id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms269	false	-995913600644194117	243	284	1253	1447	1528	300	تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا -قال النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه وهو خير الناس ما منكم من احد ينجيه عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله ----	269	8969272985901511179	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0744	true	-4870514948262858271	177	295	934	1525	1555	300	تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا وقال تعالي ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين وقال تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وقال تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام اخبرنا ابو نعيم عبد الملك بن الحسن بن محمد الاسفرايني اخبرنا ابو عوانة يعقوب ابن اسحاق حدثنا سعيد بن مسعود المروزي السلمي اخبرنا النضر عن شهيل اخبرنا ابن عون عن محمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد منكم------------------------ ينجيه عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه	744	-45847219195084007	157	267.0	122	615	25.52845573425293	31	JK001197-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001197-ara1.ms006	false	-732787841545423614	67	105	395	576	1560	300	عقيدة اهل السنة في كلمتي الشهادة التي هي احد مباني الاسلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقيدتهم في ذاته --تعالي وتقدس----------------------------------------------------------------------- انه اله واحد لا شريك ل---------------------------------------------ه قديم لا اول -----------------له مستمر الوجود لا اخر له ابدي لا نهاية له داءم لا انصرام	6	8969272985901511179	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1326	true	7515086369829423147	184	300	929	1553	1553	300	عقيدة اهل السنة في كلمتي الشهادة التي هي احد مباني الاسلام فنقول وبالله التوفيق الحمد لله المبدء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد الهادي صفوة العبيد الي المنهج الرشيد والمسلك السديد المنعم عليهم بعد شهادة التوحيد بحراسة عقاءدهم عن ظلمات التشكيك والترديد الساءق بهم الي اتباع رسوله المصطفي صلي الله عليه وسلم واقتفاء صحبه الاكرمين بالتابيد والتسديد المتحلي لهم في ذاته وافعاله بمحاسن اوصافه التي لا يدركها الا من القي السمع وهو شهيد المعرف اياهم في ذاته ان----ه واحد لا شريك له فرد لامثل له صمد لا ضد له متفرد لاند له وانه قديم لا اول له ازلي لا بداية له مستمر الوجود لا اخر له ابدي لا نهاية له قيوم لا انقطاع-	1326	-45847219195084007	160	264.5	124	629	25.43720245361328	30	JK001197-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001197-ara1.ms006	false	-732787841545423614	101	300	558	1560	1560	300	له داءم لا انصرام له لم يزل ولا يزال موصوفا بنعوت الجلال لا يقضي عليه بالانقضاء والانفصال بتصرم الاباد وانقراض الاجال بل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم وانه ليس بجسم مصور ولا يم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثل موجودا ولا يماثله موجود ول------------------------------------------------------------------ا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون ولا السموات وانه مستو- علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو فوق العرش والسماء وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسماء كما لا تزيده بعدا عن الارض والثري بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء كما انه رفيع الدرجات عن الارض والثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العب-د من حبل الور-------------------يد اذ لا يماثل قربه قرب الاجسام كما لا تماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء ولا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحد-ه زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرءي الذات بالابصار في دار القرار نعمة منه ولطفا بالابرا--------------ر واتماما منه للنعيم بالنظر الي وجهه الكريم وانه تعالي--------- حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه-	6	8969272985901511179	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1327	true	-1259072692670777965	0	291	0	1505	1556	300	له داءم لا انصرام له لم يزل ولا يزال موصوفا بنعوت الجلال لا يقضي عليه بالانقضاء -----------تصرم الاباد وانقراض الاجال بل هو الاول والاخر والظاهر والباطن section التنزيه وانه ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر وانه لا يماثل الاجسام لا في التقدير ولا في قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض بل لا يماثل موجودا ولا يماثله موجود وليس كمثله شء ولاهو مثل شء وانه لا يحده المقدار ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون و---السموات وانه استوي علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش-------- وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقيه