فيتخيل انهم الاكثرون وهو خطا فانهم الاقلون وان كان فيهم كثرة	14946	966709047781157506	158	313.0	128	174	90.80459594726562	30	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms070	false	-6208676014518984976	106	273	555	1473	1615	300	اسرارها واما افعاله تعالي فكذكره خلق السموات والارض وغيرها فليفهم التالي منها صفات الله عز وجل وجلاله اذ الفعل يدل علي الفاعل فتدل عظمته علي عظمته فينبغي ان يشهد في الفعل الفاعل دون الفعل فمن عرف الحق راه في كل شء ولهذا ينبغي اذا قرا التالي قوله عز وجل افرايتم ما تحرثون-------- افرايتم ما تمنون-------- افرايتم الماء الذي تشربون-------- افرايتم النار التي تورون ف-------لا يقصر نظره علي الماء والنار والحرث والمني بل يتامل في المني وهو نطفة متشابهة الاجزاء ثم ينظر في كيفية انقسامها الي اللحم والعظم والعروق -------والعصب وكيفية تشك-ل اعضاءها بالاشكال المختلفة من الراس واليد والرجل والكبد والقلب وغيرها ثم الي ما ظهر فيها من الصفات الشريفة من السمع والبصر والعقل وغيرها ثم الي ما ظهر فيها من الصفات المذمومة من الغضب والشهوة والكبر والجهل والتكذيب والمجادلة كما قال تعالي او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين فيتامل هذه العجاءب ليترقي منها الي اعجب العجاءب وهو الصنعة التي منها صدرت هذ-----ه الاعاجيب فلا يزال ينظر الي الصنعة ويري الصانع واما	70	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms19272	true	3817696244559628475	136	260	688	1411	1632	300	اغوارها واما افعاله------ فكذكره خلق السموات والارض وغيرها الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولهذا ------اذا قرا التالي------------ افرايتم ما تحرثون الواقعة افرايتم ما تمنون الواقعة افرايتم الماء الذي تشربون الواقعة افرايتم النار التي تورون الواقعة لا يقصر نظره علي الماء والنار والحرث والمني فليت-امل في المني وهو نطفة متشابهة الاجزاء ثم ينظر في كيفية انقسامها الي اللحم والعظم والعروق والكبد والعصب وكيفية تشكيل اعضاءها بالاشكال المختلفة من الراس واليد والرجل والكبد والقلب وغيرها ثم الي ما ظهر فيها من الصفات الشريفة من السمع والبصر والعقل وغيرها ثم الي ما ظهر منها من الصفات المذمومة من الغضب والشهوة والكبر------- والتكذيب والمجادلة ----------الي ان قال فليت----------------------------------------------امل هذه العجاءب ليترقي منها الي اعجب العجاءب وهو الصف-ة التي----- صدرت منها هذه الاعاجيب فلا يزال ينظر الي الصنعة فيري الصانع اذا -	19272	966709047781157506	647	1139.5	532	962	67.2557144165039	98	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001197-ara1.ms309	false	-8839058082316603149	59	101	329	547	1548	300	انه لم يقصر بالخلق عن شكر النعمة الا الجهل والغفلة فانهم منعوا بالجهل والغفلة عن معرفة النعم ولا يتصور شكر النعمة الا بعد معرفتها ثم انهم ان- عرفوا ن--عمة ظنوا ان الشكر عليها ان يقول بلسانه الحمد لله الشكر لله ولم يعرفوا	309	8969272985901511179	Shamela0006947-ara1.ms19273	true	7212919608036505994	48	87	252	445	1679	300	انه لم يقصر بالخلق عن شكر النعمة الا الجهل والغ---------------------------فلة عن معرفة النعم ولا يتصور شكر النعم -الا بعد معرفتها ثم انهم اذا عرفوا النعمة ظنوا ان الشكر عليها ان يقول بلسانه الحمد لله الشكر لله الخ انا لا	19273	966709047781157506	180	337.5	143	221	81.44796752929688	32	JK001197-ara1	Shamela0006947-ara1