لا تزيده قربا الي العرش والسماء بل---------------------------------- هو رفيع الدرجات عن العرش والسما -كما انه رفيع الدرجات عن ال-------ثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبيد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ لا يماثل قربه قرب الاجسام كما لا ثماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء ولا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحويه زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وانه باءن من خلقه بصفاته وليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته وانه مقدس عن التغير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تغيره العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال وانه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرءي الذات بالابص--------------ار نعمة منه ولطفا بالابرار في دار القرار واتماما---- للنعيم بالنظر الي وجهه الكريم section القدرة وانه حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه	1327	-45847219195084007	888	1621.0	709	1587	55.95463180541992	159	JK001197-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001197-ara1.ms007	false	-311114668853913395	3	98	13	536	1596	300	وانه المنفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه عالم بجميع المعلومات محيط----- بما يجري من تخوم الارضين الي اعلي السموات لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو الهواء ويعلم السر واخفي ويطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر وخفيات السراءر بعلم قديم ازلي لم يزل موصوفا به في ازل الازال وانه تعالي مدير------------------------------------------------------- للكاءنات مدبر للحادثات فلا يجري في الملك والملكوت امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بقضاءه وقدره وحكمته ومشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا	7	8969272985901511179	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1328	true	9211770261809815174	12	170	80	923	1598	300	وانه المتفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقد ارزاقهم واجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب عن قدرته تصاريف الامور لا تحصي مقدوراته ولا تتناهي معلوماته section العلم وانه عالم بجميع المعلومات محيط علمه بما يجري في تخوم الارضين الي اعلي السموات لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو الهواء ويعلم السر واخفي ويطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر وخفيات السراءر بعلم قديم ازلي لم يزل موصوفا ---في ازل الازال لا بعلم متجدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال section الارادة وانه مريد للكاءنات مدبر للحادثات -لا يجري في الملك والملكوت قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع او ضر ايمان او كفر عرفان او نكر فوز او خسر زيادة او نقصان طاعة او عصيان كفر او ايمان الا بقضاءه وقدره وحكم-ه ومشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا	1328	-45847219195084007	498	933.5	406	848	58.72641372680664	84	JK001197-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001197-ara1.ms007	false	-311114668853913395	120	289	639	1535	1596	300	دق ولا يحجب سمعه بعد ولا يدفع رءيته -----------------------------------------------------------------------------------------------------ظلام لا يشبه سمعه وبصره سمع وبصر الخلق كما لا تشبه ذاته ذات الخلق وانه تعالي م---------تكلم امر ناه واعد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توعد وان القران والتوراة والانجيل والزبور كتبه المنزلة علي رسله عليهم السلام وانه تعالي كلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي عليه السلام بكلامه الذي هو صفة ذاته لا خلق من خلقه وان القران كلام الله ليس بمخلوق فيبيد ولا صفة لمخلوق فينفد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه سبحانه وتعالي لا موجود سواه الا وهو حادث بفعله وفاءض من عدله علي احسن الوجوه واكملها واتمها واعدلها وانه حكيم في افعاله عادل في اقضيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل ما سواه من ----انس وج---ن وملك وسماء وارض وحيوان ونبات وجماد----- ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا وانشاه انشاء بعد ان لم يكن شيءا اذ كان في الازل موجودا وحده ولم يكن معه غيره فاحدث الخلق بعد ذلك اظهارا لقدرته وتحقيقا لما سبق من ارادته ولما حق في الازل من كلمته لا لافتقاره اليه وحاجته وانه------ متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا عن لزوم فله الفضل والاحسان والنعمة والامتنان	7	8969272985901511179	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1329	true	-732350935505487540	0	285	0	1530	1611	300	دق -لا يحجب سمعه بعد ولا-يدفع رءيته ظلام يري من غير حدقة واجفان ويسمع من غير اصمخة واذان كما يعلم بغير قلب ويبطش بغير جارحة ويخلق بغير اله اذ لا تشبه صفاته صفات ال---------خلق كما لا تشبه ذاته ذات الخلق section الكلام وانه متكلم امر ناه واعد متوعد بكلام ازلي قديم قاءم بذاته لا يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من انسلال هواء او اصطكاك اجرام ولا بحرف ينقطع باطباق شفة او تحريك لسان وان القران والتوارة والانجيل والزبور كتبه المنزلة علي رسله وان القران مقروء بالالسنة مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب وانه مع ذلك قديم قاءم بذات الله تعالي لا يقبل الانفصال والفراق بالانتقال الي القلوب والاوراق وان موسي عليه السلام سمع كلا----------------------------------------------م الله بغير صوت ولا بحرف كما يري الابرار ذات الله تعالي من غير جوهر ولا عرض واذ كانت له هذه الصفات كان حيا عالما قادرا مريدا سميعا بصيرا متكلما بالحياة والعلم والقدرة والارادة والسمع والبصر والكلام لا بمجرد الذات section الافعال وانه-------------- لا موجود سواه الا وهو حادث بفعله وفاءض من عدله علي احسن الوجوه واكملها واتمها واعدلها وانه حكيم في افعاله عادل في اقضيته ولا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله تعالي فانه لا يصادف لغيره ملكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ماس-واه من جن وانس وشيطان وملك وسماء وارض وحيوان ونبات وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا وانشاه ب------عد ان لم يكن شيءا اذ كان في الازل موجودا وحده ولم يكن معه غيره فاحدث الخلق بعده--- اظهار- لقدرته وتحقيقا لما-سبق من ارادته و----حق في الازل من كلمته لا لافتقاره اليه وحاجته وانه تعالي متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا عن لزوم فله الفضل والاحسان والنعمة والامتنان	1329	-45847219195084007	702	1219.5	567	1617	43.41373062133789	113	JK001197-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001197-ara1.ms008	false	-1525180655048591985	0	69	0	368	1604	300	لا بحكم -----------اللزوم له اذ لا يجب عليه لاحد فعل ولا يتصور منه ظلم ولا يجب لاحد عليه حق وان حقه في الطاعات واجب علي الخلق بايجابه علي السنة انبياءه عليهم السلام لا بمجرد العقل ولكنه بعث الرسل واظهر صدقهم بالمعجزات الظاهرة فبلغوا امره ونهيه------ ووعيده فوجب علي الخلق تصديقهم فيما جاءوا به---------------------------------------------------------------- وانه بع------ث النبي الامي القرشي محمدا صلي الله عليه وسلم برسالته الي----- العرب والعجم والجن والانس	8	8969272985901511179	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1330	true	5631266242541982363	17	97	90	528	1629	300	لا بحكم الاستحقاق واللزوم--- اذ لا يجب عليه----- فعل ولا يتصور منه ظلم ولا يجب لاحد عليه حق وان حقه في الطاعات و-جب علي الخلق بايجابه علي لسانه انبياءه------------- لا بمجرد العقل ولكنه بعث الرسل واظهر صدقهم بالمعجزات الظاهرة فبلغوا امره ونهيه ووعده ووعيده فوجب علي الخلق تصديقهم فيما جاءوا به section معني الكلمة الثانية وهي شهادة الرسول صلي الله عليه وسلم وانه تعالي بعث النبي الامي القرشي محمدا صلي الله عليه وسلم برسالته الي كافة العرب والعجم والجن والانس	1330	-45847219195084007	341	612.5	276	460	74.13043212890625	59	JK001197-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001197-ara1.ms008	false	-1525180655048591985	53	106	277	577	1604	300	وانه------ بعث النبي الامي القرشي محمدا صلي الله عليه وسلم برسالته الي----- العرب والعجم والجن والانس وانه ختم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرسالة والنبوة ببعثته فجعله اخر المرسلين بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وانزل عليه كتابه الحكيم وشرح به دينه القويم وهدي به الصراط المستقيم والزم الخلق تصديقه في جميع ما اخبر به وان	8	8969272985901511179	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1331	true	-940800606783055279	6	71	31	371	1594	300	وانه تعالي بعث النبي الامي القرشي محمدا صلي الله عليه وسلم برسالته الي كافة العرب والعجم والجن والانس فنسخ بشرعة الشراءع الا ماقرر وفضله علي ساءر الانبياء وجعله سيد البشر ومنع كمال الايمان بشهادة التوحيد وهو قول لا اله الا الله ما لم تقترن به شهادة الرسول وهو قول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزم الخلق تصديقه في جميع ما اخبر عنه من	1331	-45847219195084007	135	201.0	109	449	30.066814422607422	22	JK001197-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001197-ara1.ms088	false	2308697937626846690	270	294	1415	1543	1580	300	الاصم العجلة من الشيطان الا في خمسة فانها من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعام الضيف وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين	88	8969272985901511179	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1373	true	-8847940945176847671	0	23	0	125	1582	300	الاصم العجلة من الشيطان الا في خمسة فانها--- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعام الضيف وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين	1373	-45847219195084007	125	244.0	102	128	97.65625	22	JK001197-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001197-ara1.ms163	false	1766677973343529252	80	272	441	1375	1493	300	الاخلاق ومحاسن الاداب بيان جمل من محاسن اخلاقه صلوات الله عليه كان صلي الله عليه وسلم احل----------------------------------------------------------------------------------------------م الناس واشجع الناس واعدل الناس واعف الناس لم تمس يده قط يد امراة لا يملك رقها او عصمة نكاحها او تكون ذات محرم منه وكان اسخي الناس لا يبيت عنده دينار ولا درهم وان فضل شء ولم يجد من يعطيه وفجاه الليل لم ياو الي منزله حتي يتبرا منه الي من يحتاج اليه لا ياخذ مما اتاه --الله الا قوت عامه فقط ويضع ساءر ذلك في سبيل الله لا يسال شيءا الا اعطاه ثم يعود علي قوت عامه فيءثر منه حتي انه ربما احتاج قبل انقضاء العام فاستقرض وكان يخصف النعل ويرقع الثوب ويخدم في مهنة اهله وكان اشد الناس حياء لا يثبت بصره في وجه احد ويجيب دعوة الحر والعبد ويقبل الهدية ولو انها جرعة لبن ويكافء عليها وياكلها ولا ياكل الصدقة ولا يستكبر عن اجابة الامة والمسكين يغضب لربه ولا يغضب لنفسه وقد وجد من اصحابه قتيلا بين اليهود فلم يجف عليهم ولا زاد علي مر الحق بل وداه بماءة ناقة وان باصحابه لحاجة الي بعير واحد يتقوون به وكان يعصب الحجر علي بطنه من الجوع ياكل ما حضر ولا يرد ما وجد	163	8969272985901511179	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1379	true	-65209684240076589	221	297	1133	1505	1525	300	الاخلاق ومحاسن الاعمال الحديث بطوله حديث انس لم يدع رسول الله----- صلي الله عليه وسلم نصيحة جميلة الا وقد دعانا اليها الحديث وفيه يكفي من ذلك ان الله يامر بالعدل والاحسان حديث كان احكم الناس------------ واعدل الناس واعف الناس حديث كان يءثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما ادخر لعياله -من قوت السنة حديث كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يثبت بصره في وجه احد حديث كان ---------------يقبل الهدية ولو انها جرعة لبن او فخذ ارنب حديث كان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل ما حضر ولا يرد ما وجد	1379	-45847219195084007	169	204.0	129	1030	16.407766342163086	28	JK001197-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001197-ara1.ms165	false	-6894273128879056828	53	136	241	647	1504	300	اذا لقي احدا من اصحابه بداه بالمص----------------------------------------افح-ة وكان لا يقوم ولا يجلس الا علي ذكر الله وكان لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة ولم يكن يعرف مجلسه من مجلس اصحابه لانه كان حيث انتهي به المجلس جلس وكان يكرم من دخل عليه حتي ربما بسط له ثوبه------------------------------------------ يجلسه عليه وكان يوثر الداخل عليه بالوسادة التي تحته وكان يعطي كل من جلس اليه نصيبه من وجهه حتي كان مجلسه وسمعه وحديثه ولطيف مجلسه وتوجهه لل-جالس اليه	165	8969272985901511179	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1380	true	4336210862922736144	151	214	771	1091	1535	300	اذا لقي احدا من اصحابه بداه بالمصافحة ثم اخذ بيده فشابكه ثم شد قبضته عليها حديث كان ---------لا يجلس ا------------------------------ليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته حديث ما رءي مادا رجليه بين اصحا-----------------------------------------------به الا ---------ان يك---ون المكان واسعا الحديث لم اجد في هذا الحديث هذا الاستثناء حديث كان اكثر ما يجلس مستقبل القبلة حديث -----------------------------------------------------------------------كان مجلسه وسمعه وحديثه ولط-ف مجلسه وتوجهه للمجالس اليه	1380	-45847219195084007	151	195.5	121	490	30.816326141357422	21	JK001197-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001197-ara1.ms165	false	-6894273128879056828	194	287	953	1439	1504	300	ابعد الناس غضبا واسرعهم رضاء وك---ان اراف الناس بالناس وخير الناس للناس وانفع الناس للناس ولم تكن ترفع في مجلسه الاصوات وكان اذا قام من مجلسه قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك بيان كلامه وضحكه صلوات الله عليه كان صلي الله عليه وسلم افصح الناس منطقا واحلاهم كلاما ويقول انا افصح العرب ----وكان يتكلم بجوامع الكلم لا فضول ولا تقصير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحفظه سامعه ويعيه و----كان جهير الصوت احسن الناس نغمة--------- لا يتكلم في غير حاجة ولا يقول في الرضاء والغضب الا الحق ويعرض عمن تكلم بغير جميل	165	8969272985901511179	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1380	true	4336210862922736144	216	295	1100	1511	1535	300	ابعد الناس غضبا واسرعهم رضا حديث كان اراف الن-------اس وخير الناس للناس وانفع الناس للناس هو حق حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا افصح العرب حديث كان نزر--------- الكلام سمح المقالة حديث عاءشة كان كلامه نزرا وانتم تنثرونه نثرا حديث كان اوجز الناس كلاما وبذلك جاءه جبريل حديث كان كلامه يتبع بعضه بعضا بين كلامه توقف ليحفظه سامعه ويعيه حديث كان جهير الصوت احسن الناس نغمة حديث كان لا يقول المنكر ------ولا يقول في الرضا- والغضب الا الحق -يعرض عمن تكلم بغير جميل	1380	-45847219195084007	216	297.0	174	635	34.0157470703125	34	JK001197-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001197-ara1.ms166	false	-4790272824001788297	31	117	170	627	1579	300	التبسم اقتداء به وتوقيرا له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان اذا نزل به الامر فوض الامر الي الله وتبرا من الحول والقوة واستنزل الهدي فيقول اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم اخلاقه صلوات الله عليه في الطعام والشراب كان صلي الله عليه وسلم ياكل ما وجد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وضعت الماءدة قال بسم الله اللهم اجعلها نعمة مشكورة تصل بها نعمة الجنة ----وكان لا ياكل	166	8969272985901511179	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1381	true	-5361367884525412171	0	86	0	431	1527	300	التبسم اقتداء به وتوقيرا له حديث الاعرابي الذي قال بلغنا ان المسيح الدجال ياتي الناس بالثريد وقد هلكوا جوعا افتري ان اكف عن ثريده الحديث في تبسم النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حديث كان اذا سر ورضي فهو احسن الناس رضا وان وعظ وعظ بجد كذلك كان في اموره كلها حديث اللهم ارني الحق حقا فاتبعه الحديث بطوله حديث احب الطعام اليه ما كان عليه ضيف حديث كان اذا وضعت الماءدة قال بسم الله اللهم اجعلها نعمة مشكورة تصل بها نعيم الجنة حديث كان اذا اكل	1381	-45847219195084007	130	2.0	103	740	17.567567825317383	24	JK001197-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001197-ara1.ms167	false	-3383809933920899803	33	86	167	424	1449	300	نزع قلنسوته من راسه فجعلها سترة بين يديه ثم يصلي اليها وكان اذا لبس ثوبا لبسه من قبل ميامنه وي------------------------------------------------قول الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في الناس و---------اذا نزع ثوبه اخرجه من مياسره ----وكان اذا لبس جديدا اعطي خلق ثيابه مسكينا ثم يقول ما من مسلم يكسو مسلما	167	8969272985901511179	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1383	true	3997037551139079294	0	55	0	271	1526	300	نزع قلنسوت--------ه فجعلها سترة بين يديه ثم يصلي اليها حديث شد العصابة علي راسه وعلي جبهته حديث كانت له عمامة تسمي السحاب فوهبها من علي فكان يقول اتاكم علي--------------------------------------- في السحاب حديث كان اذا نزع ثوبه اخرجه من مياسره حديث كان اذا لبس جديدا اعطي خلق ثيابه مسكينا ثم يقول ما من مسلم يكسو مسلما	1383	-45847219195084007	163	248.5	127	318	51.25786209106445	30	JK001197-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001197-ara1.ms199	false	7495672666413749860	66	91	312	417	1463	300	ان من اعظم الفرية ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينيه في المنام ما لم ير او يقول علي ما لم اقل الافة	199	8969272985901511179	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1388	true	4968669978720593023	126	151	613	715	1465	300	ان من اعظم الفرية ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينيه في المنام ما لم ير او يقول علي ما لم اقل في ---	1388	-45847219195084007	99	195.0	75	105	94.28571319580078	24	JK001197-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001197-ara1.ms235	false	-3277253352696381857	58	102	310	520	1609	300	------حسب امرء من الشر-------------------------- ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه الا من عصمه الله ان الله لا ينظر الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم وروي في فضيلة الخمول عنه صلي الله عليه وسلم رب اشعت----------------------------- اغبر ذي طمرين لا يءبه له	235	8969272985901511179	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1392	true	2628636007376505066	108	163	563	817	1494	300	جابر بحسب امرء من الشر الا من عصمه الله من السوء ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنيا-----------------ه ان الله لا ينظر الي صوركم الحديث حديث ابن مسعود رب ذي طمرين لا يءبه له الحديث لم اجده مسندا من حديثه حديث ابي هريرة ان اهل الجنة كل اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له	1392	-45847219195084007	115	166.5	88	271	42.4354248046875	22	JK001197-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK001197-ara1.ms037	false	4552513726575123327	79	103	414	539	1545	300	من فاتته الظهر الي وقت العصر فليصل الظهر اولا ثم العصر -----------فان وجد جماعة فليصل العصر ثم ليصل الظهر بعده فان الجماعة بالاداء اولي	37	8969272985901511179	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1659	true	6361435415251096437	255	282	1287	1422	1513	300	من فا-ته الظهر الي وقت العصر فليصل الظهر اولا ثم العصر الي ان قال فان وجد اماما فليصل العصر ثم ليصل الظهر بعده فان الجماعة بالاداء اولي	1659	-45847219195084007	121	224.0	97	136	88.97058868408203	22	JK001197-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown